第一篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論復(fù)習(xí)要點(diǎn)

語(yǔ)文課程與教學(xué)論考試要點(diǎn)

第一章 語(yǔ)文課程的性質(zhì)特點(diǎn) 1.語(yǔ)文的本質(zhì)：

A、語(yǔ)文就是語(yǔ)言，是口頭與書面語(yǔ)的全稱。B、語(yǔ)文是一個(gè)綜合體，語(yǔ)言是其根本質(zhì)。C、語(yǔ)文是學(xué)校教育中的一個(gè)科目。D、語(yǔ)文之語(yǔ)言是言語(yǔ)。綜上所述：我們認(rèn)為，語(yǔ)言是以言語(yǔ)為根本質(zhì)的飽含文字、文學(xué)、文章、文化等多元素在內(nèi)的一個(gè)綜合體。2.語(yǔ)文的特征：符號(hào)性、工具性、A、語(yǔ)言是思維的工具B、語(yǔ)言是交際的工具。C、語(yǔ)文是信息的載體。D、語(yǔ)文是文化的載體。人文性。

3.語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)：

語(yǔ)文是一門具有多種屬性的人文應(yīng)用課程，其特點(diǎn)一般表現(xiàn)為工具性、人文性、文學(xué)性、綜合性、社會(huì)性等。期中工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)言課程的基本特點(diǎn)國(guó)，其他則為其一般特征。4.工具性與人文性統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)？

(1)科學(xué) 主義與人文主義的融合。如果我們只重視語(yǔ)文課程的工具性，語(yǔ)言教學(xué)就會(huì)陷入科學(xué)主義的泥潭，如果我們只重視語(yǔ)文課程的人文性，語(yǔ)言教學(xué)將淪為人文主義的烏托邦。

(2)社會(huì)發(fā)展研究理論的進(jìn)步(3)關(guān)于人的理論研究的發(fā)展。5.工具性與人文性統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是什么？

除了語(yǔ)文的工具性與人文性統(tǒng)一的特征之外，還取決于以下三個(gè)方面：(1)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的特殊性。(2)國(guó)家人才培養(yǎng)目標(biāo)的必然要求(3)社會(huì)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)

綜上所述，無(wú)論從理論研究發(fā)展的成果還是從中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化發(fā)展的需要角度看，語(yǔ)文課程都必有堅(jiān)持工具性與人文性的統(tǒng)一，這是語(yǔ)言課程的本質(zhì)牲，也是語(yǔ)言教學(xué)的獨(dú)特個(gè)性。6.人文教育的特點(diǎn)：

一、民族性：語(yǔ)言不僅在語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法、倏等方面具胡鮮明的民族性，而且在神韻、氣質(zhì)、風(fēng)骨上更具有鮮明的民族風(fēng)格。

語(yǔ)文教育活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容，就是學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言與其所包容的民族文化精神，了解民族思想情感和生活的歷史。

二、時(shí)代性。語(yǔ)文教育活動(dòng)的內(nèi)容來(lái)自于廣闊的社會(huì)生活，在一定程度上反映了人類文化精神世界的豐富性及其鮮明的時(shí)代特征。社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，往往制約著語(yǔ)文教育，要求語(yǔ)文教育必須順應(yīng)時(shí)代的潮流，與時(shí)代生活的節(jié)奏同步，反映時(shí)代文化精神的內(nèi)在，表現(xiàn)時(shí)代文化精神的風(fēng)貌和物質(zhì)。從而為時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要服務(wù)。

三、復(fù)合性。7.人文教育的途徑

一、語(yǔ)文內(nèi)容及教學(xué)主體對(duì)內(nèi)容的理解。

二、言語(yǔ)內(nèi)涵，即通過(guò)語(yǔ)文本身所蘊(yùn)涵的人文性，來(lái)實(shí)話人文教育。

三、言語(yǔ)行為及言語(yǔ)態(tài)度。

四、語(yǔ)文的形式美。8.語(yǔ)文課程的功能

不應(yīng)該課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)文矢量積的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位，高中語(yǔ)文矢量積應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力、形成良好 的思想首先素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性一的民展奠定基礎(chǔ)。

語(yǔ)文課程的多項(xiàng)功能其實(shí)可概括為兩大類：即語(yǔ)言教育的功能和人文教育的功能。

第二章 語(yǔ)言課程與教學(xué)目標(biāo) 1.課程目標(biāo)：

按照國(guó)家的教育方針，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)完成規(guī)定的教育任務(wù)和學(xué)科內(nèi)容，使學(xué)生達(dá)到 的培養(yǎng)目標(biāo)。2.語(yǔ)文課程三個(gè)目標(biāo)的確立：從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)進(jìn)行目標(biāo)設(shè)計(jì)。3.語(yǔ)文課程三個(gè)目標(biāo)的實(shí)質(zhì)：

(一)(二)(三)過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一 認(rèn)知與情意的統(tǒng)一 接受性與體驗(yàn)性的統(tǒng)一

4.語(yǔ)文課程總目標(biāo)的基本精神：

(1)突出學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位。(2)突出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求。(3)突出語(yǔ)文課的實(shí)踐性本質(zhì)

5.語(yǔ)文課程的階段目標(biāo)。。。。。6.語(yǔ)文課程的總目標(biāo)。。。P30 第三章 語(yǔ)文課程的基本理念 1.語(yǔ)文課程的基本理念：

全面提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。

2.語(yǔ)文素養(yǎng)：對(duì)語(yǔ)文有長(zhǎng)久的修養(yǎng)和訓(xùn)練，是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的常識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀等，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。

3.語(yǔ)文素養(yǎng)的基本內(nèi)容：(1)熱愛祖國(guó)語(yǔ)文-----愛國(guó)主義情愿 具體表現(xiàn)。(2)理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的正確態(tài)度。(3)豐富的語(yǔ)言知識(shí)(4)扎實(shí)的語(yǔ)言能力(5)較強(qiáng)的語(yǔ)感(6)發(fā)展思維能力(7)良好的個(gè)性(8)健全的人格 4.語(yǔ)文素養(yǎng)的構(gòu)成要素的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

首先語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)復(fù)合性概念。其次，語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)實(shí)施過(guò)程。再次，語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)逐漸養(yǎng)成和持續(xù)作用的過(guò)程。5.語(yǔ)文素養(yǎng)的“冰山模型”將會(huì)人我們帶來(lái)怎樣的啟示？

(1)語(yǔ)文素養(yǎng)的“冰山模型”作為語(yǔ)文課程的目標(biāo)理念的形象展示，它的實(shí)質(zhì)在于倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

(2)語(yǔ)文素養(yǎng)的“冰山模型”必然會(huì)促進(jìn)語(yǔ)文課程的建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐的深入憶改革。

(3)“冰山模型”還啟示我們：語(yǔ)言素養(yǎng)的形成和發(fā)展絕不是一朝一夕之事，也不一定具有明顯的階段性界限。需要各個(gè)學(xué)段的語(yǔ)文教師協(xié)同一致，連續(xù)地努力。

7.語(yǔ)文教育的特點(diǎn)：

(1)語(yǔ)文課程的人文性與學(xué)生反應(yīng)的多元性。(2)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性與學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐能力，(3)母語(yǔ)學(xué)習(xí)與感性把握，(4)漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文教育的影響。8.倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的必然性(1)實(shí)施素質(zhì)教育的必然要求(2)學(xué)習(xí)方式內(nèi)在邏輯的客觀要求P58 第五章 語(yǔ)文課程的教學(xué)方式

1.教學(xué)方式：是一個(gè)多層次的要領(lǐng)，它泛指為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的所采用的一切手段、技術(shù)、途徑和程序，包括教學(xué)內(nèi)容的組織方式、教學(xué)過(guò)程的安排、教學(xué)組織形式、教學(xué)模式及課堂教學(xué)組織結(jié)構(gòu)等等。

2.分類：從教育才的哲學(xué)觀上分，有啟發(fā)式和注入式兩大類。從師生的雙邊活動(dòng)上分，有以教師為主的講授式、以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)式和以師生雙邊共同活動(dòng)為其表現(xiàn)形式的議論式。從學(xué)生信息的途徑和來(lái)源即教學(xué)信息仁慈的方式看，教學(xué)方式又可分為語(yǔ)言的、直觀的和體驗(yàn)的三種方式。

3.語(yǔ)感教學(xué)：語(yǔ)感是指言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的一咱直覺感情，語(yǔ)感教學(xué)剛是指以學(xué)生對(duì)言語(yǔ)傷口積極主動(dòng)的感情自得為主要方式，以培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力和培植學(xué)生的精神人格為終極目的的一種教學(xué)方式。

4.語(yǔ)感教學(xué)的原則 ：它是指語(yǔ)感教學(xué)活動(dòng)應(yīng)遵循的基本要求和一般原理，它是圓通語(yǔ)感教學(xué)理論與實(shí)踐的一座橋梁。(1)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)言語(yǔ)作品的體驗(yàn)。A、消解權(quán)威魅力，為學(xué)生體驗(yàn)排隊(duì)心理障礙。B、尋找“丟失”的自我，喚起學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)的熱情。C、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的體驗(yàn)感。D、給予時(shí)間和自由，讓學(xué)生在言語(yǔ)世界中體驗(yàn)。(2)講究教學(xué)言語(yǔ)的情感性傳達(dá)。教師要喚起學(xué)生的情感，要做到下面幾點(diǎn)：A、與言語(yǔ)作品展開傾情對(duì)話B、關(guān)于捕捉言語(yǔ)作品的喚情點(diǎn)C、講究教學(xué)言語(yǔ)的情感性。5.語(yǔ)感教學(xué)的策略：

(1)誦讀吟詠。A、組織誦讀，導(dǎo)引語(yǔ)感B、探究吟詠，強(qiáng)化語(yǔ)感C、反復(fù)誦讀，升華語(yǔ)感。

(2)涵泳品味A、比照探幽，品味言語(yǔ)。(比照詞語(yǔ)、比照句式)B、想像聯(lián)想，豐富語(yǔ)感(講究布白藝術(shù)，提供想像空間、把握主體形象啟發(fā)再造想像、鼓勵(lì)創(chuàng)新求異，激發(fā)創(chuàng)造想像)C、依據(jù)，體悟言語(yǔ)(依據(jù)言辭語(yǔ)境，把握言語(yǔ)的所指、依據(jù)非言辭語(yǔ)境，體悟言語(yǔ)的內(nèi)蘊(yùn))6.體驗(yàn)教學(xué)：體驗(yàn)教學(xué)打破要領(lǐng)化教學(xué)模式，即無(wú)視學(xué)生與文本之間的交流對(duì)話，靜態(tài)地考察、機(jī)械地圖解，宏偉了語(yǔ)文鮮活豐盈的生命活性，而把教學(xué)基本點(diǎn)從對(duì)文本的概念化分析轉(zhuǎn)到學(xué)生自主性體驗(yàn)和創(chuàng)造性理解上來(lái)，以主體體驗(yàn)活動(dòng)建構(gòu)文本的意義，促進(jìn)學(xué)生對(duì)自我的全新建構(gòu)。7.體驗(yàn)教學(xué)的過(guò)程：

(1)整體感知：情緒感染的體驗(yàn)層次。A、注重直接體驗(yàn)B、利用情景性間接體驗(yàn)(2)具體品味：情感共鳴的體驗(yàn)層次。A、品味語(yǔ)言，觸摸心靈B、情感換位，撥動(dòng)心弦。C、激發(fā)想像，開拓意境。

(3)寓情于理：情感升華的體驗(yàn)層次。A、在形式中體味B、在寫作活動(dòng)中遷移 8.體驗(yàn)教學(xué)的策略：(1)加強(qiáng)誦讀教學(xué)(2)注重語(yǔ)境體驗(yàn)（3）深入角色體驗(yàn)。9．對(duì)話教學(xué)

對(duì)話大體包含A對(duì)話雙方是平等的具有獨(dú)立意識(shí)的主體，B對(duì)話是主體間的互動(dòng)交流，而不是單向的獨(dú)白以C對(duì)話意味著相互理解與事例，意味著意義的生成與創(chuàng)造。

10．對(duì)話教學(xué)的特征、（1）教學(xué)主體性。體現(xiàn)為老師充分發(fā)揮作為對(duì)話參與者，啟發(fā)者，引導(dǎo)者的主體性，幫助學(xué)生感悟廣西豐富的內(nèi)涵，使學(xué)生體現(xiàn) 作為學(xué)習(xí)主體的自主性能動(dòng)性和自我超越性，即在老師學(xué)生文本的雙向?qū)υ捊涣髦?，?shí)現(xiàn)學(xué)生的自我建構(gòu)。（2）主體交互性。注重老師主體文本主體學(xué)生主體的多向互動(dòng)交流。（3）多元開放性。對(duì)話教學(xué)的目標(biāo)是在教學(xué)過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成物的，目的產(chǎn)生于過(guò)程本身而不是外在先在于過(guò)程 教學(xué)內(nèi)容不再限制于傳授早已定下的結(jié)論，而趨向了廣闊和社會(huì)生活。突破了只關(guān)注教案得以完滿實(shí)施的程序化的觀念。（4）意義生成性。教學(xué)過(guò)程是新的知識(shí)意義與理念不斷生成與創(chuàng)造的過(guò)程。11對(duì)話教學(xué)的方式

A師生對(duì)話互動(dòng)交流 在對(duì)話中老師對(duì)學(xué)生精神世界的建構(gòu)有重要的引導(dǎo)作用。具有師生相互欣賞相啟發(fā)渴望交流的愉悅性

B生生對(duì)話合作探究 C與文本對(duì)話視界融合。備課與上課的過(guò)程中老師作為讀者，應(yīng)該投入到與文本的對(duì)話中，用心去體味文本質(zhì)疑文本解讀文本，真正地感情理解作品。老師要給學(xué)生充分的時(shí)間和自由去親自體驗(yàn)文本把理解文本的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生在與文本的對(duì)話中感受品和思索。倡導(dǎo)形象的思維方式啟發(fā)學(xué)生利用文本的空折，展開合理的聯(lián)想與想像 允許學(xué)生有多義性的理解與闡釋。D與自我對(duì)話，反思重構(gòu) 鼓勵(lì)學(xué)生寫日記周記記錄自己的所思所想。在寫作中不斷同自己的內(nèi)心對(duì)話，在加強(qiáng)寫作能力的同時(shí)。實(shí)現(xiàn)自我生命的喚醒和人格的塑造。12審美教學(xué)的要求

（1）交流性：審美教學(xué)展開的必要前提 真實(shí)原理 適量原理 整分合原理

有效原理

（2）創(chuàng)造性審美教學(xué)運(yùn)作的核心 創(chuàng)造性表現(xiàn)在改革教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。質(zhì)疑釋疑，誘發(fā)創(chuàng)造潛能

（3）和諧性：審美教學(xué)的理想境界 心理協(xié)調(diào)思維流暢氣勢(shì)貫通 13審美教學(xué)的方法

一形象教學(xué)方法 它是通過(guò)審美媒介的鮮活形象來(lái)感染學(xué)生

二情境教學(xué)方法是通過(guò)對(duì)一定事件的形象描述或模擬，設(shè)置一定的環(huán)境氛圍，以激發(fā)學(xué)生的情感和思維，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的逼真感，從而達(dá)到一琮教育目的的教學(xué)方法。

三情感教學(xué)方法 即教師借助一定的教育教學(xué)手段，通過(guò)激發(fā)調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化的過(guò)程。突出特點(diǎn)就是它的感染性。

第二篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論復(fù)習(xí)要點(diǎn)（精選）

語(yǔ)文課程與教學(xué)論考試要點(diǎn)

第一章 語(yǔ)文課程的性質(zhì)特點(diǎn)

1.語(yǔ)文的本質(zhì)：A、語(yǔ)文就是語(yǔ)言，是口頭與書面語(yǔ)的全稱。B、語(yǔ)文是一個(gè)綜合體，語(yǔ)言是其根本質(zhì)。C、語(yǔ)文是學(xué)校教育中的一個(gè)科目。D、語(yǔ)文之語(yǔ)言是言語(yǔ)。綜上所述：我們認(rèn)為，語(yǔ)言是以言語(yǔ)為根本質(zhì)的飽含文字、文學(xué)、文章、文化等多元素在內(nèi)的一個(gè)綜合體。2.語(yǔ)文的特征：符號(hào)性、工具性、A、語(yǔ)言是思維的工具B、語(yǔ)言是交際的工具。C、語(yǔ)文是信息的載體。D、語(yǔ)文是文化的載體。人文性。

3.語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)：語(yǔ)文是一門具有多種屬性的人文應(yīng)用課程，其特點(diǎn)一般表現(xiàn)為工具性、人文性、文學(xué)性、綜合性、社會(huì)性等。期中工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)言課程的基本特點(diǎn)國(guó)，其他則為其一般特征。

4.工具性與人文性統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)(1)科學(xué)主義與人文主義的融合。如果我們只重視語(yǔ)文課程的工具性，語(yǔ)言教學(xué)就會(huì)陷入科學(xué)主義的泥潭，如果我們只重視語(yǔ)文課程的人文性，語(yǔ)言教學(xué)將淪為人文主義的烏托邦。2社會(huì)發(fā)展研究理論的進(jìn)步(3)關(guān)于人的理論研究的發(fā)展。5.工具性與人文性統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是什么？

除了語(yǔ)文的工具性與人文性統(tǒng)一的特征之外，還取決于三個(gè)方面：

1語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的特殊性。2 國(guó)家人才培養(yǎng)目標(biāo)的必然要求3社會(huì)文化發(fā)展的必然趨勢(shì).綜上所述，無(wú)論從理論研究發(fā)展的成果還是從中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化發(fā)展的需要角度看，語(yǔ)文課程都必有堅(jiān)持工具性與人文性的統(tǒng)一，這是語(yǔ)言課程的本質(zhì)牲，也是語(yǔ)言教學(xué)的獨(dú)特個(gè)性。6.人文教育的特點(diǎn)：

一、民族性：語(yǔ)言不僅在語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法、倏等方面具胡鮮明的民族性，而且在神韻、氣質(zhì)、風(fēng)骨上更具有鮮明的民族風(fēng)格。語(yǔ)文教育活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容，就是學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言與其所包容的民族文化精神，了解民族思想情感和生活的歷史。

二、時(shí)代性。語(yǔ)文教育活動(dòng)的內(nèi)容來(lái)自于廣闊的社會(huì)生活，在一定程度上反映了人類文化精神世界的豐富性及其鮮明的時(shí)代特征。社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，往往制約著語(yǔ)文教育，要求語(yǔ)文教育必須順應(yīng)時(shí)代的潮流，與時(shí)代生活的節(jié)奏同步，反映時(shí)代文化精神的內(nèi)在，表現(xiàn)時(shí)代文化精神的風(fēng)貌和物質(zhì)。從而為時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要服務(wù)。

三、復(fù)合性。

7.人文教育的途徑

一、語(yǔ)文內(nèi)容及教學(xué)主體對(duì)內(nèi)容的理解

二、言語(yǔ)內(nèi)涵，即通過(guò)語(yǔ)文本身所蘊(yùn)涵的人文性，來(lái)實(shí)話人文教育。

三、言語(yǔ)行為及言語(yǔ)態(tài)度。

四、語(yǔ)文的形式美。8.語(yǔ)文課程的功能 不應(yīng)該課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)文矢量積的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位，高中語(yǔ)文矢量積應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力、形成良好 的思想首先素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性一的民展奠定基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多項(xiàng)功能可概括為兩大類：即語(yǔ)言教育的功能和人文教育的功能。

第二章 語(yǔ)言課程與教學(xué)目標(biāo)

1.課程目標(biāo)：按照國(guó)家的教育方針，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)完成規(guī)定的教育任務(wù)和學(xué)科內(nèi)容，使學(xué)生達(dá)到 的培養(yǎng)目標(biāo)。2語(yǔ)文課程三個(gè)目標(biāo)：知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀

3、語(yǔ)文課程三個(gè)目標(biāo)的實(shí)質(zhì)：a過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一b認(rèn)知與情意的統(tǒng)一c接受性與體驗(yàn)性的統(tǒng)一

語(yǔ)文課程總目標(biāo)的基本精神：1 突出學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位。2 突出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求。3突出語(yǔ)文課的實(shí)踐性本質(zhì)

語(yǔ)文課程的階段目標(biāo)。。。。。語(yǔ)文課程的總目標(biāo)。。。P30 第三章 語(yǔ)文課程的基本理念

1.語(yǔ)文課程的基本理念：全面提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。

2.語(yǔ)文素養(yǎng)：對(duì)語(yǔ)文有長(zhǎng)久的修養(yǎng)和訓(xùn)練，是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的常識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀等，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。

3語(yǔ)文素養(yǎng)的基本內(nèi)容：(1)熱愛祖國(guó)語(yǔ)文-----愛國(guó)主義情愿 具體表現(xiàn)。(2)理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的正確態(tài)度。(3)豐富的語(yǔ)言知識(shí)(4)扎實(shí)的語(yǔ)言能力(5)較強(qiáng)的語(yǔ)感(6)發(fā)展思維能力(7)良好的個(gè)性(8)健全的人格

4語(yǔ)文素養(yǎng)的構(gòu)成要素的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：首先語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)復(fù)合性概念。其次，語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)實(shí)施過(guò)程。再次，語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)逐漸養(yǎng)成和持續(xù)作用的過(guò)程。3.語(yǔ)文素養(yǎng)的“冰山模型”將會(huì)人我們帶來(lái)怎樣的啟示？

1語(yǔ)文素養(yǎng)的“冰山模型”作為語(yǔ)文課程的目標(biāo)理念的形象展示，它實(shí)質(zhì)在于倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。2語(yǔ)文素養(yǎng)的“冰山模型”必然會(huì)促進(jìn)語(yǔ)文課程的建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐的深入憶改3“冰山模型”還啟示我們：語(yǔ)言素養(yǎng)的形成和發(fā)展絕不是一朝一夕之事，也不一定具有明顯的階段性界限。需要各個(gè)學(xué)段的語(yǔ)文教師協(xié)同一致，連續(xù)地努力。

2、語(yǔ)文教育的特點(diǎn)：(1)語(yǔ)文課程的人文性與學(xué)生反應(yīng)的多元性。(2)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性與學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐能力，(3)母語(yǔ)學(xué)習(xí)與感性把握，(4)漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文教育的影響

8.倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的必然性

(1)實(shí)施素質(zhì)教育的必然要求(2)學(xué)習(xí)方式內(nèi)在邏輯的客觀要求P58 第五章 語(yǔ)文課程的教學(xué)方式

1.教學(xué)方式：是一個(gè)多層次的要領(lǐng)，它泛指為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的所采用的一切手段、技術(shù)、途徑和程序，包括教學(xué)內(nèi)容的組織方式、教學(xué)過(guò)程的安排、教學(xué)組織形式、教學(xué)模式及課堂教學(xué)組織結(jié)構(gòu)等等。2.分類：從教育才的哲學(xué)觀上分，有啟發(fā)式和注入式兩大類。從師生的雙邊活動(dòng)上分，有以教師為主的講授式、以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)式和以師生雙邊共同活動(dòng)為其表現(xiàn)形式的議論式。從學(xué)生信息的途徑和來(lái)源即教學(xué)信息仁慈的方式看，教學(xué)方式又可分為語(yǔ)言的、直觀的和體驗(yàn)的三種方式。3.語(yǔ)感教學(xué)：語(yǔ)感是指言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的一咱直覺感情，語(yǔ)感教學(xué)剛是指以學(xué)生對(duì)言語(yǔ)傷口積極主動(dòng)的感情自得為主要方式，以培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力和培植學(xué)生的精神人格為終極目的的一種教學(xué)方式。

4.語(yǔ)感教學(xué)的原則 ：它是指語(yǔ)感教學(xué)活動(dòng)應(yīng)遵循的基本要求和一般原理，它是圓通語(yǔ)感教學(xué)理論與實(shí)踐的一座橋梁。(1)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)言語(yǔ)作品的體驗(yàn)。A、消解權(quán)威魅力，為學(xué)生體驗(yàn)排隊(duì)心理障礙。B、尋找“丟失”的自我，喚起學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)的熱情。C、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的體驗(yàn)感。D、給予時(shí)間和自由，讓學(xué)生在言語(yǔ)世界中體驗(yàn)。(2)講究教學(xué)言語(yǔ)的情感性傳達(dá)。教師要喚起學(xué)生的情感，要做到下面幾點(diǎn)：A、與言語(yǔ)作品展開傾情對(duì)話B、關(guān)于捕捉言語(yǔ)作品的喚情點(diǎn)C、講究教學(xué)言語(yǔ)的情感性。5.語(yǔ)感教學(xué)的策略：

(1)誦讀吟詠。A、組織誦讀，導(dǎo)引語(yǔ)感B、探究吟詠，強(qiáng)化語(yǔ)感C、反復(fù)誦讀，升華語(yǔ)感。(2)涵泳品味A、比照探幽，品味言語(yǔ)。(比照詞語(yǔ)、比照句式)B、想像聯(lián)想，豐富語(yǔ)感(講究布白藝術(shù)，提供想像空間、把握主體形象啟發(fā)再造想像、鼓勵(lì)創(chuàng)新求異，激發(fā)創(chuàng)造想像)C、依據(jù)，體悟言語(yǔ)(依據(jù)言辭語(yǔ)境，把握言語(yǔ)的所指、依據(jù)非言辭語(yǔ)境，體悟言語(yǔ)的內(nèi)蘊(yùn))6.體驗(yàn)教學(xué)：體驗(yàn)教學(xué)打破要領(lǐng)化教學(xué)模式，即無(wú)視學(xué)生與文本之間的交流對(duì)話，靜態(tài)地考察、機(jī)械地圖解，宏偉了語(yǔ)文鮮活豐盈的生命活性，而把教學(xué)基本點(diǎn)從對(duì)文本的概念化分析轉(zhuǎn)到學(xué)生自主性體驗(yàn)和創(chuàng)造性理解上來(lái)，以主體體驗(yàn)活動(dòng)建構(gòu)文本的意義，促進(jìn)學(xué)生對(duì)自我的全新建構(gòu)。7.體驗(yàn)教學(xué)的過(guò)程：(1)整體感知：情緒感染的體驗(yàn)層次。A、注重直接體驗(yàn)B、利用情景性間接體驗(yàn)(2)具體品味：情感共鳴的體驗(yàn)層次。A、品味語(yǔ)言，觸摸心靈B、情感換位，撥動(dòng)心弦。C、激發(fā)想像，開拓意境。(3)寓情于理：情感升華的體驗(yàn)層次。A、在形式中體味B、在寫作活動(dòng)中遷移

8.體驗(yàn)教學(xué)的策略：(1)加強(qiáng)誦讀教學(xué)(2)注重語(yǔ)境體驗(yàn)（3）深入角色體驗(yàn)。9．對(duì)話教學(xué) 對(duì)話大體包含A對(duì)話雙方是平等的具有獨(dú)立意識(shí)的主體，B對(duì)話是主體間的互動(dòng)交流，而不是單向的獨(dú)白以C對(duì)話意味著相互理解與事例，意味著意義的生成與創(chuàng)造。10．對(duì)話教學(xué)的特征、（1）教學(xué)主體性。體現(xiàn)為老師充分發(fā)揮作為對(duì)話參與者，啟發(fā)者，引導(dǎo)者的主體性，幫助學(xué)生感悟廣西豐富的內(nèi)涵，使學(xué)生體現(xiàn) 作為學(xué)習(xí)主體的自主性能動(dòng)性和自我超越性，即在老師學(xué)生文本的雙向?qū)υ捊涣髦?，?shí)現(xiàn)學(xué)生的自我建構(gòu)。

（2）主體交互性。注重老師主體文本主體學(xué)生主體的多向互動(dòng)交流。

（3）多元開放性。對(duì)話教學(xué)的目標(biāo)是在教學(xué)過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成物的，目的產(chǎn)生于過(guò)程本身而不是外在先在于過(guò)程 教學(xué)內(nèi)容不再限制于傳授早已定下的結(jié)論，而趨向了廣闊和社會(huì)生活。突破了只關(guān)注教案得以完滿實(shí)施的程序化的觀念。

（4）意義生成性。教學(xué)過(guò)程是新的知識(shí)意義與理念不斷生成與創(chuàng)造的過(guò)程。11對(duì)話教學(xué)的方式

A師生對(duì)話互動(dòng)交流 在對(duì)話中老師對(duì)學(xué)生精神世界的建構(gòu)有重要的引導(dǎo)作用。具有師生相互欣賞相啟發(fā)渴望交流的愉悅性B生生對(duì)話合作探究

C與文本對(duì)話視界融合。備課與上課的過(guò)程中老師作為讀者，應(yīng)該投入到與文本的對(duì)話中，用心去體味文本質(zhì)疑文本解讀文本，真正地感情理解作品。老師要給學(xué)生充分的時(shí)間和自由去親自體驗(yàn)文本把理解文本的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生在與文本的對(duì)話中感受品和思索。倡導(dǎo)形象的思維方式啟發(fā)學(xué)生利用文本的空折，展開合理的聯(lián)想與想像 允許學(xué)生有多義性的理解與闡釋。D與自我對(duì)話，反思重構(gòu) 鼓勵(lì)學(xué)生寫日記周記記錄自己的所思所想。在寫作中不斷同自己的內(nèi)心對(duì)話，在加強(qiáng)寫作能力的同時(shí)。實(shí)現(xiàn)自我生命的喚醒和人格的塑造。12審美教學(xué)的要求 a交流性：審美教學(xué)展開的必要前提 真實(shí)原理 適量原理 整分合原理 有效原理 b創(chuàng)造性審美教學(xué)運(yùn)作的核心 創(chuàng)造性表現(xiàn)在改革教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。質(zhì)疑釋疑，誘發(fā)創(chuàng)造潛能 c和諧性：審美教學(xué)的理想境界 心理協(xié)調(diào)思維流暢氣勢(shì)貫通 13審美教學(xué)的方法 一形象教學(xué)方法 它是通過(guò)審美媒介的鮮活形象來(lái)感染學(xué)生

二情境教學(xué)方法是通過(guò)對(duì)一定事件的形象描述或模擬，設(shè)置一定的環(huán)境氛圍，以激發(fā)學(xué)生的情感和思維，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的逼真感，從而達(dá)到一琮教育目的的教學(xué)方法。三情感教學(xué)方法 即教師借助一定的教育教學(xué)手段，通過(guò)激發(fā)調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化的過(guò)程。突出特點(diǎn)就是它的感染性。1.簡(jiǎn)要回答《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程總目標(biāo)

通過(guò)高中語(yǔ)文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該在以下五方面獲得發(fā)展。1.積累整合。能圍繞所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語(yǔ)文積累，在積累的過(guò)程中，注重梳理。

2.感受鑒賞。閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。3.思考領(lǐng)悟。選讀經(jīng)典名著，與文本展開對(duì)話。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神。4.應(yīng)用拓展。能正確、熟練、有效地運(yùn)用語(yǔ)言文字，在應(yīng)用中開闊視野，增強(qiáng)文化意識(shí)，通過(guò)廣泛的實(shí)踐，提高語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。

5.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。注意觀察語(yǔ)言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性。2.簡(jiǎn)要回答《義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念 ①全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。主要包括語(yǔ)文知識(shí)、審美情趣、文化教養(yǎng)、語(yǔ)文能力、審美品質(zhì)、思想品質(zhì)、生活體驗(yàn)。②正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。即人文性、實(shí)踐性、文本性特點(diǎn)。③積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要愛護(hù)學(xué)生的好奇心求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀、自由表達(dá)，激發(fā)他們的問(wèn)題意識(shí)和進(jìn)取精神，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作的精神。

④努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。語(yǔ)文課程應(yīng)該開放而富有活力的，應(yīng)確立適應(yīng)所需要的課程目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文素養(yǎng)。3.簡(jiǎn)要回答《普通高中語(yǔ)文課程》的基本理念

1.全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。高中語(yǔ)文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，以適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。2.注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而個(gè)性地發(fā)展。高中語(yǔ)文課程，應(yīng)注重應(yīng)用，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要。審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生的探究能力能使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。3.遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語(yǔ)文課程。高中語(yǔ)文課程應(yīng)精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展,建設(shè)開放、多樣、有序的語(yǔ)文課程體系。4.簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程目標(biāo)的三個(gè)維度

①知識(shí)與能力目標(biāo)，語(yǔ)文素養(yǎng)是以語(yǔ)文知識(shí)與能力為核心的，提高語(yǔ)文素養(yǎng)必須注重知識(shí)的積累和能力的提高。②過(guò)程與方法目標(biāo)，“過(guò)程與方法”突出的是讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，使學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程同時(shí)成為獲得學(xué)習(xí)方法和能力發(fā)展的過(guò)程，讓學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法是學(xué)生不斷提高語(yǔ)文素養(yǎng)的根本。③情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，此目標(biāo)體現(xiàn)的是語(yǔ)文的人文性，語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感發(fā)展，培養(yǎng)其自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，以及提高道德修養(yǎng)。④三維目標(biāo)體系既突出了培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的主題，又有利于優(yōu)化語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，合理配置語(yǔ)文課程資源，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程的基本性質(zhì) 1.工具性 工具性的本質(zhì)是言語(yǔ)能力性，就是指理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，即閱讀、寫作和口語(yǔ)交際能力

①言語(yǔ)能力的核心是思維能力②言語(yǔ)能力是一種交際能力③言語(yǔ)能力是審美能力的重要的構(gòu)成要素。2.人文性 人文性又叫人文精神，是人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和思想。它雖不為語(yǔ)文科專有，但它是語(yǔ)文科的一般屬性。工具性和人文性的統(tǒng)一

3、語(yǔ)文課程既是一門以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力、幫助學(xué)生掌握語(yǔ)言工具為根本目的的“工具學(xué)科”，又是一門對(duì)學(xué)生的精神世界、人格個(gè)性有廣泛而深刻影響的人文學(xué)科。簡(jiǎn)述語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)容

語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

16.簡(jiǎn)述《義標(biāo)》對(duì)寫作的基本認(rèn)識(shí)

寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式。寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。①寫作的目標(biāo)，先是寫話，再是習(xí)作。這是為了降低難度，培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣。②在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表達(dá)和創(chuàng)造的能力。③減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和創(chuàng)意表達(dá)，加強(qiáng)平時(shí)練筆指導(dǎo)。④寫作教學(xué)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在寫作實(shí)踐中學(xué)會(huì)寫作。⑤善于將讀與寫、說(shuō)與寫有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。⑥豐富寫作形式，激發(fā)寫作興趣。

語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原則

1.審美性原則①要?jiǎng)?chuàng)設(shè)富于審美性的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生審美欲望和興趣②審美視點(diǎn)要集中。如余映潮執(zhí)教的《天上的街市》, 視點(diǎn)就是美讀,他的教學(xué)設(shè)計(jì)里，不管是詩(shī)的音樂(lè)美、圖畫美、情感美及其所表現(xiàn)的韻味,均是通過(guò)美讀讀出來(lái)。③通過(guò)體驗(yàn)感悟使學(xué)生形成對(duì)美的認(rèn)知和欣賞并能用自己的方式表現(xiàn)美創(chuàng)造美。.生成性原則。語(yǔ)文課堂里生成性教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生獨(dú)立思考、思維積極碰撞的必然結(jié)果。①教師要根據(jù)學(xué)情和教材的特點(diǎn)，對(duì)文本內(nèi)容及解讀順序作一定的取舍和調(diào)整，以符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。比如《杜甫詩(shī)三首》的教學(xué)，總要涉及古詩(shī)詞知識(shí)，簡(jiǎn)單的格律知識(shí)?？赡軙?huì)有同學(xué)問(wèn)《春望》既然是一首五律為什么不押韻？要講明這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，教師講起來(lái)不容易講得明白，學(xué)生理解起來(lái)更是困難。對(duì)于這種明顯超出學(xué)生實(shí)際能力的內(nèi)容，教師應(yīng)果斷不予以答疑。對(duì)這方面知識(shí)有興趣的學(xué)生，可建議他們課后個(gè)別探討。②要在內(nèi)容上選好生成點(diǎn)，留出足夠的解讀空間，充分挖掘、豐富現(xiàn)有的解讀資源。3.個(gè)性化原則。教學(xué)設(shè)計(jì)的個(gè)性化是達(dá)成文本解讀個(gè)性化的重要橋梁，應(yīng)體現(xiàn)教師的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)魅力。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要抓住文本特質(zhì)，洞悉解讀指向，用自己的特色去解讀。比如王君老師在講授冰心的《紙船》時(shí)獨(dú)辟蹊徑，引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑——修改《紙船》，從而開始了一場(chǎng)別開生面的詩(shī)歌評(píng)改會(huì)。4.有效性原則①語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)必須把學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者作為焦點(diǎn)，幫助每一個(gè)學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)為目的。②教學(xué)內(nèi)容要恰當(dāng)、充實(shí)，做到重點(diǎn)突出，難點(diǎn)分散，疑點(diǎn)明確。③教學(xué)活動(dòng)應(yīng)滿足不同層次學(xué)生的需求。例如《小狗包弟》的問(wèn)題設(shè)計(jì)“請(qǐng)你從文中找出能夠表現(xiàn)作者歉意的，能夠觸動(dòng)你的心靈的語(yǔ)句，談?wù)勛约旱睦斫猓蛱岢鲎约翰焕斫獾膯?wèn)題，大家一起討論”。這個(gè)設(shè)計(jì)就考慮學(xué)生的差異性，以便人人學(xué)習(xí)有所得。④實(shí)施時(shí)注重方法和策略。

為什么說(shuō)語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。這一新的理念，即繼承了語(yǔ)文教育應(yīng)該使學(xué)生切實(shí)掌握語(yǔ)文這個(gè)工具性打好語(yǔ)文基礎(chǔ)這一傳統(tǒng)的正確觀點(diǎn)，又反映了語(yǔ)文教育應(yīng)該體現(xiàn)固有的人文精神加強(qiáng)人文精神的新的時(shí)代觀點(diǎn)，同時(shí)，澄清了工具性人文性各執(zhí)一端的片面認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，這是語(yǔ)文教育發(fā)展史上的一大進(jìn)步。這一關(guān)鍵問(wèn)題的解決，為語(yǔ)文教育端正了方向，把語(yǔ)文呢教育指向了健康發(fā)展的正確道路。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

⑴如何理解此文段中兩個(gè)句子的邏輯關(guān)系？

⑵聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。（1）“工具性”著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn);而“人文性”著重于語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有人文學(xué)科的特點(diǎn).關(guān)于兩者的關(guān)系,新課標(biāo)中運(yùn)用的是“統(tǒng)一”而非“結(jié)合”.這是因?yàn)楣ぞ咝允侨宋男缘妮d體,人文性又是工具性的靈魂,二者合一,方能放出異彩.（2）

一、根據(jù)課文特點(diǎn)，把握工具性與人文性的“度”

崔巒老師說(shuō)：“語(yǔ)文課程貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一?！?回顧我們所教的一篇篇文章中，體現(xiàn)工具特點(diǎn)的是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及技巧，體現(xiàn)人文特點(diǎn)的是內(nèi)容，主旨。有的文章語(yǔ)言雋永，有的文章內(nèi)容深邃，前者可側(cè)重于工具性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力，后者可側(cè)重于人文性，談?wù)剝?nèi)涵的豐富。如《普羅米修斯》一課，老師就可以通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的理解，引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空，與文本進(jìn)行深入對(duì)話，讓心與心慢慢地貼近在一起，盡而感受到普羅米修斯的偉大，神話的無(wú)窮魅力，做到工具性與人文性的完美結(jié)合。

當(dāng)前，在語(yǔ)文教學(xué)中，普遍存在讀書不充分的現(xiàn)象。學(xué)生讀了書，但并沒有時(shí)間將課文所表達(dá)的形象、意象、情境、意境在頭腦里“活”起來(lái)，就匆匆讓學(xué)生去談感受。因此，在教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)生充分的讀。只有通過(guò)充分的讀，學(xué)生才能與作者進(jìn)行心與心的對(duì)話，從而理解文本內(nèi)容，感悟文本思想，體會(huì)文本情感，認(rèn)識(shí)文本所描述的事物和所闡述的道理。所有這些唯讀為重。因?yàn)樽x是對(duì)文本情感體驗(yàn)和表達(dá)的最直接手段，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最形象最具活力的方法。

其次，教師要提高對(duì)文本的解讀能力，要長(zhǎng)文短教，抓住重點(diǎn)段落，找準(zhǔn)生發(fā)感受的語(yǔ)言點(diǎn)，這需要老師有較高的語(yǔ)文素養(yǎng)，抓住這個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)就能牽一發(fā)而動(dòng)全身，引導(dǎo)學(xué)生理解課文，體驗(yàn)情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈與文本的深入對(duì)話，學(xué)生既掌握了學(xué)習(xí)方法，又受到了情感的熏陶。

三、以學(xué)生為主體，在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

傳統(tǒng)的課堂中，教師的地位明顯帶有“文化霸權(quán)主義”和“知識(shí)權(quán)威主義”特征，忽視兒童各種學(xué)習(xí)權(quán)利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿堂灌，讓學(xué)生跟著自己走，導(dǎo)致課堂上師問(wèn)生答、師講生記、師令生從，學(xué)生智慧與個(gè)性壓抑乃至衰減這些失衡的做法，不僅不能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且長(zhǎng)此以往會(huì)把語(yǔ)文掏空。因此，我們必須強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。即：要把課堂教學(xué)建立在一個(gè)全新的基點(diǎn)上，這就是要以生為本，始終關(guān)愛學(xué)生的生命發(fā)展，在課堂教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育的本真。老師這堂課的教學(xué)，充分在在語(yǔ)文課堂上，老師要牢記課標(biāo)的要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練，注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們的教師必須還原語(yǔ)文的本來(lái)面目，讓課堂教學(xué)“返璞歸真”，就是要使我們的教學(xué)重新走上樸實(shí)、扎實(shí)、真實(shí)的軌道上，在繼承傳統(tǒng)時(shí)，也要體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想。

綜上所述，筆者認(rèn)為：在我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們必須將解讀文本與感受人文自然合一，盡量以“語(yǔ)文的手段”解決語(yǔ)文的問(wèn)題，減少非語(yǔ)文手段的運(yùn)用，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，努力倡導(dǎo)在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的理念，才能體現(xiàn)語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)－－工具性與人文性的統(tǒng)一。

語(yǔ)文的來(lái)歷：1903中國(guó)文學(xué)——1907年國(guó)文——國(guó)語(yǔ)——1950年語(yǔ)文

葉圣陶先生：書面為語(yǔ)，口頭為文。

語(yǔ)文教學(xué)研究任務(wù)： 總體研究：語(yǔ)文課程論

客體研究：語(yǔ)文教材論（文質(zhì)兼美，適合教學(xué)）

本體研究：語(yǔ)文教學(xué)論（閱讀寫作，創(chuàng)新能力，思維能力）

主體研究：語(yǔ)文學(xué)習(xí)論 語(yǔ)文教師論 文質(zhì)兼美適合教學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的模式：誦讀儒家經(jīng)典的模式，講授范文為內(nèi)容的模式，以訓(xùn)練語(yǔ)文技能的式，已達(dá)成真善美的高標(biāo)模式。

新課程追求的價(jià)值取向：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展

5.課程理念：教育民主、國(guó)際理解、回歸生活、關(guān)愛自然、個(gè)性發(fā)展。6.記述說(shuō)明議論應(yīng)用文體

7.三維目標(biāo)：知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀、8.四個(gè)具體理念：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、準(zhǔn)確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法、努力構(gòu)建開放而有活力的語(yǔ)文課程。

自主學(xué)習(xí)： 與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過(guò)學(xué)生有自覺的意識(shí)，獨(dú)立積極的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)：指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生為集體的利益和個(gè)人的利益而一起工作，在完成共同任務(wù)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的理想。探究學(xué)習(xí)：是在學(xué)生在主動(dòng)參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行研究，在研究過(guò)程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式。探究學(xué)習(xí)的特征具有主動(dòng)性、問(wèn)題性、具有開放性、生成性和創(chuàng)造性。9.語(yǔ)文素養(yǎng)：學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的“比較穩(wěn)定的，最基本的，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。

10.語(yǔ)文課程的構(gòu)成：語(yǔ)言、文學(xué)、文化

11.就語(yǔ)文課程理論來(lái)看，夏特的觀點(diǎn)語(yǔ)文課程的構(gòu)架：學(xué)習(xí)語(yǔ)言、語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，（語(yǔ)言和語(yǔ)文是同一個(gè)）這一過(guò)程通過(guò)探究來(lái)溝通的。

1、學(xué)習(xí)語(yǔ)言 “學(xué)習(xí)語(yǔ)言”主要是以語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)為憑借，通過(guò)識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生正確理 解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，其著眼點(diǎn)在于學(xué)生基本語(yǔ)文能力的應(yīng)用 和語(yǔ)文素養(yǎng)的培育?！皩W(xué)習(xí)語(yǔ)言”重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中滲透人文性，讓學(xué)生在感悟、理解、欣賞語(yǔ)言，積累語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的同時(shí)，受到情感的熏陶、美的陶冶。

2、通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)“通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)”指的是“我們?nèi)绾问褂谜Z(yǔ)言來(lái)構(gòu)建我們生活的世界圖景”。它不僅包括文學(xué)和文化內(nèi)容，還包括使用語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)社會(huì)科、科學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)等內(nèi)容；它以“關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握的語(yǔ)文知識(shí)和形成的語(yǔ)文能力為依托，特別是通過(guò)文學(xué)、文化的學(xué)習(xí)使學(xué)生具有“高 尚的情操”、“堅(jiān)強(qiáng)的信念”、“深厚的文化底蘊(yùn)”、“高雅的審美情趣”的過(guò)程。

3、關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)“關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)”，“關(guān)于語(yǔ)言的 學(xué)習(xí)”是有關(guān)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)（這里“知識(shí)”是廣義的概念，包括陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，也就是我們常說(shuō)的知識(shí)和策略），而不是僅限于語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。這些知識(shí)應(yīng)該是有助于學(xué)習(xí)者使自身語(yǔ)言能力有效發(fā)揮以及品味文學(xué)作品、學(xué)習(xí)本民族和多元文化所需具備的語(yǔ)文方面的知識(shí)和策略。

魏書生的六步教學(xué)法：定向（建立信息量）、自學(xué)、討論、答疑（處理信息）、自測(cè)、自結(jié)（反饋信息）。理論依據(jù)：信息論。

聽說(shuō)讀寫之間的關(guān)系：

完整的語(yǔ)言能力應(yīng)是口頭言語(yǔ)的聽說(shuō)能力和書面言語(yǔ)的讀寫能力的全面發(fā)展。讀寫聽說(shuō)能力共同構(gòu)成語(yǔ)言交際能力結(jié)構(gòu)，它是英語(yǔ)交際能力系統(tǒng)最簡(jiǎn)明、最科學(xué)的概括。聽說(shuō)讀寫四種能力構(gòu)成語(yǔ)文能力的整體。聽說(shuō)能力和讀寫能力是辯證統(tǒng)一的。

一、二者是相互依存，相互聯(lián)系的。

首先，從其本質(zhì)來(lái)看，聽是說(shuō)的基礎(chǔ)，讀是寫的基礎(chǔ)，聽說(shuō)是讀寫的基礎(chǔ)，不斷地以新涌現(xiàn)的聽說(shuō)形成的口頭語(yǔ)言的語(yǔ)匯充實(shí)、豐富書面語(yǔ)言也就是讀寫；書面語(yǔ)言讀寫又以其準(zhǔn)確、精煉等優(yōu)勢(shì)，改造、規(guī)范口頭語(yǔ)言聽說(shuō)，而口語(yǔ)能力提高，反過(guò)來(lái)必將促進(jìn)書面語(yǔ)言的發(fā)展。

其次，從教學(xué)實(shí)際來(lái)看。聽說(shuō)讀寫之間內(nèi)在聯(lián)系十分緊密，教學(xué)中常是多種訓(xùn)練相結(jié)合。如識(shí)字、閱讀、作文都體現(xiàn)了聽說(shuō)訓(xùn)練相結(jié)合。而且四種訓(xùn)練中，都是聽是說(shuō)的基礎(chǔ)，讀是寫的基礎(chǔ)，聽說(shuō)是讀寫的基礎(chǔ)，讀寫又能促進(jìn)聽說(shuō)。

最后，從實(shí)際生活中看，聽說(shuō)讀寫是一個(gè)外部言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。聽和讀是人們吸收、理解信息的過(guò)程，完成外部言語(yǔ)到內(nèi)部言語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。說(shuō)和寫是表達(dá)、傳遞信息的過(guò)程，完成內(nèi)部言語(yǔ)到外部言語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。整個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程就是一個(gè)言語(yǔ)實(shí)踐的過(guò)程，也是言語(yǔ)能力提高的過(guò)程，是不可分割的。

第三篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論_復(fù)習(xí)參考資料

語(yǔ)文課程與教學(xué)論

填空選擇

1.西方“課程”一詞源于拉丁語(yǔ)，原意是跑道，轉(zhuǎn)義為學(xué)習(xí)路線，申引為有組織是知識(shí)體系。

2.社會(huì)在變化，教育在發(fā)展，課程的內(nèi)涵和外延也在不斷地變化。3.中國(guó)古代《禮記·學(xué)記》篇是世界上最早的教學(xué)論專著。4.在西方教育學(xué)文獻(xiàn)中，最早實(shí)用“教學(xué)論”一詞的是德國(guó)教育學(xué)家拉特克和捷克教育學(xué)家夸美紐斯?？涿兰~斯寫了一本著名的《大教學(xué)論》。

5.德國(guó)教育家赫爾巴特教育學(xué)體系的核心是：教育性教學(xué)。他把教育學(xué)置于實(shí)踐哲學(xué)（即倫理學(xué)）和心理學(xué)之上，提出和說(shuō)明教育的目的，教育的途徑、手段與障礙。

6.哲學(xué)取向的教學(xué)理論主要發(fā)生在德國(guó)、蘇聯(lián)、日本和中國(guó)等。7.近代以來(lái)，文化和社會(huì)飛速變遷，信息量劇增，常常強(qiáng)烈的要求教學(xué)改革，而要使教學(xué)出現(xiàn)質(zhì)的飛躍，則一定要求教學(xué)內(nèi)容即課程的改革。

8.語(yǔ)文課程與教學(xué)論的目的和基本任務(wù)是：認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象，揭示語(yǔ)文課程與教學(xué)論的規(guī)律，指導(dǎo)語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐。9.課程作為教育內(nèi)部結(jié)果的重要組成部分，它的發(fā)展變化與社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式有著密切的聯(lián)系。

10.中國(guó)古代的三種表現(xiàn)形式：原始社會(huì)教育、奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育。11.在中國(guó)封建社會(huì)學(xué)校課程上都有明顯反應(yīng)，突出表現(xiàn)在：課程與教學(xué)的內(nèi)容以儒家典籍為主，主體是“五經(jīng)”。

12.“癸卯學(xué)制”是我國(guó)第一個(gè)經(jīng)政府正式頒布、在全國(guó)范圍實(shí)際推行的學(xué)制。

13.1949年，中央人民政府教育部根據(jù)原華北人民政府教育部教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，接受語(yǔ)文教育家葉圣陶等人的建議，決定取消“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”這兩個(gè)名稱，統(tǒng)稱“語(yǔ)文”，即口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的合稱。

14.就語(yǔ)文課程與教學(xué)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，“載道”是中國(guó)古代對(duì)語(yǔ)文課程與教學(xué)內(nèi)容上的要求。

15.就語(yǔ)文課程與教學(xué)的方法來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代語(yǔ)文課程與教學(xué)注重對(duì)文章的整體把握。

16.語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

17.語(yǔ)文課程的工具性，使它區(qū)別于其他課程；語(yǔ)文課程的人文性，使它區(qū)別于其他工具。工具性是它區(qū)別于其他一切學(xué)科的基本屬性。工具性是科學(xué)主義的，其中核心目的的是培養(yǎng)人的工具理性。人文性不僅強(qiáng)調(diào)了人不是一個(gè)工具，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程對(duì)實(shí)現(xiàn)人的夢(mèng)想、價(jià)值和追求的意義，其中核心的意義在于人文主義精神。因此，語(yǔ)文課程工具性與人文性的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)人的完整性。

18.語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身反戰(zhàn)的基礎(chǔ)。19.閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。20.閱讀目標(biāo)在情感態(tài)度方面強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣。21.課程設(shè)計(jì)的三個(gè)層次：宏觀層次、中觀層次、微觀層次。22.交往的本質(zhì)屬性是主體性。交往即意味著雙方是互相平等的，承認(rèn)師生雙方都是教學(xué)過(guò)程的主體，沒有高低、強(qiáng)弱之分。23.語(yǔ)文內(nèi)容決定語(yǔ)文形式。一定的語(yǔ)文內(nèi)容必須通過(guò)一定的語(yǔ)文形式表現(xiàn)出來(lái)。

24.教案必須具有科學(xué)性、創(chuàng)造性和實(shí)用性。

25.理解是對(duì)閱讀的基本要求，是閱讀能力的核心。真正的理解是特定語(yǔ)境中的理解。

26.閱讀方法：按有無(wú)聲分，閱讀方法包括朗讀和默讀。按讀的程度分，有精讀、略讀和瀏覽等。

27.閱讀的基本出發(fā)點(diǎn)是使學(xué)生：會(huì)讀和讀懂 28.說(shuō)明文從內(nèi)容上分為事理說(shuō)明文和事物說(shuō)明文兩類

名詞解釋：

課程：是為各級(jí)各類學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定是教學(xué)科目及她的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。教學(xué)：是教師引起的、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為方式。其中包括顯示、對(duì)話、輔導(dǎo)等主要行為方式和激發(fā)動(dòng)機(jī)、課堂管理、交流、期望等輔助行為方式兩大類。

整體把握：是指就我國(guó)古代語(yǔ)文課程與教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，注重對(duì)文章的整體把握。其方法是把讀物當(dāng)作一個(gè)整體單位在閱讀力圖獲得全面的認(rèn)識(shí)和把握。它重視綜合，因?yàn)檎Z(yǔ)文內(nèi)容的復(fù)雜性和不確定性決定了語(yǔ)文的不易解析性。它重視預(yù)感能力的培養(yǎng)，因?yàn)檎Z(yǔ)感能力是語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)。

課程設(shè)計(jì)：是針對(duì)課程和各個(gè)方面作出規(guī)劃和安排。課程設(shè)計(jì)的三個(gè)層次：宏觀層次、中觀層次、微觀層次

語(yǔ)文課程的優(yōu)選和重構(gòu)原則：語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)該溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、社區(qū)、家庭的課程資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)文材料，增強(qiáng)他們語(yǔ)文時(shí)間的機(jī)會(huì)。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)語(yǔ)文時(shí)間的環(huán)境，設(shè)計(jì)多種形式地提高他們的語(yǔ)文能力。語(yǔ)文課程資源的優(yōu)選和重構(gòu)，是語(yǔ)文教育生命力的表現(xiàn)。

講授法：又稱點(diǎn)評(píng)法、串講法、講解法、講演法、閱讀法等。是教師通過(guò)預(yù)言（主要是口頭語(yǔ)言），想學(xué)生系統(tǒng)得傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)生智能、陶冶學(xué)生性情的活動(dòng)方式。這是我國(guó)古代的文章評(píng)點(diǎn)法在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用和發(fā)展。它既可以用于傳授新知識(shí)，也可以用于鞏固舊知識(shí)。

語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)：是一種為確定學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平和教師教學(xué)的有效性而獲取和處理有關(guān)證據(jù)的方法，主要包括學(xué)生學(xué)習(xí)水平評(píng)價(jià)和語(yǔ)文教師工作評(píng)價(jià)。

閱讀：是從文字符號(hào)中獲取意義、信息的心理過(guò)程，是讀者通過(guò)文本和作者進(jìn)行交流的過(guò)程，是一個(gè)積極地、復(fù)雜的、活躍的、充滿創(chuàng)造的心智活動(dòng)的過(guò)程，也是一種基本的智力技能。

閱讀教學(xué)的理念： 在閱讀教學(xué)過(guò)程中始終存在著三個(gè)主體：學(xué)生、教師、文本 2 對(duì)同一文本可以有不同的理解，特別是文學(xué)作品 3 學(xué)生的理解只要言之有理，教師都應(yīng)當(dāng)給予肯定

簡(jiǎn)答：

1.在我國(guó)，教學(xué)的詞義主要有四種？ 教學(xué)即學(xué)習(xí)教學(xué)即教授 教學(xué)即教學(xué)生學(xué) 教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué) 2.教學(xué)論的派別

哲學(xué)取向的教學(xué)理論。根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，主張培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會(huì)的全面的建設(shè)者。

行為主義的教學(xué)理論。把刺激一反應(yīng)作為行為的基本單位，學(xué)習(xí)即“刺激一反應(yīng)”之間連結(jié)的加強(qiáng)。

認(rèn)知教學(xué)理論。教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組。非指導(dǎo)性教學(xué)。教學(xué)即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完善的人。3.孔子的教學(xué)目的、方法、內(nèi)容？

目的：就是培養(yǎng)志道和弘道的君子。所以孔子說(shuō)：“朝問(wèn)道，夕死可矣”，“人能弘道，非道弘人”，“篤信好學(xué)，守死善道”。方法：因材施教。

內(nèi)容：可以依據(jù)《論語(yǔ)》概括出來(lái)：“文、行、忠、信”即以文學(xué)、品行、忠誠(chéng)和信實(shí)來(lái)教育學(xué)生。科目：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)

教材：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》 4.古代語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)和目的的問(wèn)題

我國(guó)古代的語(yǔ)文教育基本上是以儒家思想為知道思想的，儒家思想始終把道德教育放在首位。

古代課程與教學(xué)忽視知識(shí)教育的弊端

我國(guó)有起源很早很發(fā)達(dá)的文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，但始終沒有建立起適宜于語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)體系。5.新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)研究的主要特點(diǎn)？ 內(nèi)部活躍

東西方教育思想碰撞激烈 眾多的教育教學(xué)搞個(gè)實(shí)驗(yàn)層出不窮

6.中國(guó)古代語(yǔ)文課程與教學(xué)“整體把握”的特點(diǎn)和作用？ 綜合性強(qiáng)，有利于全面把握讀物，對(duì)讀物進(jìn)行創(chuàng)造性的探討 具有跳躍性，有利于克服無(wú)效閱讀的弊端，減少處理冗余信息材料的時(shí)間

直接快速，有利于培養(yǎng)語(yǔ)感能力，形成快讀、多讀、認(rèn)真讀的良好讀書習(xí)慣

缺陷：無(wú)法把握各個(gè)側(cè)面、部分、層次之間的聯(lián)系。7.語(yǔ)文名稱的歧義有哪些？ 語(yǔ)文即語(yǔ)言文字 語(yǔ)文即語(yǔ)言文學(xué) 語(yǔ)文即語(yǔ)言文章 語(yǔ)文即語(yǔ)言文化

8.語(yǔ)文課程目標(biāo)的特征？ 目標(biāo)的連續(xù)性和階段性 目標(biāo)的明確性和模糊性

9.語(yǔ)文課程總目標(biāo)的基本精神？ 突出了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位 突出了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求 突出了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性本質(zhì) 10.語(yǔ)文教材的概念？

泛指概念。對(duì)人的語(yǔ)言文字修養(yǎng)產(chǎn)生影響的一切書面的、非書面的語(yǔ)言材料。

特制概念。根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，供語(yǔ)文教學(xué)中師生使用的材料，包括教科書、習(xí)題集、練習(xí)冊(cè)、教學(xué)掛圖、音像教材、教學(xué)軟件、選修教材、教學(xué)指導(dǎo)書、教學(xué)參考書等。

專制概念。在上述的語(yǔ)文教材系列中占有特別重要地位的語(yǔ)文教科書、即課本。

11.語(yǔ)文教材的功能？ 德智啟迪 語(yǔ)文歷練 語(yǔ)文積累 知識(shí)擴(kuò)展

12.語(yǔ)文教材的內(nèi)容要素？ 范文系統(tǒng) 知識(shí)系統(tǒng) 實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng) 助讀系統(tǒng)

13.閱讀的本質(zhì)作用：

于都是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，是人類精神生活的根本需要。14.評(píng)價(jià)作品時(shí)應(yīng)注意什么？

實(shí)事求是的陶都，評(píng)價(jià)要有分寸，要有根有據(jù)，既不能無(wú)限拔高，也不故意貶抑。

評(píng)價(jià)必須建立在充分理解作品的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)作具體分析，不能望文生義，不能架空評(píng)價(jià)。見人見智，不能強(qiáng)求一致。15課前談話：

作用：是想學(xué)生明確交代單元、課文或可是的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。方法：開門見山、承前啟后、問(wèn)以致思、逸聞趣事 16語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)？ 整體性 開放性 實(shí)踐性 自主性 生成性

第四篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論期末復(fù)習(xí)

《語(yǔ)文教學(xué)論》2010年期末復(fù)習(xí)

語(yǔ)文教學(xué)論屬于什么范疇？其學(xué)科性質(zhì)、基本特點(diǎn)及研究的對(duì)象是什么？

屬于課程論研究范疇，學(xué)科性質(zhì)：是一門綜合性的應(yīng)用理論的學(xué)科

基本特點(diǎn)：理論性、實(shí)踐性、綜合性

研究對(duì)象：語(yǔ)言教學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律

什么是語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象？語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象表現(xiàn)為哪幾個(gè)方面或?qū)用妫?/p>

語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象：是指語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的外部形態(tài)和聯(lián)系，是語(yǔ)文教學(xué)外在的，活動(dòng)易變的方面。

表現(xiàn)三個(gè)層面：環(huán)境性的、活動(dòng)性的、關(guān)系性的。

語(yǔ)文教學(xué)論的主要內(nèi)容？

為什么要教和學(xué)、教和學(xué)什么、怎樣教和學(xué)、什么人來(lái)教

語(yǔ)文教學(xué)論的學(xué)科沿革和名稱變易？

什么是語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律包括哪些方面的內(nèi)容？

語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律：是指語(yǔ)文教學(xué)及其構(gòu)成要素在發(fā)展變化過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。內(nèi)容：教學(xué)與社會(huì)發(fā)展，學(xué)生發(fā)展之間的本質(zhì)關(guān)系，教學(xué)活動(dòng)構(gòu)成要素之間的本質(zhì)的聯(lián)系，教師、學(xué)生、語(yǔ)文內(nèi)容、環(huán)境、方法、組織形式、語(yǔ)文教學(xué)目的與結(jié)果之間的本質(zhì)聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性之間的本質(zhì)聯(lián)系

語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)立設(shè)科和語(yǔ)文名稱的變易？

單獨(dú)設(shè)科：1902年《欽定學(xué)堂章程》“王寅學(xué)制”

1904年《奏定學(xué)堂章程》“癸卯學(xué)制

名稱變易P32

語(yǔ)文教材百年發(fā)展概況

我國(guó)古代語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容、教材及主要教學(xué)方法

主要內(nèi)容：原始社會(huì)教育、奴隸社會(huì)教育、封建社會(huì)教育

教材：“三百千”(《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》)四書五經(jīng)

教學(xué)方法：

1、識(shí)字教學(xué)

集中識(shí)字，為讀寫打基礎(chǔ)

韻文化，便于朗讀和記誦

正確處理“文”與“道”的關(guān)系

聯(lián)系日常生活

激發(fā)兒童的興趣

2、閱讀教學(xué)

A、熟讀，精思，博覽

B、評(píng)點(diǎn)發(fā)

3、寫作教學(xué)

A、注重基本功訓(xùn)練

B、多讀多寫多改

C、作文從模仿入手

D、先放后手

古代語(yǔ)文教材及教學(xué)方法對(duì)后世的影響

10、近代語(yǔ)文教育的特點(diǎn)、主要內(nèi)容及主要方法

特點(diǎn)：語(yǔ)文教育宗旨的轉(zhuǎn)變

文道關(guān)系的變化

語(yǔ)文教授法研究的興起

現(xiàn)代文進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)

11、現(xiàn)代語(yǔ)文教育主要內(nèi)容及方法

內(nèi)容：

1、國(guó)統(tǒng)區(qū)語(yǔ)文教育，以讀寫為主要內(nèi)容“三民主義”

2、根據(jù)地語(yǔ)文教育，注重文學(xué)作品及普及文的教學(xué)

3、淪陷區(qū)的奴化教育

方法：重視語(yǔ)文訓(xùn)練，注重讀寫結(jié)合，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)

12、簡(jiǎn)析赫爾巴特“四段教學(xué)法”

在赫爾巴特看來(lái)，學(xué)生在接受新事物時(shí)，總有一條明顯的思維主線，即“明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法”。教育性教學(xué)的條件是注意與統(tǒng)覺，在教學(xué)中必須引起學(xué)生的注意和興趣，同時(shí)必須讓學(xué)生在原有觀念的基礎(chǔ)上掌握新的觀念，教師運(yùn)用敘述教學(xué)法、分析教學(xué)法和綜合教學(xué)法，使學(xué)生通過(guò)專心達(dá)到“明了”與“聯(lián)想”，通過(guò)審思達(dá)到“系統(tǒng)”和“方法”，這就是著名的“四段教學(xué)法”。

13、簡(jiǎn)析杜威主要教育思想及設(shè)計(jì)教學(xué)法

教學(xué)思想：“做中學(xué)”

14、當(dāng)代語(yǔ)文教育的發(fā)展?fàn)顩r（了解幾個(gè)主要階段的內(nèi)容）

15、簡(jiǎn)析凱洛夫“五段教學(xué)法”。“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”

五段教學(xué)法：組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、鞏固新課、布置作業(yè)

紅領(lǐng)巾教學(xué)法：

1、推動(dòng)了語(yǔ)文教學(xué)方法改革。

2、建立了現(xiàn)代文教學(xué)的基本模式。

A、題解，作者介紹。時(shí)代背景等。B、講解生字生詞、學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題等。C、分析課文、結(jié)構(gòu)分析、人物形象分析、重難點(diǎn)分析D總結(jié)主題思想E研究協(xié)作特點(diǎn)。

“紅領(lǐng)巾”教學(xué)法在語(yǔ)文教學(xué)改革，特別是文學(xué)作品教學(xué)方面取得的成果，及其了人們向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)、實(shí)行語(yǔ)言文學(xué)分科教學(xué)的熱情。但是也產(chǎn)生了形式主義的傾向。

16、魏書生“六步教學(xué)法”“四遍八步讀書法”，李吉林“情境教學(xué)法”，錢夢(mèng)龍“三主四式導(dǎo)讀法”，于漪“情感教學(xué)法”，潘鳳湘“語(yǔ)文教讀法”，寧鴻彬“卡片輔助教學(xué)法”。

17、語(yǔ)文的涵義？語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)（基本特性、其他性質(zhì)）、任務(wù)？

語(yǔ)文：以背景音系為標(biāo)準(zhǔn)的普通話和照普通話寫出的語(yǔ)體文。

語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)：工具性和人文性的統(tǒng)一

任務(wù)：提高語(yǔ)文素養(yǎng)

18、什么是課程目標(biāo)，語(yǔ)文課程目標(biāo)，制定語(yǔ)文課程目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)？

課程目標(biāo)是依據(jù)國(guó)家的教育方針，依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的教育教學(xué)任務(wù)而達(dá)到的目標(biāo)。

語(yǔ)文課程目標(biāo)：從語(yǔ)文課程的角度出發(fā)，規(guī)定語(yǔ)文課程人才培養(yǎng)的隔日規(guī)格和質(zhì)量要求。

19、語(yǔ)文課程目標(biāo)的基本框架？

情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法、知識(shí)與能力

20、語(yǔ)文課程總目標(biāo)的基本精神？

21、語(yǔ)文課程總目標(biāo)、階段目標(biāo)？

22、語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念？

23、語(yǔ)文素養(yǎng)

是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、思想情感、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。

24、提高語(yǔ)文能力的主要途徑是什么？

25、中學(xué)語(yǔ)文教科書的歷史回顧。（主要是舊中國(guó)的）

26、人民教育出版社語(yǔ)文教科書的結(jié)構(gòu)體系特點(diǎn)？

27、綜合性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)？

28、我國(guó)基礎(chǔ)新一輪課程改革的目標(biāo)？

29、語(yǔ)文教學(xué)的基本原則

1、主動(dòng)性與創(chuàng)造性相結(jié)合2、實(shí)踐性和綜合性相結(jié)合3、基本素養(yǎng)與情感態(tài)度相結(jié)合的原則

4、身心發(fā)展與學(xué)習(xí)規(guī)律性相結(jié)合的原則

30、什么是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)？

31、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)之間的關(guān)系？

33、語(yǔ)文教師工作的特性？

一、中學(xué)語(yǔ)文教師工作的科學(xué)性

1、正確對(duì)待共性關(guān)系（a、教師與學(xué)生的關(guān)系 b、知識(shí)、能力、智力的關(guān)系c、智力因素與非智力因素 d、統(tǒng)一要求與因材施教的關(guān)系e、繼承傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新的關(guān)系）

2、慎重處理個(gè)性關(guān)系（、問(wèn)道關(guān)系b、聽說(shuō)讀寫的關(guān)系c思維能力與語(yǔ)文能力的關(guān)系d、課內(nèi)與課外語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系）

3、中學(xué)語(yǔ)文教師工作的常規(guī)性（備課、上課、輔導(dǎo)、作業(yè)、考查、評(píng)析）

34、教師、學(xué)生、教材三者之間的關(guān)系？

35、確定課堂教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)是什么？

36、語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)包括哪些知識(shí)？

37、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容？

確定教學(xué)目標(biāo)、安排教學(xué)內(nèi)容、組織教學(xué)過(guò)程、選擇教學(xué)方法、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景、板書或演示設(shè)計(jì)、編寫教學(xué)方案、組織教學(xué)評(píng)價(jià)

39、課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)及課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的基本特征？

課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)：閱讀指導(dǎo)、質(zhì)疑設(shè)問(wèn)、釋難解惑、總結(jié)提高、鞏固深化、向外遷移 基本特征：整體性、序列性、節(jié)奏性、訓(xùn)練性、控制性

40、開頭的設(shè)計(jì)的主要方法？

故事法、情境導(dǎo)入法、設(shè)疑提問(wèn)法、借用影視法、利用圖畫、謎語(yǔ)法、用民俗風(fēng)情、格言導(dǎo)入法、介紹式。比較法、解題式、從爭(zhēng)論的焦點(diǎn)出發(fā)、懸念式

41、提問(wèn)的主要類型？

記憶型提問(wèn)、了解型提問(wèn)、理解型提問(wèn)、運(yùn)用型提問(wèn)、評(píng)析提問(wèn)

42、提問(wèn)應(yīng)注意的問(wèn)題？

1、應(yīng)有周密的計(jì)劃

2、必須激發(fā)學(xué)生求知欲，具有思維價(jià)值

3、要面向全體學(xué)生

4、應(yīng)當(dāng)給學(xué)生思考的時(shí)間

5、“受阻時(shí)”要配以輔導(dǎo)型提問(wèn)

6、不同德課型要使用不同類型的提問(wèn)

7、提問(wèn)結(jié)束，要對(duì)學(xué)生的回答及時(shí)進(jìn)行總結(jié)

8、要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)

43、練習(xí)設(shè)計(jì)的主要類型？

1、記誦為主的練習(xí)

2、消化知識(shí)為主的練習(xí)

3、應(yīng)用知識(shí)為主的練習(xí)

4、評(píng)價(jià)性練習(xí)（人物、結(jié)構(gòu)、意義等）

44、什么是評(píng)課及怎樣評(píng)課。

評(píng)課：就是指參與聽課的人員，運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、教育法等有關(guān)理論，對(duì)其所聽的一節(jié)（或幾節(jié)）課給予評(píng)議，對(duì)組成該節(jié)課進(jìn)行較為全面的考察、分析，從而做出價(jià)值判斷，并通過(guò)反饋，進(jìn)而改進(jìn)教學(xué)的一種教學(xué)活動(dòng)。

怎樣評(píng)課：

（一）評(píng)“教師的教”

1、評(píng)教學(xué)目標(biāo)（教學(xué)目標(biāo)全面，具體，適宜。教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施情況）

2、評(píng)教材的處理（對(duì)教材的理解、發(fā)揮程度、創(chuàng)造性的利用教材等）、評(píng)教學(xué)程度（看教學(xué)思路設(shè)計(jì)，符合教學(xué)內(nèi)容且有獨(dú)創(chuàng)性，層次分明，脈絡(luò)4清晰，多樣性，開放性和挑戰(zhàn)性）

5、看課程結(jié)構(gòu)安排（結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，自然，效率高，時(shí)間安排合理）

6、教法運(yùn)用

7、評(píng)教師基本功（看板書、看教態(tài)、看語(yǔ)言、看操作）

8、評(píng)學(xué)法指導(dǎo)（看學(xué)法指導(dǎo)的目的要求是否合理，學(xué)法指導(dǎo)內(nèi)容是否熟悉并實(shí)施）

9、雙邊關(guān)系

10、教學(xué)理念（符合新課標(biāo)）

11、教學(xué)效果

45、教案的基本組成部分？

教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、課型、教具、課時(shí)、教學(xué)課程、板書設(shè)計(jì)、教學(xué)后記

46、什么是說(shuō)課及怎樣說(shuō)課。

說(shuō)課是指教師在備課的基礎(chǔ)上，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，同行或評(píng)委，主要用口頭語(yǔ)言講解具體的教學(xué)設(shè)想及其依據(jù)的一種教研活動(dòng)，它是教師將教材理解。教法及學(xué)法設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為“教學(xué)活動(dòng)”的一種課前預(yù)演，也是督促教師業(yè)務(wù)文化學(xué)習(xí)和進(jìn)行課堂教學(xué)研究，提高業(yè)務(wù)水平的重要途徑。怎樣說(shuō)課：

1、說(shuō)教材——闡述對(duì)教材的理解

2、說(shuō)學(xué)生——分析教學(xué)對(duì)象

3、說(shuō)方法、學(xué)法——介紹選擇用的方法與手段

4、說(shuō)教學(xué)程序——介紹教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

5、說(shuō)板書

6、說(shuō)對(duì)教學(xué)計(jì)劃的預(yù)評(píng)估

47、板書設(shè)計(jì)的基本要求及主要形式。

基本要求：主要內(nèi)容：文章結(jié)構(gòu)、人物形象、情節(jié)發(fā)展、寫作方法、景物描寫、知識(shí)講解、訓(xùn)練要求

概括性、系統(tǒng)性、形象性、啟發(fā)性、新穎性、條理性

主要形式：提要求、回目式、列表式、線索式、對(duì)比式、圖畫式、意境造型、曲線式 我把今天冉老師后補(bǔ)的復(fù)習(xí)材料說(shuō)一下

1、語(yǔ)文教學(xué)中的教學(xué)應(yīng)變能力包括哪些？

2、我國(guó)最早的教育理論專著（《學(xué)記》）

3、語(yǔ)文教學(xué)論的體制之源（）

4、語(yǔ)文課程目標(biāo)的三個(gè)維度和五個(gè)領(lǐng)域分別是什么？

三個(gè)維度情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法、知識(shí)與能力

五個(gè)領(lǐng)域識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)

5、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中提問(wèn)有哪些作用？

6、語(yǔ)文教材的構(gòu)成要素包括（）、（）、（）和（）作業(yè)系統(tǒng)

7、現(xiàn)代語(yǔ)文教材的內(nèi)容有四個(gè)要素構(gòu)成，其中是語(yǔ)文教材主體的是（）

8、（）是學(xué)科教學(xué)實(shí)踐的基本依據(jù)是學(xué)科教育的基本問(wèn)題，是建立學(xué)科教育理論的邏輯起點(diǎn)

9、確定語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)

10、語(yǔ)文教學(xué)論屬于教育學(xué)的范疇，它的學(xué)科特點(diǎn)是（）、（）、（）。

11、語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)是（人文性）和（工具性）

第五篇：《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)思考題

《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)指導(dǎo)

一、填空、選擇（單項(xiàng)）、簡(jiǎn)答（占50%）： 語(yǔ)文課程論和語(yǔ)文教學(xué)論的功能各是什么？ 什么是教學(xué)？什么是課程？（當(dāng)代教育學(xué)所作的定義）教育史上曾經(jīng)有過(guò)的課程流派有哪些？ 什么是教學(xué)論？語(yǔ)文課程論與教學(xué)論的基本任務(wù)是什么？ 5 語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)是什么？ 6語(yǔ)文課程的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值分別是什么？我們應(yīng)該如何選擇？試簡(jiǎn)述之?！拔褰?jīng)”、“四書”、蒙學(xué)讀物的“

三、百、千、千”各指什么？ 8 語(yǔ)文教材的專指概念是什么？ 9 語(yǔ)文教材的功能有哪些？試簡(jiǎn)述之。語(yǔ)文教材由哪些系統(tǒng)構(gòu)成？ 11 “語(yǔ)文”名稱的確定是哪年？“語(yǔ)文”的涵義是什么？ 新“課標(biāo)”有哪些創(chuàng)新理念？ 13 語(yǔ)文的基本特點(diǎn)是什么？什么是“工具性與人文性相統(tǒng)一”？試簡(jiǎn)述之。14 新課程標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)維度的目標(biāo)是什么？ 普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)確定的目標(biāo)包括“積累·整合”等哪五項(xiàng)？ 16 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)是什么？ 17 現(xiàn)行高中語(yǔ)文教科書有哪些特點(diǎn)？ 語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)有哪些主要內(nèi)容？ 語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的依據(jù)是什么？ 語(yǔ)文常規(guī)教案包括項(xiàng)目？ 21 語(yǔ)文教學(xué)的一般過(guò)程是怎樣的？試舉例說(shuō)明。語(yǔ)文教學(xué)中非智力因素的培養(yǎng)和利用，主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？ 23 確定語(yǔ)文教學(xué)方法的原則和依據(jù)是什么？試簡(jiǎn)述之 語(yǔ)文考試試卷的評(píng)析方法哪幾種？ 閱讀能力包括哪些能力？ 26 常見的對(duì)外漢字教學(xué)法包括哪10種方法？ 閱讀興趣的培養(yǎng)需要注意哪些問(wèn)題？ 怎樣抓關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行閱讀教學(xué)？試舉例說(shuō)明。朗讀的要素和要求有哪些？ 30 課文賞析包括哪些內(nèi)容？ 31 成功的板書和圖示有哪些要求？

閱讀教學(xué)針對(duì)不同的文體要確定不同的教學(xué)內(nèi)容要素，其中，議論文、小說(shuō)、詩(shī)歌的教學(xué)要素（或要領(lǐng)）有哪些？

怎樣進(jìn)行文言文的教學(xué)？試簡(jiǎn)述之。

從師生活動(dòng)關(guān)系來(lái)看，寫作教學(xué)過(guò)程包括哪四個(gè)階段？

寫作教學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)是什么？

怎樣進(jìn)行立意能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)？試舉例說(shuō)明。

怎樣進(jìn)行寫前指導(dǎo)？試簡(jiǎn)述之。

作文批改的要求是什么？ 作文講評(píng)有哪些常用方式？

38供材料作文的寫作要領(lǐng)是什么？

話題作文的含義和特點(diǎn)是什么？

口語(yǔ)交際應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的什么能力？

口語(yǔ)交際教學(xué)的基本方法有哪些？

培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣有哪些訓(xùn)練方法？

語(yǔ)文教師應(yīng)該具備哪些教學(xué)能力？試簡(jiǎn)述之。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)（占50%）： 概括課文所表達(dá)的作者的思想感情； 設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)； 設(shè)計(jì)簡(jiǎn)要的教學(xué)過(guò)程； 4 設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)； 設(shè)計(jì)幾個(gè)富于啟發(fā)性的問(wèn)題，并寫出簡(jiǎn)要答案； 說(shuō)明選用哪些教學(xué)方法及其理由； 全文總體板書的設(shè)計(jì)； 8 寫作訓(xùn)練的設(shè)計(jì)（作文題目或形式、寫作提示、寫作要求等）