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      崗位培訓(xùn)校本研修面對(duì)面（五篇范例）
      
        
       時(shí)間：2019-05-12 06:01:08下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《崗位培訓(xùn)校本研修面對(duì)面》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《崗位培訓(xùn)校本研修面對(duì)面》。

      
	
      

      第一篇：崗位培訓(xùn)校本研修面對(duì)面
      

      校本研修面對(duì)面 內(nèi)容簡(jiǎn)介
      作為追求和體現(xiàn)自己理想的一種實(shí)踐，本書努力追求教師發(fā)展的“三維目標(biāo)”，力爭(zhēng)促進(jìn)教師綜合素質(zhì)的全面提高：從內(nèi)容上看，本書既重視對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，如紀(jì)律問題、師生關(guān)系問題、怎樣使用教材問題等等進(jìn)行探討；而且重點(diǎn)討論成長(zhǎng)的方法，討論怎樣反思、怎樣研究、怎樣促進(jìn)同伴互動(dòng)、怎樣觀課和討論課、怎樣與專家對(duì)話與交流等問題，既送獵物、更送 和捕獵技術(shù)。與此同時(shí)，我們充分認(rèn)識(shí)到，沒有教師生存追求的根本改變，就不可能有生存方式和行為方式的改變，也就很難有教師教育和生活質(zhì)量和全面提高，所以本書還用較大的篇幅討論教師的幸福生活，謀略對(duì)追求和實(shí)現(xiàn)幸福生活的各位朋友有所幫助。本書目錄
      話題1從“校本培訓(xùn)”到“校本研修” 對(duì)話l校本與教師專業(yè)發(fā)展
      一、校本與教師專業(yè)發(fā)展取向
      二、教師的專業(yè)生活特點(diǎn)與教師的實(shí)踐性知識(shí)
      三、從“校本”到“師本”
      四、從“培訓(xùn)”到“研修” 對(duì)話2探索有效的校本研修 一、一個(gè)“研修”活動(dòng)的案例
      二、校本研修活動(dòng)的一種框架和流程
      對(duì)話3運(yùn)用信息技術(shù)實(shí)施校本研修
      一、現(xiàn)代信息技術(shù)為校本研修提供了新的條件
      二、現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下教師專業(yè)發(fā)展的常用方式與途徑
      話題2在實(shí)踐反思中改進(jìn)和成長(zhǎng) 對(duì)話1對(duì)一個(gè)公式的認(rèn)識(shí)和理解
      一、什么是經(jīng)驗(yàn)
      二、什么是反思
      三、怎樣進(jìn)行教學(xué)反思
      對(duì)話2研究：為了生活更加舒適
      一、我們?yōu)槭裁匆芯?/p>
      二、教師研究什么
      三、怎樣理解研究過程
      對(duì)話3教師的敘事研究
      一、為什么是故事
      二、敘什么與怎么敘 對(duì)話4教育中的類比研究
      一、什么是類比研究
      二、類比的可能與價(jià)值
      三、常見和常用的教育類比
      四、類比的方法
      話題3同伴互助共同前進(jìn) 對(duì)話1為什么要互助
      一、人的需要與互助
      二、新課程需要互助
      三、幫助與求助 對(duì)話2互助的現(xiàn)狀和促進(jìn)
      一、合作互助的現(xiàn)狀
      二、合作互助的機(jī)制
      三、促進(jìn)合作互助的措施 對(duì)話3分享教學(xué)設(shè)計(jì) 對(duì)話4觀課和議課
      一、觀課坐在什么位置
      二、好課有什么標(biāo)準(zhǔn)
      三、怎樣議課 話題4在專業(yè)引領(lǐng)下提升 對(duì)話l我們需要專家怎樣參與 對(duì)話2怎么和專家對(duì)話與交流
      一、從被動(dòng)參與到主動(dòng)介入
      二、從全面接受到質(zhì)疑對(duì)話
      三、從了解信息到規(guī)劃行動(dòng)
      對(duì)話3讀書的態(tài)度與方法
      一、為什么讀書
      二、讀書收獲什么
      三、在讀書中理解和規(guī)劃 話題5致力于幸福的教師生活 對(duì)話l幸福的教師生活的意義
      一、教師的幸?，F(xiàn)狀
      二、幸福的權(quán)利
      三、幸福的意義 對(duì)話2教師幸福生活的來源
      一、意識(shí)工作的獨(dú)特價(jià)值
      二、調(diào)整生存取向
      三、陽(yáng)光心態(tài)
      四、在內(nèi)化中體驗(yàn)幸福
      五、在外化中實(shí)現(xiàn)幸福
      六、工作學(xué)習(xí)生活一體化
      話題1（略講）從“校本培訓(xùn)”到“校本研修“
      對(duì)話1 校本與教師專業(yè)發(fā)展
      一、教師專業(yè)化的概念，從教師專業(yè)化的主體看，教師專業(yè)化包括哪些方面?
      “教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。教師專業(yè)化的基本含義是：第一，教師專業(yè)既包括學(xué)科專業(yè)性，也包括教育專業(yè)性，國(guó)家對(duì)教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷要求，也有必要的教育知識(shí)、教育能力和職業(yè)道德的要求；第二，國(guó)家有教師教育的專門機(jī)構(gòu)、專門教育內(nèi)容和措施；第三，國(guó)家有對(duì)教師資格和教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)定和管理制度；第四，教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，教師專業(yè)化也是一個(gè)發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個(gè)不斷深化的過程?！?從教師專業(yè)化的主體看，教師專業(yè)化包括“組織專業(yè)化”和“個(gè)體專業(yè)化”。“組織專業(yè)化”就是通過職業(yè)(或?qū)I(yè))組織的活動(dòng)，提升職業(yè)為專業(yè)，并不斷提高專業(yè)地位，實(shí)現(xiàn)專業(yè)人員整體向上流動(dòng)的過程?！敖M織專業(yè)化”包括建立專業(yè)人員從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置專門機(jī)構(gòu)培養(yǎng)和訓(xùn)練，促使從業(yè)人員達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)以履行專業(yè)社會(huì)責(zé)任，保障和提高專業(yè)人員社會(huì)地位?！皞€(gè)體專業(yè)化”是專業(yè)人員個(gè)體不斷提高專業(yè)素質(zhì)，適應(yīng)專業(yè)發(fā)展要求，更好地履行專業(yè)責(zé)任并爭(zhēng)取相應(yīng)待遇的過程。
      教師專業(yè)發(fā)展的理論歸結(jié)為如下三類取向：理智取向的教師專業(yè)發(fā)展、實(shí)踐——反思取向教師專業(yè)發(fā)展、生態(tài)取向教師專業(yè)發(fā)展?！背艘陨先N取向外，還存在技術(shù)取向的教師專業(yè)發(fā)展。
      二．教學(xué)技能訓(xùn)練的定義
      教學(xué)技能訓(xùn)練就是訓(xùn)練一些規(guī)范化、定型化的行為方式，使教師在類似的教學(xué)情景中，能做出及時(shí)的、規(guī)范的行為反應(yīng)。
      三．對(duì)“教學(xué)有法，教無定法，教有良法”中三個(gè)“法”的理解
      人們習(xí)慣常說：“教學(xué)有法，教無定法?！本o跟一句“教有良法”，“有法”之“法”指教學(xué)有規(guī)律可以遵循，“定法”之“法”指沒有適應(yīng)各種具體教學(xué)情境的固定方法，“良法”之“法”是教育規(guī)律、原理運(yùn)用于具體教學(xué)情境的相對(duì)最佳方法。如果沒有教育理論的學(xué)習(xí)追求，教師的專業(yè)發(fā)展必將受到限制，事實(shí)上，專業(yè)發(fā)展程度越高的教師，在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)理論學(xué)習(xí)的追求越強(qiáng)烈。
      四、教師喜歡的專業(yè)發(fā)展為什么要關(guān)注實(shí)踐和情景？好的教育情景應(yīng)該滿足哪些要求？
      教師喜歡的專業(yè)發(fā)展總是基于實(shí)踐，基于情境。所以關(guān)注實(shí)踐和情境，主要因?yàn)榻處熓墙逃榫持械膶?shí)踐工作者，教師的成長(zhǎng)進(jìn)步主要表現(xiàn)為實(shí)踐性知識(shí)的豐富和發(fā)展。
      好的教育情境應(yīng)該滿足以下要求：首先應(yīng)該具有目的性，也就是能夠體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)教育的目的追求。其次應(yīng)該體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性，從某種程度上講，教育情境更多地屬于再造情境，再造和加工的目的在于突出教育活動(dòng)要解決的問題，提供認(rèn)識(shí)捷徑，節(jié)約時(shí)間成本。第三，應(yīng)該具有適切性，情境應(yīng)基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)于學(xué)生現(xiàn)實(shí)活動(dòng)水平，通過師生對(duì)話交流活動(dòng)，提升學(xué)生經(jīng)驗(yàn)：第四，應(yīng)該具有活動(dòng)性，情境中有問題、有困惑，能引起和讓學(xué)生認(rèn)知沖突，學(xué)生有參與解決問題的積極性，并且在情境中為學(xué)生參與預(yù)留了活動(dòng)空間。創(chuàng)設(shè)教育情境包括教育情境的設(shè)計(jì)和創(chuàng)生。設(shè)計(jì)主要在課前，創(chuàng)生主要在教學(xué)進(jìn)程中，創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)了在設(shè)計(jì)和創(chuàng)生過程中教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)。
      五、什么是教師的實(shí)踐性知識(shí)，它具有哪些特點(diǎn)？
      教師在面臨實(shí)現(xiàn)有目的行為中所具有的課堂情境知識(shí)及與之相關(guān)的知識(shí)是教師的實(shí)踐性知識(shí)。教師的實(shí)踐性知識(shí)就其構(gòu)成而言，包括教師的教育信念，教師的自我知識(shí)，教師人際知識(shí)，教師的情境知識(shí)(通過教學(xué)機(jī)智反映出來)。教師的策略性知識(shí)(運(yùn)用理論知識(shí)的策略)。1．實(shí)踐性知識(shí)的工具性
      教師的實(shí)踐性知識(shí)直接服務(wù)于實(shí)踐，表現(xiàn)為工具，而不是結(jié)論性的。是教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用的知識(shí)，它的主要目的在于回答和解決“怎樣做”和“如何改進(jìn)，的問題。教師通過實(shí)踐性知識(shí)的運(yùn)用有效地組織和管理教育情境。工具性意味著主要不是用于解釋，而是被使用；意味著不是封閉的，而是在使用中不斷發(fā)展和改進(jìn)的——教師在運(yùn)用實(shí)踐性知識(shí)的同時(shí)，又理解和發(fā)展著自己的實(shí)踐性知識(shí)。
      2．實(shí)踐性知識(shí)的情境性
      情境性意味著流動(dòng)性和變化性。人、時(shí)間、空間、媒介都是影響課堂教學(xué)的重要因素，多因素作用蘊(yùn)涵了復(fù)雜性，任何一個(gè)因素的變化都可能引起課堂情境的變化，變化使得情境不確定。這樣，說到課堂，總是此時(shí)此地此人此事的課堂，它不能照搬也無法復(fù)制。情境性要求教師必須以實(shí)踐性知識(shí)來應(yīng)對(duì)課堂。
      情境性同時(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性知識(shí)是一種即時(shí)性的實(shí)踐智慧。在課堂上，教師的每一分鐘都在采取行動(dòng)——不行動(dòng)本身就是一種行動(dòng)——這種行動(dòng)要隨著情境變化而變化，教師不可能從此時(shí)的課堂中退出來細(xì)細(xì)地思索然后再執(zhí)行，他只能在行動(dòng)中反思，這樣，教師的實(shí)踐性知識(shí)常常表現(xiàn)為“未加思索的”及時(shí)行為，是在“瞬間反思”中表現(xiàn)出的實(shí)踐性智慧。
      情境性知識(shí)是以怎樣的結(jié)構(gòu)存在和發(fā)展呢?“大量的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，教師的教育觀念是以‘片斷式的情節(jié)’保存在教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，即教師的某個(gè)教育觀念總是和一個(gè)具體的情境聯(lián)系在一起儲(chǔ)存在記憶中，這種保存方式?jīng)Q定著教師教育觀念更可能是情境性的運(yùn)用。特別是在某些相類似的情況下，有的教師近乎是直覺地采取某種教育行為。因而脫離某種具體的情境去談?wù)撃撤N教育觀念將毫無意義，這也提醒我們有的時(shí)候根據(jù)個(gè)別的教育行為來判斷教師的教育觀念可能會(huì)有失偏頗。也許正是這種情境性使得教師教育觀念相對(duì)來說具有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)‘開放的可能’，某種教育觀念很容易和現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)情境建立起新的聯(lián)系?！?/p>
      3．實(shí)踐性知識(shí)的個(gè)體性
      教師的實(shí)踐性知識(shí)帶有濃厚的個(gè)人私有色彩，所以又叫“個(gè)人實(shí)踐知識(shí)”、“個(gè)人教育理論”，它貯存于教師個(gè)人頭腦中、為教師個(gè)人所享用。教師的專業(yè)實(shí)踐知識(shí)首先是個(gè)人的，也就是說教師專業(yè)實(shí)踐知識(shí)具有高度的個(gè)體性色彩，是教師個(gè)體在教學(xué)過程中逐漸發(fā)展起來的；其次是經(jīng)驗(yàn)的，教師專業(yè)實(shí)踐知識(shí)乃是其個(gè)人不斷經(jīng)過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的累積與重組的結(jié)果。教師實(shí)踐性知識(shí)的個(gè)體性突出強(qiáng)調(diào)了教師知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性與實(shí)踐性。
      4．實(shí)踐性知識(shí)的緘默性
      教師的實(shí)踐性知識(shí)大多是緘默性知識(shí)，它是教師在專業(yè)活動(dòng)中的直覺、靈感、洞察力、信念、價(jià)值觀和心智模式，以及融于教育教學(xué)中非正式的、難以明確表達(dá)的技能、技巧、經(jīng)驗(yàn)和訣竅等。它深植于教師個(gè)人的行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)之中，具有高度個(gè)體化、不易言傳和模仿的特點(diǎn)。它與教師的性格、個(gè)人經(jīng)歷、修養(yǎng)等因素有著密切的關(guān)系，是教師在長(zhǎng)期的教育教學(xué)中積累和創(chuàng)造的結(jié)果。
      5．實(shí)踐性知識(shí)的整體性
      在每一個(gè)教師具體的行為模式中，都內(nèi)隱著教師一定的理論和策略，并且承載著教師的價(jià)值追求和情感取向。教師的實(shí)踐性知識(shí)是教師個(gè)體內(nèi)部認(rèn)知整合的結(jié)果，是一個(gè)完整的主體人格的有機(jī)組成部分。作為不可分割的整體，教師的實(shí)踐性知識(shí)在課堂教學(xué)中發(fā)揮著整體的作用，教師的實(shí)踐性知識(shí)綜合地體現(xiàn)了教師的知識(shí)與能力、素質(zhì)與理念。
      六、教師實(shí)踐性知識(shí)的主要來源
      教師的實(shí)踐性知識(shí)主要來源于情境認(rèn)知、實(shí)踐活動(dòng)和反思對(duì)話。教師實(shí)踐性知識(shí)來源于情境認(rèn)知，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是人與情境、人與人社會(huì)性互動(dòng)的產(chǎn)物，個(gè)體心理常常產(chǎn)生于構(gòu)成和支持認(rèn)知過程的環(huán)境之中，情境是一切認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)，認(rèn)知過程的本質(zhì)是由情境決定的。在教師專業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，教學(xué)觀摩和案例教學(xué)具有特殊意義和價(jià)值。
      教師實(shí)踐性知識(shí)來源于實(shí)踐活動(dòng)，意味著只有實(shí)踐活動(dòng)才能形成實(shí)踐性知識(shí)——“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”實(shí)踐活動(dòng)是推進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐活動(dòng)過濾和改造著進(jìn)入教師視野的知識(shí)。走向教學(xué)實(shí)踐的教師專業(yè)發(fā)展主要包括三個(gè)方面的含義，即基于教學(xué)實(shí)踐，通過教學(xué)實(shí)踐，為了教學(xué)實(shí)踐。
      教師實(shí)踐性知識(shí)來源于反思對(duì)話，強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)于其專業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、理解和信念，不是從外部“獲得”的，而是從內(nèi)部“建構(gòu)”的，建構(gòu)的途徑是通過這種或那種形式的“反思”實(shí)現(xiàn)的。通過反思，教師可以對(duì)自己、自己專業(yè)活動(dòng)直至相關(guān)的事物有更深入的“理解”，發(fā)現(xiàn)其中的“意義”。反思的途徑多種多樣，其中“敘事研究”是一種教師更容易介入和喜愛的反思方式。
      七、什么是“自組織”？為什么說教師學(xué)習(xí)行為的自組織才是繼續(xù)教育的根基？怎樣實(shí)現(xiàn)教師學(xué)習(xí)行為的自組織？
      組織可以分為“自組織”和“他組織”。所謂“自組織”，是指組織系統(tǒng)無需外界指令而能自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化，即能自主地從無序走向有序?！薄啊越M織’系統(tǒng)的演化動(dòng)力在系統(tǒng)內(nèi)部，是系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同，而不是外部指令?！?/p>
      學(xué)校所在的系統(tǒng)本身就是生命系統(tǒng)，學(xué)校情況又千差萬(wàn)別，“校本”本質(zhì)上追求的就是學(xué)校層面的自組織。而在學(xué)校內(nèi)部，因?yàn)榻處煂?duì)于其專業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、理解和信念從內(nèi)部“建構(gòu)”，實(shí)踐性知識(shí)的形成具有不可灌輸性和不可替代性，所以從一定程度上講，教師學(xué)習(xí)行為的自組織才是繼續(xù)教育的根基，促進(jìn)教師學(xué)習(xí)自組織是校本研修的發(fā)展方向和根本。
      實(shí)現(xiàn)教師學(xué)習(xí)行為自組織的方法是
      1．心態(tài)開放。開放是系統(tǒng)產(chǎn)生自組織的第一個(gè)條件。對(duì)于教師而言，開放的心態(tài)也是教師主動(dòng)接受外界信息和能量刺激的第一條件。開放的心態(tài)首先需要教師看到和承認(rèn)自己存在不足.哈貝馬斯說：“誰(shuí)要是能夠解釋自己的不合理性，他就是一個(gè)具有主體合理性的人?！雹倏吹胶统姓J(rèn)自己存在不足，才有繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的愿望和可能。
      2．獲得刺激信息。開放意味著物質(zhì)、能量、信息的輸入和輸出，開放也意味著對(duì)外界刺激能量、信息的敏感和接納，沒有外界信息的輸入，系統(tǒng)原有的平衡就難以打破，自組織也沒有可能。
      應(yīng)該說，信息時(shí)代充斥著信息，信息的傳播渠道和來源渠道越來越多，教師的信息來源也越來越豐富。但在各種信息來源中，學(xué)校提供的信息對(duì)教師決策影響最大。因此為了促進(jìn)教師學(xué)習(xí)行為的自組織，學(xué)校就應(yīng)該適時(shí)適量提供刺激信息。學(xué)校向教師提供信息首先應(yīng)該是真實(shí)可靠的信息，不是假信息和欺騙的信息；其次，應(yīng)該與教師利益、教師工作、教師學(xué)習(xí)有關(guān)，至少應(yīng)該讓教師能從信息中發(fā)現(xiàn)對(duì)自身生活的意義；第三，信息能引起教師關(guān)注和重視，使外界輸入的信息和能量達(dá)到一定的閾值，能促進(jìn)不平衡產(chǎn)生而又不至于對(duì)整個(gè)系統(tǒng)造成破壞。
      學(xué)校向教師提供的信息可能包括以下內(nèi)容：一是教育方針政策，教育行政部門的工作方向、規(guī)劃；二是教育理論發(fā)展和教育科研成果；三是學(xué)校價(jià)值觀念、辦學(xué)理念；四是學(xué)校目標(biāo)與工作動(dòng)態(tài)。
      學(xué)校開發(fā)和提供刺激教師自組織發(fā)展的信息資源，根本目的在于形成有利于教師成長(zhǎng)與發(fā)展的“場(chǎng)”，也就是建設(shè)學(xué)校的學(xué)習(xí)文化。通過建設(shè)學(xué)習(xí)文化，使學(xué)校成為全體成員全身心投入，并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織；能讓成員體驗(yàn)到工作中生命意義的組織；通過學(xué)習(xí)能創(chuàng)造自我，擴(kuò)展創(chuàng)造未來能量的組織。
      3．理解環(huán)境、理解自我。學(xué)校的文化、學(xué)校的“場(chǎng)”構(gòu)成了教師的生活環(huán)境。人生活在對(duì)世界的“假設(shè)”和對(duì)環(huán)境的“理解”之中。我們理解世界同時(shí)也在進(jìn)行自我理解，在理解世界與自我關(guān)系中發(fā)現(xiàn)環(huán)境對(duì)自身所具有的張力，從而獲得環(huán)境對(duì)自身的意義。意義對(duì)人產(chǎn)生引導(dǎo)，使人獲得努力方向，并牽引自己向前進(jìn)。
      4．走向有序。理解環(huán)境的意義可能產(chǎn)生“不平衡”，對(duì)環(huán)境“不平衡”感的產(chǎn)生，意味著安全感和歸屬感的喪失，獲得“安全”、“歸屬”的需要使我們選擇。而在最開始“不平衡”時(shí)，可能有多種選擇，選擇的過程，就是從“混沌”走向“有序”的過程。在教師自主選擇時(shí)，學(xué)校不應(yīng)該直接代替和包辦教師的選擇，學(xué)校應(yīng)該有所“不為”。與“不為”相對(duì)應(yīng)的是“無不為”——學(xué)校創(chuàng)設(shè)的文化氛圍、學(xué)校的“場(chǎng)”、學(xué)校的價(jià)值觀念將時(shí)刻對(duì)教師的選擇產(chǎn)生影響。5．獲得平衡感。通過學(xué)習(xí)和變化與環(huán)境協(xié)調(diào)平衡。實(shí)際上，在緩解與環(huán)境緊張關(guān)系、消解與環(huán)境“不平衡”感的同時(shí)，有相當(dāng)一部分老師理解的環(huán)境已經(jīng)超越了學(xué)校的小環(huán)境，他們將目光投向歷史、投向未來、投向世界，他們有著更大的視野和抱負(fù)，他們對(duì)環(huán)境的理解不再停留在適應(yīng)環(huán)境，而是超越環(huán)境、引導(dǎo)環(huán)境，他們?cè)谧越M織過程中，定位于享受“自我實(shí)現(xiàn)”的快樂。這時(shí)“一個(gè)不大清楚的但依然是突出的重點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)增加緊張而不是降低緊張的重要性。增加緊張是通過接觸日益增多的感覺和形象刺激的方式進(jìn)行的。心理健康的人并不渴望安靜和穩(wěn)定，而是渴望生活的挑戰(zhàn)和刺激，渴望新的目標(biāo)和新的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>
      6．新的信息刺激，新的不平衡感，新的選擇和自組織??人在這種循環(huán)中獲得發(fā)展和進(jìn)步。
      八、在教師繼續(xù)教育話語(yǔ)體系中，“研修”正逐漸取代“培訓(xùn)”成為主流話語(yǔ)。你如何認(rèn)識(shí)和理解這些變化？
      (一)目標(biāo)定位的變化
      研修實(shí)際上統(tǒng)合了“培訓(xùn)”和“教研”兩個(gè)方面的目的。
      培訓(xùn)目的在于促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。在培訓(xùn)的理念和實(shí)踐中，容易導(dǎo)致直面中小學(xué)教師實(shí)際問題的不足，從理論到理論“空對(duì)空”。教師不能獲得解決實(shí)際問題的實(shí)際幫助，容易失去對(duì)培訓(xùn)的信任，失去參與的積極性和主動(dòng)性。
      而教研則強(qiáng)調(diào)面向教育教學(xué)中的實(shí)際問題。但只關(guān)注實(shí)際問題卻沒有關(guān)注通過解決問題提高教師，一方面教育教學(xué)問題層出不窮；另一方面教師解決問題的能力并沒有提高，問題始終是問題，也就難以實(shí)現(xiàn)問題的最終解決。
      研修在強(qiáng)調(diào)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的同時(shí)，突出教育教學(xué)問題解決和專業(yè)發(fā)展目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一。一方面強(qiáng)調(diào)以教育教學(xué)實(shí)際問題為主，以參與解決問題實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展；另一方面強(qiáng)調(diào)解決教育教學(xué)問題必須以教師專業(yè)發(fā)展為前提，通過教師專業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)問題的最終解決。
      (二)話語(yǔ)主體的變化
      在培訓(xùn)中，培訓(xùn)者是培訓(xùn)中的主體，培訓(xùn)者決定了培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)形式，掌握著話語(yǔ)霸權(quán)，中小學(xué)教師在培訓(xùn)過程中處于失語(yǔ)”狀態(tài)。研修要求改變中小學(xué)教師的“失語(yǔ)’’狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師是研修活動(dòng)的主體，是話語(yǔ)的主體。中小學(xué)教教師從被動(dòng)的承受者向積極主動(dòng)的參與者轉(zhuǎn)變；而傳統(tǒng)意義的培訓(xùn)者，將從單一的話語(yǔ)者角色向研修活動(dòng)的策劃者、組織百、引導(dǎo)者等角色轉(zhuǎn)變。
      (三)話語(yǔ)內(nèi)容的變化
      過去的培訓(xùn)十分重視完整的體系，重視理論架構(gòu)。研修強(qiáng)調(diào)對(duì)問題的關(guān)注，以解決教育教學(xué)中的問題和提高教師解決實(shí)際問題的能力為目標(biāo)。從培訓(xùn)到研修，意味著從學(xué)科中心向問題中心轉(zhuǎn)移。當(dāng)教師成為研修的主體時(shí)，他們帶來的話語(yǔ)必然是實(shí)踐的話語(yǔ)，中小學(xué)教師的問題、經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)將成為話語(yǔ)的主要內(nèi)容，它將改變過去培訓(xùn)中理論性話語(yǔ)一統(tǒng)天下的局面，理論與實(shí)踐結(jié)合，提高針對(duì)性和實(shí)效性。
      (四)話語(yǔ)方式的變化
      目前，培訓(xùn)主要還是“我講你聽”、“我說你記”的單向信息傳遞的方式。與培訓(xùn)比較，研修更加強(qiáng)調(diào)對(duì)話、交流、分享。在研修中，參與主體圍繞共同主題，彼此敞開，共同對(duì)話，彼此分享和幫助。在解決問題的對(duì)話和交流中，獲得對(duì)自己、自己專業(yè)活動(dòng)直至相關(guān)的事物更深入的“理解”，發(fā)現(xiàn)其中的“意義”，實(shí)現(xiàn)新的專業(yè)成長(zhǎng)。
      (五)發(fā)動(dòng)方式的變化
      培訓(xùn)往往牽涉培訓(xùn)主體和培訓(xùn)客體，主體是發(fā)動(dòng)者，客體是承受者，培訓(xùn)客體接受外在的強(qiáng)制和安排，處于一種他組織的狀態(tài)。研修強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)發(fā)展主體與客體的有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)校是學(xué)校研修活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者，教師是自我發(fā)展的設(shè)計(jì)者和驅(qū)動(dòng)者，教師專業(yè)發(fā)展處于一種自組織的狀態(tài)。也就是說，從培訓(xùn)到研修，發(fā)動(dòng)方式開始由外源式發(fā)動(dòng)為主轉(zhuǎn)向內(nèi)源式發(fā)動(dòng)為主。
      對(duì)話2探索有效的校本研修
      九、在平常的校本研修活動(dòng)中遵循的原則是什么？ 在平常的活動(dòng)中它遵循的原則是，校本研修的問題必須自主選擇與組織安排有機(jī)結(jié)合。
      十、在校本研修活動(dòng)中，為什么要重視交流和分享？在交流和分享中應(yīng)注意什么？
      一方面，校本研修要堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)心；另一方面，交流分享是變個(gè)體、小組智慧為群體智慧的階段，它既是“校本”的應(yīng)有品性，又是“校本”的必然環(huán)節(jié)，預(yù)先防止分享交流中的走動(dòng)和分散精力，有利于提高分享交流的質(zhì)量。
      分享交流不能一言堂，不能只允許一種聲音。激發(fā)參與，尊重不同意見，充分肯定創(chuàng)新性見解是廣泛參與、并主動(dòng)表達(dá)自己意見的基本保證。在分享交流中，專家的作用是捕捉有意義、有價(jià)值、有創(chuàng)新的意見，一要把它們放大以引起大家的關(guān)注和重視；二要想法加以提升；以促使大家從更高的層面和視野來思考這些問題；三是盡可能介紹相關(guān)問題的外地進(jìn)展和經(jīng)驗(yàn)，為有興趣的持續(xù)研究者指出一條道路。
      十一、什么是靈活性總結(jié)方式？
      所謂靈活性總結(jié)方式是一種自下而上的內(nèi)容選擇，是從教師實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、形成需要討論和解決問題的一種研修內(nèi)容的概括方式。圍繞主題，根據(jù)自己的實(shí)際提出研修的問題。這樣，靈活性總結(jié)賦予教師以研修內(nèi)容的選擇權(quán)、主動(dòng)權(quán)，把教師在實(shí)踐中遇到的、思考的問題置于研修的中心地位，優(yōu)先安排和組織。靈活性總結(jié)有利于體現(xiàn)對(duì)教師主體意識(shí)的尊重，使研修更加具有針對(duì)性和實(shí)效性，有利于教育教學(xué)實(shí)踐問題解決和教師專業(yè)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。靈活性總結(jié)強(qiáng)調(diào)：校本研修應(yīng)該主要定位于解決教師教育教學(xué)中遇到的問題，教師是在解決問題中前進(jìn)的，解決一個(gè)教育教學(xué)中的問題，就取得一點(diǎn)進(jìn)步。
      十二、在校本研修活動(dòng)中應(yīng)堅(jiān)持哪些培訓(xùn)理念？
      1、以靈活性總結(jié)為研修內(nèi)容的主要選擇方式
      2、教師是研修活動(dòng)的主體
      教師中的問題應(yīng)該首先由教師自己思考和解決，解決問題的方法首先從已有經(jīng)驗(yàn)中尋找。強(qiáng)調(diào)大家必須思考“我們?cè)诮鉀Q這個(gè)問題上已經(jīng)有了哪些經(jīng)驗(yàn)和思考?”“必須認(rèn)真分析已經(jīng)有的做法和經(jīng)驗(yàn)，充分利用現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和做法?！痹谒伎己陀懻撝杏龅嚼щy時(shí)，需要專家的指導(dǎo)和理論的指引，此時(shí)，專家介入和理論指導(dǎo)主要是為了在更高層次和水平上思考和解決問題。
      3、努力促進(jìn)分享與交流 校本研修是教師的經(jīng)驗(yàn)交流、成果分享的“專業(yè)對(duì)話”活動(dòng)。交流與分享需要“深度匯談”與“討論”的技術(shù)。成果交流和展示可以多種多樣：可以是“教學(xué)觀摩活動(dòng)”，可以是“教學(xué)論壇”，也可以編輯相應(yīng)的《資料集》或《報(bào)告集》進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。交流中，教師團(tuán)體的內(nèi)部爭(zhēng)論是教師文化的核心，不同的思想、觀念、方法的交流與沖突是組織生機(jī)和活力的體現(xiàn)。教師的探索和實(shí)踐精神需要得到肯定，教師需要“自己幫助了自己”、“自己給別人提供了幫助”等成功體驗(yàn)。
      對(duì)話3  運(yùn)用信息技術(shù)實(shí)施校本研修
      十三、教師的教育博客日志是什么？
      教師的教育博客日志(Blog)實(shí)際上是教師將自己的教育心得放在網(wǎng)上，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示自己，并參與交流和討論的一柙方式。Blog是網(wǎng)絡(luò)提供的一種私人空間，它可以讓你隨意地寫下自己想要表達(dá)的內(nèi)容，同時(shí)實(shí)現(xiàn)與他人交流，在寫作、記錄、交流中，作者會(huì)調(diào)動(dòng)自己的判斷能力和語(yǔ)言文字能力，按照自己的方式進(jìn)行表達(dá)，并且在交流中獲得支持幫助，產(chǎn)生成就感，這反過來又激勵(lì)自己的表達(dá)創(chuàng)作熱情。寫的過程無形甲又加深了自己對(duì)知識(shí)的理解，知識(shí)的含義在寫作的過程中得到建構(gòu)。透過每日的資料整理與書寫，我們不但改善寫作能力，也改善思考能力和生活方式，形成一個(gè)終身受用的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
      十四、什么是教學(xué)案例？它的基本要素有哪些？
      理解教育不能脫離教育背后的教育情境，不能離開教育背后的教育故事。理查特說：“教學(xué)案例描述的是教學(xué)實(shí)踐，它以豐富的敘述形式，向人們展示了一些包含教師和學(xué)生的典型行為、思想、感情在內(nèi)的故事?！卑咐哂械膶?shí)踐特性使觀摩案例、研究案例成為教師獲得實(shí)踐性知識(shí)的重要手段。教學(xué)案例與案例教學(xué)是兩個(gè)不同的概念。教學(xué)案例是描述發(fā)生在真實(shí)教育情景中的、蘊(yùn)藏一定教育道理、能夠啟發(fā)人思考的、具有一定典型性的一個(gè)教育故事。它在被具體介紹和描述的情境中包含一個(gè)或者多個(gè)引人入勝的問題，它表現(xiàn)為一個(gè)或多個(gè)教育疑難問題或矛盾沖突，它同時(shí)也包含有解決這些問題的方法和技巧。背景(故事)、問題、已經(jīng)表現(xiàn)的思路和方法、可能的思路和方法是案例的基本要素。
      十五、什么是案例教學(xué)？它的基本要素有哪些？
      案例教學(xué)是以案例的運(yùn)用為載體，以參與者對(duì)案例的分析、討論為主要形式的教學(xué)方法。案例教學(xué)的目標(biāo)是為了獲得對(duì)案例中的故事、蘊(yùn)涵的困惑、解決的思路理解，形成解決相應(yīng)問題的專業(yè)判斷。對(duì)案例的詮釋、解讀和研究主要是案例教學(xué)的任務(wù)，在案例教學(xué)中，專家的解讀不應(yīng)該成為中心和定論，學(xué)習(xí)者才是案例活動(dòng)中的焦點(diǎn)，案例教學(xué)應(yīng)該通過學(xué)習(xí)者的參與討論維持。因此，在案例教學(xué)中必須建立開放的話語(yǔ)環(huán)境，在對(duì)話、分享的話語(yǔ)環(huán)境中，參與者的教育理論與教育實(shí)踐互動(dòng)，公共理論與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)共融共生。
      案例學(xué)習(xí)和討論的目的，一方面在于獲得對(duì)教育的理解或重新理解，建構(gòu)新的教育意義。另一方面在于認(rèn)識(shí)和獲得實(shí)現(xiàn)教育的更多可能(或不能)，獲得了教學(xué)的更多可能性，意味著更多的教學(xué)選擇和教學(xué)自由。學(xué)習(xí)和研究案例的過程是理解案例的過程。理解意味著視角交換和視閾整合。
      十六、怎樣研究和分析案例？
      面對(duì)教學(xué)案例，我們應(yīng)該盡可能從三種視角研究和分析案例：  一是看活動(dòng)對(duì)象——執(zhí)教老師的視角：他遇到了什么問題?這個(gè)問題是怎么產(chǎn)生的?問題出現(xiàn)以后，他可能想怎么做?他實(shí)際做了什么?他為什么這么做?他的活動(dòng)收到效果了嗎?整個(gè)活動(dòng)中，反映了執(zhí)教者怎樣的價(jià)值追求?等等。
      二是看表達(dá)對(duì)象——案例的編寫者和提供者的視角：他為什么選擇這個(gè)案例?他想告訴我們什么?他是怎樣選擇和組織這個(gè)案例的?等等。
      三是從自身的角度看：我遇到過這樣的問題嗎?我是怎樣處理的?有什么差異?除了案例中老師已有的作為和自己經(jīng)驗(yàn)的作為，還可以有哪些作為?自己該怎么辦?等等。
      視閾整合意味著將三種視角整合起來，形成對(duì)案例的完整理解。在視閾整合中案例學(xué)習(xí)者要規(guī)劃自己的教育未來，建構(gòu)案例對(duì)自身的教育意義。
      十七、案例學(xué)習(xí)包括哪些環(huán)節(jié)？
      一般而言，在已經(jīng)制作完成的案例面前，案例學(xué)習(xí)可以包括以下環(huán)節(jié)：明確主題——觀察案例中師生活動(dòng)、狀態(tài)、效果——建立聯(lián)系、分析原因——對(duì)照反省，初步理解和建構(gòu)案例對(duì)自己的意義——聽取案例提供者的反思、了解專家的評(píng)論和觀點(diǎn)、研究相關(guān)問題的背景、方法和觀點(diǎn)——修正對(duì)相關(guān)主題的理解、規(guī)劃設(shè)計(jì)新的教學(xué)行為。
      而在聽課過程中，案例學(xué)習(xí)還包括了案例選擇，應(yīng)該包括以下環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中的問題、產(chǎn)生困惑——分析原因、發(fā)現(xiàn)聯(lián)系——了解專家的評(píng)論和觀點(diǎn)、研究相關(guān)問題的背景、方法和觀點(diǎn)——解釋和理解聯(lián)系——修正原有觀念——在新觀念下設(shè)計(jì)新行為。
      話題2在實(shí)踐反思中改進(jìn)和成長(zhǎng) 對(duì)話1對(duì)一個(gè)公式的認(rèn)識(shí)和理解
      一、什么是反思
      杜威是最早對(duì)反思進(jìn)行描述的，他認(rèn)為“反思是一種對(duì)于任何信念或假設(shè)性的知識(shí)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行的主動(dòng)的、持久的、周密的思考?！?/p>
      二、什么是教學(xué)反思？
      教學(xué)反思(reflection)是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，來對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和研究的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。作為教師，反思的一個(gè)重要任務(wù)是對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思，開展反思性教學(xué)。
      三、怎樣進(jìn)行教學(xué)反思？
      我國(guó)學(xué)者熊川武認(rèn)為，所謂反思性教學(xué)(reflective teach．ing)是指“教學(xué)主體借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題，將“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”與“學(xué)會(huì)教學(xué)’結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程?！雹俜此夹越虒W(xué)不僅要求教師思考、質(zhì)疑或評(píng)價(jià)自己教學(xué)的有效性，而且還要求教師運(yùn)用反思的結(jié)果矯正其不良的教學(xué)行為，并在今后的教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用。
      (一)反思的準(zhǔn)備
      發(fā)現(xiàn)自己很美可以給自己一種好心情，使自己以積極的心態(tài)、愉快的心情投人工作和生活，從而獲得更好的工作和生活體驗(yàn)，取得更大的成績(jī)。照出自己可以改進(jìn)的地方可以使自己變得更好，雖然當(dāng)時(shí)自己可能手忙腳亂一陣，但事后．我們卻可以更加坦然面對(duì)別人的目光，獲得另外一種自信與驕傲。從另一種角度，如果我們沒有照出自己不妥帖的地方，著明顯的不足招搖了一圈，這時(shí)我們才發(fā)現(xiàn)自己的毛病，我們將會(huì)更后悔。西方中世紀(jì)在對(duì)自我肯定與自我否定進(jìn)行形而上學(xué)思辯兌：“若要到達(dá)不曾擁有的快樂，就得走一條令你不快的路。若要到達(dá)尚不具備的有知，就得走一條無知無識(shí)的路。若要到達(dá)不曾擁有的富有，就得走一條一無所有的路。若要成為不同于現(xiàn)在的你的你，就得走一條不是現(xiàn)在你的路?！?圣約翰，1587)有這么一句話：“只要你還嫩綠，你就會(huì)繼續(xù)成長(zhǎng)；一等到意熟了，你就開始腐爛。”正視自己的主要障礙來自羞于承認(rèn)自己的不足、無知、不道德和錯(cuò)誤。其實(shí)，沒有誰(shuí)從來有知，也沒有誰(shuí)永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。
      (二)反思什么
      反思性教學(xué)有三個(gè)層次：
      第一層次主要反思課堂情境中各種技能與技術(shù)的有效性。在這個(gè)層次上，主要反思教學(xué)目的的適應(yīng)性和教學(xué)策略使用的合理性等。
      第二層次主要針對(duì)課堂實(shí)踐基礎(chǔ)的假說和特定的策略以及課程的結(jié)果進(jìn)行反思。也就是說，在這個(gè)層次上，教師開始把教育的理論標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，以便作出關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)立決策。
      第三層次主要針對(duì)道德的、倫理的以及其他直接的或間接的與課堂教學(xué)有關(guān)的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反思。
      第一層次是對(duì)行為與直接效果的反思；第二層次是對(duì)行為效果和規(guī)律性的反思；第三層次是對(duì)行為效果和倫理、道德要求的反思。有必要對(duì)行為效果和倫理、道德要求進(jìn)行反思，是因?yàn)榻虒W(xué)主體都要受到倫理理性的支配，即我們?cè)诓扇⌒袆?dòng)或選擇行動(dòng)時(shí)，不能只以功利為取舍標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該關(guān)注如何履行道德責(zé)任，服從于良心、道德的召喚。
      反思的三種內(nèi)容成分： 第一種是對(duì)認(rèn)知的成分的反思，反思的是教師在教學(xué)中是如何加工信息和做出決策的。
      第二種是對(duì)批判的成分的反思，反思的對(duì)象是教師做出教學(xué)決策的基礎(chǔ)，包括情感體驗(yàn)、信念、價(jià)值觀和道德等成分，如教育目標(biāo)是否合理等方面反思。它深刻地影響到教師對(duì)情境的理解、影響到所關(guān)注的問題以及問題的解決方式等。
      第三種是對(duì)教師的陳述的反思，反思的對(duì)象是教師自己的聲音，包括教師所提出的問題，教師在日常工作中的寫作、交談以及他們對(duì)課堂教學(xué)更清醒地看到自己的教學(xué)決策過程。
      從反思內(nèi)容的角度對(duì)反思活動(dòng)進(jìn)行分析：
      l.對(duì)教學(xué)主體合理性的反思。教學(xué)主體是教學(xué)實(shí)踐中確證了自己主體地位的人。按照教學(xué)實(shí)踐合理性的要求，教學(xué)主體合理性具體化為教學(xué)主體行為合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。它既可以通過教學(xué)主體與物的關(guān)系表征，也可以借助教學(xué)主體之
      2.對(duì)教學(xué)目的合理性的反思。反思教學(xué)目的合理性主要在兩個(gè)方面：一是反思教學(xué)目的本身是否反映了時(shí)代與社會(huì)及教學(xué)人員的要求，是否符合客觀規(guī)律，是否正確處理了與物質(zhì)條件的關(guān)系；二是反思教學(xué)目的合理性是怎樣實(shí)現(xiàn)的。
      3.對(duì)教學(xué)工具合理性的反思。教學(xué)工具包括理論工具與實(shí)踐工具。理論工具是以概念、判斷、推理等形式表達(dá)的理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果(即理論)。實(shí)踐工具同樣是理f生認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，但通常以物質(zhì)和精神綜合的形式表現(xiàn)，包括教學(xué)內(nèi)容、形式、途徑、方法等。
      (三)什么時(shí)間反思
      反思性教學(xué)實(shí)踐可分為三類：一是“對(duì)實(shí)踐反思”；二是“實(shí)踐中反思”；三是“為實(shí)踐反思“。“對(duì)實(shí)踐反思”是指反思發(fā)生在實(shí)踐之后，“實(shí)踐中反思”指的是反思發(fā)生在實(shí)踐的過程中，而“為實(shí)踐反思”則是前兩種反思的預(yù)期結(jié)果，即“實(shí)踐后反思”與“實(shí)踐中反思“的最終目的是形成超前性反思，從而形成在實(shí)踐之前“三思而行”的良好習(xí)慣。
      這個(gè)過程是：首先，教師計(jì)劃自己的活動(dòng)。在行動(dòng)中，通過“實(shí)踐中的反思“來觀察所發(fā)生的行為，就好像自己是局外人，以此來理解自己的行為。而后教師再進(jìn)行“對(duì)實(shí)踐反思’，和“為實(shí)踐反思”，分析所發(fā)生的教學(xué)活動(dòng)，從而不斷地改善教學(xué)行為，不斷指導(dǎo)未來的教學(xué)行動(dòng)。
      我國(guó)學(xué)者申繼亮等用更通俗的方式談反思的時(shí)間：
      l.課前反思，指向于未來教學(xué)，對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，使未來的教學(xué)設(shè)計(jì)建立在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。包括講授內(nèi)容的難度、材料的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的現(xiàn)有水平、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣的了解與激發(fā)、教育技術(shù)的運(yùn)用等。課前反思具體落實(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)中，反思的結(jié)果是形成更加成熟有效的教學(xué)方案，并帶來教學(xué)效能感的增加。
      2.課中反思，指向于當(dāng)前教學(xué)，對(duì)教學(xué)過程本身進(jìn)行反思。包括內(nèi)容呈現(xiàn)的順序、難易的程度、學(xué)生的接受狀況、課堂管理、教學(xué)技能的運(yùn)用、師生互動(dòng)、時(shí)間安排等。課中反思需要教師有一種閑適的心態(tài)準(zhǔn)備。但事實(shí)上，很多老師沒有養(yǎng)成課中反思的意識(shí)，也沒有這種隨時(shí)對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行審視的準(zhǔn)備，所以問題總是來不及糾正。
      3．課后反思，指向于未來教學(xué)，對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)結(jié)果進(jìn)行反思。包括對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)和發(fā)展進(jìn)行評(píng)估、對(duì)教學(xué)的成功與失敗進(jìn)行分析。
      (四)反思性教學(xué)的步驟
      反思性教學(xué)大致可分為五個(gè)步驟：
      1．明確問題，確認(rèn)教育困境的存在。選擇特定的問題加以關(guān)注，作為反思的對(duì)象。反思性教學(xué)以探究和解決教學(xué)問題為基本出發(fā)點(diǎn)，明確問題是反思的首要步驟。問題可以是教師在教學(xué)中碰到的困難，也可以是有效教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，或是在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中遇到的問題。明確問題要?jiǎng)澢鍘追N問題的界限：一是真問題與假問題的界限，二是個(gè)別問題與普遍問題的界限，三是感性問題與理性問題的界限，明確不同的問題有利于選擇和采取不同的解決策略。在這個(gè)案例中，“什么樣的課是好課”是教師在實(shí)施新課程過程中需要普遍回答的問題，對(duì)這個(gè)問題的回答，直接決定教師的教育觀念和教育行為，這是一個(gè)值得關(guān)注的真問題。
      2．收集資料。圍繞已明確的問題，從課程、學(xué)生、管理等等方面收集有關(guān)資料，在這個(gè)案例中，教師的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生的感受、理論的指導(dǎo)都是認(rèn)識(shí)和解決這個(gè)問題的重要資源。
      3．分析資料。以問題為中心，分析收集來的資料，達(dá)到理解問題，形成對(duì)問題的表征。在這一步驟中，教師可以不斷地進(jìn)行自我提問，并對(duì)提出的問題在已有的知識(shí)中搜尋與其相關(guān)的信息。如果搜尋不到，可以向其他教師請(qǐng)教，或閱讀專業(yè)書籍。這種調(diào)查分析的結(jié)果有助于形成新的、創(chuàng)造性的解決問題的方法。
      4．建立理論假設(shè)，解釋情境，指導(dǎo)行動(dòng)。一旦理解了問題，就應(yīng)開始嘗試建立理論假設(shè)，以解決問題，并且在內(nèi)心對(duì)行動(dòng)的短期和長(zhǎng)期效果加以考慮。在這里，“學(xué)生喜歡，師生融洽；面向全體，不歧視后進(jìn)生；及時(shí)總結(jié)，學(xué)會(huì)整理；教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際；相信學(xué)生，期待學(xué)生；讓學(xué)生具有初步的自學(xué)能力和質(zhì)疑能力；對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)以激勵(lì)為主”就是好課的假設(shè)。
      5．實(shí)施行動(dòng)。在對(duì)行動(dòng)的各種效果進(jìn)行認(rèn)真評(píng)價(jià)后，就可以開始實(shí)施行動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)這種行動(dòng)再被觀察和分析時(shí)，就開始了新一輪循環(huán)。從這個(gè)案例可以看出，改進(jìn)和修正是一個(gè)持續(xù)的過程，這個(gè)持續(xù)的過程表明，追求好的課堂教學(xué)永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)。
      應(yīng)當(dāng)指出，五個(gè)步驟的劃分是相對(duì)的，每一步都不可能與其他步驟截然分開。例如，在收集資料、分析資料的過程中，有可能加深對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的修正或限制。另一方面，收集、分析資料無疑是以問題為導(dǎo)向的。
      (五)反思性教學(xué)的方法
      反思日記是反思性教學(xué)的一種方法。反思日記可以在一天的教學(xué)工作結(jié)束后，寫下自己的經(jīng)驗(yàn)，并與其他教師一起共同分析教學(xué)中存在的問題與缺點(diǎn)，同時(shí)學(xué)會(huì)在上課和作業(yè)批改后主動(dòng)征求、了解學(xué)生的意見，詳盡記錄下教學(xué)的背景、效果、上課的具體感受、存在的問題以及經(jīng)過反思后得出的解決辦法與設(shè)想等。寫反思日記實(shí)際上是具備“挑剔問題”的意識(shí)，使教學(xué)過程中存在的問題能充分顯示出來，為有針對(duì)性地制定改進(jìn)的計(jì)劃創(chuàng)造良好的條件。
      除了反思日記外，教學(xué)反思還有其他的方法：
      1．課后備課。課前預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)和要求的實(shí)現(xiàn)程度如何，只有在課后才能檢驗(yàn)出來，課后若不及時(shí)總結(jié)和反思，存在的問題就難以得到解決，成功的經(jīng)驗(yàn)也就無法得到提煉和升華。課后備課，即教師在上完課后，根據(jù)教學(xué)中所獲得的反饋信息進(jìn)一步修改和完善教案，明確課堂教學(xué)改進(jìn)的方向和措施。課后備課有助于教師從正反兩個(gè)方面及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有效地增強(qiáng)教學(xué)效果，提高教學(xué)專業(yè)水平c 2．觀摩與分析。即教師相互觀摩彼此的課，并對(duì)所觀察到的情境進(jìn)行描述和互相交流。
      3．職業(yè)發(fā)展。即學(xué)術(shù)研討會(huì)。這是學(xué)校利用反思的方法支持、促進(jìn)教師發(fā)展的一種方式。不同學(xué)校的教師在研討會(huì)上提出自己課堂教學(xué)中的問題，然后共同討論解決辦法。最終形成的解決辦法為所有與會(huì)教師所共享，下面所呈現(xiàn)的是一個(gè)通過不斷觀摩和分析加快教師專業(yè)發(fā)展的案例：
      4．開展行動(dòng)研究。行動(dòng)研究與反思性教學(xué)具有天然的聯(lián)系。利用行動(dòng)研究進(jìn)行反思性教學(xué)，要求教師對(duì)他們?cè)谡n堂上所遇到的問題進(jìn)行調(diào)查研究，建立假說，解決問題，其過程大致是 問題——計(jì)劃——行動(dòng)——觀察——反思。行動(dòng)研究不僅在改善教師實(shí)踐上有重要作用，而且還有助于在學(xué)校范圍內(nèi)使教師形成調(diào)查研究的氛圍和風(fēng)氣。
      行動(dòng)研究與反思活動(dòng)密不可分，在行動(dòng)研究的過程中，教師要經(jīng)常對(duì)自己發(fā)問，以強(qiáng)化反思活動(dòng)，這些問題包括： “我在干什么?”、“這意味著什么?“、“我會(huì)怎么樣?”、“我怎樣才能用不同的方式做這些事情?”??教學(xué)行動(dòng)研究有利于增強(qiáng)教師的反思意識(shí)，提高教師的反思能力，它的直接結(jié)果是讓教師“學(xué)會(huì)教學(xué)”。鄭杰校長(zhǎng)在改進(jìn)教研活動(dòng)中首先從教師、教研組長(zhǎng)的反思人手，并十分注重理論學(xué)習(xí)和指導(dǎo)。經(jīng)過反思后的行動(dòng)就是一種更加理性的行動(dòng)，更加自覺的行動(dòng)，這樣的行動(dòng)更加富有實(shí)效。
      對(duì)話2 研究；為了生活更加舒適
      四、研究的個(gè)體性表現(xiàn)在哪些方面？
      研究的個(gè)體性表現(xiàn)為：首先，教師研究的問題是個(gè)體性的。教師應(yīng)該以自己的問題為研究對(duì)象，研究的是自己的問題而不是別人的問題，是具體的問題而不是抽象的問題。其次，教師的研究基礎(chǔ)是具有個(gè)性特征的。一方面，教師的研究總是要基于自己已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，用過去的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象，解釋遇到的問題，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)在研究中始終發(fā)揮作用；另一方面，教師認(rèn)識(shí)和解釋教育現(xiàn)象與問題的方法、思路也具有個(gè)性特征，不同的思維習(xí)慣、生活方式都使研究具有個(gè)性化的烙印。第三，研究的結(jié)果所回答的教育問題，所應(yīng)對(duì)的教育情景是特殊的。教師研究的成果更多的是個(gè)人的“解釋”和“說明”，而不是“由此得出”的“結(jié)論“。
      五、教師應(yīng)該研究什么問題？
      問題：您是否覺得下面提到的問題是一個(gè)需要研究的問題?如果是，想一想：您有哪些有效的解決辦法? 課題上的小現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著現(xiàn)實(shí)的真問題。正是倡導(dǎo)對(duì)這些小現(xiàn)象的研究，讓教師們找到真正理解新課程的切人點(diǎn)，使理念變得具體。對(duì)教師而言，首先應(yīng)該研究自己的問題，其次應(yīng)該重點(diǎn)研究當(dāng)前面臨的問題，第三，是從小問題人手，解決一個(gè)問題，實(shí)現(xiàn)一些發(fā)展。
      例子： 一個(gè)需要研究的重要問題
      在新課程教學(xué)實(shí)踐中，最應(yīng)該研究什么問題?！白顟?yīng)該研究的問題是，怎么處理在同學(xué)發(fā)言時(shí)讓更多的同學(xué)傾聽發(fā)言?”在教新課程中，難道你沒有自己需要解決的問題?”這個(gè)問題在新課程背景下，具有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴?/p>
      在以教師講為主導(dǎo)方式的課堂環(huán)境中，這個(gè)問題并不突出。隨著新課程改革的全面推進(jìn)，把課堂還給學(xué)生的呼聲越來越高，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式開始成為課堂中的重要教學(xué)方式。學(xué)生發(fā)言、學(xué)生間對(duì)話交流的時(shí)間和頻度大大增加，這是一種十分可喜的變化。但由此出現(xiàn)的問題是，同學(xué)們急于表現(xiàn)(低年級(jí)這種現(xiàn)象更為明顯)而缺乏傾聽。對(duì)學(xué)生上課，所以拿不出什么錦囊妙計(jì)，當(dāng)時(shí)只是提出了自己的幾點(diǎn)思考：
      首先，可以通過換位移情使學(xué)生尊重發(fā)言者。比如可以把沒有認(rèn)真傾聽的同學(xué)請(qǐng)起來，向他提出這樣的問題：“在你發(fā)言時(shí)，你希望同學(xué)們聽到你的寶貴意見嗎?”“你希望同學(xué)聽你的意見，這非常好，現(xiàn)在請(qǐng)你想一想，當(dāng)同學(xué)發(fā)言時(shí)，你該怎么辦?你只有這樣做了，同學(xué)在你發(fā)言時(shí)也才會(huì)認(rèn)真聽?！?/p>
      其次，教師要做出表率。在課堂上常常見到的一個(gè)很不好的現(xiàn)象是當(dāng)學(xué)生讀書、或者發(fā)言時(shí)，老師去干其他的事情去了，或者目光很少集中在發(fā)言者身上。教師是這樣，學(xué)生自然向老師學(xué)習(xí)，當(dāng)然也就顧不得傾聽，而是自顧自去做自己的事情了。
      第三，充分重視學(xué)生的意見，讓學(xué)生知道同學(xué)的意見很重要。我分析學(xué)生所以上課參與發(fā)言的越來越少，學(xué)生不愿意傾聽同學(xué)的意見，很大的原因在于老師事后要拿出正確的答案。因?yàn)樵缤碛欣蠋煹恼_答案，回答問題的同學(xué)會(huì)覺得自己的參與和發(fā)言都是多余的，而其他同學(xué)會(huì)知道聽同學(xué)發(fā)言沒有必要，慢慢地大家都學(xué)會(huì)了等老師的標(biāo)準(zhǔn)答案或者正確答案。解決的辦法是，老師不要事后做完整的補(bǔ)充，而是在學(xué)生發(fā)言時(shí)進(jìn)行澄清和完善，久而久之養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生從同學(xué)一開始回答問題時(shí)就必須傾聽和關(guān)注。這樣做，要求教師從臺(tái)前退到幕后。最近我在“全國(guó)一線教師成都行——東部小學(xué)語(yǔ)文一線名師研究性課堂展示及學(xué)術(shù)交流”活動(dòng)聽了竇桂梅老師執(zhí)教的《秋天的懷念》，竇老師很注重向同學(xué)提醒“我們從他的發(fā)言中知道了什么“，“他告訴了我們什么?”我想從小培養(yǎng)總會(huì)有效果。
      第四，可以嘗試把學(xué)生某一次有價(jià)值的見解作為檢測(cè)的內(nèi)容，使學(xué)生知道同學(xué)的意見也非常重要、也可能考。
      另外，還有其他很多小技術(shù)：比如讓學(xué)生發(fā)言面對(duì)同學(xué)而不是面對(duì)老師，使聽課的同學(xué)產(chǎn)生“他在對(duì)我說，我要認(rèn)真聽”的感受?？梢宰屚瑢W(xué)起來復(fù)述同學(xué)的發(fā)言內(nèi)容，檢查傾聽效果。也可以樹立榜樣，有了榜樣，學(xué)生就有了模仿的對(duì)象，行為方式的改善就有了具體的標(biāo)準(zhǔn)。還可以讓學(xué)生分享老師的情感，如提示學(xué)生“某某同學(xué)認(rèn)真傾聽同學(xué)發(fā)言，老師很喜歡。”也可以運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的手段，如“這么多同學(xué)舉手，老師現(xiàn)在要請(qǐng)一個(gè)剛才認(rèn)真聽其他同學(xué)發(fā)言的小朋友回答?！薄澳銊偛诺陌l(fā)言很精彩，老師想把小紅花獎(jiǎng)勵(lì)給你，可是小紅花不愿意，它告訴我它不喜歡不尊重其他同學(xué)發(fā)言的孩子?！?/p>
      六、你怎樣理解研究過程？
      (一)研究的過程，是人運(yùn)用理智改善工作、生活的過程
      我們將研究的目的定位于改善工作和生活，讓自己生活更舒適。對(duì)于使自己的生活更舒適這個(gè)問題，我們可以有很多選擇，在這諸多的選擇中，研究是運(yùn)用自己的理智來改變現(xiàn)實(shí)生活、設(shè)計(jì)未來可能生活的一種選擇。
      運(yùn)用理智改變生活，需要研究者逐步擺脫盲從和迷信，走向自覺和理性，在自覺和理性中，研究者改變生活方式，獲得更高的質(zhì)量。它同時(shí)要求我們把研究作為一種基本的生活方式，研究與生活結(jié)合，研究與工作結(jié)合。也就是在研究中工作，在研究中生活，對(duì)生活研究，對(duì)工作研究。還有一個(gè)要求是擺脫研究中過于沉重的功利追求。實(shí)際上，無功利追求的研究更容易達(dá)成功利的效果；研究被功利纏繞，就會(huì)大量增加顧忌和框框，難以獲得真實(shí)的研究成果。
      以時(shí)尚的“敘事研究”為例，敘事研究是根據(jù)教師專業(yè)成長(zhǎng)要堅(jiān)持“實(shí)踐一反思“的認(rèn)識(shí)成果，為中小學(xué)教師提供的一條專業(yè)成長(zhǎng)的道路，成長(zhǎng)即成果；而定位于發(fā)表研究成果的敘事往往失去真誠(chéng)和自然，反不容易被認(rèn)可。
      (二)研究的過程是有意識(shí)定向關(guān)注、收集、整理和分析相關(guān)信息的過程 與一般實(shí)踐活動(dòng)比較，研究具有自覺目的性、設(shè)計(jì)系統(tǒng)性和改進(jìn)持續(xù)性等特點(diǎn)。盡可能占有研究對(duì)象的信息是深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是研究和改進(jìn)的基礎(chǔ)。因此，在整個(gè)研究過程中，必須有意識(shí)地關(guān)注、收集、整理和分析研究對(duì)象的信息。收集分析信息的過程，是研究者擴(kuò)大視域，充實(shí)自己，提高對(duì)研究對(duì)象的洞察、解釋、預(yù)測(cè)和控制水平的過程，是研究者不斷提升和發(fā)展的過程。
      不同的研究項(xiàng)目、不同的研究需求需要關(guān)注不同的信息對(duì)象。比如，職業(yè)教育研究與基礎(chǔ)教育研究比較，除了也要關(guān)注教育相關(guān)理論研究和各地實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)外，職業(yè)教育“以就業(yè)為導(dǎo)向”的特點(diǎn)決定了它必須下更大力氣關(guān)注市場(chǎng)信息；另外，職業(yè)教育的發(fā)展必然受國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的影響，必須為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，因此關(guān)注國(guó)家和地方的相關(guān)政策也顯得更為重要。
      在收集信息的途徑和方式上，要多樣化。比如，從相關(guān)著作中，我們可以全景式地把握研究狀況，了解研究發(fā)展歷程、已經(jīng)解決和沒有解決的主要問題、概念體系以及各主要流派和學(xué)派的觀點(diǎn)；期刊則告訴我們最新的研究動(dòng)態(tài)和研究成果；報(bào)紙、電視等媒體則提供實(shí)踐中的政策、做法和經(jīng)驗(yàn)，反映了對(duì)相關(guān)問題的實(shí)踐水平??
      (三)研究的過程是形成明確的教育目標(biāo)和教育理想追求的過程  “理解是人的存在方式，理解總是為了人的‘能在’而理解‘現(xiàn)在’，實(shí)現(xiàn)‘現(xiàn)在’?！薄澳茉凇笆鞘裁?，它就是一種目標(biāo)，一種理想。
      自覺性是人的本質(zhì)特征，無論干什么，我們都需要計(jì)劃和策劃，這就是所謂“既要拉車，更要看路”、“務(wù)實(shí)之前必先務(wù)虛“。曾經(jīng)有老師發(fā)郵件說：“老師累呀!老師難呀!想當(dāng)好老師又累又難!苦！”我給他們的建議是： “慢慢教，想想啊，特別是‘又累又難!苦！’的時(shí)候，特別是陷入教學(xué)困境的時(shí)候?！毕氲倪^程是運(yùn)用理性的過程，也是形成明確的教育目標(biāo)和教育理想追求的過程。教師研究大多難以用嚴(yán)格的“實(shí)驗(yàn)假設(shè)“來要求，但這并不意味著沒有比較和假設(shè)。比如，我要采取分層教學(xué)的策略來提高教學(xué)質(zhì)量，在我心中總是有“分層比不分層的教學(xué)效果會(huì)更好”的假設(shè)。這種假設(shè)可能來源于研究者對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的批判和總結(jié)，也可能來源于理論學(xué)習(xí)和對(duì)其他人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的借鑒。
      實(shí)際上，所有的研究者(特別是行動(dòng)研究者)都需要運(yùn)用理性問答“我要做什么”、“怎樣做才能更好”等問題?；卮疬@一類問題的過程，就是不斷明確自己的教育理想和追求，形成“這樣做比那樣做效果會(huì)更好’’假設(shè)的過程。人的幸福源泉其中包括了人有理想和追求，沒有自己的理想和追求，人的勞動(dòng)是一種異化的勞動(dòng)。所以，在研究中產(chǎn)生并意識(shí)到自己的理想本身提供了一條導(dǎo)向幸福的途徑。
      (四)研究的過程是投射教育理想于教育實(shí)踐的過程
      作為實(shí)踐者，研究的關(guān)鍵在于改進(jìn)行動(dòng)。這樣，教育理想必須投射和改進(jìn)實(shí)踐，缺乏對(duì)實(shí)踐的改造和促進(jìn)，實(shí)踐者的研究就失去了目標(biāo)和意義。
      一般來說，人們?cè)诶斫狻爸R(shí)經(jīng)濟(jì)“時(shí)，更多地只是從知識(shí)(特別是創(chuàng)新的知識(shí))創(chuàng)造財(cái)富的角度思考，強(qiáng)調(diào)知識(shí)及其創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的意義，沒有討論知識(shí)運(yùn)用帶來經(jīng)濟(jì)效益以后對(duì)促進(jìn)知識(shí)發(fā)展的反作用。我們認(rèn)為，知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，感受到知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富、改變?nèi)祟惷\(yùn)以后，又提高了人們獲得知識(shí)和創(chuàng)新知識(shí)的積極性和主動(dòng)性。知識(shí)與經(jīng)濟(jì)雙向互動(dòng)，協(xié)調(diào)發(fā)展，這才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的完整內(nèi)涵。同樣，教育理想和教育實(shí)踐的雙向互動(dòng)是教師研究的完整內(nèi)涵.投射教育理想于教育實(shí)踐，它能夠帶給我們實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的幸福和快樂：實(shí)踐方式的變化，實(shí)踐效果的變化，甚至感受到世界因?yàn)槲覀兊母淖兌兊酶用篮?，這種感覺對(duì)任何人都是一種絕妙的感受。
      (五)研究的過程是及時(shí)反思和調(diào)整的過程，是與時(shí)俱進(jìn)的過程
      實(shí)踐是豐富、生動(dòng)而多變的。在教育實(shí)踐情境中，一方面，學(xué)生個(gè)性千姿百態(tài)，異彩紛呈，另一方面，學(xué)生又處于不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的狀態(tài)中。實(shí)踐(主要表現(xiàn)為交往活動(dòng))對(duì)象的特殊性，增加了教育實(shí)踐情境的生成性、復(fù)雜性和不確定性。實(shí)踐的特點(diǎn)，決定了實(shí)踐探索沒有止境，行動(dòng)改進(jìn)沒有終點(diǎn)，“只有更好，沒有最好”是教學(xué)研究的應(yīng)有追求，“與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)反思和調(diào)整”是教師研究的應(yīng)有品性。與時(shí)俱進(jìn)是什么?是對(duì)自身問題的清楚認(rèn)識(shí)和洞察，在一種積極主動(dòng)的自我批判，是不斷追求更好的持續(xù)行動(dòng)。
      七、與一般實(shí)踐活動(dòng)比較，研究具有哪些特點(diǎn)？
      與一般實(shí)踐活動(dòng)比較，研究具有自覺目的性、設(shè)計(jì)系統(tǒng)性和改進(jìn)持續(xù)性等特點(diǎn)。
      對(duì)話3 教師的敘事研究
      八.什么叫教育敘事？教育敘事研究的基本特點(diǎn)是什么？
      通俗地講，“教學(xué)敘事”或“教育敘事”就是教師講述自己的課程與教學(xué)故事，在講故事中體現(xiàn)教師個(gè)人對(duì)教育教學(xué)事件的理解，詮釋教師對(duì)教育意義的體悟。教師正是在講故事和傾聽故事中編織教育意義之網(wǎng)、建構(gòu)個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的。教學(xué)敘事致力于回歸教師的日常生活世界，在教師生動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)中尋求教育的真諦。
      教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做。它是教師了解教育和向別? 銎淥私獾慕逃淖鈧匾耐揪噸弧?
      九、從記述的對(duì)象看，教育敘事研究主要有哪兩種方式？
      從記述的對(duì)象看，教育敘事研究的方式主要有兩種：一種是教師做的教育敘事，也就是教師自身同時(shí)充當(dāng)述說者和記述者(當(dāng)然可以在教育研究者指導(dǎo)下進(jìn)行)，敘述的故事是自己的教育經(jīng)歷和教育實(shí)踐，它追求以敘事的方式反思并改進(jìn)教師的日常生活。從促進(jìn)教師反思和更直接的實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展作用角度看，這種敘事方式更值得提倡。另一種是教育研究者所做的教育敘事，教育研究者以教師為觀察和訪談的對(duì)象，以教師的“想法”(內(nèi)隱的和外顯的)或所提供的文本(如工作日志)等為“解釋“的對(duì)象，由教師敘述，教育研究者進(jìn)行記述和研究。
      十、怎樣進(jìn)行教育敘事？
      “事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們?cè)诟鞣N事物之間構(gòu)造，然后又在他們之間感覺到的那種關(guān)系?！雹俳Y(jié)構(gòu)影響功能，結(jié)構(gòu)決定功能。敘事的過程是結(jié)構(gòu)的過程，敘事需要表達(dá)出這種結(jié)構(gòu)。從日常的教育故事中發(fā)現(xiàn)和揭示內(nèi)在“結(jié)構(gòu)“和“關(guān)系”，需要在敘事時(shí)進(jìn)行研究，在敘事的表達(dá)中展示研究。“老師，你把我的名字叫錯(cuò)了”敘的是“叫學(xué)生名字的事“，所蘊(yùn)涵的是對(duì)教師“不懂裝懂”、“文過飾非”、“對(duì)學(xué)生抱成見”等等缺陷的反思和批判。
      (一)敘事的過程是經(jīng)驗(yàn)和反思的過程
      在敘事研究中，述說者表達(dá)的不應(yīng)該僅僅是經(jīng)歷，而應(yīng)該是一種經(jīng)驗(yàn)，也就是除了經(jīng)歷的故事外，應(yīng)該有自己的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是述說者由此獲得的知識(shí)、技能，和由此帶來的情感態(tài)度等方面的變化。當(dāng)然可以說述說本身是梳理的過程，是建立結(jié)構(gòu)的過程，對(duì)一線教師要求不能太高。但應(yīng)該看到，如果沒有對(duì)體驗(yàn)的挖掘，沒有結(jié)構(gòu)的過程，敘事質(zhì)量就會(huì)受到影響，教師成長(zhǎng)也會(huì)受到局限。杜威說：“常言道：‘從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)’，就是在我們對(duì)事物有所作為和我們所享受的快樂或所受的痛苦這一結(jié)果之間，建立前前后后的連接?！八^前前后后，意味著經(jīng)驗(yàn)的過程既是回顧過去經(jīng)歷和結(jié)果的過程，又是策劃和規(guī)劃未來的過程，經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)著過 去和未來。很顯然，如果敘事只有故事中的情境、行動(dòng)和行動(dòng)結(jié) 果的描述，沒有情境與行動(dòng)、行動(dòng)與行動(dòng)結(jié)果的關(guān)系結(jié)構(gòu)和聯(lián)結(jié)的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，沒有對(duì)未來行為的啟示，就不能算獲得了經(jīng)驗(yàn)。從經(jīng)驗(yàn)的成分要求，教育敘事研究在講故事的同時(shí)，需要建立故事中的情境、行動(dòng)和行動(dòng)結(jié)果的關(guān)系聯(lián)結(jié)?！叭祟惿罱?jīng)驗(yàn)中的許多含義確實(shí)會(huì)被一些習(xí)以為常的理論和表達(dá)方式遮蔽，教育經(jīng)驗(yàn)的意義也同樣如此?！苯逃龜⑹卵芯啃枰此?，反思的對(duì)象是故事中的情境、行動(dòng)和行動(dòng)結(jié)果的關(guān)系聯(lián)結(jié)，是述說者對(duì)關(guān)系聯(lián)結(jié)的理解和解釋。敘事研究以質(zhì)的研究方法為基本策略，雖然不以“宏大敘事”為目的，但理解需要說明，解釋需要討論。反思將賦予理解和解釋以合法性和合理性，只有具備了更充分的合法性和合理性，理解和解釋才可能得以運(yùn)用和傳播。
      總起來說，述說述說，應(yīng)該有“述”有“說”，最好先“述” 后“說”?！笆觥暗氖乔榫?、困惑、行動(dòng)、行動(dòng)結(jié)果，“說”的是這之間的關(guān)系和聯(lián)結(jié)，以及對(duì)這些關(guān)系、聯(lián)結(jié)的理解。(二)敘思想過程
      夾敘夾議也許是敘事研究中一種比較好的表達(dá)方式。但筆者以為，夾敘夾議的方式更加適合教育研究者所做的教育敘事，邊傾聽，邊議論，在“議”中，作者不是價(jià)值中立的“旁觀者”，· 而是作為故事的理解者表達(dá)自己對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和見解。在教師自己做的教育敘事中，教師就是“當(dāng)事人”，在具有“情節(jié)“的故事中，教師自己不僅會(huì)有所行動(dòng)，而且必然有支撐行動(dòng)的價(jià)值觀念、情感態(tài)度在情節(jié)”中潛在地發(fā)揮作用。教師的敘事研究需要直抵內(nèi)心深處，同這些緘默地存在于內(nèi)心深處的信念、價(jià)值觀和心智模式進(jìn)行對(duì)話。因此，在敘事的時(shí)候，述說者不僅要回顧和描述自己的行為，更重要的是要描述自己是怎樣想的，為什么這樣選擇，在整個(gè)教育事件中，自己的情感、價(jià)值觀念、對(duì)教育的看法基礎(chǔ)是什么，經(jīng)歷了怎樣的變化c在這個(gè)過程中，教師要學(xué)會(huì)傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，學(xué)會(huì)觀察和審視自己是怎樣思考和教學(xué)決策的，并對(duì)它們進(jìn)行合理解釋。
      有的老師會(huì)說，我在課堂哪里有那么多想法，我的行動(dòng)是“未假思索的”，是即時(shí)的。我們不排除在課堂上需要“未假思索的”實(shí)踐性智慧。但是也要看到，正是憑借經(jīng)驗(yàn)和感覺教學(xué)使許多教師的專業(yè)發(fā)展陷入了“高原狀態(tài)”，它也使很多具有創(chuàng)生意義的課堂情境沒有得到應(yīng)該有的關(guān)注，課堂損失了相應(yīng)的活力與生機(jī)。要求敘事者說出自己是怎么思考的，也許可以使教師學(xué)習(xí)從課堂中匆匆的事務(wù)性勞作中抽身，用更多時(shí)間思考教學(xué)(而不只是一味行動(dòng))，從而增加課堂教學(xué)的理性成分。
      (三)敘言行不合理性
      人往往傾向于保護(hù)和美化自己，這使得敘事時(shí)比較多地選擇“過五關(guān)斬六將”的經(jīng)歷，很少愿意公開提及“走麥城丟荊州”的教訓(xùn)。但真正能促進(jìn)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的，是發(fā)現(xiàn)自己的問題并解決這些問題。解決好自己教學(xué)中的一個(gè)問題，就獲得了一點(diǎn)進(jìn)步。跳不出自我粉飾和美化的局限，要想通過敘事研究促進(jìn)成長(zhǎng)進(jìn)步，可能就會(huì)成為一句空話。
      (四)重視生活史研究
      教師的行動(dòng)與個(gè)人過去的生活歷史密不可分。教師過去所發(fā)生的一切生活歷史內(nèi)容，都會(huì)慢慢發(fā)展成為足以支配教師日后思考與行動(dòng)的“影響史“，對(duì)教師后續(xù)的經(jīng)驗(yàn)選擇與重組發(fā)生重要影響。個(gè)人生活史不僅是教師建構(gòu)時(shí)間知識(shí)的基本素材，更是教師重構(gòu)其自身知識(shí)的動(dòng)力來源。
      個(gè)人受教育史敘述與研究為教師專業(yè)發(fā)展提供了一種新的途徑和思路，每一個(gè)教師(或即將做成為教師的)都有或長(zhǎng)或短的受教育經(jīng)歷，在當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，自己的老師在用他們的知識(shí)、他們的行為、他們的思想和人格操守詮釋教師的角色。不當(dāng)教師的人，也許用不著刻意去回憶和審視自己的受教育經(jīng)歷和自己的教師，而如果是要做教師，這種回望就具有了特殊的意義。這種回望是從受教育者的角度出發(fā)的，它有利于我們?cè)诮逃煌c對(duì)話的實(shí)踐中更好地移情換位。在回望中，我們將從另外一個(gè)角度去體味什么是好的教育，什么是好的教師，教師應(yīng)該追求什么，等等。也就是說，過去的受教育經(jīng)歷可以和應(yīng)該成為教師專業(yè)發(fā)展中的一筆寶貴財(cái)富。
      一般而言，回望受教育的經(jīng)歷和事件，都要經(jīng)歷事件(情境)喚醒、語(yǔ)言再現(xiàn)(在這里，我將情境中的人物表情、體態(tài)歸總為情 境中的語(yǔ)言)、意義建構(gòu)三個(gè)階段。事件喚醒、語(yǔ)言再現(xiàn)是根據(jù)專業(yè)發(fā)展需要進(jìn)行有意選擇和價(jià)值明確的過程c而在意義建構(gòu)階段，所學(xué)的教育理論將被激活用來解釋和判斷情境和情境中的語(yǔ)言，形成對(duì)教育的理解，獲得教育的意義。
      對(duì)話4 教育中的類比研究
      一、看了本書下面的魚蛙圖，讀了這幅圖所講的故事，你得到哪些啟示？ 從一幅畫想到的
      最早聽說這幅畫是2003年10月，找到它是12月，這幅畫說的是這樣一個(gè)故事：青蛙和小魚是好朋友，一天，青蛙跳到岸上，看到了一個(gè)龐然大物——一頭奶牛，青蛙仔細(xì)觀察了很久。回到池塘里以后，小魚兒?jiǎn)枺?“你到外面看到了什么?”
      青蛙想到了奶牛，于是詳細(xì)地向小魚描述了一番，小魚認(rèn)真地聽了以后說： “我知道了，我知道了?！蹦贸黾埡凸P，畫出了它心中的“?！?。
      這是“建構(gòu)主義”中“魚?！钡墓适?，看見它，引起了我對(duì)一些教育問題的思考： 首先，它讓我們思考“學(xué)習(xí)是怎么實(shí)現(xiàn)的?”從畫中我們可以得出的基本結(jié)論是，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體的自我建構(gòu)。無論青蛙如何仔細(xì)地觀察、詳細(xì)地描述，都不能代替小魚對(duì)“奶?！毙蜗蟮慕?gòu)，小魚的“奶牛”形象只能通過自己獲得。
      它對(duì)教育實(shí)踐的啟示意義在于：學(xué)習(xí)必須通過學(xué)習(xí)者自己的主觀努力才能實(shí)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的目標(biāo)追求，根本出發(fā)點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生的主觀努力，促進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)。基于這種認(rèn)識(shí)，我以為，新課程改革也好，其他教育教學(xué)改革也好，要提高教育質(zhì)量，都必須把關(guān)注焦點(diǎn)放在重視學(xué)生主體性的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮上；從 課堂教學(xué)評(píng)價(jià)看，關(guān)注焦點(diǎn)也應(yīng)該在學(xué)生的學(xué)習(xí)參與、學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果上，而不能過于關(guān)注教師的表演和活動(dòng)，要明白教師活動(dòng)的十妹目的在于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。是不是一堂好課應(yīng)該看學(xué)生，看學(xué)生喜不喜歡、有沒有收獲、負(fù)擔(dān)重不重。
      其次，小魚對(duì)“奶?！钡男蜗笫窃鯓咏?gòu)的?是根據(jù)小魚自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的。小魚生活在池塘里，沒有其他動(dòng)物的形象，沒有看見奶牛，它的經(jīng)驗(yàn)就是自己同類的形象，所以當(dāng)它聽了青蛙對(duì)奶牛一些形象的描述“有兩只角，四條腿，吃草，身上有花紋”以后，就在小魚身體基礎(chǔ)上，建構(gòu)了“魚?！钡男蜗?。
      實(shí)際上，每個(gè)人的學(xué)習(xí)都建立在自己經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教學(xué)就是基于經(jīng)驗(yàn)、改組經(jīng)驗(yàn)、提升經(jīng)驗(yàn)。沒有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，學(xué)生很難完成建構(gòu)。由此想到另外一個(gè)故事：在美國(guó)“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)”改革期間，一位幼兒園教師對(duì)幼兒教“集合”有關(guān)知識(shí)，怎么教呢?首先叫男孩子站起來，告訴孩子們“這是男孩子的集合”；再叫女孩子站起來“這是女孩子的集合”??回到家里，一位教數(shù)學(xué)的家長(zhǎng)了解了孩子在學(xué)校里學(xué)習(xí)的情況，拿出勺子和叉子問女兒： “它們能不能形成一個(gè)集合?”
      女兒認(rèn)真地想了一想：“不能，因?yàn)樗鼈兌疾荒茏约赫酒饋怼！?/p>
      教學(xué)能否找到原有經(jīng)驗(yàn)的起點(diǎn)，實(shí)際上是教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。所以?shī)W蘇貝爾曾說： “如果我不得不將教育心理學(xué)還原成為一條原理的話，我將會(huì)說，影響學(xué)習(xí)的最主要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)?！?/p>
      第三，教學(xué)需要交流，需要學(xué)生發(fā)言。如果小魚不說出來，不畫出來，青蛙知道小魚的“魚?！眴?肯定不會(huì)。建構(gòu)主義有“問題情境、會(huì)話、協(xié)商、意義建構(gòu)”四個(gè)要素，我個(gè)人理解，會(huì)話實(shí)際上就是要求建構(gòu)者拋出自己的理解和建構(gòu)，大家在協(xié)商和碰撞中完成意義建構(gòu)。教學(xué)實(shí)踐中，也需要學(xué)生把自己的理解說出來，需要學(xué)生把自己的問題拋出來，可是很多時(shí)候教師沒有這份耐心，不給學(xué)生機(jī)會(huì)，或者是對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤建構(gòu)冷嘲熱諷，消極的評(píng)價(jià)使學(xué)生閉口不言，這樣，老師根本不知道學(xué)生的問題和困惑，學(xué)生懵懵懂懂，教師糊里糊涂，教學(xué)質(zhì)量必然大打折扣。
      第四，必須重視教師的價(jià)值引導(dǎo)，重視教師發(fā)揮作用。一方面我們要看到學(xué)生意見的獨(dú)特性和價(jià)值，另一方面又要看到學(xué)生是不成熟的人，他們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)還比較有限，而且他們的思路和建構(gòu)方法也需要發(fā)展，因此必須重視教師作用的發(fā)揮。
      由此想到2003年我們?cè)诮M織第二期基礎(chǔ)教育新課程小學(xué)語(yǔ)文骨干培訓(xùn)者國(guó)家級(jí)研修活動(dòng)時(shí)，有學(xué)員提出： “學(xué)生在課堂上說‘我喜歡白骨精的聰明和堅(jiān)韌不拔。’教師該怎么辦?”
      這個(gè)問題實(shí)際上就是處理好學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師引導(dǎo)的關(guān)系問題。我們說：首先，對(duì)所有站起來的學(xué)生我們都應(yīng)該鼓勵(lì)，鼓勵(lì)他們的參與，鼓勵(lì)他們創(chuàng)新性的想法，保護(hù)他們求知和探索的積極性。其次，不是說學(xué)生說的都對(duì)，如果學(xué)生說錯(cuò)了，教師不加以引導(dǎo)和幫助，教師就是不負(fù)責(zé)任，只有學(xué)生的自主建構(gòu)、沒有教師的價(jià)值引導(dǎo)是不可取的。對(duì)學(xué)生明顯錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，教師必須引導(dǎo)他們獲得正確的認(rèn)識(shí)。對(duì)“學(xué)生喜歡白骨精”這個(gè)問題必須讓學(xué)生明白，道德的底線是對(duì)他人生傘和自由的尊重。第三，學(xué)生錯(cuò)了，我們還要學(xué)會(huì)將認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和糾正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)和權(quán)利還給學(xué)生，不要只是簡(jiǎn)單的一句話“你錯(cuò)了。正確的答案是??”而是應(yīng)該積極引導(dǎo)，啟發(fā)他自我認(rèn)識(shí)、自我改進(jìn)、自主建構(gòu)。比如，對(duì)于這個(gè)問題，教師可以提出這樣的問題引發(fā)學(xué)生思考：“如果你是唐僧，你還喜歡白骨精的聰明和堅(jiān)韌不拔嗎?”通過換位移情，使學(xué)生明白“己所不欲，勿施于人”，明白個(gè)性張揚(yáng)必須有底線。而且要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)“害人者必自害”——當(dāng)白骨精堅(jiān)韌不拔地要吃唐僧時(shí)，更堅(jiān)韌不拔的孫悟空出現(xiàn)了，白骨精被正義消滅。
      第五，怎樣避免錯(cuò)誤的建構(gòu)?盡可能讓學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。正像池塘中的小魚一樣，跳出水面，有直接的感受，效果將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過青蛙的仔細(xì)描述。這就是加強(qiáng)教學(xué)直觀性的意義和價(jià)值。
      建構(gòu)主義允許多樣理解，對(duì)這幅畫，不同的人會(huì)有不同的理解，這也會(huì)是這幅畫的魅力。我的理解也需要“會(huì)話”與“協(xié)商”，需要大家的批評(píng)。
      話題3同伴互助共同前進(jìn) 對(duì)話1 為什么要互助
      一、在校本研修中，我們需要學(xué)習(xí)和幫助，孔夫子有：“三人行，必有我?guī)熝?，”最好的老師在哪?請(qǐng)結(jié)合實(shí)例談一下為什么說“最好的老師在我們身邊，最好的老師是我們的同伴”？
      孔夫子有：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊詈玫睦蠋熢谀膬?最好的老師是誰(shuí)?我的答案是：最好的老師在我們身邊，最好的老師是我們的同伴。有共同的話題和話語(yǔ)，共同的話題和話語(yǔ)為我們提供了更加具有針對(duì)性和實(shí)效性的交流觀摩平臺(tái)；作為同伴，我們有共同的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)，我們需要溝通和幫助。
      互助包括幫助和獲得幫助，兩者互為基礎(chǔ)。應(yīng)該先幫助，還是應(yīng)該先獲得幫助?糾纏于這樣的問題似乎和糾纏“先有雞還是先有蛋”一樣困難。幫助別人帶來了什么?帶來的是“別人需要自己”、“自己可以給別人以幫助”、“活著有用”、“活著有價(jià)值’’的內(nèi)心體驗(yàn)，’這種體驗(yàn)確證了自己的主體地位，實(shí)證了自己存在的價(jià)值。所以“幫助別人，快樂自己”。在專業(yè)生活和專業(yè)成長(zhǎng)中，接受幫助必不可少，學(xué)習(xí)求助更有著十分重要的意義。
      首先，相對(duì)而言，人的主體性外化是實(shí)證人的主體地位，使人得到的是“我能行”、“我很行”、“我能幫助別人的體驗(yàn)，從內(nèi)心來說，我們需要這種體驗(yàn)，它給我們帶來愉快，這樣“幫助別人，快樂自己”做起來容易得多。而當(dāng)人的主體性內(nèi)化，通過別人幫助實(shí)現(xiàn)自己成長(zhǎng)與發(fā)展時(shí)，很容易被“我不行”、“我需要?jiǎng)e人幫助“的消極體驗(yàn)干擾，使我們放不下面子，開不了口，所以張口求人不容易，求助比幫助更需要勇氣。我們需要準(zhǔn)備勇氣、學(xué)習(xí)張口。其次，學(xué)習(xí)求助也就是學(xué)習(xí)幫助，既然張口求人不容易，所以面對(duì)他人的張口，我們應(yīng)該設(shè)身處地地替求助者想一想，然后盡可能地給他們以幫助。
      求助和幫助構(gòu)成了人與人的基本關(guān)系，這種基本關(guān)系是互助關(guān)系，互助關(guān)系的建立和完善將會(huì)使大家生活得更幸福，說時(shí)髦一點(diǎn)，這是和諧社會(huì)、和諧單位、和諧社區(qū)的基礎(chǔ)。
      二、學(xué)校在促進(jìn)同伴互助上可以采取哪些措施？
      合作不僅是教師個(gè)人想不想的事，學(xué)校的管理方式和學(xué)校文化在很大程度影響和決定教師是否合作。學(xué)校在促進(jìn)同伴互助上，可以有以下作為：
      (一)提供共同目標(biāo)
      合作行為首先來源于共同的目標(biāo)。能夠促進(jìn)合作的目標(biāo)意味著有促進(jìn)合作的效用。有效用的組織目標(biāo)，首先應(yīng)該是教師理解和明確的目標(biāo)；其次，是教師從中看到自身發(fā)展的意義和價(jià)值的
      目標(biāo)；第三，是教師參與討論和設(shè)計(jì)，有主人翁“成就感”的目標(biāo)。效用之所以產(chǎn)生，是因?yàn)檫@種目標(biāo)已經(jīng)被教師認(rèn)可成自己的目標(biāo)，并把目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與自己的成就感掛鉤，與自己的利益掛鉤，需要三項(xiàng)必要的基本條件：一是所有參與者必須將他們的假設(shè)“懸掛”在面前，也就是敞開心扉，對(duì)參與者開放二是所有參與者必須視彼此為工作伙伴，這樣可以在團(tuán)體溝通中，使彼此的思維不斷得到補(bǔ)充和加強(qiáng)。三是必須有一位“輔導(dǎo)者”來掌握深度匯談的精義與架構(gòu)。在深度匯談中，人們不是為了贏得討論，而是使自己變成自己思維的觀察者。
      討論則是參與者提出不同的看法，并加以辯護(hù)。深度匯談是發(fā)散性的，它尋求的不是同意，而是為了更充分地掌握復(fù)雜的議題。討論則是來形成事情的決議，在討論中．參與者根據(jù)共同意見，一起分析比較各種想法，從中選擇一個(gè)較佳的想法形成結(jié)論或行動(dòng)方案． 沖突往證是組織活力和生機(jī)的體現(xiàn)．但在交流討論過程中，必須把組織的意見沖突控制在一定的范圍內(nèi)：當(dāng)大家的討論帶有一團(tuán)和氣、完全一致和相互依賴特征時(shí)，激發(fā)不出新的見解來；當(dāng)討論帶有全沖突時(shí)，爆發(fā)性的不穩(wěn)定狀態(tài)使大家干脆回避問題，也激發(fā)不出新見解；雖然大家互相爭(zhēng)論、有不同意見．但大家愿意討論、愿意相互交流和聽取意見．這時(shí)最容易產(chǎn)生新見解。
      （二）提供相對(duì)安全的學(xué)校工作環(huán)境
      三、促進(jìn)合作互助的措施
      延續(xù) 往是合作產(chǎn)生和發(fā)展的前提，同時(shí)，合作必須建立在自身安全的基礎(chǔ)上。沒有后續(xù)交往的必要，就沒有進(jìn)一步合作的必要，沒有對(duì)自身安全的自信，就不可能有幫助同伴的可能。從這種意義上，學(xué)校的人事制度改革應(yīng)該以調(diào)動(dòng)積極性為主要目標(biāo)，而不應(yīng)該以威脅安全為主要手段。
      (三)建立促進(jìn)合作的制度環(huán)境
      擁有內(nèi)部合作的成功組織需要一個(gè)制度來保障合作的延續(xù)性和穩(wěn)定性，一方面教師的勞動(dòng)是個(gè)體勞動(dòng)，另一方面勞動(dòng)成果又具有集體合作的特征。新世紀(jì)需要完整的人，而不是被不同學(xué)科肢解后再堆砌起來的人，新課程倡導(dǎo)的綜合性以及為此實(shí)施的改革更需要加強(qiáng)教師的合作與互助，而合作和互助“并不源于友誼或至少不源于友誼”，也不能寄希望于道德自覺，所以必須以制度保障，制度建設(shè)要有利于形成以對(duì)學(xué)生發(fā)展負(fù)責(zé)為目標(biāo)的利益共同體。
      (四)形成開放的、誠(chéng)信的學(xué)校文化
      開放意味著敞開，意味著對(duì)自己的反思和揭短，開放也意味著對(duì)他人的理解和尊重，意味著對(duì)多樣性意見和文化的認(rèn)可和接納。多爾曾對(duì)大家進(jìn)行忠告：“沒有人絕對(duì)擁有真理，但每一個(gè)人都有權(quán)要求被理解?！焙献鹘⒃谛湃沃?，合作的基本策略是以對(duì)方上一回合中的方式回應(yīng)對(duì)方。如果沒有回應(yīng)、沒有誠(chéng)信就很難使合作與互助延續(xù)，因此，學(xué)校應(yīng)倡導(dǎo)誠(chéng)信、鼓勵(lì)誠(chéng)信，建立一種講誠(chéng)信促互助的學(xué)校文化。
      促進(jìn)開放需要掌握和運(yùn)用合作討論中的“深度匯談”與“討論”技術(shù)。在學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的五項(xiàng)修煉中，團(tuán)體學(xué)習(xí)是一項(xiàng)重要的修煉。被得·圣杰在《第五項(xiàng)修煉》中指出：團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉必須精于運(yùn)用“深度匯談”與“討論”。
      深度匯談是自由和有創(chuàng)造性地探究復(fù)雜而重要的議題，它要求先暫停個(gè)人的主觀意見．彼此用心聆聽。在深度匯談時(shí)，需要三項(xiàng)必要的基本條件：一是所有參與者必須將他們的假設(shè)“懸掛”在面前，也就是敞開心扉，對(duì)參與者開放二是所有參與者必須視彼此為工作伙伴，這樣可以在團(tuán)體溝通中，使彼此的思維不斷得到補(bǔ)充和加強(qiáng)。三是必須有一位“輔導(dǎo)者”來掌握深度匯談的精義與架構(gòu)。在深度匯談中，人們不是為了贏得討論，而是使自己變成自己思維的觀察者。
      討論則是參與者提出不同的看法，并加以辯護(hù)。深度匯談是發(fā)散性的，它尋求的不是同意，而是為了更充分地掌握復(fù)雜的議題。討論則是來形成事情的決議，在討論中．參與者根據(jù)共同意見，一起分析比較各種想法，從中選擇一個(gè)較佳的想法形成結(jié)論或行動(dòng)方案．
      沖突往證是組織活力和生機(jī)的體現(xiàn)．但在交流討論過程中，必須把組織的意見沖突控制在一定的范圍內(nèi)：當(dāng)大家的討論帶有一團(tuán)和氣、完全一致和相互依賴特征時(shí)，激發(fā)不出新的見解來；當(dāng)討論帶有全沖突時(shí)，爆發(fā)性的不穩(wěn)定狀態(tài)使大家干脆回避問題，也激發(fā)不出新見解；雖然大家互相爭(zhēng)論、有不同意見．但大家愿意討論、愿意相互交流和聽取意見．這時(shí)最容易產(chǎn)生新見解。
      (五)組織合作活動(dòng)，促進(jìn)同伴學(xué)習(xí)
      同伴學(xué)習(xí)是教師的經(jīng)驗(yàn)不斷得到交流、成果相互分享的“專業(yè)對(duì)話’活動(dòng)，通過組織合作活動(dòng)，不僅可以使教師意識(shí)到彼此的需要，意識(shí)到互助的價(jià)值。而且活動(dòng)本身將伴隨情感變化、信息溝通．實(shí)現(xiàn)相互學(xué)習(xí)。
      三、教學(xué)設(shè)計(jì)的“工作坊”思路
      集體備課，分享教教學(xué)設(shè)汁實(shí)際上是以“工作坊”的方式解決教學(xué)問題。促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展作為一種有效的實(shí)踐訓(xùn)練方式，教學(xué)設(shè)計(jì)“工作坊”的思路就是：組織教師圍繞一個(gè)單元、或一節(jié)課，通過任務(wù)分工、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、交流和討論教學(xué)設(shè)計(jì)、改進(jìn)教學(xué)設(shè)汁，在實(shí)踐和討論教學(xué)沒計(jì)的活動(dòng)中學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)，以提高“工作坊”成員的教學(xué)設(shè)計(jì)能力
      “工作坊”首先基十任務(wù)驅(qū)動(dòng)，對(duì)工作坊的學(xué)習(xí)共同體和每一個(gè)參與者都要有明確的目標(biāo)和要求：其次“工作坊”基于臺(tái)作互助學(xué)習(xí)，在完成共同任務(wù)的過程中，學(xué)習(xí)共同體的成員奉獻(xiàn)彼此的經(jīng)驗(yàn)教圳，充分分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和智慧。再次，“工作坊”是基于實(shí)踐參與的，是在“做”中學(xué)，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)實(shí)踐
      在“工作坊式的集體備課中，當(dāng)彼此帶來不同的備課資料和以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，需要激發(fā)的是專業(yè)教學(xué)的想象力。這種教學(xué)想象力需要的不只是信息，也不僅僅是理性思考的能力，更不是遵循教師用書而統(tǒng)一教學(xué)過程；教師需要以及他們感到需要的是一種心智品質(zhì)的提煉，這種品質(zhì)可幫助他們利用信息增進(jìn)理性及其反思力，從而使他們能夠洞察教學(xué)過程，以及也許發(fā)生在與他們關(guān)聯(lián)的課堂葉1的事件的全貌。集體備課關(guān)注的是如何誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一次基丁問題的學(xué)習(xí)，每一次集體備課應(yīng)有若干中心議題，而“問題”是指需要解決的、令人不安的、使人疑惑的、懸而未決的焦點(diǎn)。
      四、集體備課將會(huì)產(chǎn)生“視界融合”和“視界分延”并存的效果，談?wù)勀銓?duì)“視界融合”和“視界分延”的理解：
      “視界融合”是通過不同背景的教師的合作學(xué)習(xí)和對(duì)話，彼此達(dá)成一種對(duì)教學(xué)的相對(duì)一致的看法，這種共識(shí)對(duì)其原初的思考路徑是一種激勵(lì)；“視界分延”是通過對(duì)話，彼此深化自己的原有想法，并在其原有基礎(chǔ)上發(fā)展彼此有差異的觀念，這種發(fā)展促使教師更好地改進(jìn)自己的特色教學(xué)，并逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
      五、好課有什么標(biāo)準(zhǔn)
      每上一堂課，您可能都期望這是一堂好(或者成功或者滿意)課，自己試著澄清一下：您的好課標(biāo)準(zhǔn)是什么? 坐位置的問題實(shí)際上已經(jīng)涉及評(píng)價(jià)好課視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，即從教得怎樣轉(zhuǎn)到關(guān)注學(xué)得怎樣從關(guān)注教的活動(dòng)轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)的活動(dòng)。從學(xué)生如何學(xué)習(xí)、學(xué)得如何出發(fā)，我們可以把“學(xué)生喜歡．質(zhì)量不錯(cuò)，負(fù)擔(dān)不重”作為好課的三條基本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然也可以說，這三條，與其說是標(biāo)準(zhǔn)，好課的三條基本標(biāo)準(zhǔn)不如說是確定標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想更為妥帖：
      (一)好課是學(xué)生喜歡的課
      學(xué)生喜歡，意味著學(xué)生有興趣．有熱情，參與程度高。參與積極性高．這是教學(xué)質(zhì)量的基本條件和保障，它肯定了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位．體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重。學(xué)生是否喜歡這一條，主要是評(píng)價(jià)教學(xué)過程，可從這方面觀察：
      1、教師是否著力營(yíng)造寬松有序的課堂環(huán)境。如果課堂教學(xué)的環(huán)境和氛圍是控制而壓抑的，學(xué)牛難以喜歡；如果課堂環(huán)境安全、寬容．學(xué)生的參與和探究能得到鼓勵(lì)和支持，學(xué)生更容易喜歡當(dāng)然，寬松不是不要紀(jì)律，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是有_放教學(xué)的前提
      2、學(xué)生的情緒是否積極。如果學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中被“邊緣化”(甚至主動(dòng)尋求“邊緣化”)．學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)無動(dòng)干衷，冷漠甚至充滿敵意，這無論如何不能說學(xué)生情緒是正常的就這一點(diǎn)，學(xué)申喜歡表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)敦學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)內(nèi)容熱情．期待、興奮、激動(dòng)，有一種主動(dòng)走向“中心”、尋求“中心化”的表現(xiàn)：
      3、喜歡還有個(gè)人數(shù)比例問題．有效率的課堂應(yīng)該照顧盡可能多的學(xué)生，如果只是幾個(gè)學(xué)生喜歡，放棄了大多數(shù)，也不能算好課有水平有質(zhì)量的課堂會(huì)針對(duì)學(xué)生的不同水平和要求，提出不同層次的目標(biāo)要求和內(nèi)容安排，并以不同的活動(dòng)形式促進(jìn)更多學(xué)生參與，使更多的學(xué)生產(chǎn)生“老師的教學(xué)就是為了我”的感覺．
      4、一節(jié)課，學(xué)生不可能長(zhǎng)時(shí)問地處于興奮和激動(dòng)當(dāng)中，教學(xué)需要節(jié)奏變換和興奮調(diào)整。因此，要求學(xué)生在課堂上的所有時(shí)間都處于興奮狀態(tài)，既不現(xiàn)實(shí)也不科學(xué)：但通過節(jié)奏變抉和興奮調(diào)整，使學(xué)生保持較長(zhǎng)時(shí)問的興奮和喜歡是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的保證。
      (二)好課是質(zhì)量不錯(cuò)的課
      質(zhì)量不錯(cuò)是教學(xué)的價(jià)值和意義所在僅僅有學(xué)生喜歡，沒有一定質(zhì)量，歡歡喜喜、熱熱鬧鬧陣，“星星還是那顆星星”，這樣的教學(xué)也絕對(duì)不能稱為好課。質(zhì)量不錯(cuò)這一條．主要是評(píng)價(jià)教學(xué)效果：
      1、是否是全面的質(zhì)量。
      課堂是師生生命參與的一處場(chǎng)所．課堂教學(xué)是師生生命活動(dòng)的一段歷程。師生的參與不僅是軀體和知識(shí)的參與，更是智慧、情感的全面參與。這種參與足建構(gòu)客觀世界意義的“認(rèn)知陛實(shí)踐”活動(dòng)、建構(gòu)伙伴關(guān)系的“社會(huì)性實(shí)踐”活動(dòng)以及建構(gòu)自身模式的“倫理性實(shí)踐”活動(dòng)的統(tǒng)一，因此，全面的課堂教學(xué)質(zhì)量應(yīng)該包括“認(rèn)知性實(shí)踐”質(zhì)量，“社會(huì)性實(shí)踐”質(zhì)量以及”倫理性實(shí)踐”質(zhì)量．也就是新課程所倡導(dǎo)的“知識(shí)與技能”，“過程與方法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”有機(jī)統(tǒng)一的質(zhì)量。很顯然．單純的分?jǐn)?shù)和僅有認(rèn)知意義上的知識(shí)不是完整的質(zhì)量概念。
      2、教學(xué)是否有效率。我們的著眼點(diǎn)應(yīng)該在分子上，即通過擴(kuò)大分子的量提高教學(xué)效率：
      (1)在分子中，關(guān)注的對(duì)象指向的是學(xué)生．它充分體現(xiàn)了“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體的自我建構(gòu)”，教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。這樣，衡量教學(xué)是否“有效”，主要看學(xué)生是否獲得了具體進(jìn)步或發(fā)展．學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好，而不是看教師有沒有教完內(nèi)容或教師表演精彩不精彩。
      (2)應(yīng)該將效率集中在學(xué)生的智力活動(dòng)時(shí)問上山東省濰坊市教育局李希貴局長(zhǎng)認(rèn)為：“我們現(xiàn)在提出把課堂還給學(xué)生．但不僅僅是歸還時(shí)間的問題，核心應(yīng)該是歸還學(xué)生思維的過程?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該以心智活動(dòng)為主(體育等學(xué)科以外)，教學(xué)的主要任務(wù)是提高學(xué)生的心智水平，教學(xué)應(yīng)該以引起和促進(jìn)學(xué)生心智活動(dòng)為教學(xué)活動(dòng)起點(diǎn)．以追求心智水平提高為目標(biāo)．教學(xué)是觸動(dòng)心靈．教學(xué)是發(fā)展智慧，其他活動(dòng)設(shè)計(jì)和展開要服從于、服務(wù)于這個(gè)主要目標(biāo)。由此我們?cè)u(píng)估各種教學(xué)活動(dòng)是否有效，就要看它是否提高了學(xué)生的心智水平。對(duì)于是否是表面現(xiàn)象和形式主義，我們也應(yīng)該用是否引起和促進(jìn)學(xué)生的心智活動(dòng)來判斷。
      (3)學(xué)生的智力活動(dòng)前加上“緊張“予以限制，是對(duì)心智活動(dòng)質(zhì)量的保障。已有經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)和低水平重復(fù)不可能促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展．只有在“蛀近發(fā)展區(qū)”里活動(dòng)，使學(xué)生的智力活動(dòng)處于適度緊張的狀態(tài)里，才有可能促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展。教學(xué)有效益·體現(xiàn)在學(xué)生的智力活動(dòng)適度緊張，需要充分調(diào)動(dòng)智慧參與。(4)這個(gè)公式也有需要修訂的地方，那就是‘‘學(xué)生緊張的智力活動(dòng)時(shí)間”并沒有明確這里的“學(xué)生”應(yīng)該是群體的學(xué)生。教學(xué)的效率應(yīng)該體現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)生身上．應(yīng)該追求更多學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。因此，我主張將這里的“學(xué)生’’明確為“同學(xué)們’，以強(qiáng)調(diào)對(duì)全體同學(xué)的關(guān)注。教師要在課堂上與學(xué)生“同學(xué)”·將“學(xué)生”明確為“同學(xué)們”強(qiáng)調(diào)要重視教師與學(xué)生學(xué)習(xí)共同體”關(guān)系的建設(shè)——關(guān)注教師在教學(xué)活動(dòng)中的收獲、成長(zhǎng)和進(jìn)步。在討論什么是好課時(shí)，這當(dāng)然不能成為主要的問題，但又不能不說這是一個(gè)重要的問題。
      3、這里的質(zhì)量訴求，還應(yīng)該包括質(zhì)量獲取方式的訴求。比如，是教師灌輸?shù)模€是學(xué)生主動(dòng)獲取的，學(xué)生在獲取質(zhì)量時(shí)．其獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性是否盡可能得到發(fā)揮．
      (三)好課是負(fù)擔(dān)不重的課
      負(fù)擔(dān)不重體現(xiàn)了對(duì)獲得質(zhì)量的途徑和方式有效性的追求。負(fù)擔(dān)不重主要評(píng)價(jià)教育投入與產(chǎn)出的關(guān)系。首先是要看師生為此花費(fèi)了多少時(shí)問。其次要看師生為此付出了多少勞動(dòng)，我認(rèn)為，負(fù)擔(dān)不重不僅要求課后沒有過重的家庭作業(yè)和負(fù)擔(dān)，而日要求在課堂上不要用過于頻繁和大運(yùn)動(dòng)量的活動(dòng)使學(xué)生身心過于疲憊，使后續(xù)學(xué)習(xí)出現(xiàn)困難．再次，物資的投入、經(jīng)費(fèi)的投于也是課堂投入的重要成分。雖然教育現(xiàn)代化將不斷提高教符技術(shù)水平，但在盡可能少花錢、少動(dòng)用技術(shù)設(shè)備的前提F達(dá)到的高質(zhì)量更令人敬佩。
      六、教師應(yīng)該怎樣觀課、議課？
      評(píng)價(jià)教的效果和教的水平需要顛覆一下目前習(xí)以為常的經(jīng)驗(yàn)和做法，即不是觀察教師講得怎么樣．水平有多高．而是看學(xué)生學(xué)得好不好．從學(xué)生學(xué)的效果反射教師教的水平，從學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)看教師教的活動(dòng)是否達(dá)到目的和是否高效。怎么觀察學(xué)生?你不深人學(xué)生中，你就不能獲得對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和了解嗎？坐在學(xué)生當(dāng)中觀課會(huì)影響教師上課嗎?的確會(huì)影響：過去上公開課(或者競(jìng)賽課)的老師已經(jīng)習(xí)慣了聽課老師(或上者評(píng)委)盯著自已看．聽課老師(或者評(píng)委)看著他們．使他們?cè)絹碓骄?，越來越不顧學(xué)生?，F(xiàn)在冷不丁地聽課老師小看他了，自顧自的表演就會(huì)沒有了勁頭。當(dāng)他們注意到聽課老師(或者評(píng)委)只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)，他們也開始放棄自我表演，將精力放在學(xué)生反應(yīng)了。另外．教室后面一二排的位置，一般而言，除了身高的原因，就是學(xué)習(xí)相對(duì)困難、或者相對(duì)調(diào)皮的學(xué)生的位置．聽課老師(或者評(píng)委)坐在這里，可以將上課老師的視點(diǎn)吸引過來，讓他們關(guān)注這些比較弱勢(shì)的群體。如果說對(duì)教師有影響，你說這是一種積極影響，還是一種消極影響” 會(huì)影響學(xué)生上課嗎?也會(huì)。是積極影響還是消極影響，答案是看你以什么心態(tài)坐在他旁邊。如果你以檢查者、監(jiān)督者的心態(tài)坐在旁邊，他會(huì)很不自在，就可能充滿抵觸和敵意。相反你以幫助者和共同學(xué)習(xí)的參與者坐在旁邊，他對(duì)你就不會(huì)介意，甚至歡迎你坐在旁邊除了觀察學(xué)生上課以外，我更喜歡作為“學(xué)習(xí)共同體”的一員參與他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在共同學(xué)習(xí)和討論的過程中，對(duì)于我的參與和幫助，同學(xué)們回報(bào)的常常是會(huì)心的一笑。
      議課的注意以下幾方面問題：
      (一)議課的目的在于促進(jìn)專業(yè)發(fā)展
      根據(jù)不同的目的，新課程將教育評(píng)價(jià)分成發(fā)展性評(píng)價(jià)、水平性評(píng)價(jià)和選拔性考試。很顯然，從促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的角度看，我們平常教研活動(dòng)中的議課應(yīng)該采用發(fā)展性評(píng)價(jià)的取向·也就是說，議課不等于評(píng)課，評(píng)課是下結(jié)論，議課是討論問題：應(yīng)該說，兩種方式都可能不同程度地促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，但我個(gè)人體會(huì)，發(fā)展性評(píng)價(jià)的作用更大．這樣，在教師專業(yè)成長(zhǎng)的觀課和討論課的背景下，課就是研究教學(xué)、改進(jìn)教學(xué)的載體，是進(jìn)行教學(xué)研究活動(dòng)的基礎(chǔ)平臺(tái)。而觀課與議課則是圍繞師生行為、支撐行為背后的教育價(jià)值觀念、行為結(jié)果進(jìn)行觀察和討論．并建立它們之間的聯(lián)系，分析教學(xué)活動(dòng)中的多種可能性，思考潛在可能性，以獲得教育的新的理解，并規(guī)劃和策劃未來教育行動(dòng)的活動(dòng)。
      (二)議課要著力營(yíng)造平等的對(duì)話關(guān)系，以開放的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和深入對(duì)話維持 在發(fā)展性議課活動(dòng)中，參與者應(yīng)秉持的信念應(yīng)該是：沒有人擁有真理，但每一個(gè)人都有權(quán)被理解?！辈⒅I(yíng)造和維持平等民主的關(guān)系、對(duì)話合作的關(guān)系、理解分享的關(guān)系。在評(píng)課活動(dòng)中，常用的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)是“我覺得這節(jié)課有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)我覺得有以下幾個(gè)方面應(yīng)該改進(jìn)? ”它要表達(dá)出“好”與“不好”、“理想”與“不理想”的結(jié)論：在促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的議課活動(dòng)中，值得推薦的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)是：“對(duì)于這個(gè)問題，我想知道您是怎么想的...我的想法是...“通過類似結(jié)構(gòu)，引發(fā)深入對(duì)話，以獲取對(duì)某些問題的認(rèn)識(shí)，達(dá)成對(duì)某些問題、某行為的理解
      例子
      細(xì)節(jié)展示本質(zhì) 對(duì)電視連續(xù)劇《少年包青天》已經(jīng)沒有什么印象了。但片尾曲曾經(jīng)使人沉思，大意可能是‘‘你不縫意的話語(yǔ)和舉止卻能給我以啟示”．關(guān)注細(xì)節(jié)、捕捉細(xì)節(jié)使少年包拯成為破案高手，屢建奇功
      我以為，細(xì)節(jié)最能體現(xiàn)本質(zhì)．特別是在不經(jīng)意的細(xì)節(jié)中。觀察課和議課最好從細(xì)節(jié)八手。最近，到一所小學(xué)聽課．這位老師的整體設(shè)計(jì)和課堂表現(xiàn)相當(dāng)出色課后．我們圍繞開課初的一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行討論和交流：
      開課時(shí)，因?yàn)閬砺犝n的老師比較多．授課教師這樣組織課堂：“同學(xué)們．今天我們教室里來了許多老師，,他們來干什么？
      同學(xué)們：“他們來看我們上課，”,  老師：“那么．我們應(yīng)該怎么上課呢？
      同學(xué)們：“認(rèn)真聽講!?‘積極回答問題!” ?
      我們想要探討的問題是：學(xué)生認(rèn)真聽講、積扳回答問題是為自己?還是為聽課的老師，這種提問和要求長(zhǎng)此以往．將給學(xué)生帶來什幺，對(duì)這個(gè)問題的討論．引起了進(jìn)位老師的反思。她說，昨天她和同事們交流．也覺得學(xué)生平常上課沒有多少精神．而有另外的老師來聽課時(shí)，學(xué)習(xí)更為踴躍。對(duì)此，她們沒有找到原因．現(xiàn)在看來，這種不經(jīng)意的引導(dǎo)出了一些問題。
      從更深層次看，這個(gè)細(xì)節(jié)可以引起“學(xué)習(xí)是為了誰(shuí)??教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生追求內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)還是外部獎(jiǎng)勵(lì)?’’等等問題的思我想讓她思考：備課和上課是為了享受教育本身的快樂，是為了自己獲得快樂，還是為了讓聽課的老師獲得滿意的感覺?應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生的反應(yīng)，還是聽課老師的反應(yīng)，再想一想，學(xué)生在有其他老師聽課時(shí)更有精神，根子是在老師身上，還是學(xué)生身上？
      這是一位比較出色而且力求進(jìn)步的教師。我期望，她不要把對(duì)這些細(xì)節(jié)的追問當(dāng)成吹毛求疵，而是應(yīng)該以此養(yǎng)成一種習(xí)慣，經(jīng)常對(duì)細(xì)節(jié)背后的深層次的教育思想觀念進(jìn)行反思，從而獲得對(duì)教育更深刻的理解，使自己的教育行為(包括細(xì)節(jié))更加具有教育意義。
      (三)議課的案例與討論
      議課的目的在于增加教學(xué)的合理性，合理性同時(shí)意味著臺(tái)目的性和合規(guī)律性。熊川武認(rèn)為．教學(xué)實(shí)踐合理性由教學(xué)主體合理性、教學(xué)目的合理性以及教學(xué)工具合理性等要素組成，這些要素互相作用，形成更高層次的合理性。我們以此框架展開討論。
      1.關(guān)于主體合理性的討論
      議課的目的在于增加教學(xué)的合理性，合理性同時(shí)意味著臺(tái)目的性和合規(guī)律性。熊川武認(rèn)為．教學(xué)實(shí)踐合理性由教學(xué)主體合理性、教學(xué)目的合理性以及教學(xué)工具合理性等要素組成，這些要素互相作用，形成更高層次的合理性。我們以此框架展開討論。主體合理性的分析包括人與教材的關(guān)系(我認(rèn)為，本質(zhì)上可以看成人與文化的關(guān)系)，在這里，我們看到，教師的主體性和創(chuàng)造性被教材的要求(甚至錯(cuò)誤地理解了教材的要求)所控制，教師失去了應(yīng)該有的主體性和創(chuàng)造性，這就是我們習(xí)慣的教教材一教教材是教材牽著我們的鼻子，新課程提倡用教材教，用教材教是借助教材的平臺(tái)和載體，充分體現(xiàn)教師和學(xué)牛的主體性和創(chuàng)造性。由于尊重實(shí)際，尊重學(xué)生，師生在互動(dòng)中得以敞開，在互動(dòng)中質(zhì)疑，在互動(dòng)中生成，師生的主體性得以發(fā)展和體現(xiàn)．我們的感受是：用教材教肯定還是絕大多數(shù)教師的選擇，因此，用好教材是提高質(zhì)量的首要選擇一實(shí)際上，教師在開發(fā)課程時(shí)，首要的是尊重教材．理解教材。只有吃透教材才能教好教材。新課程強(qiáng)調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容，是基于遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律的考慮。但做老師，還是應(yīng)該站得更高一些，有的東西可以不教給學(xué)生，但我們自己心里卻要明白。
      人對(duì)文化的超越，在超越中體現(xiàn)人的主體性。人的成長(zhǎng)既是個(gè)性張揚(yáng)的個(gè)性化過程，又是不斷接受人類文明的社會(huì)化過程，我們不能在強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)以后，忽視了社會(huì)化的意義和價(jià)值。
      例子 從主體關(guān)系的角度討論師生關(guān)系。。。。
      一、對(duì)“主體主導(dǎo)說”、“雙主體說”的批判
      我個(gè)人認(rèn)為，無論是“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”，還是“雙主體”部顯得不盡合理，都不能成為指導(dǎo)建設(shè)新型師生關(guān)系的理論基礎(chǔ)。
      二、主體間性的視角
      按照馬克思的觀點(diǎn)，人的存在體現(xiàn)著雙重關(guān)系，“一個(gè)方面——人們對(duì)自然的作用，另一方面，是人對(duì)人的作用”．在教學(xué)活動(dòng)中，以主體間性重構(gòu)師生關(guān)系，意味著‘‘相對(duì)于對(duì)方，誰(shuí)也不是主體，誰(shuí)也不是對(duì)象，誰(shuí)也不能控制誰(shuí)操縱誰(shuí)．或者強(qiáng)行把意志意見強(qiáng)加于另一方?！敝黧w間性意味著師生是一種平等的“我一你”關(guān)系
      主體間性強(qiáng)調(diào)理解和共識(shí)。交往是主體以語(yǔ)言、符號(hào)為媒介．通過對(duì)話而進(jìn)行知識(shí)、情感、觀念、信息的交漉，以形彤成相互“理解”與“共識(shí)”的行為：主體問的理解是主體間的相互溝通、相互認(rèn)同、相互接納的過程，是主體不斷消除誤解和障礙、反思自身、達(dá)成自我理解、自我發(fā)展的過程。作為教師，應(yīng)“理解學(xué)生．教在心靈”；作為學(xué)生，要“理解教師．勤學(xué)奮進(jìn)”。而師生時(shí)于教學(xué)內(nèi)客的理解，則表現(xiàn)為以教學(xué)語(yǔ)言、教材為媒介共享知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、分享思想情感。
      三、師生主體間性關(guān)系的特殊性
      主體間性是提供了主體交往時(shí)遵循的基本原則和要求在教學(xué)活動(dòng)中，師生交往應(yīng)該定位于主體間性的關(guān)系基礎(chǔ)，并在交往活動(dòng)中發(fā)展和提升師生的主體間性。
      另一方面又要看到，在教學(xué)這種特殊的交往活動(dòng)中，交往王體的水平和能力并不均等，交往主體的交往需要也有很大差異：從學(xué)生的角度上看，學(xué)生是未成熟的人，是成長(zhǎng)中的人，是相對(duì)來成熟的主體，是潛在主體，參與教學(xué)活動(dòng)的主要目的是理解人類的文化和經(jīng)驗(yàn)，是發(fā)展和提升自己的主體性(包括主體間性)。從教師的角度看，教師是相對(duì)成熟的主體，是現(xiàn)實(shí)的主體，就總體和一般狀況而言．我們希能否認(rèn)教師在師生關(guān)系中的“先知”扣“引路人”角色，教師在教學(xué)活動(dòng)中固然有發(fā)展自己的追求和可能，但其根本目的在于引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。教師所以能引導(dǎo)，在于教師“我知道”，“我知道”并不完全等于“我有”．“我沒有”但我知道“哪里有”、“誰(shuí)人有”、“什幺地方可以找到”、“用什么方法可以獲得”、“怎么辦更好” ?諸如此類使“我”具有引導(dǎo)的資格。另一方面，引導(dǎo)是一種責(zé)任，因?yàn)閷W(xué)生不成熟、在發(fā)展．很多東西不知道，所以“我”有責(zé)任引導(dǎo)“你”知道；就算“你”知道了，作為引導(dǎo)者．“我”還有責(zé)任引導(dǎo)和幫助“你”獲得最為理想，更為現(xiàn)實(shí)的理解．”
      2.關(guān)于目的合理性的案例與分析
      在新課程中，知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三者都是目標(biāo)。而三者之間是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一、相互協(xié)調(diào)、彼此促進(jìn)的關(guān)系，具體地講，知識(shí)與技能是抓手、是載體，過程與方法是途徑，情感態(tài)度與價(jià)值觀是基礎(chǔ)和前提。3．關(guān)于工具合理性的案例與分析
      在教學(xué)過程中，師生的行為維持和推進(jìn)著課堂，在觀課和討論課的過程中，必然涉及對(duì)師生行為的認(rèn)識(shí)和分析。要追求有理性的教學(xué)，我們必須學(xué)會(huì)分析和體會(huì)行為背后的追求和思考，而不能僅僅就行為討論行為。
      例子（教師論文）運(yùn)用多媒體開展教學(xué)活動(dòng)應(yīng)避免四個(gè)誤區(qū)
      一、課件設(shè)計(jì)要避免心中無學(xué)生
      二、避免多媒體成為課堂交流的障礙，三、使用多媒體要避免不留思維的空間
      四、使用多媒體要避免喚起過多的無意注意
      任何一種教學(xué)媒體有其長(zhǎng)，則必有其短。筆者認(rèn)為，用其所長(zhǎng)避其所短的根本在于有正確的教育思想和教育觀念指導(dǎo)，在于和教學(xué)實(shí)踐的緊密結(jié)合。所以在進(jìn)行計(jì)算機(jī)培訓(xùn)和運(yùn)用時(shí)，必須補(bǔ)上先進(jìn)的教育思想、教育觀念和運(yùn)用方法這一課。
      4．一個(gè)綜合討論的案例
      兩次聽《陶罐和鐵罐》想到的
      因?yàn)槲易约赫J(rèn)為，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”很有道理，也能給人的發(fā)展進(jìn)步提供幫助；但置于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只強(qiáng)調(diào)謙虛而壓抑個(gè)性可能困難重重。
      第二次聽是今年的一次公開課。，其他的不說，只說老師處理一次對(duì)話的細(xì)節(jié)。對(duì)話有兩句，一句是鐵罐的： “你敢碰我嗎?陶罐子!”，一句是陶罐的回答：“不敢，鐵罐兄弟?！崩蠋煆姆Q呼和標(biāo)點(diǎn)上引導(dǎo)學(xué)生分析兩句對(duì)話，并通過反復(fù)朗讀體會(huì)陶罐和鐵罐的性格。我很想對(duì)此討論。
      首先，我很贊成教師在此處花工夫。這是一篇對(duì)話性的文體，教學(xué)的目的應(yīng)該是通過理解對(duì)話進(jìn)而理解“人物”性格，學(xué)習(xí)通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格，評(píng)價(jià)人物性格特征的積極意義和消極影響，從而幫助學(xué)生形成良好的性格特征，并從中學(xué)習(xí)對(duì)話和交往。此處圍繞對(duì)話材料展開教學(xué)，有利于實(shí)現(xiàn)這些教學(xué)目標(biāo)。
      其次，這些目的實(shí)現(xiàn)的載體是什么，是語(yǔ)文。語(yǔ)文知識(shí)本身是買現(xiàn)這些目標(biāo)的載體。于永正先生曾經(jīng)說，好的教學(xué)來自對(duì)教材的準(zhǔn)確把握。我體會(huì)，用教材教就必須吃透教材j從稱謂上，“陶罐子”和“鐵罐兄弟”體現(xiàn)出性格差異；標(biāo)點(diǎn)上，感嘆號(hào)和句號(hào)也表現(xiàn)著差異。備課備什么，就是從學(xué)科本身去挖掘引起學(xué)生注意的活動(dòng)題材。實(shí)現(xiàn)這些目的的途徑又是什么?是反復(fù)閱讀，并在閱讀中體會(huì)和感悟。新課程不是不要備課，我們講精心設(shè)計(jì)就是預(yù)先在活動(dòng)材料和活動(dòng)方式上進(jìn)行研究，并做出安排。
      現(xiàn)在又有了兩個(gè)問題，第一個(gè)問題是：如果學(xué)生有另外的精彩，沒有把教師預(yù)設(shè)的精彩引出來，怎么辦?我以為課堂上教師要學(xué)會(huì)“舍得”——舍得自己精心的預(yù)設(shè)，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的選擇。如果學(xué)生提出的對(duì)話和片段完全能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目的，我們就應(yīng)該轉(zhuǎn)到學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)上。如果你實(shí)在舍不得，可以在分析學(xué)生的興趣點(diǎn)以后，說老師覺得哪一段對(duì)話也很精彩，大家也可以體會(huì)一下。我想這就夠了。當(dāng)然如果學(xué)生提供的材料不能實(shí)現(xiàn)目的，我們又需要恰當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生的注意力引導(dǎo)到我們建議的材料上來。
      第二個(gè)問題是，學(xué)生始終進(jìn)入不了角色，讀不出那種味道，怎么辦?我以為教師的范讀是必要的，范讀展示教師的理解，范讀以后的學(xué)生讀，不是一種機(jī)械重復(fù)，而是幫助和促進(jìn)學(xué)生理解的讀，也是學(xué)會(huì)閱讀的讀。
      還有一個(gè)問題。我個(gè)人從鐵罐的話語(yǔ)“你敢碰我嗎?陶罐子!”中讀出了一種引誘一引誘陶罐碰它，以實(shí)現(xiàn)消除陶罐的目的。書上沒有，作者也可能沒有這種意思，我可以這樣想和推斷嗎?我以為完全可以。我以為讀書的終極意義不在于完全讀出作者的意義，而是讀出自己的意義，自己對(duì)生活理解的意義。教師的幸福從哪里來?很大程度上，可以從這種閱讀中不斷發(fā)現(xiàn)新意義、不斷創(chuàng)造新意義的活動(dòng)中獲得。這種自己發(fā)現(xiàn)的“引誘”的體會(huì)應(yīng)該給學(xué)生講嗎?我看這要看情況。就我個(gè)人的毛病，我要克服只顧展示自己精彩的毛病。不過，師生彼此敞開和分享，不斷創(chuàng)造新的意義應(yīng)該是
      分析：在這個(gè)案例中涉及了主體合理性，目的合理性和丁具合理性三個(gè)方面的問題，并且從可能性的角度討論了教師未來教學(xué)活動(dòng)的選擇性。想一想，什么地方涉及了主體合理性?什么地方涉及了目的合理性?什么地方涉及了工具合理性?
      話題4 在專業(yè)引領(lǐng)下提升 對(duì)話l 我們需要專家怎樣參與
      對(duì)于專家的專業(yè)引領(lǐng)，好比“蘿卜與燉肉’’的比喻：只有同伴互助的校本研修是“蘿卜燉蘿卜”，加上專家引領(lǐng)的校本研修是“蘿卜燉肉”?！疤}卜燉蘿卜”的不足是不僅味道不好，而且營(yíng)養(yǎng)不高。
      由于校本研修的決策主體(中小學(xué)校長(zhǎng)、教師)關(guān)注的重心和焦點(diǎn)主要集中在教育教學(xué)能力的提高和當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)中的問題解決上，因此可能帶來以下缺陷：一是在重視中小學(xué)教育教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，容易忽略對(duì)未來教育改革發(fā)展將出現(xiàn)的問題的關(guān)注；二是容易陷入“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的境地，使繼續(xù)教育工作長(zhǎng)時(shí)間在低水平上重復(fù)和循環(huán)，失去前瞻性和發(fā)展性。這樣，就很難保證一些必須超前、系統(tǒng)化和提高的知識(shí)及能力能在校本研修過程中得以落實(shí)，‘也很難保證教師素質(zhì)的全面提高和教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，爭(zhēng)取專家支持，加強(qiáng)專業(yè)引領(lǐng)。也就是需要加些肉進(jìn)來，在互動(dòng)中豐富營(yíng)養(yǎng)，改變味道。
      校本研修必須基于學(xué)校?；趯W(xué)校要求從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，無論是所組織的各種培訓(xùn)、還是所展開的各類研究、或者所設(shè)計(jì)的各門課程，都應(yīng)充分考慮學(xué)校的實(shí)際。因此，專家的參與不能游離于學(xué)校實(shí)際，不能游離于教師實(shí)際，專家不能成為一個(gè)凌駕在學(xué)校教師之上的一個(gè)群體，而是要盡可能與學(xué)校教師發(fā)展成為一個(gè)共同體，與學(xué)校教師一道去解決業(yè)已存在的問題。換一種表述方式，也就是學(xué)校外的人員應(yīng)服務(wù)于解決學(xué)校實(shí)際問題的需要，他們應(yīng)該深入現(xiàn)場(chǎng)，直接參與從計(jì)劃到評(píng)價(jià)的實(shí)際工作過程，以幫助找到解決學(xué)校存在問題的路徑。這樣的專家應(yīng)該是一種“橋梁專家”——他們能夠溝通教育理論和教師的實(shí)踐，能夠引領(lǐng)實(shí)踐和理論共同發(fā)展。
      我們不能一概否認(rèn)專家的學(xué)術(shù)報(bào)告，事實(shí)上，使中小學(xué)教師接受較為系統(tǒng)的教育科學(xué)理論與文化科學(xué)知識(shí)，形成更為扎實(shí)的教育理論基礎(chǔ)，也是校本研修的目標(biāo)之一。而接受系統(tǒng)的教育科學(xué)理論與文化科學(xué)知識(shí)，學(xué)術(shù)報(bào)告仍不失為是一種省時(shí)高效的方法，請(qǐng)專家到學(xué)校進(jìn)行學(xué)術(shù)報(bào)告或者派學(xué)校教師外出聽取學(xué)術(shù)報(bào)告也應(yīng)該是校本研修經(jīng)常的方法。我們的建議是，請(qǐng)專家報(bào)告，組織者必須以我為主，要根據(jù)學(xué)校的問題、教師的需要請(qǐng)專家，在專家準(zhǔn)備報(bào)告的時(shí)候，必須提出明確的要求。如果專家的報(bào)告不能滿足教師的需要，不能解決學(xué)習(xí)的問題，這樣的專家最好不請(qǐng)。
      對(duì)話2 怎么和專家對(duì)話與交流
      一、從被動(dòng)參與到主動(dòng)介入
      能讓參與者收獲更大的時(shí)間不是專家講課的時(shí)間，而是提問交流互動(dòng)的時(shí)間?；诖?，多留互動(dòng)交流時(shí)間。給聽眾的建議是：提問真要趕早：另外提問還要精練語(yǔ)言，這不僅是為了節(jié)省時(shí)間，更是為了尊重其他聽眾提問的權(quán)利。
      二、從全面接受到質(zhì)疑對(duì)話
      論壇需要插話，需要互動(dòng)，需要爭(zhēng)論，也就是需要“論”。就一個(gè)組織而言，不同意見的存在往往有助于糾正團(tuán)隊(duì)思考的偏差和錯(cuò)誤。唯有鼓勵(lì)組織成員有多樣化的觀點(diǎn)和意見，才能在意見交流或行動(dòng)實(shí)踐的過程，激發(fā)團(tuán)體智慧、凝聚共識(shí)．組織成員的共同學(xué)習(xí)不是要達(dá)到行動(dòng)一致、步調(diào)一致、思維一致、不允許團(tuán)隊(duì)內(nèi)部存在意見和分歧．
      促進(jìn)組織成員的共同學(xué)習(xí)，關(guān)鍵要發(fā)展成員問的“對(duì)話”和“討論”的能力，此種對(duì)話強(qiáng)調(diào)以同中求異的原則來探索真理．透過對(duì)話能讓組織成員正視自己思維的障蔽，進(jìn)而面對(duì)事實(shí)，并學(xué)會(huì)欣賞不同的意見，發(fā)展更高層的共識(shí)。
      真理是不怕爭(zhēng)論的，真理愈辯愈明。對(duì)一種理論置之不理是對(duì)它的最大冷漠；而參與爭(zhēng)論、促進(jìn)發(fā)展是對(duì)它最大的尊重；當(dāng)然我們也可以完全接受它，但只有接受對(duì)生并不完全由教師本人決定，而且就算教師能如愿實(shí)現(xiàn)調(diào)動(dòng)，但在其職業(yè)生涯中也不可能是經(jīng)常事件?；诖?，我個(gè)人認(rèn)為，更有意義的是尋找教育教學(xué)中的“關(guān)鍵事件”。教育活動(dòng)中的“關(guān)鍵事件”，是指強(qiáng)化當(dāng)事者(或者參與者)原有教育認(rèn)知、或引起當(dāng)事者(或者參與者)原有教育認(rèn)知沖突的事件，通過對(duì)事件的深刻剖析和反思，當(dāng)事者(或者參與者)可以獲得對(duì)教育的重新(或者深刻)認(rèn)識(shí)和理解。
      我同意林教授對(duì)“關(guān)鍵事件”作用的認(rèn)識(shí)，但我想提出另外一個(gè)觀點(diǎn)，教師要學(xué)習(xí)把“平常事件”當(dāng)成“關(guān)鍵事件”對(duì)待，積極主動(dòng)地尋找“關(guān)鍵事件”。之所以這樣說，是否屬于“關(guān)鍵”，主要在于教師能否從中獲得意義。一方面。“關(guān)鍵”與“平?！痹诓煌娜搜劾?，完全有不同的界定，有的人過完一輩子，也可能會(huì)說自己沒有遇到“關(guān)鍵事件”。另一方面．把“平常事件”當(dāng)成“關(guān)鍵事件”，養(yǎng)成對(duì)平常事件的關(guān)注和反思，有利于增加日常教育活動(dòng)的理性特征，實(shí)現(xiàn)持續(xù)和自主的專業(yè)成長(zhǎng)。從教師教育生活的本質(zhì)看，誰(shuí)可能一直轟轟烈烈，有誰(shuí)過的不是平常生活?在平常生活中發(fā)現(xiàn)意義，從而從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中認(rèn)識(shí)生活、理解生活，獲得生活的意義，過的就是有意義的生活，也就是有質(zhì)量的生活。
      三、從了解信息到規(guī)劃行動(dòng)
      “我不希望看見大家埋頭急抄，我更希望看見大家會(huì)心的微笑?！?/p>
      會(huì)心的微笑從何而來?一是心有所感，也就是觸動(dòng)了心中的問題和疑惑，引發(fā)了對(duì)相關(guān)問題的回憶，這些問題和觀點(diǎn)似曾相識(shí)；二是心有所悟，一邊聽一邊想，或者獲得了一種新的感受和體驗(yàn)，或者自己的想法超越了專家的見解，比專家的考慮更深入、更周到、更完善；三是心有所動(dòng)，不是左邊耳朵裝進(jìn)去，右邊耳朵放出來，也不是僅僅滿足精神的愉悅，熱熱鬧鬧一陣“星星還是那顆星星”，而是“心動(dòng)不如行動(dòng)”，一邊聽一邊想，再一邊規(guī)劃和計(jì)劃自己的行動(dòng)，如果我們?cè)诼爤?bào)告時(shí)，自己充滿期望的改進(jìn)行動(dòng)，我們的臉上將露出“甜蜜的微笑”。
      急抄不是沒有必要，而是要求我們不能僅僅停留在“了解、獲得信息’’的追求上；“會(huì)心的微笑”也未必是所有人的外在表現(xiàn)，而是說，聽報(bào)告的目的終究是為了規(guī)劃和改變自己。
      對(duì)話3 讀書的態(tài)度與方法
      一、為什么讀書
      讀書的目的是為了獲得更大的自由，而不是為了被奴役。當(dāng)然，自由必須有限度，這種限度表現(xiàn)為作為道德的行動(dòng)者，自己的自由必須包括他人的自由。自由需要理性約束，需要自覺約束。
      二、讀書收獲什么
      通過讀書可以提升自己改造實(shí)踐的能力。讀書提升改造實(shí)踐的能力，主要有兩種實(shí)現(xiàn)方式：一種是針對(duì)實(shí)踐中的問題，定向搜集、定向讀書，通過讀書，向他人請(qǐng)教，向古人請(qǐng)教，在書籍的幫助下獲得解決自己實(shí)踐問題的方法，解決問題的過程就是提升改造實(shí)踐能力的過程。另一種是非定向讀書，海闊天空，興之所至，這種讀書要提升自己改造實(shí)踐的能力，需要的讀書方法：頭腦中始終裝著“教育”兩個(gè)字。
      讀一本書，如果老是想自己記住了什么，未必真正學(xué)會(huì)了讀書；想一想，通過讀書，促使我想了什么，對(duì)我的幫助是什么，盡管沒有記住書中寫的東西，但對(duì)自己的發(fā)展和進(jìn)步有了實(shí)質(zhì)性幫助，自己由此產(chǎn)生了變化，已經(jīng)足矣。
      三、在讀書中理解和規(guī)劃
      1976年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類》的修改中，這樣定義教育“教育是有組織、有目的地傳授知識(shí)的工作”。1997年，該文件修訂，教育的定義變成了“教育是能夠?qū)е聦W(xué)習(xí)的交流活動(dòng)?！绷袏W·施皮澤曾經(jīng)說：“詞的變化就是文化的變化和靈魂的變化。”“教育”定義的變化體現(xiàn)了“教育文化”和“教育靈魂”的變化。
      教育的目的是什么?原有定義強(qiáng)調(diào)“傳授知識(shí)”，知識(shí)就是目的；新的定義強(qiáng)調(diào)“導(dǎo)致學(xué)習(xí)”。我個(gè)人以為，這種變化順應(yīng)了社會(huì)生活急劇變化，科學(xué)知識(shí)爆炸性增長(zhǎng)，技術(shù)發(fā)展日新月異的時(shí)代特點(diǎn)，是追求終身教育理想的必然要求。從“傳授知識(shí)”轉(zhuǎn)向“導(dǎo)致學(xué)習(xí)”，使培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”成為教育的重要目標(biāo)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)意味著：首先需要保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使其具有繼續(xù)學(xué)習(xí)、乃至終身學(xué)習(xí)的愿望和熱情；其次，要引導(dǎo)學(xué)生掌握適合自己的有效的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；再次，要努力促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)有利于生活和持續(xù)學(xué)習(xí)的文化知識(shí)，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定知識(shí)基礎(chǔ)。教育活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是什么?新的定義強(qiáng)調(diào)“交流”，交流是對(duì)“傳授”中“傳”者的決定作用和“受”者的被動(dòng)地位的反對(duì)。交流的特征是互動(dòng)，目的是互惠。交流使教育現(xiàn)場(chǎng)中的共在主體之間相互作用、相互溝通、相互理解。強(qiáng)調(diào)交流，意味著傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷地讓位于師生互教互學(xué)，師生共同構(gòu)成“學(xué)習(xí)共同體”，在“學(xué)習(xí)共同體”中，學(xué)生心態(tài)開放、主體凸現(xiàn)、個(gè)性張揚(yáng)；教師不再只是傳授知識(shí)，而是一起分享與理解，教育將成為教師生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過程。
      從“有組織、有目的”到“能夠?qū)е隆?，我以為，首先意味著教師作用的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)定義中教師的作用是“直接作用”，好教師往往是在課堂和其他教育現(xiàn)場(chǎng)中控制能力強(qiáng)、表現(xiàn)十分“搶眼”的教師。新的定義更加強(qiáng)調(diào)教師的“間接作用”，好教師應(yīng)該是能夠引起學(xué)生學(xué)習(xí)、導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的教師，這樣，教師應(yīng)該從“搶眼’’的主角角色轉(zhuǎn)變成觀察者、引導(dǎo)者的角色：其次，從‘‘有組織、有Et的”到“能夠?qū)е隆保€意味著學(xué)習(xí)的邊界不斷擴(kuò)大，除了“有組織、有目的”的正規(guī)學(xué)習(xí)、正式學(xué)習(xí)，只要能夠“導(dǎo)致學(xué)習(xí)”，其他非正規(guī)、非正式的學(xué)習(xí)也在教育的范疇內(nèi)，也應(yīng)該受到關(guān)注、重視和發(fā)展。閱讀
      “那改變一生的兩次微笑”解讀
      這是王永明老師在《教育發(fā)展研究》2005年第4期上發(fā)表的一篇文章，在6月8日的《教育文摘周報(bào)》上轉(zhuǎn)登，覺得很有價(jià)值，于是再摘下來討論：
      上小學(xué)的時(shí)候，我的語(yǔ)文成績(jī)很不好，原因是我不喜歡語(yǔ)文．而不喜歡語(yǔ)文的原因，是因?yàn)槲也幌矚g我的語(yǔ)文老師。
      我的語(yǔ)文老師是位年輕的男教師，脾氣很大，動(dòng)不動(dòng)就訓(xùn)人，好像全世界的人都欠了他似的。我從小學(xué)一年級(jí)就在他的班上，感覺他從來沒有笑過。我不喜歡他，也就不喜歡他的課，我的語(yǔ)文成績(jī)一直排在班里的倒數(shù)，我因此而自卑。
      那天一上課，坐在教室里的我就開起了小差?！巴跤烂魍瑢W(xué)，你起來回答??’’突然，老師向我提問了?？蓱z的我連什么問題都沒有聽清楚啊。我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢站了起來，準(zhǔn)備挨一頓臭罵。可是意外發(fā)生了，當(dāng)我抬起頭來，發(fā)現(xiàn)老師競(jìng)對(duì)我深情地微笑了一下。
      我真不敢相信，四年來，老師從來沒有對(duì)我微笑過啊!我受寵若驚。老師對(duì)我微笑了，老師是看得起我的，老師并沒有嫌棄我的成績(jī)差，想到這里，我挺直了腰板，認(rèn)真聽起課來。
      不一會(huì)兒老師的臉又轉(zhuǎn)到我這邊來了。大概是看到我聽課認(rèn)真的緣故吧，老師又給我熱情的一笑。我明白，老師這是在鼓勵(lì)我。那天，我的心情從來沒有這樣好過。從此以后，我的語(yǔ)文成績(jī)突飛猛進(jìn)。只一年時(shí)間，我從班上的倒數(shù)猛升到全班前五名：在這期間，雖然老師再也沒有對(duì)我微笑過，但我想，老師是對(duì)我嚴(yán)格要求，老師心里是喜歡我的。我能看到老師的心在對(duì)我微笑。-時(shí)間過得飛快，我小學(xué)畢業(yè)了，中學(xué)畢業(yè)了，師范畢業(yè)了。我無怨無悔地回到家鄉(xiāng)當(dāng)了一名傳道授業(yè)解惑的小學(xué)教師，并成了家鄉(xiāng)一位小有名氣的作家。
      在一篇自述性的文章中，我特別地提到了我小學(xué)的語(yǔ)文老師，提到了老師的那兩次微笑。我說，當(dāng)年如果沒有老師的那兩次微笑。就沒有我今天的成就。文章發(fā)表在家鄉(xiāng)的一份報(bào)紙上。幾天后，我意外地收到了一封信。拆開一看，竟然是那位小學(xué)語(yǔ)文老師寫給我的，他的突然來信，給了我巨大的驚喜，然而最讓我心靈震撼的卻是信的內(nèi)容，它使我深深地懂得了為師之道。信里這樣寫道：“永明同學(xué)，你好，看了你的文章，首先祝賀你的成就。我很慚愧，因?yàn)槲仪宄赜浀卯?dāng)年的微笑并不是給你的。原因是當(dāng)時(shí)我的女朋友和校長(zhǎng)正在你的身后聽課??讀了你的文章，我感觸很深。兩個(gè)并不是給你的微笑，卻改變了你的一生，那我為什么不把微笑獻(xiàn)給所有的學(xué)生呢??”
      當(dāng)老師“脾氣很大，動(dòng)不動(dòng)就訓(xùn)人”時(shí)，“我不喜歡他”，“因?yàn)槲也幌矚g我的語(yǔ)文老師”，所以“我不喜歡語(yǔ)文”，由此，“我的語(yǔ)文成績(jī)很不好”，“我因此而自卑。”當(dāng)“老師對(duì)我微笑了”，我“挺直了腰板”、“心情從來沒有這樣好過”、“認(rèn)真聽起課來”，結(jié)果是“語(yǔ)文成績(jī)突飛猛進(jìn)”。對(duì)此我們可以得出結(jié)論：在教育教學(xué)活動(dòng)中，沒有情感的接納，就很難有知識(shí)的溝通和交流，就很難獲得理想的學(xué)生進(jìn)步。
      何以會(huì)因?yàn)椤俺煽?jī)很不好而自卑?”何以“老師對(duì)我微笑了，我挺直了腰板?”實(shí)際上，人總要通過外化證實(shí)自己，實(shí)現(xiàn)自己。成績(jī)不好，外化實(shí)現(xiàn)自己受阻，人會(huì)對(duì)自己的生存價(jià)值產(chǎn)生懷疑，懷疑自己的結(jié)果是產(chǎn)生自卑的消極心理?！袄蠋煂?duì)我微笑了”，因?yàn)槔蠋熛嘈盼?，我還行，所以我會(huì)“挺直了腰板”。是否具有外化證實(shí)和實(shí)現(xiàn)自己的可能，是否在外化中獲得積極的自我評(píng)價(jià)，對(duì)人的發(fā)展極為重要。丘吉爾曾經(jīng)這樣回憶自己的學(xué)校生活：“我喜歡被問我知道的，他們卻總是試圖問我我不知道的；我本想顯露一下自己的學(xué)識(shí)，而他們卻千方百計(jì)地暴露我的無知。這樣的待遇只有～種結(jié)果，我的考試成績(jī)并不好?！?/p>
      開始時(shí)作者說：“我從小學(xué)一年級(jí)就在他的班上，感覺他從來沒有笑過。我不喜歡他，也就不喜歡他的課”。以后作者又說：“在這期間，雖然老師再也沒有對(duì)我微笑過，但我想，老師是對(duì)我嚴(yán)格要求，老師心里是喜歡我的。我能看到老師的心在對(duì)我微笑?！蓖瑯拥默F(xiàn)象——老師沒有微笑過，前后的感受何以如此不同?我在《創(chuàng)造幸福的教師生活》中這樣分析：有沒有尊重和愛的基礎(chǔ)，你的教育活動(dòng)給學(xué)生的感受截然不同。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為你尊重和愛他時(shí)，你的批評(píng)被學(xué)生理解成關(guān)心和幫助，你的表?yè)P(yáng)被認(rèn)可為肯定和鼓勵(lì)；相反當(dāng)學(xué)生沒有接納你的尊重和愛時(shí)，你的批評(píng)可能被學(xué)生理解成歧視和“挑刺”，而你的表?yè)P(yáng)則會(huì)被認(rèn)為是討好和利用。想一下，如果是后一種情況，你怎么可能在教育活動(dòng)中享受愉快?  再說兩次微笑在教學(xué)活動(dòng)中是什么在起作用? 我以為是評(píng)價(jià)在起作用。與中小學(xué)教師討論發(fā)展性評(píng)價(jià)，我們總愛說，發(fā)展性評(píng)價(jià)貫穿在教學(xué)活動(dòng)始終，原來的理解是“一開口一說話，我們就傳遞著教育評(píng)價(jià)?！边@個(gè)故事同時(shí)告訴我們：“不開口不說話，教師有行為就有評(píng)價(jià)?！痹谶@里，不經(jīng)意的微笑成了最具有改進(jìn)意義的教育評(píng)價(jià)。
      最后，我們不得不對(duì)這位語(yǔ)文老師表示崇高的敬意!陶行知說：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！眱纱挝⑿Α安⒉皇墙o你的。原因是當(dāng)時(shí)我的女朋友和校長(zhǎng)正在你的身后聽課?！辈蝗ヘ澨旃榧河?，而是坦白地承認(rèn)自己的失敗和渺小，這是怎樣一種境界?這就是一個(gè)真正教師的境界，王永明老師說：這使“我深深地懂得了為師之道”。
      話題5 致力于幸福的教師生活 對(duì)話l 幸福的教師生活的意義
      一、教師的幸?，F(xiàn)狀
      教師心理健康方面的情況。
      二、幸福的權(quán)利
      “以人為本”理念的提出是時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)昌明的集中體現(xiàn)?！耙匀藶楸尽钡膬r(jià)值觀念既有厚重的理論含量，也與每一個(gè)現(xiàn)實(shí)、具體的感性生命密切相關(guān)。堅(jiān)持以人為本就是要重視人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重人的權(quán)利。人的權(quán)利有很多，但最基本而又最普遍的是追求幸福的權(quán)利，對(duì)幸福的追求是人們從心靈深處發(fā)出的呼喚。
      三、幸福的意義
      (一)幸福對(duì)自身的意義
      首先，幸福具有終極性。幸福的意義首先在于幸福是人生最終的唯一的目的，獲得幸福與其實(shí)現(xiàn)了人之為人的本質(zhì)實(shí)質(zhì)上是一回事。幸福感是意識(shí)到個(gè)體踐行“人的使命”獲得的主觀感受。幸福感的獲得即是意義感的獲得。一個(gè)人擁有幸福就擁有了生命的意義，也就擁有了充實(shí)。充實(shí)感體現(xiàn)在行動(dòng)過程中，則為行動(dòng)之前有憧憬的幸福，行動(dòng)之中有崇高的感覺，行動(dòng)之后有永遠(yuǎn)的欣慰。相反，失去幸福就失去了意義感，意義感消失使人空虛、枯燥、無趣，失去意義感即使物質(zhì)的滿足達(dá)到極至也難免失落、無聊，就會(huì)產(chǎn)生馬斯洛所稱的“超越性病態(tài)”。
      其次，幸福具有動(dòng)力特質(zhì)。人之所以能在生活中克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，最根本的在于人有精神動(dòng)力或精神支柱，而追求幸福是最根本的精神動(dòng)力。幸福與快樂相比，都具有動(dòng)機(jī)色彩，但前者對(duì)人的推動(dòng)更持久，力度更強(qiáng)。原因在于快樂與生物性需要的滿足相聯(lián)系，而幸福與對(duì)真、善、美等價(jià)值追求的超越性需要的滿足相聯(lián)系。追求幸福既是政治信仰者為社會(huì)理想的獻(xiàn)身行為，也是平常人在日常生活中超越痛苦而付出的飽含自由意志的努力。
      就教育而言，教育并不是以損失教師來造福于學(xué)生，而是教師不斷超越自我的活動(dòng)。學(xué)生的成長(zhǎng)并不是對(duì)教師生命的剝奪，它是教師價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、生命的肯定。無疑，我們都應(yīng)該追求高質(zhì)量的生活，追求有意義的生活，追求幸福的人生。
      真正幸福的人生是由不同階段的幸福人生組成的。追求有質(zhì)量的生命，希望一生幸福，就必須爭(zhēng)取每一段生命歷程的有意義和幸福。追求工作的幸福本身是為了實(shí)現(xiàn)生活的幸福。
      將這種認(rèn)識(shí)移植到學(xué)生的學(xué)校生活，對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校生活是他一生生命歷程的有機(jī)組成部分，學(xué)校生活的幸福不僅是學(xué)生人生幸福的基礎(chǔ)，而其本身也是人生幸福的組成部分。學(xué)校給學(xué)生提供的學(xué)校生活，教師對(duì)學(xué)生的愛，其目的和意義不僅僅在于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，而且應(yīng)該使學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)幸福、享受現(xiàn)實(shí)幸福。教育的目的和理想是什么?蘇霍姆林斯基說：“我認(rèn)為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人，使他們的心靈由于勞動(dòng)的幸福而充滿歡樂。”“每一個(gè)人，早在童年時(shí)期、特別是少年時(shí)期和青年時(shí)期，就應(yīng)當(dāng)獲得自己的精神生活的完滿的幸福，享受勞動(dòng)和創(chuàng)造的歡樂。”
      (二)教師幸福生活對(duì)學(xué)生的意義
      以人為本首先強(qiáng)調(diào)人本身是目的，而不僅僅是工具。但是對(duì)教師而言，我們又必須探討幸福的教師人生對(duì)工作的意義，對(duì)更多人生(學(xué)生的人生)的意義。
      有一首小詩(shī)這樣說：“你眉頭開了/所以我笑了／你眼睛紅了/我的天灰了／??／你快樂，所以我快樂。”瑞士物理學(xué)家席勒爾認(rèn)為：“世界上唯一成倍增加幸福的辦法是將其分?jǐn)?。”我總認(rèn)為，只有幸福的老師才能培養(yǎng)造就幸福的學(xué)生，先有快樂的教師才有快樂的學(xué)生。快樂首先是要自己快樂，然后讓別人來分享你的快樂。《圣經(jīng)》上說：“你們要喜悅，而你們的喜悅也沒有人能夠從你們心里奪去?！彼?，我們的老師要幸福、快樂。教師對(duì)學(xué)生的影響是多方面的，一般而言，我們很容易將關(guān)注的焦點(diǎn)集中在學(xué)業(yè)成績(jī)的影響上，事實(shí)上，教師的價(jià)值觀念、生存狀態(tài)、人格特征、心理健康水平對(duì)學(xué)生的影響更為重大。
      蘇霍姆林斯基說：“心情苦悶和精神抑郁，這種情緒會(huì)對(duì)學(xué)生的全部腦力勞動(dòng)打下烙印，使他的大腦變得麻木起來。只有那種明朗的、樂觀的心情才是滋養(yǎng)著思想大河的生機(jī)勃勃的河流。郁郁不樂、情緒苦悶所造成的后果，就是使掌管情緒沖動(dòng)和思維的情緒色彩的皮層下中心停止工作，不再激發(fā)智慧去從事勞動(dòng)，而且還會(huì)束縛智慧的勞動(dòng)。”大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，教師的心境會(huì)影響教育的環(huán)境氣氛，教師的心境會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，在學(xué)生面前，教師的一顰一笑、喜怒哀樂都躲不過學(xué)生的眼睛。學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的覺察，做出相應(yīng)的反應(yīng)。從上面那位六年級(jí)女生的日記中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生會(huì)觀察教師，如果教師“怒氣沖沖”，學(xué)生害怕被“無名火”燒及，就會(huì)回避與老師的交往。
      (三)幸福對(duì)成長(zhǎng)的意義
      事物的矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力。影響教師專業(yè)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)是什么呢?我個(gè)人認(rèn)為，這種矛盾運(yùn)動(dòng)是教師生存追求和生存現(xiàn)狀的矛盾，也就是教師理想生活與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，正是這種矛盾運(yùn)動(dòng)使教師調(diào)節(jié)和改造自己，不斷超越現(xiàn)實(shí)的生活、追求理想生活，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展。
      現(xiàn)在的問題是，在一個(gè)世俗化、物質(zhì)化、功利化的時(shí)代和社會(huì)中，我們是否有理想，或者我們是否追求理想?
      我始終認(rèn)為：沒有生存追求的根本改變，就沒有生存方式和行為方式的改變；而沒有行為方式的改變，新課程也罷，其他的東西也罷，推進(jìn)起來必然事倍功半?；诖?，我認(rèn)為，只有愿意追求幸福的教師生活，愿意改變現(xiàn)有的生存方式和生存狀態(tài)，才可能有教師自覺的成長(zhǎng)和進(jìn)步。西方諺語(yǔ)說：“你可以牽馬到河邊，但不能摁下馬的頭讓馬喝水?！彼f明了自組織的重要性。有一位朋友說：“為什么要牽馬，我認(rèn)為最好的方法是讓馬感覺到渴，然后我們告訴它哪里有水，讓它自己去喝豈不更好?”這位朋友的見解值得欣賞。一般而言，我們討論這個(gè)問題主要是針對(duì)學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)向教師的專業(yè)成長(zhǎng)，我們也該問一個(gè)問題：我們自身感到渴了嗎?我們渴望得到什么?
      在談到校本研修的任務(wù)時(shí)，我這樣安排順序：
      首先，校本研修要關(guān)注教師生存狀態(tài)，校本研修要為了教師幸福。從生存意義上，要清楚地意識(shí)到校本研修關(guān)涉著教師幸福；而從終極意義上，校本研修要為了教師幸福；從實(shí)踐意義上．校本研修要有利于教師體驗(yàn)幸福。
      其次，校本研修要關(guān)注教師生活方式的改變。生存取向改變以后，生活狀態(tài)的改變必然成為關(guān)注重點(diǎn)，改變生活狀態(tài)是讓教師學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)工作。促進(jìn)教師在教育教學(xué)實(shí)踐過程中學(xué)習(xí)，在行動(dòng)研究狀態(tài)中工作，在嘗試創(chuàng)新的探索中前進(jìn)，學(xué)習(xí)“工作學(xué)習(xí)生活一體化”。
      再次，校本研修要關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展。通過校本研修，促進(jìn)教師更新觀念；獲得新的知識(shí)，提高文化修養(yǎng)；訓(xùn)練教育教學(xué)技能，提高教學(xué)的有效性和合理性；同時(shí)，還要關(guān)注提高教師師德修養(yǎng)，提升教師德性。
      第四，校本研修要實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展。通過校本研修，加快學(xué)校課程改革，促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，最終促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
      這種排序，一些朋友認(rèn)為過于理想。但我認(rèn)為，只有這樣才是真正體現(xiàn)以人為本。我以為，在人與事的關(guān)系上，管理者不能“只見人，不見事”，也最好不要“先見事，后見人”，而應(yīng)該“先見人，后問事”?！叭艘蚴露摇?，也就是人在做事中體現(xiàn)本質(zhì)力量，獲得幸福感受；“事因人而成”，人的積極性提高，人的能力增強(qiáng)，事情也將會(huì)更容易。
      對(duì)話2
      教師幸福生活的來源
      一、意識(shí)工作的獨(dú)特價(jià)值
      (一)從終極意義看教師幸福
      我們不想死，但死又是人的命運(yùn)，誰(shuí)也逃脫不了，所以我們又不能不去思考死。人死了，似乎什么也沒有了，但我們的作品還在，這里的作品既有實(shí)物、著作，也包括我們的言語(yǔ)、我們的活動(dòng)，以及圍繞在我生前的、以我身體為中心的、被我影響過的一一切。這一切是“我”的作品，都可能被在世者和后來者“收留”。
      我個(gè)人認(rèn)為，“先行到死中去”，就是先行“我想象我已經(jīng)死去，你如何在悲痛欲絕之后繼承我的遺業(yè)。”由此思考“我”在生的時(shí)候留下什么遺業(yè)，該怎么生活。
      (二)從現(xiàn)實(shí)可能看教師幸福
      我們可以從勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)的意義、勞動(dòng)的過程和勞動(dòng)的結(jié)果等方面審視教師職業(yè)的美和幸福。
      從勞動(dòng)對(duì)象看。教師勞動(dòng)的對(duì)象是活生生的人?？梢哉f，在所有職業(yè)中，教師是唯一真正與人打交道的職業(yè)。作為人，每一個(gè)學(xué)生都有著不同的理想、興趣、愛好和感情，體現(xiàn)著無限豐富的個(gè)性特征；學(xué)生又處于成長(zhǎng)變化的關(guān)鍵時(shí)期，在他們身上蘊(yùn)涵著無限發(fā)展的可能性；同時(shí)，學(xué)生參與教師的勞動(dòng)過程，不是被動(dòng)地接受和簡(jiǎn)單地模仿，而是作為有主見、有選擇、有創(chuàng)意的主體參與。學(xué)生的參與使教學(xué)成為一幅生動(dòng)鮮活的精彩畫卷。
      與人打交道，與處于發(fā)展中的學(xué)生打交道，與不同的學(xué)生打交道，教師勞動(dòng)所蘊(yùn)涵的豐富性、可能性為擺脫簡(jiǎn)單、機(jī)械、單調(diào)、重復(fù)勞動(dòng)提供了最大可能。在與學(xué)生的交流與活動(dòng)中，教育將成為一個(gè)充滿靈性和創(chuàng)造性的藝術(shù)過程，人的本質(zhì)力量最有可能得到體現(xiàn)。
      從勞動(dòng)的意義看。馬克思說：“那些為共同目標(biāo)而勞動(dòng)因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認(rèn)他是偉人；那些為最大多數(shù)人帶來幸福的人，經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜??！比瞬⒉幌褡匀淮嬖谖?，“它出自這樣一種存在物的最深沉的必然性，這種存在物必須塑造自己，并因此需要一個(gè)指明方向和理想以供他參照。人的不完滿性為理解所補(bǔ)償，這種補(bǔ)償告訴他怎樣來完善自己，”可以說，沒有后天的發(fā)展就沒有人的幸福。教育活動(dòng)的直接結(jié)果是人的生成(成長(zhǎng))，教育所擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)就是幫助和促進(jìn)學(xué)生“塑造自己”：這種“塑造”影響著學(xué)生的成長(zhǎng)和成熟，與人一生的命運(yùn)相關(guān)：通過教育，人們學(xué)習(xí)理解幸福、感受幸福、追求幸福、創(chuàng)造幸福，真正的教育是促使個(gè)人獲得幸福的有效途徑和有力工具：可以說，教師的勞動(dòng)關(guān)系著學(xué)生一生的幸福。從勞動(dòng)的過程看。馬克思說：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)(哪怕只是表面上不體面的行動(dòng))，甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高尚的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)?！眱H從職業(yè)的社會(huì)貢獻(xiàn)角度去認(rèn)識(shí)職業(yè)尊嚴(yán)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，能給人以尊嚴(yán)的職業(yè)，應(yīng)該是與人的生命本質(zhì)和高級(jí)需要的滿足直接相關(guān)的職業(yè)。每一個(gè)已經(jīng)選擇當(dāng)教師的人和可能選擇當(dāng)教師的人，都應(yīng)該思考這樣一個(gè)問題，你是否看到教師職業(yè)能給人帶來的內(nèi)在尊嚴(yán)?你的職業(yè)勞動(dòng)質(zhì)量，是否已達(dá)到了因創(chuàng)造而獲得內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂的水平?只有深刻認(rèn)識(shí)這～一點(diǎn)，教師的生命才會(huì)向著無限的可能性生活開放，在創(chuàng)造人類文明的同時(shí)，也創(chuàng)造著自已的職業(yè)生命。
      從勞動(dòng)的結(jié)果看?！霸谶x擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要原則是人類的幸福和我們自身的完美?！苯處熉殬I(yè)的幸福，還在于勞動(dòng)的結(jié)果不僅僅在于付出，而是在付出中我們獲得了成長(zhǎng)，獲得了提升，這是一種成長(zhǎng)的快樂。在教育過程中，我們對(duì)前人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)加以整理、選擇和提煉，融進(jìn)我們自己的教育哲學(xué)觀、自己的教育理想、信念、感受與經(jīng)驗(yàn)。我們用自己的激情與理智的感染力．來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在與學(xué)生交流的過程中，師生之問作為一種人與人之間的關(guān)系而存在，教師與學(xué)生相互欣賞、互相激勵(lì)。在這樣富有生命力和創(chuàng)造力的工作中，我們懂得了工作的意義，享受了工作的歡樂，收獲了教育的成功，體驗(yàn)了教師的幸福。
      這就是教師的勞動(dòng)成果和幸福之所在．這樣的精神財(cái)富是永恒的，是物質(zhì)財(cái)富難以比擬的。
      二、調(diào)整生存取向
      對(duì)生存方式的提問包括對(duì)生存追求、生存狀態(tài)、生存體驗(yàn)的提問。
      對(duì)生存追求的提問，實(shí)際是對(duì)人生目標(biāo)與人生理想的提問。我追求什么?我希望怎樣生活?這樣的問題是值得我們追問的。我始終認(rèn)為，有追求的人生才是人的人生。對(duì)于生存追求，我們可以追問的東西很多，比如：我主要追求外在的享受還是內(nèi)在的充實(shí)?我追求從眾的安全還是孤獨(dú)的自由?我追求超越自己還是超越他人?為己還是為人???當(dāng)然這些追求不可能是純粹而單一的，需要追問的是我們的主要定向以及如何最大可能的和諧。
      過去我們經(jīng)常唱的一句歌詞是：“幸福不是毛毛細(xì)雨，它不會(huì)自己從天上掉下來?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)造幸福的教師生活，就我們自身而言，首先需要調(diào)整生存取向，立志過一種超越現(xiàn)在的生活；其次要進(jìn)一步關(guān)注自己的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，增強(qiáng)自身的本質(zhì)力量；再次是創(chuàng)造性實(shí)踐，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量；在增強(qiáng)和體現(xiàn)自身力量的活動(dòng)中，以一種審美的方式獲得幸福的體驗(yàn)。
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      工作的層次
      就我個(gè)人的感受，人的工作就其追求和目標(biāo)，可以分成以下四種層次：
      第一種層次：工作就是打發(fā)日子。這種人衣食無憂，當(dāng)教師就是為了獲得一種打發(fā)日子、消磨時(shí)光的方式，他們的明顯外在表現(xiàn)是對(duì)什么都無所謂。
      第二種層次：工作就是為了養(yǎng)活自己、、這種人把自己的勞動(dòng)作為一種商品，通過自己的勞動(dòng)獲得自身生活的必需品并養(yǎng)家糊口。在工作中，他們帶著明顯的功利色彩，比較注重現(xiàn)買利益和交易原則。
      第三種層次：通過工作實(shí)證自己。人的主體性需要外化才能獲得實(shí)證，人的價(jià)值才能得到體現(xiàn)。工作是主體性外化的一種方式，通過工作這種主體性活動(dòng)外化的方式，通過成功地對(duì)學(xué)生提供幫助，教師獲得“我很行，我活著有價(jià)值，有意義”的體驗(yàn)。在幫助學(xué)生時(shí)，教師收獲尊重，收獲情感，收獲學(xué)生對(duì)自己的熱愛，獲得愉快體驗(yàn)。這種實(shí)證自己價(jià)值的愉快感促使教師以更強(qiáng)的‘‘蠟燭”精神、‘‘春蠶”精神追求學(xué)生的成長(zhǎng)，在他們身上表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)情懷。
      第四種層次：通過工作發(fā)展自己。在追求主體性活動(dòng)外化實(shí)證自己的同時(shí)，也追求在主體性活動(dòng)中“內(nèi)化”——促進(jìn)自我發(fā)展與變化。他們?cè)趯?duì)學(xué)生提供幫助時(shí)，還追求自我成長(zhǎng)的快樂，在工作中收獲成長(zhǎng)，收獲進(jìn)步，他們獲得的不再是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的辛酸和無奈，而是“我越來越行，我不斷追求提升自己的價(jià)值，我不斷發(fā)現(xiàn)生活的意義，不斷獲得對(duì)生活的新理解，不斷獲得對(duì)教育的新認(rèn)識(shí)和新體驗(yàn)”、“我成長(zhǎng)我快樂’’的幸福的內(nèi)心體驗(yàn)。這種教師在實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與發(fā)展的基礎(chǔ)上，教育教學(xué)更加得心應(yīng)手，主體性實(shí)踐能力不斷增強(qiáng)，“內(nèi)化，與“外化”艮性互動(dòng)。這是我努力追求的境界，也希望成為朋友們共同追求的境界。
      三、陽(yáng)光心態(tài)
      有的教師說，學(xué)校是普通中學(xué)，生源質(zhì)量很差，上課沒有激情。在這樣的學(xué)校上課沒有愉快和幸?？裳?。
      我說，為什么不換一個(gè)角度想。我建議她這樣想：如果都是優(yōu)秀學(xué)生，他們就會(huì)選擇重點(diǎn)學(xué)校就讀，學(xué)校就不可能招收夠?qū)W生。正是有了這些相對(duì)比較差的學(xué)生，學(xué)校才能招到學(xué)生，自己才不用求爹爹告奶奶地請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作，并且還可能有一定的工作獎(jiǎng)金。所以，我們應(yīng)該感謝這些學(xué)生，喜愛這些學(xué)生。在感激和喜愛中改善師生關(guān)系，獲得教育的幸福與快樂。
      有的老師不同意這種看法，認(rèn)為這是阿Q精神。有一位朋友說：“不管你怎么說，我就是痛苦，我就是不快樂，這種工作條件使我不快樂，這種人際關(guān)系使我不快樂?！蔽艺f：“暫目．不說你的環(huán)境和條件改變以后你是否能夠快樂?，F(xiàn)在只是要請(qǐng)你想一想，你現(xiàn)在不快樂對(duì)你有什么好處?是否有利于自己改變?你不如先讓自己快樂起來，以另一種方式生活，說不定還可以使你的外部環(huán)境改變，從而使你得到快樂?！?/p>
      印度哲人奧修在《生命的本意》中說：‘世間的萬(wàn)物都是相互依賴的，生命的整體都是相互依存的。你使它快樂，它也使你快樂?！裕绻惆褜W(xué)生當(dāng)做惡魔，你就成為十惡不赦的魔頭；你把他們當(dāng)做天使，你就是人們敬仰的圣母?！?/p>
      這些話對(duì)我們改變心態(tài)，改善與他人的關(guān)系有幫助。我們可以從另外的生活現(xiàn)象中獲得這樣的啟示的：面對(duì)群山，你高聲喊：“你是個(gè)笨蛋!”，回給你的是更多的聲音：“你是個(gè)笨蛋!．"；你熱情地喊：“你好啊!”，回報(bào)的是多次問候：“你好啊!”我說：“說不定在你想‘這些學(xué)生真是笨蛋’的時(shí)候，學(xué)生心里也在想‘你也是笨蛋，所以才會(huì)在這樣的學(xué)校教我們這些笨蛋。?
      其實(shí)自然教會(huì)了我們很多，但我們總把它與生活、與工作隔離。
      對(duì)于幸福取決于認(rèn)識(shí)、取決于你看問題的角度，我們常說的一個(gè)例子是：幾個(gè)連綿的陰雨天后，夜晚，你站在窗前，你取什么樣的視角看窗外——當(dāng)你向上看的時(shí)候，你可能看見滿天的星斗，想著天終于放晴，你的心里可能充滿希望；當(dāng)你低頭向下看的時(shí)候，你可能看到的是滿地泥濘，想著明天外出的不便，你可能心里充滿的是沮喪。你的視角、你的態(tài)度決定了你的心情，決定了你的幸福感受。又如我們也可能抱怨命運(yùn)不公，抱怨“生不逢時(shí)”，熊秉明先生說：“你說你們一代‘生不逢時(shí)’，其實(shí)大可不必做如此嘆息。每一代人都有其幸與不幸，所謂幸與不幸全看我們?nèi)绾稳?duì)待機(jī)遇。幸運(yùn)的方面固然要充分利用，不知利用也就無所謂幸運(yùn)，不幸的方面能變成創(chuàng)造的資源，也就能轉(zhuǎn)化為幸運(yùn)?！笔聦?shí)上，痛苦并不一定是現(xiàn)實(shí)，很多時(shí)候，我們說起、想起痛苦，并不因?yàn)檫€在痛苦中，實(shí)際上我們已經(jīng)遠(yuǎn)離痛苦了。痛苦也不是苦難，苦難與現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)，而痛苦卻僅是個(gè)人的主觀情感。很多時(shí)候我們并不苦難，但我們痛苦。面對(duì)苦難，詩(shī)人顧城說：“黑夜給了我黑色的眼睛／我卻用它尋找光明”，在這里，苦難并沒有產(chǎn)生痛苦。
      學(xué)校只能給教師創(chuàng)造更容易感受和體驗(yàn)幸福的條件，卻不能給教師直接帶來幸福。
      幸福沒有固定、統(tǒng)一的外在標(biāo)準(zhǔn)。我們可以隨便問一問周圍的朋友和同事“你需要什么樣的幸福”?大家的理解和回答恐怕就會(huì)千差萬(wàn)別：對(duì)于疾病纏身的人，他所理解的幸?？赡苁墙】祻?qiáng)壯的身體；對(duì)于家庭婚姻生活極為不幸的人，夫妻恩愛就是理想的幸福??
      外在條件對(duì)幸福是否重要呢?回答是肯定的。幸?？偸切枰粷M足后所產(chǎn)生的一種愉悅狀態(tài)。人作為一種生物因素、社會(huì)因素和精神因素的統(tǒng)一體，總是存在生活資源、社會(huì)生活環(huán)境和精神方面的需求，沒有這些基本需求的實(shí)現(xiàn)和滿足，人的幸福感又可能只是一句空話。
      在這里，基本的生活條件、工作條件是幸福生活的基本因素，所以我們有責(zé)任和義務(wù)呼吁和爭(zhēng)取社會(huì)、爭(zhēng)取學(xué)校、或者通過自己的不斷努力進(jìn)一步改進(jìn)生活條件和工作條件。但是面對(duì)短時(shí)間內(nèi)我們無法改變的外界條件，我們就應(yīng)該現(xiàn)實(shí)地從自己能夠影響的活動(dòng)中創(chuàng)造幸福、體驗(yàn)幸福、享受幸福。
      四、在內(nèi)化中體驗(yàn)幸福
      (一)我們長(zhǎng)大成人了嗎
      2004年，北京師范大學(xué)的林崇德教授到成都講學(xué)，提出了一個(gè)很有意思的問題：
      “什么是學(xué)生?”林先生對(duì)此的回答是“學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)生存”，他認(rèn)為，教學(xué)教學(xué)，就應(yīng)該教學(xué)生生存的本領(lǐng)，生活的智慧。
      在這里，我想就另外一個(gè)角度和大家討論：我們是教師了，我們還需要成為“學(xué)生”嗎，也就是我們還需要學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)生存嗎?
      從終極意義上，“我”自己也還沒有成人，“我”還需要不斷學(xué)習(xí)，不斷當(dāng)學(xué)生。
      (二)生活和生存需要學(xué)習(xí)嗎
      恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》序言中指出：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必須的工具的生產(chǎn)，另一方面是人類自身的生產(chǎn)、即種族的繁衍?！雹賹?duì)于人類自身的生產(chǎn)，桑新民認(rèn)為：“如果我們從教育哲學(xué)的角度來看待這一問題，人類自身的生產(chǎn)就絕不僅限于‘種族的繁衍’和人口數(shù)量的控制，而應(yīng)該包括通過教育形成完全意義上的人，并不斷提高人的質(zhì)量、素質(zhì)?！雹谠谶@里，人類自身的再生產(chǎn)既包括種族的繁衍，也包括使初生嬰兒進(jìn)入社會(huì)的教育，以及個(gè)體進(jìn)入社會(huì)之后人類自身的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造。
      盧梭在《愛彌爾》中說：“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助；我們生來是愚昧的，所以我們需要判斷的能力。我們出生時(shí)沒有的東西，我們成長(zhǎng)所需要的東西，全部都需要教育賜予我們?！北R梭在這里主要談教育的意義，實(shí)際上，教育是為了實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，成長(zhǎng)才是根本。所以，人從一出生就注定了必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是安身立命的根本。
      人的“永遠(yuǎn)未完成性”一方面意味著“實(shí)然”的人與“應(yīng)然”的人永遠(yuǎn)有距離，成為理想的“人”永遠(yuǎn)難以實(shí)現(xiàn)，追求成為理想的“人”永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)。另一方面，意味著人水遠(yuǎn)不能放棄改造自己，永遠(yuǎn)需要學(xué)習(xí)。
      (三)學(xué)習(xí)是快樂的嗎
      學(xué)習(xí)意味著人的本質(zhì)力量的增強(qiáng)。最高的、最終的幸福就是自由。” 發(fā)展本質(zhì)上是發(fā)展自由——獲得自由，擴(kuò)大自由。但自由不僅意味著個(gè)人擁有選擇的機(jī)會(huì)，而且意味著承受選擇的重負(fù)，意味著他必須承擔(dān)其行動(dòng)的后果，接受對(duì)其行動(dòng)的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。
      學(xué)習(xí)的快樂源于學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造和收獲?！墩撜Z(yǔ)》開篇說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。?‘說”在何處?“說”在“習(xí)有所得”。即在復(fù)習(xí)和練習(xí)中有所收獲、有新的體驗(yàn)、新的感悟，并且在收獲、體驗(yàn)、感悟中獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步?！傲?xí)有所得”之“說”是一種“溫故而知新”、“舉一隅而以三隅反’’的快樂，這種快樂是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂”之樂，也是“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”之樂。對(duì)于快樂，孔子還認(rèn)為，道德上的充實(shí)才是真正的快樂。
      真正的快樂分為兩類：一類屬于身體，一類屬于精神，精神方面的快樂有智力以及靜觀真理時(shí)所獲得的喜悅，還有對(duì)過去美好生活的愜意回憶和對(duì)未來幸福的期望。
      蘇霍姆林斯基非常重視對(duì)這種情感的體驗(yàn)，他說：“愛因斯坦說過，我們體驗(yàn)到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺；誰(shuí)缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的顫栗中如癡如醉的能力，他就可能被人們認(rèn)為是個(gè)死人。”
      (四)怎樣感受成長(zhǎng)快樂
      幸福要從“內(nèi)化”與“外化”兩種創(chuàng)造性審美實(shí)踐中獲得。但遺憾的是，我們談?wù)搶徝罆r(shí)，關(guān)注得最多的是客體的屬性是否滿足主體的審美需要，眼睛盯在客體上，沒有把自身的成長(zhǎng)變化作為客體審視。在談?wù)撔腋r(shí)，我們也主要關(guān)注影響外部世界的人的力量的展示上，對(duì)自己力量的增長(zhǎng)和變化卻沒有關(guān)注。加上缺乏“塑造自己”的生存定位，學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)從開發(fā)生命潛能、增加人的本質(zhì)力量的幸福體驗(yàn)變成了“異化”的力量，我們聽得更多的是“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，學(xué)習(xí)不再是幸福，反而成了痛苦。所以審視和感受自身的成長(zhǎng)和變化是獲得學(xué)習(xí)快樂的重要途徑。
      人活著并不容易，得到別人的鼓勵(lì)、肯定也不容易，我們需要自己欣賞自己，自己感動(dòng)自己。幸福本是一種自我感受。
      從完整的意義上講，教師的專業(yè)發(fā)展包括專業(yè)知識(shí)的豐富、專業(yè)技能的增加與完善、專業(yè)情意的改變。我個(gè)人理解，它是整體素質(zhì)的提高，當(dāng)然，知識(shí)、技能與情意發(fā)展并非總是同步的，它會(huì)有快有慢、有階段重點(diǎn)，它不排除某一方面特別突出和超前。但我個(gè)人的感受和觀察，真正優(yōu)秀的中小學(xué)教師總是協(xié)調(diào)發(fā)展的。
      因此，在教師專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)確定和路徑選擇上，我個(gè)人不贊成只在某一個(gè)方面努力。補(bǔ)短可以，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度，不從知識(shí)、技能與情意等方面全面發(fā)展，這樣的教師很難成為最優(yōu)秀的教師。
      教育教學(xué)行為不是孤立的東西，觀念是行為的先導(dǎo)，人的舉手投足體現(xiàn)著他的文化素養(yǎng)，言談舉止的恰當(dāng)與否和影響大小是能力的充分體現(xiàn)。也就是說，教育教學(xué)行為是教師專業(yè)素質(zhì)的外在表現(xiàn)和綜合反映，教育教學(xué)行為是“表”，專業(yè)綜合素養(yǎng)是“里”。
      教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)綜合素質(zhì)提高的過程，所以單純用考試的方式很難獲得教師專業(yè)發(fā)展的準(zhǔn)確判斷。而對(duì)參與教師而言，看到自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步有利于提高自信心和繼續(xù)參與學(xué)習(xí)的熱情，它對(duì)自己的發(fā)展具有重要意義。誰(shuí)能意識(shí)和感受到這種變化?——只能靠我們自己——“得失心自知”。我們需要隨時(shí)感受和審視這種變化，為變化激動(dòng)，為變化努力。
      經(jīng)歷過程、獲得知識(shí)、參與體驗(yàn)等過程性的東西我們是經(jīng)歷過的，經(jīng)歷本身、知識(shí)的積累、視野的開闊等等都是變化，對(duì)這些變化我們需要激動(dòng)。但更重要的是我們要學(xué)會(huì)感受經(jīng)過學(xué)習(xí)與思考以后，我們專業(yè)生活方式的變化。我以為，我們可以從以下幾個(gè)方面感受這種變化，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性：
      首先，我們需要想一想，我們的教學(xué)合理性增加沒有?教學(xué)的有效性增加沒有?合理性表現(xiàn)為和目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一。按照熊川武《反思性教學(xué)》的認(rèn)識(shí)，教學(xué)合理性包括教學(xué)主體合理性、教學(xué)目的合理性以及教學(xué)工具合理性。我個(gè)人的理解，合理性的教學(xué)是有效的教學(xué)，是高質(zhì)量的教學(xué)。而所謂“有效教學(xué)”，主要是指通過教師在一段時(shí)間的教學(xué)后，學(xué)生獲得了進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)是否有效主要看經(jīng)過教學(xué)以后學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得再辛苦也是無效教學(xué)。同樣如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。因此，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)合理性、教學(xué)有效性的增加反映了投入和產(chǎn)出的變化，表現(xiàn)為教學(xué)效率的提高，教學(xué)質(zhì)量的提高。
      其次是思考我們的教學(xué)自覺性增加沒有?教學(xué)自覺性增加表現(xiàn)為我們開始積極主動(dòng)追求教育的意義、教學(xué)的意義，追求有效的教學(xué)，追求有意義的教學(xué)生活。自覺性增加意味著研究開始成為一種新的生活方式，而研究性教學(xué)將成為新的教學(xué)方式。通過研究，我們的教學(xué)更加具有理性，我們開始由經(jīng)驗(yàn)型教師成為研究型教師。
      第三是教學(xué)效能感增加沒有?教學(xué)效能感是教師對(duì)影響學(xué)生行為和學(xué)習(xí)成績(jī)的能力的主觀判斷。教學(xué)效能感增加表現(xiàn)為對(duì)自己教學(xué)能力的自信心的增加，它使我們對(duì)教學(xué)行為導(dǎo)致的結(jié)果有更為清醒的認(rèn)識(shí)，并對(duì)結(jié)果充滿信心。教學(xué)信心不斷增強(qiáng)將使我們的教育生存方式更加積極主動(dòng)，從而滿懷信心、充滿活力地進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，享受由創(chuàng)造帶來的教師的幸福生活。
      五、在外化中實(shí)現(xiàn)幸福
      (一)外化的意義
      中央電視臺(tái)有一個(gè)公益廣告，它的主題詞是“幫助別人，快樂自己”。
      “幸福就是人的根本的總體的需要得到某種程度的滿足所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)?！毙腋＜确从沉巳说纳鏍顟B(tài)與存在方式，同時(shí)，幸福又是人的自我實(shí)現(xiàn)后得到的一種滿足感。這種滿足就意味著人的自我完善：人發(fā)揮了自己的創(chuàng)造潛能，實(shí)現(xiàn)了自己生命的價(jià)值，找到了自己在世界上的位置，找到了自己與社會(huì)、與世界應(yīng)有的關(guān)系。
      外化即人有做事、創(chuàng)造或活動(dòng)的需求，他不斷地將自己的主體性“外化”為一定形式的文化。如果人的主體性不能“外化”，人的主體地位就不能得到確證，生存的意義和價(jià)值就會(huì)受到質(zhì)疑，失去生存的意義和價(jià)值以后，人的生存方式就可能只是“行尸走肉”。盧梭認(rèn)為，“如果一個(gè)人竟可憐到?jīng)]有做過一件有利于他人和社會(huì)的事，一生只為自己活著，他還能有什么快樂和幸福呢?這樣的人即使活著也同死人一樣。在盧梭看來，有意義的人生的根本內(nèi)容是勞動(dòng)，勞動(dòng)是社會(huì)的人不可避免的責(zé)任。他說：“任何一個(gè)公民，無論是貧或是富，是強(qiáng)或是弱，只要他不干活，就是一個(gè)流氓?！?工作外化帶來的是什么?帶來的是“別人需要自己”、“自己可以給別人以幫助”、“活著有用”、“活著有價(jià)值”的內(nèi)心體驗(yàn)，這種體驗(yàn)確證了自己的主體地位，實(shí)證了自己存在的價(jià)值。
      實(shí)際上，工作的樂趣對(duì)所有具備才能的人都是敞開的，只要他能夠從自己的勞動(dòng)中獲得滿足就行，而不要去追求全世界的贊譽(yù)?！皫椭鷦e人，快樂自己”的廣告的道理是深刻的。反過來想：物質(zhì)的獲得會(huì)帶來什么呢——只能帶來滿足，不能帶來幸福!
      (二)如何獲得外化的幸福
      前面曾經(jīng)說到了一位在由中等師范學(xué)校改制成普通高中學(xué)校任教的老師，因?yàn)樯春懿焕硐?，他們教得很吃力，感覺很痛苦。但她在與我交流時(shí)，又說她認(rèn)真聽了我說的所有案例，她想到在某一節(jié)課的教學(xué)中可以用一個(gè)案例，她相信效果會(huì)很好。我問她，現(xiàn)在是不是盼望盡快上這節(jié)課。她承認(rèn)了。我告訴她，這就是幸福，它使我們從厭倦進(jìn)教室到盼望上課，它使我們對(duì)未來的教學(xué)充滿希望和期盼。找到了這種轉(zhuǎn)變就找到了教師生活的幸福。
      這種幸福從何而來?從創(chuàng)造和改變中來。
      例子
      在中學(xué)的多年教學(xué)實(shí)踐中，也常常為各種壓力和煩惱而感到痛苦，但是，在各種壓力和煩惱中，我學(xué)會(huì)了尋找教學(xué)的快樂：上課前，如果有20～30分鐘準(zhǔn)備，我將對(duì)原定的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行重新考慮，力爭(zhēng)有所突破、有所改進(jìn)。在中學(xué)，我擔(dān)任地理教學(xué)，我常常尋找的變化包括：教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充和完善，如把近期社會(huì)生活中的有關(guān)地理現(xiàn)象補(bǔ)充進(jìn)去。也可能是教學(xué)順序的調(diào)整和改變，如過去我按照地形、氣候、河流的順序展開教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)在經(jīng)過我的分析，我認(rèn)為氣候是主導(dǎo)因素，我將嘗試以氣候?yàn)樽ナ?，分析氣候的基礎(chǔ)——地形，討論氣候?qū)恿鞯挠绊憽Ｒ部赡苁墙虒W(xué)方法的改變，如過去我采用自己講，現(xiàn)在則采取學(xué)生講的方式，過去我采用板書文字的方式，現(xiàn)在我準(zhǔn)備采用板圖的方法，把文字落實(shí)在圖上，讓學(xué)生把圖與文字一塊兒記憶??如果我有了比較成熟的超越原來教學(xué)的方案以后，我的心情是什么呢?就像朱自清對(duì)“春”的渴望：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。”我盼望著上課的鈴聲快一點(diǎn)響起來，盼望著快一點(diǎn)走進(jìn)教室。為什么有這種期盼，因?yàn)槲矣辛诵碌臇|西，有了新的想法。進(jìn)教室我不是為了去“重復(fù)昨天的故事”，而是為了驗(yàn)證我的創(chuàng)造和超越。在課堂上，我將更充實(shí)，因?yàn)槲倚枰^察課堂的效果與我的預(yù)期的差異，我還要思考和調(diào)整。如果按照新的教學(xué)方案，我在課堂上更加得心應(yīng)手、學(xué)生學(xué)得更加積極、更有收獲，下課以后，我將充分享受成功的快樂。這種快樂是成功的快樂，也是成長(zhǎng)變化的快樂，因?yàn)楝F(xiàn)在“星星已不是那顆星星，月亮也不是那個(gè)月亮”。
      這是每一個(gè)教師都可以創(chuàng)造和享受的快樂。因?yàn)橛辛诉@種時(shí)時(shí)都可以創(chuàng)造、別人無法剝奪的快樂，我們才能擺脫單調(diào)、重復(fù)、機(jī)械和無奈，我們教師的生活才更具有亮色。
      (三)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)外化
      認(rèn)識(shí)到有機(jī)會(huì)“外化”是一種幸福，我們就需要積極主動(dòng)地“外化”，通過“外化”展示人的本質(zhì)力量。同時(shí)，作為教育工作者，我們還要?jiǎng)?chuàng)造條件，使學(xué)生獲得“外化”的成功感。
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      如何管理那些故意搗亂的學(xué)生
      “在我所教的班級(jí)里。幾乎每個(gè)班里都有那么幾個(gè)特別難管的學(xué)生，這不奇怪。有一個(gè)學(xué)生特別難管。學(xué)校的老師大多知道他的大名。他做的事常常讓人哭笑不得，很多事情，不知道該歸結(jié)成故意還是病態(tài)。對(duì)于這個(gè)問題，我注意到“故意”兩個(gè)字，現(xiàn)在要引起反思的是“為什么要故意”“他故意這樣做，期望引起什么樣的效果”???我不知道這個(gè)同學(xué)是幾年級(jí)，他的故意是充滿逆反心理的報(bào)復(fù)?還是出于引起注意，使其他人重視自己的目的?我估計(jì)，第二種的可能性要大一些。我們按照這種情況分析。
      我以為，人要成人，需要學(xué)習(xí)，需要發(fā)展自己的能力；另外，人要感受到自己是人，就需要通過一定的途徑和方式表現(xiàn)自己，如果缺乏正當(dāng)途徑的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，學(xué)生為了證實(shí)自己，就會(huì)尋找其他機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己，盡管這種表現(xiàn)可能導(dǎo)致懲罰。比如課堂上，嘩眾取寵的學(xué)生為什么嘩眾取寵，為什么會(huì)破壞課堂紀(jì)律?我在《新課程的故事與解讀》中這樣分析，并且寫了這樣一個(gè)故事：
      一般而言，嘩眾取寵的目的在于引起老師的關(guān)注；那么，為什么冒著受懲罰的危險(xiǎn)引起老師關(guān)注呢?更多的原因是我們平常對(duì)學(xué)生關(guān)注不夠．．
      曾經(jīng)讀過這么一個(gè)故事：
      一位考上重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生給她的語(yǔ)文老師寫了一封信，信的大意是這樣：敬愛的老師，您還記得我嗎?我就是在高中學(xué)習(xí)期間經(jīng)常被您叫到辦公室批評(píng)的學(xué)生。現(xiàn)在，我可以告訴您原因了：我很小就失去了父親，但我一直在尋找父親般的關(guān)愛。高中時(shí)，我試過數(shù)學(xué)老師，他對(duì)我不耐煩；我試過英語(yǔ)老師，他對(duì)我不理不睬；而您對(duì)我很關(guān)心，有一次放學(xué)下雨，您讓我到您家，師母還給我做了一碗煎蛋面，我認(rèn)為找到了父親?？赡ぷ骱苊Γ豢赡芙?jīng)常關(guān)心我，于是，我每一周都在語(yǔ)文課上犯點(diǎn)小毛病，讓您把我叫到辦公室。您知道嗎?當(dāng)您在辦公室批評(píng)教育我的時(shí)候，我在用望著父親的目光望著您??
      由此的對(duì)策是：首先是理解，因?yàn)槿硕加斜憩F(xiàn)自己的需要，正常途徑滿足不了，他就會(huì)尋找非正常的途徑表現(xiàn)；其次，是當(dāng)時(shí)不要急于處理，自己不要大動(dòng)肝火，你一急、一在意，他就達(dá)到目的了，以后會(huì)變本加厲；再次，在事情過后，要通過剝奪他參與部分活動(dòng)的機(jī)會(huì)讓他意識(shí)到他不遵守規(guī)范只會(huì)失去機(jī)會(huì)。不會(huì)增加機(jī)會(huì)。當(dāng)然說到底，還是要?jiǎng)?chuàng)造和提供機(jī)會(huì)讓他有機(jī)會(huì)表現(xiàn)，并教他尊重別人表現(xiàn)自己的權(quán)利。
      (四)內(nèi)化和外化的關(guān)系
      我們說，外化的問題就是通過改造人的外部現(xiàn)實(shí)，改造人的知識(shí)，是生生不息的超前的創(chuàng)造力。沒有學(xué)習(xí)要素的生產(chǎn)力，是一個(gè)靜態(tài)的注重‘存量’的概念，難以適應(yīng)當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的需要，更難以掌握競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)?！雹?/p>
      六、工作學(xué)習(xí)生活一體化
      對(duì)于上述問題，幾乎所有的教師都可能遇到。如何更好地解決這些問題呢，我個(gè)人以為，除了提高工作效率，學(xué)會(huì)節(jié)約時(shí)間，并發(fā)揚(yáng)雷鋒同志“擠”和“鉆”的精神外，還需要改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，提倡學(xué)習(xí)方式多元化、學(xué)習(xí)途徑多樣化、學(xué)習(xí)時(shí)間靈活化，并立足于追求改變生活與改變工作的學(xué)習(xí)。也就是實(shí)現(xiàn)工作學(xué)習(xí)生活一體化，它包括“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化；生活學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)生活化”等含義。
      “工作學(xué)習(xí)化”就是通過工作的經(jīng)歷獲得成長(zhǎng)與進(jìn)步，在工作中學(xué)會(huì)工作，在工作中學(xué)會(huì)更好地工作?！肮ぷ鲗W(xué)習(xí)化”時(shí)，工作不僅僅是謀生的手段，而且是一次獲得成長(zhǎng)進(jìn)步的機(jī)會(huì)；工作的過程就是學(xué)習(xí)的過程，工作不再是一種累贅，不再是一種無可奈何，而是一種體會(huì)成長(zhǎng)和進(jìn)步快樂的方式，通過工作的經(jīng)歷，從工作中學(xué)習(xí)新技能、新方法，獲得工作的經(jīng)驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)成智慧。怎樣才能“工作學(xué)習(xí)化”，并在工作中獲得成長(zhǎng)與進(jìn)步?只有在工作中不斷創(chuàng)造和更新，不斷嘗試，不斷超越，才可能不斷進(jìn)步。
      “學(xué)習(xí)工作化”即把學(xué)習(xí)視作每天的一項(xiàng)必要工作，每天不斷地繼續(xù)學(xué)習(xí)，如同認(rèn)真工作一樣認(rèn)真學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出熱愛學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。同時(shí)，學(xué)習(xí)要有利于改進(jìn)工作，帶著問題學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，理論聯(lián)系實(shí)際，通過學(xué)習(xí)，提高工作質(zhì)量．
      “生活學(xué)習(xí)化”，首先需要樹立生活就是成長(zhǎng)，生活就是進(jìn)步，生活需要學(xué)習(xí)，生活的方式就是學(xué)習(xí)，生活質(zhì)量在學(xué)習(xí)中得到提升的觀念；其次，學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)；充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的范圍和對(duì)象是整個(gè)生活世界；同時(shí)又要努力在生活世界中獲得學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉。
      “學(xué)習(xí)生活化”蘊(yùn)涵了以下含義：終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念，學(xué)習(xí)是新世紀(jì)生存的基本方式；學(xué)習(xí)將改變?nèi)说纳鏍顟B(tài)和生存方式；“學(xué)習(xí)生活化”還應(yīng)該將學(xué)習(xí)的目的定位于更好地生活，形成新的生活方式，提高生活質(zhì)量。
      第二篇：校本研修面對(duì)面
      研究到底是為了什么？很顯然，研究會(huì)帶來工作改進(jìn)，改進(jìn)的結(jié)果必將對(duì)工作對(duì)象、工作環(huán)境產(chǎn)生影響。以教育工作者為例，研究必將帶來學(xué)生的發(fā)展、學(xué)校的變化。但我個(gè)人認(rèn)為，這都是后話，他都是一種直接結(jié)果帶來的間接結(jié)果，而直接結(jié)果就是研究者本身的變化。因此，研究者首要的追求就是工作、生活更加得心應(yīng)手，更加舒適愉快。從這種意義，研究是為了讓自己的工作生活更加舒適，是為了提高工作和生活質(zhì)量。
      生活是這樣，教學(xué)也是這樣。比如上了一節(jié)課，你對(duì)上課的感受滿意嗎？你對(duì)教學(xué)的效率滿意嗎？你認(rèn)為學(xué)生在課堂上生活得愉快和幸福嗎？你想上課更愉快嗎？如果有了這些問題和不滿意，你就需要研究。教師的教學(xué)研究就是讓自己上課的感覺更好，讓學(xué)生學(xué)得更有興趣、更有收獲。學(xué)生學(xué)得更有興趣本身就能帶給自己更舒適的感受。
      一方面我們?cè)谏钪锌偰苡龅絾栴}，另一方面現(xiàn)實(shí)生活總會(huì)與理想生活存在差距。要解決生活中遇到的問題,要追求理想的生活，我們就要研究。研究或者改變自己，或者改變環(huán)境，環(huán)境與生活的和諧就是研究的追求。從這種意義上，人人都應(yīng)該研究。研究的目的在于改進(jìn)，而改進(jìn)的基礎(chǔ)在于重新認(rèn)識(shí)和理解。
      傳統(tǒng)培訓(xùn)主要采用規(guī)范性演繹的方式確定培訓(xùn)內(nèi)容，這是一種自上而下的內(nèi)容安排，是一種從理論假設(shè)中形成的研修設(shè)計(jì)。規(guī)范性演繹的研修便于組織、管理和評(píng)估，有利于體現(xiàn)研修內(nèi)容的系統(tǒng)性和遞進(jìn)層次，有利于解決學(xué)校發(fā)展的共性和全局問題，促進(jìn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展。所謂靈活性總結(jié)方式是一種自下而上的內(nèi)容選擇，是從教室實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、形成需要討論和解決問題的一種研修內(nèi)容的概括方式。在這里，圍繞“如何加強(qiáng)學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)，如何改進(jìn)學(xué)校管理”兩個(gè)主題，校長(zhǎng)們根據(jù)自己的實(shí)際提出先修問題，在確定問題的過程中，充分征求校長(zhǎng)意見，選擇大多數(shù)校長(zhǎng)關(guān)心的問題集體討論。這樣，靈活性總結(jié)賦予教師以研修內(nèi)容的選擇權(quán)、主動(dòng)權(quán)，把教師在實(shí)踐中遇到的、思考的問題置于研究的中心地位，優(yōu)先安排和組織。靈活性總結(jié)有利于體現(xiàn)對(duì)教師主體意識(shí)的尊重，使先修更加具有針對(duì)性和實(shí)效性。靈活性總結(jié)強(qiáng)調(diào)：校本研修應(yīng)該主要定位于解決教師教育教學(xué)中遇到的問題，教師是在解決問題中前進(jìn)的，解決一個(gè)教育教學(xué)中的問題，就取得一點(diǎn)進(jìn)步。
      運(yùn)用信息技術(shù)實(shí)施校本研修?，F(xiàn)代信息與通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，正在并將繼續(xù)改變?nèi)祟惖纳罘绞胶蜕娣绞??；诂F(xiàn)代信息技術(shù)的生活和工作環(huán)境，中小學(xué)教師的學(xué)習(xí)和生活方式也在并將繼續(xù)發(fā)生深刻的變化，信息技術(shù)正在成為影響教師專業(yè)發(fā)展與成長(zhǎng)的重要方式和手段，用信息化促進(jìn)教師教育現(xiàn)代化正在成為教師教育改革的重要方向和潮流。
      網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息為自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)創(chuàng)造了新的條件：它提供了更加豐富和優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，網(wǎng)絡(luò)信息的海量特點(diǎn)提供了自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)時(shí)間的機(jī)會(huì)，有利于提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性，從而實(shí)現(xiàn)根本意義的個(gè)別學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)。但網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更需要更強(qiáng)的學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性。我個(gè)人認(rèn)為，一定程度上，自覺的學(xué)習(xí)者在信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習(xí)更有效，而不自覺的學(xué)習(xí)者在常規(guī)的組織學(xué)習(xí)活動(dòng)中更有收獲。樹立終身學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，并探索實(shí)踐有效的學(xué)習(xí)途徑和學(xué)習(xí)方式是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)。從2011年開始，我國(guó)開始了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)，新課程改革涉及課程功能、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)、課程管理等各個(gè)方面，改革力度之大、動(dòng)員之廣、內(nèi)容之全、程度之深，是建國(guó)以來歷次基礎(chǔ)教育課程改革所未有的。改革的根本在于教學(xué)方式的改變，在于課堂教學(xué)面貌的改變。這樣，如何教新課程成了共同面臨的問題。主題學(xué)習(xí)資源網(wǎng)站建設(shè)主要為了組織學(xué)生實(shí)施研究性維系、綜合實(shí)踐活動(dòng)。為了避免學(xué)生在信息的海洋中無所適從，實(shí)現(xiàn)過濾網(wǎng)絡(luò)中的無關(guān)信息、垃圾信息，提高教學(xué)實(shí)效的目的，主題學(xué)習(xí)資源網(wǎng)站已經(jīng)成為信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有效整合的途徑和手段。
      什么是經(jīng)驗(yàn)。對(duì)一位教師而言，他有著豐富的經(jīng)驗(yàn)是一句很高的評(píng)價(jià)，從走上講臺(tái)的第一天開始，我們就渴望教育經(jīng)驗(yàn)。仔細(xì) 觀察周圍的同事，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于從來沒有經(jīng)歷教學(xué)的人來說，我們很難說他更有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，似乎教學(xué)的經(jīng)歷決定了教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)?？墒?，同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，有些二三十年教學(xué)經(jīng)歷的老師又未必比三四年教學(xué)實(shí)踐的年輕教師更有經(jīng)驗(yàn)。為什么有這種差異呢？通過波斯納的一個(gè)公式解說我們或許會(huì)對(duì)這個(gè)問題有所理解。波斯納曾提出過一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)，并指出，沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的只是，如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么他的發(fā)展將會(huì)受到限制。波斯納的教師成長(zhǎng)公式揭示了經(jīng)驗(yàn)和反思對(duì)于教師成長(zhǎng)的意義。
      一般來說在漢語(yǔ)的語(yǔ)境中，經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該有兩種用法：一種用作名詞，經(jīng)驗(yàn)作為一種結(jié)果，它是人經(jīng)由實(shí)踐所獲得的只是和技能，包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榻處熓墙逃榫爸械墓ぷ鲗?shí)踐者，教師在實(shí)踐中運(yùn)用只是和經(jīng)驗(yàn)主要是實(shí)踐性知識(shí)，所以親身實(shí)踐對(duì)教師的經(jīng)驗(yàn)形成特別重要。一種用作動(dòng)詞，作為一種過程，它是獲得只是和技能所經(jīng)歷的時(shí)間和體驗(yàn)。
      什么是反思。杜威是最早對(duì)反思進(jìn)行描述的，他認(rèn)為“反思是一種對(duì)于任何信念或假設(shè)性的知識(shí)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行主動(dòng)的、持久的、周密的思考?！?/p>
      同樣以“手伸進(jìn)火里，手被燙傷”案例為例，為什么被燙傷呢？我們觀察到火是明亮的，由此我們可能得出明亮的東西會(huì)讓我們燙傷的經(jīng)驗(yàn)，但這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的，是經(jīng)不起推敲和反思的。反思是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的過程、經(jīng)驗(yàn)的依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果進(jìn)行主動(dòng)的、持久的、周密的思考，目的在于獲得更加正確的，對(duì)工作和生活更有價(jià)值的指導(dǎo)意見。
      反思性教學(xué)大致可以分為五個(gè)步驟：
      1、明確問題，確認(rèn)教育困境的存在。選擇特定的問題加以關(guān)注，作為反思對(duì)象。反思性教學(xué)以探究和解決教學(xué)問題為基本出發(fā)點(diǎn)，明確問題是反思的首要步驟。問題可以是教師在教學(xué)中碰到的困境，也可以是有效教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，或是在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中遇到的問題。明確問題要?jiǎng)澢寮袉栴}的界限：一是真問題與假問題的界限，二是個(gè)別問題與普通問題的界限，三是感性問題與理性問題的界限，明確不同的問題有利于選擇和采取不同的解決策略。在這個(gè)案例中，什么樣的課是好課是教師在實(shí)施新課程過程中需要普遍回答的問題，對(duì)這個(gè)問題的回答，直接決定教師的教育觀念和教育行為，這是一個(gè)值得關(guān)注的問題。
      2、收集資料。圍繞已經(jīng)明確的問題，從課程、學(xué)生。管理等方面收集有關(guān)資料，教師的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的感受、理論的指導(dǎo)都是認(rèn)識(shí)和解決這個(gè)問題的重要資源。
      3、分析資料。以問題為中心，分析收集來的資料，達(dá)到理解問題，形成對(duì)問題的表征。在這一步驟中，教師可以不斷的進(jìn)行自我提問，并對(duì)提出的問題在已有的知識(shí)中搜尋與其相關(guān)的信息。如果搜尋不到，可以向其他教師請(qǐng)教，或閱讀專業(yè)的書籍。這種調(diào)查分析的結(jié)果有助于形成新的、創(chuàng)造性的解決問題的方法。
      4、建立理論假設(shè)，解釋情景，指導(dǎo)行動(dòng)。一旦了解了問題，就應(yīng)開始嘗試建立理論假設(shè)，以解決問題，并且在內(nèi)心對(duì)行動(dòng)的短期和長(zhǎng)期效果加以考慮。在這里，“學(xué)生喜歡，師生融洽；面向全體，不歧視后進(jìn)生；及時(shí)總結(jié)，學(xué)活整理；教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際；相信學(xué)生，期待學(xué)生；讓學(xué)生具有初步的自學(xué)能力和質(zhì)疑能力；對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)以激勵(lì)為主”就是好課的假設(shè)。
      《老子》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”。從人的生物性角度，人的生長(zhǎng)受制于自然規(guī)律，人的成長(zhǎng)和萬(wàn)物的成長(zhǎng)具有相似性，這為類比提供了條件和可能。
      類比的意義更多的體現(xiàn)為一種假設(shè)，其正確性如何，最終需要驗(yàn)證和確認(rèn)。但比較確實(shí)人的最基本的思維方式，我們的老祖中擅長(zhǎng)通過比喻、暗示、象征和類推，間接的表達(dá)自己或其他事物。中國(guó)的俗語(yǔ)和成語(yǔ)中到處展示著這種人類的智慧，如“山河易改，本性難移”等等本身缺乏必然的聯(lián)系。但類比建立了聯(lián)系，在理解相似性的時(shí)候，理解者獲得了生存的啟示?！斑h(yuǎn)取諸物，近取諸身”“望秋云深飛揚(yáng)，臨春風(fēng)思浩蕩”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”??物中有我，我中有物，物我同一，自然界的客觀規(guī)律和豐富的人生體驗(yàn)互相融合。在類比、體驗(yàn)與表達(dá)中，理解者獲得天人合一的至高感悟。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中，仿生學(xué)的發(fā)展建立在類比研究的基礎(chǔ)上。在防毒面具的發(fā)明為例。當(dāng)然，類比本身不具備證明的力量，實(shí)驗(yàn)等證明過程至關(guān)重要，但在這里，類比給人的啟示確實(shí)引起實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。從這種意義上，類比同樣具有發(fā)現(xiàn)的力量。類必須要根據(jù)兩種對(duì)象屬性之間在某種方面相似或者相同，推斷未知事物也可能具有已知事物其他的某種屬性。一般而言，在比較兩個(gè)對(duì)象中，其中的一個(gè)應(yīng)該比較熟悉，通過比較，確定兩者屬性的相似性。
      第三篇：校本研修面對(duì)面
      《校本研修面對(duì)面》
      話題一 從“校本培訓(xùn)”到“校本研修”
      1． 教師專業(yè)化的概念，從教師專業(yè)化的主體看，教師專業(yè)化包括哪些方面？
      答：教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。教師不但是一個(gè)高起點(diǎn)的人，也是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的人，具備終身學(xué)習(xí)能力，教師不僅是學(xué)科專家，同時(shí)要求你是一個(gè)教育家，也就是一個(gè)雜家，教師像醫(yī)生、像律師，既具備學(xué)科知識(shí)，又具備其它知識(shí)。
      從教師專業(yè)化的主體看，教師專業(yè)化包括“組織專業(yè)化”和“個(gè)體專業(yè)化”?！敖M織專業(yè)化”就是通過職業(yè)（或?qū)I(yè)）組織的活動(dòng)，提升職業(yè)為專業(yè)，并不斷提高專業(yè)地位，實(shí)現(xiàn)專業(yè)人員做從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置專門機(jī)構(gòu)培養(yǎng)和訓(xùn)練，促使從業(yè)人員達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)以履行專業(yè)社會(huì)責(zé)任，保障和提高專業(yè)人員地位?！皞€(gè)體專業(yè)化”是專業(yè)人員個(gè)體不斷提高專業(yè)素質(zhì)，適應(yīng)專業(yè)發(fā)展要求，更好地履行專業(yè)責(zé)任并爭(zhēng)取相應(yīng)待遇的過程。2．教師技能訓(xùn)練的定義。
      教師技能訓(xùn)練就是訓(xùn)練一些規(guī)范化、定型化的行為方式，使教師在類似的教學(xué)情境中，能做出及時(shí)的、規(guī)范化的反應(yīng)。3． 談?wù)勀銓?duì)“教學(xué)有法，教無定法，教有良法”中三個(gè)“法”的理解。
      “有法”之“法”指教學(xué)有規(guī)律可以遵循，“定法”之“法”指沒有適應(yīng)各種具體教學(xué)情境的固定方法，“良法”之“法”是教育規(guī)律、原理運(yùn)用于具體教學(xué)情境的相對(duì)最佳方法。
      4． 教師的專業(yè)化發(fā)展為什么要關(guān)注實(shí)踐和情境？好的教育情境應(yīng)該滿足哪些要求？
      教師的專業(yè)化發(fā)展之所以關(guān)注實(shí)驗(yàn)和情境，主要是因?yàn)榻處熓墙逃榫持械膶?shí)踐工作者，教師的成長(zhǎng)主要表現(xiàn)為實(shí)踐性和知識(shí)的豐富和發(fā)展。
      好的教育情境應(yīng)該滿足以下要求：首先具有目的性；其次應(yīng)該體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性；第三應(yīng)該具有適切性；第四應(yīng)該具有活動(dòng)性。情境中有問題，有困惑，能引起和讓學(xué)生認(rèn)知水平?jīng)_突，學(xué)生有參與解決問題的積極性，并且在情境中為學(xué)生參與預(yù)留了活動(dòng)空間。創(chuàng)設(shè)教育情境包括教育情境的設(shè)計(jì)和創(chuàng)生，設(shè)計(jì)主要在課前，創(chuàng)生主要在教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)了在設(shè)計(jì)和創(chuàng)生過程中教師創(chuàng)造性勞動(dòng)。
      5．什么是教師的實(shí)踐性知識(shí)，它具有哪些特點(diǎn)？
      教師的實(shí)踐性知識(shí)就其構(gòu)成而言，包括教師的教育信念，教師的自我知識(shí)，教師的人際知識(shí)，教師的情境知識(shí)，教師的策略性知識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)的特點(diǎn)：（1）實(shí)踐性知識(shí)的工具性；（2）實(shí)踐性知識(shí)的情境性；（3）實(shí)踐性知識(shí)的個(gè)體性；（4）實(shí)踐性知識(shí)的緘默性。（5）實(shí)踐性知識(shí)的整體性。6． 教師的教育實(shí)踐知識(shí)主要來源。
      教師的實(shí)踐性知識(shí)主要來源于情境知識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)和反思對(duì)話。（1）教師實(shí)踐性知識(shí)來源于情境認(rèn)知，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是人與情境，人與人社會(huì)性互動(dòng)的產(chǎn)物。個(gè)體心理常常產(chǎn)生于構(gòu)成和支持認(rèn)知過程的環(huán)境之中，情境是一切認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)，認(rèn)知過程的本質(zhì)是由情境決定的。（2）教師實(shí)踐性知識(shí)來源于實(shí)踐活動(dòng)，意味著只有實(shí)踐活動(dòng)才能形成實(shí)踐性知識(shí)。實(shí)踐活動(dòng)是推進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐活動(dòng)過濾和改造著進(jìn)入教師視野的知識(shí)。走向教學(xué)實(shí)踐的教師專業(yè)發(fā)展主要包括三個(gè)方面的含義，即基于教學(xué)實(shí)踐，通過教學(xué)實(shí)踐，為了教學(xué)實(shí)踐。（3）教師實(shí)踐性知識(shí)來源于反思對(duì)話，強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)于其專業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、理解和信念，不是從外部“獲得”的，而是從內(nèi)部“建構(gòu)”的，建構(gòu)的途徑是通過這種或那種形式的“反思”實(shí)現(xiàn)的。通過反思，教師可以對(duì)自己、自己專業(yè)活動(dòng)直至相關(guān)的事物有更深入的“理解”，發(fā)現(xiàn)其中的“含義”。
      7． 什么是“自組織”？為什么說教師學(xué)習(xí)行為的自組織才是繼續(xù)教育的根基？怎樣實(shí)現(xiàn)教師學(xué)習(xí)行為的自組織？ 所謂自組織是指“組織系統(tǒng)無需外界指令而能自行組織、自行創(chuàng)生
      自行演化，即不能自主的從無序走向有序。而只能在外部指令的推動(dòng)下組織和演化，系統(tǒng)的整體活力依賴于控制參量，從而被動(dòng)地從無序走向有序?！?/p>
      學(xué)校所在的系統(tǒng)本身就是生命系統(tǒng)，學(xué)校情況又千差萬(wàn)別，“校本”本質(zhì)上追求的就是學(xué)校層面的自組織。而在學(xué)校內(nèi)部，因?yàn)榻處煂?duì)于其專業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、理解和信念從內(nèi)部“建構(gòu)”，實(shí)踐性知識(shí)的形成具有不可灌輸性和不可替代性，所以從一定程度上講，教師學(xué)習(xí)行為的自組織才是繼續(xù)教育的根基，促進(jìn)教師學(xué)習(xí)自組織是校本研修的發(fā)展方向和根本。
      實(shí)現(xiàn)教師學(xué)習(xí)行為自組織的方法有：（1）心態(tài)開放（2）獲得刺激信息（3）理解環(huán)境、理解自我（4）走向有序（5）獲得平衡感（6）新的信息、刺激，新的不平衡感，新的選擇和自組織??人在這種循環(huán)中獲得發(fā)展和進(jìn)步。
      8．在教師繼續(xù)教育話語(yǔ)體系中，“研修”正逐漸取代“培訓(xùn)”成為主流話語(yǔ)，您如何認(rèn)識(shí)和理解這一變化。認(rèn)識(shí)和理解這些變化，有利于組織和實(shí)施研修。
      （一）目標(biāo)定位變化培訓(xùn)的目的在于促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。在培訓(xùn)的理念和實(shí)踐中，容易導(dǎo)致直面中小學(xué)教師實(shí)際問題的不足，從理論到理論“空對(duì)空”。教師不能獲得解決實(shí)際問題的實(shí)際幫助，容易失去對(duì)培訓(xùn)的信任，失去參與的積極性的主動(dòng)性。而教研則強(qiáng)調(diào)面向教育教學(xué)中的實(shí)際問題。但只關(guān)注實(shí)際問題卻沒有關(guān)注通過解決問題提高教師，一方面教育教學(xué)問題層出不窮，另一方面教師解決問題的能力并沒有提高，問題始終是問題，也就難以實(shí)現(xiàn)問題的最終解決。研究在強(qiáng)調(diào)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的同時(shí)，突出教育教學(xué)問題和專業(yè)發(fā)展目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一。
      （二）話語(yǔ)主體的變化
      在培訓(xùn)中，培訓(xùn)者是培訓(xùn)中的主體，培訓(xùn)者決定了培訓(xùn)內(nèi)容，培訓(xùn)形式，掌握著話語(yǔ)霸權(quán)，中小學(xué)教師在培訓(xùn)過程中處于“失語(yǔ)”狀態(tài)，研修要求改變中小學(xué)教師的“失語(yǔ)”狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師是研修活動(dòng)的主體。中小學(xué)教師要從被動(dòng)的承受者向積極主動(dòng)的參與者轉(zhuǎn)變；而傳統(tǒng)意義上的培訓(xùn)者，將從單一的話語(yǔ)者角色向研修活動(dòng)的策劃者、組織者、引導(dǎo)者等角色轉(zhuǎn)變。
      （三）話語(yǔ)內(nèi)容的變化
      過去的培訓(xùn)十分重視完整的體系，重視理論架構(gòu)。研修強(qiáng)調(diào)對(duì)問題的關(guān)注，以解決教育教學(xué)中的問題和提高教師解決實(shí)際問題的能力與目標(biāo)。
      （四）話語(yǔ)方式的變化
      目前，培訓(xùn)主要還是“我講你聽”、“我說你記”的單向信息傳遞的方式。與培訓(xùn)比較，研修更加強(qiáng)調(diào)對(duì)話、交流、分享。
      （五）發(fā)動(dòng)方式的變化
      培訓(xùn)往往牽涉培訓(xùn)主體和培訓(xùn)客體，主體是發(fā)動(dòng)者，客體是承受者，培訓(xùn)客體接受外在的強(qiáng)制和安排，處于一種它組織的狀態(tài)
      第一 校本研修是什么?
      一、概念的辨析
      首先，什么是校本？按照鄭金洲的觀點(diǎn)，校本就是 “為了學(xué)?！薄霸趯W(xué)校中”“基于學(xué)?！蓖ㄋ椎卣f就是在校本部。在學(xué)校里。那么，校本是不是一定就是在一間學(xué)校里呢？不一定，這太狹隘，應(yīng)該是就學(xué)校而論，只要是學(xué)校里那怕是校際間交流也是為了學(xué)校也可理解為校本。而不是其他科研機(jī)構(gòu)開展的。
      研修?！掇o源》上說，研，學(xué)習(xí)、遵循；著作、撰寫。修，磨、碾；研究、探討。針對(duì)學(xué)校教育工作而言，是想通過學(xué)校管理者、學(xué)校教育科學(xué)研究、教師的研究，提高教師教育的能力，解決問題的能力，能解決教育教學(xué)中的具體問題和困難，熟練應(yīng)用已有的知識(shí)，服務(wù)于教育教學(xué)，又在教學(xué)和管理中提高自已，不斷的更新自已，逐漸的構(gòu)造自己的教學(xué)風(fēng)格，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
      什么是校本研修？
      （一）校本研修的內(nèi)涵與基本特征
      三句話揭示“校本研修”的內(nèi)涵與基本特征。1、“為了學(xué)校和教師的發(fā)展”
      這是“校本研修”的根本目的?！靶１狙行蕖蹦康模菏且源龠M(jìn)學(xué)校、教師的發(fā)展為目的，實(shí)實(shí)在在、一點(diǎn)點(diǎn)、一步步、看得見的發(fā)展。表現(xiàn)在“改進(jìn)學(xué)校的課程與教學(xué)，提升辦學(xué)水平和教育質(zhì)量，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展和提高”。2、“基于學(xué)校和教師的發(fā)展”
      這是“校本研修”的基本問題?！靶１狙行蕖眴栴}：是學(xué)校、教師實(shí)際中發(fā)現(xiàn)、思考、迫切想要解決的問題，而不是由專家批示的問題，甚至是看起來很小、別人以為很膚淺，但必須研究與解決的問題。表現(xiàn)在“學(xué)主體，學(xué)校研修在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，也要有促進(jìn)教師發(fā)展的功能”。3、“通過學(xué)校和教師的發(fā)展”
      這是“校本研修”的主要對(duì)策?！靶１狙行蕖睂?duì)策：“在學(xué)校（以在學(xué)校為主），由教師（以教師為主），有組織、有針對(duì)性“（包括學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、進(jìn)修）與”教育研究“（包括學(xué)科教研、教育科研）”統(tǒng)一的工作，從目的、內(nèi)容、形式、活動(dòng)到管理等方面有機(jī)融合在一起，實(shí)現(xiàn)“研與修”一體化，進(jìn)而促進(jìn)教師專業(yè)化“以學(xué)校所面臨的突出問題和學(xué)校發(fā)展的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，依托自身的資源優(yōu)勢(shì)和特色進(jìn)行教師教育”。簡(jiǎn)單說“學(xué)校和教師的問題，主要由學(xué)校和教師通過‘研修’來解決”。
      （二）對(duì)“校本研修”的概念界定、學(xué)術(shù)性界定。所謂“校本研修”，是指以學(xué)校教育、教師工作中存在的實(shí)際問題為切入口、著眼點(diǎn)，以預(yù)定目標(biāo)和學(xué)校、教師的發(fā)展規(guī)劃為基本方向，以滿足學(xué)校內(nèi)教師的專業(yè)發(fā)展需求為根本目的，以學(xué)校自身力量、資源優(yōu)勢(shì)為主要依托，在學(xué)校、教師自我反思的基礎(chǔ)上，在教師發(fā)展共同體（教的相互作用（影響）下，進(jìn)而在教育專家的指導(dǎo)與專業(yè)引領(lǐng)下，由學(xué)校自行設(shè)計(jì)與策劃安排實(shí)施的一系列、分階段、有層次的教師教育（包括教師培養(yǎng)、教師培訓(xùn)、教師進(jìn)修、及教師繼續(xù)教育）與教育研究（包括教學(xué)研究及常規(guī)教研、教育科研）有機(jī)融合的促進(jìn)學(xué)的過程與活動(dòng)。核心是學(xué)校“教研、科研、培訓(xùn)一體化”。2、實(shí)踐性界定。所謂“校本研修”，簡(jiǎn)單地說 : 就是以學(xué)校為基地的師資培訓(xùn)或教師教育，即學(xué)校以教師互教式，與教學(xué)研究、教育科研融合在一起，以提高教師教育教學(xué)能力為主要目標(biāo)的教師教育活動(dòng)
      綜上所述，校本研修，顧名思義，就是為了學(xué)校的發(fā)展，為了學(xué)生的發(fā)展，為了人的終身發(fā)展，在學(xué)校中通過開展教育教學(xué)研究，如進(jìn)行同伙互助、專業(yè)和專家引領(lǐng)、實(shí)踐中反思等解決教育教學(xué)中的問題，不斷的更新自已，逐漸的構(gòu)造自己的教學(xué)風(fēng)格，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
      二、關(guān)于校本研修與校本教研
      前幾年在對(duì)校本教研談得比較多，什么是校本教研呢？校本教研.ppt 校本教研，以校為本的教研，是將教學(xué)研究的重心下移到學(xué)校，以課程實(shí)施過程中教師所面對(duì)的各種具體問題為對(duì)象，以教師為研究的主體，理論和專業(yè)人員共同參與。
      就是為了改進(jìn)學(xué)校的教育教學(xué)，提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，依托學(xué)校自身的資源優(yōu)勢(shì)、特色進(jìn)行的教育教學(xué)研究。
      校本研修不僅僅包括了校本教研，還包括了教師的培訓(xùn)和教育。校本研修的外延比校本教研的外延更寬，包括得內(nèi)容更豐富。
      （三）“校本研修”三大要素、教師個(gè)人：自我反思（實(shí)踐反思）。即教師對(duì)自我教學(xué)行為及結(jié)果的審視和分析過程。自我反思是建立于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，是校本研修活動(dòng)的起點(diǎn)，是承擔(dān)“校本研修的個(gè)人責(zé)任”的具體落實(shí)，教師只有在回顧基礎(chǔ)上提提出問題，才能在實(shí)踐中去解決問題。、教師小組：同伴互助（共同發(fā)展）。同伴互助是校本研修的基本形式，它是建立在教師之間的合作基礎(chǔ)之上，力求通過合作互動(dòng)，同伴之間相互影響，以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行研究。、教育專家：專業(yè)引領(lǐng)（專業(yè)提升）。校本研修的實(shí)質(zhì)是理念和實(shí)踐的結(jié)合，校本研修雖然基于學(xué)校，對(duì)學(xué)校問題進(jìn)行研究，提升，需要專家的專業(yè)指導(dǎo)和學(xué)術(shù)支持。
      第二 校本研修為什么？P81、83 校本研修的宗旨：促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。
      ● 促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展 —— 成為“內(nèi)行” —— 使教師“成為教育家” ● 促進(jìn)教師主體發(fā)展 —— 培育“主體” —— 使教師“有主體性” ● 促進(jìn)教師自由發(fā)展 —— 提升“生命” —— 使教師“成就人生”
      第三 校本研修怎么辦？（怎樣開展校本研修？）P33、85頁(yè)
      一、培訓(xùn)學(xué)習(xí)提高校本研修PowerPoint教師怎樣做研修.ppt 營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍 提供學(xué)習(xí)條件 打造學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)、展開學(xué)習(xí)討論、碰撞思維火花與教師共同探討學(xué)習(xí)的重要性。A、怎樣才能與教師達(dá)成共識(shí)，首先給教師樹立自信心。有的教師認(rèn)為名人遙遠(yuǎn)，我就說：名人并不神秘，名人之所以出名，只不過是善于學(xué)習(xí)、善于觀現(xiàn)、善于思考、善于積累罷了。如當(dāng)今的魏書生、李鎮(zhèn)西、朱永新等何嘗不是實(shí)他們也很一般，他們所做的，我們每一個(gè)教師都有能力做到。他們只不過能角去觀察咱們?nèi)粘＝逃虒W(xué)中的所作所為。從不同的角度去發(fā)現(xiàn)、去思考，這樣看課堂、跳出自己看自己，然后進(jìn)行整理、積累、創(chuàng)作，形成自己的東西，產(chǎn)應(yīng)，成為名人。我們也都有可能成為名人，只要我們也能善于學(xué)習(xí)、善于思考現(xiàn)，學(xué)會(huì)積累、創(chuàng)造、應(yīng)用?？傊?，讓教師覺得這樣付出有用，使他們受益。高水平的教師是如何得到社會(huì)與家長(zhǎng)的認(rèn)可的，使他們明白學(xué)習(xí)也是他們自身生存發(fā)展的需要。B、讓教師經(jīng)歷頭腦風(fēng)暴。使教師明白：家長(zhǎng)、教授、校長(zhǎng)、教師都是“ 0 ”起點(diǎn)，都是平凡的，都應(yīng)重新洗牌。做教師的出路，不學(xué)習(xí)就意味著淘汰。連專家都還需要不斷地探索和學(xué)習(xí)，我們做為教理由逃避學(xué)習(xí)呢？現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為自己的將來儲(chǔ)蓄著幸福和成功。）這樣溝通多了，教師慢慢地理解了我，明白教師不能只擁有管用一時(shí)的知貫穿一生的知識(shí)，才能滿足學(xué)生和社會(huì)發(fā)展的需要，所以必須建立終身學(xué)習(xí)的
      學(xué)習(xí)和可持續(xù)性發(fā)展不僅是教育工作者對(duì)學(xué)生的教育目標(biāo)，更是對(duì)教師自身的 2、培養(yǎng)讀書和學(xué)習(xí)的習(xí)慣
      第一是確立學(xué)習(xí)原則，成立專門的領(lǐng)導(dǎo)檢查小組。給教師布置任務(wù)并檢查。第二是確保學(xué)習(xí)時(shí)間。每周抽出三個(gè)固定的時(shí)間學(xué)習(xí)。（二、三、四下午
      第三為教師提供學(xué)習(xí)書籍。如 《 給教師的建議 》、《 新課程評(píng)價(jià)操作與案例》、《課堂教學(xué)最優(yōu)化 》、《 和教師的談話 》（贊可夫）等。讓教師閱讀大量的教育專家的書籍，努力創(chuàng)造條件讓教師與教育大家進(jìn)行零距離接觸、對(duì)話、交流，提高理論素養(yǎng)。同時(shí)讓教師閱讀經(jīng)典書籍，益心智、怡情懷、變化氣質(zhì)、提高價(jià)值。在閱讀與熏陶中，教建構(gòu)，豐厚了文化底蘊(yùn)，提升自身的文化涵養(yǎng)。
      第四是注重精神激勵(lì)。通過學(xué)習(xí)筆記展示、評(píng)比讓教師感受只有學(xué)習(xí)精彩精彩；只有學(xué)習(xí)成功，人生才會(huì)成功。第五是為教師搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)。學(xué)校投入大量資金，建立校園區(qū)域網(wǎng)找資料、開拓視野。
      第六是靈魂觸動(dòng)?，F(xiàn)場(chǎng)論文（現(xiàn)場(chǎng)命題答辯，沒有材料，沒有資料）。---復(fù)地讀書、認(rèn)真思考。這樣，讓每個(gè)心中都有一點(diǎn)壓力，讓教師感到只有學(xué)習(xí)博引，答辯出精彩有人生；只有學(xué)習(xí)，才擁有成功、驕傲和自豪。這樣，當(dāng)他們經(jīng)過一段時(shí)間學(xué)有所獲的時(shí)候，學(xué)習(xí)的熱情你想擋都擋不住。
      二、課題研究：校本研修PowerPoint教師怎樣做研修.ppt
      1、確立多種主題，通過以人為本的校本研修，促進(jìn)教師專業(yè)提升有了堅(jiān)實(shí)的理論作基礎(chǔ)，教師也學(xué)會(huì)了主動(dòng)去觀察，去發(fā)現(xiàn)，能從不同的角度理解、思考，挖掘出有價(jià)值的內(nèi)容。此時(shí)，教師們已具備了研修的基本功。學(xué)校就決定以校本研修為載體，建立以校為本的研修模式。即“實(shí)堂研討、同伴互助）------案例反思（反思自己日常教育教學(xué)行為）-----課題大做注重主題活動(dòng)教學(xué)化，日?；瑢⒅黝}活動(dòng)滲透到日常教學(xué)中，以實(shí)際本研修的有效進(jìn)行。）------研修提升（撰寫論文）----創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)、形成新此來促進(jìn)教師的專業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。
      課堂教學(xué)研討（抓住案例教學(xué)：著重化解教學(xué)難點(diǎn)，解除教學(xué)困惑，（采取的方式）一是堅(jiān)持教研組的論壇式教研活動(dòng)，每個(gè)教研組每?jī)芍荛_展一次的課堂教研活動(dòng)，在課堂教學(xué)后，進(jìn)行說課、議課，促進(jìn)了教師運(yùn)用新課程理念講課、議課。專題研討會(huì)上，教師直接與授課教師對(duì)話、研討，（聽課教師必須做到帶著問題走出課堂。你聽課時(shí)的關(guān)注點(diǎn)是什么？你發(fā)現(xiàn)了什么問題？你的解決方法是什么？也可以向授課教師提問：你為什么會(huì)設(shè)計(jì)這樣的問題？這個(gè)問題是想對(duì)哪一類學(xué)生的提出的？等；授課教師必須做到站在講臺(tái)上，每發(fā)問，都應(yīng)明確知道自己為什么要這樣做？同時(shí)要向聽課教師匯報(bào)你的教學(xué)思路課的設(shè)計(jì)還有哪些困惑？你想讓聽課教師幫你關(guān)注什么？讓聽課者也不消停，教師在聽中思考。）這樣在議課過程中，教師就會(huì)以課堂教學(xué)的某一環(huán)節(jié)或相關(guān)知識(shí)而深入的研究，抓住課堂教學(xué)中認(rèn)為有所欠缺的問題進(jìn)行切磋、探討。從而在質(zhì)疑中，不斷提高，化解了教學(xué)難點(diǎn)，解除了教學(xué)困惑，真正地幫助教師走出困境。二是采取案例評(píng)課，將授課教師的教學(xué)片斷錄下來，讓教師跳出自己看自己，思考自己的教學(xué)行為。通過自己看自己的課，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己這一節(jié)課中設(shè)計(jì)問題？有多少次表?yè)P(yáng)是無效的？哪一個(gè)環(huán)節(jié)真正引起了師生的和諧互動(dòng)等，這樣教師自己會(huì)真正地做到心中有數(shù)。
      通過課堂研修，教師從中受益之后，更是激發(fā)了教師內(nèi)存的學(xué)習(xí)動(dòng)力，研了一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變-----由原來的被迫完成任務(wù)到自覺主動(dòng)的投入，自我需求。也就
      研修讓教師受益的時(shí)候，教師的參與行為將會(huì)變成自覺的自我需求行為。、案例反思日?；褐v述自己的教育故事（進(jìn)行案例反思寫作促進(jìn)課堂教學(xué)的改進(jìn)與提升可以說是我校的一道亮麗的是我們的一個(gè)特色。在交流中反思，在反思中超越，這應(yīng)成為教師成長(zhǎng)方式式，它為教師的專業(yè)化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。）案例反思，是一種培養(yǎng)教師時(shí)刻思考自己教學(xué)活動(dòng)是否合理的一種有效形式涉及到自己在教育細(xì)節(jié)上對(duì)學(xué)生關(guān)注的成功與不足、優(yōu)秀案例對(duì)自己的啟示、課活動(dòng)中對(duì)其他教師的教學(xué)活動(dòng)的感悟等。這樣的案例反思不僅是對(duì)自己教學(xué)與反思，同樣，也帶給其他教師帶來積極的借鑒價(jià)值。同時(shí)，通過案例撰寫，了練筆的機(jī)會(huì)，提供了記錄自己的“教育故事”的條件。更為重要的是，使教師成為一種自覺行為。隨著校本研修工作的深入開展，我校教師能夠隨機(jī)、積極的教育教學(xué)行為和他人教育教學(xué)行為。一個(gè)好的案例有利于教師的分析、反思與運(yùn)用，因此案例反思在青年教師中起著積極的推動(dòng)作用。我們要求教師通過案例進(jìn)行反思，倡導(dǎo)“講教師自己的事”。正是在這敘事化的描述過程中，教師經(jīng)歷了一個(gè)感知、分析、判斷、決定的歷程。這一過程，也恰恰是教師成長(zhǎng)的過程。
      通過活動(dòng)，教師們的思想在改變，理念在飛躍。（1 思維源于放飛、2 別低估了孩子 3、規(guī)律是這樣形成的 4、這不是馬虎惹的禍 5、讓學(xué)生在錯(cuò)誤中掌握概念 6、前后后 7、家長(zhǎng)請(qǐng)你松松手 8、早知現(xiàn)在何必當(dāng)初）等一系列優(yōu)秀的反思從教師中產(chǎn)生，形成一個(gè)個(gè)精彩的個(gè)案。（為了讓老師們親眼目睹自己的成果，享受付出的成功的快樂，每月活動(dòng)結(jié)束之后，我們還可以將教師們的心靈觸動(dòng)，精心編排，精美的校刊，取名教師回音壁）3、從小抓起，從實(shí)抓起。
      開展課題研究，在課題研究中，學(xué)校緊緊抓住教學(xué)中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題性地進(jìn)行研究，引導(dǎo)教師煉就一雙“火眼金睛”，從紛繁蕪雜的教育教學(xué)題，進(jìn)行篩選，建立起有價(jià)值的研究課題即課題問題化。（那也就是說課題研起，爭(zhēng)取課堂問題化、問題課題化、課題研究化、研究常規(guī)化，做到小課題大過課題研究式的研修活動(dòng)，既豐富了教師的專業(yè)知識(shí)，又提高了科研能力和水平，對(duì)教師的教育教學(xué)帶來很大的促進(jìn)和發(fā)展。
      第四篇：校本研修面對(duì)面總結(jié)
      XXX學(xué)第一學(xué)期校本研修面對(duì)面總結(jié)
      時(shí)間飛逝，歲月流轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)眼間，XXXX學(xué)第一學(xué)期的校本研修已經(jīng)結(jié)束了。喜悅伴著汗水，成功伴著艱辛。在全國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育，基礎(chǔ)教育課程改革的大好形勢(shì)下，本學(xué)期我努力工作.使自己在校本培訓(xùn)中不斷提高教育教學(xué)水平，加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)能力，提高自己的綜合素質(zhì)，從各個(gè)方面不斷提高和完善自己。本著實(shí)事求是、一分為二的原則。為了更好地開展以后的工作，現(xiàn)將本學(xué)期的個(gè)人研修情況做如下總結(jié)：
      1、在業(yè)務(wù)方面：樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)新規(guī)律。鉆研教材，寫好每一個(gè)教案，上好每一堂課，多聽同組同事的課，多學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。另外，為業(yè)余時(shí)間多學(xué)習(xí)信息技術(shù)，適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。
      2、在課改的課堂教學(xué)中，不斷探索適合學(xué)生愉悅學(xué)習(xí)的好的教學(xué)模式，向同組的老師學(xué)習(xí)她們的先進(jìn)教學(xué)方法。尤其在閱讀教學(xué)中，我要多學(xué)習(xí)其他老師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在朗讀中感悟，提高閱讀能力。
      3、培養(yǎng)學(xué)生課堂上會(huì)靜下心來思考的能力。有些同學(xué)的特點(diǎn)是比較浮躁，在問題面前不知從哪兒下手回答，甚至沒有讀清問題的要求，就開始回答。這學(xué)期我在課堂上引導(dǎo)學(xué)生在這方面有所提高。
      4、善于總結(jié)自己在教育教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，嚴(yán)以律己，從小事做起，當(dāng)學(xué)生的表率。從小事中總結(jié)大道理，不斷改進(jìn)自己的教育方式。
      5、積極參加上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)組織的各項(xiàng)教育教學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高自己的教研能力。積極閱讀對(duì)教育教學(xué)有幫助的刊物，比如我校的教育刊物《河北教育》、《基礎(chǔ)教育課程改革》、《教學(xué)案例與研究》、《班主任》等每期我都及時(shí)閱讀并作好讀書筆記，學(xué)習(xí)其中先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的教育教學(xué)水平。
      6、在課改中，多和同組的老師一起備課，一起商量課堂中出現(xiàn)的問題。尤其在閱讀教學(xué)中，多向有經(jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教，在課堂中怎樣激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，怎樣培養(yǎng)學(xué)生探究性的閱讀能力，最后提高學(xué)生的寫作水平。
      7、勤于動(dòng)筆，善于積累總結(jié)教育教學(xué)中和班級(jí)管理中的一些典型的事情。從這些事情中，不斷反思自己的教育教學(xué)行為，對(duì)于好的做法積累經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于不好的做法及時(shí)反思及時(shí)改正。以此提高自己的教育教學(xué)水平。
      校本研修工作，是一項(xiàng)常做常新、永無止境的工作。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，學(xué)生的特點(diǎn)和問題也在發(fā)生著不斷的變化。作為有責(zé)任感的教育工作者，必須以高度的敏感性和自覺性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育和管理工作中的新情況、新問題，掌握其特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，以完成我們肩負(fù)的神圣歷史使命。“一份春華，一份秋實(shí)”，在教書育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實(shí)，那沉甸甸的情感。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛學(xué)生的一團(tuán)火，將自己最珍貴的愛奉獻(xiàn)給孩子們，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛開絢麗的花朵。
      2008-2009學(xué)第二學(xué)期校本研修總結(jié)
      時(shí)間飛逝，歲月流轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)眼間，2009——2010學(xué)的校本研修已經(jīng)結(jié)束了。喜悅伴著汗水，成功伴著艱辛。在全國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育，基礎(chǔ)教育課程改革的大好形勢(shì)下，本我努力工作.使自己在校本培訓(xùn)中不斷提高教育教學(xué)水平，加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)能力，提高自己的綜合素質(zhì)，從各個(gè)方面不斷提高和完善自己。本著實(shí)事求是、一分為二的原則。為了更好地開展以后的工作，現(xiàn)將本的個(gè)人研修情況做如下總結(jié)：
      1、在業(yè)務(wù)方面：
      樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)新規(guī)律。鉆研教材，寫好每一個(gè)教案，上好每一堂課，多聽同組同事的課，多學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。另外，為業(yè)余時(shí)間多學(xué)習(xí)信息技術(shù)，適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。
      2、在課改的課堂教學(xué)中，不斷探索適合學(xué)生愉悅學(xué)習(xí)的好的教學(xué)模式，向同組的老師學(xué)習(xí)她們的先進(jìn)教學(xué)方法。尤其在閱讀教學(xué)中，我要多學(xué)習(xí)其他老師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在朗讀中感悟，提高閱讀能力。
      3、培養(yǎng)學(xué)生課堂上會(huì)靜下心來思考的能力。有些同學(xué)的特點(diǎn)是比較浮躁，在問題面前不知從哪兒下手回答，甚至沒有讀清問題的要求，就開始回答。這我在課堂上引導(dǎo)學(xué)生在這方面有所提高。
      4、善于總結(jié)自己在教育教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，嚴(yán)以律己，從小事做起，當(dāng)學(xué)生的表率。從小事中總結(jié)大道理，不斷改進(jìn)自己的教育方式。
      5、積極參加上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)組織的各項(xiàng)教育教學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高自己的教研能力。積極參加《現(xiàn)代教師人格塑造》一書的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并作好讀書筆記、心得體會(huì)、反思以及案例分析，不斷提高自己的教育教學(xué)水平。
      6、在課改中，和同組的老師一起商量課堂中出現(xiàn)的問題。尤其在閱讀教學(xué)中，多向有經(jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教，在課堂中怎樣激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，怎樣培養(yǎng)學(xué)生探究性的閱讀能力，最后提高學(xué)生的寫作水平。
      7、勤于動(dòng)筆，善于積累總結(jié)教育教學(xué)中和班級(jí)管理中的一些典型的事情。從這些事情中，不斷反思自己的教育教學(xué)行為，對(duì)于好的做法積累經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于不好的做法及時(shí)反思及時(shí)改正。以此提高自己的教育教學(xué)水平。校本研修工作，是一項(xiàng)常做常新、永無止境的工作。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，學(xué)生的特點(diǎn)和問題也在發(fā)生著不斷的變化。作為有責(zé)任感的教育工作者，必須以高度的敏感性和自覺性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育和管理工作中的新情況、新問題，掌握其特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，以完成我們肩負(fù)的神圣歷史使命?！耙环荽喝A，一份秋實(shí)”，在教書育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實(shí)，那沉甸甸的情感。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛學(xué)生的一團(tuán)火，將自己最珍貴的愛奉獻(xiàn)給孩子們，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛開絢麗的花朵。
      2009-2010學(xué)第一學(xué)期校本研修總結(jié)
      在過去的一年中，圍繞校本研修主題，提高個(gè)人素質(zhì)，我做了一些有益的工作，現(xiàn)將其總結(jié)如下，以促使自己的工作在下學(xué)期再上一個(gè)新臺(tái)階。
      一、能夠按時(shí)參與校本研修活動(dòng)，并做好理論學(xué)習(xí)記錄，踴躍發(fā)言，提出自己的見解，并認(rèn)真撰寫心得體會(huì)，在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，提高自己的理論素養(yǎng)。
      二、在學(xué)習(xí)的同時(shí)，能夠?qū)W(xué)習(xí)和實(shí)際教學(xué)情況結(jié)合起來，用先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)自己的教學(xué)工作。學(xué)生水平參差不齊，我學(xué)習(xí)校本研修中“如何關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異”后，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，將學(xué)生的學(xué)習(xí)情況記錄在檔，適時(shí)跟蹤學(xué)生的學(xué)生情況，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)逐步提高。
      在教學(xué)中，我隨時(shí)留心記錄教學(xué)中的心得體會(huì)以及對(duì)教育教學(xué)工作的感悟，認(rèn)真撰寫教育隨筆，并將其中一部分典型的案例加以升華，做為論文發(fā)表出去。
      三、積極參與網(wǎng)絡(luò)研修，每天都要上網(wǎng)瀏覽研修茶座新發(fā)表的博文，并對(duì)自己感興趣的話題發(fā)表評(píng)論，及時(shí)與各位博友溝通交流，增長(zhǎng)自己的見識(shí)，開拓自己的視野，使自己能夠更及時(shí)的了解外面的世界。通過交流，我認(rèn)識(shí)了自己在教育教學(xué)方面的不足，找到了與外界的差距，同時(shí)也是自己有了更多的緊迫感和壓力感，自覺學(xué)習(xí)的勁頭比以前更高了。
      四、通過學(xué)習(xí)和研究，提高了自身素質(zhì)，使教育教學(xué)水平有了更大的提高。尤其是在研修了“如何關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異”“如何組織合作學(xué)習(xí)”之后，針對(duì)班內(nèi)后進(jìn)生較多的現(xiàn)象，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，采用不同的教學(xué)方法，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到小組學(xué)習(xí)中，使得班級(jí)的教學(xué)成績(jī)有了顯著的提高。這些都是參與校本研修帶來的巨大變化。
      過去的已經(jīng)過去，回顧是為了更大的進(jìn)步，在今后的教學(xué)中，我會(huì)更加努力，使自己更好的成長(zhǎng)，也使學(xué)生得到更好的發(fā)展。
      2009-2010學(xué)第二學(xué)期校本研修總結(jié)
      通過對(duì)校本研修學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)眼間就結(jié)束了。在此，我對(duì)自己研修工作進(jìn)行一次盤點(diǎn)。校本研修期間，除了完成校本研修的工作以外，還在本校擔(dān)任教學(xué)工作任務(wù)，學(xué)校工作需要的地方我也盡力去完成。在這忙碌、辛苦、奔波的日子，不敢說自己有多大的收獲,只能說在成長(zhǎng)中經(jīng)歷,在經(jīng)歷中成長(zhǎng)?，F(xiàn)將校本研修工作完成情況作如下總結(jié)：
      一、個(gè)人讀書
      “書籍是人類進(jìn)步的階梯”，讀書是增長(zhǎng)智慧的有力途徑。為了更好地提高自己的文化知識(shí)，開拓知識(shí)視野，本人堅(jiān)持每月精讀一本教育教學(xué)專著一本，并寫心得體會(huì)和讀后感。通過研讀有關(guān)數(shù)學(xué)方面的書籍，學(xué)習(xí)到了許多的數(shù)學(xué)知識(shí)，充實(shí)了自己的知識(shí)面，例如：《有效教學(xué)，和諧課堂》；《影響教師一生的100個(gè)好習(xí)慣》等。從這些文章中我都多多少少的獲得了一些啟發(fā)。
      二、聽、評(píng)課
      每學(xué)期堅(jiān)持至少聽6節(jié)課，同時(shí)作好聽評(píng)課記錄，課后及時(shí)與授課老師進(jìn)行反饋。并針對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行有針對(duì)性的研討；通過議課交流、聽課指導(dǎo)提高教師教學(xué)水平及課堂教學(xué)效果；每聽到一節(jié)課都能令自己收獲非淺，吸取別人課堂的精彩，彌補(bǔ)自己的不足。看到別人精彩或不足，總是假設(shè)著自己如果在上這堂課的時(shí)候遇到這樣的問題會(huì)怎么處理，自己總是設(shè)身處地的想著，學(xué)習(xí)著有經(jīng)驗(yàn)老師在上課堂的把握，而當(dāng)自己站在講臺(tái)上的時(shí)候就會(huì)思考自己應(yīng)該在什么地方注意些什么細(xì)節(jié)。
      三、教學(xué)設(shè)計(jì)
      在研修期間，本人認(rèn)真探究教材、吃透教材，積極撰寫每一篇教學(xué)設(shè)計(jì)。并精選四篇教學(xué)設(shè)計(jì)作為研修期間的公開課材料。
      四、小組集中研修
      集中開展遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)研修，主要是課堂教學(xué)交流，問題研討等活動(dòng)，同時(shí)為了充分利用這樣的集中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，還將個(gè)人在研修中存在的問題進(jìn)行共同探討、交流和解決。
      六、博客文章
      生活隨筆或是教學(xué)淺見，在編寫中，發(fā)現(xiàn)自己詞語(yǔ)干枯、句子缺乏朝氣，內(nèi)容既然就干枯而缺少生氣，所以就有了緊迫感，博客文章迫使我養(yǎng)成愛看書好習(xí)慣。我已經(jīng)盡力去完成，也有所進(jìn)步。感謝培訓(xùn)院賜予我交流平臺(tái)，讓我再次燃燒寫作激情。
      回顧研修，有收獲自然也有不足，雖然在教學(xué)上奮斗了，此次學(xué)習(xí)讓我重新認(rèn)識(shí)自己，改進(jìn)自己。今后希望自己從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)與自我反思的習(xí)慣。結(jié)合研修，不斷提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平；增強(qiáng)研修意識(shí)，以研究的眼光審視、反思、分析和解決自己在教學(xué)實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題。不斷在教學(xué)中自我總結(jié)、自我反思，不斷進(jìn)取，努力上進(jìn)。
      第五篇：校本研修面對(duì)面心得
      校本研修面對(duì)面心得
      施洞鎮(zhèn)中心小學(xué):張俊 校本研修是以學(xué)校為研究主陣地,以學(xué)校教師為研修主體,以學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際問題人研修內(nèi)容,以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,教師專業(yè)化水平提高為研修目的.它把教師培訓(xùn)、教育科研、教學(xué)研究、學(xué)校管理和校本課程的開發(fā)等有機(jī)地融為一體，既是一種并于教師和教育教學(xué)的行動(dòng)研究，也是一種制度建設(shè)，更是一種健康向上的學(xué)校文化。下面就是我這次學(xué)習(xí)中幾點(diǎn)體會(huì)：
      1、校本研修促進(jìn)教師發(fā)展
      通過校本研修學(xué)習(xí)后，我突然明白了新教師要成長(zhǎng)就要從反思自己的教學(xué)行為入手，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)的教育理念與常態(tài)課堂教學(xué)行為的無縫對(duì)接；通過教育科研改善教學(xué)，形成研究能力；同時(shí)要改變和拓展自己的工作方式和工作內(nèi)容，把校本研修與日常教學(xué)活動(dòng)整合，與教育科研整合，與新老教師的共同發(fā)展整合，把問題診斷與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、經(jīng)驗(yàn)提升整合。這樣新教師才能快速在校本研修實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)。實(shí)踐反思是開展校本研修的基礎(chǔ)和前提。校本研修只有轉(zhuǎn)化為教師個(gè)人的自我意識(shí)和自覺行為，才能得到真正的實(shí)施。只有教師自己才能改變自己。只有教師意識(shí)到自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及其局限性并經(jīng)過反思使之得到調(diào)整和重組，才能形成符合新課程理念要求的先進(jìn)教育觀念和個(gè)人化教育哲學(xué)。
      2、“教師需要終身學(xué)習(xí)”。校本研修一定要有先進(jìn)的教育理論為指導(dǎo)和依托，這樣才能克服以往教學(xué)中的慣性和弊端，才能在課堂教學(xué)中融會(huì)貫通，將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的教學(xué)行為。所以我也會(huì)從現(xiàn)在開始，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，提高自己的理論水平，在學(xué)習(xí)和研究中注意理論和實(shí)際相結(jié)合，樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)新規(guī)律。鉆研教材，寫好每一個(gè)教案，上好每一堂課，多聽同
      組同事的課，多學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。另外，為業(yè)余時(shí)間多學(xué)習(xí)信息技術(shù)，適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。
      3、在課改的課堂教學(xué)中，立足于本校學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，不斷探索適合學(xué)生愉悅學(xué)習(xí)的好的教學(xué)模式，向同組的老師學(xué)習(xí)她們的先進(jìn)教學(xué)方法。尤其在教學(xué)中，我注意學(xué)習(xí)其他老師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，善于總結(jié)自己在教育教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，嚴(yán)以律己，從小事做起，當(dāng)學(xué)生的表率。從小事中總結(jié)大道理，不斷改進(jìn)自己的教育方式。積極參加上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)組織的各項(xiàng)教育教學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高自己的教研能力。積極訂閱對(duì)教育教學(xué)有幫助的刊物，學(xué)習(xí)其中先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的教育教學(xué)水平。
      在新課程改革的實(shí)踐中，教師要將先進(jìn)的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)槌B(tài)下的課堂教學(xué)行為就必須實(shí)現(xiàn)由以教為本向以學(xué)為本的轉(zhuǎn)變。校本研修之路，崎嶇曲折，沒有盡頭；校本研修之峰，危崖突兀，盛氣凌人。在探尋教育真諦的道路上，我愿各位同仁結(jié)伴而行，相互摻扶，去感悟“會(huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小”的豪放與雄奇，去領(lǐng)略教學(xué)研究和教育科研的無限風(fēng)光，譜寫人生的瑰麗和生命的輝煌！
      2010年6月20日
       
      
    
      

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