第一篇：黑龍江教師招聘-黑龍江特崗教師教育學(xué)1.2：教育學(xué)概述（定稿）
黑龍江特崗教師教育學(xué)1.2：教育學(xué)概述
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第二節(jié) 教育學(xué)概述
一、教育學(xué)的研究對(duì)象
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的任務(wù)是揭示教育規(guī)律，深化人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，更新人們的教育觀念，并為教育的發(fā)展和改進(jìn)提供依據(jù)，為提高教育管理水平和教學(xué)水平提供理論支持和指導(dǎo)。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。
教育現(xiàn)象是教育活動(dòng)在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的表現(xiàn)形式，是教育活動(dòng)外在的、表面的特征，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。教育社會(huì)現(xiàn)象是反映教育與社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)象，比如學(xué)校布局的調(diào)整、教師工資的增長(zhǎng)或拖欠、學(xué)校管理體制的改革等。教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是反映教育與學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)關(guān)系的現(xiàn)象。教育現(xiàn)象被認(rèn)識(shí)和研究，便成為教育問題。
教育問題是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難。教育問題的類型一般有常識(shí)問題和未決問題、表象問題和實(shí)質(zhì)問題、小問題和大問題。教育問題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
教育規(guī)律是教育活動(dòng)內(nèi)在的本質(zhì)的和必然的聯(lián)系，包括教育內(nèi)部諸要素、教育與外部諸因素之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育內(nèi)部諸因素指教師、學(xué)生、教材、設(shè)備、教學(xué)管理等，外部諸因素指人口、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。
二、教育學(xué)研究的價(jià)值(一)宏觀角度的研究?jī)r(jià)值
從宏觀角度看，其研究?jī)r(jià)值表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1.超越日常教育經(jīng)驗(yàn)
人類有關(guān)教育的認(rèn)識(shí)大概有兩種基本形式：一種是日常教育經(jīng)驗(yàn)，另一種是科學(xué)的形式，即“教育學(xué)”。教育學(xué)是對(duì)日常教育經(jīng)驗(yàn)的一種歷史性超越。教師只有通過教育理論的學(xué)習(xí)和研究去重新審視自己的日常教育經(jīng)驗(yàn)，才能將其納入到對(duì)教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)之中。
2.科學(xué)解釋教育問題
教育學(xué)對(duì)教育問題的科學(xué)解釋是有理論依據(jù)的，而不是直接建立在感性經(jīng)驗(yàn)與判斷的基礎(chǔ)之上的，因而是一種科學(xué)的解釋。
3.溝通教育理論與實(shí)踐
教育學(xué)研究的目的不僅是為了促進(jìn)教育理論知識(shí)的增長(zhǎng)，而且是為了更好地開展教育實(shí)踐。教育學(xué)扮演著一種“中介”或“橋梁”的作用，溝通著教育理論與教育實(shí)踐。
(二)微觀角度的研究意義(學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義)從微觀角度看，學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義有：
1.有利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐
現(xiàn)象的不同層次和各個(gè)側(cè)面，揭示了教育領(lǐng)域里的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。學(xué)習(xí)教育學(xué)可以使我們逐步樹立正確、科學(xué)的教育觀，掌握正確解決問題的思維方式和工作方法，提高我們投身教育實(shí)踐的自覺性、積極性與預(yù)見性。
2.有利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量
學(xué)習(xí)教育學(xué)，對(duì)于掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量有很大的影響。因?yàn)?，上課有好壞優(yōu)劣之分。一個(gè)卓越而成功的教師正是借助教育學(xué)的理論，睿智、敏銳地觀察課堂上學(xué)生心理活動(dòng)的脈搏，恰當(dāng)?shù)乩每茖W(xué)的教育環(huán)境和科學(xué)的教育方法，去集中學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，“點(diǎn)燃”他們的求知欲望，從而把教學(xué)過程組織得生動(dòng)活潑，水乳交融，富有成效。
3.有利于掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作
教師要樹立正確的“人才觀”，不僅要重視對(duì)學(xué)生文化知識(shí)的傳授，而且要重視對(duì)學(xué)生思想品德的教育，即不僅要“教書”，而且要“育人”，并且把兩者辯證統(tǒng)一地結(jié)合起來，以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)及對(duì)不良影響的“抵御”與“免疫”能力。這樣，才能培養(yǎng)出合格人才，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。
4.有利于構(gòu)建教師合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能
教師合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，既是提高教育理論水平與技能技巧、適應(yīng)教師職業(yè)需要的必要條件，又是教師發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、煥發(fā)創(chuàng)造精神的根本保證。正如一個(gè)缺乏堅(jiān)實(shí)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的人不可能成為一名出色的考古學(xué)家一樣，一名沒有深厚教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教師，很難成為一名出色的教師。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，既需要扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，又需要廣博的文化科學(xué)知識(shí)，還需要系統(tǒng)的教育學(xué)科知識(shí)。只有三者兼?zhèn)湟簧恚侠韮?yōu)化，才能產(chǎn)生相得益彰的效果。
5.培育創(chuàng)新精神，積極投身教育改革
教育改革就是要把教育發(fā)展過程中舊的、不合理的部分如教育思想、教育內(nèi)容、教育方法、教育制度等變得適合社會(huì)發(fā)展。教育學(xué)總結(jié)教育實(shí)踐中成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，并從理論上加以概括，因而對(duì)教育改革有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
三、教育學(xué)的發(fā)展概況
教育學(xué)的發(fā)展，大體可以分成萌芽、獨(dú)立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化四個(gè)階段。(一)教育學(xué)的萌芽階段
萌芽階段的教育學(xué)還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科，只是表現(xiàn)為許多零星的教育思想與觀點(diǎn)，理論上并不成熟，方法是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理性思考。
★1.中國(guó)萌芽階段的教育思想(1)孔子的教育思想
孔子是我國(guó)古代偉大的教育家，他的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中。(2)墨家的教育思想
作為墨家的代表人物，墨翟以“兼愛”“非攻”為教，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。
建設(shè)一個(gè)民眾平等互助的“兼愛”社會(huì)。
②論強(qiáng)力而行：墨翟特別強(qiáng)調(diào)道德行為的鍛煉。他要求學(xué)生樹立“強(qiáng)力而行”的刻苦磨煉精神。
對(duì)于獲得知識(shí)的理解，墨翟認(rèn)為，人的知識(shí)來源可分為三個(gè)方面，即親知、聞知和說知。前兩種都不可靠，必須重視“說知”，即依靠類推和明故的方法來獲得知識(shí)。
(3)道家的教育思想
道家主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張教循自然原則，一切任其自然，便是好的教育。
(4)《學(xué)記》的教育思想
《學(xué)記》(收人《禮記》)是中國(guó)也是世界教育史上的第一部教育專著，成文大約在戰(zhàn)國(guó)末期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克，全文1229字。《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)、學(xué)校制度、教育目的、教學(xué)原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，尤以教學(xué)原則的總結(jié)最突出。
①論教育的功能：提出“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”，揭示了教育的個(gè)體功能。
②論教育制度與學(xué)校管理：《學(xué)記》以追求古代理想社會(huì)制度的方式提出要建立從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)———“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)?！痹趯W(xué)校管理方面，《學(xué)記》提出了一個(gè)完整的教學(xué)進(jìn)程和考查標(biāo)準(zhǔn)———“比年入學(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。”
③論教育教學(xué)原則：
教學(xué)相長(zhǎng)?！秾W(xué)記》云：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！?/p>
尊師重道?！秾W(xué)記》明確提出了“師嚴(yán)然后道尊”的思想，這是一種傳統(tǒng)教師觀。認(rèn)為“能為師，然后能為長(zhǎng);能為長(zhǎng)，然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也”。又說：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！本褪蔷鲗?duì)自己的教師也不能按一般臣下對(duì)待，即“當(dāng)其為師，則弗臣也”，以示尊師之禮。
藏息相輔?！秾W(xué)記》認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，課內(nèi)與課外相結(jié)合，相互補(bǔ)充，《學(xué)記》指出：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。”“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也?！?/p>
豫時(shí)孫摩。這是《學(xué)記》總結(jié)了長(zhǎng)期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后概括出的規(guī)律，包含四條原則?！霸ァ笔穷A(yù)防，“禁于未發(fā)之謂豫”，要在不良傾向尚未發(fā)作時(shí)就采取預(yù)防措施;“時(shí)”是及時(shí)，“當(dāng)其可之謂時(shí)”，要把握教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)進(jìn)行;“孫”是指循序，“不陵節(jié)而施之謂孫”，教學(xué)要遵循一定的順序進(jìn)行;“摩”指觀摩，“相觀而善之謂摩”，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣?！敝鲝堥_導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走;對(duì)學(xué)生提出較高的要求，但不能使學(xué)生灰心。
長(zhǎng)善救失?！秾W(xué)記》認(rèn)為：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！?/p>
此外，《學(xué)記》還主張“學(xué)不躐等”，即教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)，同時(shí)，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，指出“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之”。
2.西方萌芽階段的教育思想
西方教育學(xué)的思想主要源于古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。這種問答法分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認(rèn)為這是使人變得聰明的一個(gè)必要的步驟，因?yàn)槌且粋€(gè)人很謙遜，“自知其無知”，否則他不可能學(xué)到真知;第二步稱為定義，在問答中經(jīng)過反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念;第三步稱為助產(chǎn)術(shù)，亦稱產(chǎn)婆術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。
柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中。他把可見的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來，認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)世界”不過是“理念世界”的摹本和影子。人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”，重要的就是通過教育獲得真知，以“洞察”理想的世界。這種教育只有貫徹了睿智的哲學(xué)家和統(tǒng)治者的思想，才能引導(dǎo)蕓蕓眾生走向光明。教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國(guó)家的工具。
亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里士多德的教育思想主要體現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是國(guó)家的，每一個(gè)公民都屬于城邦，所有的人都應(yīng)受同樣的教育。“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的。”但他所指的“每一個(gè)公民”不包括奴隸。亞里士多德在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，這也成為后來強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。
昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。其代表作《雄辯術(shù)原理》(《論演說家的教育》)是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。
★(二)教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段
17世紀(jì)以后，教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，逐漸形成一門獨(dú)立的學(xué)科。近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，他提出的歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。
這一時(shí)期的教育學(xué)著作主要有夸美紐斯的《大教學(xué)論》、洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、福祿貝爾
義與教育》。
1.教育學(xué)學(xué)科的建立(1)夸美紐斯
捷克教育家夸美紐斯深受人文主義精神影響，具有強(qiáng)烈的民主主義思想，他在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中，取得了突出的成就，其1632年出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，該書被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作。
(2)盧梭
啟蒙時(shí)期的思想家、教育家對(duì)自然性思想作了新的解釋，并使之哲學(xué)化。這首先要提到法國(guó)的盧梭。盧梭對(duì)自然性的強(qiáng)調(diào)到了使之與現(xiàn)代文明相對(duì)立的程度。他所理解的自然，是不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲、不受習(xí)俗和偏見支配的人性，即人與生俱來的自由、平等、純樸和良知。盧梭在其代表作《愛彌兒》中提出，人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。因此，根據(jù)社會(huì)要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育。
(3)康德
1776年，康德在德國(guó)柯尼斯堡大學(xué)哲學(xué)講座中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。康德的哲學(xué)思想受盧梭的自然主義思想影響很大，他探究道德的本質(zhì)，充分肯定了個(gè)人的價(jià)值，力圖通過教育實(shí)現(xiàn)他的哲學(xué)理想，改造社會(huì)。他認(rèn)為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展才能生存，“人是唯一需要教育的動(dòng)物”。教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我完善。
(4)裴斯泰洛齊
瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響，并且以他博大的胸懷和仁愛精神進(jìn)行了多次對(duì)世界產(chǎn)生影響的教育試驗(yàn)。裴斯泰洛齊是第一個(gè)提出教育心理學(xué)化的人。他認(rèn)為，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。教育應(yīng)該是有機(jī)的，應(yīng)做到智育、德育和體育的一體化，使腦、心和手都得到發(fā)展，教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)性特征的人。他主張教育要遵循自然，教育者對(duì)兒童施加的影響，必須和兒童的本性一致，使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。
(5)洛克
進(jìn)入近代，國(guó)家的教育思想與民主的教育思想都在發(fā)展，這在英國(guó)哲學(xué)家洛克身上得到了集中體現(xiàn)。在他的《教育漫話》中，一方面，他提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天，并且得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。他主張取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主張紳士教育，認(rèn)為紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌，其他人就都會(huì)很快走上正軌。紳士應(yīng)當(dāng)既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神和才干，還要有健壯的身體。紳士的教育要把德行的教育放在首位，基本原則是以資產(chǎn)階級(jí)利己主義的理智克制欲望。形成鮮明對(duì)比的是，他輕視國(guó)民教育，認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了太多“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。
規(guī)范教育學(xué)的建立(1)赫爾巴特
赫爾巴特是康德哲學(xué)教席的繼承者，近代德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的《普通教育學(xué)》的出版(1806年)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，同時(shí)，這本書也被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。其主要教育觀點(diǎn)有：
①教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。
②教育目的。教育的最高目的是道德和性格的完善。
③教育性教學(xué)原則。赫爾巴特在西方教育史上，第一次提出了“教育性教學(xué)”的概念。其主要內(nèi)容有：教學(xué)和教育是相互聯(lián)系的同一過程的兩個(gè)方面;教育和教學(xué)的關(guān)系是目的和手段的關(guān)系;決定教學(xué)具有教育性的主要因素在于強(qiáng)化教學(xué)工作中的教育目的性;對(duì)于教育性教學(xué)來說，一切都取決于其所引起的智力活動(dòng)。
④教學(xué)四階段論。即明了、聯(lián)合(聯(lián)想)、系統(tǒng)、方法。明了，主要是把新教材分解為各個(gè)構(gòu)成部分，并和意識(shí)中相關(guān)的觀念，即已經(jīng)掌握的知識(shí)進(jìn)行比較;聯(lián)合(聯(lián)想)，建立新舊觀念的聯(lián)系，使學(xué)生在新舊觀念的聯(lián)系中繼續(xù)深入學(xué)習(xí)新教材;系統(tǒng)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在新舊觀念聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考，尋求結(jié)論和規(guī)律;方法，通過實(shí)際練習(xí)，運(yùn)用系統(tǒng)的知識(shí)，使之變得更熟練、更牢固。
赫爾巴特的教學(xué)四階段論，后被他的學(xué)生席勒發(fā)展為五段，即預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用和中心地位，形成了傳統(tǒng)教育課堂中心、教材中心、教師中心的特點(diǎn)。
赫爾巴特對(duì)19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育理論的代表。
(2)杜威
杜威的理論是現(xiàn)代教育理論的代表，區(qū)別于傳統(tǒng)教育課堂中心、教材中心、教師中心的“舊三中心論”，他提出了“兒童中心(學(xué)生中心)”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”的“新三中心論”。其代表作《民主主義與教育》及反映在其作品中的實(shí)用主義教育思想，對(duì)20世紀(jì)的教育和教學(xué)有深遠(yuǎn)影響。其主要教育思想有：
①教育即生活。“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備?！逼涮岢龅摹敖逃瓷睢庇袃蓚€(gè)方面的含義：一是要求學(xué)校與社會(huì)生活結(jié)合，二是要求學(xué)校與兒童的生活結(jié)合。
②教育即生長(zhǎng)?！敖逃瓷L(zhǎng)”是指機(jī)體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件和外部條件交互作用的結(jié)果，是一個(gè)持續(xù)不斷的社會(huì)化過程。
③教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。這是其教育思想的基礎(chǔ)與核心，“一切真正的教育從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生”。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是主體和對(duì)象、有機(jī)體和環(huán)境之間的相互作用。
④學(xué)校即社會(huì)。意在使學(xué)校成為一種經(jīng)過選擇的、凈化的、理想的社會(huì)生活，使學(xué)校成為一個(gè)合乎兒童發(fā)展的雛形的社會(huì)。
思維的方法，從而達(dá)到經(jīng)驗(yàn)與思維的統(tǒng)一、思維與教學(xué)的統(tǒng)一、課程與作業(yè)的統(tǒng)一、教材與教法的統(tǒng)一。據(jù)此提出的五步探究教學(xué)法，即：創(chuàng)設(shè)疑難情境;確定疑難所在;提出解決問題的種種假設(shè);推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難;驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。
杜威的教育思想不僅對(duì)20世紀(jì)以來的美國(guó)教育理論和教育實(shí)踐產(chǎn)生了極大的影響，而且也影響了不少國(guó)家的教育發(fā)展。
(三)20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展
20世紀(jì)是教育學(xué)活躍和發(fā)展的世紀(jì)，教育學(xué)作為教育研究唯一理論形成的格局開始被打破，導(dǎo)致教育分支學(xué)科大量出現(xiàn)，從不同角度研究教育現(xiàn)象的教育學(xué)科群逐漸形成。
從研究?jī)?nèi)容來看，從教育學(xué)中第一個(gè)分化出來的是教學(xué)領(lǐng)域，包括課程理論、學(xué)科教學(xué)論以及相關(guān)的教育心理學(xué);第二個(gè)領(lǐng)域是教育管理，包括學(xué)校管理學(xué)、教育行政學(xué);第三個(gè)領(lǐng)域是教育研究，包括研究方法的一般系統(tǒng)化研究和分別研究，如調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、測(cè)量、評(píng)價(jià)等方面的知識(shí)和技術(shù)。
從研究角度看，形成了教育史學(xué)科、教育社會(huì)學(xué)、比較教育學(xué)、教育哲學(xué)等等。從研究?jī)r(jià)值來看，這些學(xué)科群又可分為理論研究和應(yīng)用研究?jī)纱髮用妗?/p>
在教育學(xué)領(lǐng)域還出現(xiàn)了眾多的流派，彼此之間相互批評(píng)、相互借鑒、推陳出新。主要的教育學(xué)流派有：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)、批判教育學(xué)。
(四)當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展
20世紀(jì)中葉以后，由于新科技革命的迅猛發(fā)展，人力資源開發(fā)和智力開發(fā)成為世界教育矚目的重大課題。前蘇聯(lián)教育家贊科夫通過近20年的小學(xué)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，出版了《教學(xué)與發(fā)展》一書。他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。美國(guó)教育家布魯納的《教育過程》提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法。德國(guó)教育家瓦?根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。瑞士教育家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》由兩篇文章構(gòu)成，論述了智力發(fā)展的階段，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。1970年，法國(guó)成人教育家朗格朗出版了《終身教育引論》，產(chǎn)生了廣泛的影響，被公認(rèn)為終身教育理論的代表作。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對(duì)世界教育產(chǎn)生了很大影響。
教育學(xué)未來的發(fā)展趨勢(shì)主要表現(xiàn)在：教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大;教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展;教育學(xué)研究范式的多樣化;教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合;教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切;教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益廣泛。
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第二篇：2017黑龍江特崗教師考試教育學(xué)名詞解釋歸納
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2017黑龍江特崗教師考試教育學(xué)名詞解釋歸納
各省市的特崗題型中，名詞解釋都將是影響學(xué)生成敗的關(guān)鍵。所以中公講師對(duì)教育學(xué)的相關(guān)名詞加以總結(jié)、概括：
1、廣義的教育：從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。
2、狹義的教育：是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。
3、制度化教育：主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。
4、普通教育：主要以升學(xué)為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。
5、職業(yè)教育：是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。
6、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
7、教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。
8、教育結(jié)構(gòu)：通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。
9、學(xué)校文化：是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。
10、人力資本理論：人力資本理論是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨創(chuàng)立的，其核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。
11、校風(fēng)：是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。
12、個(gè)體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。
13內(nèi)發(fā)論：是個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的一種觀點(diǎn)，內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
14、外鑠論：是個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的一種觀點(diǎn)，外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。
15、多因素相互作用論：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。
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16、發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。錯(cuò)過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低，甚至永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償。
17、遺傳：是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。
18、成熟：是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。
19、環(huán)境：泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境;按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。
20、人的價(jià)值：是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。
21、個(gè)性：亦稱人格，指?jìng)€(gè)體特定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。個(gè)性又是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。
22、心理斷乳期：有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。
23、教育目的：廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣人才的總的要求。
24、培養(yǎng)目標(biāo)：根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。
25、教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。
26、素質(zhì)教育：是面向全體學(xué)生的教育;是全面發(fā)展的教育;是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育;是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。
27、德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。
28、智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。
29、體育：是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。
30、美育：是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。
31、勞動(dòng)技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。
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32、學(xué)校教育：是有計(jì)劃、有目的、有組織的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著主導(dǎo)的作用。
33、教育能力：是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的方式、方法和效率。
34、教師的人格特征：是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。
35、師生關(guān)系：是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。
36、課程：廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門學(xué)科。
37、課程類型：是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類?？荚嚧笳搲?/p>
38、基礎(chǔ)型課程：注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”(讀、寫、算)為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要組成部分?；A(chǔ)課程是必修的、共同的課程。
39、拓展型課程：注重拓展學(xué)生知識(shí)與能力，開闊學(xué)生的知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)。拓展型課程常常以選修課的形式出現(xiàn)。
40、國(guó)家課程：是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級(jí)教育機(jī)關(guān)。國(guó)家級(jí)課程是一級(jí)課程。
41、地方課程：是省、自治區(qū)、直轄市教育行政機(jī)構(gòu)和教育科研機(jī)構(gòu)編訂的課程，屬二級(jí)課程?？砂才疟匦拚n，也可開設(shè)選修課。
42、學(xué)校課程：是在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。
43、課程目標(biāo)：是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。
44、教學(xué)計(jì)劃：是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。
45、教學(xué)大綱：又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。
46、教材：是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽材料。
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47、課程實(shí)施：是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。
48、教學(xué)模式：是指在一定的教學(xué)思想或理論指導(dǎo)下，為完成特定教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的課程目標(biāo)所形成的相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的教學(xué)活動(dòng)的基本范型。
49、課程評(píng)價(jià)：是指檢查課程的目標(biāo)、編訂和實(shí)施是否實(shí)現(xiàn)了教育目的，實(shí)現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計(jì)的效果，并據(jù)此做出改進(jìn)課程的決策。
50、教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。
51、智力：一般指人們的認(rèn)識(shí)的能力，即認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。
52、教學(xué)過程：是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過程。)
53、教學(xué)原則：是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。
54、啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提析問題和解決問題的能力。
55、鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。
56、循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。
57、因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。
58、理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。
59、教學(xué)方法：是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能，獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。
60、講授法：是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法包括講述、講解、講演三種方式。
61、談話法：也叫問答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。
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62、討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)?，以獲取知識(shí)的方法。
63、演示法：是教師通過展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的直觀性。
64、練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。
65、實(shí)驗(yàn)法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法。
66、課的類型：是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的種類。
67、課的結(jié)構(gòu)：是指課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。一般來說，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué);檢查復(fù)習(xí);講授新教材;鞏固新教材;布置課外作業(yè)等。
68、測(cè)驗(yàn)的效度：是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度。
69、測(cè)驗(yàn)的信度：又稱測(cè)驗(yàn)的可靠度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過多次測(cè)量所得結(jié)果的一致性程度，以及一次測(cè)量所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度。
70、測(cè)驗(yàn)的難度：是指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度。
71、測(cè)驗(yàn)的區(qū)分度：是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。
72、教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。
73、班級(jí)授課制：是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。
74、分組教學(xué)：就是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。75、教學(xué)策略：是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對(duì)性地選擇與組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。
76、學(xué)校德育：是教育者依據(jù)特定社會(huì)要求和德育規(guī)律，對(duì)受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。
77、德育目標(biāo)：是通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
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78、德育內(nèi)容：是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)，是形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和，它關(guān)系到用什么道德規(guī)范、政治觀、人生觀、世界觀來教育學(xué)生的重大問題。
79、德育過程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促進(jìn)受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。
80、德育原則：是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。
81、德育方法：是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。
82、陶冶法：是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。有人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。
83、說服法：是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法。包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。
84、班級(jí)：是一個(gè)復(fù)雜的小社會(huì)體系，是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。是開展教學(xué)活動(dòng)的基本單位，是學(xué)生從事集體活動(dòng)、結(jié)交好友的場(chǎng)所。
85、班級(jí)管理：是教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生，對(duì)班級(jí)中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動(dòng)過程。
86、班級(jí)常規(guī)管理：是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。87、班級(jí)平行管理：是指班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。
88、班級(jí)民主管理：是指班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與與班級(jí)管理的一種管理方式。
89、班級(jí)目標(biāo)管理：是指班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推進(jìn)班級(jí)管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方法。
90、班風(fēng)：是一個(gè)班集體輿論持久作用而形成的風(fēng)氣，是班集體大多數(shù)成員的精神狀態(tài)的共同傾向與表現(xiàn)。
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第三篇：特崗教師教育學(xué)復(fù)習(xí)資料
第一章 教育與教育學(xué)
一、教育的基本構(gòu)成要素
教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括：教育者、受教育者和教育措施。其中，教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素。
二、教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。
教育學(xué)的研究任務(wù)就是闡明教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，揭示教育教學(xué)的基本規(guī)律，給教育理論和實(shí)踐工作者以理論和方法的指導(dǎo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)合格的人才服務(wù)。
經(jīng)典真題回顧
1.在中國(guó)乃至人類歷史上，最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作是（）。
A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《孟子》 D.《大學(xué)》
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“教育學(xué)的發(fā)展”，考生一定要準(zhǔn)確記憶在教育學(xué)發(fā)展歷程中具有重要意義的著作及其人物。我國(guó)春秋末年出現(xiàn)的教育文獻(xiàn)《禮記·學(xué)記》是世界上最早的一部教育著作，因此本題正確答案為B。
2.“禮、樂、射、御、書、數(shù)”是我國(guó)（）的教育內(nèi)容。
A.現(xiàn)代社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.原始社會(huì) D.封建社會(huì)
【解析】 “禮、樂、射、御、書、數(shù)”是我國(guó)西周時(shí)期的教育內(nèi)容。我國(guó)西周時(shí)期的社會(huì)形態(tài)是奴隸社會(huì)，故本題正確答案為B。
3.主張“教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組、改造，在做中學(xué)”的教育家是()。
A.布魯納B.赫爾巴特C.杜威D.楊賢江
【解析】 該題考查主要的教育家及其所對(duì)應(yīng)的理論?！敖逃瓷L(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組、改造”是杜威的主要教育觀點(diǎn)。因此本題正確答案為C。
5.教育與()相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說的一個(gè)重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。
A.社會(huì)生活B.科學(xué)技術(shù)C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)
【解析】 馬克思主義教育學(xué)說強(qiáng)調(diào)教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。故本題正確答案為C。
案 例 分 析
【案例】
六年級(jí)某班老師收到了幾個(gè)學(xué)生聯(lián)名書寫的一封信，信中說：“我們都已十二三歲，已經(jīng)長(zhǎng)大了，古今中外不少有成就的人，在這個(gè)年齡都很有主見了。可是在您眼里，我們還是一群小孩子，總想時(shí)刻保護(hù)我們、監(jiān)督我們，規(guī)定我們這么做，不讓我們那么做?？墒抢蠋?，您是否想過：我們現(xiàn)在不開始嘗試做一些事，將來怎么在社會(huì)上立足呢?我們多么希望老師放手讓我們自己組織班、團(tuán)(隊(duì))活動(dòng)，讓我們?cè)诟鞣N教育、教學(xué)以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)自己管理自己，這樣可以培養(yǎng)能力、磨煉意志、增長(zhǎng)社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，將來立身社會(huì)，就有較強(qiáng)的獨(dú)立工作能力，即使摔跤了，也不會(huì)垂頭喪氣，失去斗志……”如果是你，讀了這封學(xué)生的來信，你想到了教育中的哪些問題，從中得到了何種啟示?
【評(píng)析】 這封信代表了很多即將走向青春期孩子的共同心聲。他們反對(duì)保姆式的教育，要求“松綁”，希望有更多的獨(dú)立自主的權(quán)利：他們要做主人，要求老師讓他們自己教育自己、自己管理自己。在教育過程中，學(xué)生不僅僅是教師教育的對(duì)象，而且還是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，應(yīng)該成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人。教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用，其主導(dǎo)作用并不是凌駕于學(xué)生之上，而是始終要尊重學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的自主性。教師全部活動(dòng)的目的，在于引導(dǎo)學(xué)生，在于充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動(dòng)性、自覺性和積極性，最終教會(huì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我管理、自我教育。教育中的學(xué)習(xí)，是學(xué)生自身主動(dòng)、自覺的活動(dòng)，別人不能代替。學(xué)生希望成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人的愿望，應(yīng)該受到教師的尊重。
高分同步強(qiáng)化訓(xùn)練
一、單項(xiàng)選擇題
1.“活到老，學(xué)到老”是現(xiàn)代教育()特點(diǎn)的要求。
A.大眾性 B.公平性 C.終身性 D.未來性
2.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是()。
A.培根 B.夸美紐斯 C.赫爾巴特 D.贊科夫
3.認(rèn)為動(dòng)物界也存在教育活動(dòng)的學(xué)者是()。
A.孟祿 B.杜威 C.利托爾諾 D.斯賓塞
第二章 中小學(xué)教育
一、我國(guó)基礎(chǔ)教育目的
教育目的是一種與社會(huì)理想相聯(lián)系的教育理想，它自然要受社會(huì)理想制約。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)教育家在確定教育目的時(shí)，除了要考慮生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平、現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)的需要及年輕一代的身心發(fā)展規(guī)律外，還必須以其政治觀點(diǎn)、政治理想來指導(dǎo)。不同的主義就有不同的教育目的。社會(huì)主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說作為其理論基礎(chǔ)的。
二、中小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)
1.德育方面：使學(xué)生初步具有愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義和愛中國(guó)共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠(chéng)實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。
2.智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書寫、表達(dá)、計(jì)算的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，掌握一些自然、社會(huì)和生活常識(shí)，培養(yǎng)觀察、思維、動(dòng)手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3.體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。
4.美育方面：培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，具有初步的審美能力。
5.勞動(dòng)技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，會(huì)使用幾種簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，具有初步的生活自理能力。
小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義教育的目的任務(wù)和學(xué)齡初期學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)提出來的。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。因此，在這個(gè)階段為學(xué)生今后全面和諧充分發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ)，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。
學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制。學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、管理體制以及各級(jí)各類學(xué)校的關(guān)系等。
學(xué)校教育制度是一個(gè)國(guó)家教育制度的主體部分。教育制度是國(guó)家內(nèi)部各種教育機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)，泛指有組織的教育和教學(xué)的機(jī)構(gòu)體系，包括學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、各級(jí)各類學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、成人教育機(jī)構(gòu)(如：文化館、圖書館、影劇院等)、少年兒童校外教育機(jī)構(gòu)(如：少年宮、少年科技館、兒童影劇院等)、以及各級(jí)教育行政組織機(jī)構(gòu)等。學(xué)校教育制度是教育制度體系中最嚴(yán)密、最有效的基本制度，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)教育目的的基本制度保證，對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展具有重要影響。
經(jīng)典真題回顧
1.教育目的一般由兩部分組成：一是要規(guī)定所需培養(yǎng)的人的身心素質(zhì);二是要規(guī)定所要培養(yǎng)出的人的（）。
A.質(zhì)量規(guī)格 B.社會(huì)價(jià)值 C.發(fā)展方向 D.發(fā)展速度
【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“教育目的的結(jié)構(gòu)”這一知識(shí)點(diǎn)。教育目的的組成部分：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定;二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定，所以本題選B。
2.社會(huì)對(duì)教育所要成就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的檢查和規(guī)定是（）。
A.教育目標(biāo) B.教育目的 C.教學(xué)目標(biāo) D.教學(xué)計(jì)劃
【解析】 該題考查考生對(duì)教育目的、教育目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)這三個(gè)概念的辨析，考生在復(fù)習(xí)的時(shí)候應(yīng)注意理解清楚。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是完成某一階段工作時(shí)體現(xiàn)出來的，而教育目的是規(guī)定培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)的，教育目標(biāo)的層次結(jié)構(gòu)包括：國(guó)家的教育目的，各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)，可見本題選B。
3.孔德、涂爾干、赫爾巴特等人主張教育目的的（）。
A.泛目的論 B.個(gè)人本位論 C.無目的論 D.社會(huì)本位論
【解析】 本題正確答案為D?？椎?、涂爾干、赫爾巴特等主張教育目的的社會(huì)本位論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的利益高于個(gè)人利益。
第三章 教育的基本功能
一、個(gè)體身心發(fā)展的含義
個(gè)體的身心發(fā)展包括個(gè)體的身體和心理兩方面的發(fā)展。隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)，身體和心理兩方面在內(nèi)外部多種因素的共同影響下發(fā)生顯著變化的過程就是個(gè)體的身心發(fā)展。個(gè)體的身體發(fā)展主要指生理機(jī)能的成熟，包括各種身體組織的正常發(fā)育和機(jī)能的增長(zhǎng)以及體質(zhì)的增強(qiáng)。個(gè)體的心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體精神方面的發(fā)展，主要包括個(gè)體的認(rèn)知能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的發(fā)展。
二、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素
(一)關(guān)于影響個(gè)體身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)
1.內(nèi)發(fā)論
內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)個(gè)體身心發(fā)展的力量主要源于個(gè)體自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
2.外鑠論
外鑠論的主要觀點(diǎn)是個(gè)體的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。
(二)影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素
影響個(gè)體身心發(fā)展的因素非常多，但最主要的是遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性等方面因素，這幾方面因素是相互聯(lián)系、相互影響的。
三、教育的文化功能
教育的文化功能是教育社會(huì)功能的另一表現(xiàn)。教育作為社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，必然受到社會(huì)文化的制約。社會(huì)文化構(gòu)成教育生長(zhǎng)的土壤和條件，教育唯有適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。然而，教育在受制于社會(huì)文化的同時(shí)，又反作用于社會(huì)文化。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化等功能。
(一)教育對(duì)社會(huì)文化的傳承功能
(二)教育對(duì)社會(huì)文化的創(chuàng)新功能
經(jīng)典真題回顧
1.“因材施教”的教育原則的依據(jù)是人的身心發(fā)展的（）。
A.階段性 B.差異性 C.順序性 D.不均衡性
【解析】 該題考查的知識(shí)點(diǎn)是“個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律”，考生須準(zhǔn)確理解記憶四個(gè)規(guī)律的內(nèi)涵。差異性是指?jìng)€(gè)體之間在身心特征上表現(xiàn)出來的個(gè)體差異性?！耙虿氖┙獭本褪侵父鶕?jù)個(gè)體的差異性采用適合每個(gè)個(gè)體的教育方法。本題正確答案為B。
2我國(guó)古代教育家荀子說“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑”，這強(qiáng)調(diào)的是哪一因素對(duì)人的潛移默化的作用?（）
A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育 D.主觀能動(dòng)性
【解析】 考生須準(zhǔn)確理解這句古語。“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑”意指環(huán)境完全左右人的行為，就像生長(zhǎng)在麻叢中的蓬草，會(huì)長(zhǎng)得很直，失去原來的形貌;而混在黑泥中的白沙，也會(huì)變黑?？梢?，這是環(huán)境對(duì)人的潛移默化的作用。本題正確答案為B。
3.英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，認(rèn)為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種（）。
A.外鑠論的觀點(diǎn) B.內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)
C.多因素論的觀點(diǎn) D.反映論的觀點(diǎn)
【解析】 洛克的“白板說”強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)個(gè)體的作用，是一種外鑠論的觀點(diǎn)。本題正確答案為A。
第四章 學(xué)生與教師
一、學(xué)生的本質(zhì)屬性
學(xué)生一般是指各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)中接受教育、進(jìn)行學(xué)習(xí)的人。學(xué)生具有發(fā)展的主動(dòng)性，是具有可塑性的教育對(duì)象。
二、教師的概念
古往今來，人們對(duì)于教師有不同的稱謂，如“師”、“夫子”、“教習(xí)”、“教授”等。要全面理解教師這一概念，就應(yīng)該把教師作為一個(gè)集合體，從教師所扮演的社會(huì)角色、承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)及其與教育活動(dòng)對(duì)象的關(guān)系等方面來進(jìn)行界定。
三、教師的職業(yè)素養(yǎng)
(一)教師職業(yè)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)
教師隊(duì)伍的素質(zhì)直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。因此，教師的素質(zhì)問題，是關(guān)系教育事業(yè)的大問題。教師職業(yè)素養(yǎng)是由教師的社會(huì)角色、地位及其職能等決定的。具體來說，教師職業(yè)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)主要由以下三個(gè)部分組成。
1.道德素質(zhì)
教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。
2.知識(shí)素質(zhì)
教師擔(dān)負(fù)著全面培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)，這就要求教師必須具備多方面的綜合知識(shí)。
3.能力素質(zhì)
現(xiàn)代社會(huì)的教師承擔(dān)多重角色，應(yīng)具有多方面的能力。
四、師生關(guān)系的功能
師生關(guān)系的功能具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
(一)教育功能
師生關(guān)系本身就孕育著一種教育，師生關(guān)系的性質(zhì)不同，其教育的性質(zhì)、功能也就不同。
(二)激勵(lì)功能
尊師愛生不僅為師生帶來積極的影響，具有重大的教育功能，而且也使師生間從中得到激勵(lì)，激發(fā)其向上的精神。
(三)調(diào)控功能
師生關(guān)系不僅具有教育、激勵(lì)功能，而且還對(duì)教育教學(xué)以及學(xué)校管理等方面具有調(diào)控功能。
(四)社會(huì)功能
學(xué)校是社會(huì)的晴雨表，是社會(huì)風(fēng)氣的凈化器，是文明風(fēng)尚的播種機(jī)。
經(jīng)典真題回顧
1.“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)”反映了我國(guó)法律所規(guī)定的少年兒童合法權(quán)利中的（）。
A.受教育的權(quán)利 B.受尊重的權(quán)利
C.安全的權(quán)利 D.生存的權(quán)利
【解析】這里考查的是學(xué)生受教育的權(quán)利。本題正確答案為A。
2.“師者，人之模范也”，這反映了教師勞動(dòng)的（）的特點(diǎn)。
A.復(fù)雜性 B.示范性 C.創(chuàng)造性 D.長(zhǎng)期性
【解析】 這句話體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的示范性的特點(diǎn)。本題正確答案為B。
3..關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是（）。
A.赫爾巴特 B.裴斯泰洛奇 C.杜威 D.夸美紐斯
【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“現(xiàn)代學(xué)生觀和現(xiàn)代教師觀的代表人物”?！皟和行恼摗钡拇砣宋锸嵌磐欢仁⑿械摹敖處熤行恼摗钡拇砣宋锸呛諣柊吞?。本題正確答案為C。
第四章 學(xué)生與教師
一、學(xué)生的本質(zhì)屬性
學(xué)生一般是指各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)中接受教育、進(jìn)行學(xué)習(xí)的人。學(xué)生具有發(fā)展的主動(dòng)性，是具有可塑性的教育對(duì)象。
二、教師的概念
古往今來，人們對(duì)于教師有不同的稱謂，如“師”、“夫子”、“教習(xí)”、“教授”等。要全面理解教師這一概念，就應(yīng)該把教師作為一個(gè)集合體，從教師所扮演的社會(huì)角色、承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)及其與教育活動(dòng)對(duì)象的關(guān)系等方面來進(jìn)行界定。
三、教師的職業(yè)素養(yǎng)
(一)教師職業(yè)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)
教師隊(duì)伍的素質(zhì)直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。因此，教師的素質(zhì)問題，是關(guān)系教育事業(yè)的大問題。教師職業(yè)素養(yǎng)是由教師的社會(huì)角色、地位及其職能等決定的。具體來說，教師職業(yè)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)主要由以下三個(gè)部分組成。
1.道德素質(zhì)
教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。
2.知識(shí)素質(zhì)
教師擔(dān)負(fù)著全面培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)，這就要求教師必須具備多方面的綜合知識(shí)。
3.能力素質(zhì)
現(xiàn)代社會(huì)的教師承擔(dān)多重角色，應(yīng)具有多方面的能力。
四、師生關(guān)系的功能
師生關(guān)系的功能具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
(一)教育功能
師生關(guān)系本身就孕育著一種教育，師生關(guān)系的性質(zhì)不同，其教育的性質(zhì)、功能也就不同。
(二)激勵(lì)功能
尊師愛生不僅為師生帶來積極的影響，具有重大的教育功能，而且也使師生間從中得到激勵(lì)，激發(fā)其向上的精神。
(三)調(diào)控功能
師生關(guān)系不僅具有教育、激勵(lì)功能，而且還對(duì)教育教學(xué)以及學(xué)校管理等方面具有調(diào)控功能。
(四)社會(huì)功能
學(xué)校是社會(huì)的晴雨表，是社會(huì)風(fēng)氣的凈化器，是文明風(fēng)尚的播種機(jī)。
經(jīng)典真題回顧
1.“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)”反映了我國(guó)法律所規(guī)定的少年兒童合法權(quán)利中的（）。
A.受教育的權(quán)利 B.受尊重的權(quán)利
C.安全的權(quán)利 D.生存的權(quán)利
【解析】這里考查的是學(xué)生受教育的權(quán)利。本題正確答案為A。
2.“師者，人之模范也”，這反映了教師勞動(dòng)的（）的特點(diǎn)。
A.復(fù)雜性 B.示范性 C.創(chuàng)造性 D.長(zhǎng)期性
【解析】 這句話體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的示范性的特點(diǎn)。本題正確答案為B。
3..關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是（）。
A.赫爾巴特 B.裴斯泰洛奇 C.杜威 D.夸美紐斯
【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“現(xiàn)代學(xué)生觀和現(xiàn)代教師觀的代表人物”?！皟和行恼摗钡拇砣宋锸嵌磐?，而一度盛行的“教師中心論”的代表人物是赫爾巴特。本題正確答案為C。
第五章 教學(xué)與教學(xué)實(shí)施
一、教學(xué)過程的概念
教學(xué)過程是學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，系統(tǒng)地掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)并形成一定思想品德的過程。教育過程包括德育過程、智育過程和美育過程等，而教學(xué)過程與課外活動(dòng)過程、校外活動(dòng)過程是同一個(gè)層次的，它可以分為三個(gè)層面：一門特定課程從開始到結(jié)束;課程的一個(gè)章節(jié)或一個(gè)單元從開始到結(jié)束;一堂課從開始到結(jié)束的過程。一般來說，教學(xué)過程的基本要素包括教師、學(xué)生、教材和教學(xué)手段四個(gè)部分。
二、學(xué)生認(rèn)識(shí)的基本階段
按照教師組織教學(xué)活動(dòng)中所要求實(shí)現(xiàn)的不同認(rèn)識(shí)任務(wù)，可以劃分出教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段。
1.引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
2.領(lǐng)會(huì)知識(shí)
3.鞏固知識(shí)
4.運(yùn)用知識(shí)
5.檢查知識(shí)
以上階段既有各自獨(dú)特的功能，又緊密聯(lián)系、互相滲透。
三、常用的教學(xué)方法
我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)方法有很多種，這里主要介紹常用的幾種。
(一)講授法
講授法是教師運(yùn)用語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。
(二)談話法
談話法是教師和學(xué)生通過相互的交談來進(jìn)行教學(xué)的方法。
(三)討論法
討論法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生和教師為解決某個(gè)問題進(jìn)行探討、辨析是非真?zhèn)危箤W(xué)生獲得知識(shí)的方法。
(四)演示法
演示法是指教師向?qū)W生展示實(shí)物或直觀教具、向?qū)W生作示范性的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過觀察獲得感性知識(shí)的一種教學(xué)方法。
(五)實(shí)驗(yàn)法
實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立操作，觀察事物和過程的發(fā)生和變化，以獲得知識(shí)和技能的一種教學(xué)方法。
(六)練習(xí)法
練習(xí)法是指在教師指導(dǎo)下，使學(xué)生鞏固知識(shí)和形成技能、技巧的教學(xué)方法。
四、教學(xué)組織形式的概念
教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。教學(xué)組織形式主要研究教師是如何把學(xué)生組織起來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，如何分配教學(xué)時(shí)間，如何利用教學(xué)空間等問題。
五、班級(jí)教學(xué)的基本特征
所謂班級(jí)教學(xué)，是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。與個(gè)別教學(xué)組織形式相比，班級(jí)教學(xué)具有以下幾個(gè)基本特征。
1.以“班”為人員單位，把學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平分別編成固定的班級(jí)，即同一個(gè)教學(xué)班學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)程度大致相同。
2.以“課時(shí)”為單位，把每一“課”規(guī)定在統(tǒng)一而固定的單位時(shí)間里進(jìn)行，教師同時(shí)面對(duì)全班學(xué)生上課。
3.以“課”為活動(dòng)單位，把教學(xué)內(nèi)容以及傳授這些內(nèi)容的教學(xué)方法、教學(xué)手段綜合在“課”上，把教學(xué)活動(dòng)劃分為相對(duì)完整且互相銜接的各個(gè)教學(xué)單元，從而保證了教學(xué)過程的完整性和系統(tǒng)性。
六、教學(xué)評(píng)價(jià)的概念
教學(xué)評(píng)價(jià)是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過程。它以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合的過程和結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)工作的整體功能所作的評(píng)價(jià)。
教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)和對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)，不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還要評(píng)價(jià)教師的教學(xué)工作質(zhì)量。
七、現(xiàn)代有影響的幾種課程理論述評(píng)
課程理論就是研究學(xué)校課程理論體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的規(guī)律的理論。綜觀課程改革和發(fā)展的歷史，不管多么復(fù)雜，仍然可以看出曾經(jīng)主要有三種課程理論在歷史上乃至今天起著支配作用。
1.學(xué)科中心課程論
2.社會(huì)中心課程論
社會(huì)中心課程論是一種圍繞重大社會(huì)問題來組織課程內(nèi)容的理論，其代表人物是美國(guó)學(xué)者布拉梅爾德和巴西學(xué)者費(fèi)萊雷。
3.學(xué)生中心課程論
學(xué)生中心課程論是主張以學(xué)生興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、需要、能力和態(tài)度等為基礎(chǔ)來編訂課程的理論。
經(jīng)典真題回顧
1.學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是()。
A.教學(xué) B.課外活動(dòng) C.生產(chǎn)活動(dòng) D.社會(huì)勞動(dòng)
【解析】 本題考查考生對(duì)教學(xué)過程概念的理解，教育目的要通過教學(xué)過程才能實(shí)現(xiàn)，所以，學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是教學(xué)。本題正確答案為A。
2.教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法是()。
A.講授法 B.討論法 C.談話法 D.指導(dǎo)法
【解析】 討論法是學(xué)生和教師為解決某個(gè)問題進(jìn)行探討的方法。本題正確答案為B。
3.打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)編班，這是()。
A.外部分組 B.內(nèi)部分組 C.設(shè)計(jì)教學(xué)法 D.道爾頓制
【解析】 本題的考點(diǎn)是“分組教學(xué)”。外部分組徹底打破了傳統(tǒng)的年齡編組，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)的差別進(jìn)行分組教學(xué)。本題正確答案為A。
第六章 德育
一、中小學(xué)的德育任務(wù)
中小學(xué)德育的任務(wù)反映了一定社會(huì)對(duì)中小學(xué)學(xué)生品德教育的要求，明確德育任務(wù)，對(duì)于提高德育的自覺性，減少盲目性有重要意義。具體地說，我國(guó)現(xiàn)階段中小學(xué)的德育任務(wù)可以分為以下幾個(gè)方面:
1.培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)主義的政治方向、辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)
政治方向是一個(gè)人政治觀點(diǎn)和政治態(tài)度的核心。培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義的政治方向就是教育學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的思想，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，全心全意為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
2.培養(yǎng)學(xué)生的道德思維、評(píng)價(jià)能力和自我教育能力
道德思維能力就是對(duì)道德現(xiàn)象的分析、綜合、比較、抽象、概括的能力。培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力就是要培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方法，科學(xué)地看待政治問題、社會(huì)問題、人生問題，正確地理解道德的社會(huì)意義和共3.培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣
學(xué)生思想品德的形成是通過教育和自我教育實(shí)現(xiàn)的。
以上三個(gè)任務(wù)相互聯(lián)系、相輔相成的。要注意發(fā)揮三者的整體作用，而不能忽視任何一個(gè)方面。只有這樣，才能培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的高尚品德。
二、小學(xué)德育的內(nèi)容
小學(xué)德育的內(nèi)容是依據(jù)德育目標(biāo)的要求，用以教育兒童的思想、政治、道德方面的知識(shí)、理論、準(zhǔn)則、規(guī)范等。具體來說，主要包括以下幾個(gè)方面。
1.熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛集體的教育
2.刻苦學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取的教育
3.個(gè)性品格教育
4.遵守紀(jì)律、自覺守法的教育
三、中學(xué)德育的內(nèi)容
我國(guó)中學(xué)德育的內(nèi)容是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情來確定的，主要進(jìn)行以愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義為核心內(nèi)容的道德教育。
1.愛國(guó)主義教育
2.集體主義教育
3.勞動(dòng)教育
4.紀(jì)律教育
5.文明禮貌教育
6.社會(huì)主義教育
四、德育過程的基本規(guī)律
1.德育過程是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生知、情、意、行的過程
2.德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過程，具有多樣性
3.德育過程是在活動(dòng)和交往中接受各方面影響的過程，具有實(shí)踐性的特征
4.德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)提高的過程，具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性的特征
五、德育方法
德育方法是為達(dá)到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。
(一)說服教育法
說服教育法是通過向?qū)W生擺事實(shí)、講道理的方式來提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思想覺悟的方法。“說”是向?qū)W生講清道理，“服”就是使學(xué)生接受道理。
(二)榜樣示范法
示范法是德育工作中的一種重要的也是常用的有效方法。榜樣示范法是教育者借助榜樣人物的優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為或有意義的事例來教育學(xué)生、感染學(xué)生的方法。
(三)陶冶法
陶冶法是教育者創(chuàng)設(shè)和利用一定的環(huán)境、條件和氣氛，通過有教育意義的文藝作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化和熏陶，從而潛移默化地培育學(xué)生思想品德的一種方法。
(四)道德體驗(yàn)法
教師指導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉，以提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和實(shí)際活動(dòng)能力，形成良好的品德行為習(xí)慣的方法就是道德體驗(yàn)法。
(五)品德評(píng)價(jià)法
品德評(píng)價(jià)法是教育者根據(jù)德育目標(biāo)的要求，對(duì)受教育者已經(jīng)形成或正在形成的思想品德和道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，并給予肯定或否定的一種方法。
(六)自我教育法
自我教育法是教育者指導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生在自我意識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上，根據(jù)品德規(guī)范進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)的方法。
經(jīng)典真題回顧
1.德育過程的基本矛盾是（）。
A.教育者與德育內(nèi)容
B.教育者與德育方法
C.德育要求與受教育者已有品德水平的差距
D.受教育者與教育者
【解析】 德育過程的基本矛盾是德育要求與受教育者已有品德水平的差距。本題正確答案為C。
2.進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。這一原則是()。
A.導(dǎo)向原則 B.疏導(dǎo)原則 C.因材施教原則 D.教育一致性原則
【解析】 這里主要體現(xiàn)了德育的疏導(dǎo)原則。本題正確答案為B。
3.德育過程的構(gòu)成要素是()。
A.教育者受教育者 B.教育者受教育者教育內(nèi)容
C.教育者受教育者德育內(nèi)容德育方法 D.教育者受教育者德育環(huán)境
【解析】 該題所考查的知識(shí)點(diǎn)是“德育過程的結(jié)構(gòu)”，考生須準(zhǔn)確記憶。德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。本題正確答案為C。第七章 班級(jí)管理與班主任工作
一、班級(jí)管理的含義與功能
以育人為目標(biāo)的班級(jí)管理系統(tǒng)，著眼于班級(jí)所有學(xué)生健康地發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性獲得和諧而有序的發(fā)展。所謂班級(jí)管理，就是指班主任按照教育目標(biāo)的要求和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)定，采取適當(dāng)?shù)姆椒?，組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)各種因素，為構(gòu)建良好的班集體以及實(shí)現(xiàn)各種共同目標(biāo)而進(jìn)行的綜合性活動(dòng)。班級(jí)管理的最終目的是為了培養(yǎng)和教育學(xué)生成為合格的社會(huì)建設(shè)和發(fā)展所需的人才。所以，教師對(duì)班級(jí)的管理應(yīng)該按照學(xué)校管理目標(biāo)的要求，結(jié)合本班實(shí)際情況，全面開展各項(xiàng)管理活動(dòng)。
二、班級(jí)管理的幾種模式
1.平行管理模式
平行管理模式是一種把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。這一管理模式來源于教育家馬卡連柯的“平行影響”的教育思想，認(rèn)為教師應(yīng)該首先去影響整個(gè)班集體的氛圍，然后去影響單個(gè)學(xué)生的發(fā)展，最后再通過整個(gè)班集體和教師的影響作用來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
2.民主管理模式
民主管理模式是指班級(jí)所有成員在保證集體正常運(yùn)轉(zhuǎn)和承擔(dān)責(zé)任的基礎(chǔ)上，都民主、平等地參與對(duì)各項(xiàng)班級(jí)事物的管理。
產(chǎn)主義道德規(guī)范等。
3.班級(jí)目標(biāo)管理模式
目標(biāo)管理最早是由管理學(xué)家德魯克提出來的，這種管理方式強(qiáng)調(diào)自我、自控管理的重要性。這是一種以自我管理為中心的管理方式，主要優(yōu)點(diǎn)是能更好地調(diào)動(dòng)被管理者的積極性和能動(dòng)性。
三、班主任工作的基本內(nèi)容
1.了解學(xué)生
2.組織和培養(yǎng)班集體
3.建立學(xué)生檔案
4.個(gè)別教育
5.班會(huì)活動(dòng)
6.協(xié)調(diào)各種教育影響
7.操行評(píng)定
8.班主任工作計(jì)劃與總結(jié)
四、班集體的培養(yǎng)
培養(yǎng)班集體的方法很多，班主任可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行。
1.確定班集體的共同目標(biāo)
2.充分發(fā)揮班委會(huì)的作用
3.制定班級(jí)規(guī)章制度
4.發(fā)揮集體活動(dòng)的教育作用
5.培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)
經(jīng)典真題回顧
1.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是()。
A.組織和培養(yǎng)班集體 B.建立學(xué)生檔案 C.了解學(xué)生 D.操行評(píng)定
【解析】 班主任工作的中環(huán)節(jié)是組織和培養(yǎng)班集體。本題正確答案為A。
2.班主任做好班級(jí)工作的前提和基礎(chǔ)是()。
A.了解和研究學(xué)生 B.組織和培養(yǎng)班集體
C.做好個(gè)別教育工作 D.協(xié)調(diào)各方面對(duì)學(xué)生要求
【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“班主任工作的內(nèi)容”，考生須了解班主任工作內(nèi)容的各個(gè)方面，并分清每項(xiàng)工作的含義。了解和研究學(xué)生是班主任開展教育工作的前提。本題正確答案為A。
3.把對(duì)集體的管理和對(duì)個(gè)別的管理結(jié)合起來的班級(jí)管理方式是()。
A.常規(guī)管理 B.目標(biāo)管理 C.平行管理 D.民主管理
【解析】 本題考查考生對(duì)幾種班級(jí)管理模式的理解，其中班級(jí)平行管理模式是一種把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。本題正確答案為C。
第八章 課外活動(dòng)
一、課外活動(dòng)的內(nèi)容
中小學(xué)課外活動(dòng)的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面。
(一)思想教育活動(dòng)
思想教育活動(dòng)的具體內(nèi)容包括時(shí)事政治教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育、道德品質(zhì)教育、文明禮貌和行為規(guī)范教育等。
(二)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)
學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際的辦學(xué)條件和社會(huì)資源，舉辦各種科普知識(shí)講座、參觀科技展覽、組織各種科技小組活動(dòng)、組織“小發(fā)明”、“小制作”活動(dòng)等。
(三)文藝活動(dòng)
學(xué)校可以根據(jù)學(xué)生的文藝愛好和興趣，開展一些諸如文學(xué)寫作、朗誦、戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、刺繡和創(chuàng)作表演等活動(dòng)。
(四)體育活動(dòng)
為了增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)、提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)?？梢赃m當(dāng)組織一些諸如各種球類、田徑、體操、武術(shù)、游泳、爬山、滑冰、棋類等方面的訓(xùn)練和競(jìng)賽活動(dòng)。
(五)社會(huì)公益活動(dòng)
社會(huì)公益活動(dòng)是學(xué)校組織的一種直接服務(wù)于社會(huì)公益事業(yè)的義務(wù)和志愿服務(wù)活動(dòng)，如綠化校園，擁軍優(yōu)屬，慰問、照顧孤寡老人、殘疾人，維護(hù)交通秩序，公共場(chǎng)所衛(wèi)生清掃等。
二、課外活動(dòng)的形式
中小學(xué)課外活動(dòng)的形式主要包括群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)三種。
經(jīng)典真題回顧
1.中小學(xué)課外活動(dòng)的基本形式是()。
A.群眾性活動(dòng) B.小組活動(dòng) C.個(gè)人活動(dòng) D.團(tuán)隊(duì)活動(dòng)
【解析】小組活動(dòng)是中小學(xué)課外活動(dòng)的基本形式。本題正確答案為B。
2.不屬于社會(huì)公益活動(dòng)的項(xiàng)目是()。
A.打掃校園 B.植樹造林 C.擁軍優(yōu)屬 D.幫老助殘
【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“課外活動(dòng)的內(nèi)容”。社會(huì)公益活動(dòng)是學(xué)校組織的一種直接服務(wù)于社會(huì)公益事業(yè)的義務(wù)和志愿服務(wù)活動(dòng)。植樹造林、擁軍優(yōu)屬和幫老助殘都可以體現(xiàn)出社會(huì)公益服務(wù)的特點(diǎn)，而打掃校園則不符合社會(huì)公益活動(dòng)“服務(wù)于社會(huì)公益事業(yè)”的特點(diǎn)。故本題正確答案為A。
第四篇：2016黑龍江特崗教師招聘考試面試時(shí)間
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2016黑龍江特崗教師招聘考試面試時(shí)間
參照2014年黑龍江教師招聘考試公告，可知筆試時(shí)間為2014年7月5日，面試時(shí)間為7月14日至16日。目前2016年黑龍江特崗教師招聘考試公告尚未發(fā)布，因此根據(jù)2014年黑龍江特崗教師招聘考試公告推測(cè)，2016年面試時(shí)間將在筆試考試十天左右進(jìn)行面試考核。因此，單靠?jī)H僅十天的時(shí)間準(zhǔn)備面試的備考是極難有所突破的，需要在平時(shí)備考中就多功夫。
下面準(zhǔn)備了幾道綜合分析類的面試題，希望考生們可以自己練習(xí)下。
1.做好一個(gè)教師固然離不開敬業(yè)、愛生、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，除了這些，你認(rèn)為教學(xué)的最重要特質(zhì)是什么? 【參考答案】
教師是人類靈魂的工程師，教師在社會(huì)上具有崇高的地位，這就要求教師必須具備多方面的素質(zhì)。
教師除了必須具備的敬業(yè)、愛生、和專業(yè)知識(shí)等，我認(rèn)為教師還應(yīng)該具備以下幾方面的特質(zhì)：
(1)良好的師德、人品和個(gè)人修養(yǎng);(2)良好的表達(dá)能力及為人處事能力;(3)要有愛心和責(zé)任心;(4)不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)的能力。2.“學(xué)生自己管理自己”的觀點(diǎn)你贊同嗎? 【參考答案】
贊同。每個(gè)學(xué)生都希望自己在班集體中得到重視，能有所作為，哪怕這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)很差，教師要敢于放手，讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)揮自己應(yīng)有的作用，體驗(yàn)成功的快感，激發(fā)他們的積極性。我們應(yīng)該充分相信學(xué)生的能力，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，放手讓學(xué)生自己管理自己，并且要監(jiān)督到位。讓這群小大人在集體中發(fā)揮他們的才能，鍛煉他們的能力，讓他們?cè)谶@個(gè)小集體的實(shí)踐中學(xué)會(huì)生存本領(lǐng)，讓他們?cè)诎嗉?jí)這個(gè)小天地里干出一番“大”事業(yè)。
3.當(dāng)前青少年犯罪成上升趨勢(shì)，在社會(huì)上引起了很大關(guān)注，你如何看待這一現(xiàn)象? 【參考答案】
青少年是祖國(guó)的希望，民族的未來，目前所出現(xiàn)的青少年犯罪上升的狀況令人擔(dān)憂，他們本應(yīng)該坐在教室里學(xué)習(xí)，為明天打基礎(chǔ)。由于社會(huì)原因，家庭及個(gè)人因素等原因，他們
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卻進(jìn)入高墻之中，接受改造，浪費(fèi)了人生中最可寶貴的時(shí)期，也勢(shì)必會(huì)對(duì)其以后的人生之路產(chǎn)生影響，希望全社會(huì)都高度重視這個(gè)問題，關(guān)心愛護(hù)青少年本人認(rèn)為可從以下幾方面著手：
1.形成全社會(huì)關(guān)心愛護(hù)青少年的良好氛圍;2.在學(xué)校中有針對(duì)性的開展法制教育，加強(qiáng)道德素質(zhì)和法律意識(shí)，提高青少年的判斷力，防御力和自我控制力;3.家庭中家長(zhǎng)要及時(shí)和孩子溝通了解思想動(dòng)態(tài)，防患于未然;4.多設(shè)置有利于青少年身心發(fā)展的場(chǎng)所，引導(dǎo)其離開歌舞廳，游戲室，網(wǎng)吧，開展他們感興趣的活動(dòng)。
4.同樣是小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，在作文中都表達(dá)了一種同樣的愿望：希望自己將來能做馬戲團(tuán)的小丑。一位老師的評(píng)語是：“胸?zé)o大志，真沒出息!” 一位老師的評(píng)語是：“愿你把歡笑帶給全世界!” 請(qǐng)你對(duì)兩位老師的評(píng)語分別做出評(píng)價(jià)。
【參考答案】
顯然第二位老師的評(píng)價(jià)更合適。第一位老師的評(píng)價(jià)不僅傷害了學(xué)生的自尊心，同時(shí)也給學(xué)生灌輸了這樣的思想，“工作有尊貴和卑賤之分”，給學(xué)生灌輸了一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀。第二位老師的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了對(duì)孩子的尊重，對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展給予鼓勵(lì)。
社會(huì)中有并且需要各種各樣的職業(yè)，只要是合法的，對(duì)人類的發(fā)展有益的，我們就應(yīng)該尊重和肯定其價(jià)值。我們的學(xué)生不可能人人都是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，世界富豪，我們應(yīng)該尊重他們，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使他們有差異的個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
5.激勵(lì)與批評(píng)都是一種教育手段，你傾向用那一種? 【參考答案】
(1)激勵(lì)與批評(píng)雖然都是一種教育手段，但是起到的效果是不同的，所以用到的地方也應(yīng)該是不同的，不能一味的激勵(lì)，這樣會(huì)使學(xué)生驕傲，不能一味的批評(píng)，這樣會(huì)是學(xué)生的自尊心受打擊。
(2)總的來說教育還是應(yīng)該以激勵(lì)為主，但必要的時(shí)候批評(píng)也不失為一種好手段。因地制宜，因材施教，激勵(lì)為主，批評(píng)為輔，二者相結(jié)合才是教育科學(xué)手段。一起用比較好，要清楚什么時(shí)候該批評(píng)，什么時(shí)候該激勵(lì)，激勵(lì)要以什么方式較合適。
(3)表揚(yáng)是正面激勵(lì)，要適度，要公正，要深入，批評(píng)是負(fù)面激勵(lì)，是一種高難度教育手段，要以尊重為前提基礎(chǔ)，態(tài)度誠(chéng)懇，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤為最終目的，切不可演變?yōu)轶w罰或變相體罰。
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(4)當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女較多，他們多是溫室的花朵，因此我更傾向激勵(lì)這種教學(xué)手段。但是同時(shí)具體情況具體分析，沒必要事事鼓勵(lì)，學(xué)生沒我們想象那么脆弱，過多習(xí)慣的“鼓勵(lì)”會(huì)失去鼓勵(lì)的意義。
1.現(xiàn)在常常提的“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，你怎樣理解? 【參考答案】
學(xué)生是一個(gè)民族傳承的希望，是一個(gè)國(guó)家繼續(xù)生存、發(fā)展的靈魂所在。老師擔(dān)負(fù)著重大的使命，“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，確保了教學(xué)最終目的的實(shí)現(xiàn)。
“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，是在教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為主，教師的作用是負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)、幫助和監(jiān)控，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事，讓學(xué)生經(jīng)歷獲取知識(shí)的過程，關(guān)注學(xué)生各種能力的發(fā)展，促進(jìn)其知識(shí)與技能、過程與方法、態(tài)度與價(jià)值觀的全面發(fā)展，建立學(xué)生自主探索、合作學(xué)習(xí)的課堂模式，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的課堂環(huán)境。追求學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向追求學(xué)習(xí)過程，真正把學(xué)生當(dāng)成獲取知識(shí)、發(fā)展自我的主任?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”，切實(shí)構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的主體觀。
2.您認(rèn)為教師的獎(jiǎng)金差別越大越好，還是差別越小起好?為什么? 【參考答案】
我認(rèn)為要適中、恰到好處的評(píng)獎(jiǎng)金。
如果獎(jiǎng)金差別太大，優(yōu)勢(shì)有：可以讓各位老師都盡力做好自己的工作，師德教師整體上升，而且能很好的體現(xiàn)優(yōu)秀教師的功勞。缺點(diǎn)是：會(huì)讓教師自身很有壓力，甚至?xí)?duì)獎(jiǎng)金比自己高的教師產(chǎn)生嫉妒心理，還有可能為了爭(zhēng)取高額獎(jiǎng)金，占用學(xué)生的課外時(shí)間強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)課內(nèi)知識(shí)，這將會(huì)違背新課程的倡導(dǎo)。
如果獎(jiǎng)金差別太小，優(yōu)點(diǎn)：教師不會(huì)覺得自己努力了而沒有收獲。缺點(diǎn)是：教師沒有壓力，放松教學(xué)。
3.教育部規(guī)定農(nóng)村9年義務(wù)教育中，書本由學(xué)校免費(fèi)提供，學(xué)完由學(xué)校收回，發(fā)給下一年學(xué)生使用，對(duì)這一事件你怎么看? 【參考答案】
在構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的過程中，教育是極為重要的一環(huán)，但由于農(nóng)村人口收入普遍較低，教育費(fèi)用對(duì)于許多農(nóng)村人口而言，存在較大的壓力。因此，我認(rèn)為教育部規(guī)定農(nóng)村9年義務(wù)教育中，書本由學(xué)校免費(fèi)提供，此舉可以在一定程度上減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)的是“以
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人為本”的思想。同時(shí)，教育部規(guī)定學(xué)生使用完課本之后，由學(xué)校收回，發(fā)給下一年學(xué)生使用，符合建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的要求，這是很重要的對(duì)策。
當(dāng)然，我們也要考慮具體的執(zhí)行問題。我們可以看到，教育部的這種規(guī)定是一種硬性的規(guī)定，帶有一定的強(qiáng)制性，在具體的執(zhí)行過程中，難免會(huì)出現(xiàn)種種的不適應(yīng)性，如何讓政策有機(jī)地運(yùn)行起來，確實(shí)需要我們進(jìn)一步思考。同時(shí)，書本在使用過程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)損耗，這就需要學(xué)校配合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生保護(hù)書本意識(shí)的教育。
最后，書本的循環(huán)再用，最大的問題在于無法實(shí)現(xiàn)教材的更新，我們正處于一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，知識(shí)的更新(包括教材的更新)是很快的，舊書其實(shí)未必適合新的學(xué)生去使用。
4.在我市的一次教學(xué)研討活動(dòng)中，一位授課教師的最后結(jié)束語是：“同學(xué)們，我們這節(jié)課講完了?！痹陔S后的交流環(huán)節(jié)中，一位與會(huì)者向授課教師提出了這樣一個(gè)問題：你認(rèn)為“我們這節(jié)課講完了”和“我們這節(jié)課學(xué)完了”這兩種說法有什么不同?如果你是那位執(zhí)教老師，你會(huì)如何分析這兩種不同的說法，如何來回答這個(gè)問題? 【參考答案】
這兩句話的主體不一樣，新課程提倡的是學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師是引導(dǎo)者，“講”字表達(dá)的是以教師為主體，教師只是講完了，學(xué)生有沒有學(xué)完呢?“學(xué)”字表達(dá)的主體是學(xué)生，學(xué)生真正學(xué)到了，教師才算完成了任務(wù)。
5.你同意“沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師”這句話嗎? 【參考答案】
這句話源于陳鶴鳴老先生的名言“沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”，“沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師”是其衍生的眾多“偉辭”中最為著名的一句，我認(rèn)為陳老先生當(dāng)初寫這句話時(shí)，斷然不會(huì)想到多年以后的今天會(huì)引起如此多的討論!我不完全贊同這句話。這句話說的不太絕對(duì)，造成不合格學(xué)生的原因有很多，每位學(xué)生自身?xiàng)l件和生活環(huán)境都是完全不同的，因此出現(xiàn)不合格的學(xué)生老師不能完全負(fù)責(zé)。但對(duì)老師對(duì)待資質(zhì)不高和成績(jī)不好的學(xué)生絕對(duì)不能視而不見，聽而不聞，任其自生自滅，對(duì)待此類學(xué)生，老師應(yīng)該積極努力幫助學(xué)生找到落后原因，平時(shí)多關(guān)心，多輔導(dǎo)，盡快幫助學(xué)生把成績(jī)趕上來。
以上是黑龍江特崗教師招聘考試結(jié)構(gòu)化面試綜合分析題，希望考生在筆試備考的過程中，每天堅(jiān)持練習(xí)一至兩道面試模擬題或者真題，這樣才能在筆試過后的面試準(zhǔn)備階段才能不忙不慌，更有條理的制定面試復(fù)習(xí)計(jì)劃。
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第五篇：黑龍江特崗教師考試備考指導(dǎo)：教育學(xué)?？己?jiǎn)答題總結(jié)
1.20世紀(jì)以后教育的特點(diǎn)
①教育的終身化。②教育的全民化。③教育的民主化。④教育的多元化。⑤教育技術(shù)的現(xiàn)代化?！究谠E】全民多現(xiàn)身
2.簡(jiǎn)述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系
政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用，具體體現(xiàn)在：①政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的②政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)③政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利【口訣】?jī)蓹?quán)一目的(兩圈一畝地)教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用體現(xiàn)在：①教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才②教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量③教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)
3.簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律
①順序性人的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過程。因此，教學(xué)上要做到循序漸進(jìn)，不能拔苗助長(zhǎng)。②階段性個(gè)體在不同的年齡階段有身心發(fā)展不同的特征和主要矛盾，面臨著不同的任務(wù)。因此，教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行教育，有針對(duì)性。③不平衡性個(gè)體同一方面的發(fā)展在不同階段是不均衡的，教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，適時(shí)而教，抓住關(guān)鍵期。④互補(bǔ)性個(gè)體某一方面的機(jī)能受損后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，因此教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。⑤個(gè)別差異性從群體的角度看，男女具有不同的特點(diǎn)，從個(gè)體的角度看，每個(gè)人都具有獨(dú)特性，因此教育必須因材施教，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都得到最大的發(fā)展。
4.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中主導(dǎo)作用的表現(xiàn)
①學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展方向做出社會(huì)性規(guī)范。②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。④學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。【口訣】嚴(yán)(延時(shí)價(jià)值)規(guī)范(社會(huì)性規(guī)范)，塑(加速個(gè)體發(fā)展)個(gè)性(發(fā)展個(gè)性)，總之要發(fā)展。
5.發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)制改革發(fā)展的主要趨勢(shì)
①義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不斷延長(zhǎng)②普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展③高等教育大眾化、普及化④終身教育體系的建構(gòu)【口訣】義務(wù)要延長(zhǎng)，高等要大眾，職業(yè)要統(tǒng)一，終身要建立
6.確立我國(guó)教育目的的依據(jù)
①特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景②受教育者的身心發(fā)展規(guī)律③人們的教育思想④我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說【口訣】社會(huì)和個(gè)人兩方面。
7.課程標(biāo)準(zhǔn)的含義及作用
課程標(biāo)準(zhǔn)的概念：課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門學(xué)科內(nèi)容及其實(shí)施、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文件。新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本框架：前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議、附錄。其核心部分是課程目標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)的作用：是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)?！究谠E】概念+結(jié)構(gòu)+作用。
8.我國(guó)現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)
①使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，形成基本技能、技巧。②發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造力③發(fā)展學(xué)生體力，促進(jìn)學(xué)生的身體健康。④培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、良好的思想品德、健康的審美情趣和良好的心理素質(zhì)?！究谠E】雙基+全面發(fā)展(德智體美勞全面發(fā)展)
9.教學(xué)過程特殊性的具體表現(xiàn)
教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，其特殊性具體表現(xiàn)為： ①認(rèn)識(shí)的間接性②認(rèn)識(shí)的交往性③認(rèn)識(shí)的教育性④有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)【口訣】建(間接性)交(交往性)育人。
10.教學(xué)過程的基本階段
①激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)②領(lǐng)會(huì)知識(shí)③鞏固知識(shí)④運(yùn)用知識(shí)⑤檢查知識(shí)【口訣】一動(dòng)機(jī)四知識(shí)
11.上好課的具體要求
①目的明確②內(nèi)容正確③方法得當(dāng) ④結(jié)構(gòu)合理⑤語言藝術(shù)⑥氣氛熱烈⑦板書有序⑧態(tài)度從容【口訣】明確內(nèi)容;方法合理;語言熱烈;板書從容
12.啟發(fā)性教學(xué)原則的貫徹要求
①加強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性②教師的講授應(yīng)抓重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵。③設(shè)置問題情景，啟發(fā)學(xué)生積極思維。④培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法?！究谠E】主(主動(dòng)性)抓(抓重點(diǎn))情境(設(shè)置情境)，培方法(培養(yǎng)思維方法)
13.理論聯(lián)系實(shí)際原則的貫徹要求
①書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。②重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。③正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材?！究谠E】小聯(lián)(聯(lián)系實(shí)際)在鄉(xiāng)(鄉(xiāng)土教材)下訓(xùn)練運(yùn)(運(yùn)用知識(shí))輸技能(知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練)
14.教學(xué)方法選用的依據(jù)
①考慮教學(xué)方法本身的特點(diǎn)和功能，靈活選擇，綜合運(yùn)用。②依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇教學(xué)方法。③依據(jù)教學(xué)目標(biāo)選擇教學(xué)方法。④依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)選擇教學(xué)方法。⑤依據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)媒體的特點(diǎn)選擇教學(xué)方法?！究谠E】依學(xué)生，依目標(biāo)，依內(nèi)容，依媒體，依自身。
15.班級(jí)授課制優(yōu)缺點(diǎn)
優(yōu)點(diǎn)： ①有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才;②有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用;③有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用。缺點(diǎn)： ①教學(xué)活動(dòng)多由教師直接作主，學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制;②學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受現(xiàn)成的知識(shí)，動(dòng)手機(jī)會(huì)少，不利于培養(yǎng)探索精神、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力;③教學(xué)面向全班學(xué)生，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一，難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異;④教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的靈活性有限?！究谠E】大養(yǎng)人，教主導(dǎo)，學(xué)集體;限獨(dú)立，少動(dòng)手，難個(gè)別，缺靈活
16.提高記憶能力的方法
① 明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性②理解材料的意義，少用機(jī)械記憶③對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)深度理解④運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織材料⑤運(yùn)用多重編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量⑥注重復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘【口訣】理解(理解材料意義)目的(明確記憶目的)精加工，組塊編碼重方法
17.如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性
①創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境②注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造③開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練【口訣】環(huán)境+個(gè)性+課程
18.有意義學(xué)習(xí)的條件
①學(xué)習(xí)材料的邏輯意義②有意義學(xué)習(xí)的心向③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系【口訣】新知識(shí)+舊知識(shí)+心向
19.簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
知識(shí)觀①知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)②知識(shí)并不能拿來就用，一用就靈，而是要針對(duì)具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造③每個(gè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解都是不一樣的，因?yàn)槔斫庵荒苡蓪W(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程學(xué)生觀①建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能②建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性學(xué)習(xí)觀①學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性②學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性③學(xué)習(xí)的情境性
20.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)
①了解和滿足學(xué)生的需要，促使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。②重視立志教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練。③幫助學(xué)生確立正確的自我概念，獲得自我效能感④培養(yǎng)學(xué)生努力導(dǎo)致成功的歸因觀?！究谠E】馬里奧班委
21.有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的策略
關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)①學(xué)生原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的豐富性②原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括與組織性③原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的可利用性教育內(nèi)容與教學(xué)過程的選擇與安排①精選教材②合理編排教學(xué)內(nèi)容③合理安排教學(xué)過程教授學(xué)習(xí)方法【口訣】有結(jié)構(gòu)，有內(nèi)容，有方法促進(jìn)遷移
22.情緒與情感的關(guān)系
情緒與情感的區(qū)別①情緒的產(chǎn)生與有機(jī)體的自然需要有關(guān)，而情感的產(chǎn)生則與人的社會(huì)性需要有關(guān)。②情緒是人和動(dòng)物所共有的心理現(xiàn)象，而情感則是人類特有的一種心理現(xiàn)象。③情緒產(chǎn)生早(個(gè)體生命開始，饑餓哭鬧)，情感產(chǎn)生晚(社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生)。④情緒具有情境性和動(dòng)搖性，而情感則具有穩(wěn)定性和深刻性。⑤情緒多是外顯性和沖動(dòng)性，而情感則具有內(nèi)隱性和持久性。情緒與情感的聯(lián)系情緒與情感兩者密切聯(lián)系、相互依存、相互轉(zhuǎn)化。①情緒變化受情感制約，而情感又在各種變化的情緒中得到體現(xiàn)。②情緒是情感的外在表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容③情緒和情感是兩種彼此難以分離的心理現(xiàn)象，是同一事物的兩個(gè)側(cè)面。
23.影響人格發(fā)展的因素
①生物遺傳因素②社會(huì)文化因素③家庭因素④學(xué)校教育因素⑤個(gè)人主觀因素【口訣】萬能答案因素類：遺傳+環(huán)境(社會(huì)環(huán)境+家庭環(huán)境)+學(xué)校教育+個(gè)人主觀能動(dòng)性
24.影響品德發(fā)展的因素
外部條件① 家庭教養(yǎng)方式②社會(huì)風(fēng)氣③ 同伴群體④學(xué)校教育內(nèi)部條件①認(rèn)知失調(diào)②態(tài)度定勢(shì)③道德認(rèn)識(shí)此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。
25.促進(jìn)學(xué)生形成良好品德的方法
①有效的說服②樹立良好的榜樣③利用群體約定④給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰⑤價(jià)值辨析
【口訣】服榜樣、約獎(jiǎng)勵(lì)、價(jià)辨析
26.知行統(tǒng)一原則的貫徹要求
①加強(qiáng)思想道德的理論教育，提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)。②組織和引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促使他們?cè)诮佑|社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中加深情感體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。③對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和要求要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則。④教育者要以身作則，嚴(yán)于律己。【口訣】強(qiáng)道德、加實(shí)踐、持統(tǒng)一、律自己
27.依靠積極因素克服消極因素原則的貫徹要求
①教育者要用一分為二的觀點(diǎn)，全面分析，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足。②教育者要有意識(shí)地創(chuàng)造條件，將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。③教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)能力，啟發(fā)他們自覺思考，克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。【口訣】一分為二創(chuàng)條件，提高自我揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)
28.中學(xué)德育的途徑
①思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)②社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)③課外活動(dòng)④共青團(tuán)組織的活動(dòng)⑤班會(huì)、校會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)⑥班主任工作【口訣】一教(教學(xué))二班(班會(huì)+班主任工作)三活(社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)+課外活動(dòng)+共青團(tuán)組織的活動(dòng))
29.培養(yǎng)班集體的方法
①全面了解和研究學(xué)生②確定班集體的奮斗目標(biāo)③建立班集體的領(lǐng)導(dǎo)核心④建立和諧的人際關(guān)系
30.教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑
①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)② 開展微格教學(xué)③進(jìn)行專門訓(xùn)練④反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)【口訣】看別人，看自己，多聯(lián)系，多反思
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