第一篇：增強(qiáng)理論自覺(jué) 占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)

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增強(qiáng)理論自覺(jué)占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)

意識(shí)形態(tài)是政黨的精神旗幟，是整合力量、凝聚人心的思想武器，也是建立和鞏固國(guó)家政權(quán)的重要手段和有力支撐。在現(xiàn)代文明條件下，意識(shí)形態(tài)開(kāi)放性、多樣性、重疊性、交融性等特點(diǎn)越來(lái)越明顯，各種思想文化交流交融交鋒日趨頻繁。從我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況看，無(wú)論是力量的對(duì)比，還是意識(shí)形態(tài)的交鋒態(tài)勢(shì)，仍然是西強(qiáng)我弱的狀態(tài)，政治上的憲政民主、思想上的普世價(jià)值、經(jīng)濟(jì)上的新自由主義和文化上的歷史虛無(wú)主義等各種思潮不斷增多，部分黨員干部在淡化意識(shí)形態(tài)思想的影響下，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的尖銳性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。

一、以堅(jiān)定的理想信念保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的有效性

理想信念是對(duì)未來(lái)遠(yuǎn)景和遠(yuǎn)大目標(biāo)的自覺(jué)的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值追求。意識(shí)形態(tài)只有被全體人民內(nèi)化為內(nèi)心深處的理想信念，才能真正發(fā)揮作用。一個(gè)理論創(chuàng)新剛剛開(kāi)始的時(shí)候，往往不被大家所接受，但如果理論本身是符合科學(xué)精神的，它就會(huì)逐步變成一種共識(shí)。馬克思主義深刻揭示了資本主義社會(huì)的根本矛盾以及資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本對(duì)立關(guān)系，正確地判斷了未來(lái)世界發(fā)展的趨勢(shì)，具備了理論的先進(jìn)性；在政治立場(chǎng)上堅(jiān)持黨性和人民性統(tǒng)一，具備了價(jià)值取向的正當(dāng)性。我們黨在奪取政權(quán)的過(guò)程中，正是由于高舉馬克思主義的旗幟，精

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才能取得革命的勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又賦予其鮮明的中國(guó)特色，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)功能和主題由斗爭(zhēng)向建設(shè)的轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，既是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路，也是我們堅(jiān)持理論自信的根本所在。

實(shí)現(xiàn)兩個(gè)鞏固，堅(jiān)定理想信念，必須分層分類推進(jìn)，在黨內(nèi)關(guān)鍵是解決好對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的理想問(wèn)題，面向社會(huì)關(guān)鍵是解決好對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念問(wèn)題。要把學(xué)習(xí)掌握馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為專業(yè)課、基本功和看家本領(lǐng)，學(xué)得越多、學(xué)得越深，就越能認(rèn)識(shí)真理，越能加

強(qiáng)黨性，越能堅(jiān)定理想信念。馬克思主義從來(lái)不是一個(gè)封閉僵化的理論體系，從馬克思主義基本原理到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一科學(xué)理論體系在社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新，不斷豐富完善其內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新思想新觀點(diǎn)新論斷，深刻回答了在新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步升華了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律和馬克思主義政黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。要把科學(xué)理論作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)掌握，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，把對(duì)馬克思主義的理解轉(zhuǎn)換為堅(jiān)定的政治信仰、科學(xué)的思想方法，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中不斷提升我們的理論境界。

二、發(fā)揮好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)價(jià)值共識(shí)的引領(lǐng)整合作用

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意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)共同的理想信念，是整體社會(huì)發(fā)展和個(gè)人人生價(jià)值體現(xiàn)的精神支柱與文化保證，具備著將個(gè)體團(tuán)結(jié)起來(lái)的內(nèi)在凝聚力。從國(guó)家層面來(lái)看，共同的理想信念通過(guò)積極應(yīng)對(duì)西方的價(jià)值輸入，促進(jìn)價(jià)值共識(shí)的形成和價(jià)值整合的完成，從而形成共同的社會(huì)凝聚力、國(guó)家凝聚力和民族凝聚力。從社會(huì)層面來(lái)看，它使社會(huì)個(gè)體從科學(xué)的理性思維出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的本質(zhì)，把追求眼前價(jià)值與確立正確遠(yuǎn)大的價(jià)值追求結(jié)合起來(lái)，達(dá)到共同的理論自覺(jué)。

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，不同社會(huì)群體之間必然產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)表達(dá)、政治表達(dá)、社會(huì)表達(dá)、文化表達(dá)。同時(shí)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)生活條件的改善和人類認(rèn)知水平的不斷提升，意識(shí)形態(tài)會(huì)相應(yīng)地改變自己的內(nèi)容和形式，通過(guò)自身時(shí)代內(nèi)涵的豐富來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的鮮明主題，是全黨全國(guó)人民的共同理想和精神支柱。中國(guó)夢(mèng)作為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的社會(huì)共識(shí)，萌發(fā)于近現(xiàn)代中國(guó)170多年的歷史，形成于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)60多年的實(shí)踐，凝練于改革開(kāi)放30多年的創(chuàng)新。中國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生，依托著中國(guó)特色社會(huì)主義的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，聚焦了中國(guó)特色社會(huì)主義的深層

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背景和差異化表現(xiàn)，蘊(yùn)含著中國(guó)精神的時(shí)代要求，既體現(xiàn)了一元，也代表了多元。因此，中國(guó)夢(mèng)具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是連接全國(guó)各個(gè)民族、各個(gè)階層奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，對(duì)于引導(dǎo)全體社會(huì)成員在思想上和道德上的共同進(jìn)步，對(duì)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的提升具有不可替代的重要作用。我們要緊緊

圍繞這一時(shí)代主題，深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

三、以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)積極推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有兩個(gè)相互聯(lián)系、相互依存、相互影響的維度：一個(gè)是實(shí)踐維度，一個(gè)是文化維度，既要和中國(guó)實(shí)踐探索相結(jié)合，又要和中國(guó)文化傳統(tǒng)相結(jié)合。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，時(shí)代需要我們解答的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題越來(lái)越多，只有對(duì)此作出強(qiáng)有力地理論闡述和解答，才能建構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理性權(quán)威。

意識(shí)形態(tài)根植于一個(gè)國(guó)家的歷史文化中，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史沉淀而形成的文化價(jià)值觀、道德觀和思想體系。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)弱，很大程度上取決于思想理論創(chuàng)造力。這種思想理論上的獨(dú)創(chuàng)性，來(lái)自于獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)管理權(quán)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話

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語(yǔ)權(quán)，必須放在具體的、獨(dú)特的歷史文化語(yǔ)境下進(jìn)行?？倳?shū)記在8·19講話中分別從世界和中國(guó)、歷史和文化、民族與信仰、國(guó)情與道路的角度強(qiáng)調(diào)了四個(gè)講清楚。即講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前，要以這四個(gè)講清楚為重要內(nèi)容，進(jìn)一步豐富和提升中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，積聚強(qiáng)大的理論優(yōu)勢(shì)和力量，引導(dǎo)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)形成共識(shí)。

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第二篇：申論—持續(xù)發(fā)展要占領(lǐng)擴(kuò)大內(nèi)需制高點(diǎn)（范文模版）

持續(xù)發(fā)展要占領(lǐng)擴(kuò)大內(nèi)需制高點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)是國(guó)家存亡之本，然而在國(guó)際金融危機(jī)沖擊之下，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)已是風(fēng)云變化、動(dòng)蕩不定。在金融海嘯的沖擊下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)一片蕭條，日本經(jīng)濟(jì)舉步維艱，英國(guó)經(jīng)濟(jì)寸步難行，歐洲經(jīng)濟(jì)陷入困境，而我國(guó)也面臨嚴(yán)重沖擊：國(guó)內(nèi)需求尤其是農(nóng)村地區(qū)消費(fèi)需求萎靡不振，這對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)無(wú)異于雪上加霜。我省經(jīng)濟(jì)也受到?jīng)_擊。如何才能走出困境，實(shí)現(xiàn)我省持續(xù)發(fā)展？關(guān)鍵是要擴(kuò)大內(nèi)需。

擴(kuò)大內(nèi)需有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根基，在改革開(kāi)放之后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我國(guó)大力發(fā)展對(duì)外外貿(mào)易，浙江等地也成為外向型經(jīng)濟(jì)的成功范例。但經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展不能過(guò)度依賴對(duì)外貿(mào)易，在金融危機(jī)沖擊下，內(nèi)需不足明顯成為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的絆腳石，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展背后卻暴露出風(fēng)險(xiǎn)抵御能力低下的積蔽。通過(guò)擴(kuò)大內(nèi)需，可以大大刺激人民群眾消費(fèi)欲望、有效提高人民群眾消費(fèi)能力，從而形成更加龐大的國(guó)內(nèi)有效需求，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供取之不盡、用之不竭的動(dòng)力。

擴(kuò)大內(nèi)需有利于提高幸福指數(shù)。受歷史和現(xiàn)實(shí)政策等因素影響，我省尚未建立起完善的社會(huì)保障體系和福利分配機(jī)制，教育、醫(yī)療、社保、住房如同“四座大山”，大大加重了群眾生活負(fù)擔(dān)。而政府為應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，果斷出臺(tái)四萬(wàn)億元的經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃，大力推進(jìn)公共服務(wù)均等化，通過(guò)推行免費(fèi)義務(wù)教育、新型醫(yī)療保障體制、新型社會(huì)保障體系及廉租房和經(jīng)濟(jì)適用房等新政策，有效降低了群眾的生活負(fù)擔(dān)，有利于形成提高群眾收入、改善群眾生活的長(zhǎng)效機(jī)制，提高群眾幸福指數(shù)。

擴(kuò)大內(nèi)需有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。“民為邦本，本固邦寧”，歷史上王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，只有人民群眾才是社會(huì)穩(wěn)定最堅(jiān)實(shí)的基石。而擴(kuò)大內(nèi)需，就是要通過(guò)政府大規(guī)模投資，建立完善的社會(huì)保障體系，徹底搬掉壓在群眾身上的教育、就業(yè)、住房、社保這“四座大山”，逐步實(shí)現(xiàn)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)。如此，上合天運(yùn)、下順民心，足可為社會(huì)穩(wěn)定提供最為厚重的基石。

擴(kuò)大內(nèi)需有利于參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。大爭(zhēng)之世，國(guó)力為基；當(dāng)今世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，主要是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)；而綜合國(guó)力之本，在于經(jīng)濟(jì)。要提高國(guó)際地位，就要不斷提高綜合國(guó)力；要提高綜合國(guó)力，根本之道在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)；而發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就是要駕好“投資、消費(fèi)和出口”這三駕馬車(chē)，三者缺一不可。我省在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)忽視國(guó)內(nèi)需求，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展造成了一定隱患。故此，擴(kuò)大內(nèi)需利于提高我國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力，也有利于提高我省經(jīng)濟(jì)的全球競(jìng)爭(zhēng)力。“不為浮云遮望眼，只緣身在最高層”。在世界經(jīng)濟(jì)風(fēng)云激蕩、亂云飛渡之時(shí)，我們須堅(jiān)守?cái)U(kuò)大內(nèi)需這個(gè)制高點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)到擴(kuò)大內(nèi)需有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善群眾生活、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定并不斷提高我省經(jīng)濟(jì)的全球競(jìng)爭(zhēng)能力，掀開(kāi)我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展的歷史新篇章！

第三篇：強(qiáng)化理想信念和道德品行教育 促進(jìn)占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)：學(xué)習(xí)通知心得體會(huì)

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強(qiáng)化理想信念和道德品行教育促進(jìn)占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)：學(xué)習(xí)通知心

得體會(huì)

意識(shí)形態(tài)是政黨的精神旗幟，是整合力量、凝聚人心的思想武器，也是建立和鞏固國(guó)家政權(quán)的重要手段和有力支撐。在現(xiàn)代文明條件下，意識(shí)形態(tài)開(kāi)放性、多樣性、重疊性、交融性等特點(diǎn)越來(lái)越明顯，各種思想文化交流交融交鋒日趨頻繁。

從我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況看，無(wú)論是力量的對(duì)比，還是意識(shí)形態(tài)的交鋒態(tài)勢(shì)，仍然是西強(qiáng)我弱的狀態(tài)，政治上的憲政民主、思想上的普世價(jià)值、經(jīng)濟(jì)上的新自由主義和文化上的歷史虛無(wú)主義等各種思潮不斷增多，部分黨員干部在淡化意識(shí)形態(tài)思想的影響下，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的尖銳性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。

>30多年社會(huì)主義改革發(fā)展巨大成就充分證明，通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾艱辛的理論創(chuàng)新和卓越的社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)仍然是我們對(duì)未來(lái)理想社會(huì)和文明形態(tài)追求的基本價(jià)值原則。切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性和感召力，必須正確處理意識(shí)形態(tài)工作與中心工作的關(guān)系，把意識(shí)形態(tài)工作放在重要位置；正確處理一元化思想與多樣性思潮的關(guān)系，堅(jiān)持以一元統(tǒng)領(lǐng)多元；正確處理思想問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題的關(guān)系，做到思想問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題同步解決，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。

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一、以堅(jiān)定的理想信念保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的有效性

理想信念是對(duì)未來(lái)遠(yuǎn)景和遠(yuǎn)大目標(biāo)的自覺(jué)的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值追求。意識(shí)形態(tài)只有被全體人民內(nèi)化為內(nèi)心深處的理想信念，才能真正發(fā)揮作用。一個(gè)理論創(chuàng)新剛剛開(kāi)始的時(shí)候，往往不被大家所接受，但如果理論本身是符合科學(xué)精神的，它就會(huì)逐步變成一種共識(shí)。馬克思主義深刻揭示了資本主義社會(huì)的根本矛盾以及資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本對(duì)立關(guān)系，正確地判斷了未來(lái)世界發(fā)展的趨勢(shì)，具備了理論的先進(jìn)性；在政治立場(chǎng)上堅(jiān)持黨性和人民性統(tǒng)一，具備了價(jià)值取向的正當(dāng)性。我們黨在奪取政權(quán)的過(guò)程中，正是由于高舉馬克思主義的旗幟，才能取得革命的勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又賦予其鮮明的中國(guó)特色，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)功能和主題由斗爭(zhēng)向建設(shè)的轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，既是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路，也是我們堅(jiān)持理論自信的根本所在。

實(shí)現(xiàn)兩個(gè)鞏固，堅(jiān)定理想信念，必須分層分類推進(jìn)，在黨內(nèi)關(guān)鍵是解決好對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的理想問(wèn)題，面向社會(huì)關(guān)鍵是解決好對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念問(wèn)題。要把學(xué)習(xí)掌握馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為專業(yè)課、基本功和看家本領(lǐng)，學(xué)得越多、學(xué)得越深，就越能認(rèn)識(shí)真理，越

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能加強(qiáng)黨性，越能堅(jiān)定

理想信念。馬克思主義從來(lái)不是一個(gè)封閉僵化的理論體系，從馬克思主義基本原理到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一科學(xué)理論體系在社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新，不斷豐富完善其內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新思想新觀點(diǎn)新論斷，深刻回答了在新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步升華了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律和馬克思主義政黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。要把科學(xué)理論作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)掌握，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，把對(duì)馬克思主義的理解轉(zhuǎn)換為堅(jiān)定的政治信仰、科學(xué)的思想方 法，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中不斷提升我們的理論境界。

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意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)共同的理想信念，是整體社會(huì)發(fā)展和個(gè)人人生價(jià)值體現(xiàn)的精神支柱與文化保證，具備著將個(gè)體團(tuán)結(jié)起來(lái)的內(nèi)在凝聚力。從國(guó)家層面來(lái)看，共同的理想信念通過(guò)積極應(yīng)對(duì)西方的價(jià)值輸入，促進(jìn)價(jià)值共識(shí)的形成和價(jià)值整合的完成，從而形成共同的社會(huì)凝聚力、國(guó)家凝聚力和民族凝聚力。從社會(huì)層面來(lái)看，它使社會(huì)個(gè)體從科學(xué)的理性思維出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的本質(zhì)，把追求眼前價(jià)值與確立正確遠(yuǎn)大的價(jià)值追求結(jié)合起來(lái)，達(dá)到共同的理論自

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覺(jué)。

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，不同社會(huì)群體之間必然產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)表達(dá)、政治表達(dá)、社會(huì)表達(dá)、文化表達(dá)。同時(shí)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)生活條件的改善和人類認(rèn)知水平的不斷提升，意識(shí)形態(tài)會(huì)相應(yīng)地改變自己的內(nèi)容和形式，通過(guò)自身時(shí)代內(nèi)涵的豐富來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的鮮明主題，是全黨全國(guó)人民的共同理想和精神支柱。中國(guó)夢(mèng)作為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的社會(huì)共識(shí)，萌發(fā)于近現(xiàn)代中國(guó)170多年的歷史，形成于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)60多年的實(shí)踐，凝練于改革開(kāi)放30多年的創(chuàng)新。中國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生，依托著中國(guó)特色社會(huì)主義的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，聚焦了中國(guó)特色社會(huì)主義的深層背景和差異化表現(xiàn)，蘊(yùn)含著中國(guó)精神的時(shí)代要求，既體現(xiàn)了一元，也代表了多元。因此，中國(guó)夢(mèng)具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是連接全國(guó)各個(gè)民族、各個(gè)階層奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，對(duì)于引導(dǎo)全體社會(huì)成員在思想上和道德上的共同進(jìn)步，對(duì)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的提升具有不可替代的重要作用。我們要緊緊圍繞這一時(shí)代主題，深入開(kāi)展中

國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

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三、以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)積極推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有兩個(gè)相互聯(lián)系、相互依存、相互影響的維度：一個(gè)是實(shí)踐維度，一個(gè)是文化維度，既要和中國(guó)實(shí)踐探索相結(jié)合，又要和中國(guó)文化傳統(tǒng)相結(jié)合。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，時(shí)代需要我們解答的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題越來(lái)越多，只有對(duì)此作出強(qiáng)有力地理論闡述和解答，才能建構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理性權(quán)威。

意識(shí)形態(tài)根植于一個(gè)國(guó)家的歷史文化中，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史沉淀而形成的文化價(jià)值觀、道德觀和思想體系。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)弱，很大程度上取決于思想理論創(chuàng)造力。這種思想理論上的獨(dú)創(chuàng)性，來(lái)自于獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)管理權(quán)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語(yǔ)權(quán)，必須放在具體的、獨(dú)特的歷史文化語(yǔ)境下進(jìn)行。習(xí)近平

習(xí)近平總書(shū)記在8·19講話中分別從世界和中國(guó)、歷史和文化、民族與信仰、國(guó)情與道路的角度強(qiáng)調(diào)了四個(gè)講清楚。即講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社

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會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前，要以這四個(gè)講清楚為重要內(nèi)容，進(jìn)一步豐富和提升中國(guó)特色的哲學(xué)

社會(huì)科學(xué)理論體系和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，積聚強(qiáng)大的理論優(yōu)勢(shì)和力量，引導(dǎo)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)形成共識(shí)

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第四篇：意識(shí)形態(tài)專題發(fā)言稿,增強(qiáng)政治自覺(jué)加強(qiáng)分管意識(shí)形態(tài)工作

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。根據(jù)有關(guān)安排，我就分管范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)工作談一下自己的看法。

一、提高站位，充分認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作的重要性

習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！碑?dāng)前，國(guó)內(nèi)外各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁復(fù)雜。從國(guó)內(nèi)看，面對(duì)社會(huì)變革和對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，人們思想活動(dòng)的選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了理想信念缺失、思想道德敗壞等一些不容忽視的問(wèn)題。從國(guó)際上看，西方敵對(duì)勢(shì)力長(zhǎng)期把中國(guó)的發(fā)展壯大視為威脅，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、尖銳性特征。孫愛(ài)軍書(shū)記也強(qiáng)調(diào)，要提站位、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，壓緊意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任。作為黨員干部，都要從我做起，從言行細(xì)節(jié)做起，在原則問(wèn)題和大是大非面前旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，確保在政治上、思想上、言行上與黨中央保持高度一致。

二、加強(qiáng)正面宣傳，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地落實(shí)

繼續(xù)運(yùn)用好“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨、國(guó)家新政策、新動(dòng)態(tài)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定政治立場(chǎng)。從自身做起，樹(shù)立良好形象，講好聊城故事，講好民政故事，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，不斷強(qiáng)化輿論引導(dǎo)能力，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者、傳播者、踐行者、推動(dòng)者。

三、強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，把意識(shí)形態(tài)工作貫徹分管工作始終

一是出臺(tái)文件政策時(shí)，旗幟鮮明的體現(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。如在落實(shí)《山東省村民委員會(huì)規(guī)范化建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》中，首要提出堅(jiān)持村黨組織的全面領(lǐng)導(dǎo)。把堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫穿于村民自治全過(guò)程；

在出臺(tái)社會(huì)治理方面、社會(huì)事務(wù)方面文件政策時(shí)，始終注重體現(xiàn)鮮明正確的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向。二是注重加強(qiáng)疫情期間的分管工作宣傳和輿論引導(dǎo)。指導(dǎo)基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理科下發(fā)了《關(guān)于抗擊新型冠狀病毒肺炎致全市社區(qū)工作者倡議書(shū)》。通過(guò)民政局門(mén)戶網(wǎng)站、今日頭條號(hào)向社會(huì)發(fā)布致全市社區(qū)工作者倡議書(shū)，同時(shí)發(fā)各縣市區(qū)局，倡議社會(huì)各界積極行動(dòng)起來(lái)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，踴躍奉獻(xiàn)愛(ài)心，全力以赴參與這場(chǎng)疫情防控戰(zhàn)。在中國(guó)社區(qū)報(bào)上刊登東昌府區(qū)柳園街道《黨建匯聚力量全民戰(zhàn)疫必勝》文章。市殯葬管理處通過(guò)張貼公告欄、向逝者家屬派發(fā)、網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)等形式發(fā)布《關(guān)于新型冠狀病毒防疫期間春節(jié)祭掃倡議書(shū)》，倡議全市居民防疫期間減少隨行人員，錯(cuò)峰祭掃；

注重個(gè)人防護(hù)；

不信謠，不傳謠。市兒童福利院通過(guò)微信公眾號(hào)、微信群、電子屏等多種形式，宣傳疫情防控知識(shí)。今后，要進(jìn)一步增強(qiáng)政治自覺(jué)，深刻認(rèn)識(shí)抓好意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性和緊迫性，堅(jiān)定不移貫徹落實(shí)中央和省委、市委、局黨組決策部署，一刻也不放松地抓好分管領(lǐng)域內(nèi)意識(shí)形態(tài)工作。

第五篇：增強(qiáng)黨性修養(yǎng)貴在自覺(jué)

共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，不是與生俱來(lái)的，也不是一蹴而就的，而是通過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間艱苦的自我修養(yǎng)才能獲得和保持的。古人云：修身，齊家，治國(guó)，平天下。共產(chǎn)黨員不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，既是改造客觀世界、完成黨的歷史使命的需要，也是改造主觀世界、提升自身素質(zhì)和能力的需要。只有切實(shí)加強(qiáng)政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、科學(xué)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，才能始終保持先進(jìn)性，做到不辱使命、不負(fù)重托。不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是共產(chǎn)黨員錘煉先進(jìn)性、永葆先進(jìn)性的內(nèi)在要求。

修養(yǎng)，最初的意思是指通過(guò)內(nèi)心的反省，培養(yǎng)一種完善的人格?！靶蕺q切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶。”共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)是指黨員自我教育、自我改造、自我完善的過(guò)程。加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)與保持黨的先進(jìn)性是緊密相連、息息相關(guān)的。黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來(lái)體現(xiàn)，沒(méi)有黨員的先進(jìn)性，黨的先進(jìn)性只能是一句空話。黨的先進(jìn)性又是具體的、歷史的，是根據(jù)黨在不同時(shí)期肩負(fù)的任務(wù)而發(fā)展變化的。這就決定了黨員的先進(jìn)性不可能一成不變，也不可能一勞永逸，而需要黨員不斷進(jìn)行自我修養(yǎng)，提升思想境界，跟上時(shí)代步伐。換句話說(shuō)，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，關(guān)鍵靠自己、靠堅(jiān)持，根本靠實(shí)踐、靠積累，也就是貴在自覺(jué)。

增強(qiáng)黨性修養(yǎng)關(guān)鍵靠自己、靠堅(jiān)持。黨員的黨性修養(yǎng)固然離不開(kāi)黨組織的教育和幫助，但歸根到底還是要靠黨員自身的主觀努力，通過(guò)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把黨性原則內(nèi)化為自己的情感、意志和行動(dòng)。因而，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有意識(shí)、有目的、自覺(jué)自愿地進(jìn)行自省、自警、自勵(lì)，自我約束、自我加壓甚至是自討苦吃，對(duì)于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)格外重要。同時(shí)，錘煉堅(jiān)強(qiáng)的黨性，不是一朝一夕就可以完成的，需要持之以恒、堅(jiān)持不懈。經(jīng)?！罢照甄R子”、“過(guò)過(guò)電影”，時(shí)刻查找自己身上存在的不足并努力加以改正，是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的有效手段。許多模范黨員之所以能做到“關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，危難時(shí)刻豁得出來(lái)”，決不是偶然的一時(shí)沖動(dòng)，而是與他們平時(shí)注重黨性修養(yǎng)分不開(kāi)的。

增強(qiáng)黨性修養(yǎng)根本靠實(shí)踐、靠積累。黨性的重要特征是實(shí)踐性。我們講的黨性修養(yǎng)，不是脫離實(shí)踐、脫離社會(huì)的“修身養(yǎng)性”，而是和完成偉大任務(wù)、實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)連在一起的。誠(chéng)如劉少奇同志所言：“要在革命的實(shí)踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實(shí)踐?！秉h性修養(yǎng)的成效關(guān)鍵在于實(shí)踐。堅(jiān)強(qiáng)的黨性不是“想出來(lái)”的，而是“干出來(lái)”的。這就需要從小處著眼，從點(diǎn)滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，像張思德、雷鋒等先進(jìn)黨員那樣，在平凡中成就偉大，在積累中實(shí)現(xiàn)升華，在增強(qiáng)黨性修養(yǎng)中保持先進(jìn)性，努力成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。