第一篇：中外思想政治教育方法及啟示、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和深化政治體制改革

實(shí)施方法強(qiáng)調(diào)多樣化和綜合性。如英、法、日本等國(guó)都專(zhuān)設(shè)了德育課，教法靈活。有討論、演劇、唱歌、辯論等。還建立“社會(huì)道德委員會(huì)”等機(jī)構(gòu)，推進(jìn)教育工作。美國(guó)則在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中滲透德育，其自然、技術(shù)、人文學(xué)科均蘊(yùn)含思想道德教育內(nèi)容。許多大學(xué)規(guī)定必須拿到政治學(xué)分才能獲得學(xué)位。新加坡推行真實(shí)教育，不但帶學(xué)生去參觀社會(huì)發(fā)展的成就展覽，也帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄、禁毒展覽等。

強(qiáng)調(diào)灌輸滲透，注重隱性教育

“灌輸”理論是列寧提出的，是指一種理論不會(huì)自發(fā)地在人們頭腦中產(chǎn)生，需要有意識(shí)地自覺(jué)地加以灌輸。很多國(guó)家在不斷地對(duì)其公民進(jìn)行隱蔽的思想灌輸，或者叫滲透。如美國(guó)和西歐的學(xué)校經(jīng)常通過(guò)職業(yè)、心理咨詢(xún)等方式對(duì)學(xué)生施加影響，進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)際上進(jìn)行思想政治教育。

日本也極其重視隱蔽課程的作用，對(duì)教師的學(xué)歷、儀表、言談舉止甚至容貌都有規(guī)定。俄羅斯則大量開(kāi)設(shè)歷史、哲學(xué)等課程來(lái)影響學(xué)生。

二、對(duì)我國(guó)開(kāi)展思想政治教育工作的啟示

（一）更新觀念，創(chuàng)新方法，重視效益

我國(guó)必須加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員特別是對(duì)年輕一代的思想政治教育，并注重對(duì)教育效益的研究。要學(xué)會(huì)寓思想政治教育于各種活動(dòng)之中，如文明創(chuàng)建活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)等。要充分合理地利用教育資源，培養(yǎng)人們的民族自豪感、集體意識(shí)和文化意識(shí)。要以情動(dòng)人，以理服人。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想政治教育更要“以人為本”，尊重人、關(guān)心人、理解人，增強(qiáng)感染力和說(shuō)服力，做到事半功倍。

（二）突出意識(shí)形態(tài)，把握正確導(dǎo)向

我們要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，就必須突出政治性。就是進(jìn)一步加強(qiáng)黨的基本路線教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義教育，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則及中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，抵御敵對(duì)勢(shì)力的“西化”和“分化”圖謀。

（三）以人為本，培養(yǎng)道德思維和道德能力。

只有重視發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質(zhì)。我們應(yīng)該注重學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，尊重他們的個(gè)性和獨(dú)特情感，營(yíng)造民主的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)他們形成正確思維模式，使他們能獨(dú)立判斷、解決問(wèn)題。

（四）加強(qiáng)社會(huì)配合，推進(jìn)整體教育

我們必須調(diào)動(dòng)一切手段營(yíng)造氛圍，使人們?cè)诹己铆h(huán)境中受到熏陶，保持思想政治教育強(qiáng)烈的滲透性和持久性。可以利用法律手段來(lái)強(qiáng)制和保障，利用財(cái)政與稅收政策來(lái)引導(dǎo)。建立社會(huì)合作機(jī)制，促進(jìn)思想政治教育社會(huì)化趨勢(shì)。發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，形成系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化的思想政治教育渠道，有效推進(jìn)整體教育。

（五）充分利用媒體，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)功能

我們應(yīng)充分利用現(xiàn)代化大眾傳播媒介，抓住熱點(diǎn)、吸引大眾、教育國(guó)民，把握輿論導(dǎo)向。還要利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷創(chuàng)新教育手段和形式，逐步建立起覆蓋全社會(huì)的思想政治工作調(diào)研網(wǎng)絡(luò)和信息網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)和輿情的研究分析，及時(shí)掌握國(guó)民思想動(dòng)態(tài)，有的放矢，從而收到良好的教育效果。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在延安和各根據(jù)地開(kāi)展的一次馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，也是破除黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決定和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向的偉大思想解放運(yùn)動(dòng)。它鍛煉和培育了一代共產(chǎn)黨人，為中國(guó)革命的前進(jìn)和勝利奠定了不可逆轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。它的歷史功績(jī)巨大，現(xiàn)實(shí)意義深遠(yuǎn)

一、延安整風(fēng)的原因和目的

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全黨范圍的馬列主義教育運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。中共中央之所以要進(jìn)行一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，主要是以下原因：

第一，清算王明“左”和右的錯(cuò)誤在黨內(nèi)的影響。1935年1月的遵義會(huì)議確定了以毛澤東為代表的中共中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。遵義會(huì)議以后，黨從軍事上、政治上糾正了以教條主義為特征的王明“左”傾錯(cuò)誤，然而，還沒(méi)有來(lái)得及從思想上系統(tǒng)地清算這種錯(cuò)誤，黨的干部對(duì)這種錯(cuò)誤的思想根源還缺乏深刻認(rèn)識(shí)。許多黨的干部，還未能深刻認(rèn)識(shí)以教條主義為特征的王明“左”和右傾錯(cuò)誤的思想根源。王明的影響還有市場(chǎng)，特別是1940年3月王明“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤的代表作《為中共更加布爾什維克化而斗爭(zhēng)》(原名《兩條路線》)在延安的再版，對(duì)黨產(chǎn)生了嚴(yán)重惡劣影響。為了徹底清算王明的錯(cuò)誤及其影響，1940年9月，中央召開(kāi)會(huì)議，回顧黨的歷史，分清路線是非，全面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從而為在思想上對(duì)黨進(jìn)行整頓作了準(zhǔn)備。

第二，全面提高黨的理論水平。1937年7月到1940年7月，由于革命形勢(shì)的發(fā)展，黨的隊(duì)伍急劇擴(kuò)大，中共黨員由4萬(wàn)人增加到80萬(wàn)人。黨員隊(duì)伍雖然迅速擴(kuò)大，但有許多人思想上并沒(méi)有入黨，80萬(wàn)黨員中不乏目不識(shí)丁的農(nóng)民、地主子弟和小資產(chǎn)階級(jí)分子，他們大部分缺乏基本的馬克思主義素養(yǎng)，缺乏識(shí)別真假馬克思主義的能力，并且在緊張殘酷的斗爭(zhēng)環(huán)境中，使黨不可能對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的馬列主義教育。正是在這種情況下，許多非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想被帶進(jìn)了黨內(nèi)，為黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的滋長(zhǎng)提供了新的土壤。黨中央為了提高全黨的馬克思主義理論水平，爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

第三，改進(jìn)黨的作風(fēng)，與解放區(qū)人民共渡難關(guān)1941年前后，由于日寇的殘酷“掃蕩”和國(guó)民黨的包圍封鎖，敵后解放區(qū)現(xiàn)了嚴(yán)重的困難局面。到1942年，華北解放區(qū)的面積縮小了1／6；八路軍由40萬(wàn)減少到30多萬(wàn)，新四軍由13．5萬(wàn)減少到11萬(wàn)；華北解放區(qū)人口由4000萬(wàn)減少到2500萬(wàn)，全國(guó)解放區(qū)人口由1億降到5000萬(wàn)以下。加上當(dāng)時(shí)華北地區(qū)又連續(xù)發(fā)生水、旱、蟲(chóng)災(zāi)，更增加了解放區(qū)的困難。為了克服困難，爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和整個(gè)中國(guó)革命的勝利，必須加強(qiáng)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的精神力量，改進(jìn)黨的作風(fēng)。

因此，整風(fēng)的目的是徹底清算王明“左”傾教條主義思想的影響，達(dá)到全黨思想統(tǒng)一。從當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)看，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美英中蘇等26個(gè)國(guó)家簽訂《聯(lián)合國(guó)家》宣言，反法西斯聯(lián)盟建立。侵華日軍攻勢(shì)遭到有力遏制，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段。

二、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的三個(gè)階段

第一階段為全黨整風(fēng)預(yù)備階段。在此期間，毛澤東總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，制定了正確的政治策略和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并從馬克思主義世界觀和方法論的高度，揭露了教條主義的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)，為全黨整風(fēng)準(zhǔn)備了有力的哲學(xué)思想武器。1941年5月，毛澤東在延安黨的高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。7月和8月，中共中央作出《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》和《關(guān)于調(diào)查研究的決定》，號(hào)召全黨加強(qiáng)調(diào)查研究，克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，加強(qiáng)黨性鍛煉。9月，中共中央召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，檢討黨的歷史上，特別是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以王明為代表的“左”傾的錯(cuò)誤政治路線，提出發(fā)動(dòng)全黨進(jìn)行思想革命，解決理論與實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題。會(huì)上，大家列舉主觀主義和宗派主義的種種表現(xiàn)和危害，認(rèn)真地尖銳地開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。第二階段為全黨范圍內(nèi)的整風(fēng)逐步展開(kāi)階段。1942年2月，毛澤東作了《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的報(bào)告，全面闡明整風(fēng)的任務(wù)和方針，在全黨引起強(qiáng)烈反響。4月，中共中央宣傳部發(fā)出《關(guān)于在延安討論中央決定及毛澤東同志整頓三風(fēng)報(bào)告的決定》。在延安的近萬(wàn)名干部普遍參加了學(xué)習(xí)。6月，中共中央宣傳部發(fā)出在全黨進(jìn)行整風(fēng)的指示。整風(fēng)的內(nèi)容是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，重點(diǎn)是反對(duì)主觀唯心主義。整風(fēng)的方針是“懲前斃后，治病救人”，即通過(guò)學(xué)習(xí)文件，掌握精神實(shí)質(zhì)，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，充分開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，達(dá)到既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志的目的。

第三階段為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的階段。1943年10月一1945年4月，黨的高級(jí)干部重新學(xué)習(xí)黨的歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，檢討工作，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，弄清路線是非。1944年4月，毛澤東作了《學(xué)習(xí)與時(shí)局》的報(bào)告，對(duì)高級(jí)干部關(guān)于黨的歷史問(wèn)題的討論作了總結(jié)。

1945年4月，中共六屆七中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)黨的歷史上各次“左”右傾錯(cuò)誤，特別是第三次“左”傾錯(cuò)誤，作出了公正的結(jié)論。至此，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)勝利結(jié)束。

三、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的意義

第一，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)的形成。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)作為馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，極大地促進(jìn)了全黨的思想解放。通過(guò)整風(fēng)，使黨從政治上和思想上徹底清除了“左”傾教條主義的束縛，增強(qiáng)了馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的自覺(jué)性。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)使一度嚴(yán)重危害黨的主觀主義、宗派主義和黨八股這三大歪風(fēng)受到滌除和整肅，使辯證唯物主義的世界觀植根于廣大共產(chǎn)黨員的思想深處。通過(guò)整風(fēng)，在黨內(nèi)確立了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的思想路線，形成了具有鮮明特色的三大作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論聯(lián)系實(shí)際是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)所遵循的基本原則；批評(píng)與自我批評(píng)是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)所采取的基本方式；堅(jiān)持群眾路線在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中得到了全面的貫徹。其中，整風(fēng)中所采用的批評(píng)與自我批評(píng)的方法，后來(lái)毛澤東把它總結(jié)概括為“團(tuán)結(jié)—批評(píng)一團(tuán)結(jié)”這么一個(gè)公式。這樣，批評(píng)與自我批評(píng)就不僅是解決黨內(nèi)思想矛盾的基本方法，同時(shí)也是正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本方法。中共的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨在延安時(shí)代，通過(guò)對(duì)自身歷史的正確總結(jié)和不斷的自我革命、自我教育中逐步形成的，是在改造主觀世界和客觀世界的斗爭(zhēng)中逐步形成的。不徹底批判黨內(nèi)普遍存在的主觀主義，馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)就樹(shù)立不起來(lái)；不徹底批判黨內(nèi)的宗派主義，就不能實(shí)現(xiàn)全黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一；不結(jié)合黨的歷史，不結(jié)合自己的思想和工作實(shí)際，開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)，深刻地自我反省，真誠(chéng)坦率地互相幫助，批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)就形不成?？傊粡氐浊逅愦嬖谟邳h內(nèi)的各種不正之風(fēng)，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)就樹(shù)立不起來(lái)。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)從根本上轉(zhuǎn)變了黨內(nèi)的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，樹(shù)立起馬克思主義的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)，黨內(nèi)出現(xiàn)了前所未有的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面。正如鄧小平同志所說(shuō):“從延安整風(fēng)以后，無(wú)論前方后方的人，真是生氣勃勃，生動(dòng)活潑，心情舒暢，團(tuán)結(jié)一致?！?/p>

第二，延安整風(fēng)確立了毛澤東思想在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的直接結(jié)果是以中國(guó)化的馬克思主義一毛澤東思想統(tǒng)一了全黨的思想。通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東的威望達(dá)到了空前高度，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，鞏固了以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)從端正思想路線入手，破除了黨內(nèi)外馬克思主義教條化以及把共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的一面，是馬克思主義的思想革命，使全黨把掌握馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。從而，全黨在毛澤東思想的旗幟下空前一致地團(tuán)結(jié)起來(lái)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中全黨通過(guò)對(duì)黨的歷史的廣泛、深入的研究和討論，對(duì)整頓“三風(fēng)”的學(xué)習(xí)，分清了是非，分清了功過(guò)，分清了我們黨的歷史上正確路線同右傾和“左”傾機(jī)會(huì)主義路線之間的根本對(duì)立，從而大大提高了同志們的思想水平和認(rèn)識(shí)水平，統(tǒng)一了黨內(nèi)尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)一些重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，提高了路線覺(jué)悟，基本形成思想上的統(tǒng)一。當(dāng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)即將完成，黨的六屆七中全會(huì)召開(kāi)時(shí)，全黨已經(jīng)空前一致地認(rèn)識(shí)到了毛澤東同志路線的正確性，空前自覺(jué)地團(tuán)結(jié)在毛澤東思想的旗幟之下。全黨已承認(rèn)毛澤東是馬列主義思想在中國(guó)的代表，是全黨的思想領(lǐng)袖，從面確立了毛澤東思想的領(lǐng)導(dǎo)地位。

加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，建立結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運(yùn)行體制，從決策和執(zhí)行等環(huán)節(jié)加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力真正的做到利為民牟；權(quán)為民用。其次要深化人事制度，努力形成廣納群賢，人盡其才，能上能下，充滿(mǎn)活力的用人機(jī)制，把優(yōu)秀管理人才聚到黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)中來(lái)，擴(kuò)大黨員群眾對(duì)干部選拔任用的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)。再要加強(qiáng)黨員干部的馬克思主義哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。在十一屆三中全會(huì)上黨中央和老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)家多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。十三屆四中全會(huì)以后黨中央再一次把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)提到全黨面前，要求各級(jí)干部都要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是堅(jiān)持社會(huì)主義方向堅(jiān)定社會(huì)主義信念的需要；是深刻理解建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，自覺(jué)貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各向方針政策的需要；是改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的需要。

深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確的政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。”

第二篇：思想政治教育方法

一、簡(jiǎn)單例舉（4×5）

1.思想政治教育的一般方法，思想政治教育的通用方法，思想政治教育的常用方法：

（1）疏導(dǎo)教育法，廣開(kāi)言路，集思廣益，引導(dǎo)大家把各自觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)都發(fā)表出來(lái)。主要有分導(dǎo)（分而導(dǎo)之），利導(dǎo)（因勢(shì)利導(dǎo)）和引導(dǎo)（啟發(fā)誘導(dǎo)）三種方式。

（2）比較教育法，將兩種不同事物和現(xiàn)象的性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行比較鑒別，得出正確結(jié)論，以提高思想認(rèn)識(shí)。就內(nèi)容而言有橫比和縱比之分，具體運(yùn)用方式包括回憶對(duì)比法（回憶過(guò)去對(duì)比現(xiàn)在，憶苦思甜），比較鑒別法（通過(guò)比較鑒別真?zhèn)?、是非），?lèi)比法（通過(guò)屬性類(lèi)似現(xiàn)象的比較得出他們其他的共同特征）。

（3）典型教育法，通過(guò)典型的人或事進(jìn)行示范，教育人們提高思想認(rèn)識(shí)，最常用的有兩種形式。負(fù)面典型（反映落后的、錯(cuò)誤的思想）和正面典型（代表正確的、先進(jìn)的思想）。

（4）自我教育法，按照思想政治教育目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高思想認(rèn)識(shí)的方法，包括自我修養(yǎng)（反省、反思、自我改造），自我管理（自制、自律）和自我調(diào)控（調(diào)整與環(huán)境關(guān)系、認(rèn)知調(diào)控和情緒調(diào)控）三個(gè)方面。

（5）激勵(lì)感染教育法，通過(guò)激發(fā)人們的主觀能動(dòng)性來(lái)調(diào)動(dòng)積極性的方法。包括目標(biāo)激勵(lì)，獎(jiǎng)罰激勵(lì)，競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的激勵(lì)方式和形象感染藝術(shù)感染、群體感染。

2.思想政治教育分析的基本方法，信息分析是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，思想政治教育的特點(diǎn)對(duì)分析提出了要求。要在開(kāi)放的環(huán)境中進(jìn)行分析，著眼于動(dòng)態(tài)分析，從言行認(rèn)識(shí)到思想本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和主導(dǎo)放面，就具體方式而言有：（1）矛盾分析法，發(fā)現(xiàn)矛盾，分析矛盾性質(zhì)（敵我矛盾還是內(nèi)部矛盾），把握矛盾特性，分析主次矛盾轉(zhuǎn)換條件。

（2）系統(tǒng)分析法，把各種信息看成一個(gè)有機(jī)整體來(lái)分析，主要包括分析信息要素本身，分析要素之間的關(guān)系，分析系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，分析系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的外部環(huán)境。

（3）因果分析法，尋找事物之間的因果關(guān)系，主要包括追因和溯果。

（4）比較分析法，通過(guò)比較事物的不同方面，以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。包括縱向比較（同一事物的各個(gè)歷史時(shí)期），橫向比較（對(duì)象、內(nèi)容、形式、環(huán)境等的分析）

（5）定性定量分析方法。定性是確定性質(zhì)和類(lèi)型，定量是確定數(shù)量關(guān)系，對(duì)任何事物的分析都是性和質(zhì)的統(tǒng)一，同時(shí)要分清主次和變化，把握量的模糊度。

3.思想政治教育的特殊方法，在思想政治教育過(guò)程中，難免遇到某些特殊的思想問(wèn)題和行為表現(xiàn)，針對(duì)這些問(wèn)題需要使用一些特殊的方法：

（1）預(yù)防教育法，預(yù)防人們可能出現(xiàn)的問(wèn)題，事先進(jìn)行教育，以防止和避免錯(cuò)誤思想和行為的產(chǎn)生。包括普通預(yù)防與重點(diǎn)預(yù)防，明示與暗示，啟示與警示。

（2）心理疏導(dǎo)和心理危機(jī)干預(yù)，人們的認(rèn)識(shí)要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，必須提高思想素質(zhì)和心理承受能力，做好心理問(wèn)題的疏導(dǎo)和干預(yù)。一是教育者和受教育者進(jìn)行心理疏導(dǎo)、交友談心，二是堅(jiān)持立足教育、預(yù)防為主，做好危機(jī)前的觀察了解、危機(jī)中的針對(duì)干預(yù)、危機(jī)后的撫慰和穩(wěn)定工作。

（3）思想轉(zhuǎn)化方法，教育者幫助受教育者將思想由錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為正確、消極轉(zhuǎn)化為積極、落后轉(zhuǎn)化為先進(jìn)。主要途徑有，情感融化，打開(kāi)思想轉(zhuǎn)化通道；事理說(shuō)服，提高思想轉(zhuǎn)化效果；行為約束，增強(qiáng)思想轉(zhuǎn)化力度。

（4）沖突調(diào)解法，對(duì)人們的思想矛盾和行為激化狀態(tài)進(jìn)行調(diào)解，減少?zèng)_突導(dǎo)致的破壞。主要有兩個(gè)方面一是要瞄準(zhǔn)矛盾焦點(diǎn)，及時(shí)疏導(dǎo)分流，二是尋找有效方法，妥善處理沖突，如冷處理、熱處理，隔離、轉(zhuǎn)移、調(diào)解和限制。

4.思想政治教育的實(shí)施方法，也叫思想政治教育的工作方法，是思想政治教育者和受教育者在教育過(guò)程中采用的方式，是思想政治教育方法向?qū)嵺`的發(fā)展，是思想政治教育方法論體系中最重要的方法，主要包括基本方法、通用方法、特殊方法和綜合方法四個(gè)方面：

（1）基本方法，學(xué)習(xí)理論，進(jìn)行實(shí)踐，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)是思想政治教育最基本的方法和途徑。

（2）思想政治教育的通用方法就是一般方法，包括疏導(dǎo)教育、比較教育、典型教育、自我教育、激勵(lì)感染教育方法

（3）思想政治教育的特殊方法，是處理思想政治教育過(guò)程中特殊問(wèn)題的方法，包括預(yù)防教育、心理問(wèn)題梳理和心理危機(jī)干預(yù)、思想轉(zhuǎn)化和沖突調(diào)解

（4）綜合方法是在把握各種方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行的綜合式措施和手段，包括各部門(mén)、多角度的協(xié)調(diào)式綜合和交替式綜合，教育各個(gè)內(nèi)容和主從綜合的并列式綜合和主從式綜合，業(yè)務(wù)、工作和各教育方法相互滲透融合的滲透式綜合和融合式綜合。

（5）隱形教育方法，也是實(shí)施過(guò)程中的重要方法，主要包括滲透式教育方法和陶冶式教育方法、實(shí)踐體驗(yàn)法。

5.網(wǎng)絡(luò)教育的具體方式，基于網(wǎng)絡(luò)虛擬時(shí)空，遵循網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和人們?cè)谔摂M社會(huì)中思想行為的形成發(fā)展規(guī)律，有意識(shí)、有目的的對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾進(jìn)行有效的影響，使之形成適應(yīng)虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)所需要的思想行為。主要包括：

（1）網(wǎng)絡(luò)信息引擎方式，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息引擎工具，有意識(shí)的搜索相關(guān)信息，實(shí)施思想政治教育活動(dòng)，從而達(dá)到思想政治教育目的。

（2）網(wǎng)絡(luò)疏導(dǎo)方式，教育者在虛擬空間有計(jì)劃、有目的地對(duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行疏通和引導(dǎo)的方式。主要有兩類(lèi)，一類(lèi)依據(jù)網(wǎng)絡(luò)載體可以分為即時(shí)性疏導(dǎo)、咨詢(xún)式疏導(dǎo)、滲透式疏導(dǎo)、參與式疏導(dǎo)，另一類(lèi)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿情性質(zhì)分為因勢(shì)疏導(dǎo)、造勢(shì)疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)向疏導(dǎo)。

（3）網(wǎng)絡(luò)咨詢(xún)輔導(dǎo)方式，可以分為咨詢(xún)和輔導(dǎo)兩種方式。

（4）網(wǎng)絡(luò)自我教育方式，將教育與自我教育結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮主體意識(shí)，培養(yǎng)自我教育的能力，主要有兩個(gè)層面，一是網(wǎng)絡(luò)個(gè)體自我教育，二是網(wǎng)絡(luò)群體自我教育。

（5）虛擬實(shí)踐方式，主要有組織受教育者參與主題論壇活動(dòng)，參與社會(huì)新聞和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，組織受教育者參與虛擬生活和交往，組織受教育者參與紅色主題網(wǎng)站的建設(shè)。

6.綜合教育方法，是教育主體再把握各種教育方法的基礎(chǔ)上，通過(guò)協(xié)調(diào)整合形成為共同目標(biāo)服務(wù)的、同時(shí)運(yùn)用多種方法教育的措施和手段。

（1）主從式綜合與并列式綜合，主從式綜合包括自我與自我教育、現(xiàn)實(shí)方法與虛擬方法的綜合；并列式綜合包括教育與管理、家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的綜合。

（2）協(xié)調(diào)式綜合與交替式綜合方式。協(xié)調(diào)式綜合是指綜合各個(gè)部門(mén)形成思想政治教育的綜合體系，形成教育合理；交替式綜合是指多角度、多側(cè)面教育的綜合（3）滲透式綜合方式和融合式綜合方式。滲透式綜合指思想政治教育向業(yè)務(wù)、工作的滲透；融合式綜合指多個(gè)單項(xiàng)教育方式相互滲透融合成一種新的方法，校園文化建設(shè)就是這樣一項(xiàng)綜合建設(shè)。

7.思想政治教育載體，是在思想政治教育過(guò)程中承載和傳遞思想政治教育信息的方式和表現(xiàn)形態(tài)，常見(jiàn)的載體包括管理載體、活動(dòng)載體、文化載體、傳媒載體和網(wǎng)絡(luò)載體。

（1）管理載體，包括組織管理、制度管理、生活管理

（2）文化載體，包括各種文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品、文化建設(shè)文化環(huán)境等。例如繪畫(huà)、書(shū)法、校園文化。

（3）活動(dòng)載體，包括本職工作、競(jìng)賽活動(dòng)、文化活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、休閑活動(dòng)（4）傳媒載體，包括現(xiàn)代印刷（電子圖書(shū)、電子期刊等）、電子載體（廣播、電視、錄音等）、網(wǎng)絡(luò)傳媒

（5）網(wǎng)絡(luò)載體，主要指計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，包括各類(lèi)新聞網(wǎng)站、資訊網(wǎng)站、思想政治專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)等

8.思想政治教育的主要方法，思想政治教育方法主要研究思想政治教育學(xué)科的科學(xué)方法，按適用范圍大致可以分為以下及各層次：

（1）思想政治教育的原則方法，規(guī)定了其他方法的方向準(zhǔn)則和要求，起著導(dǎo)向規(guī)范的作用，主要是指實(shí)事求是方法、群眾路線方法、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。

（2）思想政治教育的具體方法，在思想政治教育各個(gè)環(huán)節(jié)起主干作用的方法，包括思想政治教育信息的收集、分析、處理方法，思想政治教育決策方法，基本方法等

（3）思想政治教育方法的操作方式，是具體方法的實(shí)際運(yùn)用，是思想政治教育的重要的環(huán)節(jié)，使具體方法更加程序化、規(guī)范化。

（4）思想政治教育方法的運(yùn)用技術(shù)和技巧，運(yùn)用方法的經(jīng)驗(yàn)概括，使具體方法更生動(dòng)、更具體，有利于提高思想政治教育者的創(chuàng)造性，增強(qiáng)教育的感染力和藝術(shù)性。

二、簡(jiǎn)答題（4×10）

1.思想政治教育方法論的研究對(duì)象，思想政治教育方法既有橫向聯(lián)系性又有縱向發(fā)展性，其主要內(nèi)容包括：

（1）思想政治教育方法形成、變化和發(fā)展的規(guī)律（2）思想政治教育方法之間的聯(lián)系規(guī)律（3）思想政治教育方法的具體規(guī)律

2.思想政治教育方法宏觀到微觀的層次結(jié)構(gòu)和體系結(jié)構(gòu)，思想政治教育方法論除了一般、特殊和個(gè)別的層次結(jié)構(gòu)之外，還有縱向和橫向上的內(nèi)在聯(lián)系，也就是方法論的體系結(jié)構(gòu)問(wèn)題：

（1）縱向發(fā)展結(jié)構(gòu)，是指思想政治教育方法論有一個(gè)歷史的發(fā)展的線索，一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程，我國(guó)古代倫理道德教育的優(yōu)秀部分，新中國(guó)成立以來(lái)的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)和成果都是我國(guó)思想政治教育方法的寶貴財(cái)富

（2）橫向體系結(jié)構(gòu)，是指各種思想政治教育的方法聯(lián)系成一個(gè)整體。按照人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律即認(rèn)識(shí)世界到改造世界到總結(jié)提高再到新的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不斷反復(fù)下去的規(guī)律，思想政治教育方法論體系可以建構(gòu)成相互聯(lián)系的三大方法：思想政治教育認(rèn)識(shí)方法，思想政治教育工作方法，思想政治教育評(píng)估方法。

3.獲取信息的途徑和方式（1）思想政治教育信息是一種精神文化信息，從本質(zhì)上講它是實(shí)踐基礎(chǔ)對(duì)客觀條件的反映，它的形成和發(fā)展在時(shí)間上是交錯(cuò)的，獲取思想政治教育信息要根據(jù)信息發(fā)展的時(shí)機(jī)分別選擇調(diào)查方法、觀察方法和預(yù)測(cè)方法。

（2）實(shí)踐活動(dòng)是發(fā)揮思想指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)主觀反作用于客觀的基本途徑，因而獲取思想政治教育信息，只能從實(shí)際活動(dòng)和具體言行入手，其基本途徑有： A.一是從人們生活和工作的客觀條件入手，人們無(wú)論從事什么樣的工作都有一定的生活條件和工作條件。

B.二是從人們所從事的本職工作入手。人們從事的本質(zhì)工作，是人們的主要活動(dòng)，主要活動(dòng)的變化經(jīng)常會(huì)引起人們思想的變化

C.從人們之間的相互關(guān)系入手，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中，總要相互交往，形成各種客觀的社會(huì)關(guān)系

D.從分析社會(huì)環(huán)境因素入手，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、工作中，還受到環(huán)境的影響。

（3）總之，人們學(xué)習(xí)生活的過(guò)程是在一定時(shí)空內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，人們的思想隨這個(gè)過(guò)程發(fā)生變化，只要我們善于把握現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程，考察人們的實(shí)際行動(dòng)，就能獲得豐富而真實(shí)的思想政治教育信息。

4.實(shí)踐教育的具體方式，組織人們參加多種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高思想覺(jué)悟和認(rèn)知能力，隨著社會(huì)主義社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人們實(shí)踐活動(dòng)的形式不斷豐富發(fā)展，主要實(shí)踐包括：

（1）勞動(dòng)教育，通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，是主要的實(shí)踐方式，其主要目的和內(nèi)容在于幫助受教育者認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的地位和價(jià)值，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)。主要方式包括：生產(chǎn)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)。為使其行之有效，教育者要幫助受教育者明白勞動(dòng)的要求和意義，幫助受教育者總結(jié)提高，鞏固成果。

（2）志愿者服務(wù)，是服務(wù)者自愿參加的有組織、有目的的志愿活動(dòng)，是思想政治教育的有效形式。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造了豐富多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)，主要有：大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃、扶貧接力計(jì)劃、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、共建和諧社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)、大型經(jīng)濟(jì)、文化、政治以及社會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)志愿服務(wù)。

（3）社會(huì)考察，有目的的觀察、認(rèn)識(shí)、研究社會(huì)想象，提高受教育者認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。進(jìn)行考察一般有三個(gè)步驟，首先確定考察對(duì)象、任務(wù)、提出考察計(jì)劃，其次組織受教育者研討和制定考察計(jì)劃，最后指導(dǎo)受教育者參加實(shí)際考察活動(dòng)、做好考察記錄、整理資料、分析研究寫(xiě)出考察報(bào)告。例如：走訪革命英雄、勞動(dòng)模范人物，重走長(zhǎng)征路等等。

（4）虛擬實(shí)踐，指以數(shù)字化符號(hào)為中介的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)空間即虛擬空間的實(shí)踐，虛擬實(shí)踐之所以具有實(shí)踐功能，是因?yàn)槿藗冊(cè)谔摂M空間中進(jìn)行的是有計(jì)劃、有目的、能動(dòng)地改造和探索虛擬客體的客觀活動(dòng)。這樣的活動(dòng)同樣伴隨著思想、情感、道德的發(fā)展變化，但是不能脫離現(xiàn)實(shí)空間陷于虛擬世界，走向純粹的虛空。

5.理論教育的具體方式，教育者與受教育者有目的、有計(jì)劃的進(jìn)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的教育方法，其具體方式有：

（1）講授講解，講事實(shí)、擺道理；

（2）理論學(xué)習(xí)，有組織、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)（閱讀相關(guān)理論書(shū)籍）（3）宣傳教育，利用大眾傳媒傳播正確理論和先進(jìn)思想；（4）理論培訓(xùn)，圍繞某一專(zhuān)題，確定主題內(nèi)容，進(jìn)行必要的輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。（5）理論研討，采用研究、探討的方式來(lái)進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和理論教育

（6）研究性學(xué)習(xí)，讓受教育者通過(guò)研究來(lái)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

理論教育是思想政治教育最常用最基本的方法，但是用好理論教育要準(zhǔn)確理解理論的內(nèi)容，根據(jù)受教育者的特點(diǎn)選擇教育內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際引導(dǎo)人們用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)解決問(wèn)題。同時(shí)在實(shí)施過(guò)程中要堅(jiān)持正面說(shuō)理、以理服人，又要寓情于理，激發(fā)受教育者的興趣，批判錯(cuò)誤理論和思想傾向，形成教育合力和綜合效應(yīng)。

6.隱形教育方法，采用比較含蓄、隱蔽的方式使受教育者在有意無(wú)意間受到觸動(dòng)，潛移默化提高思想政治教育素質(zhì)的方式，主要有三種途徑：

（1）滲透式教育方法，將教育內(nèi)容滲透到受教育者可能接受的一切事物和活動(dòng)中，潛移默化的產(chǎn)生影響。用好滲透式方法，要注意選擇好合適的載體，活動(dòng)載體，寓教于行，使人們?cè)诨顒?dòng)中親身感受；文化載體，寓教于文，營(yíng)造良好文化氛圍；傳媒載體，采取容易為群眾接受、歡迎的形式進(jìn)行傳播。

（2）陶冶式教育方法，在思想政治教育過(guò)程中努力營(yíng)造一個(gè)積極向上的氛圍和教育環(huán)境，使人們?cè)诙δ咳局懈惺艿剿枷胝握谓逃?。陶冶中的真善美必須通過(guò)個(gè)性化，轉(zhuǎn)化為個(gè)體可以接受的形式，用科學(xué)的、正確的、優(yōu)秀的作品來(lái)引導(dǎo)人們，陶冶性情。

（3）實(shí)踐體驗(yàn)教育法，組織人們自覺(jué)參加群眾性精神文明建設(shè)，自愿參與各種生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)活動(dòng)，豐富實(shí)踐體驗(yàn)，提高思想道德素質(zhì)。例如開(kāi)展“文明社區(qū)”、“文明單位”、青年“三下鄉(xiāng)”等等

7.教育者的素質(zhì)決定教育質(zhì)量，思想政治教育是一種以教育者為主導(dǎo)的，顯性教育和隱性教育、言教和身教、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的教育。思想政治教育成效如何，很大程度上取決于思想政治教育者的素質(zhì)，一個(gè)合格的思想政治教育者應(yīng)該有如下素質(zhì)：（1）思想政治素質(zhì)，包括思想政治教育的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)，高尚的思想品德，優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。

A.思想政治教育者樹(shù)立正確的思想政治立場(chǎng)就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，同黨中央在思想上保持一致，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立富有時(shí)代特征的現(xiàn)代觀念

B.“育人為本，德育為先”教育者要有高尚的思想品德，強(qiáng)烈的事業(yè)心和堅(jiān)強(qiáng)的意志，無(wú)私無(wú)畏的胸懷，熱愛(ài)和尊重教育對(duì)象

C.謙虛謹(jǐn)慎、作風(fēng)民主、聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)是一個(gè)合格教育者所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)

（2）文化知識(shí)素養(yǎng)，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)要掌握的基本知識(shí)很多，最主要的有馬克思主義理論，思想政治教育學(xué)科知識(shí)，哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)，還應(yīng)該盡可能掌握從事專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿動(dòng)態(tài)。

（3）工作能力素質(zhì)，決策、計(jì)劃、實(shí)施、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、排除風(fēng)險(xiǎn)的組織能力，口頭和文字的表達(dá)能力，調(diào)研能力、方法創(chuàng)造能力和收集、利用信息的信息素養(yǎng)。

8.教育者提高自身教育素養(yǎng)的最基本方法是認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，自覺(jué)改造世界觀，從而不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，塑造良好的自我形象：

（1）相當(dāng)學(xué)生在當(dāng)先生，先當(dāng)學(xué)生就是要先當(dāng)群眾的學(xué)生。立足于群眾實(shí)踐，作群眾的學(xué)生，從群眾中獲取新的信息、新的營(yíng)養(yǎng)，吸收新鮮語(yǔ)言，向群眾學(xué)習(xí)實(shí)踐體驗(yàn)。

（2）建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。要具有扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，掌握思想政治教育學(xué)科知識(shí)，善于學(xué)習(xí)運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)，建立和調(diào)節(jié)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。具體方法如：目標(biāo)積累法、零星積累法、分類(lèi)系統(tǒng)積累法、優(yōu)選法、快速攻堅(jiān)法和跳躍進(jìn)展法等

（3）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，自覺(jué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，注重調(diào)查研究，把學(xué)習(xí)工作和研究結(jié)合起來(lái)

（4）樹(shù)立良好的教育形象。一是要注重身教，言行一致，自覺(jué)實(shí)踐自己提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，建立自己的人格力量，如焦裕祿、孔繁森；二是要在學(xué)習(xí)工作中提高自己的氣質(zhì)，沉著冷靜、做好計(jì)劃、量力而行、嚴(yán)密組織，力求全面，言而有信。

三、論述題（2×15）

1.網(wǎng)絡(luò)異常行為與解決辦法

網(wǎng)絡(luò)異常行為也稱(chēng)網(wǎng)絡(luò)離軌行為、網(wǎng)絡(luò)反常行為、網(wǎng)絡(luò)偏差行為等，指在網(wǎng)絡(luò)中違反網(wǎng)絡(luò)規(guī)則會(huì)社會(huì)主流價(jià)值準(zhǔn)則，并引發(fā)不良后果和引起非議的行為。主要 包括五種類(lèi)型：一是網(wǎng)絡(luò)成癮；二是使人抵觸和反感行為；三是違反社會(huì)主流價(jià)值的行為；四是違反道德的行為；五是違背人性、邪惡的網(wǎng)絡(luò)行為。例如：網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)情色、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)暴力等消極、病態(tài)、犯罪的網(wǎng)絡(luò)行為。針對(duì)這些行為，必須采取有效方法解決：

（1）網(wǎng)絡(luò)成癮的矯正。網(wǎng)絡(luò)成癮指過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致網(wǎng)上行為沖動(dòng)失控，對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強(qiáng)烈愿望，停止或減少使用時(shí)出現(xiàn)煩躁、注意力不集中、睡眠障礙等現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)成癮的實(shí)質(zhì)是人在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中的主體性喪失，對(duì)其綜合矯正的方法有：

A.網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知矯正，借助心理干預(yù)的知識(shí)，網(wǎng)癮者接受教育者的網(wǎng)絡(luò)觀念和行為，加以反復(fù)訓(xùn)練，使新的認(rèn)知取代舊的不良認(rèn)知，并將新接受的認(rèn)知和行為轉(zhuǎn)化為成癮者的認(rèn)知觀念和行為習(xí)慣。

B.網(wǎng)絡(luò)注意力轉(zhuǎn)移，通常成癮者往往將多數(shù)注意力集中于某一網(wǎng)絡(luò)事物和活動(dòng)上，轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡(luò)成癮者網(wǎng)絡(luò)注意力是有效干預(yù)網(wǎng)絡(luò)成癮的重要方法，主要有兩個(gè)方面。一是將注意力轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)中的其他事物和活動(dòng)上；二是進(jìn)行網(wǎng)外轉(zhuǎn)移，將注意力往網(wǎng)絡(luò)以外的事物轉(zhuǎn)移。

C.網(wǎng)絡(luò)替代延遲滿(mǎn)足法，用新的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)代替原來(lái)沉迷的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，以減輕成癮程度，適用于網(wǎng)絡(luò)成癮教嚴(yán)重者。

D.網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體輔導(dǎo)法，網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體輔導(dǎo)借助團(tuán)體力量，組織同類(lèi)型網(wǎng)癮者進(jìn)行共同商討，使團(tuán)體成員實(shí)現(xiàn)成員間的自助，解決團(tuán)體成員共有的障礙，最終改善網(wǎng)絡(luò)成癮。

（2）網(wǎng)絡(luò)惡搞的引導(dǎo)與規(guī)制。網(wǎng)絡(luò)惡搞指利用網(wǎng)絡(luò)特性和表現(xiàn)方式，對(duì)取材對(duì)象的傳統(tǒng)理解進(jìn)行消解和解構(gòu)的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)惡搞任其蔓延會(huì)造成是非不分，榮辱顛倒的不良后果，如果得不到有效引導(dǎo)和規(guī)制，會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重危害，其引導(dǎo)和治理的方法有： A.網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高網(wǎng)絡(luò)受眾的道德素質(zhì)和審美情趣，增強(qiáng)自律意識(shí)和能力 B.網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)，通過(guò)正確的網(wǎng)絡(luò)輿論和優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作品形成積極向上的網(wǎng)絡(luò)主流文化

C.網(wǎng)絡(luò)規(guī)制，制定和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，制止破壞網(wǎng)絡(luò)和諧的惡搞者

（3）網(wǎng)絡(luò)欺詐與規(guī)制方法，網(wǎng)絡(luò)欺詐是利用現(xiàn)代高科技手段，對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)實(shí)施欺詐，以獲取不當(dāng)利益的行為，其規(guī)制方法有： A.依靠立法，以法律和政府強(qiáng)制力規(guī)制網(wǎng)絡(luò)欺詐

B.提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和服務(wù)商的自律。一是加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，建立健全監(jiān)管機(jī)制；二是網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商要自覺(jué)按照《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》，自查自糾，自我管理。C.提高網(wǎng)絡(luò)受眾的安全意識(shí)和自我防范能力，只用用戶(hù)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，增強(qiáng)自我保護(hù)，防止個(gè)人信息泄露，不輕易上當(dāng)受騙，才能切實(shí)有效的防止網(wǎng)絡(luò)欺詐

D.網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)手段也是規(guī)制網(wǎng)絡(luò)欺詐的重要方法，目前主要的、行之有效的技術(shù)手段有：一是訪問(wèn)安全機(jī)制和口令，二是信息加密機(jī)制，三是安全認(rèn)證機(jī)制。

2.網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)（從條件、方式、特點(diǎn)幾個(gè)方面來(lái)綜合論述）

（1）網(wǎng)絡(luò)輿情是指網(wǎng)絡(luò)受眾在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和其他方式，圍繞社會(huì)公共事務(wù)性的熱點(diǎn)或普遍關(guān)注的議題所表達(dá)的情緒、態(tài)度和意見(jiàn)的集合。

（2）網(wǎng)絡(luò)輿情的形成有三個(gè)基本形成條件：社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、敏感議題是輿情形成的前提條件，眾多網(wǎng)民參與參與討論是形成的主要條件，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的自由互動(dòng)和即時(shí)傳播是網(wǎng)絡(luò)輿情形成的重要條件。

（3）網(wǎng)絡(luò)輿情除了具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)輿論的基本屬性外還有自身的特點(diǎn)：

A.直接性和客觀性，能比較直接的反映某些現(xiàn)象的本質(zhì)和不同群體的價(jià)值訴求。

B.及時(shí)性遇突發(fā)性，網(wǎng)民可以迅速匯聚形成公共意見(jiàn)，網(wǎng)上互動(dòng)、網(wǎng)下互動(dòng)，導(dǎo)致輿情的突發(fā)變化

C.豐富性和多樣性，議題廣泛，內(nèi)容豐富，引發(fā)方式也多種多樣

D.互動(dòng)性和反饋性，議題討論中網(wǎng)民互動(dòng)性強(qiáng)，能快速的表達(dá)和反饋，甚至是沖突

E.情緒化和輿論偏差，網(wǎng)絡(luò)的身體不在場(chǎng)用易導(dǎo)致部分網(wǎng)絡(luò)受眾缺乏理性、認(rèn)識(shí)片面化，引起輿論偏差，引發(fā)負(fù)面輿論。

（4）網(wǎng)絡(luò)輿情涉及廣泛，往往突發(fā)，且易形成交流碰撞，引發(fā)輿論偏差，對(duì)其掌握要注意收集和分析信息，把握信息走向，及時(shí)引導(dǎo)，做好善后工作，預(yù)防擴(kuò)大影響。一是要做好輿情的前期把握；二是要做好信息的收集、分析和處理，收集時(shí)可以使用多種方式既可以征集意見(jiàn)，也可以特定渠道、機(jī)構(gòu)收集，信息的分析上要對(duì)潛在的信息進(jìn)行識(shí)別和跟蹤，信息的處理上要分清主流信息和非主流信息，使用引導(dǎo)方法進(jìn)行調(diào)控，使之積極正確發(fā)展。

（5）總之，網(wǎng)絡(luò)輿情的掌握不僅要掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，收集網(wǎng)絡(luò)信息，還要善于把握輿情的形成、發(fā)展、變化趨勢(shì)，做好輿情的引導(dǎo)，就引導(dǎo)方式而言主要有：

A． 輿情的整體調(diào)控策略。對(duì)輿情的形成、發(fā)展、爆發(fā)、衰落的各個(gè)環(huán)節(jié)，有目的、有計(jì)劃的調(diào)整和控制。建立網(wǎng)下社會(huì)輿情監(jiān)控和預(yù)防體系，防止不良言論、信息進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)；做好網(wǎng)上調(diào)控，刪除可能形成不良輿情的信息，密切跟蹤問(wèn)題信息，把握輿情走向，主動(dòng)引導(dǎo)和調(diào)控，使之形成積極向上的網(wǎng)絡(luò)輿情；做好網(wǎng)下調(diào)控，做好善后工作，避免形成不良的網(wǎng)下輿情和其他事件。B． 輿情的引導(dǎo)方法。一是因勢(shì)引導(dǎo)、造勢(shì)引導(dǎo)，引導(dǎo)輿情向好、向善發(fā)展；二是當(dāng)輿情中的行為已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)群體的行動(dòng)時(shí)要盡快獲取行動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、方式等相關(guān)信息，預(yù)測(cè)發(fā)生規(guī)模、程度，為網(wǎng)下引導(dǎo)提供決策依據(jù)。C． 對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾偏激情緒的轉(zhuǎn)化方法。一是情感感化和信息認(rèn)同辦法，親近網(wǎng)絡(luò)受眾，增強(qiáng)情感認(rèn)同，打開(kāi)思想轉(zhuǎn)化通道；二是雙面說(shuō)理、促進(jìn)內(nèi)化，從正反兩方面說(shuō)理，將正反兩方面意見(jiàn)呈現(xiàn)出來(lái)，讓網(wǎng)絡(luò)受眾鑒別比較，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)受眾理智對(duì)待，促進(jìn)正確輿論的內(nèi)化；三是行為規(guī)范、加強(qiáng)轉(zhuǎn)化，通過(guò)行為控制，對(duì)偏差行為進(jìn)行約束，加強(qiáng)轉(zhuǎn)化。

3.結(jié)合當(dāng)代中國(guó)思想政治教育方法的發(fā)展趨勢(shì)，談?wù)勚袊?guó)古代和西方主要的思想政治教育方法對(duì)我國(guó)思想政治教育方法的啟示（二合一，論述題）

中國(guó)的古代思想政治教育方法主要是指儒家倫理道德教育方法，其注重倫理道和個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)，并且與封建專(zhuān)制主義密切結(jié)合，主要有社會(huì)教化和修養(yǎng)兩方面的方法：

一、教化方法，所謂教化就是指通過(guò)教育感化，使人們成良好的習(xí)慣，直至成為賢人、君子。中國(guó)古代的教化主要有倆個(gè)途徑，“上行下效”以達(dá)到“化民成俗”，“上所化為風(fēng)，下所習(xí)約俗”，就是指“上化”、“下習(xí)”兩個(gè)途徑，就具體方法而言主要有：教育灌輸，化民成俗，身教示范，禮樂(lè)結(jié)合，環(huán)境陶冶，踐履篤行。

二、自我修身方法，儒家十分強(qiáng)調(diào)修身，總是把修身同治國(guó)緊密聯(lián)系在一起，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其主要的修身方法有：學(xué)思結(jié)合，自省方法，克己方法，慎獨(dú)和積善成德。

西方國(guó)家的思想政治教育方法是西方經(jīng)濟(jì)文化制度的產(chǎn)物，又為西方政治經(jīng)濟(jì)文化制度服務(wù)。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了結(jié)合宗教，與宗教適應(yīng)，同時(shí)涉及多個(gè)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)道德滲透性，方法自由的教育方法：

（一）道德認(rèn)知方法，包括道德討論法和公正團(tuán)體法；

（二）價(jià)值澄清法；

（三）社會(huì)學(xué)習(xí)方法，包括榜樣示范法和強(qiáng)化方法；

（四）政治社會(huì)化，主要有政府主導(dǎo)模式，政黨主導(dǎo)模式，社會(huì)主導(dǎo)模式；

（五）隱形教育。

改革開(kāi)放以來(lái)，人們的思想觀念不斷變化，社會(huì)發(fā)展對(duì)思想政治教育方法提出了更新更高的要求，經(jīng)過(guò)不斷改革，我國(guó)思想政治教育方法進(jìn)入了綜合化發(fā)展階段，受經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義文明建設(shè)、社會(huì)信息化的影響，主要有以下幾個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：

（一）分化和綜合相統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)。分化趨勢(shì)是指思想政治教育向各個(gè)領(lǐng)域拓展。綜合趨勢(shì)是指思想政治教育方法向相關(guān)領(lǐng)域滲透，與相關(guān)學(xué)科結(jié)合，使之相互促進(jìn)。

（二）思想政治教育方法的社會(huì)化發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)平等性，教育自主性，教育民主性。就是要引導(dǎo)廣大群眾和各個(gè)部門(mén)關(guān)心、參與教育活動(dòng)，共同提高。

（三）思想政治教育手段的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為思想政治教育手段的現(xiàn)代化提供了條件，也提出了要求，只有改變傳統(tǒng)方式，運(yùn)用現(xiàn)代化手段，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

思想政治教育作為一種普遍存在的歷史現(xiàn)象，與這種歷史現(xiàn)象相聯(lián)系的內(nèi)容和方法也有必定存在歷史的發(fā)展，社會(huì)主義的思想政治教育方法同古代和西方其他階級(jí)社會(huì)的思想政治教育方法也存在著一定的聯(lián)系。研究古今中外思想政治教育方法的歷史發(fā)展，掌握其縱向結(jié)構(gòu)，有利于推進(jìn)思想政治教育的方法創(chuàng)新和水平。一是要在繼承、改進(jìn)傳統(tǒng)方法的過(guò)程中不斷創(chuàng)新。思想政治教育方法的創(chuàng)新不能憑空產(chǎn)生，是人類(lèi)思想政治教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)積累，我國(guó)古代傳統(tǒng)道德教育方法，是思想政治教育的寶貴財(cái)富，仍有許多值得繼承和發(fā)揚(yáng)，例如：禮樂(lè)結(jié)合?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，禮樂(lè)結(jié)合，把社會(huì)對(duì)人的道德規(guī)范內(nèi)化于人的情感意識(shí)之中，從而成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。通過(guò)通俗的文藝形式對(duì)小市民進(jìn)行倫理教育，將社會(huì)倫理觀念傳播到廣大草根教育；環(huán)境陶冶?！敖煺叱?，近墨者黑”，環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，要自覺(jué)的把這種環(huán)境的影響納入到教化的重要內(nèi)容中去；學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)不積極思考就毫無(wú)所得，言思忠，疑思問(wèn)，見(jiàn)得思義。

二是要在借鑒、轉(zhuǎn)化域外教育方法的過(guò)程中創(chuàng)新。思想政治教育在不同國(guó)家、地區(qū)創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和方法，通過(guò)人們的相互交流、學(xué)習(xí)，得到充實(shí)、豐富和發(fā)展，這是思想政治教育方法借鑒的客觀基礎(chǔ)。以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，積極大膽的吸收國(guó)外思想政治教育經(jīng)驗(yàn)和有益因素，豐富和發(fā)展我國(guó)思想政治教育方法體系。例如：公正團(tuán)體法（強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的教育力量和民主的管理的教育作用）；社會(huì)學(xué)習(xí)方法，觀察學(xué)習(xí)方法是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，人的行為是通過(guò)觀察、模仿、再經(jīng)過(guò)認(rèn)知過(guò)程而不斷形成的，人可以利用外部直接的強(qiáng)化從環(huán)境中學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)強(qiáng)化觀察他人的行為進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可利用自我內(nèi)在強(qiáng)化體驗(yàn)自身行為的可能結(jié)果預(yù)期進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此其提出了兩種方法，榜樣示范法和強(qiáng)化方法。（把文化環(huán)境和道德發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，注意與實(shí)際結(jié)合，重視個(gè)體自我評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)）；隱形教育，一種無(wú)意識(shí)教育，教育者按照預(yù)定內(nèi)容和目標(biāo)，在受教育者周?chē)O(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體味，使受教育者在滿(mǎn)足興趣、愛(ài)好的同時(shí)，得到思想的進(jìn)化和啟迪，潛移默化的受到教育。

總之，思想政治教育方法只有在實(shí)踐中解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐探索過(guò)程中堅(jiān)持繼承和借鑒，堅(jiān)持推動(dòng)理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，才能真正推進(jìn)思想政治教育方法在改革和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。

四、方案設(shè)計(jì)（1×10）

（一）社會(huì)調(diào)查報(bào)告

1.標(biāo)題：關(guān)于??的調(diào)查報(bào)告；??的調(diào)查

2.調(diào)查的主要內(nèi)容：調(diào)查時(shí)間； 調(diào)查地點(diǎn)； 調(diào)查對(duì)象； 調(diào)查方法（個(gè)案調(diào)查、抽樣調(diào)查以及文獻(xiàn)調(diào)查法、問(wèn)卷調(diào)查法、訪問(wèn)調(diào)查法、觀察調(diào)查法）； 調(diào) 查 人； 調(diào)查分工；（以小組形式調(diào)查的要求，小組人數(shù)不得超過(guò)3人）3.正文：前言、主體、結(jié)尾

（二）實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)方案

標(biāo)題

活動(dòng)主題、參與對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn) 目的 途徑 預(yù)期結(jié)果

第三篇：思想政治教育方法初探

課程類(lèi)別：必修課程名稱(chēng)：課程代碼：任課教師：

吉首大學(xué)研究生課程論文

思想政治教育方法初探

彭興富

吉首大學(xué)研究生處

《思想政治教育方法論》

思想政治教育方法初探

摘要: 方法是主體在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中所采取的方式和手段。思想政治教育的方法是為了達(dá)到既定目標(biāo)，教育者、受教育者參與思想政治活動(dòng)所采取的各種思想方法和工作方法的總稱(chēng)。能否有效地實(shí)現(xiàn)受教育者的思想轉(zhuǎn)變和覺(jué)悟提高，是衡量教育者所選擇的思想政治教育方法好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。方法的好壞直接與效率的高低相聯(lián)系，甚至成為成敗的關(guān)鍵。因此，當(dāng)我們確定了正確的思想政治教育內(nèi)容、原則以后，必須配之以正確的方法。本文僅就思想政治教育方法的特點(diǎn)和運(yùn)用中的注意問(wèn)題展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞: 方法；隱性教育方法；特點(diǎn)；情感因素

一、思想政治教育方法的特點(diǎn)

毛澤東同志曾比喻方法就是過(guò)河的橋或船。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。因此，我們必須高度重視對(duì)思想政治教育方法的研究，挖掘出更有效的思想政治教育方法。方法問(wèn)題既是科學(xué)又是藝術(shù)。方法得當(dāng)，則事半功倍；方法欠佳，則事倍功半。

（一）顯性教育方法的特征

從總體上來(lái)說(shuō)，思想政治教育方法分為顯性教育方法和隱性教育方法。思想政治教育顯性方法在實(shí)踐活動(dòng)中雖存在已久，但作為一種方法概念，則是在 20世紀(jì) 90年代初期 隱性方法!提出之后，才概括出來(lái)的與隱性教育方法相對(duì)應(yīng)的一種方法類(lèi)型。當(dāng)前學(xué)術(shù)界比較有代表的是王瑞蓀所下的定義:“顯性教育是指充分利用各種公開(kāi)的手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法?！保?）大家都公認(rèn)，顯性教育方法是一種有組織的、公開(kāi)的、直接作用于影響教育對(duì)象的方式，它不是單個(gè)方法的名稱(chēng)，而是同一種類(lèi)型的方法稱(chēng)謂。顯性教育方法具有以下特性。

1、專(zhuān)門(mén)性

顯性教育方法是思想政治教育的組織機(jī)構(gòu)或教育者專(zhuān)門(mén)設(shè)置與使用的思想政治教育活動(dòng)形式與工作方式，為傳達(dá)思想政治教育的內(nèi)容而存在，圍繞思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)展開(kāi)活動(dòng)，隨著教育任務(wù)的完成而結(jié)束。它是教育主體與客體都熟悉的專(zhuān)門(mén)進(jìn)行思想政治教育的方法，如政治理論教育法、先進(jìn)人物報(bào)告法等。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)采用的就是顯性教育方法。

2、公開(kāi)性

采用公開(kāi)的形式和手段(包括有目的地利用大眾傳播媒介和互聯(lián)網(wǎng)站)，向教育對(duì)象開(kāi)誠(chéng)布公地傳達(dá)思想政治教育的內(nèi)容和要求，是顯性教育方法的最顯著特點(diǎn)。它要求教育主體利用公開(kāi)場(chǎng)合與公開(kāi)方式，公開(kāi)表明思想政治教育的性質(zhì)和目的，公開(kāi)表達(dá)和彰顯思想政治教育的主張和要求，直接與教育對(duì)象進(jìn)行溝通，盡最大可能叫人們直接感受和接受思想政治教育。

3、規(guī)范性

顯性教育方法在思想政治教育過(guò)程中的存在與使用需要組織權(quán)力和組織規(guī)范做支撐，具有規(guī)范使用和規(guī)范參與的屬性。所謂規(guī)范使用，是指顯性教育方法大多要由國(guó)家或組織用制度的形式加以規(guī)范，向教育對(duì)象提出參與的要求并制定故意不參與的懲罰條例，以規(guī)范組織成員的參與行為。如大型的集會(huì)中升國(guó)旗奏國(guó)歌這種政治教育的顯性方式，大多數(shù)國(guó)家都以法律的形式給予確定。

（二）隱性教育方法的源頭

一是現(xiàn)代課程理論提出的“隱性課程和隱性課堂”。該理論認(rèn)為學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育，除

了需要設(shè)立正規(guī)和正式的教育外，還應(yīng)該設(shè)立隱性的課程和課堂來(lái)覆蓋學(xué)生正規(guī)課堂之外的活動(dòng)空間，讓學(xué)生在隱性課程中通過(guò)自主的活動(dòng)獲得教育。這一理論在 20世紀(jì) 90年代初期由教育學(xué)介紹進(jìn)來(lái)后，很快被引入學(xué)校德育的改革和創(chuàng)新之中，同時(shí)也給思想政治教育概括這類(lèi)方法予以啟迪。

二是國(guó)內(nèi)在研究和借鑒西方國(guó)家思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，特別注意到它們的一些方法具有很強(qiáng)的滲透性和隱蔽性，國(guó)內(nèi)的研究者逐漸傾向用“隱性教育方法”對(duì)其進(jìn)行概括。隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立與發(fā)展，現(xiàn)代思想政治教育的形式和方法發(fā)生了很大變化，思想政治教育與人們的業(yè)務(wù)活動(dòng)、文化活動(dòng)和日常生活相結(jié)合、相滲透的實(shí)踐發(fā)展日益突出，用“隱性教育方法”的概念來(lái)稱(chēng)謂這類(lèi)方法就得到了相應(yīng)的認(rèn)可。20世紀(jì) 90年代以來(lái)，思想政治教育隱性教育方法的概念頻繁地被引用，它的滲透和隱蔽形式越來(lái)越受到重視，以致被視為新世紀(jì)思想政治教育方法的未來(lái)模式和發(fā)展方向。

（三）隱性教育方法的特征

1、潛隱性

顯性教育方法是把強(qiáng)制性的教育目的巧妙地隱藏在“非教育”的其他活動(dòng)之中，使受教育者在一種無(wú)壓力和無(wú)反感的情況下接受思想政治教育，達(dá)到教育目的。隱性教育方法靠的是人的無(wú)意識(shí)接受狀態(tài)。教育者巧妙地將教育目的蘊(yùn)含在教育活動(dòng)中，由于受教育者的某些心理需要，如好奇、興趣、歸屬、安全、尊重、從眾、認(rèn)可、成就感等，使受教育者間接地、潛移默化地接受信息，達(dá)到教育目的。

2、廣泛性

隱性教育方法將教育內(nèi)容滲透到方方面面，從人們生活的多個(gè)角度展開(kāi)，不顯山不露水地對(duì)教育對(duì)象的思想、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、行為、價(jià)值和其他心理的成長(zhǎng)方面產(chǎn)生潛移默化的塑造作用和廣泛影響。

3、載體的多樣性

隱性教育方法形式多樣，載體多樣。自然景觀、人文環(huán)境、規(guī)章制度、文化氛圍、校園環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)空間等等，都可以成為其使用載體。

4、效果的持久性

隱性教育方法運(yùn)用多種形式把教育內(nèi)容寓于載體之中，這種形式論道而不說(shuō)教，生動(dòng)而不空洞，娛樂(lè)而不庸俗，使富有教育意義的道理通過(guò)受教育者喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式悄悄潤(rùn)入心田，在其心靈深處積淀下來(lái)，逐漸形成良好的品質(zhì)、崇高的理想、堅(jiān)定的信念、超凡的氣質(zhì)等，雖然只能通過(guò)循序漸進(jìn)日積月累的培養(yǎng)和潛移默化的影響而慢慢地養(yǎng)成。但是一旦養(yǎng)成，就會(huì)成為一個(gè)人的道德資源，沉淀心底，凈化靈魂，發(fā)揮持久的效果。

二、在運(yùn)用過(guò)程中促進(jìn)顯性教育方法與隱性教育方法結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互促進(jìn)

（一）顯性教育方法在過(guò)去的思想政治教育方法體系中一直處于主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了顯著的教育效果。但隨著改革開(kāi)放帶來(lái)的社會(huì)環(huán)境和人們思想多樣性、自主性的變化，效果大不如前。世界上的任何方法都不是全能的，每種方法都有自己特定的使用范圍和功能特長(zhǎng)，因而也都有自身的局限性，顯性教育方法也不例外。顯性教育方法的局限概括起來(lái)主要表現(xiàn)在：

1、覆蓋面有限

顯性教育方法一般在有組織的正式場(chǎng)合使用，起作用的范圍主要集中于政治生活和組織生活領(lǐng)域。因而對(duì)人們政治生活和組織生活之外的廣闊活動(dòng)空間則難以覆蓋，更難以發(fā)揮影響作用。一旦遭遇其它生活空間中負(fù)面思想信息和觀念的影響，顯性教育方法的教育功能和影響作用更會(huì)大打折扣。

2、強(qiáng)制訴求的色彩較濃重

顯性教育方法大多要依賴(lài)組織力量得以展開(kāi)，強(qiáng)制色彩較濃。這對(duì)意識(shí)形態(tài)的宣傳是有

利的，但對(duì)個(gè)體教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，接受起來(lái)要更為困難。在人們自主選擇意識(shí)增強(qiáng)的今天，稍有不當(dāng)，就可能導(dǎo)致產(chǎn)生逆反心理。

顯性教育方法的這些局限是同其特有的功能長(zhǎng)處交融于一體的，有的可以通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展，使之保持在一定的水平上，而不至于形成過(guò)大的負(fù)面影響，有的則是附著在長(zhǎng)處之上不可能克服的，不可能要求一種方法解決所有問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候，我們就需要發(fā)揮隱性教育方法的優(yōu)勢(shì)，取隱性教育方法之長(zhǎng)以補(bǔ)顯性教育方法之短。

（二）隱性教育方法的優(yōu)勢(shì)

第一，從心理接受機(jī)制來(lái)講，隱性教育方法更易于為人所接受，凡是從事思想政治教育工作的都有一個(gè)接受過(guò)程，這里從心理學(xué)角度分析一下。

從心理學(xué)角度來(lái)理解，所謂“接受”，是指接受主體(即教育對(duì)象)在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想政治教育信息的能動(dòng)的活動(dòng)。思想政治教育接受特指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動(dòng)。它是指接受者由于自身的需要，在接受環(huán)境的作用影響下，通過(guò)某種中介對(duì)接受對(duì)象進(jìn)行反應(yīng)、選擇、整合、內(nèi)化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的連續(xù)的、完整的活動(dòng)過(guò)程。思想政治教育活動(dòng)作為一種教育活動(dòng)，這種教育活動(dòng)理所當(dāng)然包括著接受活動(dòng)在內(nèi)?！敖邮堋本褪且馕吨姓J(rèn)、相信。一個(gè)人接受某種思想，就是這種思想進(jìn)入了人的頭腦。從一定程度上來(lái)說(shuō)，“接受”就是教育的實(shí)現(xiàn)。因此，接受是思想政治教育活動(dòng)中的一個(gè)關(guān)鍵性、決定性的環(huán)節(jié)，正是這個(gè)環(huán)節(jié)決定著思想政治教育的成敗。

心理學(xué)的研究證明: 人在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下更容易無(wú)抵抗地自然而然地接受外界刺激和信息，許多潛移默化的教育往往能起到很好的教育效果。教育對(duì)象在心理不設(shè)防的狀態(tài)下不知不覺(jué)地接觸、了解和認(rèn)同思想政治教育信息的做法，符合人的無(wú)意識(shí)接受心理對(duì)思想政治教育方法的要求。所以它比顯性教育方法具有更大的優(yōu)勢(shì)。

第二，隱性教育方法具有廣泛的適用性。隱性教育方法的覆蓋面廣，適用于所有的教育對(duì)象，而且相對(duì)而言，對(duì)青少年的教育效果更好，當(dāng)然這與青少年的身心特征密切相關(guān)。前蘇聯(lián)教育家霍姆斯基說(shuō): “造成青少年困難的最重要的原因在于，教育實(shí)踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這種年齡的人按其本性來(lái)說(shuō)是不愿意感到有人在教育他的?！保?）所以把教育內(nèi)容和要求滲透到青少年的日常生活和學(xué)習(xí)中教育法，非常適合青少年思想道德教育。即使在教育對(duì)象對(duì)思想政治教育產(chǎn)生逆反情緒時(shí)，使用隱性教育法也能淡化教育意圖，在人們心理不設(shè)防的情況下自然輕松地開(kāi)展教育活動(dòng)，順利實(shí)現(xiàn)教育目的。隱性教育方法在覆蓋面上的優(yōu)勢(shì)又是顯性教育方法難以企及的。

第三，隱性思想政治教育法有利于開(kāi)展自我教育。自我教育是指作為主體的個(gè)人，自己對(duì)自己的教育，即把自己作為教育對(duì)象的教育。隨著社會(huì)的發(fā)展，青少年自我意識(shí)的發(fā)展，自己對(duì)自己進(jìn)行教育的意識(shí)增強(qiáng)。隱性思想政治教育方法能夠在不觸動(dòng)青少年逆反情緒的前提下，給青少年的自我教育提供契機(jī)，創(chuàng)造條件。這一優(yōu)點(diǎn)顯然又是顯性思想政治教育方法所不能比擬的。

（三）顯性教育與隱性教育的啟示

顯性與隱性是相對(duì)的，所謂隱性只是在特定時(shí)間、特定空間上的隱性，當(dāng)這種隱性的影響越來(lái)越大時(shí)，教育的目標(biāo)指向必定會(huì)使人在特定的環(huán)境中意識(shí)到它的存在，認(rèn)識(shí)到它的意義，從而有意識(shí)地加以控制，甚至把它提到顯性的議程上來(lái)。那么，如何做好兩者的轉(zhuǎn)化和滲透是我們所應(yīng)該研究的。對(duì)于隱性教育中的積極一面應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，盡量控制其消極方面。對(duì)于顯性教育中某些非本質(zhì)、不重要的問(wèn)題，我們可以把它變?yōu)榉秋@性的部分，讓學(xué)習(xí)者自己去體會(huì)領(lǐng)悟，同時(shí)針對(duì)顯性教育的某些薄弱環(huán)節(jié)，我們也可以借鑒、滲透隱性教育的一些做法，淡化顯性教育中具有的強(qiáng)制性、使人容易反感的部分，以一種隱性的方式表現(xiàn)出來(lái)，使它更容易為受教育者所接受。顯性教育與隱性教育交織在一起，共同起作用，不可偏廢，應(yīng)根據(jù)不同的需要和情境做好它們的轉(zhuǎn)化。同樣，我們可以從其中得到啟示: 發(fā)掘顯性教育

方法中潛藏的隱性因素，加強(qiáng)對(duì)隱性教育方法的把握，促進(jìn)其與顯性教育方法的結(jié)合；同時(shí)，對(duì)于隱性教育方法中，能夠有利于把握傳達(dá)主導(dǎo)思想理論和價(jià)值觀念的，應(yīng)充分重視，形成一定的理論系統(tǒng)，以顯性的教育方法表達(dá)出來(lái)。

三、在方法運(yùn)用過(guò)程中的幾點(diǎn)建議

（一）影響受教育者接受狀態(tài)的因素有很多，其中情感因素作為一種非理性因素是影響接受效果的重要因素之一。

情感是人們普遍存在的一種心理活動(dòng)，是人們對(duì)客觀事物是否符合自己的需求、愿望和態(tài)度產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。接受主體的情感體驗(yàn)、教育者與受教育者的情感相容度是教育接受活動(dòng)中產(chǎn)生正負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵，影響著認(rèn)知行為走向。在思想政治教育視野中，情感是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的思想觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判自己和別人的行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)，它有其特定的內(nèi)容和獨(dú)特的作用形式。積極性的情感，可以強(qiáng)化受教育者對(duì)思想政治教育的認(rèn)同；消極性的情感，對(duì)接受思想政治教育會(huì)起到抑制作用，會(huì)弱化受教育者對(duì)思想政治教育的認(rèn)知。所以在思想政治教育過(guò)程中，我們要充分考慮教育者和受教育者的情感因素。

1、教育者的情感因素: 教育者是思想政治教育活動(dòng)的組織者、激發(fā)者和管理者，同時(shí)也是思想政治教育內(nèi)容的傳授者。在教育過(guò)程中，教育者的情感主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面： 一是對(duì)自己職業(yè)的情感。作為人類(lèi)靈魂的塑造者和社會(huì)文明的傳播者，思想政治教育者要有敬業(yè)之心?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當(dāng)人樂(lè)于從事某項(xiàng)工作時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生一種自我實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn)，這種心理體驗(yàn)就是在自己工作時(shí)所感受到的幸福感和快樂(lè)感。二是對(duì)教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同。對(duì)教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同是教育活動(dòng)得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，是與受教育者產(chǎn)生共鳴的前提。三是對(duì)受教育者的心理感受。思想政治教育是做人的工作，只有關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)自己的受教育者，才會(huì)與受教育者形成良好的情感溝通，教育者才會(huì)得到受教育者的歡迎，才會(huì)使思想政治教育所傳播的思想、傳授的道理為受教育者所信服、所接受。

2、受教育者的情感因素：充分挖掘思想政治教育過(guò)程中積極的情感因素，可以增強(qiáng)思想政治教育的可信性和生動(dòng)性。譬如，教育過(guò)程中教育者的情緒和心境總會(huì)有形無(wú)形地滲透到教育過(guò)程中，積極向上的情緒和健康樂(lè)觀的心境有利于教育過(guò)程的順利進(jìn)行和教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，反之就會(huì)對(duì)教育活動(dòng)產(chǎn)生阻礙。因此，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要做到情中有理，理中有情，情真理切，情理交融。

（二）提高思想政治教育工作者的素質(zhì)，發(fā)揮思想政治教育的積極作用。

思想政治教育工作者是做人的工作的，更確切地說(shuō)是做人的思想工作的，沒(méi)有一定的知識(shí)素養(yǎng)和工作能力是做不好這項(xiàng)工作的。思想政治教育之所以能夠使受教育者無(wú)意識(shí)、無(wú)抵觸地接受教育，并將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的信念，與教育工作者的素質(zhì)和修養(yǎng)密不可分。在國(guó)外，政治教育工作者必須由有經(jīng)驗(yàn)的、懂心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)人士來(lái)?yè)?dān)任，他們懂得教育規(guī)律、知曉學(xué)生心理，在施教過(guò)程中能及時(shí)把握學(xué)生的心理變化、解決心理矛盾，這是一般的教育工作者很難駕馭的。這一點(diǎn)是值得我們借鑒的。目前，我國(guó)思想政治教育效果不佳的一個(gè)主要原因就是教育者素質(zhì)普遍不高，對(duì)思想政治教育的特殊規(guī)律缺乏了解，且在教育過(guò)程中常常忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、認(rèn)知心理和接受能力，政治課變成了說(shuō)教課，學(xué)生自然不感興趣，容易引起逆反情緒，影響教育效果。所以，要想發(fā)揮思想政治教育的作用，必須選拔一些適合做、善于做思想政治工作的優(yōu)秀人才來(lái)因材施教。

（三）改革現(xiàn)行教育內(nèi)容，使理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使教育內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)，更接近生活。

現(xiàn)實(shí)生活中的事跡和行為是政治教育的活教材，由此受到的教育可以很好地指導(dǎo)個(gè)人的思想和生活。我們思想政治教育的內(nèi)容略顯陳舊，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，理論和實(shí)際相背的狀況給學(xué)生的思想造成了很大的混亂，使學(xué)生感到無(wú)所適從。因此，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，扣住時(shí)代的脈搏，貼近受教育者的實(shí)際，使之易于接受、樂(lè)于接受。另外還有部

分教師授課缺乏吸引力，枯燥的理論成了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性是很強(qiáng)的，脫離現(xiàn)實(shí)的理論不能指導(dǎo)實(shí)踐，增強(qiáng)教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)成分才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有收獲、有幫助、有啟發(fā)。若不改變現(xiàn)狀，思想政治教育的作用將無(wú)法得到切實(shí)的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

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第四篇：中外思想政治教育

1、中西思想政治教育的比較，西方思政對(duì)我國(guó)的啟示第一．思想政治教育的價(jià)值取向不同。

中西方傳統(tǒng)思想政治教育存在著整體價(jià)值取向與個(gè)體價(jià)值取向的區(qū)別，古代中國(guó)堅(jiān)持整體價(jià)值 取向，表現(xiàn)為“一家為本，國(guó)家一體” “家天下”的思想。比如中國(guó)古人追求的人生三不朽----、立德、立言、立功，《大學(xué)》中的八目-----格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想就是將人的品行、道德、思想的培養(yǎng)與天下的治理聯(lián)系起來(lái)。其倫理思想理論體系要求個(gè)人 要服從社會(huì)整體，重視整體的要求多于重視個(gè)人的發(fā)展，直到現(xiàn)在，我們還奉行的是“先集體，后 個(gè)人”“集體利益高于個(gè)人利益”、。而西方的傳統(tǒng)思想政治教育與中國(guó)不同，他們根強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值，他們的思想政治教育經(jīng)歷了由強(qiáng)調(diào)神權(quán)、君權(quán)、等級(jí)特權(quán)向強(qiáng)調(diào)人權(quán)的轉(zhuǎn)變，人人平等，自由是人的天賦權(quán)利，國(guó)家的重要性決不能以犧牲個(gè)人的獨(dú) 立性來(lái)保障。第二．思想政治教育的形態(tài)不同 首先，西方國(guó)家思想政治教育重視法治，中國(guó)則更強(qiáng)調(diào)德治，以德代法。西方國(guó)家重視法治有著悠久的歷史傳統(tǒng)，蘇格拉底非常尊重法律。他認(rèn)為城邦的法律是公民們 一致制定的協(xié)議,是城邦意志的提現(xiàn)，既然是公民們舉手通過(guò)認(rèn)可的法律,就應(yīng)該堅(jiān)定不移地去執(zhí)行。只有遵守法律,才能使人民同心協(xié)力,使城邦強(qiáng)大無(wú)比。第三．思想政治教育的方式不同 顯性教育與隱性教育的區(qū)別。我國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育多采用顯性教育方式，如我國(guó)古代往往較 多采用灌輸式教育方式，孔子的《論語(yǔ)》就是一種以說(shuō)教的形式對(duì)世人進(jìn)行教育，總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)思想政治教育側(cè)重于正面的、直接的、正規(guī)的教育方 法即灌輸與認(rèn)知的方式。西方國(guó)家雖也進(jìn)行公開(kāi)、正面的 思想政治教育，但他們更多地傾向于間接的、多渠道的、廣泛的方法亦即以滲透與規(guī)范的方式來(lái)實(shí) 施，這種教育方 式具有的極大的自然性和隱蔽性，使思想政治教育在不知不覺(jué)中達(dá)到教育的目的。

綜上所述，中西方國(guó)家傳統(tǒng)思想政治教育存在著相似之處，同時(shí)也存在著明顯的差異性，同時(shí)，我們也應(yīng)看到，到了近代，隨著各國(guó)交往的增多，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，中西方國(guó)家的思想政治 教育在相互交流、相互吸收、相互滲透的趨勢(shì)也愈益顯著?？梢灶A(yù)見(jiàn)，各國(guó)思想政治教育水平將在 相互比較中發(fā)展，相互借鑒中提高。

2、我國(guó)思想政治教育存在的問(wèn)題及解決的辦法/

我國(guó)高校思想政治工作存在的問(wèn)題及對(duì)策研究

緒言 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，多種信息在傳播媒介的承載下被人們所接受，高校的思想政治教育工作受到了猛烈的沖擊。在這種背景下，我國(guó)高校的思想政治教育工作必須要與之相適應(yīng)，才能對(duì)學(xué)生更具有針對(duì)性。然而由于我國(guó)現(xiàn)階段高校思想政治教育工作依然存在一些問(wèn)題，所以我們需要改革與優(yōu)化高校思想政治工作策略，培養(yǎng)出

高校學(xué)生優(yōu)良的思想道德。

一、現(xiàn)階段我國(guó)高校思想政治工作存在的問(wèn)題

第一，各方面不夠重視，缺乏深入的理解與認(rèn)識(shí)。高校思想政治教育工作的重要性是我們都知道的，不但影響著高校學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，還能夠關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向。但是與高校其他工作例如科研教學(xué)等相比，學(xué)生的思想政治教育工作顯得成效不夠突出。例如研究出一項(xiàng)成果或者技術(shù)，學(xué)生能不能了解與掌握，教師都能夠清楚。然而高校的思想政治教育卻不一樣，當(dāng)學(xué)生們接受了高校思想政治教育之后，是在之后的生活與學(xué)習(xí)中逐漸反映出來(lái)的，并且不能證明一定是教師思想政治工作的效果。所以高校的思想政治教育工作經(jīng)常被學(xué)

校忽視，而根本原因是社會(huì)與學(xué)校缺乏對(duì)學(xué)生思想政治教育的深入認(rèn)識(shí)。

第二，高校學(xué)生自身存在的問(wèn)題。高校學(xué)生作為受教育的主體，成為了高校學(xué)生管理不完善的突出原因。由于當(dāng)代高校學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，具有突出的心理特征，他們從小具有優(yōu)越的家庭條件，所有的時(shí)期都是以自己的中心，很少會(huì)考慮到其他人的利益，因此養(yǎng)成了強(qiáng)硬的個(gè)性，缺乏獨(dú)立生活的能力，而上網(wǎng)、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等是高校學(xué)生每天的“必修課”。第三，當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育工作存在問(wèn)題。許多高校對(duì)于學(xué)生思想政治教育工作重視程度不夠，一些高校只是注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程教授，忽略了思想教育，難以做到對(duì)現(xiàn)階段高校學(xué)生思想現(xiàn)狀出發(fā)，缺乏思想教育的針對(duì)性措施?，F(xiàn)代高校思想政治教育形式缺少對(duì)學(xué)生們的啟發(fā)與互動(dòng)，讓學(xué)生難以從內(nèi)心真正滴接受這門(mén)教育，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)抵觸情緒。

二、我國(guó)高校思想政治工作改革對(duì)策與建議

第一，提升高校思想政治教育工作者育人能力，營(yíng)造教育氣氛。高校思想政治教育工作者要不斷調(diào)整心態(tài)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的家長(zhǎng)式的單一教育當(dāng)時(shí)，提高教育服務(wù)意識(shí)，與學(xué)生們和諧相處，定期交流溝通。高校教師需要在業(yè)務(wù)能力、教育方式等方面提升自己的素質(zhì)，掌握正

[論文網(wǎng) lunwen.nangxue.com]確科學(xué)的方式，高校同時(shí)要不斷完善與優(yōu)化思想政治教育工作者隊(duì)伍，只有好的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，為社會(huì)崗位輸送優(yōu)秀的人才。

第二，高校定期開(kāi)展學(xué)生主題教育。新時(shí)期高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視等多種媒體開(kāi)設(shè)主題專(zhuān)欄專(zhuān)版的教育活動(dòng)，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)校學(xué)生參與到多種主題教育中來(lái)，營(yíng)造出良好的宣傳氛圍，增強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性與感染力。并且高校需要將主題教育與思想政治課程結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮出活動(dòng)的作用，體現(xiàn)出自身的時(shí)代性特征。

第三，堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為本的原則。我們要讓高校學(xué)生的主體作用實(shí)現(xiàn)最大程度的發(fā)揮，需要充分理解高校學(xué)生的愿望與需求，堅(jiān)持以人為本的原則，在高校中形成管理育人的局面，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校新時(shí)期育人的根本目的。培養(yǎng)出學(xué)生們的誠(chéng)信道德與意識(shí)，將社會(huì)中一些案例給學(xué)生講解，讓學(xué)生從中受到教育與啟發(fā)。由于高校教育是學(xué)生接受學(xué)校教育的最后時(shí)期，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中不但要接受與積累知識(shí)理論，還需要進(jìn)一步培養(yǎng)出自己的品質(zhì)與素質(zhì)，形成了自己獨(dú)特個(gè)性，進(jìn)而畢業(yè)后順利地走向工作崗位。

第四，通過(guò)理性教育與情感教育提升高校學(xué)生的政治思想覺(jué)悟。教育工作者需要用多種途徑引導(dǎo)高校學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、世界觀等，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓雙方實(shí)現(xiàn)情感交流的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生們欣然接受思想教育，這樣才能起到事半功倍的效果。結(jié)語(yǔ)

總之，高校學(xué)生的思想政治教育工作是高校教育工作的重要組成部分，是一切工作的指南。我們需要注重高校思想政治工作，不斷提高高校學(xué)生的管理工作效率。針對(duì)不同年級(jí)、不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生采取不同的方式，并且作為高校思想教育工作者的教師，要不斷完善自身，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)與業(yè)務(wù)素質(zhì)，以便更好地融入到高校思想政治工作中來(lái)。

第五篇：思想政治教育方法比較研究

東北師范大學(xué)遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院2014年春季學(xué)期

網(wǎng)絡(luò)教育《專(zhuān)題講座》

------學(xué)習(xí)報(bào)告

所選專(zhuān)題 論思想政治教育方法的地位和意義學(xué)生姓名 ＿劉念

專(zhuān)業(yè)教育管理

年級(jí)1209

學(xué)習(xí)中心遼寧錦州教師進(jìn)修學(xué)院

報(bào)名編號(hào)12095064709002

專(zhuān)題教師姓名康秀云

（以上信息必須詳細(xì)填寫(xiě)）

2014年6月28日

思想政治教育是我國(guó)精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的主要途徑之

一。思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我國(guó)的思想政治工作存在著相對(duì)疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個(gè)原因是長(zhǎng)期以來(lái)我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無(wú)根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價(jià)值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價(jià)值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個(gè)人的心理過(guò)程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，正確的世界觀雖然來(lái)自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒(méi)有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要?jiǎng)恿?。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會(huì)適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當(dāng)然，人格的這些基礎(chǔ)作用并不是絕對(duì)的，而往往是相對(duì)的，同時(shí)它還與人的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和道德意識(shí)發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成?？傊?，人格狀態(tài)可以說(shuō)就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德?tīng)顟B(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

人格是人們社會(huì)化的結(jié)果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來(lái)的一種個(gè)性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實(shí)際上是共性的人類(lèi)文化和個(gè)性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的標(biāo)志，也是民族性格的標(biāo)志。一般來(lái)說(shuō)，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個(gè)方面：第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對(duì)養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對(duì)待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價(jià)值觀和人生觀的開(kāi)端。在這方面，應(yīng)當(dāng)教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對(duì)和拋棄奢侈、糜爛、浪費(fèi)和過(guò)度的生活觀念。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問(wèn)題。一般來(lái)講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動(dòng)變化的問(wèn)題；內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點(diǎn)。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時(shí)，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨(dú)立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會(huì)規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識(shí)結(jié)合起來(lái)，而不能一味地認(rèn)為獨(dú)立就是好的，順從就是錯(cuò)的。再一方面，在現(xiàn)代社會(huì)生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂(yōu)患”的教訓(xùn)，對(duì)青少年進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺塾?xùn)練，培養(yǎng)吃苦精神、面對(duì)困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對(duì)抗習(xí)性如爭(zhēng)奪、競(jìng)賽、苛求、攻擊、分裂、爭(zhēng)斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習(xí)性對(duì)于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識(shí)關(guān)系極大。一般情況下，應(yīng)當(dāng)以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)消除對(duì)抗習(xí)性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對(duì)抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會(huì)的人際關(guān)系惡化，人與人的對(duì)抗和爭(zhēng)斗是不可避免的。要達(dá)到這一點(diǎn)，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識(shí)”和“自我價(jià)值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無(wú)我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達(dá)到做一個(gè)純粹的人、高尚的人、奉獻(xiàn)的人的境界。