第一篇：六年級語文復(fù)習(xí)：文言文成語故事匯總

楊氏之子（南朝劉義慶《世說新語》）

梁國/楊氏子/九歲，甚聰慧。孔君平/詣/其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設(shè)果，果/有楊梅?？?指以示兒/曰：“此/是君家果?！眱?應(yīng)聲答曰：“未聞/孔雀/是夫子家/禽?！?/p>

①甚：很。②惠：智慧。③詣：拜見。④乃：就，于是。⑤示：給??看。⑥曰：說。⑦未：沒有。⑧設(shè)：擺設(shè)。

梁國有一位楊家的孩子，才九歲，卻很聰明?？拙饺グ菀娝母赣H，父親不在家，就叫孩子出來。孩子為孔君平擺上水果，水果里有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，說：“這是你們家的水果?！焙⒆討?yīng)聲回答說：“沒有聽說孔雀是先生家的禽鳥。”

伯牙絕弦

伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙/鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。

①絕：斷絕。②鼓：彈。③志在高山：心里想到高山。④哉：語氣詞。⑤峨峨：高。⑥兮：語氣詞。⑦洋洋：廣大。

伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽曲。伯牙彈琴，心里想到高山，鐘子期說：“太好了，真像巍峨的泰山在前！”伯牙心里想到流水，鐘子期說：“太好了，真像奔騰的江河向前！”伯牙心里想的，鐘子期一定能領(lǐng)悟他的心意。子期去世了，伯牙覺得世上再也沒有知音，就毀掉琴，一輩子不再彈琴。

學(xué)弈（《孟子·告子》）

弈秋，通國/之善弈者也。使/弈秋/誨/二人弈，其/一人/專心致志，惟/弈秋之為聽；一人/雖聽之，一心以為/有鴻鵠將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之俱學(xué)，弗若之矣。為是/其智/弗若與？曰：非然也。

①弈：下棋。②通國：全國。③誨：教導(dǎo)。④惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。⑤援：引，拉。⑥繳：帶絲繩的箭。⑦俱：一起。⑧弗：不。⑨矣：了。⑩為：因為。

弈秋，是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個人雖然也在聽，一心想著有天鵝就要飛來，想拉弓搭箭射天鵝。雖然與前一個人一起學(xué)習(xí)，但是不如前一人。是因為他的智慧不如前一人嗎？回答：不是這樣的。

兩小兒辯日（《列子·湯問》）

孔子/東游，見/兩小兒/辯斗，問/其故。

一兒曰：“我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠(yuǎn)也?！?一兒/以日初遠(yuǎn)，而/日中時/近也。

一兒曰：“日初出/大如車蓋，及日中/則如盤盂，此不為/遠(yuǎn)者小/而近者大乎？” 一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子/不能決也。

兩小兒/笑曰：“孰為汝/多知乎？”

孔子到東方游學(xué)，看見兩個小孩在爭論，問什么原因。一個小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來的時候離人近，而正午時離人遠(yuǎn)?！?另一個小孩認(rèn)為太陽剛出來時離人遠(yuǎn)，而正午時離人近。一個小孩說：“太陽剛出來時大的像車蓋，到了正午就像個盤子，這不就是遠(yuǎn)的時候看著小，而近的時候看著大嗎？” 另一個小孩說：“太陽剛出來時感覺清涼，到了正午就像把手伸進(jìn)熱水里，這不就是近的感覺熱，遠(yuǎn)的感覺涼嗎？”

孔子不能判斷。

兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”

①辯斗：辯論，爭論。②以：認(rèn)為。③去：離。④日中：正午。⑤及：到。⑥滄滄涼涼：清涼。⑦探湯：把手伸進(jìn)熱水里。湯：熱水。⑧決：判斷。⑨孰：誰。⑩汝：你。小學(xué)語文課本（回顧·拓展）中出現(xiàn)的成語故事 三上：

1、聞雞起舞（祖逖）聞雞起舞，原意為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起。典出自《晉書·祖逖傳》。近義詞：發(fā)奮圖強、自強不息。

2、刻舟求劍

比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。典出《呂氏春秋·察今》記述的一則寓言。

三下：

1、買櫝還珠（鄭國人）經(jīng)常用來比喻沒有眼光取舍不當(dāng)。

2、畫龍點睛（張僧繇）

比喻說話或文章，在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話，點明要旨，使內(nèi)容就更加生動有力了。

四上：

1、胸有成竹（文與可）

原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻已經(jīng)非常熟練很有把握了。

2、杏林春滿（董奉）

董奉有很高的道術(shù)和醫(yī)技，與當(dāng)時的華佗、張仲景齊名。人們用“杏林春滿”來稱頌醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明和醫(yī)德高尚。近義詞：譽滿杏林、妙手回春

四下：

1、手不釋卷（呂蒙）手里拿著書不肯放下來。形容勤奮好學(xué)

2、鵬程萬里 用來比喻前程非常遠(yuǎn)大。

五上：

1、水滴石穿（張乖崖）

比喻做事情只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。

2、大公無私（祁黃羊）

指辦事公正，沒有私心。現(xiàn)多指從集體利益出發(fā)，毫無個人打算。

五下：

1、程門立雪（楊時、程頤）

舊指學(xué)生恭敬受教，現(xiàn)指尊敬師長。比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問長者的尊敬。“程門立雪”的故事成為尊師重道的千古美談。

2、入木三分（王羲之）

形容書法筆力遒勁，也比喻見解、議論深刻、確切。

六上：

1、竭澤而漁（狐偃、雍季）比喻取之不留余地，只圖眼前利益，不作長遠(yuǎn)打算。

2、響遏行云（秦青、薛潭）形容歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動著的云彩也被止住了。

六下：

1、邯鄲學(xué)步（燕國壽陵少年）

后用此比喻一味模仿別人，不僅沒學(xué)到本事，反把原來自己會的東西忘了。

2、舍本逐末（趙威后、齊國使臣）

現(xiàn)在，人們用“舍本逐末”來比喻做事抓不住主要問題，而專顧細(xì)枝末節(jié)。

第二篇：成語故事文言文

成語故事（文言文版）閱讀

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！葉公好龍

葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。鄭人買履

鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度?！狗礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也?！?自相矛盾

楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又?，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。拔苗助長

宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。注釋

憫――――耽心、憂慮的意思。長――――生長、發(fā)育的意思。揠――――拔的意思。芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。謂――――告訴。病――――勞累。予――――文言人稱代詞，我的意思。趨――――趕去。非徒―――不僅只是。濫竽充數(shù)

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽之。處士逃。

注釋

竽――――一種樂器的名稱，很象現(xiàn)在的笙。處士――――沒有官職的普通知識分子。廩―――――糧食倉庫。

狐假虎威

荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也?！?/p>

注釋

荊宣王——就是楚國的國君楚宣王。他是楚肅王的兒子，名字叫良夫。北方——指我國當(dāng)是中原一帶的各個諸侯小國家。昭奚恤——人名，楚國當(dāng)時著名的將領(lǐng)。江一——人名，魏國人，很有智謀，當(dāng)時在楚國做事。長——音掌，長官，首領(lǐng)的意思。然——就是這個樣子，（回答）“對”的意思。黔驢技窮

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應(yīng)應(yīng)然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻嬛唬骸凹贾勾硕?！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。

注釋

黔——音錢，就是黔州，在現(xiàn)今貴州省境內(nèi)。龐然——龐，音旁，龐大，形體或數(shù)字很大。龐然，身體高大的樣子。應(yīng)應(yīng)然——小心謹(jǐn)慎的樣子。駭——音害，驚駭，就是恐懼的意思。遁——音盾，逃遁，跑開、逃避的意思。搏——音脖，搏斗，就是雙方對打。狎——音狹，表示親近但態(tài)度放蕩、不莊重。踉——音狼，踉蹌，亂步行走的樣子。

喊——老虎跑哮、大叫的聲音。柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我國唐代著名的大作家，著有《柳河?xùn)|集》。晏子使楚

晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！眱喺吒溃瑥拇箝T入。見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”

注釋 使——出使，被派遣前往別國。后面的兩個使字，一個作名詞即使者，一個作動詞即委派。短——長短，這里是人的身材矮小的意思。延——作動詞用，就是請的意思。儐者——儐，音賓。儐者，就是專門辦理迎接招待賓客的人。臨淄——淄，音資。臨淄，地名，古代齊國的都城，在現(xiàn)今山東省。閭——音驢，古代的社會組織單位，二十五戶人家編為一閭。三百閭，表示人口眾多。袂——音妹，就是衣裳的袖子。踵——音種，就是人的腳后跟。命——命令，這里是委任、派遣的意思。主——主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國君。不肖——就是不賢，沒有德才的人。

畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒?！?一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

注釋

祠——音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。舍人——部屬，在自己手下辦事的人。卮——音之，古代飲酒用的器皿。固——固然，本來的意思。安——文言疑問詞，怎么、怎樣的意思。亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。戰(zhàn)國策——我國一部古書的名稱。原來只是一些零散的材料，記載我國戰(zhàn)國時代謀士和說客的政治活動及其言辭。西漢人劉向?qū)⑦@些材料進(jìn)行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國排列起來，一共編成三十三卷，簡稱《國策》。

第三篇：成語故事文言文

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

葉公好龍

葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。

鄭人買履

鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度?！狗礆w取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

自 相 矛 盾

楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。

毛 遂 自 薦

秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從于楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血于華屋之下，必得定從而還。士不外索，取于食客門下足矣?！钡檬湃?，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：“遂聞君將合從于楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門下幾年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日請?zhí)幠抑卸?。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。

愚 公 移 山

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。

拔苗助長

宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！逼渥于叾曋鐒t槁矣。

天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

注釋

憫――――耽心、憂慮的意思。

長――――生長、發(fā)育的意思。

揠――――拔的意思。

芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。

謂――――告訴。

病――――勞累。

予――――文言人稱代詞，我的意思。

趨――――趕去。

非徒―――不僅只是。

濫竽充數(shù)

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽之。處士逃。

注釋

竽――――一種樂器的名稱，很象現(xiàn)在的笙。

處士――――沒有官職的普通知識分子。

廩―――――糧食倉庫。

愚公移山

太形、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之?！?/p>

遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

注釋

太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南兩省的交界地區(qū)。

王屋——山名，在山西省陽城縣西南一帶。

冀州——地名，包括現(xiàn)今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區(qū)。

河陽——地名，在現(xiàn)今河南省孟縣境內(nèi)。

懲——音稱，懲罰。這里是苦于的意思。

迂——音于，迂回，曲折、繞道的意思。

豫——音預(yù)，地名，現(xiàn)在的河南省。

漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

魁父——古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省陳留縣境內(nèi)。

荷——音賀，負(fù)荷，挑、扛的意思。

箕畚——箕，音基。畚，音本?；?，就是畚箕，用竹、木等做成的運土器具。

孀——音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。

遺男——就是死了父、母的孤兒。

齔——音趁，兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這晨表示年齡，約七、八歲。

惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。

一毛——一草一本，這里指山的一小部分。

匱——音潰，缺乏的意思。

操蛇之神——就是山神，手里拿著蛇。

夸娥氏——就是大力神，力大無比。

厝——音錯，安置的意思。

朔東——就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。

雍——就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

隴——同壟，隴崗，就是高山。

列子——這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時期道家的著作。關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

涸轍之鮒

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：?鮒魚來，子何為者耶？?對曰：?我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？?周曰：?諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？?鮒魚忿然作色曰：?吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！?” 注釋

貸――――借貸。

諾――――答應(yīng)的聲音。好、可以的意思。

哉――――文言語助詞。呢、嗎的意思。

激――――引導(dǎo)。

邑金―――封地上所得到的財產(chǎn)收入。

肆――――賣東西的鋪子、商店。

平漫屠龍

朱漫學(xué)屠龍于支離益。殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。

注釋

屠――――屠宰，宰殺牲畜。

殫――――盡，用完用盡。

家――――家庭的財產(chǎn)。

技――――屠龍的本領(lǐng)。

月懷一雞

今有人攘其鄰之雞者?；蚋嬷唬骸笆欠蔷又?。”曰：＂請損之，月攘一雞，以待來年然后已。＂如知其非義，斯速已矣，何待來年？

注釋

攘――――竊取、偷盜。

或――――某人、有人。

道――――一個人的舉止言行。

損――――減少。

已――――罷了、停止的意思。

非義―――不符合于正當(dāng)?shù)氖吕怼?/p>

斯―――那么就應(yīng)該的意思。

狐假虎威

荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：?子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。

子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？?虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也?！? 注釋

荊宣王——就是楚國的國君楚宣王。他是楚肅王的兒子，名字叫良夫。

北方——指我國當(dāng)是中原一帶的各個諸侯小國家。

昭奚恤——人名，楚國當(dāng)時著名的將領(lǐng)。

江一——人名，魏國人，很有智謀，當(dāng)時在楚國做事。

長——音掌，長官，首領(lǐng)的意思。

然——就是這個樣子，（回答）“對”的意思。

黔驢技窮

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應(yīng)應(yīng)然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。

注釋

黔——音錢，就是黔州，在現(xiàn)今貴州省境內(nèi)。

龐然——龐，音旁，龐大，形體或數(shù)字很大。龐然，身體高大的樣子。

應(yīng)應(yīng)然——小心謹(jǐn)慎的樣子。

駭——音害，驚駭，就是恐懼的意思。

遁——音盾，逃遁，跑開、逃避的意思。

搏——音脖，搏斗，就是雙方對打。

狎——音狹，表示親近但態(tài)度放蕩、不莊重。

踉——音狼，踉蹌，亂步行走的樣子。

喊——老虎跑哮、大叫的聲音。

柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我國唐代著名的大作家，著有《柳河?xùn)|集》。

晏子使楚

晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！眱喺吒?，從大門入。

見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！” 注釋

使——出使，被派遣前往別國。后面的兩個使字，一個作名詞即使者，一個作動詞即委派。

短——長短，這里是人的身材矮小的意思。

延——作動詞用，就是請的意思。

儐者——儐，音賓。儐者，就是專門辦理迎接招待賓客的人。

臨淄——淄，音資。臨淄，地名，古代齊國的都城，在現(xiàn)今山東省。

閭——音驢，古代的社會組織單位，二十五戶人家編為一閭。三百閭，表示人口眾多。

袂——音妹，就是衣裳的袖子。

踵——音種，就是人的腳后跟。

命——命令，這里是委任、派遣的意思。

主——主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國君。

不肖——就是不賢，沒有德才的人。

畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒?！?/p>

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

注釋

祠——音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。

舍人——部屬，在自己手下辦事的人。

卮——音之，古代飲酒用的器皿。

固——固然，本來的意思。

安——文言疑問詞，怎么、怎樣的意思。

亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。

第四篇：成語故事(文言文)

成語故事（文言文版）閱讀

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

葉公好龍

葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。

鄭人買履

鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度?！狗礆w取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

自 相 矛 盾

楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又?，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。

毛 遂 自 薦

秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從于楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血于華屋之下，必得定從而還。士不外索，取于食客門下足矣?！钡檬湃?，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：“遂聞君將合從于楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門下幾年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣?！逼皆唬骸胺蛸t士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留?！泵煸唬骸俺寄私袢照?zhí)幠抑卸?。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已?！逼皆古c毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。愚 公 移 山

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。

拔苗助長

宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

注釋

憫――――耽心、憂慮的意思。長――――生長、發(fā)育的意思。揠――――拔的意思。

芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。謂――――告訴。病――――勞累。

予――――文言人稱代詞，我的意思。趨――――趕去。

非徒―――不僅只是。

濫竽充數(shù)

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽之。處士逃。

注釋

竽――――一種樂器的名稱，很象現(xiàn)在的笙。處士――――沒有官職的普通知識分子。廩―――――糧食倉庫。

愚公移山

太形、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之?！?/p>

遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

注釋

太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南兩省的交界地區(qū)。王屋——山名，在山西省陽城縣西南一帶。

冀州——地名，包括現(xiàn)今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區(qū)。河陽——地名，在現(xiàn)今河南省孟縣境內(nèi)。懲——音稱，懲罰。這里是苦于的意思。迂——音于，迂回，曲折、繞道的意思。豫——音預(yù)，地名，現(xiàn)在的河南省。

漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰?？浮糯蛔∩降拿Q，在現(xiàn)今河南省陳留縣境內(nèi)。荷——音賀，負(fù)荷，挑、扛的意思。

箕畚——箕，音基。畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的運土器具。孀——音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。遺男——就是死了父、母的孤兒。

齔——音趁，兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這晨表示年齡，約七、八歲?；荨?，智慧，不惠就是愚蠢的意思。一毛——一草一本，這里指山的一小部分。匱——音潰，缺乏的意思。

操蛇之神——就是山神，手里拿著蛇。夸娥氏——就是大力神，力大無比。厝——音錯，安置的意思。

朔東——就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。雍——就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。隴——同壟，隴崗，就是高山。

列子——這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時期道家的著作。關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

涸轍之鮒

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”

注釋

貸――――借貸。

諾――――答應(yīng)的聲音。好、可以的意思。哉――――文言語助詞。呢、嗎的意思。激――――引導(dǎo)。

邑金―――封地上所得到的財產(chǎn)收入。肆――――賣東西的鋪子、商店。

平漫屠龍

朱漫學(xué)屠龍于支離益。殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。

注釋

屠――――屠宰，宰殺牲畜。殫――――盡，用完用盡。家――――家庭的財產(chǎn)。技――――屠龍的本領(lǐng)。

月懷一雞

今有人攘其鄰之雞者。或告之曰：“是非君子之道?！痹唬海⒄垞p之，月攘一雞，以待來年然后已。＂如知其非義，斯速已矣，何待來年？

注釋

攘――――竊取、偷盜。或――――某人、有人。

道――――一個人的舉止言行。損――――減少。

已――――罷了、停止的意思。非義―――不符合于正當(dāng)?shù)氖吕?。斯―――那么就應(yīng)該的意思。

狐假虎威

荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏已而走也，以 為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也?！?/p>

注釋

荊宣王——就是楚國的國君楚宣王。他是楚肅王的兒子，名字叫良夫。北方——指我國當(dāng)是中原一帶的各個諸侯小國家。昭奚恤——人名，楚國當(dāng)時著名的將領(lǐng)。

江一——人名，魏國人，很有智謀，當(dāng)時在楚國做事。長——音掌，長官，首領(lǐng)的意思。

然——就是這個樣子，（回答）“對”的意思。

黔驢技窮

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭嬋淮笪镆?，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應(yīng)應(yīng)然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。

注釋

黔——音錢，就是黔州，在現(xiàn)今貴州省境內(nèi)。

龐然——龐，音旁，龐大，形體或數(shù)字很大。龐然，身體高大的樣子。應(yīng)應(yīng)然——小心謹(jǐn)慎的樣子。

駭——音害，驚駭，就是恐懼的意思。遁——音盾，逃遁，跑開、逃避的意思。搏——音脖，搏斗，就是雙方對打。

狎——音狹，表示親近但態(tài)度放蕩、不莊重。踉——音狼，踉蹌，亂步行走的樣子。喊——老虎跑哮、大叫的聲音。

柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我國唐代著名的大作家，著有《柳河?xùn)|集》。

晏子使楚

晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！眱喺吒?，從大門入。

見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”

注釋

使——出使，被派遣前往別國。后面的兩個使字，一個作名詞即使者，一個作動詞即委派。

短——長短，這里是人的身材矮小的意思。延——作動詞用，就是請的意思。

儐者——儐，音賓。儐者，就是專門辦理迎接招待賓客的人。

臨淄——淄，音資。臨淄，地名，古代齊國的都城，在現(xiàn)今山東省。

閭——音驢，古代的社會組織單位，二十五戶人家編為一閭。三百閭，表示人口眾多。

袂——音妹，就是衣裳的袖子。踵——音種，就是人的腳后跟。

命——命令，這里是委任、派遣的意思。

主——主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國君。不肖——就是不賢，沒有德才的人。

畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒?！?/p>

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

注釋

祠——音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。

舍人——部屬，在自己手下辦事的人。卮——音之，古代飲酒用的器皿。固——固然，本來的意思。

安——文言疑問詞，怎么、怎樣的意思。

亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。

戰(zhàn)國策——我國一部古書的名稱。原來只是一些零散的材料，記載我國戰(zhàn)國時代謀士和說客的政治活動及其言辭。西漢人劉向?qū)⑦@些材料進(jìn)行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國排列起來，一共編成三十三卷，簡稱《國策》。

狐假虎威

荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤 也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也?！?/p>

濫竽充數(shù)

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽之。處士逃。

黔驢技窮

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應(yīng)應(yīng)然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻嬛唬骸凹贾勾硕?！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

第五篇：六年級語文文言文兩則復(fù)習(xí)學(xué)案

《文言文兩則》復(fù)習(xí)學(xué)案

利津街道中心學(xué)校 胡長軍

一、課文分析

1.《學(xué)弈》選自《孟子?告子》。通過寫弈秋教兩人下棋的事，說明了學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意。

2.《兩小兒辯日》選自《列子?湯問》，故事體現(xiàn)了兩小兒善于觀察，敢于提問，說話有理有據(jù)和孔子實事求是的態(tài)度。

3.孟子是我國古代的思想家，教育家，被稱為“亞圣”。后世將他與孔子合稱為“孔孟”?？鬃邮谴呵飼r期的思想家，教育家，政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃右簧难孕斜坏茏泳幊伞墩撜Z》一書?！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)等。

二、句子理解。

（1）為是其智弗若與？曰：非然也。

難道是因為他的智力不如別人好嗎？回答說：“不是這樣的。”

（2）我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。

我認(rèn)為太陽剛出來的時候離人近一些，而中午的時候離人遠(yuǎn)一些。

（3）孰為汝多知乎？

誰說你的知識淵博呢？

三、詞語學(xué)習(xí)

學(xué)弈（yì）[1] 弈秋[2]，通國[3]之善弈者也。使弈秋誨[4]二人弈，其一人專心致志，惟（wéi）弈秋之為聽[5]；一人雖聽之[6]，一心以為有鴻鵠（hú）[7]將至，思援[8]弓繳（zhuó）[9]而射之。雖與之[10]俱[11]學(xué)，弗（fú）[12]若之矣（yǐ）[13]。為[14]是其[15]智弗若與（yú）？曰：非然也。注釋：

1、本文選自《孟子?告子》。孟子是我國古代的思想家、教育家?！睹献印酚涗浟嗣献拥乃枷牒脱孕?。弈：下棋。

2、秋：人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。

3、通國：全國。

4、誨：教導(dǎo)。

5、惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。

6、之：指弈秋的教導(dǎo)。

7、鴻鵠：天鵝。

8、援：引，拉。

9、繳：古時指帶有絲繩的箭。

10、之：他，指前一個人。

11、俱：一起。

12、弗：不。

13、矣：了。

14、為：因為。

15、其：他的，指后一個人?！秾W(xué)弈》全文翻譯：

弈秋是全國的下棋高手。他教導(dǎo)兩個學(xué)生下棋，其中一個學(xué)生非常專心，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個學(xué)生雖然也在聽弈秋講課，心里卻一直想著天上有天鵝要飛過來，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他倆在一塊兒學(xué)習(xí)，但是后一個同學(xué)不如前一個學(xué)得好。難道是因為他的智力不如別人好嗎？說：不是這樣的。

6、《兩小兒辯日》全文： 兩小兒辯日[16]

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗[17]，問其故。

一兒曰：“我以[18]日始出時去[19]人近，而日中[20]時遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及[21]日中則如盤盂（yú）[22]，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄（cāng）滄涼涼[23]，及其日中如探湯[24]，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決[25]也。

兩小兒笑曰：“孰（shú）為汝（rǔ）[26]多知[27]乎？”

注釋：

16、本文選自《列子?湯問》。

17、辯斗：辯論，爭論。

18、以：認(rèn)為。

19、去：離。20、日中：正午。

21、及：到。

22、盤盂：盛物的器皿。圓者為盤，方者為盂。

23、滄滄涼涼：形容清涼的感覺。滄滄：寒冷的意思。

24、探湯：把手伸向熱水里。意思是天氣很熱。湯：熱水。

25、決：判斷。

26、汝：你。

27、知：通“智”。

《兩小兒辯日》全文翻譯： 有一天，孔子到東方游學(xué)，看到兩個小孩為什么事情爭辯不已，便問是什么原因。

一個小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來的時候離人近一些，中午的時候離人遠(yuǎn)一些。”

另一個小孩卻認(rèn)為太陽剛出來的時候離人遠(yuǎn)些，而中午時要近些。

一個小孩說：“太陽剛出來的時候像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠(yuǎn)的時候看起來小而近的時候看起來大的道理嗎？”

另一個小孩說：“太陽剛出來的時候有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近的時候感覺熱而遠(yuǎn)的時候感覺涼的道理嗎？

孔子也不能判斷是怎么回事。

兩個小孩笑著說：“誰說你的知識淵博呢？”

四、鞏固練習(xí)

（一）孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

1、給下面字注音。

盂（）滄（）孰（）汝（）多知（）乎

2、解釋下列黑體詞。

（1）兩小兒辯斗（）

（2）我以日始出時去人近（）（）

（3）及其日中如探湯（）（）

（4）孔子不能決也（）

（5）孰為汝多知乎（）（）

3、翻譯下列句子

（1）我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。

____________________________________________________________

（2）日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？

____________________________________________________________

4、“孰為汝多知乎？”你覺得這能怪孔子嗎？這說明了什么？

____________________________________________________________

____________________________________________________________

5、兩小兒的“辯斗”對你有什么啟發(fā)？請聯(lián)系實際談?wù)劇?/p>

____________________________________________________________

（二）、弈秋，通國之_______也。使弈秋誨二人弈，其一人__________，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，______之矣。這是其智弗若與？曰：__________。

1、按原文填空。

2、你認(rèn)為正確的一種朗讀停頓是（）：

A、使弈秋誨二人弈。B、使弈秋誨二人弈。C、使弈秋誨二人弈。

3、為什么兩個人同時學(xué)下棋，后一個人卻不如前一個人呢？

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

4、學(xué)了這篇課文，你明白什么道理，請選擇最合適的答案（）。

A、學(xué)習(xí)必須持之以恒，不能半途而廢。

B、學(xué)習(xí)必須專心致志，絕不可三心二意。

C、學(xué)習(xí)必須不怕困難，知難而進(jìn)。

5、你自己是否有過這種經(jīng)歷，又有怎樣的體會？