第一篇：教育隨筆：用情境教學(xué)法教讀寫景詩文

教育隨筆：用情境教學(xué)法教讀寫景詩文

教育隨筆：用情境教學(xué)法教讀寫景詩文

專家李秉德教授按照教學(xué)方法的外部形態(tài)，以及相對應(yīng)的這種形態(tài)下學(xué)生認識活動的特點，把中國的中小學(xué)教學(xué)活動中常用的教學(xué)方法分為五類。第一類方法：“以語言傳遞信息為主的方法”，包括講授法；談話法；討論法；讀書指導(dǎo)法等。第二類方法：“以直接感知為主的方法”，包括演示法；參觀法等。第三類方法：“以實際訓(xùn)練為主的方法”，包括練習(xí)法；實驗法；實習(xí)作業(yè)法。第四類方法：“以欣賞活動為主的教學(xué)方法”例如陶冶法等。第五類方法：“以引導(dǎo)探究為主的方法”，如發(fā)現(xiàn)法；探究法等。

對語文教學(xué)來說，寫景詩文最常用通常指的一種教學(xué)方法。在這種教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境體驗式教學(xué)的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。

七（上）第三單元都是寫景類詩文，所以，我采用了上述的第四類方法——陶冶法和情境教學(xué)法。

自從上學(xué)期末，我們教室安裝多媒體教學(xué)工具之后，課堂教學(xué)的容量得到大大的提高，老師可以根據(jù)需要適當(dāng)采用聲像圖文等資料，將沉默死板的教材變得生動有趣，讓學(xué)生拓展視野、增加感性認識，輔助對課文的深層次理解。當(dāng)然，值得老師注意的是，在使用輔助工具時要小心喧賓奪主之危害，應(yīng)以解讀文本為第一任務(wù)。

教《春》這一課的課前，我安排學(xué)生自查生字詞、朗讀課文多遍，仔細品味流淌于文中的思想感情。第一節(jié)課，開展一次小小的朗讀比賽，四人小組各派代表參賽，讓大家評議。之后，我不急著打開多媒體，而是讓異地生說說老家的春天是怎么樣的，是喜歡廈門的春天，還是喜歡老家的春天？結(jié)果，幾位外地生說喜歡老家的春天，廈門的春天沒感覺。聽完，我差點笑出聲，我繼續(xù)問：“為什么？”“廈門四季一個樣，一點也不好玩?！薄芭?，這叫四季不分明，不能說不好玩??！很多北方人都喜歡廈門，廈門被稱為國際宜居城市呢?！薄澳敲矗熳郧骞P下的春天，是南方的春天，還是北方的春天？”“是北方的春天！”同學(xué)們異口同聲地回答。在此基礎(chǔ)上，我打開課文朗讀視頻，同學(xué)們屏住呼吸欣賞著，嘴巴不斷噓噓：“好美啊”“好美啊”。在選擇視頻的時候，我之所有挑選許拙老師版本，是因為每一幅圖畫，都跟朗讀的那一句相映成趣，這樣，聽讀音、看文字、賞圖片，這三合一的效果當(dāng)然最佳！

教《濟南的冬天》，多媒體工具更是發(fā)揮了可觀的認知效能。我們師生都沒到過濟南，若是通過學(xué)習(xí)本文順便游一游濟南，不也是一種意外的收獲嗎？心里這么計劃著，這課就可以上得別有洞天了！

于是，介紹完作者，我先設(shè)計問題進行導(dǎo)學(xué)，讓學(xué)生自讀課文以了解課文主體內(nèi)容。接下來是仔細分析課文。我從網(wǎng)上下載圖片，讓學(xué)生看了飛機上拍攝濟南全景的照片，幫助了解課文第二段和第三段；看城外的雪景照片，幫助了解課文第四、第五段。在此基礎(chǔ)上，讓同學(xué)欣賞許拙朗讀視頻，視頻里精彩紛呈，讓學(xué)生大飽眼福。上這堂課，我自己感受到無比的愉悅，與學(xué)生一樣，我們師生在小小的教室里，得到一次自然景觀與人文景觀水乳交融的美麗熏陶，真是三生有幸?。?/p>

等到快結(jié)束此文教學(xué)之旅的時候，我抓住機遇，讓學(xué)生比較一下《春》和《濟南的冬天》，看看朱自清與老舍這兩位中國現(xiàn)代文學(xué)大師的創(chuàng)作風(fēng)格有什么共同點和不同點。等學(xué)生說完，我再發(fā)表意見：他們都有一顆熱愛大自然的心，都善于感受大自然的美，才能寫出如此賞心悅目的好文。想象豐富，寓情于景，情景交融是兩篇文章的共同之處。不同點呢，朱自清筆法細膩，喜歡精雕細琢；而老舍則屬于大手筆，他善于駕馭宏觀時空，既能著眼大處，也能精研細處，不愧于“語言大師”“人民藝術(shù)家”的稱號。

通過教學(xué)第三單元，我悟出了“一把鑰匙開一把鎖”的教育真諦。雖然時間過去一個月了，如今想來，卻余味猶存。

第二篇：讀《情境教育》有感范文

讀《李吉林小學(xué)語文情境教學(xué)—情境教育》有感

黃 唯

已經(jīng)很久沒有耐著性子，將一本厚厚的書慢慢讀完的經(jīng)歷了。如今利用假期，斷斷續(xù)續(xù)地將戴汝潛主編的《李吉林小學(xué)語文情境教學(xué)——情境教育》拜讀完了。

《李吉林小學(xué)語文情境教學(xué)—情境教育》一書，記錄了李吉林老師關(guān)于情境教學(xué)的各種方法論、具體措施以及多項實例解說。書中闡述了情境教學(xué)的探索過程、特點和理論依據(jù)，又闡述了情境設(shè)計的途徑和情境教學(xué)模式應(yīng)運于識字教學(xué)、閱讀教學(xué)、作文教學(xué)等的具體做法。

“境”是情境教學(xué)的一個維度，“情”則是另外一個維度。教師必須用情感激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)心向，正如有的學(xué)者所指出的，從血管里流出來的是血，從山泉里流出來的是水，從一位充滿愛心的教師的教學(xué)里，噴涌出來的則是一股股極大的感染力。它可以使學(xué)生產(chǎn)生同樣的或與之相似的情感。一位小學(xué)語文教師在教“奶”字時，親切地對學(xué)生說：“看，左邊是女字旁，右邊像個駝背的人，這就是奶奶的‘奶’字。奶奶年紀大了，走路時背彎彎的，還要拄個拐棍?！边@種充滿親情之愛的教學(xué)，把本來死板的、不會動彈的文字，變成了有生命的東西，鉆進了孩子的腦海里。相反，在教學(xué)中，如果教師上課冷漠，那么學(xué)生聽課也必然冷漠；教師無激情講課，學(xué)生必然無激情聽課；教師無真情講課，學(xué)生必然無真情聽課。沒有激情，課堂教學(xué)就像一潭死水；沒有真情，師生即使面對面，也猶如背對背。只有激情和真情才會在師生間產(chǎn)生一種互相感染的效應(yīng)，從而不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，喚起學(xué)生的求知欲。正是在此基礎(chǔ)上，李老師開始對情境教學(xué)進行了探索，在經(jīng)歷了創(chuàng)設(shè)情境，進行片段語言訓(xùn)練；帶入情境，提供作文題材；運用情境，進行審美教育；憑借情境，促進整體發(fā)展四個階段以后，逐漸形成了一系列情境教學(xué)操作體系。即以“美”為突破口，以“情”為紐帶，以“思”為核心，以“練”為手段，以“周圍世界”為源泉的情境教學(xué)操作模式。情境教學(xué)由于本身具有的形真、情切、意遠、理蘊的特點，巧妙地把兒童的認知活動與情感活動結(jié)合起來，兒童之所以能進入情境，是因為情境有圖畫的形象、音樂的形象、角色扮演的形象、生活場景的形象等等，并有教師的調(diào)節(jié)、支配。教師帶著與作者相共鳴的真切的情意，全身心地進入情境。此時的情境，就不光是一種物與形組成的場景和畫面，而是滲透著甚至是飽含著教師的情感的。在這種“情”與“境”的合力之中，兒童的情感也被激發(fā)起來了。情感為情境教學(xué)的紐帶，師生情感的交流、互補，極大地豐富以至升華了單純的、直觀的手段與語言結(jié)合的物“境”，從而促使兒童精神飽滿地、生動活潑地繼續(xù)學(xué)習(xí)。

我讀完這本教育著作，合上書頁，停留在我腦海里的不僅是新的教學(xué)理論以及新的教學(xué)方法，更重要的是李吉林老師刻苦鉆研，兢兢業(yè)業(yè)的人格魅力深深吸引了我。我要學(xué)習(xí)這種精神，爭取在教育事業(yè)上實現(xiàn)自己的價值。

第三篇：讀教育名著隨筆

讀教育名著隨筆

————愛心是一切

“愛”是陶行知先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，他不僅熱愛兒童、熱愛青少年、而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類在走上教育事業(yè)的這九年中，我深深認識到：愛是教師最美麗的語言。要當(dāng)好一名小學(xué)教師，尤其是一名班主任就必須愛崗敬業(yè)，關(guān)愛每一個孩子，愛得專心致志，愛得無私無畏！

陶行知先生說：“教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除回家的時候，把地下室讓給他做實驗；要像利波老板寬容法拉第那樣寬容學(xué)生的缺點。”是呀，只有寬容，才會有愛迪生，才會有法拉第。孩子畢竟是孩子，免不了會犯這樣或者那樣的錯誤，不能用嚴厲的批評、叫家長來校等簡單、粗暴的辦法來壓服這些屢教不改的“差生”，這樣往往適得其反。只要你捧著一顆寬容的愛心對待他們，你會發(fā)現(xiàn)，所謂的“差生”，哪怕是頑石一塊，他們總會慢慢有點進步的。

“青春不能沒有理想支撐，事業(yè)不能沒有激情相伴。”就是為了自己心中的理想和激情，楊瑞清走上了實踐陶行知教育思想之路，并由此度過了20年的鄉(xiāng)村教育生活，開創(chuàng)了“村級大教育”的教學(xué)模式，并在農(nóng)村扎根，奉獻著，耕耘著……

一個人為了自己年輕的理想而始終在艱苦的環(huán)境里拼搏，這是一種堅強意志的體現(xiàn)，就像楊瑞清自己說的那樣，“都說我放棄各種優(yōu)厚的待遇，甘愿扎根于農(nóng)村，并且不怕吃苦，真是難得。但我的心里是快樂的，因為我在為實現(xiàn)自己的理想而努力著，再苦也不覺得累了?！闭沁@樣，楊瑞清在艱苦的生活中積極探索實踐陶行知教育思想，并不覺得苦，而是快樂地不斷探索著，最終實現(xiàn)了農(nóng)民的孩子像城里孩子一樣享受良好教育的夢想。楊瑞清也由一名充滿理想的年輕人成為農(nóng)村教育專家，實現(xiàn)自己年輕時的理想。正是在積極探索之中，楊瑞清才對教育有了自己獨到的見解：優(yōu)點分享，讓學(xué)生成為心靈的主人；全

員管理，讓學(xué)生成為主人；自主選擇，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人等等。特別是在管理學(xué)生的過程中，楊瑞清對學(xué)生觀有了更深刻的認識：是喚醒好孩子還是逼出壞孩子？開發(fā)生命潛能，保護生命資源；成績并不一定導(dǎo)致成功，成功并不一定導(dǎo)致幸福，不幸福的成功只能是虛假的成功，我們真正看重的應(yīng)是成長，只要能坦然地面對成功，也能坦然地面對失敗，就是最大的成功。

在他的身上，我看到了信念的力量。正是陶行知思想對他的深刻影響，正是他對陶行知思想的執(zhí)著，才會讓他選擇到偏僻農(nóng)村，幾十年如一日地實踐著自己的教育理想。其實我們每個人初走上講臺，都曾懷抱著美好的教育理想，但可能隨著時間推移、歲月流轉(zhuǎn)，這份理想已是慢慢變淡，甚至不復(fù)存在，于是我們每天所從事的便成了工作，不再是一份事業(yè)，而以這樣的心態(tài)去面對教育，只能出現(xiàn)職業(yè)的倦怠。所謂信念決定成功，態(tài)度決定高度，思路決定出路，實力決定魅力，楊瑞清的成功，離不開對行知思想的堅定信仰，離不開對行知思想的再發(fā)展。在他的身上，我看到了堅持的力量。在行知小學(xué)不斷發(fā)展壯大的過程中，他承受了常人無法想象的艱辛與磨難，但他始終堅持，不曾放棄，他也曾遇到行知小學(xué)辦不下去的窘境，那時的他，充滿了自卑，充滿了失落，但他恁是堅持謀發(fā)展、求出路，在中國鄉(xiāng)村教育的道路上走出了一條康莊大道，扛起了鄉(xiāng)村教育的大旗在獵獵飛奔。是啊，教育難免碰到這樣那樣的困惑和迷茫，在問題前面，是選擇迎難而上，還是止步不前，需要的是一種勇氣，一種對教育的堅持。

楊瑞清講過一句令我印象深刻的話：在中國搞教育的人，兩個地方不能不去，一是曲阜孔廟，孔子代表了中國二千多年前教育思想的極致，堪稱萬代師表，二是南京曉莊師范陶行知紀念館，代表了近代教育家的思想，陶行知是被毛主席尊稱的人民教育家，宋慶齡稱他為萬世師表。所以，學(xué)習(xí)、弘揚陶行知的教育思想，目的還是為了發(fā)展，在萬世師表的肩膀上繼續(xù)往前走，真學(xué)、真做、真發(fā)展。正因為楊瑞清真學(xué)行知，認真做事，堅持不懈，真正學(xué)到了本質(zhì)上，所以才能在全國學(xué)行知的千千萬萬學(xué)校中，明確地提出了南京浦口區(qū)行知小學(xué)的學(xué)校目標：“上千農(nóng)家子弟健康成長的現(xiàn)代校園；上萬社區(qū)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的精神家園；眾多城市學(xué)生盡情體驗的鄉(xiāng)村田園；無數(shù)有識之士熱情共建的文化樂園”。

曾經(jīng)，我也有著那樣的激情與夢想?。∥疑钌畹厮妓髦?，楊瑞清在實踐陶行知教育思想過程中，把其注重教育和生活、跟社會緊密結(jié)合起來，并能像陶行知先生期待的那樣，成為鄉(xiāng)村生活的靈魂，乃至走上自己為之奮斗的探索之路。

結(jié)合楊瑞清的成長歷程，我感覺自己在從教十二年后也找到了一種為之幸福的源泉，那就是在三尺講臺上與學(xué)生共同成長。我的心里有了一份坦然，不再羨慕開奔馳的同學(xué)，因為與學(xué)生共同讀書的樂趣是金錢所難能買到的；我也不再埋怨教學(xué)的清苦，因為清苦的背后也有孩子童真的幸福給予；我也不再為調(diào)皮學(xué)生的不懂事而耿耿于懷，因為他們是活潑的、生動的，才如此“多情”……

如果心中有了登山的目標，還愁找不到路嗎？如果登山之路已經(jīng)找到，那登上峰頂也只是時間問題了……

第四篇：教學(xué)研究：用語文味教學(xué)法教《水調(diào)歌頭

教學(xué)研究：用語文味教學(xué)法教《水調(diào)歌頭·明月幾時有》

《水調(diào)歌頭·明月幾時有》課堂教學(xué)實錄及反思

張巖

(大慶市第一中學(xué))

（原載《黑龍江教育》雜志2014年第10期）●課前分析

此課是我代表黑龍江省語文學(xué)科帶頭人參加“送培下鄉(xiāng)”教育教學(xué)研討活動的展示課。我?guī)е躺偬美蠋煹摹罢Z文味”到青岡、望奎和綏棱三地一路送課和交流?！吨袊姼杳赖摹八膫€代表”》一課就是參考程老師2011年在廣東省的學(xué)術(shù)研討會上講授的代表課《錦瑟》而打造出來的。

1．以碩士論文為理論基礎(chǔ)。

基于對程少堂老師語文教學(xué)思想與“語文味”教學(xué)理念的認同，我以《程少堂語文教育思想研究》為題，撰寫了碩士畢業(yè)論文：《程少堂語文教育思想研究》。論文答辯時，五位評委一致給出了“優(yōu)秀”的成績并叮嚀：“這篇文章是研究程少堂語文教育思想的，18萬字的碩士論文是要爭取出版的。程少堂的語文教育思想在中學(xué)教育界很有影響，所以你一定要繼續(xù)研究并把它完善！”

在“語文味”理論的基礎(chǔ)上，我用整整兩年的時間把握住任何一個可以求證語文味教學(xué)法的機會。由最初的18萬字到最后的28.5萬字，終于我完成了自己的第一本語文教育教學(xué)專著《荒原中的舞者——程少堂語文教育思想研究》。

2．以實踐經(jīng)驗為科研課題。

實踐研究期間，我都在反復(fù)琢磨和推敲程少堂老師所提出的：“語文=語言*文章*文學(xué)*文化”這一觀點。與此同時我主持并研究了《以“經(jīng)典美文”提升初中生閱讀能力的實踐研究》的省級課題，該科研成果已經(jīng)編寫成三本校本教材在全國出版并發(fā)行。目前，學(xué)生完全可以獨自熟練使用的閱讀方法有四類：

①“四問法”是用于議論文和說明文的方法：寫了什么？為什么寫？怎樣寫的？寫得怎樣？

②“四美法”是用于記敘文的閱讀方法：語言之美——文章之美——文學(xué)之美——文化之美。

③“四知法”是用于詩詞賞析的閱讀方法：知背景+知作者+知內(nèi)容+知主旨。

④“八步法”是用于文言文的閱讀方法：課文出處、寫作背景、文學(xué)常識、作者經(jīng)歷、讀懂字句、疏通文意、文化內(nèi)涵、表達情感。

程少堂老師提出的“一語三文”衍生出的課題研究中的“四美法”是《水調(diào)歌頭·明月幾時有》（蘇教版義務(wù)教育課程標準實驗教科書《語文》七年級上冊）一課的授課環(huán)節(jié)主要理論依據(jù)。

3．以“一語三文”為設(shè)計思路。

看看身體力行地走在最前面的語文教育教學(xué)界的前輩們：蔡明、胡明道、李衛(wèi)東、趙謙翔、程少堂、鄧彤、黃厚江、余映潮等，哪一個不是教育教學(xué)研究的典范？

懷著對他們語文教育教學(xué)思想的敬畏，我逐一地對其進行研究與實踐。親身體驗他們的授課模式，在此基礎(chǔ)上，再進行內(nèi)化與沉淀，而此節(jié)語文課就是借鑒程少堂老師所提出的“一語三文”的教學(xué)思路而講授的。

●教學(xué)流程

師：同學(xué)們好，咱們開始上課。因為你們坐車而來，老師也從大慶趕來，咱們或許都有點累了，那我先送給你們一個禮物?。∫?？（生答要。）

師：如果你們有掌聲我就給?。ㄉ恼疲。┖昧?，我歌唱得不是很好，但我想送給大家一首歌，如果這首歌你們會唱，你就和老師一起唱，行不行？（生答行。）

師：我們今天的授課內(nèi)容是《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，那么咱就唱這個行不行？（師生擊節(jié)而歌，好不快活?。?/p>

師：那么首先老師想問問大家，你還知道哪些寫月亮的作品？

生：李白的“舉杯邀明月，對影成三人”。

師：說過的我們不再重復(fù)，只要說上下對句含有“月”字的詩詞就行。

生：“小時不識月，呼作白玉盤。”

師：你積累了很多。

生：床前明月光，疑是地上霜。

生：我歌月徘徊，我舞影零亂。

師：不錯，還有哪位同學(xué)知道其他的含有“月”詩詞？

生：“青天有月來幾時，我今停杯一問之?！?/p>

生：“野曠天低樹，江清月近人?！?/p>

師：蠻帥的，還有沒有？我提醒一下：張繼的《楓橋夜泊》“煙籠寒水……”

生：“月籠紗?！保ㄉR背。）

師：“夜泊秦淮……”

生：“近酒家。”（生齊背。）

：…………

師：好，張若虛的《春江花月夜》，有沒有同學(xué)知道？“春江潮水連海平……”

生：“海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！”（生齊背。）

師：再提示一下，李煜還寫過一首《相見歡》：“無言獨上西樓，月如鉤……”

生：“寂寞梧桐深院鎖清秋……”（生齊背。）

師：很好，這些都是含有月的詩詞，那大家想一想：別人筆下的月和蘇軾筆下的月有何不同？我們先帶著這個問題讀一讀《水調(diào)歌頭》。全班起立?。ㄉR誦。）

一、語言之美

師：大家可背可讀，咱們再來一次。（生再次或背或誦：明月幾時有，把酒問青天……）太棒了，那么咱們再加點難度。請大家打開《導(dǎo)學(xué)案》，上面有一首小歌謠，大家先讀一讀，我給它起了個名字叫《高低抑揚歌訣》，我們一起來讀一讀。（生讀，同時思考其中含義。）

“平聲起”“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏?！边@個資料是老師從《比較文學(xué)簡明教程》中找到的，那么咱們在讀詩歌的時候，就來遵守這個原則。老師先解釋一下：“平聲平道莫低昂”就是在讀一聲和二聲時，一定要保持語音語調(diào)的平直?！吧下暩吆裘土覐姟本褪窃谧x三聲時，要有力。而讀到四聲—去聲的時候，你一要用最大的力氣去讀，讀完快速的收。一會兒讀《水調(diào)歌頭》的時候，（示范）“明月幾時有”，讀的時候要慢一點，手要比劃著，行不行？咱們嘗試一下，好。咱們站著，手必須滑動。Do you Understand?

生：Yes！

師：OK！開始！（師邊空劃，邊誦讀。）好，請坐。感覺運動一下，還是很舒服的。那么，通過兩種朗讀方式你能否感覺到蘇軾這首詞的語言美，感受到了嗎？

生：感受到了。

師：那么你們想沒想過，這首詞的語言之所以這樣美，是什么原因呢？

生：沒想過。

師：下面我們一起來想一想，為什么蘇軾的這首詞讀起來這樣美，唱起來這樣動聽？就是因為“平上去入”“高低抑揚”“迎回激蕩”，“一呼一應(yīng)”“合于自然”這是我們中國詩歌的一種什么美？

生：語言美。（生各抒己見）

生：節(jié)奏美。（生各抒己見）

生：韻律美。（生各抒己見）

師：很好。那么，我們來總結(jié)一下。首先我們初步品讀了這首《水調(diào)歌頭》，通過大聲讀、背誦的方式初步品味了它的語言之美。然后我們又知道它美在“平上去入”“高低抑揚”“迎回激蕩”“一呼一應(yīng)”之中。漢語平上去入的四個聲調(diào)，形成了中國詩歌特有的和于自然，盡善盡美的風(fēng)格。那么，我們就來看看蘇軾所描寫的天上人間。

二、文章之美

師：好，我們來看一下這首詞的文章之美。它美在哪里呢？有人說讀蘇軾的《水調(diào)歌頭》就能感受到它是景情理完美融合的結(jié)果。那么我們通過三個環(huán)節(jié)，來分析一下是不是這樣。首先我們來看一下這首詞的寫作背景。誰來跟同學(xué)分享一下你所了解的背景？

生：當(dāng)時蘇軾被貶，來到黃州后非常想念自己兄弟，于是作了此詞。

師：他因為什么事被貶呢？

生：烏臺詩案。

師：還能說得再細致些嗎？（生有些為難。）好，誰還能補充一下？

生：蘇軾是因為烏臺詩案也就是“文字獄”，被貶后做了一個有職無權(quán)的官，叫作團練副使。因此他一直很憂郁，于是在夜晚賞月時突發(fā)感慨，所以做了這首詞。

師：太棒了。還有沒有同學(xué)對背景有更加細致的研究？（生表示沒有。）那么張老師在這里再做一下總結(jié)與補充。其實通過剛才同學(xué)們的分析，我們大致可把背景分成兩個部分，一是家庭原因，另一個是政治生涯。剛才有同學(xué)提到他是因為想念兄弟才做此詩，那么家中還發(fā)生了哪些事，讓他如此惆悵？蘇軾在此之前還做過一首詞：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。“這里寫得是誰呢？

生：好像是他的父親。

師：其實，是寫給他的亡妻王弗的。

生：老師，給我們講一講蘇軾的妻子吧？

師：好的。從剛才“十年生死兩茫?！边@首詞中，我們能強烈地感覺到蘇軾對王弗的情之真，意之切。那么王弗到底是怎樣的一位女子呢？王弗十六歲嫁給蘇軾，她不僅相貌出眾，而且文思敏捷。蘇軾夜讀忘詞之時，偶有遺忘，王弗便從旁提醒，蘇軾問她其他書，她都約略知道，這讓蘇軾對她刮目相看，王弗對蘇軾關(guān)懷備至，二人情深意篤，恩愛有加。但很不幸，王弗27歲就去世了。這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛、精神上的痛苦是不言而喻的。而蘇軾在寫《水調(diào)歌頭》的時候，包含各種復(fù)雜的感情，既有對已經(jīng)去世的父母的深切思念，又有對亡妻的萬般不舍，還有對遠在他鄉(xiāng)的弟弟的想念。

師：剛才我們還提到了政治上的挫折。王安石與蘇軾兩派相斗，后來蘇軾自求遠離政治，流放在外，政治上不得意。了解了這首詞的寫作背景之后，我們要品一品詩文，品品詩文中的“景”“情”“理”。咱們再看一下這首詞，找一下這首詞中描寫景的詞或句。

生：明月幾時有。

師：明月。

生：起舞弄清影，何似在人間。

師：起舞弄清影，何似在人間，這句話你怎么理解呢？月光下身影也跟著做出各種各樣的舞姿，是主要描寫景的嗎？

生：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

師：這是描寫什么？

生：月兒轉(zhuǎn)過紅色的樓梯，低低掛在雕花窗戶上，照著不眠之人。月色。

師：是景色描寫。

生：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”。

師：這是側(cè)重寫景的嗎？還是抒發(fā)內(nèi)心中的情感，但它里面有一個字是什么呀？月。你得把“月”字挑出來。

生：“何事長向別時圓”。

師：嗯，何事長向別時圓，這主要說的是什么呀？月亮。

生：“不知天上宮闕”中的宮闕。

師：宮闕。

生：千里共嬋娟的嬋娟也是指月亮。

師：它怎么解釋？

生：嬋娟就是向往的美好。

師：咱們有關(guān)景色先找到這里。王國維在《人間詞話》中有過這樣一句話：“一切景語皆情語。”這首詞中有明月，有天上宮闕，還有瓊宇，這些都是景色描寫。那么你們覺得深夜里，長空之中有一輪圓月，你覺得這是美景還是哀景？

生：我覺得這個在不同人眼里有不同的感想，在蘇軾眼里，這輪明月帶來了哀傷；但如果是一家人圍坐在一起，看見這樣一輪明月，這就是美景了！

師：非常好。不同的人，心境不一樣，對同一件事件的看法也不一樣。也就是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。那么此時此景，在蘇軾眼中又是什么呢？

生：哀情。這樣的情感越發(fā)的沉，越發(fā)的重。

師：我們來理一下蘇軾的這條情感路線。

生：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

師：作者感到事事難料。

生：此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。

師：但愿天能遂人愿，一切都能美好。

生：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。

師：對。

生：起舞弄清影，何似在人間。

師：月下起舞清影隨人，清冷的月宮怎比得上人間。此時此刻你能否感受到蘇軾所描寫的景要表達什么感情？看上闕“我欲乘風(fēng)歸去”中哪個字？

生：欲。（異口同聲）

師：“又恐瓊樓玉宇”哪個字？

生：恐。（異口同聲）

師：“何似在人間”中的……對，“何似”。他想上天，又有種種顧慮，他在徘徊，在彷徨。那么他最終選擇什么？回到人間，對吧？他在月光之下起舞而行，邊吟歌，邊唱，邊跳，這是一個怎樣的蘇軾??？灑脫，超然。這使我想起了紀曉嵐的先師陳伯崖說過兩句話：事能知足心常泰，人到無求品自高。此時的蘇軾非?！瓕Γ?。那么最后我們看一下整首詞中描寫人生哲理的句子。

生：不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。

…………

師：好，非常利索地找出幾個描寫人生哲理的句子。他在哀景中抒發(fā)內(nèi)心的哀情，在哀情中頓悟：在流轉(zhuǎn)的大千世界中，他認為人應(yīng)該積極的、陽光的，這樣去活著！所以說他跨越了一個什么呢？“但愿人長久”。

生：時間。

師：“千里共嬋娟”。又跨越了什么呀？

生：空間。

師：他把這美好的祝愿給了七年未見的弟弟，還有誰？

生：妻子。

師：還有？

生：父親。

師：對啊，盡管與他最親近的人離開了，但是在他心目中這些人將永遠的存在于他的內(nèi)心世界中。（突然有學(xué)生舉手質(zhì)疑。）

生：老師，他的這個作品是不是也是寫給像他一樣與父母妻子分離的人啊？

師：是啊。舉個最簡單的例子，即使我離開綏棱，回到大慶，但是在大慶在我的教室里，我會不會記掛著你們呢？

生：會的。（異口同聲。）

師：對，一樣的。這是一首跨越時間、跨越空間、亙古不變的大愛。所以說我發(fā)現(xiàn)了他這里面是什么樣的景啊？

生：哀景。

師：是什么樣的一個哀景呢？剛才那個同學(xué)已經(jīng)說了：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！边@個月光似乎被你我賦予了生命。月光誰都不找，就找到獨自一人躺在床上的誰啊?蘇軾。這讓他的心情是多么糾結(jié)。他非常想念自己的父母與妻子，從哪一句里可以看出來？

生：“小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行”。

師：他說，再見到“我”的時候，你還知道“我”是誰嗎？“我”已經(jīng)老了，但你依舊沒變。這時候月光越亮，蘇軾內(nèi)心的波動就越大！兩者形成了鮮明的對比。所以說蘇軾心里惱?。何壹m結(jié)難受的時候，你卻那樣明亮。所以說，哪里是直接描寫月色，哪里是間接描寫月色。哪里是直接描寫蘇軾，哪里是間接描寫蘇軾，我已然分不清楚了。所以說，這里已經(jīng)是人月合一了，是一種人月合一的什么呀？

生：哀景。（異口同聲）

師：我們看看是什么樣的情呢，剛才已經(jīng)有同學(xué)們分析出來了，是情景交融的真情。他的祝福不僅送給他的親人，還送給誰啊？所有的人。他的心胸非常開闊，還有豁達?，F(xiàn)在我們明白了蘇軾的這首詞之所以寫得好，源于它是以景抒情，然后是以理譴情。他用景來抒發(fā)情感，他用道理來排遣發(fā)泄情感。所以蘇軾的《水調(diào)歌頭》與別人的《水調(diào)歌頭》絕對不一樣。他的文章美在這里——景、情、理的完美的融合。

三、文學(xué)之美

師：大家把老師發(fā)的資料打開，看一下蘇軾的這幾首詞?！抖?*》會背嗎？這就是大家剛才所說的被貶黃州時創(chuàng)作的作品。你們來讀……（生讀《定**》。）

師：看“一蓑煙雨任平生”一句，這就是剛才大家所提到的被貶黃州之后的生活。一個人如何在苦難中倒下了，那他就是弱者、是懦夫；如果在苦難中成長起來呢？對，是英雄。這首詞雖然只寫了一次道中遇雨偶發(fā)的小事，卻表現(xiàn)了他人生中的一種大境界。是什么呢？

生：誰怕“一蓑煙雨任平生”。（異口同聲）

師：瀟灑。再看后面的《江城子·密州出獵》。瀟灑的詞人本來就是生性豁達，在密州鐵溝出獵，他左牽著黃犬，右擎著蒼鷹，身后隨著他呼啦啦一大片當(dāng)?shù)氐尿T士，甚至是百姓，因此他“老夫突發(fā)少年狂”。縱看蘇軾大部分詞，都有一個主要的特征，是什么？瀟灑，還有呢？豪放，對，還有感慨。那么我給你一個提示，看你們能不能填上，（寫板書）能填上嗎？

生：樂觀曠達。（異口同聲）

四、文化之美

師：大家看《水調(diào)歌頭》上闕，他以“不能乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”來調(diào)整。下闕以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以什么來自解？

生：月有陰晴圓缺。

師：對，“月有陰晴圓缺”自解。你會發(fā)現(xiàn)蘇軾是一個富有智慧的人，他把大千世界中的困難、挫折、坎坷，看成微弱的“結(jié)點”，然后找到生活中美好的元素投放上去。他這時候投放到誰的身上了？

生：月。

師：對。他把內(nèi)心中的情感投放到大自然中“月”的身上，因此我們看到了蘇軾的詞是樂觀曠達的。那么我們一起背一下這首詞。（生再背《水調(diào)歌頭》。）其實在我們中國人心中無一例外都把月亮作為純美、親密的一種意象，我想問問月亮是不是蘇軾一個人的？

生：不是。

師：因此，我們中國人已經(jīng)賦予了月神奇或者較高的一種地位。那么在我們中國人眼里，月是什么呢？（生翻閱書籍，找尋資料。）請大家打開資料最后齊讀三句話——“月是中國人”開始。

生：月是中國人最美好的情感寄托，月是中國人理想的人和精神的象征，月是中國人擺脫現(xiàn)實痛苦，期盼超越現(xiàn)實獲得幸福的精神的伊甸園。

師：我希望同學(xué)們能學(xué)會老師在這節(jié)課當(dāng)中教給大家這種的賞析方法，叫“一語三文”。語言、文章、文學(xué)、文化，通過這四個臺階，以后你們可以慢慢地去品評，品評“中國詩歌的美”，去摘取它那頂端最美麗的桂冠。留一個假期作業(yè)或者是研討作業(yè)，以月為課題，把寫月的所有詩詞、月的神話、月的文章，還有外國寫月的作品集合到一起，對比一下都有什么不同。

●課后反思

百花齊放、百家爭鳴的今天，北京大學(xué)語文教育研究所特約研究員鄧彤老師主張

“素讀教學(xué)”；蘇州中學(xué)的黃厚江老師主張“本色語文”；湖北荊州教科院的余映潮老師首創(chuàng)“板塊式教學(xué)思路”；重慶市中學(xué)語文特級教師王君首創(chuàng)“青春語文”；湖北省中學(xué)語文特級教師胡明道堅持“學(xué)長式教學(xué)”的研究；上海市中學(xué)語文特級教師程紅兵致力于“自主研究性語文教學(xué)模式”的研究；清華大學(xué)附中的趙謙翔老師倡導(dǎo)“綠色語文”；本世紀初，深圳市語文研究員程少堂先生首創(chuàng)“語文味”的概念等。語文名師們在教學(xué)進行新一輪的反思中，獨樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷。

自然“百花齊放、百家爭鳴”的今天，語文教師不會去做“戴著鐐銬跳舞的人”。作為一名“語文人”也希望可以和程少堂老師一路研究下去，去找尋“語文課”的真諦。這節(jié)送培下鄉(xiāng)課對于我來說是一次大膽的嘗試，同時《水調(diào)歌頭》也是我一個值得紀念的一節(jié)語文課。

1.“語文味”是真實存在的教學(xué)理念。

這是我與異地的學(xué)生共同研讀《水調(diào)歌頭》的第一次課，在課堂上找到了“擊節(jié)而歌”的快感和前所未有的默契。黑龍江省教研員勾阿瑩老師在評委席上也連連稱快。“一氣呵成”和“酣暢淋漓”同樣也是我執(zhí)教《水調(diào)歌頭》后的第一感受，那種授課時的興奮勁兒至今還是記憶猶新的。

我用實踐再次印證了程少堂所提出的理論——所謂“語文味”。在授課的整個環(huán)節(jié)中，我感受到：“以情冶情”“幽默點染”“語言品味”“意理闡發(fā)”“生命體驗”“文化視野”“個性解讀”等諸多的“語文味”教學(xué)流派的主要元素。同時也再次印證了美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的概念“生活中最幸福的時刻，是對心醉神迷、銷魂、狂喜以及極樂”的高峰體驗。

2．“語文味教學(xué)法”是溫暖可感的授課門徑。

隨著程老師“語文味”這一命題研究的不斷深入，語文味教學(xué)法概念的初步界定也應(yīng)運而生。

程少堂老師指出語文味教學(xué)法創(chuàng)造的是一種“有溫度”的教學(xué)世界。即“語文味”的教學(xué)活動實質(zhì)就是在教師通過課前的備課、課中的授課和課后的反思之中的“人性的重建”來引領(lǐng)、影響和熏陶學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)、課中的聽課和課后的習(xí)題之中的“人性的重建”的審美過程。簡而言之就是教師在“有溫度”的教學(xué)活動中的“人性的重建”來引領(lǐng)、影響和熏陶學(xué)生的“人性的重建”的審美過程。

3.“文化”是傳承國學(xué)必不可少的要素。

《程少堂：語文味教學(xué)法初論》一文中指出“一語三文”教學(xué)模式為——語文=語言*（文章+文學(xué)+文化）。我們在這個公式的表述中可以發(fā)覺“語言是其中的基點和中心點，文章是重點，文學(xué)是美點，文化是亮點”。表面上看在初中生的語文課堂上來談?wù)摗拔幕边@個語文教學(xué)系統(tǒng)的基本要素，確實是有點兒超綱。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中指出，要敢于鼓勵學(xué)生“超大綱”。《水調(diào)歌頭》一課中師生對于文化的挖掘還是很不到位的，教學(xué)設(shè)計中對于作品文化之美的挖掘也只是淺嘗輒止。初中生賞析《水調(diào)歌頭》一詞的“文化之美”意在指引學(xué)生在書本上和生活中學(xué)會關(guān)注，去關(guān)注他們身邊的一切具有“文化味”和“人文性”的高站位、高層次的知識信息。目的就是激發(fā)他們讀書和求知的興趣。

從“文化”這個視角去研讀文本即使在初中語文教育教學(xué)中屬于“超大綱”行為，我們依舊也是要用文本中投射出的文化味來喚醒學(xué)生內(nèi)心中的文人情懷。

我從對程老師的“語文教學(xué)流派”的了解，到對“語文味”概念的認同直至去廣州親自聽程少堂老師大型研討課《錦瑟》，最后用了三年的時間完成了我的首部系統(tǒng)研究程少堂語文教育思想的學(xué)術(shù)專著。這一路回望“求學(xué)路”上確實是沉甸甸的收獲。

第五篇：讀《情境教育的詩篇》有感

讀《情境教育的詩篇》有感

最近拜讀了《情境教育的詩篇》，我深深地被李吉林老師的研究精神與敬業(yè)精神所感動，同時也被情境教育理論深深的吸引。

在情境教育理論中，提倡教育要擴展到大自然中，擴展到社會中，讓生活的大情境活生生地展現(xiàn)在學(xué)生面前，還是把模擬的生活情境在課堂上展現(xiàn)；無論是借助音樂的旋律，繪畫的線條色彩，藝術(shù)地將情境再現(xiàn)在學(xué)生面前，還是通過讓學(xué)生扮演各種角色，戲劇化地將自己融進情境中；也無論是通過教師繪聲繪色的語言描摹，讓美的形象活躍在學(xué)生的腦海中……總之，富有美感的情境教學(xué)讓兒童的語文學(xué)習(xí)變得生動、有趣、可感、可親。孩子們“情動而辭發(fā)”，境現(xiàn)而思揚，課堂“活”起來，學(xué)生“活”起來，教師和學(xué)生的心情美起來。

情境教育理論主張在真實的情境中啟發(fā)學(xué)生、吸引學(xué)生、開發(fā)學(xué)生的思維。情境教育飽含了教師對孩子的摯愛與奉獻。在一片熾熱的愛心下，老師用科學(xué)的理論武裝自己、指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，使學(xué)生愛上寫作、愛上表達、愛上語文。情境教育理論同樣適用于數(shù)學(xué)教育。如何創(chuàng)造數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情境，首先要先了解什么是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情境，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，任何知識都有其賴以生存、生長和發(fā)展的背景，要想準確理解、掌握并靈活應(yīng)用某一知識，就應(yīng)當(dāng)把握該知識的意義所在和適用范圍，而僅從知識的外在表現(xiàn)和抽象形式很難真正理解知識的內(nèi)涵，這就需要理解知識賴以產(chǎn)生意義的背景，也就是要在一定的情境下進行學(xué)習(xí)、理解知識。課堂教學(xué)中，為了讓學(xué)習(xí)真正理解、掌握并靈活應(yīng)用某一知識，就應(yīng)該根據(jù)所學(xué)知識的特點創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)情境，即創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)類型主要有以下幾種。問題情境，游戲情境，懸念情境，操作活動情境。在這里我個人比較喜歡懸念情境，懸念在心理學(xué)上是指人們急切期待的心理狀態(tài)，或者說指興趣不斷地向前延伸和急于知曉下文的迫切心理，懸念可以喚起學(xué)生的興趣，集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。通常的懸念情境主要由疑問構(gòu)成的，所謂“學(xué)源于思，思源于疑”，有疑才能激發(fā)學(xué)生認知上的沖突，點燃思維的火花。

總之，數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往互動與共同發(fā)展的過程。因而，教師就一定要發(fā)揚教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)問題情境，利用各種教學(xué)資源，營造和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生善于實踐、積極思考、勇于探索、交流合作，在獲得知識的同時，形成技能，發(fā)展思維，學(xué)會自主學(xué)習(xí)。