第一篇：八年級(jí)歷史下冊 第17課大河流域的文明曙光同步測控 人教新課標(biāo)版（xiexiebang推薦）

同步測控

大河流域的文明曙光我夯基我達(dá)標(biāo)

1.著名的歷史學(xué)家希羅多德說，E國是“尼羅河的饋贈(zèng)”，其中的“E國”是指（）A.古埃及 B.古巴比倫 C.古中國 D.古印度 答案:A 解析：“E國”應(yīng)是古埃及，因?yàn)槟崃_河流經(jīng)埃及，而且孕育了古埃及的文明。2.金字塔是古代埃及國王的（）

A.宮殿 B.寺廟 C.行宮 D.陵墓 答案:D 解析：本題看似簡單，但要分辨選項(xiàng)還不是很容易的，必須理解識(shí)記金字塔是埃及法老為自己建造的陵墓。

3.今天的伊拉克仍然暴力不斷。它所在的兩河流域曾是世界文明的發(fā)源地之一，出現(xiàn)在該流域的文明古國是（）

A.古代印度 B.古代埃及 C.古代希臘 D.古代巴比倫 答案:D 解析：大約在公元前1894年，來自敘利亞草原的阿摩利人占據(jù)了巴比倫城，在兩河流域建立起古巴比倫王國。A項(xiàng)發(fā)祥于印度河流域和恒河流域，B項(xiàng)發(fā)祥于尼羅河流域，C項(xiàng)發(fā)祥于地中海地區(qū)。

4.伊拉克是同學(xué)們非常熟悉的一個(gè)國家，它位于兩河流域，兩河流域文明出現(xiàn)在（）A.公元前3500年 B.公元前3000年 C.公元前2700年 D.公元前2500年

答案:A 解析：文明的第一縷曙光出現(xiàn)于古代西亞底格里斯河和幼發(fā)拉底河（兩河流域）之間的蘇美爾地區(qū)。至少在公元前3500年以前，蘇美爾人就建立了自己的城邦。因此，兩河流域的文明應(yīng)該是出現(xiàn)在公元前3500年。

5.關(guān)于《漢謨拉比法典》的敘述，正確的是?（）A.由序言、正文和結(jié)語三部分組成

B.從法典可看出當(dāng)時(shí)已經(jīng)有封建生產(chǎn)關(guān)系 C.法典維護(hù)地主階級(jí)的利益

D.法典號(hào)召同等級(jí)公民要團(tuán)結(jié)互助

答案:A 解析：此題考查對(duì)《漢謨拉比法典》的了解，可采用對(duì)比分析法來解決。B項(xiàng)“封建生產(chǎn)關(guān)系”和C項(xiàng)“法典維護(hù)地主階級(jí)的利益”的說法都是錯(cuò)誤的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還是奴隸社會(huì)；D項(xiàng)“法典號(hào)召同等級(jí)公民要團(tuán)結(jié)互助”也不符合史實(shí)，法典在同等級(jí)的公民中實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法。只有A項(xiàng)的說法是正確的。6.(2010福建福州中考，14)佛教的傳入，對(duì)我國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。佛教起源于（）A.古巴比倫王國 B.古代印度 C.巴勒斯坦地區(qū) D.日本

答案:B 解析：考查了對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，佛教起源于古代印度。世界三大宗教的起源、教義、經(jīng)典、傳播等應(yīng)歸納記憶。

7.古代印度種姓制度中的首陀羅（）A.掌管宗教祭祀

B.從事農(nóng)、牧、工商業(yè)的普通雅利安人 C.主要掌管軍政大權(quán)

D.絕大多數(shù)是非雅利安人，有的甚至淪落為“賤民”

答案:D 解析：此題考查對(duì)印度種姓制度具體內(nèi)容的了解。閱讀相關(guān)材料可知：第四等級(jí)首陀羅是社會(huì)最低層的勞苦大眾，他們絕大多數(shù)是非雅利安人，世代從事各種低賤的職業(yè)，有的甚至淪落為更低賤的不可接觸者——“賤民”。因此，D項(xiàng)的說法是正確的。A項(xiàng)掌管宗教

愛心

用心

專心 祭祀的是第一等級(jí)婆羅門，B項(xiàng)是第三等級(jí)吠舍，C項(xiàng)是第二等級(jí)剎帝利。8.下列有關(guān)佛教的敘述正確的是（）

①創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多 ②主張“眾生平等” ③認(rèn)為痛苦的根源在于人有欲望 ④在唐朝時(shí)傳入中國

A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④

答案:C 解析：此題考查對(duì)佛教的了解。提供的組合項(xiàng)中①②③都符合歷史事實(shí)，只有④是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉鸾虃魅胫袊窃跐h朝。

9.(2010山東淄博中考，16)古印度是世界文明的發(fā)源地之一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。下列與古印度無關(guān)的是（）

A.種姓制度 B.《漢漠拉比法典》 C.阿拉伯?dāng)?shù)字 D.佛教

答案:B 解析：此題是一道逆向選擇題。解答此類題目可先確定與印度有關(guān)的（或無關(guān)的）選項(xiàng)，然后用排除法。《漢謨拉比法典》是古代巴比倫王國的文明成就，與古印度無關(guān)，故B項(xiàng)符合題意。

10.《漢謨拉比法典》和古印度的種姓制度都維護(hù)哪一個(gè)階級(jí)的利益（）A.地主階級(jí) B.奴隸階級(jí) C.奴隸主階級(jí) D.自由人階級(jí)

答案:C 解析：都是奴隸主貴族為維護(hù)自己利益頒布的，故排除A、B、D三項(xiàng)。

我綜合我發(fā)展

11.世界文明古國中，文化傳統(tǒng)唯一未曾中斷過的古國是（）A.古代中國 B.古代印度 C.古代埃及 D.古巴比倫

答案:A 解析：該題考查對(duì)四大文明古國文化傳承的掌握。四大文明古國中，古巴比倫王國已經(jīng)不復(fù)存在；古代埃及和古代印度在其發(fā)展過程中，都曾經(jīng)受到外來侵略，而使其傳統(tǒng)文化出現(xiàn)中斷，現(xiàn)在雖然有埃及和印度，但已經(jīng)不完全是古代埃及與古代印度發(fā)展綿延下來的文化了；而古代中國經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)，在它的發(fā)展過程中沒有因受到外來侵略而被消滅，它的文化是一脈相傳、五千年連綿不斷的。12.閱讀下列材料：

材料一 如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主許可，就把不屬于他的奴隸的標(biāo)志剃掉，那理發(fā)師的手應(yīng)該砍掉。

——某古代法典

材料二 雅利安人進(jìn)入印度后，建立了奴隸制國家，在內(nèi)部逐漸產(chǎn)生了不同的等級(jí)，形成了一種嚴(yán)格的等級(jí)制度。

——《世界歷史》第一冊

請完成：

（1）材料一體現(xiàn)了哪國的法典？這部法典是誰制定的？在世界文明發(fā)展中的地位怎樣？（2）材料二中所說的“一種嚴(yán)格的等級(jí)制度”具體指什么制度？根據(jù)這一制度判斷當(dāng)時(shí)的印度商人屬于第幾等級(jí)？頒布這種嚴(yán)格的等級(jí)制度的目的是什么？

答案:（1）古代巴比倫王國。漢謨拉比。是世界上第一部體系完備的法典。（2）“種姓制度”。商人屬于第三等級(jí)。保護(hù)奴隸主貴族、婆羅門的特權(quán)和地位。13.分析佛教誕生的背景、教義，談?wù)劮鸾陶Q生后為什么會(huì)成為世界性的宗教？

答案:背景：種姓制度人為地制造了極不平等的社會(huì)等級(jí)，在當(dāng)時(shí)的印度社會(huì)引起了許多人的反對(duì)和批判，佛教就是當(dāng)時(shí)反對(duì)種姓制度的眾多思想潮流中的一個(gè)派別。教義：佛教反對(duì)將人分為等級(jí)的種姓制度，主張眾生平等。很快得到了廣大低等級(jí)的印度人的支持；其核心

愛心

用心

專心 是人生一切皆苦，苦的根源在于人有欲望，佛教的任務(wù)就是教導(dǎo)人們?nèi)绾蜗说挠苊饪嗟慕Y(jié)果。原因：受到統(tǒng)治者的歡迎，佛教很快成為世界性的宗教。

愛心

用心專心 3

第二篇：大河流域的文明曙光 說課稿

《大河流域的文明曙光》說課稿

大家好！今天我說課的題目是北師大版《中國歷史》八年級(jí)下冊第17課《大河流域的文明曙光》。我主要從課程資源、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)過程共五個(gè)方面來說。

一、課程資源

根據(jù)新課程理念，教材只是課程教學(xué)資源之一，教師、學(xué)生的經(jīng)歷和知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)媒體上的各種資源、圖片、影視資料、文物、遺址等等，都可成為我們的課程教學(xué)資源。所以，我從以下三方面來說課程教學(xué)資源： 1．教材分析

本課內(nèi)容是第四單元《人類祖先的基業(yè)—古代世界》中的重點(diǎn)課文。本課主要講述在人類的發(fā)展歷程中，土地肥沃、水利資源充沛的大河流域促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，孕育了人類社會(huì)的早期文明。四五千年以前，在埃及的尼羅河流域、中國的黃河流域、印度的印度河流域、西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，先后出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國家，四大文明古國形成。本課內(nèi)容分為三部分：“神奇的金字塔”一目主要講述埃及文明的形成和舉世聞名的金字塔；“《漢謨拉比法典》”一目主要講述古代巴比倫王國的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)；“‘種姓’的國度”一目主要講述印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生、傳播。2．學(xué)情分析

學(xué)生對(duì)古代歷史比較感興趣，尤其金字塔及佛教的那份神秘，但他們只了解一小部分，而且較模糊，其中產(chǎn)生的原因及其實(shí)質(zhì)都不明白，了解的一知半解，我為學(xué)生準(zhǔn)備了許多材料，為他們用心探索并揭開古代的神秘面紗做了充分的準(zhǔn)備，使他們由模糊變清晰。

二、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容和學(xué)生學(xué)情，圍繞知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)教學(xué)緯度，確立本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)如下： 1.知識(shí)與能力 ：知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一步體系完備的法典。了解古代印度的種姓制度和佛教的興起。

2．過程與方法 ：閱讀課文，檢索有效信息。利用多媒體參與教學(xué)，擴(kuò)大課堂容量。在課堂上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的問題進(jìn)行思考并開展討論。

3.情感.態(tài)度與價(jià)值觀 ：通過了解古代四大文明古國的象征，感受人類的偉大，認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治階級(jí)對(duì)奴隸的殘酷奴役和驕奢淫逸的腐朽生活，體會(huì)奴隸們非凡的智慧和才能。體驗(yàn)古代文明蘊(yùn)含著的人文精神對(duì)今天人類社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

三、教學(xué)難重點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：亞非文明的突出成就。印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)：種姓制度。

2、教學(xué)難點(diǎn)：佛教的興起。

四、教學(xué)方法

看圖講解、對(duì)比、閱讀分析、小組辯論、啟發(fā)討論歸納。

五、教學(xué)流程

（一）、情境創(chuàng)設(shè).：

以一個(gè)富有感情的聲音引領(lǐng)同學(xué)們踏上穿越時(shí)空之旅，思維牽到遠(yuǎn)古時(shí)代。

（二）、問題導(dǎo)入：

1、看大屏幕所示圖片請同學(xué)們觀察圖片，提問：你知道古代的四大文明古國嗎？

2、思考：世界四大文明古國地理位置在分布上有什么共同之處嗎？

3、出示課題：《大河流域的文明曙光》并在黑板上板書：四大文明古國

（三）、教學(xué)過程開展

1、神秘的古埃及

第一步：利用一首贊美尼羅河的詩歌，引出尼羅河對(duì)埃及人命的貢獻(xiàn)，從而說明尼羅河是埃及的母親河。

第二步：讓學(xué)生列舉埃及的文明成果，并讓學(xué)生展示自己對(duì)金字塔的了解，金字塔：它是古代世界七大奇跡之一，是用來儲(chǔ)存法老尸體的墳?zāi)?，其中最著名的就是胡夫金字塔?/p>

第三步：利用圖片讓學(xué)生加深對(duì)金字塔的認(rèn)知，并組織學(xué)生討論“金字塔的修建說明了什么？”

第四步：教師結(jié)合學(xué)生回答，進(jìn)行總結(jié)，并過渡到下一個(gè)內(nèi)容。

2、東方神韻的古巴比倫

第一步：讓學(xué)生根據(jù)圖片說出兩河流域的兩河指的是什么？加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西亞文明的理解。

第二步：從空中花園的消失來引出《漢謨拉比法典》，然后讓學(xué)生看

書，了解《漢謨拉比法典》的具體知識(shí)，如歷史地位，內(nèi)容構(gòu)成等。

第三步：利用《漢謨拉比法典》石柱引出“君權(quán)神授的思想”。第四步：摘錄一些法典內(nèi)容，讓學(xué)生讀一讀，再議一議，了解《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)。

3、佛音繚繞的古印度

第一步：通過視頻讓學(xué)生了解“種姓制度” 的相關(guān)知識(shí)，再結(jié)合課本內(nèi)容，進(jìn)行師生互動(dòng)交流。

第二步：設(shè)置問題，自然過渡到佛教的相關(guān)知識(shí)，并簡要羅列佛教的產(chǎn)生時(shí)間、創(chuàng)始人、教義等。

第三步：小小辯論會(huì)。讓學(xué)生初步了解種姓制度和佛教的區(qū)別。第四步：簡要講解佛教的，同時(shí)表明佛教最終會(huì)成為世界三大宗教之一是歷史發(fā)展的必然。

（四）暢談收獲

先讓學(xué)生談?wù)劚竟?jié)課的收獲，然后出示教師總結(jié)的內(nèi)容。

（五）課堂反饋

出示練習(xí)題。

板書設(shè)計(jì)

四大文明古國 古代埃及 古代巴比倫 古代印度 古代中國

第三篇：《大河流域的文明曙光》教學(xué)設(shè)計(jì)

八年級(jí)歷史下冊第十七課 《大河流域的文明曙光》教學(xué)設(shè)計(jì)

譚磊

導(dǎo)入新課：

在上新課之前，老師首先請同學(xué)們回答兩個(gè)問題：第一、同學(xué)們知道世界上四大文明古國是哪四個(gè)嗎？接下來我們一起看大屏幕思考第二個(gè)問題，看地圖想一想世界四大文明古國地理位置在分布上有什么共同之處？（課件展示）

教師講述：正是因?yàn)榇蠛恿饔蛲寥婪饰郑闯渥?，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以在這四個(gè)地方都產(chǎn)生了農(nóng)耕文明。關(guān)于古代中國，我們七年級(jí)的時(shí)候已經(jīng)學(xué)習(xí)過了，今天我們一起來學(xué)習(xí)其他三個(gè)文明古國，請同學(xué)們翻開歷史課本第90頁，第17課，《大河流域的文明曙光》（課件展示）新課講授：

一、請同學(xué)們一起看大屏幕，了解關(guān)于本節(jié)課我們需要掌握的學(xué)習(xí)任務(wù)有哪些？（課件展示）

二、課下的時(shí)候老師已經(jīng)讓同學(xué)們自己預(yù)習(xí)這一課了，現(xiàn)在老師再給同學(xué)們5分鐘的時(shí)間自己看書，然后完成黑板上的表格。（同學(xué)看書，教師板書表格）

三、學(xué)習(xí)古埃及

1、（課件展示古埃及地圖，教師對(duì)照地圖講述古埃及歷史）古埃及居民通常被認(rèn)為是北非的土著居民，這種居民被稱為哈姆人。埃及于公元前4000后期步入階級(jí)社會(huì)，奴隸制國家初步形成。最初形成的國家稱為“斯帕特”，最高統(tǒng)治者稱為“阿塔茲”，擁有軍事、行政、司法，祭祀大權(quán)。大約在公元前3100年，埃及處于早王朝時(shí)期，埃及形成了統(tǒng)一的國家。后來又經(jīng)過若干年后，埃及進(jìn)入到古王國時(shí)期，都城在孟斐斯。在這一時(shí)期，金字塔開始修建并盛行，所以這一時(shí)期也稱為金字塔時(shí)期。

2、（教師）提起金字塔，我想同學(xué)們應(yīng)該不陌生，這是埃及留給世界的著名歷史遺產(chǎn)。（課件展示金字塔圖片并介紹因?yàn)樗男螤詈芟駶h子“金”，所以我們中國人稱之為“金字塔”。）

3、（教師提問）現(xiàn)在請同學(xué)們看書看資料想一想，為什么埃及人要修建金字塔？

（教師補(bǔ)充）同學(xué)們回答的很好，金字塔的修建來源于埃及人的靈魂不滅觀，金字塔法老們的陵墓，古埃及的法老們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，他們深信埃及神話傳說，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。

4、（教師）埃及境內(nèi)現(xiàn)存金子塔有約80座，散布于尼羅河下游兩岸。眾多的金字塔中以第四王朝的第二代法老胡夫的金字塔規(guī)模最大。（課件展示并介紹）在胡夫金字塔旁邊稍小一點(diǎn)的是胡夫的兒子哈佛拉的金字塔。塔旁有一座巨大的獅身人面像斯芬克斯，高二十二米，長五十七米，一只耳朵就有兩米長。它是用一整塊天然巨石雕成的，面部是哈佛拉的臉型。古埃及神話里，獅子是各種神秘地方的守護(hù)者。據(jù)說法老死后要成為太陽神的，所以就造了這樣一個(gè)獅身人面像為法老守護(hù)陵墓。（課件展示并介紹）

5、（教師提問）請同學(xué)們想一想，建造這雄偉壯觀的金字塔和威風(fēng)凜凜的獅身人面像，古埃及統(tǒng)治者的目的是什么呢？（使人們相信，國王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動(dòng)搖的，妄圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專政。）

6、（教師提問）屹立幾千年的金字塔，在建筑上的高超技巧是令世人嘆為觀止的，同時(shí)又給我們留下了未解之謎。這么龐大的金字塔是如何建造成的呢？（課件展示，請同學(xué)們分小組討論）（教師通過課件，與學(xué)生們分享未解之謎）

7、（教師）當(dāng)然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。盡管多種理論都有它的依據(jù)，但不可否認(rèn)，古埃及奴隸們從中所起的不可磨滅的功績，因此從金字塔的建造，我們可以了解到它的實(shí)質(zhì)。（展示課件，解說金字塔實(shí)質(zhì)）

四、學(xué)習(xí)古巴比倫

1、（教師過渡）離開了神秘的古埃及，讓我們把目光轉(zhuǎn)向亞洲。

2、（課件展示兩河流域地圖，教師講解古巴比倫歷史）在亞洲西部有兩條大河。它們分別是幼發(fā)拉底河和底格里斯河。他們并行奔流，自西北向東南流入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原，被稱為美索不達(dá)米亞，我們通稱為兩河流域。地理范圍大致相當(dāng)于今天的伊拉克。在埃及文明高度發(fā)展的同時(shí)，西亞的兩河流域地區(qū)也發(fā)展成為人類文明的搖籃。公元前3500年前，兩河流域的蘇美爾人在南部建立的一系列奴隸制城邦，蘇美爾人就創(chuàng)造出輝煌的成就。被稱為蘇美爾文明，后來蘇美爾人建立的這些城邦逐漸衰落了。大約在公元前19世紀(jì)，來自敘利亞草原的游牧部落阿摩利人，來到兩河流域，占據(jù)了巴比倫為都城，建立了政權(quán)，歷史上稱為“古巴比倫王國”。到第六代國王漢謨拉比在位時(shí)，統(tǒng)一了兩河流域，建立起以巴比倫為首都的中央集權(quán)的奴隸制國家，漢謨拉比自稱為“天下四方之王”。

3、（教師）其實(shí)漢謨拉比為后世所熟知是因?yàn)?，他在位時(shí)期為了鞏固統(tǒng)治，制定了一部全國統(tǒng)一的法典，即《漢謨拉比法典》（課件展示并介紹法典）

4、（教師提問）現(xiàn)在請同學(xué)們認(rèn)真看課本91頁，回答下面幾個(gè)問題（課件展示問題）《漢謨拉比法典》分為幾部分？《漢謨拉比法典》把哪些方面用法律的形式固定下來？《漢謨拉比法典》有什么樣的地位？這部法典的目的是什么？法典的實(shí)質(zhì)是什么？即它用來維護(hù)誰的？（目的是為了鞏固奴隸主的統(tǒng)治嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主專政的實(shí)質(zhì)。）

五、學(xué)習(xí)古印度

1、（教師過渡）說起人與人之間的不平等，古巴比倫還不算是最厲害的，古印度的等級(jí)制度比它還嚴(yán)格，下面我們一起走進(jìn)今天文明之旅的最后一站——古印度。

2、（課件展示古印度地圖，教師講解古代印度歷史）如果說尼羅河造就了古埃及，兩河流域成就了古巴比倫，那么古代印度文明就始于印度河流域。公元前20世紀(jì)中葉，屬于印歐語系的一支游牧部落雅利安人從中亞高原南下，他們征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。而雅利安人由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡過程中形成了一套森嚴(yán)的等級(jí)制度，即 “種姓制度”，它是古代印度奴隸制國家重要的特征。

3、（教師提問）接下來請同學(xué)們閱讀92頁第二自然段，回答問題：印度的種姓制度可分為幾類？分別代表那個(gè)階級(jí)？

4、（教師通過課件講解種姓制度）

5、（教師）在奴隸制的發(fā)展中，不僅勞動(dòng)人民對(duì)等級(jí)制度不滿，剎帝利階層也對(duì)婆羅門階層不滿，婆羅門和剎帝利之間的矛盾矛盾愈演愈烈。在長期的爭霸戰(zhàn)爭中，剎帝利獲得大量財(cái)產(chǎn)，政治地位也隨著王權(quán)的加強(qiáng)而得到提高，與此同時(shí)，一些婆羅門的地位開始下降，不得不靠勞動(dòng)為生。剎帝利不再甘心屈于婆羅門之下，他們利用了吠舍和首陀羅對(duì)等級(jí)制度的不滿，發(fā)動(dòng)了對(duì)婆羅門特權(quán)的攻擊。公元前6世紀(jì)，佛教便在這種情況創(chuàng)立了。

6、（教師通過課件展示提問）請同學(xué)們閱讀課本92頁最后一段，歸納佛教興起的時(shí)間、創(chuàng)始人、教義。

7、（教師通過課件講述佛教的傳播）由于統(tǒng)治者們的認(rèn)同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。漢代時(shí)從古印度傳入中國的，對(duì)古代中國文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。

（本課小結(jié)過渡）關(guān)于佛教流傳的故事有很多，比如佛祖釋迦牟尼如何在菩提樹下創(chuàng)立佛教的？中國的佛教有大乘佛教和小乘佛教之分，它們有什么區(qū)別呢？等等這些，由于時(shí)間的關(guān)系，今天老師就不再往下擴(kuò)展了。同學(xué)們?nèi)绻信d趣，可以課下跟我交流、討論。說到這兒，本節(jié)課就結(jié)束了，請同學(xué)們跟我一起進(jìn)入暢想收獲的環(huán)節(jié)。

暢談收獲

1、（課件展示：本節(jié)課你收獲了什么？）邀請同學(xué)一起分享。

2、（課件展示：歌謠總結(jié)知識(shí)點(diǎn)）

尼羅河畔古埃及，建金字塔是奇跡。

《漢謨拉比法典》制，古巴比倫有第一。

種姓制度古印度，婆剎吠首四等級(jí)。

前六世紀(jì)佛教現(xiàn)，創(chuàng)始人釋迦牟尼。

第四篇：八年級(jí)歷史下冊 教學(xué)計(jì)劃 人教新課標(biāo)版

八年級(jí)歷史下冊教學(xué)計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想

全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，以學(xué)校工作計(jì)劃要點(diǎn)為指導(dǎo)，積極推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)課堂教學(xué)，強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，堅(jiān)持教育創(chuàng)新。以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)精神和自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐能力為目標(biāo)，扎實(shí)開展教與學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，爭當(dāng)名師。全面實(shí)施素質(zhì)教育。著眼于學(xué)生的發(fā)展。

二、教學(xué)目標(biāo)

繼續(xù)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生掌握重要的歷史事件，歷史人物，歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，把握不同歷史時(shí)期的基本特征及其發(fā)展趨勢。培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖、讀史料的分析能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象、聯(lián)想和分析、綜合、比較、概括等認(rèn)知活動(dòng)。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情感，弘揚(yáng)世界各民族的優(yōu)秀文化。完成中國歷史八年級(jí)下冊的歷史教學(xué)任務(wù)，爭取平均分、優(yōu)秀率、合格率都超過東莞市平均水平。

三、學(xué)生情況分析

初二學(xué)生正處于感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過渡階段，掌握了一定的歷史基礎(chǔ)知識(shí)、合作技巧及自主探究學(xué)習(xí)的能力，能積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程與實(shí)踐活動(dòng)；但大部分學(xué)生還沒有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力也不扎實(shí)。學(xué)生對(duì)歷史較感興趣，但學(xué)習(xí)的自覺性較差,尤其是男生的自覺性更差。但也有部分學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)模糊不清，理解能力差，應(yīng)用能力差，學(xué)習(xí)態(tài)度消極，厭學(xué)情緒濃。成為制約成績提高的主要因素。

四、教材分析

本學(xué)期所授的內(nèi)容是中國歷史現(xiàn)代史部分。教科書由單元和課組成。每一個(gè)單元為一個(gè)學(xué)習(xí)主題，每一個(gè)學(xué)習(xí)主題下分若干課。本冊共七個(gè)單元，共二十一課。由文化課和活動(dòng)課兩種課型組成，以課為單位。每課課文由提示、正文、閱讀課文、圖、表、資料、注釋、每用心愛心專心 1

課一得以及課文中思考題和課后練習(xí)，活動(dòng)建議等組成。其中正文緊扣教學(xué)大綱目標(biāo)要求，可作為課堂教學(xué)應(yīng)完成的基本任務(wù)。其余內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)生具體情況，提出不同的教學(xué)目標(biāo)與要求。

五、教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：開國大典、抗美援朝、《中華人民共和國土地改革法》、一五計(jì)劃、三大改造、中共八大、文化大革命、十一屆三中全會(huì)、對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開放、鄧小平、民族區(qū)域自治的內(nèi)容和意義、港澳的回歸、和平統(tǒng)一和一國兩制、現(xiàn)代化?？哲姷慕ⅰ⒑推焦蔡幬屙?xiàng)原則、外交事業(yè)的發(fā)展、科技成就、教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)和體育的發(fā)展、社會(huì)生活的變化。

難點(diǎn)：新中國成立的偉大意義、抗美援朝的原因、土地改革的意義、《中華人民共和國憲法》的性質(zhì)、社會(huì)主義改造的實(shí)質(zhì)、社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)失誤的原因、“文化大革命”帶來的災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、“一國兩制”的含義、萬隆會(huì)議、理解“三個(gè)面向”、就業(yè)制度和社會(huì)保障體系的建立。

六、教學(xué)措施

1、認(rèn)真鉆研新課程教學(xué)目標(biāo)和要求，認(rèn)真?zhèn)浜妹抗?jié)課，明確重點(diǎn)、難點(diǎn)，在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思想教育和能力培養(yǎng)。鉆研教材，學(xué)習(xí)“課標(biāo)”真正做到備教材、備學(xué)生、備教法、備學(xué)法、備出高質(zhì)量的課時(shí)教案。

2、加強(qiáng)課堂教學(xué)，準(zhǔn)確、完整地把握歷史教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容，以課標(biāo)和教材為依據(jù)，全面完成教學(xué)目標(biāo)。

3、以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)學(xué)生交流合作，探究問題。養(yǎng)成探究的習(xí)慣。

4、加強(qiáng)輔導(dǎo)。以優(yōu)秀生和學(xué)習(xí)困難生為主，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，努力提高成績。

5、教學(xué)方法要靈活多樣，講究教學(xué)技能和教學(xué)藝術(shù)，加強(qiáng)課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，增強(qiáng)趣味，幽默感。要充分運(yùn)用多媒體、歷史地理、圖畫、圖表，積極創(chuàng)造條件，以教學(xué)的直觀性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和興趣。

6、增加課堂容量，精講精練，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高課堂效率。一節(jié)課是四十五分鐘，再除去兩分鐘準(zhǔn)備時(shí)間，實(shí)際只有四十二分鐘。我打算將課堂內(nèi)的四十二分鐘分成三份：前五分鐘復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，導(dǎo)入新課；中間二十五分鐘教學(xué)新課；后十分鐘練習(xí)鞏固。

7、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法。在上一個(gè)學(xué)期，我在指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)上做得不夠好，本學(xué)期我要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本方法，尤其是讓學(xué)生掌握歷史小論文的寫作方法。在教學(xué)中注重改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力；注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)散學(xué)生的思維,注重綜合能力的培養(yǎng),有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的思維的嚴(yán)謹(jǐn)性及邏輯性,在教學(xué)中提高學(xué)生的思維素質(zhì)。

8、積極參加教研室歷史組、學(xué)校教研組的教研活動(dòng)，反思教學(xué)中存在的不足，將教學(xué)中的點(diǎn)滴進(jìn)行整理，以提高自身教學(xué)水平。

9、認(rèn)真完成學(xué)校布置的各項(xiàng)工作。

10、成立歷史學(xué)習(xí)小組，互出測試題，切實(shí)提高歷史學(xué)業(yè)成績

七、德育滲透

本學(xué)期通過中國現(xiàn)代史的教學(xué)，使學(xué)生感受我國在經(jīng)濟(jì)、國防、外交、科技、教育、文化等各方面取得的巨大成就，增強(qiáng)愛國主義情感，培養(yǎng)實(shí)事求是的精神和崇尚科學(xué)的態(tài)度。了解我國的基本國情，認(rèn)識(shí)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國社會(huì)的歷史發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)曲折漫長的過程，從中國現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展中體會(huì)到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必要性。堅(jiān)定建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的信念。初步確立為祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想和社會(huì)價(jià)值觀。

八、加強(qiáng)崗位練功

1、練“三筆一話”基本功，每周寫一頁正楷鋼筆字，對(duì)照字帖認(rèn)真訓(xùn)練；堅(jiān)持講普通話，寫規(guī)范板書。

2、練駕馭“課標(biāo)”、教材的能力，更好地完成教學(xué)目標(biāo)。

3、苦練課堂教學(xué)基本功，包括規(guī)范化的歷史教學(xué)操作，教學(xué)語言、教態(tài)等。

4、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)基本功。學(xué)會(huì)使用多媒體教學(xué)設(shè)備，利用好互聯(lián)網(wǎng)和空中課堂為教學(xué)服務(wù)。

5、堅(jiān)持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好筆記，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“課標(biāo)”和課標(biāo)解讀；認(rèn)真閱讀歷史方面的期刊和雜志，收集教育教學(xué)信息。

6、堅(jiān)持寫好教學(xué)手記和案例。真實(shí)反映教學(xué)中和得失，積累經(jīng)驗(yàn)。

九、本學(xué)期教學(xué)指標(biāo)：本學(xué)期要腳踏實(shí)地的工作，不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。教好每一名學(xué)生，嚴(yán)愛結(jié)合。力爭使平均分超過60，及格率超過65，優(yōu)秀率達(dá)到達(dá)20。

第五篇：第17課大河流域的文明曙光導(dǎo)學(xué)案

第17課大河流域的文明曙光

教學(xué)目標(biāo)：

知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。

了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。

了解古代印度種姓制度和佛教的興起。

自學(xué)提綱

一、古代埃及尼羅河---公元前3100年埃及統(tǒng)一-----法老的陵墓金字塔。

二、古代西亞

公元前1894年敘利亞草原上阿摩利人建立古巴比倫王國，漢謨拉比制定一部世界上體系完備的奴隸制法典----《漢謨拉比法典》（分序言、正文、結(jié)語三部分）

三、古代印度

1、種姓制度（等級(jí)制度）：婆羅門—?jiǎng)x帝利---吠舍—首陀羅--（賤民）。

2、佛教：創(chuàng)立時(shí)間公元前6世紀(jì)；地點(diǎn)----古印度；人物---喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）； 教義：反對(duì)分為等級(jí)的種姓制度，主張“眾生平等”。人生一切皆苦，苦的根源在于人有欲望，佛教的任務(wù)是教導(dǎo)人們消除欲望避免苦的因果。

分布：東亞、東南亞傳入中國：漢朝

課后習(xí)題答案

P92動(dòng)腦筋想一想佛教的主張與種姓制度有什么不同?

提示：種姓制度鼓吹不平等的社會(huì)等級(jí)是天生的，每個(gè)等級(jí)之間有著不可逾越的鴻溝，以此來維護(hù)婆羅門貴族的特權(quán)。佛教反對(duì)等級(jí)制度，主張“眾生平等”，認(rèn)為神、人及眾生都是平等的，社會(huì)上的不同種姓只是由于不同的職業(yè)分工形成的，而不是天生如此。佛教宣揚(yáng)消滅一切欲望，通過修行人人都能達(dá)到：‘極樂世界”。每課一得

你知道金字塔的神奇之處嗎?

提示：金字塔的神奇之處有：金字塔頂部有磁場；塔內(nèi)能起保鮮作用；生銹的金屬放在塔內(nèi)一段時(shí)間會(huì)變的金光燦爛；頭痛病人在塔內(nèi)坐上半小時(shí)，就覺得腦目清醒；塔高的10億倍，大致等于地球與太陽的距離；塔的底層是正方形的，四邊正對(duì)著東南西北4個(gè)方向，誤差不超過0．5度；塔高的平方和三角形斜面的面積正好相等；塔底周長和高度的2倍之比正好是3．1416。

P93材料閱讀

第一九六條倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。

第二00條倘自由民擊落與之同等自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。

第二0五條倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳?！稘h謨拉比法典》

提示：反映了在同等級(jí)的公民中實(shí)行以牙還牙的同態(tài)復(fù)仇法，在不同等級(jí)中維護(hù)高等級(jí)的利益，奴隸遭受殘酷的剝削和壓迫，處境非常悲慘。

P93自我測評(píng)古代巴比倫、埃及、印度和中國文明分別產(chǎn)生于哪些大河流域?請將它們與它們的產(chǎn)生地用線連接起來。

提示：古代巴比倫文明底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域

古代埃及文明尼羅河流域

古代印度文明印度河流域

古代中國文明黃河流域

P93活動(dòng)建議

古代埃及、古代巴比倫、古代印度和古代中國四大文明古國的自然地理環(huán)境的共同特點(diǎn) 都處于大河流域，灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，都建立了專制王權(quán)，維護(hù)國王、奴隸主的利益。教后反思

體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對(duì)今天人類社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。