第一篇：增強(qiáng)理論自覺和理論自信 用中國話語體系解讀中國道路

增強(qiáng)理論自覺和理論自信 用中國話語體系解讀中國道路

發(fā)布時(shí)間：2012年07月16日 09:00 來源：《求是》 期號(hào)：2012/14 作者：中共中央黨校中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心

一個(gè)民族要站在文明的高峰，一刻也不能沒有理論思維；一個(gè)政黨要站在時(shí)代的前列，一刻也離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。中國發(fā)展進(jìn)步的過程，也是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的過程，是中國理論和學(xué)術(shù)話語發(fā)展進(jìn)步的過程。增強(qiáng)理論自覺和理論自信，立足中國偉大實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，用中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路，是時(shí)代賦予理論工作者的神圣使命。

一、增強(qiáng)理論自覺和理論自信，是時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展提出的重大課題

理論建設(shè)是文化建設(shè)的核心，理論自覺和理論自信是文化自覺和文化自信的基礎(chǔ)?？v觀歷史，人類社會(huì)的每一次進(jìn)步，無不伴隨著文化的勃興；而文化的每一次躍遷，無不以思想的覺醒和理論的創(chuàng)新為引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)由科學(xué)理論孕育催生、用科學(xué)理論武裝發(fā)展起來的馬克思主義政黨。90多年來，我們黨在風(fēng)云激蕩中高舉馬克思主義偉大旗幟，在風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)中堅(jiān)定馬克思主義政治信仰，在實(shí)踐發(fā)展中不斷開辟馬克思主義新境界，展現(xiàn)了高度的理論自覺和理論自信。這已經(jīng)成為我們這個(gè)馬克思主義先進(jìn)政黨的鮮明特征和根本優(yōu)勢(shì)。今天，我們正置身于一個(gè)深刻變革的時(shí)代，正在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義這一前無古人的偉大事業(yè)，時(shí)代的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展，需要我們具有更高的理論自覺、更堅(jiān)定的理論自信，不斷升華中國特色社會(huì)主義實(shí)踐成果、理論成果、制度成果，不斷提升中國理論和學(xué)術(shù)話語的創(chuàng)造力和影響力。

豐富、生動(dòng)的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是我們?cè)鰪?qiáng)理論自覺和理論自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。過去的30多年，中國這個(gè)十幾億人口的大國，實(shí)現(xiàn)了西方發(fā)達(dá)國家上百年才完成的工業(yè)化、城市化和社會(huì)轉(zhuǎn)型。這一變革的廣泛性、深刻性，在中華民族乃至整個(gè)人類發(fā)展史上都是罕見的，它不僅從根本上改變了中國的面貌和中國人民的命運(yùn)，也深遠(yuǎn)地影響了世界的格局和發(fā)展進(jìn)程。中國的發(fā)展實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著先進(jìn)思想理論的偉大創(chuàng)造，蘊(yùn)含著對(duì)人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。它所具有的價(jià)值和意義，早已超出現(xiàn)有的、流行的“理論框架”的解釋范圍。面對(duì)人類文明史上這樣的偉大壯舉，我們應(yīng)該堅(jiān)信，中國不僅可以成為經(jīng)濟(jì)大國，也能夠成為思想理論大國；不僅能創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富，也能為人類貢獻(xiàn)璀璨的精神文化財(cái)富。

國際社會(huì)對(duì)中國發(fā)展道路、發(fā)展模式的空前關(guān)注，為我們?cè)鰪?qiáng)理論自覺和理論自信提出了緊迫要求。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國力的不斷增強(qiáng)，世界把越來越多的目光投向中國，國際輿論中越來越多的話題圍繞中國展開，越來越多的國際學(xué)術(shù)場(chǎng)合出現(xiàn)中國學(xué)者的聲音，關(guān)于“中國奇跡”、“中國模式”、“中國經(jīng)驗(yàn)”的討論持續(xù)升溫，當(dāng)代中國研究已成為一門獨(dú)立的學(xué)科，已是世界各國知名大學(xué)或智庫的重要研究領(lǐng)域之一。特別是在應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)的過程中，國際社會(huì)在深刻反思資本主義制度弊端的同時(shí)，都在關(guān)注中國的表現(xiàn)，研究中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，中國的發(fā)展模式、發(fā)展道路正得到越來越多人的理解和認(rèn)同?？梢哉f，中國正日益從國際舞臺(tái)的邊緣走向中心，站在世界目光的“聚光燈”下。這充分說明了中國實(shí)踐所產(chǎn)生的巨大國際影響，為我們深化理論研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新、推動(dòng)中國理論和學(xué)術(shù)走向世界，提供了良好契機(jī)。

擔(dān)當(dāng)起為中華民族偉大復(fù)興提供理論支撐的歷史重任，迫切要求我們?cè)鰪?qiáng)理論自覺和理論自信。列寧曾把建設(shè)社會(huì)主義形象地比作攀登一座崎嶇險(xiǎn)阻、人跡罕至的高山。經(jīng)過幾十年的奮斗，我們?nèi)〉昧私ㄔO(shè)和改革的輝煌成就，但我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，仍肩負(fù)著一系列世所罕見的艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)，仍將面對(duì)一系列可以預(yù)料、難以預(yù)料的困難和風(fēng)險(xiǎn)。順利推進(jìn)這一歷史進(jìn)程，離不開科學(xué)理論提供思想指導(dǎo)和智力支撐，熱切呼喚著理論和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，也為理論創(chuàng)造和學(xué)術(shù)研究開辟了廣闊天地。這迫切要求我們從理論上深入分析我國發(fā)展面臨的新情況新問題，深入研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性重大課題，深入總結(jié)人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和鮮活經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義的生命力。

二、增強(qiáng)理論自覺和理論自信，核心是增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的自覺和自信

理論自覺和理論自信不是無根浮萍式的主觀臆想，不是盲目的自我陶醉，而是有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和明確的內(nèi)容指向。對(duì)當(dāng)代中國理論工作者來說，理論自覺和理論自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)就是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，就是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的自覺和自信。

增強(qiáng)理論自覺和理論自信，就要深刻認(rèn)識(shí)我國發(fā)展道路的歷史意義。歷經(jīng)深重的苦難、艱辛的探索和不屈的奮斗，中國人民在反復(fù)比較中找到了一條實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的偉大道路——中國特色社會(huì)主義道路。30多年來，正是在這條道路上，中國實(shí)現(xiàn)了近代以來從未有過的長(zhǎng)期快速穩(wěn)定發(fā)展，開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。我們可以自豪地說，這條道路，既沒有重復(fù)近代許多大國靠對(duì)外侵略擴(kuò)張崛起的老路，也沒有照搬別國模式，而是在基礎(chǔ)極其薄弱的條件下，靠中國共產(chǎn)黨和中國人民的智慧、犧牲、奮斗闖出來的。走這條道路，是中國近代面臨的基本問題和歷史任務(wù)決定的，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。它不僅是引領(lǐng)中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的康莊大道，也是中國對(duì)世界的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，它拓展了世界現(xiàn)代化的路徑，為人類文明的發(fā)展與進(jìn)步提供了一種新的選擇，特別是為發(fā)展中國家提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

增強(qiáng)理論自覺和理論自信，就要深刻認(rèn)識(shí)黨的理論創(chuàng)新成果的鮮明特征。在開辟和拓展中國特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系是改革開放偉大實(shí)踐的寶貴結(jié)晶，它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色；既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張；既繼承了前人，又開拓了馬克思主義新境界，是深深扎根于中國大地、符合中國實(shí)際的當(dāng)代中國的馬克思主義。中國特色社會(huì)主義理論體系不僅為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了根本理論指導(dǎo)和強(qiáng)大精神力量，也為世界貢獻(xiàn)了獨(dú)具魅力的思想理論成果。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，“三個(gè)代表”重要思想，以人為本、科學(xué)發(fā)展的觀念，和諧社會(huì)、和諧世界的思想等，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)思想，閃耀著“中國式智慧”的光芒，彰顯著理論創(chuàng)造的精神，為解決人類共同面臨的諸多難題提供了新的視角和思路，必將在人類思想寶庫中綻放出奪目的光彩。

增強(qiáng)理論自覺和理論自信，就要深刻認(rèn)識(shí)我國制度體制的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中，我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把制度設(shè)計(jì)建立在對(duì)中國國情的深刻認(rèn)識(shí)上，形成了具有強(qiáng)大生命力的中國特色社會(huì)主義制度。它是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。比如堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來，既注重發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，又注重加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控，適應(yīng)了我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，有利于調(diào)動(dòng)各方面積極性，解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。比如我們的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等政治制度，既吸收了中國傳統(tǒng)政治文化的精華和人類政治文明的有益成果，又克服了其中的弊病和不足；既充分尊重和保障個(gè)人民主權(quán)利，又能形成共同意志，能夠集中力量辦大事；既充滿活力、富有效率，又適應(yīng)了我國人口和民族眾多、區(qū)域發(fā)展不平衡、傳統(tǒng)文化影響深厚等現(xiàn)實(shí)狀況。這些獨(dú)特的制度設(shè)計(jì)，既具有其客觀必然性，又具有科學(xué)性和先進(jìn)性。近年來，我國圓滿舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等重大活動(dòng)，成功戰(zhàn)勝四川汶川特大地震等重大自然災(zāi)害，有效應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)沖擊的生動(dòng)實(shí)踐，充分彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

三、增強(qiáng)理論自覺和理論自信，努力打造中國特色話語體系

我們不得不正視這樣的現(xiàn)實(shí)：盡管我國綜合國力迅速提升，但在世界話語體系中“西強(qiáng)我弱”的局面還沒有根本改變；盡管世界上隨處可見中國制造的產(chǎn)品，但缺少被世界廣泛接受的中國學(xué)術(shù)話語；盡管我們進(jìn)行了鮮活的實(shí)踐創(chuàng)造、積累了豐富的理論創(chuàng)造資源，但一些人仍然盲從甚至照搬西方理論和學(xué)術(shù)話語，削中國實(shí)踐之足、適西方理論之履，等等。這些都說明，與實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的深刻變化相比，與中國不斷上升的國際地位和豐富的理論資源相比，我們的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新相對(duì)滯后。當(dāng)代中國的理論工作者必須在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論和學(xué)術(shù)話語體系，不斷提升我國理論和學(xué)術(shù)的國際話語權(quán)。

自覺掌握和運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論。在人類思想史上，就科學(xué)性和真理性而言，還沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度。然而，一個(gè)時(shí)期以來，一些人習(xí)慣了按照流行的西方學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)理論來分析問題，并以此為時(shí)尚，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)了”。當(dāng)國際金融海嘯席卷而來時(shí)，西方國家很多人卻把探究的目光投向《資本論》，致使這部寫于100多年前的巨著重新熱銷。甚至連馬克思主義的反對(duì)者也不得不承認(rèn)馬克思的思想力量，認(rèn)為他是資本主義社會(huì)深刻的“病理學(xué)家”。這充分說明了馬克思主義穿越時(shí)空、歷久彌新的生命力和無可辯駁的真理性。當(dāng)今時(shí)代，世界正在經(jīng)歷紛繁復(fù)雜的變化，人類社會(huì)面臨諸多亟待攻克的難題。越是這樣，越需要借助馬克思主義世界觀和方法論來觀察當(dāng)代中國，觀察當(dāng)代世界，破解前進(jìn)道路上遇到的各種難題。

增強(qiáng)推動(dòng)理論和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的底氣和勇氣。很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，由于中國經(jīng)濟(jì)文化的落后，我們?cè)谒枷肜碚撋险f話不那么硬氣。然而，隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的成功推進(jìn)，已經(jīng)到了改變這種狀況的時(shí)候了。有學(xué)者認(rèn)為，如果說打開國門之初，我們中一些人仰視西方還可以理解，那么經(jīng)過了30多年的改革開放，今天還是動(dòng)不動(dòng)美國怎樣、西方怎樣，就有點(diǎn)貽笑大方了，恐怕連西方人對(duì)你都要少三分敬意。一個(gè)只會(huì)用別人的話語說話的民族，在世界上是沒有分量的。中國人對(duì)于自己的發(fā)展、對(duì)于國際問題的認(rèn)知，應(yīng)該在汲取世界智慧的同時(shí)，善于用自己的價(jià)值觀加以評(píng)判，用自己的話語加以表述。對(duì)于西方話語，我們應(yīng)該變“仰視”為“平視”，敢于進(jìn)行平等的對(duì)話，敢于直面現(xiàn)實(shí)問題，理直氣壯地通過講道理、擺事實(shí)，從兩種制度、兩條道路的對(duì)比中說明自己的優(yōu)越性。只有這樣，才能改變步西方話語后塵的狀況，打破西方話語的壟斷。

著力提升學(xué)術(shù)創(chuàng)造能力，打造具有中國特色的學(xué)術(shù)話語體系?！按蜩F還須自身硬”，打造中國特色話語體系，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，關(guān)鍵還是要提升學(xué)術(shù)創(chuàng)造能力，真正拿出立得住、叫得響、傳得開的“核心技術(shù)”、“自主品牌”。必須增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，善于從國際國內(nèi)兩個(gè)大局的寬廣視野觀察和思考問題，善于從中國特色社會(huì)主義的豐富實(shí)踐中捕捉創(chuàng)新素材，善于從人類文明的發(fā)展歷史中汲取豐富養(yǎng)分，不斷創(chuàng)造體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求的新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。大力推進(jìn)科研方法和科研手段創(chuàng)新，堅(jiān)持唯物辯證法這一根本方法，繼承我國傳統(tǒng)研究方法，借鑒自然科學(xué)的研究方法，積極開展跨學(xué)科研究，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，不斷提高研究水平。在打造與理論創(chuàng)新相應(yīng)的學(xué)術(shù)話語體系的過程中，要善于古為今用、洋為中用。正如“實(shí)事求是”這個(gè)漢代成語成為毛澤東思想的一個(gè)用語一樣，我們要善于從我國古代話語體系和西方話語體系中去偽存真、吸收借鑒、賦予新義、為我所用，創(chuàng)造當(dāng)代中國馬克思主義的學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)語言，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，打造“中國話語”、“中國學(xué)派”。

善于用中國話語回應(yīng)國際社會(huì)的關(guān)切、質(zhì)疑。國際社會(huì)對(duì)中國的發(fā)展崛起十分關(guān)注，但心態(tài)復(fù)雜。有的真誠希望了解“中國奇跡”發(fā)生的原因，借鑒中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)；有的對(duì)中國的制度和政策頗為不解，對(duì)中國的未來持懷疑態(tài)度；還有的抱著防范和敵視的心態(tài)，不遺余力地進(jìn)行思想攻擊和價(jià)值觀滲透。這就需要通過坦誠的交流，把我們發(fā)展的事實(shí)、成功的原因、未來的前景傳遞給國際社會(huì)。要對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行深入透徹的研究和闡述，對(duì)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)概括和提煉，對(duì)我們黨提出的科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)、和諧世界、包容性發(fā)展等重要理念進(jìn)行深入闡釋。特別要針對(duì)西方在一些重大問題上對(duì)我們的攻擊，旗幟鮮明地亮出我們的觀點(diǎn)和主張，講清楚我們的民主觀、自由觀、人權(quán)觀，講清楚我們的新聞?dòng)^、法治觀，講清楚我們的民族觀、宗教觀，澄清事實(shí)真相，消除偏見和誤導(dǎo)。要研究對(duì)外傳播藝術(shù)，堅(jiān)持貼近中國和世界發(fā)展的實(shí)際，貼近國際學(xué)術(shù)界對(duì)中國信息的需求，貼近國外受眾的接受習(xí)慣，特別是善于運(yùn)用國際社會(huì)易于理解和接受的語言表達(dá)方式，努力做到“中國立場(chǎng)、國際表達(dá)”，講好、講活、講深“中國故事”，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的感召力、吸引力和凝聚力。

偉大的實(shí)踐孕育催生偉大的思想和理論。我們相信，中國道路的成功，帶來的不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，而且將是一個(gè)理論大國、文化強(qiáng)國。當(dāng)代中國的理論工作者，只有以高度的理論自覺和理論自信，立足中國實(shí)踐，科學(xué)概括中國經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，不斷提升我國國際學(xué)術(shù)話語權(quán)，才能不辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。

（執(zhí)筆：張伯里）

第二篇：增強(qiáng)理論自覺 占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)

精

增強(qiáng)理論自覺占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)

意識(shí)形態(tài)是政黨的精神旗幟，是整合力量、凝聚人心的思想武器，也是建立和鞏固國家政權(quán)的重要手段和有力支撐。在現(xiàn)代文明條件下，意識(shí)形態(tài)開放性、多樣性、重疊性、交融性等特點(diǎn)越來越明顯，各種思想文化交流交融交鋒日趨頻繁。從我國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況看，無論是力量的對(duì)比，還是意識(shí)形態(tài)的交鋒態(tài)勢(shì)，仍然是西強(qiáng)我弱的狀態(tài)，政治上的憲政民主、思想上的普世價(jià)值、經(jīng)濟(jì)上的新自由主義和文化上的歷史虛無主義等各種思潮不斷增多，部分黨員干部在淡化意識(shí)形態(tài)思想的影響下，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的尖銳性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。

一、以堅(jiān)定的理想信念保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的有效性

理想信念是對(duì)未來遠(yuǎn)景和遠(yuǎn)大目標(biāo)的自覺的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值追求。意識(shí)形態(tài)只有被全體人民內(nèi)化為內(nèi)心深處的理想信念，才能真正發(fā)揮作用。一個(gè)理論創(chuàng)新剛剛開始的時(shí)候，往往不被大家所接受，但如果理論本身是符合科學(xué)精神的，它就會(huì)逐步變成一種共識(shí)。馬克思主義深刻揭示了資本主義社會(huì)的根本矛盾以及資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的根本對(duì)立關(guān)系，正確地判斷了未來世界發(fā)展的趨勢(shì)，具備了理論的先進(jìn)性；在政治立場(chǎng)上堅(jiān)持黨性和人民性統(tǒng)一，具備了價(jià)值取向的正當(dāng)性。我們黨在奪取政權(quán)的過程中，正是由于高舉馬克思主義的旗幟，精

精

才能取得革命的勝利。中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又賦予其鮮明的中國特色，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)功能和主題由斗爭(zhēng)向建設(shè)的轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，既是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路，也是我們堅(jiān)持理論自信的根本所在。

實(shí)現(xiàn)兩個(gè)鞏固，堅(jiān)定理想信念，必須分層分類推進(jìn)，在黨內(nèi)關(guān)鍵是解決好對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的理想問題，面向社會(huì)關(guān)鍵是解決好對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念問題。要把學(xué)習(xí)掌握馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論體系作為專業(yè)課、基本功和看家本領(lǐng)，學(xué)得越多、學(xué)得越深，就越能認(rèn)識(shí)真理，越能加

強(qiáng)黨性，越能堅(jiān)定理想信念。馬克思主義從來不是一個(gè)封閉僵化的理論體系，從馬克思主義基本原理到中國特色社會(huì)主義理論體系，這一科學(xué)理論體系在社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新，不斷豐富完善其內(nèi)涵。黨的十八大以來，總書記發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新思想新觀點(diǎn)新論斷，深刻回答了在新的歷史條件下黨和國家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)一步升華了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律和馬克思主義政黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。要把科學(xué)理論作為一個(gè)有機(jī)整體來掌握，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來分析問題、解決問題，把對(duì)馬克思主義的理解轉(zhuǎn)換為堅(jiān)定的政治信仰、科學(xué)的思想方法，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義中不斷提升我們的理論境界。

二、發(fā)揮好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)價(jià)值共識(shí)的引領(lǐng)整合作用

精

精

意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)為一個(gè)國家、民族和社會(huì)共同的理想信念，是整體社會(huì)發(fā)展和個(gè)人人生價(jià)值體現(xiàn)的精神支柱與文化保證，具備著將個(gè)體團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力。從國家層面來看，共同的理想信念通過積極應(yīng)對(duì)西方的價(jià)值輸入，促進(jìn)價(jià)值共識(shí)的形成和價(jià)值整合的完成，從而形成共同的社會(huì)凝聚力、國家凝聚力和民族凝聚力。從社會(huì)層面來看，它使社會(huì)個(gè)體從科學(xué)的理性思維出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的本質(zhì)，把追求眼前價(jià)值與確立正確遠(yuǎn)大的價(jià)值追求結(jié)合起來，達(dá)到共同的理論自覺。

當(dāng)前，我國正處于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，不同社會(huì)群體之間必然產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)表達(dá)、政治表達(dá)、社會(huì)表達(dá)、文化表達(dá)。同時(shí)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)生活條件的改善和人類認(rèn)知水平的不斷提升，意識(shí)形態(tài)會(huì)相應(yīng)地改變自己的內(nèi)容和形式，通過自身時(shí)代內(nèi)涵的豐富來適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)，是當(dāng)今中國發(fā)展進(jìn)步的鮮明主題，是全黨全國人民的共同理想和精神支柱。中國夢(mèng)作為當(dāng)代中國發(fā)展的社會(huì)共識(shí)，萌發(fā)于近現(xiàn)代中國170多年的歷史，形成于中國特色社會(huì)主義建設(shè)60多年的實(shí)踐，凝練于改革開放30多年的創(chuàng)新。中國夢(mèng)的產(chǎn)生，依托著中國特色社會(huì)主義的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，聚焦了中國特色社會(huì)主義的深層

精

精

背景和差異化表現(xiàn)，蘊(yùn)含著中國精神的時(shí)代要求，既體現(xiàn)了一元，也代表了多元。因此，中國夢(mèng)具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是連接全國各個(gè)民族、各個(gè)階層奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，對(duì)于引導(dǎo)全體社會(huì)成員在思想上和道德上的共同進(jìn)步，對(duì)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的提升具有不可替代的重要作用。我們要緊緊

圍繞這一時(shí)代主題，深入開展中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)的宣傳教育，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

三、以強(qiáng)烈的問題意識(shí)積極推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有兩個(gè)相互聯(lián)系、相互依存、相互影響的維度：一個(gè)是實(shí)踐維度，一個(gè)是文化維度，既要和中國實(shí)踐探索相結(jié)合，又要和中國文化傳統(tǒng)相結(jié)合。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，時(shí)代需要我們解答的理論和現(xiàn)實(shí)問題越來越多，只有對(duì)此作出強(qiáng)有力地理論闡述和解答，才能建構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理性權(quán)威。

意識(shí)形態(tài)根植于一個(gè)國家的歷史文化中，是經(jīng)過長(zhǎng)期歷史沉淀而形成的文化價(jià)值觀、道德觀和思想體系。意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的強(qiáng)弱，很大程度上取決于思想理論創(chuàng)造力。這種思想理論上的獨(dú)創(chuàng)性，來自于獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)管理權(quán)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話

精

精

語權(quán)，必須放在具體的、獨(dú)特的歷史文化語境下進(jìn)行?？倳浽?·19講話中分別從世界和中國、歷史和文化、民族與信仰、國情與道路的角度強(qiáng)調(diào)了四個(gè)講清楚。即講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前，要以這四個(gè)講清楚為重要內(nèi)容，進(jìn)一步豐富和提升中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系和學(xué)術(shù)話語體系，積聚強(qiáng)大的理論優(yōu)勢(shì)和力量，引導(dǎo)人民對(duì)中國特色社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)形成共識(shí)。

精

第三篇：中國夢(mèng)理論與實(shí)踐解讀

《中國夢(mèng)理論與實(shí)踐解讀》論文

短暫的課程已經(jīng)結(jié)束了，幾位老師精彩的解讀使我獲益匪淺。課堂上一陣陣自發(fā)的掌聲更是對(duì)幾位老師學(xué)識(shí)淵博與授課精彩的最好見證。而我在這幾節(jié)課上學(xué)到到了很多專業(yè)課上所不能學(xué)到的東西，而這些東西也必將會(huì)對(duì)我今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展起到很大的作用。

首先，我覺得我做了一個(gè)明智的選擇——選擇了這門課。而正是這個(gè)選擇讓我學(xué)到了很多同學(xué)沒有學(xué)到的東西。作為一個(gè)工科學(xué)校典型工科專業(yè)的學(xué)生，我所接觸的典型的文科色彩課程并不多。而很多南航工科學(xué)子常年埋頭科研，與數(shù)字、器械、實(shí)驗(yàn)室打交道，很多時(shí)候忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而大學(xué)時(shí)代正是一個(gè)人加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)理想人格的時(shí)期。未來的路該怎么走，將自己定位于何處，這些都離不開個(gè)人修養(yǎng)以及思想認(rèn)識(shí)的提高。因而，我覺得開展這門課是十分必要的，學(xué)習(xí)這門課也是十分有用的。以講座的形式聽課，讓人感到既輕松精彩又興趣盎然。

其次，在這門課上，老師為我們講解了中國的政治、形勢(shì)、國家發(fā)展、社會(huì)道德法制建設(shè)以及一些處事的方式與哲學(xué)思想等內(nèi)容。精彩的講解使我對(duì)國家的認(rèn)識(shí)更加全面客觀，也提高了我的思想認(rèn)識(shí)。下面我也談一談我對(duì)國家的一些看法與認(rèn)識(shí)。

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)。習(xí)近平定義“中國夢(mèng)”－－實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這是是國家的夢(mèng)，也是國人的夢(mèng)。“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！毙乱粚妙I(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái)以來，一系列的作為也使得國人對(duì)國家領(lǐng)導(dǎo)的信任度增加，更多的人也都自覺加入到為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗的行列中。然而，不得不承認(rèn)的是中國現(xiàn)在的任務(wù)更加艱巨。

隨著十八大以來的各起反腐敗案件的曝光，一方面體現(xiàn)了國家對(duì)政府腐敗問題的日益重視。另一方面也深刻反映出國家體制改革的緊迫性。還有一個(gè)課堂上也談到的問題，一個(gè)我認(rèn)為十分重要的問題——社會(huì)公信度嚴(yán)重下降。這種信任危機(jī)彌散在整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面，不僅存在于不同人群、階層和行業(yè)之間，也不同程度地存在于每個(gè)社會(huì)細(xì)胞內(nèi)部。而出現(xiàn)這些情況的原因很多：一個(gè)重要原因是特權(quán)帶來的社會(huì)不公。任何一個(gè)社會(huì)，如果沒有基本社會(huì)正義和公正，也就不會(huì)有社會(huì)信任。越來越多的人已經(jīng)意識(shí)到，因?yàn)槎嗄陙淼乃痉ǖ牟唤∪袊鐣?huì)的公平度已經(jīng)嚴(yán)重下降。因此一個(gè)全面完善的司法體系建設(shè)尤為重要；還有就是每個(gè)人自己也有原因，稍加留意，多數(shù)人會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)缫蚜?xí)慣用戒備的眼神、懷疑的心態(tài)來對(duì)待陌生人。在我們的日常生活中，耳聞目睹好心的或善良的人被騙，或“農(nóng)夫與蛇”之類的故事多了去了，人人自危，故大家總是用疑忌的眼光打量外面的世界，并用疑忌砌了一堵厚厚的墻將自己封閉起來以求得安全，哪里敢隨便和陌生人發(fā)生可能對(duì)自己造成損害的關(guān)聯(lián)呢？也正是這樣一種心態(tài)促使著社會(huì)公信度的下降；再有就是媒介推波助瀾，負(fù)面新聞一經(jīng)廣泛傳播，就會(huì)“三人成虎”，擴(kuò)大了這種不信任感，信任的問題，從此進(jìn)入了一個(gè)惡性循環(huán)。比如說“小悅悅事件”等，而媒體則過分的夸大這種不信任問題，大多數(shù)人也被這種負(fù)面新聞所誤導(dǎo)，久而久之，不信任感便擴(kuò)大，擴(kuò)大到現(xiàn)在這種局面。

信任的建立和保障必須依賴于法律，尤其是司法。社會(huì)學(xué)家盧曼在《信任》一書中曾說：信任總是與關(guān)鍵性的抉擇有關(guān)，背信棄義所造成的損害，大于從被證明為適當(dāng)?shù)男湃伪硎局袑⒁@得的益處。信任與不信任是累積性的，對(duì)受信任者的熟悉無疑是一個(gè)關(guān)鍵因素。“狼來了”的小男孩過度消費(fèi)信任度最終損失慘重，也正如商家、專家、政府目前遇到的困境。這種困境的解決方式，除了厲行嚴(yán)格的法律規(guī)則和重建透明的監(jiān)督體系之外，別無他法。社會(huì)角色之間信任的建立和保障都必須依賴于法律，尤其是司法。其次，作為公民，我們也應(yīng)當(dāng)辯證的看問題，信任是靠大家的共同努力才能建立起來的。最后，社會(huì)需要一個(gè)切實(shí)的監(jiān)

督機(jī)制，不光要監(jiān)督好政府，也要監(jiān)督好媒體，確保報(bào)導(dǎo)的真實(shí)性與準(zhǔn)確性，良好的引導(dǎo)才能更快更好的建立起社會(huì)公信，使公信度上升。我們應(yīng)該注意到習(xí)近平1月5日的講話，他指出全黨同志必須清醒認(rèn)識(shí)世情、國情、黨情的變和不變，永遠(yuǎn)要有逢山開路，遇河架橋的精神。必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，懂就是懂，不懂就是不懂。其實(shí)目前一個(gè)問題是中國有許多官員對(duì)于世情、國情、黨情懂而回避，這才是問題癥結(jié)所在。直面問題，承認(rèn)問題，回答問題，解決問題才是實(shí)事求是，只要能橫下心來，認(rèn)真地承認(rèn)錯(cuò)誤，以足夠的勇氣和智慧去引領(lǐng)改革，那么重建社會(huì)信任指日可待。

因此，我們也應(yīng)當(dāng)看到，國家在進(jìn)步，社會(huì)在提升，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是要靠一個(gè)個(gè)問題的發(fā)現(xiàn)與解決。相信在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的偉大復(fù)興一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

第四篇：中國信用體系建設(shè)

多舉措完善中國信用體系建設(shè)

摘要：信用是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)繁榮與神會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的基本內(nèi)容。在現(xiàn)階段，特別是從中國加入世貿(mào)組織的新時(shí)期后，暴露了許多我國現(xiàn)階段存在與社會(huì)上的種種不和諧的信用漏洞。因此，采用多舉措去大力完善包括商業(yè)信用與社會(huì)道德信用體系在內(nèi)的中國信用體系，建立和諧的信用社會(huì)利國利民，為推動(dòng)中國的經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展與道德體系的綜合全面發(fā)展都打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：信用體系；創(chuàng)新；和諧發(fā)展；

正文：人無信不立，國無信則衰。中國古人一直倡導(dǎo)的“信；雅；達(dá)”，便把“信”放在了首位。在當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展決定了商業(yè)信用的不斷升級(jí)與進(jìn)步，商譽(yù)已慢慢的被幾乎所有公司進(jìn)行商業(yè)談判的一把金鑰匙。由此帶來的社會(huì)的道德信用體系也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷的進(jìn)步。國家不能缺乏信用制度，社會(huì)不能缺乏信用體系，企業(yè)內(nèi)部同樣不能缺乏信用管理。所以說信用是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)繁榮與社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。但是必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是我們現(xiàn)代社會(huì)的信用體系還不是很健全。當(dāng)前我國正處于WTO 架構(gòu)下計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的階段，傳統(tǒng)的行政管理模式已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，而新的適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理模式還在探索之中，不斷的去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

我國社會(huì)信用體系存在問題主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

１、信托關(guān)系的不發(fā)達(dá)與信用工具的缺少：在我國，雖然商業(yè)銀行大力發(fā)行借記卡與信用卡，但是在實(shí)際的資金往來中，現(xiàn)金支付仍是主要形式，社會(huì)承擔(dān)著額外的巨額流通費(fèi)用，消費(fèi)中的信用關(guān)系不發(fā)達(dá)，人們不習(xí)慣“花明天的錢”，不太習(xí)慣借貸消費(fèi)。此外，現(xiàn)代的電子信用工具中多數(shù)還是借記卡，并不是真正的信用卡，信用卡制度不完善，要求也頗高，貨幣信用體系不是很健全。

２、信用中介與信用監(jiān)督的體系的不健全：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必然推動(dòng)著虛擬資本有價(jià)證券的發(fā)展，因此證券業(yè)與基金業(yè)成為社會(huì)的熱門話題，關(guān)于這兩大行業(yè)的信用監(jiān)管體系，雖然容納了擔(dān)保中介機(jī)構(gòu)，資信評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)，資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)，會(huì)計(jì)、律師事務(wù)所等機(jī)構(gòu)，但是由于地方保護(hù)主義以及機(jī)構(gòu)內(nèi)部的監(jiān)管壓力，往往這些監(jiān)管機(jī)構(gòu)或是數(shù)量很少，或是監(jiān)管馬虎疏漏，不能真正的加強(qiáng)社會(huì)的征信網(wǎng)絡(luò)。

３、相關(guān)的信用法制的不健全：據(jù)查閱，中國目前尚無一部調(diào)整各種所有制企業(yè)的《破產(chǎn)法》。新破產(chǎn)法由于在國企要不要破產(chǎn)這個(gè)問題上存在爭(zhēng)議，遲遲不能出臺(tái)，同時(shí)現(xiàn)行的《合同法》，《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》，《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等與信用相關(guān)的法律對(duì)信用失信懲罰的力度太輕。

４、地方信用體系建設(shè)有待提升：地方信用體系建設(shè)有待與全國信用體系建設(shè)有機(jī)融合。由于我國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人文環(huán)境存在差別，社會(huì)信用體系建設(shè)也存在了地區(qū)間進(jìn)展程度不一致的局面，地方信用體系建設(shè)要實(shí)現(xiàn)與全國信用體系建設(shè)的有機(jī)融合面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

我國當(dāng)前信用體系中存在的問題固然很現(xiàn)實(shí)，但是我們需要挖掘隱藏在這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的深層次的根源。我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變而來，信用基礎(chǔ)比較薄弱，傳統(tǒng)的依靠國家信用去治理企業(yè)的路途早已經(jīng)行不通。特別是改革開放以來，市場(chǎng)的發(fā)展對(duì)信用提出了越來越高的要求，而我國信用制度和信用管理體系的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于這種要求。造成中國目前信用危機(jī)的幾方面深層社會(huì)因素為：１、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響對(duì)誠信意識(shí)的背離。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)基本前提是假設(shè)所有自然人都以追求自身利益最大化為根本目標(biāo)。因此一些人便開始采取各種手段去最大限度的滿足自身的最大利益，經(jīng)濟(jì)生活中的不誠信的現(xiàn)象漸漸向社會(huì)生活的其他領(lǐng)域蔓延；２、國家信用管理體系不健全，缺乏有效的失信懲罰機(jī)制；３、信用中介服務(wù)十分落后。我國目前仍是“非征信國家”，因此，社會(huì)中介服務(wù)行

業(yè)發(fā)展滯后。能為信用監(jiān)管體系服務(wù)的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)構(gòu)要么規(guī)模小，要么行業(yè)整體水平不高，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)出于無序狀態(tài)，導(dǎo)致市場(chǎng)不能發(fā)揮對(duì)信用狀況的獎(jiǎng)懲作用，企業(yè)也缺乏加強(qiáng)信用管理的動(dòng)力。４、封建專制長(zhǎng)期壓抑對(duì)誠信意識(shí)的扭曲。中國長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建統(tǒng)治中，人們面臨“人治”社會(huì)各種各樣的險(xiǎn)惡的生存環(huán)境，說好話往往能帶來種種好處，真是誠信常常吃虧遭殃，這是社會(huì)誠信意識(shí)缺失的內(nèi)在原因。

第五篇：打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論學(xué)術(shù)話語體系

打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論學(xué)術(shù)話語體

系

打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論學(xué)術(shù)話語體系

[鍵盤 ← → 翻頁]

李長(zhǎng)春同志日前在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會(huì)議上明確提出“:如何在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上,用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路,不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述,打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系,是理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時(shí)代課題。”這為深入推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程提出了重要而緊迫的任務(wù)。我們要深刻理解回答這一時(shí)代課題的重大意義,正確把握其根本要求,創(chuàng)造性地打造中國話語體系,為不斷升華中國特色社會(huì)主義實(shí)踐成果、理論成果、制度成果作出貢獻(xiàn)。

一、打造中國的話語體系,是重大而緊迫的時(shí)代課題

黨的十六大以來,黨中央高度重視和實(shí)施了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,不斷推動(dòng)馬克思主義經(jīng)典著作編譯和基本觀點(diǎn)研究,深化對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)研究和宣傳,推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系建設(shè),加強(qiáng)高校思想政治理論課建設(shè),在打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系方面做了大量卓有成效的工作,取得豐碩成果。但也要看到,打造中國的話語體系,既是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要付出艱苦努力,也是一個(gè)永無止境的過程,需要長(zhǎng)期不懈地追求新的更高境界。新世紀(jì)新階段,全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè),迫切需要我們以更強(qiáng)的理論自覺和理論自信,進(jìn)一步打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論學(xué)術(shù)話語體系。

打破西方話語壟斷的戰(zhàn)略舉措。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,國際上關(guān)于社會(huì)制度、發(fā)展模式的討論爭(zhēng)議不斷升溫,各種思想文化交流交融交鋒日益深化,爭(zhēng)取發(fā)展主動(dòng)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值觀的較量日趨激烈。隨著我國綜合國力、國際影響力不斷提高,國際社會(huì)更加關(guān)注中國,關(guān)注中國的發(fā)展理念、發(fā)展道路,希望借助中國的力量盡快擺脫金融危機(jī)。但同時(shí),西方國家又不愿意看到社會(huì)主義中國發(fā)展壯大,把中國的發(fā)展視為對(duì)西方價(jià)值理念、制度模式的挑戰(zhàn),加緊對(duì)我實(shí)施西化分化戰(zhàn)略,加大對(duì)我進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的力度,加快變換滲透手法,使我抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透難度加大。從總體上看,盡管我國綜合國力不斷提高,但我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國際話語權(quán)和影響力還相對(duì)較弱,西方文化仍處于相對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位。這種“西強(qiáng)我弱”的態(tài)勢(shì)使得一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者無形中受到影響,有的自覺不自覺地以西方話語為標(biāo)準(zhǔn),習(xí)慣于照搬西方的概念、范疇和理論,套用西方的話語體系。在這種形勢(shì)下,努力打造中國的話語體系,不斷提升我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國際話語權(quán)和影響力,無疑是戰(zhàn)略舉措和長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。

增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)中國了解認(rèn)識(shí)的迫切需要。改革開放以來,中國與世界的距離空前拉近,尤其是新世紀(jì)新階段,中國更加開放、自信、包容,人類文明的優(yōu)秀成果大量傳入中國,這些都需要得到國際社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解;中國五千年的悠久歷史和燦爛文化,同樣需要得到國際社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解;中國堅(jiān)持和平外交政策和實(shí)施互利共贏的對(duì)外開放戰(zhàn)略,近五年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率在20%以上,為穩(wěn)定世界經(jīng)濟(jì)、抵御國際金融危機(jī)作出了重要貢獻(xiàn),這些仍然需要得到國際社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解。然而,在現(xiàn)有的國際傳播體系中,這些情況往往難以全面、真實(shí)、自動(dòng)地傳揚(yáng)到全世界。一方面,我國與國際社會(huì)大多數(shù)國家的國體政體、社會(huì)制度、價(jià)值觀念、發(fā)展模式等,存在著重大差異,這些差異客觀上容易成為了解和認(rèn)識(shí)中國的障礙。另一方面,世界各國基于各自不同的國家利益,相互之間的力量博弈與利益爭(zhēng)奪十分激烈,一些國家對(duì)中國的發(fā)展心存芥蒂,疑懼重重,不僅不會(huì)主動(dòng)反映中國的真實(shí)情況,還會(huì)千方百計(jì)遏制、詆毀、打壓中國,丑化、妖魔化中國,使中國的國際形象受到損害。在這種形勢(shì)下,我們亟須打造中國自己的話語體系,依靠自己的力量把中國的真實(shí)情況、發(fā)展理念和價(jià)值追求客觀公正地傳播到全世界,真正讓國際社會(huì)全面認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確了解中國,對(duì)中國的發(fā)展給予理解和支持,為中國的發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論氛圍和國際環(huán)境。

擴(kuò)大中國發(fā)展道路國際影響力的必然要求。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨人和中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐,在中國特色社會(huì)主義道路上譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩,中國特色社會(huì)主義實(shí)踐成果、理論成果、制度成果層出不窮,中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。我國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)居世界第二位,國際地位日益提高,理應(yīng)有與其貢獻(xiàn)和地位相稱的國際話語權(quán)。同時(shí),國際金融危機(jī)持續(xù)發(fā)酵,西方發(fā)達(dá)國家的相對(duì)實(shí)力有所下降,歐美中下層人民的生活受到嚴(yán)重影響,西亞北非局勢(shì)持續(xù)動(dòng)蕩。在這種形勢(shì)下,中國發(fā)展道路一旦為世界各國人民所認(rèn)識(shí),必將產(chǎn)生巨大的震撼力吸引力感召力。這就迫切要求我們加緊打造中國的話語體系,改變對(duì)外文化交流和文化國際傳播嚴(yán)重“入超”的狀態(tài),增強(qiáng)我國際話語權(quán),擴(kuò)大中國發(fā)展道路在國際上的認(rèn)同度和影響力,提高我國文化軟實(shí)力,為世界和平發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

二、打造中國的話語體系,關(guān)鍵是用中國的理論解讀中國實(shí)踐、中國道路

打造中國的話語體系,離不開中國實(shí)踐。我們要高度重視把握中國實(shí)踐對(duì)打造中國話語體系所起的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性作用,堅(jiān)持用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路。

中國實(shí)踐是中國話語體系產(chǎn)生發(fā)展的源頭活水。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系是以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)體系,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),主觀與客觀相符合、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一,具有從實(shí)踐中產(chǎn)生、在實(shí)踐中發(fā)展、用實(shí)踐來檢驗(yàn)、到實(shí)踐中指導(dǎo)的鮮明實(shí)踐特色。堅(jiān)持實(shí)踐第一，強(qiáng)調(diào)理論源于實(shí)踐，根植于實(shí)踐，從實(shí)踐中來，而絕不是從教條和本本中來，這應(yīng)當(dāng)是中國一切哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本屬性。正因?yàn)槿绱?，中國的話語體系是基于事件的鮮活理論，是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的開放體系，而不是空洞、僵化、刻板的封閉體系。豐富鮮活的中國實(shí)踐，始終是中國話語體系產(chǎn)生的不竭源泉、發(fā)展的根本依據(jù)和檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。牢牢把握這一點(diǎn)，是成功打造中國話語體系的先決條件。

中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為構(gòu)建中國的話語體系提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是以當(dāng)代中國建設(shè)、改革與發(fā)展作為實(shí)踐基礎(chǔ)的，從總體上看是圍繞建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)實(shí)踐課題來確立理論主題、建構(gòu)科學(xué)體系的，而不是從理論到理論、以抽象的前提為基點(diǎn)進(jìn)行邏輯推論。歷史是偉大的教科書，事實(shí)是真正的試金石。我們黨成立91年、在全國執(zhí)政63年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放34年以來，推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變革和快速發(fā)展，創(chuàng)造了人類歷史上少有的發(fā)展奇跡，開辟和拓展了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，形成和完善了中國特色社會(huì)主義制度，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行的重大創(chuàng)新，是人類文明史上的偉大創(chuàng)舉。歷史與邏輯相統(tǒng)一是一切科學(xué)話語體系的基本要求。打造中國的話語體系，始終要以中國實(shí)踐為根本依據(jù)，以這一實(shí)踐為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如果忽視這一切，一味盲目地簡(jiǎn)單套用西方的范疇、理念和結(jié)論，用西方話語來解釋中國豐富獨(dú)特的發(fā)展實(shí)踐，削中國實(shí)踐之足、適西方理論之履，那么這種“理論創(chuàng)新”無疑是與中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐相背離的，注定是經(jīng)不起歷史、實(shí)踐和人民檢驗(yàn)的。堅(jiān)持立足中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐進(jìn)行理論研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。黨和人民的實(shí)踐是不斷發(fā)展的，研究和解讀這種實(shí)踐的話語體系無疑也要不斷發(fā)展完善。中國特色社會(huì)主義道路必將在黨和人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中不斷拓展，中國特色社會(huì)主義制度必將在深化改革、擴(kuò)大開放中不斷完善。這一實(shí)踐過程必將為打造中國話語體系開辟廣闊前景。在新的歷史條件下打造中國的話語體系，關(guān)鍵是要在回答中國實(shí)踐提出的新課題中不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，為推進(jìn)中國實(shí)踐提供強(qiáng)有力的理論支撐。我們要準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，深入研究我國發(fā)展的階段性特征，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，緊緊抓住中國實(shí)踐面臨的重大問題，作出緊貼實(shí)踐發(fā)展的理論概括，進(jìn)行人民喜聞樂見的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，使中國話語體系始終充滿旺盛的生命力。

三、打造中國的話語體系，途徑是創(chuàng)造性地進(jìn)行科學(xué)概括和理論升華

打造中國話語體系的過程，是不斷推出新概念、新范疇、新表述的過程，是不斷進(jìn)行創(chuàng)造性的科學(xué)概括和理論升華的過程。我們要把這樣的理論創(chuàng)造作為基本途徑，使打造中國話語體系的工作取得實(shí)實(shí)在在的成效。

學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是氣蘊(yùn)萬千、包羅萬象、博大精深的科學(xué)體系，是與人類文明成果息息相通的開放體系。打造中國的話語體系，必須始終堅(jiān)持以學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果為基礎(chǔ)。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)指出：“一切有利于加強(qiáng)我國社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，一切有利于提高我國人民精神境界的文化成果，一切有利于發(fā)展我國社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的管理方式，都要積極研究借鑒?！蔽覀円源藶樽裱?，凡是符合三個(gè)“一切有利于”的人類文明成果，都要積極借鑒，融匯眾家之長(zhǎng)涵養(yǎng)自家之優(yōu)，凝聚古今中外之大成熔鑄中國話語體系的巨構(gòu)。要以多樣化的人類文明為資源寶庫，推動(dòng)中外文化交流在更大規(guī)模、更高層次上發(fā)展，不斷汲取世界其他民族文化的精華，使中國話語體系從中獲得不竭的發(fā)展動(dòng)力。要適應(yīng)信息技術(shù)革命的發(fā)展趨勢(shì)，抓住信息化的難得機(jī)遇，通過發(fā)展先進(jìn)的信息科技，創(chuàng)新現(xiàn)代傳媒手段，更新文化傳播方式，積極借鑒吸納世界各國文化的有益成分，推動(dòng)中國話語體系的豐富和發(fā)展。

以解放思想為先導(dǎo)推進(jìn)理論創(chuàng)新。解放思想，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，也是推進(jìn)理論創(chuàng)新和話語體系建設(shè)的一大法寶。我們要在打造中國話語體系的過程中概括出一系列新概念、新范疇、新表述，離開以解放思想為先導(dǎo)的理論創(chuàng)新是不可想象的。富有活力且充滿變化的中國實(shí)踐，決定了解放思想不可能一勞永逸。要在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，拋棄那些僵化的保守思想、陳舊的思想觀念、過時(shí)的思維定勢(shì)，不斷研究新情況，解決新問題，使中國的話語體系與生生不息的中國實(shí)踐相一致，與日新月異的中國實(shí)際相符合。要自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的新發(fā)展新趨勢(shì)，科學(xué)應(yīng)對(duì)我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，科學(xué)分析工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展形勢(shì)下我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，科學(xué)把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，不斷作出新的理論概括，形成新的科學(xué)判斷。不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。新概念、新范疇、新表述的背后，是對(duì)客觀規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。對(duì)客觀規(guī)律把握的程度和運(yùn)用的水準(zhǔn)，決定著理論創(chuàng)新的層次和水平，也決定著中國話語體系的科學(xué)化程度。只有在深入探索規(guī)律、獲得正確的規(guī)律性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能科學(xué)地概括出新概念、新范疇、新表述，確保話語體系符合實(shí)際、引領(lǐng)實(shí)踐?；谥袊鴮?shí)踐打造中國的話語體系，必須不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。要站在中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的全局和民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，著力探索管方向、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的“大規(guī)律”，同時(shí)也要積極探索運(yùn)行于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)的具體規(guī)律，通過共性與個(gè)性相結(jié)合，全面把握中國特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。要圍繞科學(xué)發(fā)展這一主題和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這一主線，深入調(diào)查研究、不斷積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而得到新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。要及時(shí)把規(guī)律性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為中國話語體系的寶貴資源和構(gòu)成元素，不斷打造更為豐富、更為成熟、更為完善的話語體系。要努力提升理論人才隊(duì)伍探索規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的能力，為打造中國話語體系提供強(qiáng)大的智力支持和人才保證。

四、打造中國的話語體系，重點(diǎn)是體現(xiàn)鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派

民族的就是世界的，越是民族的就越是世界的。中國的話語體系越是具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，就越是能在世界上獨(dú)樹一幟、不可替代。打造中國的話語體系，必須把重點(diǎn)放在凸顯其中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派上。

深入推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，決定著中國話語體系的性質(zhì)和方向，是中國話語體系的核心和靈魂。打造中國的話語體系，重中之重是推進(jìn)馬克思主義的中國化時(shí)代化大眾化。推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，必須不斷升華中國特色社會(huì)主義實(shí)踐成果、理論成果、制度成果，不斷賦予中國特色社會(huì)主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)造力、說服力、感召力。要以中國國情為基礎(chǔ)、以實(shí)踐為根本途徑、以吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要條件，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，使馬克思主義理論獲得民族形式，也使中國經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論。要準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，自覺緊跟時(shí)代步伐，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，使馬克思主義真正成為時(shí)代精神的偉大結(jié)晶。要以人民大眾的實(shí)踐為理論源泉，以實(shí)現(xiàn)中國最廣大人民群眾根本利益為理論目的，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，使馬克思主義成為人民大眾手中的銳利武器。通過推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，引領(lǐng)帶動(dòng)中國話語體系的構(gòu)建，確保中國話語體系的正確方向。

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是與中國國情相結(jié)合、與中國人民共命運(yùn)的科學(xué)體系，也是集中華民族的期盼、智慧、精神和風(fēng)格于一身的科學(xué)體系。這一話語體系從主要內(nèi)容到表現(xiàn)形式，都應(yīng)當(dāng)深深地打上中國的烙印，閃耀中華民族的風(fēng)采，體現(xiàn)鮮明的民族特色。打造中國的話語體系，必須注重傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分吸納中國人民自古以來就有的人文精神、價(jià)值理念，力求與民族智慧、民族精神、民族文化水乳交融，血脈相連。要主動(dòng)、自覺、嫻熟地運(yùn)用中國人民喜聞樂見的語言形式來推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，使中國的話語體系洋溢著中華文化的風(fēng)格和氣韻。

著眼增強(qiáng)中國的國際影響力轉(zhuǎn)換話語體系。打造中國話語體系，目的是增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力、建設(shè)中國特色社會(huì)主義。在這一目標(biāo)下，打造話語體系與轉(zhuǎn)換話語體系是相互貫通、相得益彰的有機(jī)整體。打造話語體系能夠形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的科學(xué)理論，轉(zhuǎn)換話語體系能夠把體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系以國外受眾易于理解接受的形式和手段展示出來，從而增強(qiáng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的親和力、感染力和影響力，提升中國文化軟實(shí)力。由此可見，打造話語體系是基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)換話語體系是中間環(huán)節(jié)，二者相互聯(lián)結(jié)、共同作用，鑄成贏得國際話語權(quán)、提升中國文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)鏈條。鑒于此，我們要在打造中國話語體系的基礎(chǔ)上，不斷探索“中國聲音”的國際表達(dá)方式，適時(shí)轉(zhuǎn)換話語體系，堅(jiān)持“中國立場(chǎng)、國際表達(dá)”，講好講活講深中國故事，努力擴(kuò)大“中國奇跡”、“中國震撼”、“中國道路”的國際影響力。（國防大學(xué)中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心 執(zhí)筆：吳杰明）

光明專論：在中華民族偉大復(fù)興中增強(qiáng)理論自覺、理論自信

“科學(xué)發(fā)展 成就輝煌”光明網(wǎng)專題報(bào)道 [責(zé)任編輯:張璋] 4 1

相關(guān)報(bào)道：

·希臘“東方化革命”話語體系的形成及反思 ·中國話語體系的科學(xué)化大眾化國際化