第一篇：犀利公：對(duì)曲嘯現(xiàn)象和郭沫若現(xiàn)象的反思

犀利公：對(duì)曲嘯現(xiàn)象和郭沫若現(xiàn)象的反思

(2012-01-06 17:46:33)轉(zhuǎn)載

▼標(biāo)簽： 曲嘯郭沫若李燕杰王榮祖于立群郭世英郭民英雜談 分類： 友情轉(zhuǎn)載

這個(gè)很早就擬定但一直沒(méi)動(dòng)筆的題目，原本想從郭沫若說(shuō)起。近日翻讀閻潤(rùn)濤先生的回憶文章，決定提起筆從曲嘯說(shuō)起。

閻文所回憶的20多年前曲嘯敗走美國(guó)的事件，當(dāng)時(shí)的犀利公無(wú)法知曉。但同時(shí)期的另一件事卻有點(diǎn)熟悉，這便是著名的“蛇口**”事件。當(dāng)時(shí)作為青年黨員的我，事后參加了軍校舉辦的討論會(huì)，我是支持專家而反對(duì)“思想不太先進(jìn)”的蛇口青年的。

先回顧這一事件，作為本文的引子。

一、引子

1988年1月13日，蛇口舉辦了一場(chǎng)“青年教育專家與蛇口青年座談會(huì)”，與會(huì)的3位“青年教育專家”分別是：

“當(dāng)代牧馬人”——中宣部局級(jí)調(diào)研員曲嘯；

“啟迪青年心靈的靈魂工程師”——北京師范學(xué)院教授李燕杰；

“黨的文藝工作者”——中央歌舞團(tuán)演員彭清一。

李和彭的頭銜簡(jiǎn)明易懂，曲先生的頭銜源自1982年由謝晉執(zhí)導(dǎo)并在全國(guó)熱映的電影《牧馬人》。影片改編自張賢亮的小說(shuō)《靈與肉》，原本與曲嘯無(wú)關(guān)，但幾年后因演講而出了名的曲先生，人們發(fā)現(xiàn)他也有在嫩江草原放馬的經(jīng)歷，“當(dāng)代牧馬人”的頭銜便應(yīng)運(yùn)而生。一時(shí)間，人借“影”勢(shì)，影借人威，人們便把影片和小說(shuō)里的主人公說(shuō)成是曲嘯本人，曲先生也便超越李和彭而位列“新中國(guó)三大演講家”之首（也有人將國(guó)務(wù)院稽查特派員劉吉先生加上合稱為“四大演講家”）。其實(shí)，單就演講本身而言，李的忽悠勁更大一些，諸如“西點(diǎn)軍校學(xué)

雷鋒”等著名橋段，都是李炮制的。此話頭先打住。

座談會(huì)上，曲嘯說(shuō)：“淘金者不是為深圳特區(qū)的發(fā)展來(lái)創(chuàng)業(yè)，而是看上了這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)非?；钴S、利也很厚的地方，為了個(gè)人利益到這里來(lái)的……特區(qū)不歡迎這樣的淘金者?！币晃磺嗄攴瘩g說(shuō)：“創(chuàng)業(yè)和淘金，為自己打算和為社會(huì)考慮，這些東西在人身上是交織在一起的，不大容易分得清楚。在一個(gè)人身上，為自己、為別人、為社會(huì)各占多少比例，說(shuō)不清楚。有的人他自己也弄不清楚，但他覺(jué)得自己好像挺清楚似的……”

曲先生很生氣，但并未發(fā)作。在會(huì)上“以激動(dòng)的心情回憶了他在舞蹈演出中第一次見(jiàn)到毛主席并有幸握了毛一個(gè)手指頭的場(chǎng)面”的彭清一，忍不住質(zhì)問(wèn)那位青年說(shuō)：“敢不敢把你的名字告訴我？”沒(méi)想到，這位青年當(dāng)場(chǎng)遞上了名片。會(huì)后第二天，李燕杰起草了一份題為《“蛇口座談會(huì)”始末》的材料，分送給中央和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，并點(diǎn)了那位青年的名，以“把個(gè)別青年的錯(cuò)誤言論實(shí)事求是地反映出來(lái)”。

今天看來(lái)，22年前的那場(chǎng)因空洞說(shuō)教而引發(fā)的新舊觀念沖突，實(shí)在不值一談，但在當(dāng)時(shí)，輿論幾乎都站在專家一邊，包括自以為“思想先進(jìn)”的犀利公。

二、當(dāng)曲嘯遇到了汪榮祖

盡管事隔20多年，但作為曲嘯訪美的接待者之一，閻先生這篇題為《曲嘯在美國(guó)遭遇滑鐵盧》的回憶文章，脈絡(luò)依然很清晰，除主角已故之外，其他當(dāng)事人都還健在，情節(jié)是可靠的。

上個(gè)世紀(jì)八十年代，曲嘯由國(guó)務(wù)院劉中海先生陪同來(lái)到美國(guó)給留學(xué)生做巡回演講。第一場(chǎng)報(bào)告在“中國(guó)學(xué)生學(xué)者聯(lián)誼會(huì)”舉辦。會(huì)員中有兩位愛(ài)國(guó)華僑，是從臺(tái)灣到美國(guó)留學(xué)并留下來(lái)當(dāng)教授的，由于他倆恨透了蔣介石的國(guó)民黨，于是就反過(guò)來(lái)熱愛(ài)自己并不熟悉的共產(chǎn)黨，并拒絕參加臺(tái)灣的聯(lián)誼會(huì)，而專門參加大陸的聯(lián)誼會(huì)。其中一位是弗吉尼亞州立大學(xué)歷史學(xué)教授汪榮祖先生。

曲嘯的演講從“當(dāng)年我也有跟你們一樣出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，雖然那時(shí)只能是去蘇聯(lián)?？墒牵覅s被打成右派還進(jìn)了監(jiān)獄?！遍_(kāi)始，到“黨就是媽媽，媽媽打錯(cuò)了孩子，孩子是不會(huì)也不應(yīng)該記仇的！”結(jié)束。跟在國(guó)內(nèi)一樣，演講中曲嘯深情回憶了從1957年被打成“右派”到1979年無(wú)罪釋放，期間共接受“媽媽”長(zhǎng)達(dá)22年折磨的經(jīng)歷。

在國(guó)內(nèi)聽(tīng)?wèi)T了說(shuō)教的留學(xué)生們并沒(méi)有感到異常，但經(jīng)常向大陸學(xué)生控訴蔣介石獨(dú)裁殘忍的汪榮祖教授卻“不正?！绷?。他臉色通紅，站起來(lái)激動(dòng)地說(shuō)：“我過(guò)去只知道蔣介石國(guó)民黨是如何獨(dú)裁，如何玩政治，不誠(chéng)實(shí)，專門欺騙臺(tái)灣人說(shuō)共產(chǎn)黨毛主席是多么獨(dú)裁，多么血腥，多么殘酷地對(duì)待不同政見(jiàn)者。對(duì)國(guó)民黨的宣傳我從來(lái)都反著讀，絕不相信國(guó)民黨的騙子把戲，而真心相信大陸共產(chǎn)黨的報(bào)紙，因?yàn)槟切﹫?bào)道都是跟國(guó)民黨的說(shuō)法相反的?？墒墙裉欤鷩[教授的演講，當(dāng)真是血淚的控訴，句句血，聲聲淚！一個(gè)青年學(xué)者平白無(wú)故就坐牢22年！而這些，我在臺(tái)灣時(shí)也看到過(guò)類似的報(bào)道，但報(bào)道的事件沒(méi)有這么邪乎，沒(méi)有這么真切，沒(méi)有這么令人憤怒?！?/p>

感覺(jué)不對(duì)頭的劉中海先生試圖打斷汪教授的發(fā)言，但汪的那種被欺騙后幡然醒悟的憤怒情緒已無(wú)法阻止：“什么黨是親娘，可如此長(zhǎng)期地打自己的孩子，那還是親娘嗎？比后娘都?xì)埲?，還有什么資格要求被虐待的孩子忠誠(chéng)于她？母親這樣對(duì)待自己的孩子，在任何文明國(guó)家都是非法的，都要受到法律的制裁的?！?/p>

至此，局面已然不可收拾。閻潤(rùn)濤回憶道：“我忍不住去看曲嘯教授，他的嘴唇在顫抖，他的腿也在顫抖，突如其來(lái)的打擊如同晴天霹靂打得他暈頭轉(zhuǎn)向。他不知道是該坐下聽(tīng)，還是繼續(xù)站著等待問(wèn)問(wèn)題的講完后給出回答……我當(dāng)時(shí)擔(dān)心曲嘯教授的心理崩潰會(huì)導(dǎo)致精神崩潰，他那極端心理崩潰的眼神在蒼白的臉上折射著死人般的昏暗，令你感到寒冷和哀涼。那已經(jīng)不是失望，那是絕望?！?/p>

事實(shí)證實(shí)了閻的擔(dān)憂。國(guó)務(wù)院的這位劉先生先是懷疑書生氣十足的汪教授是臺(tái)灣特務(wù)，繼而果斷終止演講計(jì)劃，帶著曲嘯回國(guó)。不久，曲嘯的大腦就出了毛病，1991年9月癱瘓，2003年8月病逝。

三、“捂著傷口唱贊歌”的兩種形式

曲嘯現(xiàn)象，犀利公稱之為“捂著傷口唱贊歌”。

唱贊歌有兩種形式：一是捂著自己的傷口唱，二是捂著別人的傷口唱。前者如曲嘯、郭沫若；后者如余秋雨、王兆山、《八天八夜》編導(dǎo)組等。

還是說(shuō)一說(shuō)構(gòu)思本文的最早引子郭沫若先生吧。

1967年4月12日，因“錄音機(jī)事件”從中央音樂(lè)學(xué)院退學(xué)轉(zhuǎn)入海軍當(dāng)兵的郭民英自殺身亡，時(shí)年24歲。在弟弟自殺一年零10天的1968年4月22日，因“X小組事件”被勞教而后轉(zhuǎn)入中國(guó)農(nóng)大學(xué)習(xí)的郭世英也跳樓自殺，時(shí)年26歲。郭沫若的女兒和秘書在郭世英跳樓后3小時(shí)趕到農(nóng)大，只見(jiàn)尸體傷痕累累，捆綁的繩索深深地勒進(jìn)了肉里。

貴為“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”的父親——郭沫若怎么樣呢？

郭民英自殺一個(gè)多月后的6月5日，在亞非作家常設(shè)局舉辦的紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》25周年討論會(huì)上，郭沫若神情激昂地作了題為《做一輩子毛主席的好學(xué)生》的閉幕詞，并當(dāng)場(chǎng)朗誦一首題為《獻(xiàn)給在座的江青同志》的詩(shī)：“親愛(ài)的江青同志，你是我們學(xué)習(xí)的好榜樣/你善于活學(xué)活用戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想/你奮不顧身地在文化戰(zhàn)線上陷陣沖鋒/使中國(guó)舞臺(tái)充滿了工農(nóng)兵的英雄形象”。

在郭世英被造反派控制直到他自殺的一個(gè)多月時(shí)間里，身為母親的于立群，多次建議郭沫若向周恩來(lái)求救。但幾乎每天都陪同周搞外事活動(dòng)的郭，始終未開(kāi)口，直到兒子慘死。于立群悲憤地責(zé)問(wèn)郭，他莫名地辯解說(shuō)：“我也是為了中國(guó)好呵?！保T錫剛《郭沫若的晚年歲月》）

“對(duì)于家庭，郭沫若是個(gè)罪人”，郭博（安娜生）這樣評(píng)價(jià)自己 的父親。

隨著共和國(guó)歷史面紗的緩慢揭開(kāi)，“偉人們”的面目越來(lái)越清晰。作為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士，我國(guó)杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，馬克思主義歷史學(xué)家和古文字學(xué)家”（鄧小平《郭沫若悼詞》），49年建政后，郭是怎樣繼一面故旗（魯迅）之后成為新中國(guó)的一面“活旗”的呢？在政協(xié)會(huì)上敢與毛澤東正面沖突（1953.9.18）的梁漱溟老先生的回憶，可以幫助我們管窺個(gè)中緣由：1951年國(guó)慶節(jié)，梁和郭都應(yīng)邀上了天安門城樓。當(dāng)毛澤東出現(xiàn)時(shí)，郭突然打出一面旗子來(lái)，上寫一行大字：“毛主席，我們永遠(yuǎn)跟著你?！?/p>

于立群自己回憶的一件事，可以讓我們領(lǐng)教郭那令人吃驚的“人格魅力”。文革中，郭讓擅長(zhǎng)顏體字的妻子，用丈二宣紙一張一個(gè)字地書寫36首毛澤東詩(shī)詞，用紙兩千多張，耗墨一千多斤。郭派吉普車把這些重達(dá)一噸的“榜書”裝入兩個(gè)大木箱運(yùn)到了中南海，毛連聲說(shuō)好，并立即給于寫了一封答謝信。毛死后，于立群還在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章深情懷念這件事。有人用“吮癰舔痔”的典故形容郭-于二人的獻(xiàn)媚高才，很是中肯。也有人稱郭是大陸四大無(wú)恥文人之首，實(shí)不為過(guò)。

如果說(shuō)捂著自己的傷口唱贊歌多少還有點(diǎn)不易的話，那么，捂著別人的傷口唱贊歌則輕易得多。汶川地震后，余秋雨的“含淚勸災(zāi)民”，王兆山的“黨疼國(guó)愛(ài)，縱做鬼也幸?！钡鹊仍?shī)章，聽(tīng)聽(tīng)，犬吠似的歌聲是多么輕松！

今年“3.28”王家?guī)X事故，38名遇難礦工的冤魂尚未散去，“黨的文藝工作者們”便迫不及待地動(dòng)用山西電影制片廠史上最大的投資，拍攝名為《八天八夜》的影片，作為今年國(guó)慶節(jié)重點(diǎn)獻(xiàn)禮片，計(jì)劃在“十一”前后隆重推出，以歌頌各級(jí)組織和領(lǐng)導(dǎo)的英明，最終在民眾的唾罵聲中尷尬收?qǐng)觥?/p>

四、“捂著傷口唱贊歌”產(chǎn)生的根源——極權(quán)主義的扭曲和誘惑

1、曲嘯現(xiàn)象剖析：來(lái)自極權(quán)主義的扭曲

曲嘯敗走美國(guó)事件，引出兩個(gè)需要我們思考的問(wèn)題。

問(wèn)題一：歷經(jīng)22年磨難的曲嘯，神經(jīng)不可謂不堅(jiān)強(qiáng)，為何被汪先生的幾句發(fā)言就輕易擊倒了呢？

問(wèn)題二：同樣的報(bào)告內(nèi)容，為什么國(guó)內(nèi)的聽(tīng)眾認(rèn)同曲嘯的“母親打孩子”論，認(rèn)為“一個(gè)受組織迫害長(zhǎng)達(dá)22年卻在平反后更加熱愛(ài)組織”這樣一件事例充分證明了這個(gè)組織非常偉大和可愛(ài)；而來(lái)自臺(tái)灣的一介書生卻能夠極簡(jiǎn)明地道出一個(gè)常識(shí)——曲先生的經(jīng)歷說(shuō)明那個(gè)組織比后娘都?xì)埲獭?/p>

問(wèn)題一解答：

解答前，先讓我們簡(jiǎn)要回顧一下曲嘯的經(jīng)歷：

1932年出生于遼寧省金縣，父母以挖煤為生。

1951年大年初一，父親被蘇聯(lián)汽車軋死。

1953年考入東北師大。

1957年被打成“右派”，不久被開(kāi)除公職并送勞教，與第一任妻子離婚。

1961年10月，右派摘帽，到嫩江草原放馬兼做小學(xué)教師。

1965年被遣送回遼寧盤錦縣，在新安農(nóng)場(chǎng)小學(xué)教書，并與婦女隊(duì)長(zhǎng)馮玉蘭結(jié)婚。

1966年被打成“現(xiàn)行反革命”，1968年被判20年有期徒刑。

1979年被無(wú)罪釋放。

這樣的經(jīng)歷真可謂步步血淚?？梢韵胂?，在汪先生一擊之下，曲嘯萬(wàn)般苦痛浮于眼前，千種思緒涌上心頭：

——他想起了本來(lái)是父親被蘇聯(lián)汽車軋死，反而被東北師大的革命者指責(zé)他“與蘇聯(lián)有仇”，并進(jìn)而定他個(gè)“誣蔑蘇聯(lián)外交政策罪”一事，這是他被打成右派的三大罪名之一。

——他想起了因自己譴責(zé)調(diào)戲女同學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，反而被學(xué)校黨委指責(zé)他“目無(wú)黨組織”，并定了個(gè)“反黨罪”一事，這是他被打成右派 的三大罪名之二。

——他想起了要求兒子撫養(yǎng)權(quán)時(shí)法官那輕蔑的回答：“右派要什么孩子？”

——他想起了11年鐵窗生涯。

……

是的，一樁樁，一件件，都是撕心裂肺的痛楚，不是“青年教育專家”頭銜可以補(bǔ)償?shù)模皇秋L(fēng)光的“當(dāng)代牧馬人”桂冠可以撫慰的，也不是一句“母親打孩子”就可以釋懷的。

對(duì)于曲嘯的心理崩潰，有一種分析頗有見(jiàn)地：“曲嘯不是一個(gè)純粹的騙子，因?yàn)樗男麄鞒蓑_別人，還有自欺＋自我實(shí)現(xiàn)的成分。他對(duì)于他自己給別人那套說(shuō)法是有一定真誠(chéng)的，否則的話，即使他的宣傳術(shù)被人家道破，也不會(huì)崩潰?！保ㄠ椇Ｑ住肚鷩[事件的政治學(xué)分析》）

人們可能會(huì)說(shuō)：曲嘯不記仇可以理解，但反過(guò)來(lái)唱贊歌卻令人費(fèi)解。其實(shí)不知，極權(quán)主義宣傳可以將人性扭曲到無(wú)恥的地步：在清楚地知道欺騙不了他人的情況下，只要還能說(shuō)服自己，他就可以繼續(xù)自欺下去。只有當(dāng)完全不能說(shuō)服自己時(shí)，精神支柱才轟然倒塌，精神分裂便在所難免。曲嘯先生在汪發(fā)言時(shí)突發(fā)精神崩潰，一定是因?yàn)檎f(shuō)服不了自己了，一定是無(wú)法再?gòu)?qiáng)迫自己捂著傷口唱贊歌了。

“榜書”大師于立群于1979年2月25日自縊身亡。有研究者說(shuō)她是因?yàn)椴豢叭淌苁ё又?，這不太符合實(shí)情，因?yàn)椋海?）此時(shí)距失子已過(guò)11年，心理已經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間調(diào)整；（2）身邊還有一子一女兩個(gè)親生骨肉陪伴；（3）作為“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”的各種待遇已經(jīng)全部恢復(fù)。犀利公傾向于認(rèn)為老人像曲嘯一樣，在反思條件具備之后（文革結(jié)束），對(duì)荒唐歲月和荒唐行為幡然醒悟，以至于心如死灰，自尋解脫。曲嘯在醒悟之后已經(jīng)無(wú)力了斷（癱瘓?jiān)诖玻?，而于立群卻果決出手。無(wú)論是對(duì)曲還是對(duì)于，我們都應(yīng)該向醒悟者致以敬意?！扒鷩[最后精神崩潰，說(shuō)明他沒(méi)有完全喪失人性，終于醒悟，知道做施暴者的御用工具是違背良心的?！保ɡ壮绻Α赌赣H打兒子——荒謬的命題》）

問(wèn)題二解答：荒誕的國(guó)民性——群體性捂著傷口唱贊歌

1949-1976年間，蔣氏臺(tái)灣與毛氏大陸盡管都是獨(dú)裁專制政體，但卻有顯著的不同。（1）臺(tái)灣始終對(duì)歐美開(kāi)放，西風(fēng)傳導(dǎo)從未斷絕，蔣是開(kāi)著大門搞專制，異見(jiàn)人士有路可走；而大陸則完全封閉，毛是關(guān)起門來(lái)搞獨(dú)裁，異見(jiàn)人士無(wú)路可逃。（2）蔣氏恐怖是地下的、小范圍的，社會(huì)主流意識(shí)仍舊崇尚民主；而毛氏恐怖卻是公開(kāi)的、全國(guó)性的，社會(huì)風(fēng)行的就是紅色恐怖，全民性反右，全國(guó)性文革。因此，兩岸民眾特別是知識(shí)分子就表現(xiàn)出不同的生存狀況和思維形態(tài)：在臺(tái)灣，政見(jiàn)不同可以避走歐美（如汪榮祖教授），民眾并沒(méi)有喪失基本的常識(shí)性判斷能力；而在大陸，政見(jiàn)不同只有死路一條（發(fā)生了反右、文革等幾輪大屠殺），存活下來(lái)的知識(shí)分子大多采取知而不言的態(tài)度，普通民眾基本上喪失了常識(shí)判斷力，紛紛加入“捂著傷口唱贊歌”的隊(duì)伍。這就是曲氏演講轟動(dòng)神州的歷史背景。

群體性捂著傷口唱贊歌，的確是一種病態(tài)的國(guó)民性。

當(dāng)然，在萬(wàn)民癲狂的年代，也有“眾人皆醉我獨(dú)醒”者。林昭，一位曾經(jīng)尊呼毛澤東為父親并積極批評(píng)右派言論的北大才女，在識(shí)破毛的政治流氓手腕后，義無(wú)返顧地堅(jiān)持“決不再說(shuō)違心話”。在歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)10年的折磨后，于1968年4月29日被殘酷殺害，在獄中留下了“只應(yīng)社稷公黎庶，那許山河私帝王”的凜然詩(shī)句（《血詩(shī)題衣中》）。而曲嘯留下的是“男兒當(dāng)有凌云志，不愛(ài)香風(fēng)愛(ài)黨風(fēng)”（《贈(zèng)同事詩(shī)》）；郭沫若留下的是“人間出現(xiàn)雙太陽(yáng)，天上地下增光彩”（《宇宙充盈歌頌聲》）。同樣是面對(duì)極權(quán)、身處逆境，但人格的差異竟然如此驚人！

2、郭沫若現(xiàn)象剖析：來(lái)自極權(quán)主義的誘惑

如果說(shuō)曲嘯和于立群現(xiàn)象主要緣于被極權(quán)主義宣傳所扭曲了的話，那么郭的諂媚無(wú)底線與親情喪失癥則是緣于極權(quán)主義的誘惑。當(dāng)過(guò)副總理、副委員長(zhǎng)的郭沫若，一生對(duì)名譽(yù)、地位的異乎尋常的追求，幾乎所有他同時(shí)代的人的回憶以及后世研究者們的發(fā)現(xiàn)，都指向這一點(diǎn)，無(wú)需犀利公再饒舌。

為了保住“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”的地位，郭像變色龍一樣，用他那拙劣的詩(shī)句，不停地變換著歌唱或謾罵的對(duì)象。1969年4月，他斥責(zé)劉少奇“大工賊，黃粱夢(mèng)”。1976年5月，他響應(yīng)江青指揮的反右傾翻案風(fēng)運(yùn)動(dòng)，罵“走資派，奮螳臂。鄧小平，妄圖倒退”；5個(gè)月后，江青垮臺(tái)，他又寫“大快人心事，揪出四人幫”；而此前（1967.6.5）他曾當(dāng)著亞非拉朋友們的面朗誦過(guò)“親愛(ài)的江青同志，你是我們學(xué)習(xí)的好榜樣”的壯美詩(shī)篇。

對(duì)極權(quán)主義狂熱分子而言，“令人驚異的是，如果他遭到厄運(yùn)，甚至自己變成被迫害的犧牲品，被整肅出黨，被送進(jìn)苦役營(yíng)，極權(quán)主義的魔鬼開(kāi)始吞噬它自己的孩子，他也不會(huì)動(dòng)搖?！保ā稑O權(quán)主義的起源》第十章），漢娜.阿倫特早在郭世英兄弟遇難前16年所寫下的這一論斷，無(wú)論是應(yīng)驗(yàn)在他們的父親郭沫若身上，還是應(yīng)驗(yàn)在劉允斌遇難時(shí)的劉少奇身上，或?qū)O維世遇難時(shí)的周恩來(lái)身上，都是那樣地精準(zhǔn)。

令人欽佩的是，郭世英的“X小組”在40多年前所探討的問(wèn)題的深度甚至是今天的部分青年人都難以達(dá)到的，如，共產(chǎn)主義是否是烏托邦、毛澤東思想是否也要一分為

二、修正主義是否全無(wú)真理、現(xiàn)行政治的種種弊端……盡管偉大的革命家父親們用兒子青春的血無(wú)情地澆滅了他們思想的火花，但留給今人的啟迪卻仍然閃現(xiàn)出耀眼的光芒。我們?cè)谟涀×终?、李九蓮、張志新、遇羅克這些體制外的反極權(quán)青年們的同時(shí)，也不應(yīng)該忘記那些體制內(nèi)的叛逆青年——他們更能夠證明一條真理：邪惡的東西終究是邪惡！這對(duì)今天熱衷于到重慶紅歌會(huì)趕場(chǎng)子的朋友來(lái)說(shuō)，尤為重要。

五、極權(quán)主義變種

在對(duì)曲嘯現(xiàn)象所引發(fā)的問(wèn)題二的思考中，我描述了，被極權(quán)主義洗腦后的民眾失去了判斷常識(shí)的能力，也失去了正常的邏輯推理能

力，以至于從曲嘯受迫害22年卻能夠華麗轉(zhuǎn)身的事例中，竟然得出了兩條變態(tài)邏輯：（1）虐待你越厲害的組織越偉大；（2）組織越迫害你而你卻越愛(ài)它，那么你就越偉大。許多被平反的“右派”，聽(tīng)曲嘯的報(bào)告以至于感慨泣涕，甚至登上本單位的小舞臺(tái)也作起了報(bào)告，就是基于上述邏輯，一方面認(rèn)為組織偉大，另一方面又覺(jué)得自己也挺偉大。坦率地承認(rèn)，犀利公當(dāng)年沒(méi)少聽(tīng)曲、李二人的報(bào)告，也是感動(dòng)非常，持有的正是這樣的邏輯。

然而，認(rèn)識(shí)到此不能算完。上述那兩條變態(tài)邏輯以及“母親打兒子論”，還有許多新的變種。

1、“新父母論”

通常從“我代表電視機(jī)前的觀眾”開(kāi)口說(shuō)話的全國(guó)政協(xié)委員倪萍女士，在勸導(dǎo)民眾不要埋怨政府以及解釋自己從不投反對(duì)票時(shí)，說(shuō)過(guò)幾句名言：“我愛(ài)國(guó)，我不添亂，從不反對(duì)或棄權(quán)……就像一個(gè)家里一樣，特別知道自己父母不容易……你還得體諒父母，得知道父母的難處……這就像孩子能理解父母在撫養(yǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，有時(shí)候顧得上老大顧不上老二?！?/p>

倪女士所言的“父母”是指政府，她穿上“愛(ài)國(guó)”的盔甲來(lái)為自己不給“父母”添亂作辯解，企圖占據(jù)道德制高點(diǎn)，以阻止別人“添亂”。這種“新父母論”是曲嘯“母親打兒子論”的變型，是極權(quán)主義宣傳的新變種，其實(shí)質(zhì)就是欺騙民眾不要給政府“添亂”，至于政府給百姓添亂（諸如任由房?jī)r(jià)上漲、任由開(kāi)支失控、任由腐敗蔓延），她則不管。

2、“多難興邦論”

熱衷于捂著別人的傷口唱贊歌的犬儒，千百年來(lái)從未斷絕，毛時(shí)代尤甚。新時(shí)代的文犬們更是練就了一身與時(shí)俱進(jìn)的功夫，每當(dāng)災(zāi)難（多是人禍）發(fā)生時(shí)，他們首先嗅到的總是諸如“黨員干部起到了模

范帶頭作用”之類的閃光點(diǎn)，對(duì)災(zāi)難背后的貪腐和瀆職刻意掩藏，炮制出一篇篇充滿諂媚和冷血的犬文?！白儔氖聻楹檬隆?，這種極權(quán)主義宣傳之風(fēng)至今仍在盛行，涂抹的結(jié)果必然是“難很多、邦難興”。

3、“自我糾錯(cuò)論”

不管開(kāi)多少次大會(huì)，只要下一“大”能夠認(rèn)識(shí)到上一“大”的錯(cuò)誤（不一定能夠糾正），那么組織就是偉大的，因?yàn)樗凶晕壹m錯(cuò)的能力。民眾希望建設(shè)一種權(quán)力制衡機(jī)制，以走出下一“大”否定上一“大”的循環(huán)怪圈，“絕不們”是不贊同的，因?yàn)槟菢泳蜎](méi)有證明自己偉大的機(jī)會(huì)了。只有鞏固能夠繼續(xù)創(chuàng)造失誤的體制，才能為組織源源不斷地提供“領(lǐng)導(dǎo)全黨全軍全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝N年不遇之自然災(zāi)害”以證明其偉大的機(jī)會(huì)，如同無(wú)良軟件商先制造病毒然后再向群眾證明其殺毒軟件好使一樣。

4、“縱向比較論”

極權(quán)主義洗腦，通常要洗到你只知道縱向比而不知道橫向比的程度。他們這樣教導(dǎo)民眾：甭管62年前與我們一樣落后的日韓臺(tái)如今怎么樣，只看“舊社會(huì)”咱們自己怎么樣，今天的我們比62年前的祖爺爺們吃得飽，那就說(shuō)明組織偉大。

盡管在斯大林死后，阿倫特也曾說(shuō)過(guò)蘇聯(lián)不再是典型意義上的極權(quán)主義；盡管萬(wàn)歲毛死后中國(guó)逐步從極權(quán)時(shí)代走向了威權(quán)時(shí)代，但極權(quán)主義宣傳卻仍然存在。反思曲嘯和郭沫若現(xiàn)象的意義就在于：別忘了，那部宣傳機(jī)器還在！

第二篇：考試現(xiàn)象反思

考試現(xiàn)象反思

考試時(shí)檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一種方式，但是經(jīng)過(guò)我的觀察，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不好的現(xiàn)象?？记皩W(xué)生是不知所措；考中是驚慌失措；考后是手足無(wú)措。

考前學(xué)生是不知所措?？荚嚨拿恳豢苾?nèi)容都是很多，導(dǎo)致不少同學(xué)表現(xiàn)出無(wú)從下手，把課本翻來(lái)翻去，感覺(jué)自己什么都會(huì)，沒(méi)有什么不會(huì)的??！還有一部分學(xué)生感覺(jué)自己腦子里一片空白，好像什么都不會(huì)。這樣就導(dǎo)致時(shí)間在流逝，復(fù)習(xí)顯得很被動(dòng)，很低效。其實(shí)工作應(yīng)該做在平時(shí)，在學(xué)習(xí)時(shí)，每一節(jié)內(nèi)容或每一天的內(nèi)容應(yīng)該有個(gè)小結(jié)，用不同的符號(hào)或者不同顏色的筆標(biāo)出易錯(cuò)點(diǎn)，自己沒(méi)有掌握的點(diǎn)，做題高頻點(diǎn)。這樣的話，考前只要專攻這些知識(shí)點(diǎn)就可以了。同時(shí)，要定期（一周、一月、一學(xué)期各一次較好）對(duì)自己的知識(shí)進(jìn)行整理，找出各知識(shí)的聯(lián)系，這樣讓學(xué)習(xí)成為一個(gè)體系，掌握就相對(duì)比較容易，考試也就會(huì)得心應(yīng)手了?？贾袑W(xué)生是驚慌失措?？荚囬_(kāi)始之后，不少學(xué)生在答題過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己不會(huì)或記不清的知識(shí)點(diǎn)，就會(huì)拼命的想，這樣使得自己心里認(rèn)為自己什么也不會(huì)，什么也沒(méi)有理解，導(dǎo)致自己的心情急躁，從而發(fā)揮不好。甚至有的學(xué)生產(chǎn)生偷看、抄書等等想法，使得精神更加緊張?？荚囍袘?yīng)該認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)題，保證有好的狀態(tài)。如果有不確定的或者不會(huì)的，應(yīng)該先放一放，放松心情，保證自己會(huì)的一定不錯(cuò)。當(dāng)一切都做完之后，在考慮自己不會(huì)或弄不清的題，此時(shí)依然要冷靜。選做題可以憑感覺(jué)定一個(gè)答案，填空可以猜一個(gè)答案，計(jì)算題要有步驟分析，畢竟步驟會(huì)給自己思路，如果對(duì)的話，還給分?jǐn)?shù)。

考后學(xué)生是手足無(wú)措?？纪曛蠛屯瑢W(xué)一對(duì)答案，才發(fā)現(xiàn)自己的和他們不一樣，導(dǎo)致自己手足無(wú)措。當(dāng)考試成績(jī)出來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)自己考的不理想（退步、失誤較多、目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)），也會(huì)導(dǎo)致手足無(wú)措。我們應(yīng)該正確對(duì)待考后的結(jié)果，想解決問(wèn)題的方案，可以反思自己失誤的原因，哪些知識(shí)自己沒(méi)有理解或者記混了，還是學(xué)習(xí)方法不恰當(dāng)。要做到及時(shí)補(bǔ)救，及時(shí)調(diào)整。

同學(xué)們，相信經(jīng)過(guò)我的分析，大家應(yīng)該清楚自己該做什么了吧。一句話送給大家：考試不是靠運(yùn)氣，學(xué)習(xí)不是靠應(yīng)付。自己只有付出了，才會(huì)有收獲。希望大家認(rèn)真分析，細(xì)心準(zhǔn)備，下次考出自己的理想成績(jī)。

第三篇：對(duì)不及格現(xiàn)現(xiàn)象的反思

對(duì)不及格現(xiàn)現(xiàn)象的反思

新課程改革要求課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。然

而在實(shí)際的數(shù)學(xué)教學(xué)中，卻一直存在著不及格現(xiàn)象。

2003年秋季，江蘇省南通市教研室對(duì)全市小升初的學(xué)生進(jìn)行了一次質(zhì)量大

抽測(cè)，抽測(cè)的數(shù)學(xué)成績(jī)不容樂(lè)觀，不及格率高達(dá)150%以上，竟然還出現(xiàn)了好

幾個(gè)0分。人們不禁質(zhì)問(wèn)：一位小學(xué)生學(xué)了六年數(shù)學(xué)，竟然連簡(jiǎn)單的口算都做

不出來(lái)，那這六年里，老師是怎么教的，學(xué)生又是怎么學(xué)的？估且不管那幾個(gè)

學(xué)生是不是弱智生，不及格現(xiàn)象的確是一直困擾著小學(xué)數(shù)學(xué)教師的難題。

對(duì)智力正常的學(xué)困生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文常能考及格，而數(shù)學(xué)要及格卻很難。究其

原因，這一方面是由于數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯性強(qiáng)，前面的知識(shí)學(xué)不好，后繼學(xué)習(xí)就會(huì)困難重重；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是掌握解題思路、數(shù)量關(guān)系和解題方法，以

一變應(yīng)萬(wàn)變，問(wèn)題解決的綜合性、靈活性、變式性較強(qiáng)，死記的知識(shí)很少；數(shù)

學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容較抽象枯燥，如果教師不注重教法的革新和學(xué)法的指導(dǎo)，勢(shì)必影

響學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和能力的提高。

當(dāng)然，中國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)的難度系數(shù)是世界第一的。新課程改革正在將小學(xué)數(shù)

學(xué)向大眾化、生活化、趣味化方向發(fā)展，讓人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人在數(shù)學(xué)

學(xué)習(xí)中有所發(fā)展。

那么是不是意味著隨著小數(shù)教材難度的不斷降低，數(shù)學(xué)學(xué)困生現(xiàn)象將在中

國(guó)消失？事情遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。數(shù)學(xué)學(xué)困生的產(chǎn)生不能全歸咎于數(shù)學(xué)本身，還應(yīng)

從許多人為的因素中尋找。但愿我們能借助新課改的理念加強(qiáng)這方面的研究！

給學(xué)生以空間，讓學(xué)生自由地活動(dòng)

創(chuàng)新需要時(shí)間，創(chuàng)新更需要空間。學(xué)生只有在活動(dòng)的過(guò)程中才能感悟出數(shù)學(xué)的真諦，才能逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，才能培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)和能力。離開(kāi)了空間、離開(kāi)了學(xué)生的活動(dòng)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就成了無(wú)根之木、無(wú)源之水。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的活動(dòng)空間，讓學(xué)生在這個(gè)空間中去發(fā)現(xiàn)、去探索、去創(chuàng)造是十分重要的。在教學(xué)“相遇問(wèn)題求路程”的一課中，其中一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)是讓學(xué)生理解什么是“相向而行”、“背向而行”、“同向而行”。其實(shí)五年級(jí)的學(xué)生有一定的生活體驗(yàn)和語(yǔ)言基礎(chǔ)，我覺(jué)得學(xué)生看著字面也能理解這些詞語(yǔ)，關(guān)鍵是怎樣令他們印象深刻。于是我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：我只出示了“相向而行”、“背向而行”、“同向而行”這三個(gè)詞語(yǔ)，讓學(xué)生先自己理解，然后找自己的好朋友在教室里走一走。讓學(xué)生通過(guò)自己走，自己的活動(dòng)親身體會(huì)什么是“相向而行”、“背向而行”、“同向而行”。學(xué)生不是坐在教室里聽(tīng)教師講解，而是能夠站起來(lái)，離開(kāi)座位在教室里走，還有機(jī)會(huì)表演，他們的興趣一下子就來(lái)了。這樣課堂氣氛馬上活躍起來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)也更有勁頭了，難點(diǎn)不攻自破，對(duì)新知識(shí)的理解更加深刻了。所以，在課堂上不防多給學(xué)生一點(diǎn)的時(shí)間和空間，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，這樣會(huì)有意想不到的教學(xué)效果。

第四篇：反思莫言現(xiàn)象

2012年歲末給人帶來(lái)的驚喜莫過(guò)于莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這對(duì)于中國(guó)廣大文學(xué)愛(ài)好者、讀者及莫言本人無(wú)疑是最大的喜事，同時(shí)在某種程度上也給國(guó)人或是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)了光彩。

然而對(duì)于這樣的一種景狀，我們看到的不是驚喜，卻是一種悲哀。莫言獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，固然值得圍觀和慶賀，可是當(dāng)全國(guó)人民都為此而陷入了一種極度崇拜和迷戀之中的時(shí)候，這是不是一種畸形的狂熱，是不是一種墮落的表現(xiàn)?——從莫言10年前的手稿飆升至120萬(wàn)元、網(wǎng)店出現(xiàn)特別標(biāo)注“莫言故鄉(xiāng)”的“高密火燒”和烤雞，到莫言簽名書在網(wǎng)上加價(jià)售賣，最貴的《透明的紅蘿卜》網(wǎng)上要價(jià)10萬(wàn)元;從莫言家鄉(xiāng)要種萬(wàn)畝紅高粱、打造莫言體驗(yàn)區(qū)建旅游大縣，到6年前以1000元隨意注冊(cè)白酒商標(biāo)“莫言醉”飆升至1000萬(wàn)元。難怪對(duì)于這種頗有“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”色彩的消費(fèi)現(xiàn)象，作家北村發(fā)出了“好端端的一個(gè)莫言就要被你們給毀了”的無(wú)限憤慨。

一個(gè)成熟的社會(huì)是應(yīng)該用一種比較平和的態(tài)度來(lái)面對(duì)莫言獲獎(jiǎng)的。而網(wǎng)絡(luò)和媒體對(duì)莫言獲獎(jiǎng)的持續(xù)深挖和追蹤、公眾對(duì)莫言的狂熱和迷亂，卻不亞于作家創(chuàng)造的那個(gè)虛構(gòu)世界，甚至還多少帶有一些荒誕的色彩。這說(shuō)明了什么?是美德還是低俗，是褒揚(yáng)還是詆毀，是中肯還是功利?

“消費(fèi)莫言”的形式花樣百出，歸根到底就為了借助名人效應(yīng)來(lái)獲取自己的財(cái)富。對(duì)于此種狀況，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長(zhǎng)陸建德教授提示國(guó)人應(yīng)“走出諾貝爾獎(jiǎng)的迷失”。莫言本人則說(shuō)，“圍繞著諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這個(gè)問(wèn)題諸多的爭(zhēng)論是一面鏡子，透過(guò)這面鏡子看到了人心，看到了世態(tài)?！笨梢?jiàn)我們并沒(méi)有做到正確對(duì)待諾貝爾獎(jiǎng)，更沒(méi)有做到正確對(duì)待莫言!

是該對(duì)莫言現(xiàn)象進(jìn)行反思了

莫言不自覺(jué)的成為東方文明的罪人。在東西方文明的碰撞中，他不自覺(jué)的成為西方進(jìn)攻的急先鋒。

他的文章讓世界對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)誤解更加增大，讓中國(guó)人特別是海外華人矮人一等。

在今天，大多數(shù)人西方人對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)還處在一種愚昧，落后和暴力的形象之中。僅僅是部分人對(duì)于中國(guó)有了一點(diǎn)新的認(rèn)識(shí)。而莫言的文章加重了前一種認(rèn)識(shí)。

中西方的文明碰撞，在古代僅僅是幾個(gè)遠(yuǎn)途跋涉的人，像馬可波羅一類，對(duì)于中華文明也不過(guò)是眼中所看到的描述，而在歷史的長(zhǎng)河中，這僅僅是瞬間的表面。直到1840年，中西方開(kāi)始了真正的碰撞，但在這個(gè)時(shí)候，西方已經(jīng)完全放棄了因傳說(shuō)而對(duì)古中國(guó)的敬仰。因?yàn)槲鞣降奈幕锩兊脧?qiáng)大起來(lái)，在世界各地進(jìn)行殖民。在他們的征服中，諸如美洲，非洲，印度，那些落后的民族和部落都成為野蠻的代名詞。而1840年以后，中國(guó)對(duì)于西方的侵略的暴力反抗也形成西方心中的野蠻形象。西方人一直都是這樣，直到今天，他們所帶來(lái)的流血在他們看來(lái)都是正義的和先進(jìn)的，而對(duì)于反抗一概都被他們視為愚昧。落后和野蠻。

中華民族經(jīng)歷了一百年的痛苦，經(jīng)歷了一百年非人的折磨，就像一個(gè)長(zhǎng)期被蹂躪的婦女，佝僂不已，即使我們的精英也在罵中國(guó)的落后。這一百年，無(wú)數(shù)的中華英雄用鮮血來(lái)捍衛(wèi)華夏文明的延續(xù)。這一百年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨，在西方來(lái)看，就是野蠻，落后，暴力的。

所以，西方對(duì)于中國(guó)文明的認(rèn)識(shí)是建立在一個(gè)這樣的意識(shí)基礎(chǔ)上。即使中國(guó)在建國(guó)后取得的偉大成就，比如戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他們也認(rèn)為是暴力的升級(jí)。而對(duì)于中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，由于長(zhǎng)期的封鎖，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)在世界上展示出來(lái)。故而西方即使在今天，大多數(shù)人對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)還處在一種愚昧，落后和暴力的形象之中。僅僅是部分人對(duì)于中國(guó)有了一點(diǎn)新的認(rèn)識(shí)。

而莫言的作品為了用自己的審美特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)一種特殊的效果，把很多人寫成扭曲的，甚至幻覺(jué)的，更增加了一種原始的味道。這種味道中不可避免的滲入了暴力，強(qiáng)力，野蠻和非洲式的夸張。如果從藝術(shù)的角度，這種形象 未必不可。但是，莫言生錯(cuò)了時(shí)代，也生錯(cuò)了地方。在一個(gè)被誤解的國(guó)度和被誤解的文明中，他的描述增加了西方對(duì)于他們?cè)瓉?lái)固有的中國(guó)形象。這種形象來(lái)自一個(gè)中國(guó)人的書寫，又怎能不讓不理解中國(guó)人的西方人認(rèn)為自己原來(lái)的認(rèn)識(shí)是正確的？

這種認(rèn)識(shí)會(huì)形成一種力量，那就是西方人會(huì)決定用西方的文明來(lái)取而代之。

歷史證明，人類任何的流血沖突都是意識(shí)在作怪。幾百年來(lái)，西方總是自以為是，以文明的衛(wèi)道士來(lái)消滅了別人。而對(duì)于把愚昧落后和暴力從世界上抹掉也成為西方人的理想和偉大的象征。

中國(guó)人并不是莫言文章中的原始、野蠻、暴力。諾貝爾獎(jiǎng)的評(píng)委不懂中華文明，莫言先生不能不說(shuō)不懂。在人類的幾大文明中，只有中華文明融合了天地文明，道教文明，儒教文明，佛教文明，特別是中國(guó)的天地文明成為任何文明無(wú)法戰(zhàn)勝的，也成為任何文明闖入，最后被融化的母體。中國(guó)的古代人敬仰天地，以天地之變化來(lái)約束自己的行為，這種天人合一的文明營(yíng)養(yǎng)了古代的中國(guó)人，從那時(shí)起，中國(guó)人已經(jīng)擺脫了愚昧。道教文明中和了人本文明，增強(qiáng)了對(duì)于人本身這個(gè)肉體宇宙的認(rèn)識(shí)，增加了人類對(duì)于未來(lái)的預(yù)感認(rèn)識(shí)，這種對(duì)于未來(lái)的認(rèn)識(shí)在今天也比很多儀器有用。這種文明在今天也不能說(shuō)落后。而儒教文明則是對(duì)于人口聚集而成為一個(gè)有機(jī)整體的倫理管理，這種管理既包含了對(duì)于生命如螞蟻和蜜蜂的生態(tài)效仿，也包含了人身修養(yǎng)的行為方式，形成的人倫道德禮義仁智信不能不說(shuō)是對(duì)于中華文明和世界的貢獻(xiàn)。這種人本修養(yǎng)不能不說(shuō)中國(guó)人已經(jīng)擺脫野蠻。在世界的其他任何角落，都沒(méi)有這樣的文明，也沒(méi)有這樣的人民。佛教讓中國(guó)人柔軟，對(duì)于隱形世界有著畏懼，對(duì)于輪回有著信念。這一切的中和就是中國(guó)人。而不是莫言先生的野蠻和殘忍。莫言先生反其道而行，增強(qiáng)了中國(guó)人的愚昧落后和野蠻，難道不是對(duì)于中國(guó)文明的背叛嗎？一個(gè)忘記自己是怎樣的人，是怎樣的文明孕育出來(lái)的人，只能在毀滅自己文明的道路上越走越深。

在中國(guó)的歷史中，有孔子，也有盜拓。不能說(shuō)中國(guó)沒(méi)有一點(diǎn)那種愚昧。但是從歷史的長(zhǎng)河中來(lái)看，畢竟盜拓是很少的一部分，而代表整個(gè)民族文明走向的還是正義的。這種少的東西也許也正是莫言先生所能申訴的理由。假如在一個(gè)強(qiáng)大的德國(guó)或者其他國(guó)家，這種對(duì)于愚昧的挖掘或許是一種鞭策，也是文人的為人的理由。但是在今天的中國(guó)，我一直說(shuō)莫言先生生錯(cuò)了時(shí)代，也生錯(cuò)了地方，在現(xiàn)在的中國(guó)，存在著一個(gè)文明的戰(zhàn)爭(zhēng)。

這個(gè)文明和其他幾個(gè)文明曾經(jīng)在世界上放過(guò)異彩，那就是埃及文明，古印度文明，古巴比倫文明，再晚一點(diǎn)還有希臘文明。忘了，還有瑪雅文明，從實(shí)際意義上來(lái)說(shuō)，這幾個(gè)文明都是在文明的碰撞中形成的戰(zhàn)爭(zhēng)中煙消云散。唯有中華文明存在下來(lái)。但是我們不要忘記，從1840年開(kāi)始，這種碰撞并沒(méi)有停止，而這種碰撞的程度也隨著正弦曲線在不斷的往前延伸。這中碰撞帶來(lái)的就是戰(zhàn)爭(zhēng)，融合，再戰(zhàn)爭(zhēng)，再融合。每次規(guī)模大小不同。

假如我們明白這個(gè)道理，我們也就明白了西方列強(qiáng)為何在我國(guó)周圍擺下了彎月形的核包圍。歷史不是過(guò)去，在冷兵器時(shí)代，我們能夠用長(zhǎng)城擋住匈奴的大兵。現(xiàn)在科技的發(fā)展，把地球已經(jīng)縮小，碰撞形成的種族滅亡時(shí)刻可能發(fā)生。

在幾千年前，以色列人還能夠在哭墻邊痛苦，然后流浪世界幾千年，而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們也去毀滅自己，我們恐怕連痛苦的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。別人也不會(huì)給我們和別人爭(zhēng)飯碗的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，也有些人或許認(rèn)為中華文明不見(jiàn)得很好，說(shuō)不定西方文明更好。那我們就要看我們?cè)鯓咏邮芪鞣轿拿?。我們從?lái)不排斥西方文明，哲學(xué)家毛澤東一直說(shuō)，古為今用，洋為中用。假如這種接受掌握在西方的手中，我們就如同阿富汗、伊拉克。大量的人民會(huì)生靈涂炭。假如我們不能守住自己的家園，我們的下場(chǎng)不比古代以色列人好，在世界給各地會(huì)因?yàn)槲覀儞岋埻霑?huì)對(duì)我們進(jìn)行排斥，甚至屠殺。

莫言無(wú)形中在意識(shí)上幫助了西方，對(duì)于本民族進(jìn)行了誤傷，降低了本民族的威信，讓海外華人都和野蠻，原始、暴力沾上了光，這種情況我們不能不進(jìn)行深刻的思考。假如我們這樣下去，我們不但不理解我們的文明，不去弘揚(yáng)她，卻在無(wú)形中糟踐，而西方人更不懂我們的文明，那我們?cè)S多人或許幾代后將后悔不已。

比如我們最熟悉的就是莫言的《紅高粱》。在莫言獲獎(jiǎng)之后，我也感到驕傲，但是聽(tīng)到是《紅高粱》的作者，我很是不安。西方人按照自己的感知來(lái)發(fā)獎(jiǎng)，會(huì)不會(huì)對(duì)我們是一種傷害。而莫言的作品能否像長(zhǎng)江黃河的水一樣，滋潤(rùn)我們的民族。最后看了他的一些書，我更是不安起來(lái)。

對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最深刻的莫過(guò)于《紅高粱》了。一直到現(xiàn)在，許多人對(duì)于《紅高粱》都是深惡痛絕的。因?yàn)椤都t高粱》的出現(xiàn)時(shí)晴天霹靂，徹底震毀了中國(guó)人的道德防線。

我們知道，有一位哲學(xué)家毛澤東用以權(quán)制權(quán)的方法來(lái)進(jìn)行權(quán)利的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)文明進(jìn)行改革。這個(gè)改革失敗了。中國(guó)人沒(méi)有上升到哲學(xué)人。這是毛澤東最大的手筆，但是用他的同志作了試驗(yàn)品，而且失敗了。但是，在這種失敗的后面卻提高了一群人的素質(zhì)。這群人就是當(dāng)年的工人階級(jí)，這個(gè)階級(jí)養(yǎng)成了愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)生活，能吃苦耐勞，能自力更生，一不拍苦二不怕死，能夠中西結(jié)合，能夠古為今用，能夠認(rèn)真做事，踏踏實(shí)實(shí)，能夠樸實(shí)做事，厚道為人，能夠貧賤不能能移，富貴不能淫，威武不能屈。他們爆發(fā)的生命力在那個(gè)時(shí)代煥發(fā)了青春。

莫言應(yīng)該就是那個(gè)時(shí)代的人。那個(gè)時(shí)候，認(rèn)真樸實(shí)是人生之道，是信仰之道。所以當(dāng)這種語(yǔ)音還在的時(shí)候，《紅高粱》的肉欲，野蠻，原始對(duì)于這個(gè)民族造成多大的精神震動(dòng)是可想而知的。在破壞原來(lái)的中華文明精神方面，莫言雖然不是主力，但是在那個(gè)時(shí)代，卻成為破壞者的急先鋒。在很多中年人的心理都有著種感覺(jué)。很多年過(guò)去，許多人都能感覺(jué)到《紅高粱》是個(gè)分水嶺，之前的人吸取了中國(guó)的古人的文明，只不過(guò)多了一種向天斗，向人斗的斗爭(zhēng)精神。這種精神在我的一篇關(guān)于紅玉的的文章中進(jìn)行了論述。中國(guó)古代文明實(shí)際上就是玉石文明。這種文明表現(xiàn)為一種禮義仁智信的道德規(guī)范。而在中國(guó)的毛澤東時(shí)代，由于敵人的包圍，我們表現(xiàn)為一種斗爭(zhēng)，一種敢于流血的紅玉精神。我曾經(jīng)給一位畫家寫的文章中就提到這種精神。

改革開(kāi)放后，莫言沒(méi)有描寫時(shí)代的中國(guó)人，沒(méi)有真實(shí)的挖掘中國(guó)當(dāng)時(shí)的人心，卻依照西方的審美意識(shí)來(lái)進(jìn)行原始，野蠻的塑造。

誠(chéng)然，藝術(shù)的變化對(duì)于文學(xué)家來(lái)說(shuō)是應(yīng)該的。在人們已經(jīng)滿足紅高亮的時(shí)候，就像吃飯已經(jīng)到膩味的時(shí)候，就要改變伙食的時(shí)候，改革開(kāi)放開(kāi)始了。恰恰在這個(gè)時(shí)候，我們還沒(méi)有找到我們自己的新伙食，沒(méi)有找到新的藝術(shù)方法，于是我們不少人就把傳入的西方思潮作為一種模式進(jìn)行運(yùn)用。

但是我們從歷史上知道，流感病毒最易傳染，壞的東西跑的最快。從文藝復(fù)興開(kāi)始，正規(guī)的塑造成為一種模式，從而出現(xiàn)了西方文化的大繁榮，達(dá)芬奇，米格朗斯諾，拉斐爾無(wú)不是在正正經(jīng)經(jīng)的知識(shí)規(guī)律中徜徉。在幾百年中，西方的藝術(shù)就在情感和寫實(shí)中斗爭(zhēng)，在富麗堂皇和樸實(shí)無(wú)華中斗爭(zhēng)，在概念和非概念中斗爭(zhēng)，在貴族和平民中斗爭(zhēng)。這幾百年的變化沒(méi)有逃脫人類的形式和邏輯。而當(dāng)印象派出現(xiàn)后，色彩深?yuàn)W使人成為一種騙子，騙那些更不理解的人們。這是一種人類發(fā)展的足跡，因?yàn)橹R(shí)的爆炸，我們每個(gè)人只能知道自己行業(yè)的知識(shí)。我們時(shí)刻可能接受知識(shí)的欺騙，成為被別人咋騙的對(duì)象。在藝術(shù)上也是這樣，當(dāng)西方人在左右沖突中尋找新的哲學(xué)突破的時(shí)候，垃圾就應(yīng)運(yùn)而生。有些人用自己的身體涂上顏料滾出了畫，有人用小便池反成了高檔藝術(shù)品。野獸主義，表現(xiàn)主義，連帶蒙克的精神變形都成了藝術(shù)品。文學(xué)藝術(shù)也緊跟著美術(shù)，各種表現(xiàn)手法出現(xiàn)，甚至神經(jīng)病的喃喃之語(yǔ)也會(huì)成為大師的作品。

西方的世紀(jì)末的神經(jīng)的藝術(shù)如此墮落，說(shuō)明自文藝復(fù)興而來(lái)建立的一切在接受生命輪回的考驗(yàn)，在瘋狂中走向沒(méi)落。而他突然跑進(jìn)了中國(guó)。就像一個(gè)華麗狐臊的人跑進(jìn)了老實(shí)巴交的關(guān)中平原。卻因?yàn)槟軌蚓鹑?，而受到一些精英的追捧?！都t高粱》便應(yīng)運(yùn)而生。雖然在年輕的莫言來(lái)說(shuō)，可能是為了追潮流，或許為了盡快出名，但是卻成為西方進(jìn)攻中國(guó)的急先鋒。所有中年的人都能記得，從紅高粱后，中國(guó)人的性情大變。雖然不盡是紅高粱有這樣巨大的威力，實(shí)用主義也起到了主要作用。但《紅高粱》赤裸的先鋒作用是很多人能看到的。從此中國(guó)人漸漸失去本來(lái)的倫理道德，假貨滿天飛，各種缺德的事情窮不盡。淫蕩漂浮在中國(guó)的上空，一切在潰廢中出現(xiàn)。無(wú)怪乎一個(gè)為民族吶喊的作家——賈平凹寫了《廢都》之后寫廢鄉(xiāng)（《秦腔》）。

沒(méi)有幾個(gè)人能夠看到這種文化的碰撞。本來(lái)是西方難以擺脫的世紀(jì)末情感，也就是讓西方的情感危機(jī)，傳染到中國(guó)，讓中國(guó)瘋狂。而西方得救了。這種傳染真難以用邏輯說(shuō)明。就像經(jīng)濟(jì)危機(jī)的輸送，他送給你，他就得救了。實(shí)際上這也是意識(shí)危機(jī)的輸送。也是大碰撞中的一種現(xiàn)象。就像要?dú)缫粋€(gè)人一樣，給你吃上幾口鴉片，你就完蛋了。

1840年，英國(guó)人用鴉片撬開(kāi)中國(guó)的大門，當(dāng)代，西方人又把精神鴉片傳進(jìn)來(lái)，讓我們的道德、我們的文明在崩潰。

我們很多人意識(shí)不到這一點(diǎn)，當(dāng)我們做的符合西方的時(shí)候，西方還會(huì)給我們一些獎(jiǎng)賞。這是中國(guó)的悲哀，在幾十年前，阿Q只會(huì)對(duì)權(quán)貴哈腰，對(duì)下層怒喝，今天的人們還不如祖先阿Q。在自殘中接受西方的獎(jiǎng)賞，并且整個(gè)中國(guó)為之歡呼。

現(xiàn)在，是該對(duì)莫言現(xiàn)象進(jìn)行反思了。假如我們不去思考，華夏文明也和其他文明一樣消失，海外華人也和當(dāng)年以色列人一會(huì)受到歧視。

有些人則不以為然，會(huì)說(shuō)，中華文明不就是現(xiàn)在不如西方文明，我們本身就是有許多黑暗，難道還不能說(shuō)出？非也，天時(shí)地利人和，中國(guó)人講究在這個(gè)。

可以這樣的打比方，西方想讓你洗牌，加入他們的文明與丑惡，不管你的文明還是丑惡都完蛋。在這種情況下，你是希望重新洗牌還是希望自我覺(jué)醒，進(jìn)行系統(tǒng)修復(fù)。純粹的自我揭露，給了洗牌以口實(shí)。對(duì)于修復(fù)沒(méi)有很大的幫助。而希望修復(fù)的在揭露的同時(shí)對(duì)正義進(jìn)行了歌頌。中國(guó)的華夏文明應(yīng)該被洗牌還是被修復(fù)，在世界發(fā)展的今天，中華文明中的倫理文明，天地文明和修養(yǎng)文明都是對(duì)霸權(quán)后的地球之傷的維護(hù)和愈合。故而我希望不是洗牌，而是修復(fù)。

我希望我說(shuō)的是對(duì)的，因?yàn)槲议L(zhǎng)期身臥病榻一直在思考這些問(wèn)題，還有很多，雖然我不太寫文章，將來(lái)我還會(huì)說(shuō)出來(lái)。就像當(dāng)年我發(fā)表《生命共產(chǎn)主義》一樣，被人們現(xiàn)在廣泛應(yīng)用，并被表明生態(tài)文明建設(shè)。我不是來(lái)駁斥莫言老師，我畢竟是晚輩，也希望莫言老師提出批評(píng)，以后我也會(huì)寫出造成黑暗的哲學(xué)原因，同時(shí)希望莫言老師今后多說(shuō)些歌頌華夏文明的話語(yǔ)，那將比原來(lái)影響還大。我希望在文明大撞擊中，我們不要被一些事物蒙蔽，我們的血液中已經(jīng)打上這中烙印，假如要我們的行為造成我們文明的滅亡，我們就只能死亡。這就是生物界的生態(tài)選擇。

第五篇：“郭美美現(xiàn)象”的反思

“郭美美現(xiàn)象”的反思

(2014-08-04 17:37:07)轉(zhuǎn)載轉(zhuǎn)載 ▼

標(biāo)簽： 分類： 歷史與地理

原文地址：“郭美美現(xiàn)象”的反思作者：

郭美美。

一個(gè)出身貧寒，不愛(ài)讀書，貪慕虛榮的小北漂，靠著無(wú)知無(wú)畏的愣勁兒，和渾不吝的闖勁兒，在這個(gè)偉大的時(shí)代里，服用了發(fā)泡劑一樣快速成長(zhǎng)，成為了知名度居高不下的“名人”“女神”，成了眾多先富男人們高價(jià)追逐的“干女兒”“玩物”，成了禍害無(wú)數(shù)卻似乎無(wú)人能奈何她的“妖精”。

如今她的肥皂劇結(jié)束了，我們要問(wèn)：是什么力量在孜孜不倦的“成全她”？

第一，躲避崇高、顛覆權(quán)威的社會(huì)思潮

躲避崇高，從二十多年前的王蒙、王朔就開(kāi)始了。一點(diǎn)正經(jīng)都沒(méi)有，成了一種生活態(tài)度，一種反抗現(xiàn)實(shí)的手段。這個(gè)思潮發(fā)展到今天已經(jīng)有20來(lái)年，正好與郭美美的年齡相當(dāng)。

在消解一切正面權(quán)威、偶像的社會(huì)思潮下面，在摧毀雷鋒、張海迪等正面偶像成為一種時(shí)髦的形勢(shì)下，紅十字會(huì)的崩毀缺少的只是一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)素材?？梢哉f(shuō)，這個(gè)事件遲早是會(huì)發(fā)生的，早來(lái)比晚來(lái)好。

郭美美事件發(fā)生之后，不論官方怎么解釋，不論紅十字會(huì)負(fù)責(zé)人怎樣辯解“郭美美跟紅十字會(huì)無(wú)關(guān)”，都起到了相反的作用。可以說(shuō)，政府的信任危機(jī)，對(duì)郭美美事件起到了催化劑的作用。

第二，三觀盡毀的極端表演

改開(kāi)這些年以來(lái)，很多中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。在西方也被唾棄的拜金主義、極端自我、唯利是圖等等價(jià)值觀，成了這邊奉若神明的信條。

可以說(shuō)，不擇手段的成功學(xué)，寡廉鮮恥的道德觀，在中國(guó)大有市場(chǎng)。根源也許就是“貓論”變異出來(lái)的市儈實(shí)用主義，成者王侯敗者賊的傳統(tǒng)觀念也在發(fā)揮作用。

人們只關(guān)注你是否成功，對(duì)你成功過(guò)程的是否合法、規(guī)范并不在意?！俺雒迷纭保瑥垚?ài)玲小說(shuō)里的戲言，復(fù)活并實(shí)踐在郭美美這一代人身上。

為了出名，為了出名之后財(cái)富的堆積和虛榮心的滿足，一切都可以不用其極。

在“潛規(guī)則”成為大眾日常鉆研的功課和努力踐行的行動(dòng)指南的時(shí)代，想要年輕人擁有健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也難。

第三，做了壞事不需要承擔(dān)后果的監(jiān)管失控

郭美美轟毀了中國(guó)紅十字會(huì)的信譽(yù)大廈，卻沒(méi)有承擔(dān)任何民事、刑事的后果，依然出入豪華，言行張揚(yáng)，行為荒唐。

在全國(guó)人民集體創(chuàng)作郭美美肥皂劇的過(guò)程中，在這部充滿了黑幕、情色、懸疑、商戰(zhàn)等元素的連續(xù)劇源源不斷、出格上演的過(guò)程中，有關(guān)方面無(wú)一人出來(lái)制止、干涉、澄清。甚至指名道姓的網(wǎng)絡(luò)謠言，比如所謂王軍是王震之子，當(dāng)事人也無(wú)一出來(lái)澄清，甚至訴諸法律。

既然可以如此放肆的造謠、誹謗而不需要承擔(dān)責(zé)任，郭美美為什么不百尺竿頭更進(jìn)一步呢。

第四，無(wú)人監(jiān)管的成長(zhǎng)道路

一個(gè)19歲的單親家庭女生，母親郭登峰靠經(jīng)營(yíng)洗浴、足療類業(yè)務(wù)謀生，面對(duì)鏡頭，竟然把自己說(shuō)成一個(gè)漏洞百出的股神，一個(gè)靠炒股賺得上億資產(chǎn)的富婆。在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的郭美美，能指望她什么呢？

涉世簡(jiǎn)單，談吐虛榮，在她冒險(xiǎn)賺到了第一桶金之后，顯然開(kāi)始了從懵里懵懂游戲人生，到精心策劃（也許有幕后）苦心經(jīng)營(yíng)的轉(zhuǎn)換，有一條清晰的曲線。她體驗(yàn)了“出名要趁早”的道理，也熟悉了名氣能夠帶來(lái)的商業(yè)運(yùn)作。

她拍片子，因?yàn)槊说挠耙晞∈找暵矢?；她炫富，因?yàn)榈谝淮戊鸥怀隽嗣麉s沒(méi)有任何人追究自己，所以繼續(xù)沿用炫富出名的招數(shù)；她制造在澳門拖欠賭資2.6億的假新聞，因?yàn)橛芯W(wǎng)站需要她的名氣做宣傳，她開(kāi)始成為別人的工具；她賭球，因?yàn)樗_(kāi)始在闖蕩江湖的過(guò)程中練就了不少本事；她威逼利誘別人來(lái)賭博，自己抽取水息，成為有意識(shí)的商業(yè)行為；她甚至在資金緊張的時(shí)期，主動(dòng)把自己變成一個(gè)妓女，直接挑戰(zhàn)法律和道德底線。

第五，先富男人的內(nèi)心空虛和丑陋，給郭美美提供了廣闊天地

三十年前，劉曉慶喊出了做女人難，做名女人更難，做出了名的單身女人難乎其難的感慨。內(nèi)中甘苦，也許外人難以理解。

但是從郭美美這里，可以找到有趣的佐證：出名之后，就會(huì)賣個(gè)好價(jià)錢。就會(huì)有有錢的男人主動(dòng)找上門來(lái)。

郭美美出名之后，名義上是藝人，會(huì)參加一些商演，但是主要還是通過(guò)性交易獲利。在男人的價(jià)值觀里，能夠買到名女人的性，有一種難以言傳的成就感。一些沒(méi)出息的臭男人，主動(dòng)邀請(qǐng)年輕的演員、有名氣的女人陪酒、陪睡，甘愿一擲千金。郭美美深諳此中奧妙，為了維持熱銷、暢銷的行情，她不斷制造熱點(diǎn)，炒作話題，不從公眾事業(yè)中消失。在汪峰挖空心機(jī)上頭條而不得的情況下，郭美美則輕松愉快吸引了人們的視線，持續(xù)四五年不懈怠。

最后，我們終于看到了這樣一個(gè)郭美美：前男友（干爹）說(shuō)她貪婪，像一個(gè)噩夢(mèng)揮之不去；經(jīng)紀(jì)人說(shuō)她混亂，每天都要變換不同的男友，外國(guó)男人不要錢，中國(guó)男人五六萬(wàn)、十幾萬(wàn)；同伙人說(shuō)她狠毒，威逼利誘參與賭博，追索賭債決不手軟。但是，她顯然具有了標(biāo)本價(jià)值，我們必須看到，她的“誕生”，是時(shí)代、社會(huì)、家庭、個(gè)性等方面合力打造。

她是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)郭美美現(xiàn)象，值得人們認(rèn)真剖析深究。她甚至是一個(gè)反映著我們這個(gè)時(shí)代諸多方面的鏡子，建議大家都來(lái)照一照