第一篇：2012鐵石中學(xué)教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)集中培訓(xùn)總結(jié)

2012年鐵石中學(xué)繼續(xù)教育

《新課程：教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》

集中培訓(xùn)總結(jié)

陳應(yīng)敬

正如教材序言所說，我們正處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這是一個(gè)學(xué)習(xí)和教育起核心作用的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代，教育成為社會(huì)生活中不可缺少的重要部分，它影響著國家命運(yùn)和民族未來，關(guān)系著千家萬戶的切身利益，直接影響著青少年的健康成長(zhǎng)。這次培訓(xùn)，相信參培教師對(duì)其中寄予我們教師的希望不言而喻，我們的培訓(xùn)就是基于這樣一種目的緊張而有序進(jìn)行的。在培訓(xùn)中，通過老師們激烈的爭(zhēng)論，大家更明白了職業(yè)道德，就是與職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)，是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱。職業(yè)道德屬于自律范圍，它通過公約、守則等對(duì)職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。

通過學(xué)習(xí)，使參培學(xué)員深刻認(rèn)識(shí)到教師這一職業(yè)的神圣：他擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。而其中起主導(dǎo)作用的便是我們廣大教育工作者，我們不但是人類文化、科學(xué)知識(shí)的傳播者，而且是倫理、道德的傳授人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態(tài)或渾渾噩噩的境地。從這個(gè)意義上說，教師是人類掌握知識(shí)、開發(fā)理性、奔向光明的引路人。教師的職業(yè)要求我們“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不但要教會(huì)學(xué)生掌握知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何做人。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境的影響，要讓廣大教師守身如玉，一塵不染，敬業(yè)盡職，專心致志，作好教育人的思想工作的困難更大。正是出于這方面的考慮，我校在上級(jí)相關(guān)部門的指導(dǎo)下，共用了45個(gè)學(xué)時(shí)，重點(diǎn)進(jìn)行了如下幾方面的師德引導(dǎo)：

第一、在導(dǎo)論中，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了現(xiàn)階段我國教師職業(yè)道德的規(guī)范要求。

第二、在第一章中，對(duì)建構(gòu)科學(xué)的職業(yè)理想、樹立正確的教育理念和完善合理的師德內(nèi)容進(jìn)行了學(xué)習(xí)。

第三、在第二章中，對(duì)育人觀、育人理念和新時(shí)期教育理念要求進(jìn)行了重點(diǎn)培訓(xùn)。

第四、在進(jìn)行教育愛的價(jià)值學(xué)習(xí)時(shí)充分利用了感恩勵(lì)志的事例，讓參培教師有身臨其境之感。

第五、在教師價(jià)值的自我體現(xiàn)與幸福感一節(jié)，由于教師們受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，部分教師認(rèn)為教師的地位并不如教材中所講的那樣，所以重點(diǎn)對(duì)教師職業(yè)的幸福感進(jìn)行了培訓(xùn)。

第六、在教師職業(yè)道德需要體現(xiàn)公正原則一節(jié)，主要對(duì)糾正教師如何公正面對(duì)自己，找出自己的不足，并能接受來自家長(zhǎng)的各種評(píng)價(jià)的公平公正。從而盡快找到解決問題的有效辦法。

第七、在教師新型人際關(guān)系構(gòu)建中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了如何構(gòu)建與家長(zhǎng)的平等關(guān)系是教育成敗的關(guān)鍵之一。

總之，教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步提高的過程，我們只有具備了長(zhǎng)遠(yuǎn)的愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度，才會(huì)把崇高的師德修養(yǎng)作為個(gè)人思想的奮斗目標(biāo)，并在生活中刻苦磨練，堅(jiān)持不懈，日積月累，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的全面提升。當(dāng)然，師德修養(yǎng)要從思想教育、道德規(guī)范、崗位實(shí)踐、榜樣示范到行為養(yǎng)成的工作是長(zhǎng)期性的，組成一個(gè)學(xué)校教育的成員接受的專業(yè)知識(shí)可謂是五花八門，加之教師群體中年齡相差很大，有接近退休的老教師，更多的是剛分配到我校的年青教師，他們的知識(shí)閱歷和世界觀都不一樣，每個(gè)人對(duì)教育的看法都不盡相同，所以還需學(xué)校、全體教師共同努力，首先校領(lǐng)導(dǎo)做出表帥，然后帶動(dòng)全體教師整體素質(zhì)提高，到時(shí)候我們學(xué)生的道德素質(zhì)提高就會(huì)水到渠成！

二O一二年八月一日

第二篇：教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)

《教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn)總結(jié)

開展中小學(xué)教師繼續(xù)教育，為幫助廣大小學(xué)教師提高師德水準(zhǔn)，提高教育素質(zhì)，使教師盡快適應(yīng)改革的需要。通過對(duì)全校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)，使我們真正地認(rèn)識(shí)到教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。因?yàn)樗侨祟愇幕?、科學(xué)知識(shí)的傳播者，又是倫理、道德的傳授人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態(tài)或渾渾噩噩的境地。從這個(gè)意義上說，教師是人類掌握知識(shí)、開發(fā)理性、奔向光明的引路人。教師的職業(yè)要求我們“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不但教學(xué)生掌握知識(shí)，還要教學(xué)生如何做人。

教師并不是生活在與世隔絕的孤島上。教師置身于現(xiàn)實(shí)生活中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，如何不受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，要“守身如玉”，“一塵不染”，敬業(yè)盡職，專心致志，作好教育人的工作。做一名真正的教師，名副其實(shí)的教師，必須有高度的自尊、自重、自強(qiáng)不息的精神，嚴(yán)以律己的精神。教師要?jiǎng)偃萎?dāng)代社會(huì)的教育工作，不僅要有精深的知識(shí)和較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，還要有良好的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德是教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則：

一、堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一

就是要把學(xué)習(xí)道德倫理、提高倫理認(rèn)識(shí)同自己的行動(dòng)統(tǒng)一起來，使倫理與實(shí)踐相結(jié)合。

二、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一

教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運(yùn)用于自己的工作和生活的實(shí)踐，以提高實(shí)際效果。

三、堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合

教師職業(yè)道德的修養(yǎng)既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到自律和他律的結(jié)合。

四、堅(jiān)持個(gè)人和社會(huì)結(jié)合

在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中要把個(gè)人與社會(huì)結(jié)合起來，把自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。

五、堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新結(jié)合

師德并不是一成不變的，它是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化而不斷變化的。在進(jìn)行師德修養(yǎng)中，創(chuàng)新與繼承必須同行。必須在當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治的基礎(chǔ)上，在新的教育實(shí)踐中，借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德，重建新的更高的社會(huì)主義師德。

總之，師德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步提高的過程，既要有崇高的師德理想作為個(gè)人修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身實(shí)際出發(fā)，有切實(shí)可行的具體要求；從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的具體問題入手，刻苦磨練，堅(jiān)持不懈，日積月累才能取得成效。

晨光第一學(xué)校德育處

2016年12月

第三篇：《教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn)總結(jié)

《教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn)總結(jié)

教師：李盛東

這次我參加了學(xué)校開展的《教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》的培訓(xùn)，在這次培訓(xùn)中學(xué)到了很多東西,總結(jié)如下：

首先說說這次培訓(xùn)的過程,也就是大概的內(nèi)容。一開始講課老師對(duì)本書進(jìn)行了大概的介紹。

第一章學(xué)習(xí)了教師的職業(yè)道德的時(shí)代內(nèi)涵，其中有一點(diǎn)我感受頗深，向?qū)W生學(xué)習(xí)，并不是學(xué)習(xí)學(xué)生的知識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)學(xué)生的良好品德和好學(xué)精神。在研究性學(xué)習(xí)中，教師是指導(dǎo)者，但更多的是與學(xué)生一樣，是研究學(xué)習(xí)活動(dòng)中的共同學(xué)習(xí)者和研究者。這更要提倡師生互動(dòng)和教學(xué)相長(zhǎng)的教育理念。師生互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)過程由簡(jiǎn)單變?yōu)殡p向的關(guān)鍵。

第二章學(xué)習(xí)了教師新育人觀念的形成，讓我印象深刻的是第三章的學(xué)習(xí)——教育愛的價(jià)值。什么是教育愛，教育愛的表現(xiàn)形式有哪些呢。首先、教育愛表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的親近感。其次、教育愛表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的深刻理解。再次、教育愛表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的深切期望。其中有個(gè)案例讓我很感動(dòng)：

“他1949年考入東北師范大學(xué)中文系，他是家里5兄妹中惟一的一個(gè)大學(xué)生??”沒錯(cuò)就是馮志遠(yuǎn)老師的故事!讓我體會(huì)到什么是教育愛。

接下來就是教育公正的學(xué)習(xí)，其中主要是教師與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的調(diào)節(jié)。從教師這方面來說，在處理與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系時(shí)應(yīng)下四方面的要求：

密切聯(lián)系學(xué)生家長(zhǎng)，謀求共同一致的教育立場(chǎng)。

1、認(rèn)真聽取家長(zhǎng)的意見和建議，取得家長(zhǎng)的支持和配合。

2、尊重學(xué)生家長(zhǎng)的人格，在要格平等的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)。

3、教育學(xué)生尊敬自己的父母。

4、有效地指導(dǎo)家庭教育。

我們誠心誠意地對(duì)待家長(zhǎng)，虛心誠懇地聽取家長(zhǎng)的意見，就會(huì)建立和保持與家長(zhǎng)的家庭教育相輔相承的教育方式，只要我們有信心，指導(dǎo)家庭教育就會(huì)取得成績(jī)。

最后是教師的人格風(fēng)范，當(dāng)傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)嚴(yán)重影響到教育質(zhì)量和學(xué)生全面發(fā)展的時(shí)候，我國教育界開始對(duì)中小學(xué)教育進(jìn)行一聲廣泛的，史無前例的課程改革運(yùn)動(dòng)。

換言之，教師人格應(yīng)該是全社會(huì)的表率，是教師為勝任本職工作所必須具備的良好性格特征、積極的心理狀態(tài)、創(chuàng)造性地認(rèn)知方式，情感和堅(jiān)強(qiáng)的意志的綜合體，教師人格是順利完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)人所必須具有的身心相對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的人格特質(zhì)，即教師個(gè)性發(fā)展的總水平。

教師人格的作用有：凈化社會(huì)風(fēng)氣。有助于教學(xué)管理，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生模范作用。促進(jìn)教育效果的提升。促進(jìn)教師自身素質(zhì)的提升。模范教師胡志珍把獻(xiàn)身教育的快樂總結(jié)為：機(jī)智應(yīng)變、巧引善導(dǎo)之樂。教改艱辛、苦盡甘來之爾。弟子情深、慰師謝教之爾。桃李八方，來鴻千里之樂。經(jīng)驗(yàn)升華，著書立說之樂。學(xué)境極至，世人稱慕之樂。

作為一個(gè)教師，也要有廣博的知識(shí),不斷學(xué)習(xí)和把，促進(jìn)知識(shí)更新和積累。此次培訓(xùn)中學(xué)會(huì)了一些方法。

學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。在日常工作、生活中，可以采取以下緩解緊張不滿，甚至是憤怒情緒的方法。

1、沉默的方法。

2、打一個(gè)暫停的手勢(shì)。

3、用數(shù)數(shù)的方法。

4、深呼吸。

5、放寬胸懷。

作為一個(gè)教師,還應(yīng)該有文明健康的形象。教師要有文明、健康的言行舉止，教師的一言一行，一舉一動(dòng)都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，這就要求教師時(shí)時(shí)刻刻提醒自己要穿著得體，言行文明，舉止大方。

對(duì)一個(gè)人的第一印象往往來自他的服裝。著裝是一門藝術(shù)，是一種以人以視錯(cuò)覺的造型藝術(shù)，合適的著裝 會(huì)使人顯得年輕，精神，字正腔圓有朝氣。不少學(xué)生關(guān)于模仿老師的著裝，教師著裝要得體，影響著學(xué)生講整潔，愛衛(wèi)生，滋生服裝的色調(diào)和款式的習(xí)慣。

最后，我認(rèn)為，只有以積極的態(tài)度投身到教育實(shí)踐中去，才能最終發(fā)展與形成自己良好的人格。

亞里士多德曾言：“人的行為總是一再的重復(fù)，因此卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣。”他認(rèn)為，人的品德基本上是由習(xí)慣組成的。思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)。習(xí)慣對(duì)于我們教師來說意義更大，因?yàn)槲覀儞?dān)負(fù)著教書育人的職責(zé)。

在今后的工作中我將努力將相關(guān)知識(shí)運(yùn)用的實(shí)際中，讓自己成為一名綜合能力極高的教師。

2013年5月16日

第四篇：如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)

提升自身道德素養(yǎng) 打造和諧師生關(guān)系

摘要：當(dāng)代社會(huì)知識(shí)信息傳播媒介日益擴(kuò)大增多、傳播速度加快，教師和學(xué)生之間的關(guān)系逐漸成為人們關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。本文將結(jié)合案例分析引出對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的思考，并總結(jié)了提升教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的三個(gè)途徑：認(rèn)識(shí)人性、參與實(shí)踐、批判現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵詞：教育，師生關(guān)系，熱愛學(xué)生，職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)道德修養(yǎng)

一、現(xiàn)實(shí)案例

2007年3月19日上午，河北曲周縣侯村鎮(zhèn)東高固小學(xué)，年輕的女教師劉麗娜第一節(jié)課便讓41名學(xué)生全部站著上，不允許寫字。第二節(jié)課更為離譜，竟讓學(xué)生依次伸出手，而她則用削鉛筆的小刀子劃孩子的手心。剛開始，她還是用刀背，但從第二個(gè)開始，便改用刀鋒，在每個(gè)學(xué)生的掌心用削鉛筆刀劃傷出血，全班頓時(shí)哭聲一片……

2007年10月17日上午，18歲的夏井小學(xué)四年級(jí)一班數(shù)學(xué)教師潘光禮因聽班上學(xué)生向他反映，說該班學(xué)生何衛(wèi)經(jīng)常在上學(xué)途中逗留、玩耍，潘光禮竟在上課時(shí)間當(dāng)即對(duì)其施行體罰。令該班班長(zhǎng)將何衛(wèi)按在課桌上，用抹布捂住嘴，再由潘光禮先做示范，用教棍毆打其屁股，然后讓其他學(xué)生依次效仿毆打何衛(wèi)，事后潘警告學(xué)生：誰也不許將此事告訴家長(zhǎng)，否則加倍處罰。

對(duì)此，人們不禁要問：被譽(yù)為“靈魂工程師”的人民教師，緣何頻頻“出軌”？在高度重視學(xué)生的思想道德建設(shè)的今天，我們教師的師德教育是不是也應(yīng)該提升到同樣重要的一個(gè)高度？在師德的掩蓋下，我們教師是不是還存在更嚴(yán)重的心理危機(jī)問題需要引起全社會(huì)共同關(guān)注？師生關(guān)系不僅是知識(shí)賴以傳授的重要條件，而且是學(xué)生人生初期人際交流的重要組成部分。積極的師生關(guān)系，可以使學(xué)生獲得積極的生活體驗(yàn)和生活態(tài)度，并且遷移到他的同伴關(guān)系，使他與社會(huì)與他人形成積極的交往關(guān)系，從而影響他整個(gè)的人生。那么我們的老師應(yīng)當(dāng)如何去建立一種和諧的師生關(guān)系了？

二、當(dāng)前師生關(guān)系存在問題

達(dá)縣師范高等?？茖W(xué)校的李壯成、張麗[1]運(yùn)用教育測(cè)量、統(tǒng)計(jì)的方法，用數(shù)據(jù)來說明 了大學(xué)師生關(guān)系的現(xiàn)狀：（1）對(duì)當(dāng)前師生關(guān)系總體滿意，但問題不容忽視；（2）調(diào)查對(duì)象不同，對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)有異；（3）知識(shí)傳授的渠道在拓寬，感情溝通的大門在縮小；（4）師生之間民主平等意識(shí)增強(qiáng)，但對(duì)新型師生關(guān)系認(rèn)識(shí)不一；（5）期望建立良好的師生關(guān)系，但對(duì)具體途徑感到迷茫。在此基礎(chǔ)上，他們結(jié)合當(dāng)前師生關(guān)系的理論研究成果，并對(duì)形成這一現(xiàn)狀的原因進(jìn)行了較為深入的分析，得出答案：（1）對(duì)大學(xué)師生關(guān)系的重要性認(rèn)識(shí)到位，但重視程度不夠；（2）溝通與交流是師生共同的期待，但交往實(shí)踐卻步履維艱；（3）大學(xué)師生關(guān)系發(fā)生了變化，交往觀念也應(yīng)該改變；（4）大學(xué)師生關(guān)系理論的爭(zhēng)論，不應(yīng)該造成交往實(shí)踐的困惑。

美國社會(huì)心理學(xué)家查爾斯?霍頓?庫利提出一個(gè)著名的“鏡中之我”理論。他說過“人們彼此都是一面鏡子，映照著對(duì)方”。庫利認(rèn)為自我是社會(huì)的產(chǎn)物，所以以鏡子的反映來說明人的思想意識(shí)和行為規(guī)范是在社會(huì)實(shí)踐中形成的?！扮R中之我”就是指人是通過觀察別人和自己行為的反應(yīng)而形成自我意識(shí)，完成自我評(píng)價(jià)的。也就是說，每個(gè)人都是另一個(gè)人的一面鏡子，通過他人對(duì)自己的意見和態(tài)度，可以反觀自身，形成自我的觀念。而教師期待就是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的一面鏡子，從教師的期待中學(xué)生可以看到自己在教師心目中的地位和形象由此來反觀自身的學(xué)習(xí)、態(tài)度等。學(xué)生將自己的角色定位建立在教師的期待上，并以此來判斷自己扮演角色的成敗。但是，大學(xué)教學(xué)中教師忙于自己的學(xué)術(shù)研究、生活，缺失“教師期待”，即是說教師沒有了對(duì)學(xué)生的期待或者是對(duì)學(xué)生期望過低，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的印象不好繼而影響學(xué)生的自我認(rèn)同感的建立。再則，學(xué)生眼中的大學(xué)老師應(yīng)該是教書育人，可是，現(xiàn)實(shí)中，教師重“教書”重“學(xué)術(shù)”輕“育人”，對(duì)學(xué)生關(guān)心不夠，學(xué)生對(duì)教師的工作也缺乏認(rèn)同感。

三、怎樣處理師生關(guān)系？

中央教育科學(xué)研究所研究員儲(chǔ)朝輝認(rèn)為，教師教育學(xué)生應(yīng)該用一種寬容的、包容的心態(tài)。教師和學(xué)生在人格上是平等的。有些教師在教學(xué)上對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，這是可以的，但是關(guān)鍵還要看用什么方式。老師的懲罰是一把劍，懸在那里。這把劍主要起警示的作用，使用這把劍不能超出范圍，一定要把握好度，沒有度就會(huì)傷害到孩子。老師如果采用體罰的方式，可能會(huì)影響孩子的將來。孩子可能會(huì)用這種方式對(duì)待旁人，這樣就會(huì)形成惡性循環(huán)。久而久之，懲罰所帶來的積極意義就消失殆盡。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)建立的基礎(chǔ)是職業(yè)素質(zhì)，也即為了達(dá)到崗位的要求所具備的個(gè)人特 2 質(zhì)，包括經(jīng)驗(yàn)、資格、能力、行為和價(jià)值觀等。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是個(gè)人內(nèi)在的自我道德教育，是教師個(gè)人品德形成的內(nèi)部動(dòng)力。一個(gè)人能當(dāng)上老師是幸運(yùn)的，當(dāng)好一名合格的老師是應(yīng)該的，當(dāng)一名被學(xué)生贊揚(yáng)的老師卻是不容易的。我們對(duì)那些桃李滿天下的老師尊敬不已，這除了跟老師優(yōu)秀的教學(xué)能力有關(guān)之外，還跟教師本身具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)有關(guān)。這些受人尊敬的教師也許懲罰過他的學(xué)生，但絕對(duì)不會(huì)選擇傷害學(xué)生身體以及人格的方式來懲罰學(xué)生。

在教師和學(xué)生的關(guān)系中，主要的、主導(dǎo)的方面是教師。教師的道德觀念和道德行為，對(duì)師生之間的道德關(guān)系狀況起著主要的決定性的作用。怎樣處理師生關(guān)系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要課題。

（1）教師從理想層面來看，教師要全身心地?zé)釔勖恳粋€(gè)學(xué)生。

對(duì)于教師這一職業(yè)，最重要的職業(yè)操守是熱愛學(xué)生。然而，這并不是一件容易的事情。因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛是一種特殊的，具有社會(huì)意義和內(nèi)容的愛。教師所愛的對(duì)象既不是教師個(gè)人的親屬，也不是自由選擇的學(xué)生，而是教師職業(yè)勞動(dòng)的對(duì)象。學(xué)生在品德、智力、性格、相貌、家庭環(huán)境等方面都有明顯差異。因此，教師對(duì)學(xué)生的愛是在履行培養(yǎng)青年一代崇高職責(zé)時(shí)所產(chǎn)生的感情，是出于對(duì)教育工作的強(qiáng)烈責(zé)任心和事業(yè)心。

（2）從原則層面來說，教師要公正、平等地對(duì)待學(xué)生。尊重他們的人格、個(gè)性和自尊心。（3）從規(guī)則層面上來看，教師要嚴(yán)格把關(guān)，全面要求學(xué)生，但是不能以任何借口歧視、侮辱，使用威脅性語言體罰或者變相體罰學(xué)生。

陶行知老先生是我尊敬和喜愛的老前輩，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。這就是說身為人師，不能隨意貶低學(xué)生，隨意挫傷學(xué)生的自尊心，要尊重他們，愛護(hù)他們，不以一己之私、一己之見對(duì)學(xué)生有任何傷害。這樣師生關(guān)系才能變得和諧。

四、教師提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

華中科技大學(xué)的李太平[3]教授等人把教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的形成方法歸納為三個(gè)途徑：認(rèn)識(shí)人性、參與實(shí)踐、批判現(xiàn)實(shí)。其中認(rèn)識(shí)人性是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)，參與實(shí)踐是主要途徑，批判現(xiàn)實(shí)則是在認(rèn)識(shí)人性與參與實(shí)踐中形成的思維立場(chǎng)。

1.認(rèn)識(shí)人性

（1）認(rèn)識(shí)人性是進(jìn)行道德修養(yǎng)的思想前提

修養(yǎng)從本質(zhì)上來說屬于人的精神層次的提升問題。認(rèn)識(shí)人性是從精神上進(jìn)行修養(yǎng)的活動(dòng)。認(rèn)識(shí)人性可以幫助修養(yǎng)者思考人生，以確立人生目的，端正人生態(tài)度，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的勇氣。

（2）高校教師認(rèn)識(shí)人性的具體途徑——內(nèi)省、慎獨(dú)、自我激勵(lì)

① 內(nèi)?。杭磳?duì)自己內(nèi)心進(jìn)行反省，注重良心在修養(yǎng)中的作用。對(duì)于高校教師而言，要嚴(yán)于剖析自己，提高自己的自覺性，這是由師德修養(yǎng)的實(shí)踐決定的。內(nèi)省過程中，還要善于了解自己，對(duì)自己有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，不能過高或者過低評(píng)價(jià)自己，善于進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，用高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，不斷地提高自己的修養(yǎng)境界，不斷地跟進(jìn)社會(huì)發(fā)展的步伐。

② 慎獨(dú)：是一種高境界的修養(yǎng)，是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)所思、所想、所做能夠表里如

一、內(nèi)外一致，依德行事，以德潤(rùn)身。而道德自律需要慎獨(dú)、自省等自身修養(yǎng)來完成，它是師德修養(yǎng)的前提。

③ 自我激勵(lì)：是教師在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)自己為達(dá)到更高的師德水平而努力的過程。它是激發(fā)教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，強(qiáng)化和磨練克服各種障礙和阻力的動(dòng)力，是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的重要保障。

自我激勵(lì)主要有三種形式：目標(biāo)激勵(lì)、成果激勵(lì)與反思激勵(lì)。2.參與社會(huì)

在教師道德修養(yǎng)過程中，從教師道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐和教育教學(xué)實(shí)踐中完成的。

（1）高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)來源與社會(huì)生活

在教育實(shí)踐中，教師自身體會(huì)到教師工作的酸甜苦辣，明白教師工作的意義與價(jià)值，才能使自己的理念、境界逐漸得以升華。明白教師工作不僅僅是生存的手段，是一項(xiàng)具有生命意義的事業(yè)，能把教書育人作為一種人生價(jià)值的目標(biāo)和理想來奮斗。

（2）社會(huì)生活實(shí)踐對(duì)師德修養(yǎng)形成的意義

美國教育學(xué)者特拉弗斯說，“教師角色的最終塑造必須在實(shí)踐環(huán)境中進(jìn)行”。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己行為的對(duì)與錯(cuò)，才能辨別善與惡，從而培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)。而實(shí)踐是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)、標(biāo)準(zhǔn)及最終目的。3.批判現(xiàn)實(shí)

批判是對(duì)于是非的判斷，也是對(duì)被認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想或言行批駁與否定，是一個(gè)多角度的觀察評(píng)價(jià)。批判的動(dòng)力來源于道德沖突，需要教師批判各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，做一名反思型教師。

教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，正面教育與反面懲罰都是不可或缺的。我們呼喚懲罰教育目的就是要讓學(xué)生能意識(shí)到自己所犯的錯(cuò)誤和所需承擔(dān)的責(zé)任，從而形成良好的行為習(xí)慣和法紀(jì)觀念，從而使文明、合作的意識(shí)滲入到學(xué)生心中。

參考文獻(xiàn)

[1] 李壯成，張麗.大學(xué)師生關(guān)系現(xiàn)狀及原因分析[J].<<達(dá)縣師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)JOURNAL OF DAXIAN TEACHERS COLLEGE>>2004年第14卷第4期.[] 李春秋，高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[D].北京師范大學(xué)出版社，2000年版.[] 李太平，高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[D]，湖北人民出版社.P177~207.大學(xué)生師生關(guān)系現(xiàn)狀(2009-04-28 11:03:35)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 師生關(guān)系互信庫利雜談 分類： 社會(huì)調(diào)查

第五篇：《新課程：教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn)總結(jié)

秀水中心校2011-2012學(xué)年（下）學(xué)習(xí)《新課程：教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)總結(jié)

教師：楊世磊

在本學(xué)期我校教師認(rèn)真的投入到《新課程：教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)中，我在整個(gè)學(xué)習(xí)中認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)真研究，總的來說我是收獲頗多。

教師要真正做到轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立正確的德育觀、人才觀和學(xué)生觀，要以民主的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行協(xié)商，不可獨(dú)斷專行，做到尊重學(xué)生，信任學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生建立平等的朋友式的師生關(guān)系。教師要做好表率作用，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重個(gè)人道德修養(yǎng)，提高個(gè)人道德素質(zhì)，在各方面給學(xué)生起到模范帶頭作用，也就是應(yīng)當(dāng)辛勤耕耘，以身立教，把社會(huì)道德素質(zhì)要求內(nèi)化成學(xué)生的自我要求。

教師職業(yè)道德素養(yǎng)的高與低，是衡量一所學(xué)校教師素質(zhì)的關(guān)鍵因素，通過對(duì)本書的學(xué)習(xí)，使本人的師德素質(zhì)都有了不同程度的提高。具體總結(jié)如下:

一、師德決定著一名教師對(duì)待教育事業(yè)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀；制約著一名教師的教育教學(xué)規(guī)范；是教書育人、為人師表的精神支柱與實(shí)踐動(dòng)力。意識(shí)到師德建設(shè)問題是一所學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)的永恒主題。

二、強(qiáng)化過程、注重創(chuàng)新

在學(xué)習(xí)過程中，本著務(wù)實(shí)、高效和有所創(chuàng)新的原則，努力做到三個(gè)結(jié)合。

（一）將“師德學(xué)習(xí)”與學(xué)校實(shí)際相結(jié)合1要求是：要利用課余時(shí)間認(rèn)真通讀教材，學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)在新時(shí)期教師應(yīng)具備的必要素質(zhì)，提升自身人格，將教師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)熟記于心，落實(shí)于行動(dòng)，并隨時(shí)記好讀書筆記和讀書心得。

2通過和教師思想交流，敬業(yè)精神有待提高，從德育和教學(xué)的不同角度，認(rèn)真做好筆記。

（二）將“師德學(xué)習(xí)”與課堂教學(xué)相結(jié)合高質(zhì)量的教育來自于高質(zhì)量的教師，而高質(zhì)量的教師必然具備高水平的職業(yè)道德素養(yǎng)，可以說課堂教學(xué)就是一名教師師德素養(yǎng)的試金石。

（三）在聽課的過程中，我們發(fā)現(xiàn)教師有一些不好的課堂行為，例如不善于和學(xué)生交流和溝通；處理問題程序化、簡(jiǎn)單化；對(duì)學(xué)生鼓勵(lì)少，責(zé)問多；教學(xué)方法陳舊、單一。這些情況從表象看，似乎是教師的教學(xué)水平問題，而實(shí)際上，每一種現(xiàn)象都與教師個(gè)人的師德素養(yǎng)密不可分，魯迅先生說過，“教育是植根于愛的?！睕]有愛就沒有成功的教育。

作為教育戰(zhàn)線上的一名工作人員，我深深地體會(huì)到：作為教師，在對(duì)學(xué)生實(shí)行教育的過程中，單純用一種教育方式，常常顯得不能夠適應(yīng)學(xué)生群體復(fù)雜，個(gè)體性格突出的特點(diǎn)，所以，作為

新時(shí)代下的教師，我們既要做學(xué)生求知的引路人，又要做學(xué)生進(jìn)步的引導(dǎo)者。

學(xué)習(xí)《新課程：教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》，讓我真正認(rèn)識(shí)到了新時(shí)代作為一名教師應(yīng)具備的道德修養(yǎng)，也認(rèn)識(shí)到自身的不足，不斷反省，努力學(xué)習(xí)，提升自我職業(yè)道德修養(yǎng)。

這次學(xué)習(xí)的《新課程：教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》中那些真實(shí)鮮活的案例，那一條條誠懇實(shí)在的建議，不時(shí)地激發(fā)起我的一種潛在的意識(shí)，引起我的共鳴?！盀槿藥熣弋?dāng)自豪，為人師者要自強(qiáng)。”這是隨即在我心頭不斷閃現(xiàn)最終定格的話語。打開自己的心，自覺自己苦苦尋摸著的快樂就在于我——如何使教育之花幸福開放？我愿意為它不斷增添能量。

亞里士多德曾言：“人的行為總是一再的重復(fù)，因此卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣?！彼J(rèn)為，人的品德基本上是由習(xí)慣組成的。思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)。習(xí)慣對(duì)于我們教師來說意義更大，因?yàn)槲覀儞?dān)負(fù)著教書育人的職責(zé)。

在今后的工作中我將努力將相關(guān)知識(shí)運(yùn)用的實(shí)際中，讓自己成為一名綜合能力極高的教師。

2012年9月15日