第一篇：班集體活動必須走創(chuàng)新之路

班集體活動必須走創(chuàng)新之路

班集體活動必須走創(chuàng)新之路

班集體活動作為一種教育形式，從班級授課制產(chǎn)生就逐漸形成了。起初只是一種為了維持共同學(xué)習(xí)，進(jìn)行紀(jì)律教育時的手段，真正把它作為班集體自我教育、自我管理、自我完善的有機組成部分，是從社會主義教育開始的，基本上始于20世紀(jì)50年代。時至今日，無論從設(shè)計到構(gòu)思、從內(nèi)容到形式都有了很大的發(fā)展，使它更加充滿了活力，更加體現(xiàn)出時代的特點，更加為學(xué)生所喜聞樂見。

班集體活動是以集體主義為價值導(dǎo)向，為實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)和德育的諸

項任務(wù)，由班主任和任課教師組織指導(dǎo)的課堂教學(xué)以外的有目的、有計劃、有組織的各種教育活動。它是“班集體這一社會心理共同體必備的有一定結(jié)構(gòu)要素的活動”。

班集體活動由4個要素構(gòu)成，第一是活動的主體（吳盤生稱之為“群體主體”），第二是活動的客體，指主體“一致的動機”和行為指向。還有主體之間的協(xié)同一致的動作和“相互配合的操作”?；顒泳褪侵骺腕w互動的過程。其中“環(huán)境（物理環(huán)境及人文環(huán)境）及其影響是外部客體世界，思想是內(nèi)部主體世界”，只有活動才能把這兩個世界聯(lián)系起來。通過活動引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識、豐富情感、鍛煉意志、付諸行動，即把知情意行統(tǒng)一起來，把主觀世界和客觀世界聯(lián)系起來，促進(jìn)學(xué)生良好思想品德和良好班集體的形成與發(fā)展?？梢姡瑳]有學(xué)生主動參與的班集體活動，就沒有學(xué)生素質(zhì)的持續(xù)發(fā)展，高層次的班集體也難以形成。

一、為什么班集體活動必須走創(chuàng)新

之路

我們中小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和廣大班主任之所以對組織開展班集體活動那么情有獨鐘，恰恰是因為我們充分認(rèn)識到班集體活動具有多方面的功能（如教育功能、發(fā)展功能、激勵功能等等）和作用。而且積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗。但是，不能不承認(rèn)，受“應(yīng)試教育”的影響，所開展的班集體活動，確實也存在著一些問題，如，有些班集體活動的目標(biāo)模糊，針對性不強。盡管我們一向主張德育工作要淡化教育痕跡，也不同意直接向?qū)W生宣布某次活動是為了培養(yǎng)學(xué)生什么什么精神、什么什么品質(zhì)，因為，這樣容易造成學(xué)生的逆反心理。然而，這絕不意味著班集體活動可以沒有目的，可以沒有主題，可以脫離素質(zhì)教育的目標(biāo)和學(xué)生的實際，而隨心所欲。

有的班集體活動內(nèi)容缺乏時代感，不受學(xué)生歡迎。為什么我們老師在講雷鋒甘做“傻子”的故事時，學(xué)生會發(fā)笑？為什么老師在給學(xué)生講梁寶生買稻種，為了一角錢而錙銖必較的故事時，學(xué)生感到茫然？難道雷鋒精神過時了嗎？難道艱苦奮斗教育可以不搞了嗎？當(dāng)然不是！我覺得不是這些六十年代生動的教材真的成了“昨日黃花”失去了它的魅力和風(fēng)采，而是我們脫離了當(dāng)前的實際，忽視了時代的特點，忽視了學(xué)生的思想實際，未能講清當(dāng)時的歷史背景。眾所周知，改革開放的時代人民生活水平不斷提高，你還在那里講“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的老調(diào)，顯然就缺乏了時代性。

還有的班集體活動多集中在德育活動和文化體育活動上，相對忽視了科技教育、網(wǎng)絡(luò)教育和心理健康教育。另外，班集體活動的形式呆板，或一味的灌輸，或一味的訓(xùn)導(dǎo)，缺乏趣味性。這些問題集中反映在以下幾種形式的班集體活動中：

1、無視學(xué)生主體的包辦式（主宰式）

我們一向主張在組織開展班集體

活動時，班主任作為教育主體必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，但是由于陳舊觀念的根深蒂固，在實際操作時，卻走上了另一個極端，把“主導(dǎo)”變成了“主宰”。無視學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的能動作用，從活動的提出、設(shè)計、實施到總結(jié)評價的每個細(xì)節(jié)都由班主任越俎代庖，學(xué)生僅僅是被動接受指令的客體，這樣勢必造成學(xué)生主體的失落，甚至?xí)顾麄儺a(chǎn)生逆反心理而抵制活動的進(jìn)行。

2、缺乏個性的模仿式

應(yīng)該說一個優(yōu)秀班主任在組織開展班集體活動時，不僅能夠體現(xiàn)他的智慧和創(chuàng)造性個性品質(zhì)，而且十分關(guān)注在活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性個性品質(zhì)。可是，有些班主任看到別的班開展了某某活動，覺得自己不搞面子過不去，這種不甘落后的精神是無可非議的，但是，由于這些老師對本班學(xué)生特點和實際缺乏考慮，就匆忙上陣，你怎么搞我就怎么搞，缺乏自己的創(chuàng)造性，結(jié)果必然是流于形式，學(xué)生

也感到索然無味。學(xué)習(xí)他人并不是生硬的模仿，而應(yīng)當(dāng)有所創(chuàng)新，有所超越，要體現(xiàn)自己班的個性特點。

3、毫無組織的放羊式

班集體活動應(yīng)當(dāng)有明確的目的、鮮明的主題、周密的組織，要講究組織管理的藝術(shù)，只有這樣才能達(dá)到預(yù)期的效果，可是，我們有的班主任為了應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)的要求，或例行公事，往往只圖省事，無目的、無計劃、無組織、無方案、無檢查，采取的是放羊式的活動形式。如搞的護綠活動、助民活動、社會調(diào)查活動，班主任缺乏具體的安排組織指導(dǎo)，把學(xué)生放出校門了之，結(jié)果是半途而廢，不了了之。

4、毫無新意的陳舊式

班集體活動必須走創(chuàng)新之路，這是時代發(fā)展的必然要求，也是滿足學(xué)生好奇心、求知欲、創(chuàng)新欲的需要。可是，目前一些班集體活動和這個要求還相距甚遠(yuǎn)。有的活動僅僅是為了維護班級紀(jì)律，以保證課堂教學(xué)正常進(jìn)行；有的只

滿足于道德知識灌輸，忽視在活動中引導(dǎo)學(xué)生道德知識的內(nèi)化和行為的養(yǎng)成；有的則是班主任一言堂的訓(xùn)斥。老內(nèi)容，缺乏時代性；老形式缺乏創(chuàng)新性、老手段缺乏現(xiàn)代性。

5、給人看的表演式

有些活動是為了應(yīng)付上級檢查的，有的為了觀摩、展示給人看的，因此，事前反復(fù)演練，從主持人的臺詞到每個孩子說些什么都在下面背得滾瓜爛熟，結(jié)果是老師累，學(xué)生煩。觀摩者感覺假，這樣的活動還是不搞的好。

上述問題，盡管不能代表主流，但卻說明了我們的德育工作者教育觀念還需要不斷的更新，班集體活動還要不斷的創(chuàng)新，這才是我們德育工作者和班主任努力追求的目標(biāo)。

古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特說過這樣一句名言：“人不會兩次踏進(jìn)同一條河流?！边@句名言形象地說出了客觀事物永恒的運動規(guī)律。由此，使我們得到啟發(fā)：時代不斷發(fā)展，教育對象本身從

心理上到生理上也在不斷變化，他們所處的物理環(huán)境和心理環(huán)境也在隨著時代變化著，我們又怎么能墨守陳規(guī)，不想創(chuàng)新呢？唐代詩人劉禹錫有“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”的詩句，我們應(yīng)記住先哲們的教誨，努力使我們的班集體活動從內(nèi)容到形式，從組織實施到總結(jié)評價都要走出一條創(chuàng)新之路。

二、班集體活動怎樣創(chuàng)新

要過河就得有船或橋，班集體活動要走創(chuàng)新之路，就要找到具體的辦法，在這方面我們許多班主任確實積累了豐富的經(jīng)驗，受這些經(jīng)驗的啟發(fā)，筆者想從以下幾方面談點看法和與會同志們交流。

（一）要創(chuàng)新必須更新觀念

班集體活動能否創(chuàng)新關(guān)鍵是教育者的觀念問題。因為，觀念是行為的先導(dǎo)，只有樹立起正確的教育觀念，班集體活動的創(chuàng)新才能實現(xiàn)。

首先，班主任要樹立教育民主觀和現(xiàn)代學(xué)生觀，要承認(rèn)學(xué)生的主體價值，與學(xué)生建立民主和諧的師生關(guān)系，通過集體活動使學(xué)生認(rèn)識到自己的價值，自覺做班集體的主人；承認(rèn)學(xué)生有巨大的潛能急待開發(fā)，開展班集體活動是開發(fā)學(xué)生潛能的有效途徑，是學(xué)生個性展示的舞臺；承認(rèn)學(xué)生是具有主體地位的人，尊重學(xué)生的主體人格，激勵學(xué)生主動參與班集體活動，培養(yǎng)學(xué)生自我教育和自我管理的能力。學(xué)生參與班集體活動是一種認(rèn)識、實踐、感悟的過程，沒有學(xué)生的主體的主觀能動作用，認(rèn)識、實踐、感悟不可能有效地進(jìn)行。主體的感知、思維、想象、體驗是別人無法代替的，主體認(rèn)識內(nèi)化過程，也是其他人無法代替的。因此，班主任在組織班集體活動中，作為“教育主體”與作為“學(xué)習(xí)主體”的學(xué)生，他們之間是民主平等的是相互促進(jìn)的，班主任要發(fā)揮主導(dǎo)作用，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。

（二）緊跟時代步伐體現(xiàn)時代特點

班集體活動不能脫離火熱的社會生活，否則，它將是無源之水，無本之

木。目前我國正處在迎接知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)，迎接國際間激烈競爭的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步擴大和深化改革開放的時代。由于黨的方針政策的正確性，各項事業(yè)都在發(fā)生著日新月異的變化。（班主任）經(jīng)濟的跨越式發(fā)展、現(xiàn)代化的大步前進(jìn)，使得國力不斷增強，喜事層出不窮。從國際講，盡管現(xiàn)在已不是冷戰(zhàn)時代，但國際斗爭仍然十分復(fù)雜，美國霸權(quán)主義的惡性膨脹，他們炸我駐南使館、撞擊我們的飛機；日本復(fù)活軍國主義的蠢蠢欲動、出臺歪曲歷史無視中國與亞洲人民的歷史教科書……這些內(nèi)容都是開展班集體活動時對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和國際主義教育的生動教材。

從現(xiàn)代化所需要的人才看，他們應(yīng)當(dāng)具有善于發(fā)現(xiàn)、判斷、策劃、解決問題的能力，具有悟性與靈性、覺察力與判斷力、創(chuàng)造激情與冒險精神以及團結(jié)合作精神與能力。要培養(yǎng)這樣多層次的有較高政治覺悟的創(chuàng)新型人才，就不能把學(xué)生禁錮到校園生活的小圈子里，必

須緊跟時代的步伐，把班集體活動的視角轉(zhuǎn)向社會、放眼世界，與國內(nèi)外重大的時事政治緊密結(jié)合，使其具有時代性。如當(dāng)世界因美國“”事件而震驚的時候，我們許多班主任能夠及時抓住時機，鼓勵學(xué)生關(guān)注事態(tài)的發(fā)生、發(fā)展，指導(dǎo)他們從報紙、新聞媒體和因特網(wǎng)上收集信息，并在班級宣傳欄內(nèi)開辟了《論壇》，為學(xué)生提供充分發(fā)表觀點的陣地，并召開了《論壇》討論會，以此激發(fā)學(xué)生敢思考、善于思考的潛能。

舉世注目的申辦奧運會活動是本世紀(jì)初的一大新聞亮點，也是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的極好機會。我們的一位班主任便開展了“屹立在東方的巨龍”主題系列活動。首先，她確定了遵循主體原則，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和團結(jié)協(xié)作精神，以小隊為單位制作自命題簡報，接著召開了“祖國未來展望”主題班會，會上展示學(xué)生的作品，同時暢想未來，為祖國勾畫出了繁榮昌盛的宏偉藍(lán)圖，樹立報效祖國的遠(yuǎn)大理想。繼而結(jié)

合學(xué)校工作，開展“我為奧運做貢獻(xiàn)”的捐款和簽名活動。這一系列活動不但提高了學(xué)生的能力，而且增強了學(xué)生的民族自豪感，為形成良好的道德情感，培養(yǎng)愛國主義的思想打下了堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)“申奧”成功的消息傳來，群情激躍，師生一致認(rèn)為，這是國家興盛的標(biāo)志。大家無不感到驕傲。

（三）把握學(xué)生思想脈搏，滿足學(xué)生心理需要

班集體活動確定什么主題、解決什么問題，不是班主任憑空想出來的，必須在研究學(xué)生內(nèi)心世界上下工夫。要研究改革開放時期學(xué)生求新、求樂、求異、求發(fā)展的特點，分析他們成長中的目標(biāo)與現(xiàn)實的矛盾，把握他們生活的實際和思想發(fā)展的脈搏，從他們“想而不深，思而不解”的問題中，抓住主要矛盾，提出發(fā)人深思的課題，激發(fā)學(xué)生獨立探求真理、尋求答案的興趣。只有如此，才能使班集體活動既符合學(xué)生的生活實際和心理需要，又富有時代氣息。

當(dāng)今的學(xué)生生活在五光十色的社會里，面對眼花繚亂的社會現(xiàn)象，必須從主觀上做出鑒別和篩選、判斷和取舍，這就需要班主任在日益開放的環(huán)境中，抓住每一個教育契機，不拘一格地開展班集體活動，引導(dǎo)學(xué)生提高辨別是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的心態(tài)和健全的人格。

“劉海洋事件”發(fā)生后，備受推崇的清華學(xué)子竟做出如此荒謬、殘忍的事情，令全社會為之痛心疾首。同時也引發(fā)了人們對其病態(tài)心理的反思，在青年中產(chǎn)生了強烈的反響。如果能抓住這一機會組織學(xué)生閱讀報刊雜志上的有關(guān)報道，了解事件的全過程，引導(dǎo)學(xué)生思考“劉海洋事件”暴露出來的諸多問題，繼而，組織專題討論會，讓大家暢所欲言談看法，說體會，特別對其行為暴露出來的人格缺陷進(jìn)行了評述，一定會使大家達(dá)成共識：“做人比做學(xué)問更重要”。這樣的活動不僅為學(xué)生提供了獨立思考的機會，還為形成健全人格營造了積極的環(huán)境。

實踐證明把握學(xué)生思想脈搏，開展貼近學(xué)生思想實際的班集體活動是學(xué)生健康發(fā)展的動力和基礎(chǔ)。

（四）變革傳統(tǒng)活動，擴充時代內(nèi)涵

班集體活動的創(chuàng)新也是一種繼承傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)的過程。傳統(tǒng)的愛國主義教育、艱苦樸素教育、道德教育仍然是德育工作的主要任務(wù)和班集體活動的永恒主題，不僅不能丟棄，反而要進(jìn)一步發(fā)揚光大，要使它更具有生命力，就應(yīng)該結(jié)合社會變革和學(xué)生心理特點，從未來對人才需要出發(fā)，選擇新角度，納入新內(nèi)容，使傳統(tǒng)活動能夠適應(yīng)變化了的新形勢和學(xué)生的新特點。

如一位班主任在最近開展的一次《中秋節(jié)月光晚會》班集體活動中，他一改過去吃月餅、做游戲、搞聯(lián)歡的傳統(tǒng)做法，代之以全新的設(shè)計：從嫦娥奔月的故事講到阿波羅登月的趣聞和太空旅游以成現(xiàn)實；從中秋佳節(jié)倍思親，聯(lián)系到一國兩制，臺灣回歸祖國，進(jìn)而批

判陳水扁鼓吹的臺獨言論。由于內(nèi)容的更新、形式的奇特，使全班同學(xué)興趣盎然，這次活動不僅使他們了解了人類征服太空的偉大貢獻(xiàn)，而且，表達(dá)了對臺灣同胞的思念之情，更加痛恨分裂祖國的臺獨分子。

勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗是我們中華民族的光榮傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)不管是過去、現(xiàn)在還是未來，都將是推動時代發(fā)展、人民生活提高的精神力量和可靠保證。在班集體活動中，開展艱苦奮斗教育顯然也是一個長期不變的主題。特別是受觀念多元、經(jīng)濟多元、文化多元的影響，個人主義、拜金主義和享樂主義嚴(yán)重毒害著青少年，在城鎮(zhèn)的青少年中超前消費現(xiàn)象非常普遍，在一些學(xué)生看來生活就是享受、金錢就是一切，什么勞動光榮、勞動創(chuàng)造世界的觀念在他們思想上幾乎是空白，更談不上熱愛勞動人民、珍惜勞動成果?？磥砥D苦奮斗教育是必須堅持不懈的。但是，如果我們還是采用“憶苦思甜”的方法顯然是不行了。可

以開展“兩代人話艱苦奮斗”的活動，首先，班主任要正視生活的富?；F(xiàn)代化對青少年意志的消極作用，組織學(xué)生了解父母艱苦的勞動和掙錢的不易，幫助父母干些力所能及的家務(wù)勞動，為父母分憂。進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)農(nóng)、學(xué)軍、到基地進(jìn)行學(xué)農(nóng)勞動和軍事訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。對那些生活優(yōu)越的學(xué)生，要進(jìn)行自力更生教育，培養(yǎng)“富而節(jié)儉”的自覺意識，做到生活上不攀比，不超前消費。這樣的活動更符合時代的要求。

（五）擴大新視野開拓新領(lǐng)域

目前，中小學(xué)的班集體活動大多集中在德育活動、文化體育活動上，有些領(lǐng)域非常薄弱，如班級科技活動和網(wǎng)絡(luò)教育活動就是如此。班集體活動的創(chuàng)新，在這些領(lǐng)域應(yīng)該說是大有作為的。陶行知在評論當(dāng)時的“教育界無限枯寂的生活”時，曾尖銳地說：“那是因為當(dāng)事的人，封于故步，不能自新所致”。我們應(yīng)以史為鑒，在創(chuàng)新班級集體活動時要在

擴大視野，開拓新領(lǐng)域上下點工夫。陶先生還說：“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深；開辟時，目光要遠(yuǎn)?？偲饋碚f創(chuàng)造開辟都要有膽量?！蔽覀儚V大班主任能否以這種精神，把科技活動和網(wǎng)絡(luò)教育活動的文章做大一點、做深一點，創(chuàng)造出我們的新經(jīng)驗?zāi)兀炕卮鹗强隙ǖ摹?/p>

1、在科技活動遭到冷遇時我們必須勇往直前?？平膛d國戰(zhàn)略，應(yīng)該從中小學(xué)抓起，以培養(yǎng)出大批高科技人才，其重要意義還有不會說的嗎？但，認(rèn)識歸認(rèn)識、行動歸行動。一項面對中小學(xué)生的含金量很高的“大型智能化機器人科普展”在浙江金華科技大樓隆重開展，然而，令人尷尬的是，在為期一周的展覽中參觀的人竟不足200。

無獨有偶，金華市青少年宮本是學(xué)生校外教育的主要基地，他們組織了豐富多彩的活動，可是，在最近第一次報名中學(xué)科類的活動報名人數(shù)達(dá)6000人，而科技類、社會實踐類的活動，報名者僅有300人，這20﹕1的反差，在一次使組織者感到尷尬。

是學(xué)生不喜歡這種既能動腦、又能動手，既能長知識、又能增強能力的活動嗎？當(dāng)然不是，OM室（頭腦創(chuàng)意室）開創(chuàng)者，杭州青少年活動中心全國優(yōu)秀科技輔導(dǎo)員施澤民說：“在應(yīng)試教育這根無形的指揮棒下，今天的老師和家長正在孜孜不倦地向孩子灌輸‘讀好書、考高分，上好學(xué)校，有好前途’的理念……小發(fā)明、小制作之類的科技創(chuàng)造活動成了‘不務(wù)正業(yè)’。于是，為了應(yīng)試教育學(xué)生很少能真正感受到學(xué)習(xí)知識的樂趣?！?/p>

金華市科協(xié)副主任金根葉痛心疾首地說：“21世紀(jì)是創(chuàng)造力競爭的世紀(jì)，只懂得課本知識的人，永遠(yuǎn)不可能成為國家的棟梁；想象力匱乏的民族，將永遠(yuǎn)失去興旺發(fā)達(dá)的源泉動力；而缺乏科技創(chuàng)新人才的國家，將失去創(chuàng)造力，在與別國的競爭中將被甩得越來越遠(yuǎn)?！边@話絕非危言聳聽，我們廣大班主任，一

定要為科教興國戰(zhàn)略的實施做出貢獻(xiàn)，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力多出一把力，積極組織開展班集體的科技活動。如請有專長的老師和科技工作者進(jìn)行科技講座、多帶領(lǐng)學(xué)生參觀科技宮、自然博物館，支持學(xué)生積極參與學(xué)校組織的科技俱樂部活動、參與小制作小發(fā)明活動......培養(yǎng)學(xué)生相信科學(xué)、尊重真理的科學(xué)的世界觀和價值觀?？傊?，班主任要高舉科技的火把帶領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。

2、網(wǎng)絡(luò)教育活動仍然是一片待開墾的處女地。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展之迅速真的使我們目不暇接了，青少年已經(jīng)成為“網(wǎng)上一代”。網(wǎng)絡(luò)所擁有的信息的豐富性、傳播的快捷性、交流的互動性、時空的無限性，網(wǎng)絡(luò)文化的多元性，真的給我們帶來無限的益處，但是，由于網(wǎng)上黃、賭、毒的泛濫，也大大危害著廣大青少年，這已經(jīng)是不爭的事實。我們該怎么辦？已經(jīng)是不能不思考的問題、不能不解決的問題了，目前天津市市委、市政府非常重視網(wǎng)絡(luò)道德教育活動的開展，全國

網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)場會今年上半年在天津市召開，涌現(xiàn)出一批成功的經(jīng)驗。

作為班主任要時刻把握學(xué)生的網(wǎng)上行為，并在以下幾個方面多組織一些網(wǎng)絡(luò)教育活動，（1）組織學(xué)生學(xué)習(xí)“青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約”，規(guī)范學(xué)生上網(wǎng)行為；（2）開展網(wǎng)絡(luò)道德活動；（3）運用電子信箱（E—mail）實現(xiàn)師生之間平等真實的對話；（4）運用網(wǎng)絡(luò)模擬功能模擬生活中的德育情境，做到寓教于樂；（5）運用電子公告板（BBS）和聊天室，創(chuàng)設(shè)德育活動的場所…..（六）還有創(chuàng)新活動形式問題，李國漢先生在《班集體活動論》中已有精辟的論述，這里就不浪費時間了。

第二篇：班集體活動必須走創(chuàng)新之路-班級管理

班集體活動必須走創(chuàng)新之路

班集體活動作為一種教育形式，從班級授課制產(chǎn)生就逐漸形成了。起初只是一種為了維持共同學(xué)習(xí)，進(jìn)行紀(jì)律教育時的手段，真正把它作為班集體自我教育、自我管理、自我完善的有機組成部分，是從社會主義教育開始的，基本上始于20世紀(jì)50年代。時至今日，無論從設(shè)計到構(gòu)思、從內(nèi)容到形式都有了很大的發(fā)展，使它更加充滿了活力，更加體現(xiàn)出時代的特點，更加為學(xué)生所喜聞樂見。

班集體活動是以集體主義為價值導(dǎo)向，為實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)和德育的諸項任務(wù)，由班主任和任課教師組織指導(dǎo)的課堂教學(xué)以外的有目的、有計劃、有組織的各種教育活動。它是“班集體這一社會心理共同體必備的有一定結(jié)構(gòu)要素的活動”。

班集體活動由4個要素構(gòu)成，第一是活動的主體（吳盤生稱之為“群體主體”），第二是活動的客體，指主體“一致的動機”和行為指向。還有主體之間的協(xié)同一致的動作和“相互配合的操作”?；顒泳褪侵骺腕w互動的過程。其中“環(huán)境（物理環(huán)境及人文環(huán)境）及其影響是外部客體世界，思想是內(nèi)部主體世界”，只有活動才能把這兩個世界聯(lián)系起來。通過活動引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識、豐富情感、鍛煉意志、付諸行動，即把知情意行統(tǒng)一起來，把主觀世界和客觀世界聯(lián)系起來，促進(jìn)學(xué)生良好思想品德和良好班集體的形成與發(fā)展。可見，沒有學(xué)生主動參與的班集體活動，就沒有學(xué)生素質(zhì)的持續(xù)發(fā)展，高層次的班集體也難以形成。

一、為什么班集體活動必須走創(chuàng)新之路

我們中小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和廣大班主任之所以對組織開展班集體活動那么情有獨鐘，恰恰是因為我們充分認(rèn)識到班集體活動具有多方面的功能（如教育功能、發(fā)展功能、激勵功能等等）和作用。而且積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗。但是，不能不承認(rèn)，受“應(yīng)試教育”的影響，所開展的班集體活動，確實也存在著一些問題，如，有些班集體活動的目標(biāo)模糊，針對性不強。盡管我們一向主張德育工作要淡化教育痕跡，也不同意直接向?qū)W生宣布某次活動是為了培養(yǎng)學(xué)生什么什么精神、什么什么品質(zhì)，因為，這樣容易造成學(xué)生的逆反心理。然而，這絕不意味著班集體活動可以沒有目的，可以沒有主題，可以脫離素質(zhì)教育的目標(biāo)和學(xué)生的實際，而隨心所欲。

有的班集體活動內(nèi)容缺乏時代感，不受學(xué)生歡迎。為什么我們老師在講雷鋒甘做“傻子”的故事時，學(xué)生會發(fā)笑？為什么老師在給學(xué)生講梁寶生買稻種，為了一角錢而錙銖必較的故事時，學(xué)生感到茫然？難道雷鋒精神過時了嗎？難道艱苦奮斗教育可以不搞了嗎？當(dāng)然不是！我覺得不是這些六十年代生動的教材真的成了“昨日黃花”失去了它的魅力和風(fēng)采，而是我們脫離了當(dāng)前的實際，忽視了時代的特點，忽視了學(xué)生的思想實際，未能講清當(dāng)時的歷史背景。眾所周知，改革開放的時代人民生活水平不斷提高，你還在那里講“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的老調(diào)，顯然就缺乏了時代性。

還有的班集體活動多集中在德育活動和文化體育活動上，相對忽視了科技教育、網(wǎng)絡(luò)教育和心理健康教育。另外，班集體活動的形式呆板，或一味的灌輸，或一味的訓(xùn)導(dǎo)，缺乏趣味性。這些問題集中反映在以下幾種形式的班集體活動中：

1、無視學(xué)生主體的包辦式（主宰式）

我們一向主張在組織開展班集體活動時，班主任作為教育主體必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，但是由于陳舊觀念的根深蒂固，在實際操作時，卻走上了另一個極端，把“主導(dǎo)”變成了“主宰”。無視學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的能動作用，從活動的提出、設(shè)計、實施到總結(jié)評價的每個細(xì)節(jié)都由班主任越俎代庖，學(xué)生僅僅是被動接受指令的客體，這樣勢必造成學(xué)生主體的失落，甚至?xí)顾麄儺a(chǎn)生逆反心理而抵制活動的進(jìn)行。

2、缺乏個性的模仿式

應(yīng)該說一個優(yōu)秀班主任在組織開展班集體活動時，不僅能夠體現(xiàn)他的智慧和創(chuàng)造性個性品質(zhì)，而且十分關(guān)注在活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性個性品質(zhì)?？墒?，有些班主任看到別的班開展了某某活動，覺得自己不搞面子過不去，這種不甘落后的精神是無可非議的，但是，由于這些老師對本班學(xué)生特點和實際缺乏考慮，就匆忙上陣，你怎么搞我就怎么搞，缺乏自己的創(chuàng)造性，結(jié)果必然是流于形式，學(xué)生也感到索然無味。學(xué)習(xí)他人并不是生硬的模仿，而應(yīng)當(dāng)有所創(chuàng)新，有所超越，要體現(xiàn)自己班的個性特點。

3、毫無組織的放羊式

班集體活動應(yīng)當(dāng)有明確的目的、鮮明的主題、周密的組織，要講究組織管理的藝術(shù)，只有這樣才能達(dá)到預(yù)期的效果，可是，我們有的班主任為了應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)的要求，或例行公事，往往只圖省事，無目的、無計劃、無組織、無方案、無檢查，采取的是放羊式的活動形式。如搞的護綠活動、助民活動、社會調(diào)查活動，班主任缺乏具體的安排組織指導(dǎo)，把學(xué)生放出校門了之，結(jié)果是半途而廢，不了了之。

4、毫無新意的陳舊式

班集體活動必須走創(chuàng)新之路，這是時代發(fā)展的必然要求，也是滿足學(xué)生好奇心、求知欲、創(chuàng)新欲的需要?？墒?，目前一些班集體活動和這個要求還相距甚遠(yuǎn)。有的活動僅僅是為了維護班級紀(jì)律，以保證課堂教學(xué)正常進(jìn)行；有的只滿足于道德知識灌輸，忽視在活動中引導(dǎo)學(xué)生道德知識的內(nèi)化和行為的養(yǎng)成；有的則是班主任一言堂的訓(xùn)斥。老內(nèi)容，缺乏時代性；老形式缺乏創(chuàng)新性、老手段缺乏現(xiàn)代性。

5、給人看的表演式

有些活動是為了應(yīng)付上級檢查的，有的為了觀摩、展示給人看的，因此，事前反復(fù)演練，從主持人的臺詞到每個孩子說些什么都在下面背得滾瓜爛熟，結(jié)果是老師累，學(xué)生煩。觀摩者感覺假，這樣的活動還是不搞的好。

上述問題，盡管不能代表主流，但卻說明了我們的德育工作者教育觀念還需要不斷的更新，班集體活動還要不斷的創(chuàng)新，這才是我們德育工作者和班主任努力追求的目標(biāo)。

古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特說過這樣一句名言：“人不會兩次踏進(jìn)同一條河流?！边@句名言形象地說出了客觀事物永恒的運動規(guī)律。由此，使我們得到啟發(fā)：時代不斷發(fā)展，教育對象本身從心理上到生理上也在不斷變化，他們所處的物理環(huán)境和心理環(huán)境也在隨著時代變化著，我們又怎么能墨守陳規(guī)，不想創(chuàng)新呢？唐代詩人劉禹錫有“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”的詩句，我們應(yīng)記住先哲們的教誨，努力使我們的班集體活動從內(nèi)容到形式，從組織實施到總結(jié)評價都要走出一條創(chuàng)新之路。

二、班集體活動怎樣創(chuàng)新

要過河就得有船或橋，班集體活動要走創(chuàng)新之路，就要找到具體的辦法，在這方面我們許多班主任確實積累了豐富的經(jīng)驗，受這些經(jīng)驗的啟發(fā)，筆者想從以下幾方面談點看法和與會同志們交流。

（一）要創(chuàng)新必須更新觀念

班集體活動能否創(chuàng)新關(guān)鍵是教育者的觀念問題。因為，觀念是行為的先導(dǎo)，只有樹立起正確的教育觀念，班集體活動的創(chuàng)新才能實現(xiàn)。

首先，班主任要樹立教育民主觀和現(xiàn)代學(xué)生觀，要承認(rèn)學(xué)生的主體價值，與學(xué)生建立民主和諧的師生關(guān)系，通過集體活動使學(xué)生認(rèn)識到自己的價值，自覺做班集體的主人；承認(rèn)學(xué)生有巨大的潛能急待開發(fā)，開展班集體活動是開發(fā)學(xué)生潛能的有效途徑，是學(xué)生個性展示的舞臺；承認(rèn)學(xué)生是具有主體地位的人，尊重學(xué)生的主體人格，激勵學(xué)生主動參與班集體活動，培養(yǎng)學(xué)生自我教育和自我管理的能力。學(xué)生參與班集體活動是一種認(rèn)識、實踐、感悟的過程，沒有學(xué)生的主體的主觀能動作用，認(rèn)識、實踐、感悟不可能有效地進(jìn)行。主體的感知、思維、想象、體驗是別人無法代替的，主體認(rèn)識內(nèi)化過程，也是其他人無法代替的。因此，班主任在組織班集體活動中，作為“教育主體”與作為“學(xué)習(xí)主體”的學(xué)生，他們之間是民主平等的是相互促進(jìn)的，班主任要發(fā)揮主導(dǎo)作用，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。

（二）緊跟時代步伐體現(xiàn)時代特點

班集體活動不能脫離火熱的社會生活，否則，它將是無源之水，無本之木。目前我國正處在迎接知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)，迎接國際間激烈競爭的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步擴大和深化改革開放的時代。由于黨的方針政策的正確性，各項事業(yè)都在發(fā)生著日新月異的變化。（班主任）經(jīng)濟的跨越式發(fā)展、現(xiàn)代化的大步前進(jìn)，使得國力不斷增強，喜事層出不窮。從國際講，盡管現(xiàn)在已不是冷戰(zhàn)時代，但國際斗爭仍然十分復(fù)雜，美國霸權(quán)主義的惡性膨脹，他們炸我駐南使館、撞擊我們的飛機；日本復(fù)活軍國主義的蠢蠢欲動、出臺歪曲歷史無視中國與亞洲人民的歷史教科書……這些內(nèi)容都是開展班集體活動時對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和國際主義教育的生動教材。

從現(xiàn)代化所需要的人才看，他們應(yīng)當(dāng)具有善于發(fā)現(xiàn)、判斷、策劃、解決問題的能力，具有悟性與靈性、覺察力與判斷力、創(chuàng)造激情與冒險精神以及團結(jié)合作精神與能力。要培養(yǎng)這樣多層次的有較高政治覺悟的創(chuàng)新型人才，就不能把學(xué)生禁錮到校園生活的小圈子里，必須緊跟時代的步伐，把班集體活動的視角轉(zhuǎn)向社會、放眼世界，與國內(nèi)外重大的時事政治緊密結(jié)合，使其具有時代性。如當(dāng)世界因美國“9.11”事件而震驚的時候，我們許多班主任能夠及時抓住時機，鼓勵學(xué)生關(guān)注事態(tài)的發(fā)生、發(fā)展，指導(dǎo)他們從報紙、新聞媒體和因特網(wǎng)上收集信息，并在班級宣傳欄內(nèi)開辟了《9.11論壇》，為學(xué)生提供充分發(fā)表觀點的陣地，并召開了《9.11論壇》討論會，以此激發(fā)學(xué)生敢思考、善于思考的潛能。

舉世注目的申辦奧運會活動是本世紀(jì)初的一大新聞亮點，也是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的極好機會。我們的一位班主任便開展了“屹立在東方的巨龍”主題系列活動。首先，她確定了遵循主體原則，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和團結(jié)協(xié)作精神，以小隊為單位制作自命題簡報，接著召開了“祖國未來展望”主題班會，會上展示學(xué)生的作品，同時暢想未來，為祖國勾畫出了繁榮昌盛的宏偉藍(lán)圖，樹立報效祖國的遠(yuǎn)大理想。繼而結(jié)合學(xué)校工作，開展“我為奧運做貢獻(xiàn)”的捐款和簽名活動。這一系列活動不但提高了學(xué)生的能力，而且增強了學(xué)生的民族自豪感，為形成良好的道德情感，培養(yǎng)愛國主義的思想打下了堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)“申奧”成功的消息傳來，群情激躍，師生一致認(rèn)為，這是國家興盛的標(biāo)志。大家無不感到驕傲。

（三）把握學(xué)生思想脈搏，滿足學(xué)生心理需要

班集體活動確定什么主題、解決什么問題，不是班主任憑空想出來的，必須在研究學(xué)生內(nèi)心世界上下工夫。要研究改革開放時期學(xué)生求新、求樂、求異、求發(fā)展的特點，分析他們成長中的目標(biāo)與現(xiàn)實的矛盾，把握他們生活的實際和思想發(fā)展的脈搏，從他們“想而不深，思而不解”的問題中，抓住主要矛盾，提出發(fā)人深思的課題，激發(fā)學(xué)生獨立探求真理、尋求答案的興趣。只有如此，才能使班集體活動既符合學(xué)生的生活實際和心理需要，又富有時代氣息。

當(dāng)今的學(xué)生生活在五光十色的社會里，面對眼花繚亂的社會現(xiàn)象，必須從主觀上做出鑒別和篩選、判斷和取舍，這就需要班主任在日益開放的環(huán)境中，抓住每一個教育契機，不拘一格地開展班集體活動，引導(dǎo)學(xué)生提高辨別是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的心態(tài)和健全的人格。

“劉海洋事件”發(fā)生后，備受推崇的清華學(xué)子竟做出如此荒謬、殘忍的事情，令全社會為之痛心疾首。同時也引發(fā)了人們對其病態(tài)心理的反思，在青年中產(chǎn)生了強烈的反響。如果能抓住這一機會組織學(xué)生閱讀報刊雜志上的有關(guān)報道，了解事件的全過程，引導(dǎo)學(xué)生思考“劉海洋事件”暴露出來的諸多問題，繼而，組織專題討論會，讓大家暢所欲言談看法，說體會，特別對其行為暴露出來的人格缺陷進(jìn)行了評述，一定會使大家達(dá)成共識：“做人比做學(xué)問更重要”。這樣的活動不僅為學(xué)生提供了獨立思考的機會，還為形成健全人格營造了積極的環(huán)境。

實踐證明把握學(xué)生思想脈搏，開展貼近學(xué)生思想實際的班集體活動是學(xué)生健康發(fā)展的動力和基礎(chǔ)。

（四）變革傳統(tǒng)活動，擴充時代內(nèi)涵

班集體活動的創(chuàng)新也是一種繼承傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)的過程。傳統(tǒng)的愛國主義教育、艱苦樸素教育、道德教育仍然是德育工作的主要任務(wù)和班集體活動的永恒主題，不僅不能丟棄，反而要進(jìn)一步發(fā)揚光大，要使它更具有生命力，就應(yīng)該結(jié)合社會變革和學(xué)生心理特點，從未來對人才需要出發(fā)，選擇新角度，納入新內(nèi)容，使傳統(tǒng)活動能夠適應(yīng)變化了的新形勢和學(xué)生的新特點。

如一位班主任在最近開展的一次《中秋節(jié)月光晚會》班集體活動中，他一改過去吃月餅、做游戲、搞聯(lián)歡的傳統(tǒng)做法，代之以全新的設(shè)計：從嫦娥奔月的故事講到阿波羅登月的趣聞和太空旅游以成現(xiàn)實；從中秋佳節(jié)倍思親，聯(lián)系到一國兩制，臺灣回歸祖國，進(jìn)而批判陳水扁鼓吹的臺獨言論。由于內(nèi)容的更新、形式的奇特，使全班同學(xué)興趣盎然，這次活動不僅使他們了解了人類征服太空的偉大貢獻(xiàn)，而且，表達(dá)了對臺灣同胞的思念之情，更加痛恨分裂祖國的臺獨分子。

勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗是我們中華民族的光榮傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)不管是過去、現(xiàn)在還是未來，都將是推動時代發(fā)展、人民生活提高的精神力量和可靠保證。在班集體活動中，開展艱苦奮斗教育顯然也是一個長期不變的主題。特別是受觀念多元、經(jīng)濟多元、文化多元的影響，個人主義、拜金主義和享樂主義嚴(yán)重毒害著青少年，在城鎮(zhèn)的青少年中超前消費現(xiàn)象非常普遍，在一些學(xué)生看來生活就是享受、金錢就是一切，什么勞動光榮、勞動創(chuàng)造世界的觀念在他們思想上幾乎是空白，更談不上熱愛勞動人民、珍惜勞動成果?？磥砥D苦奮斗教育是必須堅持不懈的。但是，如果我們還是采用“憶苦思甜”的方法顯然是不行了。可以開展“兩代人話艱苦奮斗”的活動，首先，班主任要正視生活的富?；?、現(xiàn)代化對青少年意志的消極作用，組織學(xué)生了解父母艱苦的勞動和掙錢的不易，幫助父母干些力所能及的家務(wù)勞動，為父母分憂。進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)農(nóng)、學(xué)軍、到基地進(jìn)行學(xué)農(nóng)勞動和軍事訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。對那些生活優(yōu)越的學(xué)生，要進(jìn)行自力更生教育，培養(yǎng)“富而節(jié)儉”的自覺意識，做到生活上不攀比，不超前消費。這樣的活動更符合時代的要求。

（五）擴大新視野開拓新領(lǐng)域

目前，中小學(xué)的班集體活動大多集中在德育活動、文化體育活動上，有些領(lǐng)域非常薄弱，如班級科技活動和網(wǎng)絡(luò)教育活動就是如此。班集體活動的創(chuàng)新，在這些領(lǐng)域應(yīng)該說是大有作為的。陶行知在評論當(dāng)時的“教育界無限枯寂的生活”時，曾尖銳地說：“那是因為當(dāng)事的人，封于故步，不能自新所致”。我們應(yīng)以史為鑒，在創(chuàng)新班級集體活動時要在擴大視野，開拓新領(lǐng)域上下點工夫。陶先生還說：“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深；開辟時，目光要遠(yuǎn)。總起來說創(chuàng)造開辟都要有膽量?！蔽覀儚V大班主任能否以這種精神，把科技活動和網(wǎng)絡(luò)教育活動的文章做大一點、做深一點，創(chuàng)造出我們的新經(jīng)驗?zāi)?？回答是肯定的?/p>

1、在科技活動遭到冷遇時我們必須勇往直前?？平膛d國戰(zhàn)略，應(yīng)該從中小學(xué)抓起，以培養(yǎng)出大批高科技人才，其重要意義還有不會說的嗎？但，認(rèn)識歸認(rèn)識、行動歸行動。一項面對中小學(xué)生的含金量很高的“大型智能化機器人科普展”在浙江金華科技大樓隆重開展，然而，令人尷尬的是，在為期一周的展覽中參觀的人竟不足200。

無獨有偶，金華市青少年宮本是學(xué)生校外教育的主要基地，他們組織了豐富多彩的活動，可是，在最近第一次報名中學(xué)科類的活動報名人數(shù)達(dá)6000人，而科技類、社會實踐類的活動，報名者僅有300人，這20﹕1的反差，在一次使組織者感到尷尬。

是學(xué)生不喜歡這種既能動腦、又能動手，既能長知識、又能增強能力的活動嗎？當(dāng)然不是，OM室（頭腦創(chuàng)意室）開創(chuàng)者，杭州青少年活動中心全國優(yōu)秀科技輔導(dǎo)員施澤民說：“在應(yīng)試教育這根無形的指揮棒下，今天的老師和家長正在孜孜不倦地向孩子灌輸‘讀好書、考高分，上好學(xué)校，有好前途’的理念……小發(fā)明、小制作之類的科技創(chuàng)造活動成了‘不務(wù)正業(yè)’。于是，為了應(yīng)試教育學(xué)生很少能真正感受到學(xué)習(xí)知識的樂趣?！?/p>

金華市科協(xié)副主任金根葉痛心疾首地說：“21世紀(jì)是創(chuàng)造力競爭的世紀(jì)，只懂得課本知識的人，永遠(yuǎn)不可能成為國家的棟梁；想象力匱乏的民族，將永遠(yuǎn)失去興旺發(fā)達(dá)的源泉動力；而缺乏科技創(chuàng)新人才的國家，將失去創(chuàng)造力，在與別國的競爭中將被甩得越來越遠(yuǎn)。”這話絕非危言聳聽，我們廣大班主任，一定要為科教興國戰(zhàn)略的實施做出貢獻(xiàn)，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力多出一把力，積極組織開展班集體的科技活動。如請有專長的老師和科技工作者進(jìn)行科技講座、多帶領(lǐng)學(xué)生參觀科技宮、自然博物館，支持學(xué)生積極參與學(xué)校組織的科技俱樂部活動、參與小制作小發(fā)明活動......培養(yǎng)學(xué)生相信科學(xué)、尊重真理的科學(xué)的世界觀和價值觀?？傊?，班主任要高舉科技的火把帶領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。

2、網(wǎng)絡(luò)教育活動仍然是一片待開墾的處女地。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展之迅速真的使我們目不暇接了，青少年已經(jīng)成為“網(wǎng)上一代”。網(wǎng)絡(luò)所擁有的信息的豐富性、傳播的快捷性、交流的互動性、時空的無限性，網(wǎng)絡(luò)文化的多元性，真的給我們帶來無限的益處，但是，由于網(wǎng)上黃、賭、毒的泛濫，也大大危害著廣大青少年，這已經(jīng)是不爭的事實。我們該怎么辦？已經(jīng)是不能不思考的問題、不能不解決的問題了，目前天津市市委、市政府非常重視網(wǎng)絡(luò)道德教育活動的開展，全國網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)場會今年上半年在天津市召開，涌現(xiàn)出一批成功的經(jīng)驗。

作為班主任要時刻把握學(xué)生的網(wǎng)上行為，并在以下幾個方面多組織一些網(wǎng)絡(luò)教育活動，（1）組織學(xué)生學(xué)習(xí)“青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約”，規(guī)范學(xué)生上網(wǎng)行為；（2）開展網(wǎng)絡(luò)道德活動；（3）運用電子信箱（E—mail）實現(xiàn)師生之間平等真實的對話；（4）運用網(wǎng)絡(luò)模擬功能模擬生活中的德育情境，做到寓教于樂；（5）運用電子公告板（BBS）和聊天室，創(chuàng)設(shè)德育活動的場所…..（六）還有創(chuàng)新活動形式問題，李國漢先生在《班集體活動論》中已有精辟的論述，這里就不浪費時間了。

第三篇：從實際出發(fā) 走創(chuàng)新之路

從實際出發(fā)

走創(chuàng)新之路

2009年的煙葉工作要以建設(shè)現(xiàn)代煙草農(nóng)業(yè)為契機，從實際出發(fā)，從基層抓起，按照國家局“一基四化”的要求，通過科技創(chuàng)新提高煙葉產(chǎn)量和質(zhì)量，通過管理創(chuàng)新提高煙葉生產(chǎn)的到位率，通過組織模式創(chuàng)新實現(xiàn)減工降本，從而實現(xiàn)瀘州煙葉的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。

一、圍繞煙葉質(zhì)量的目標(biāo)，創(chuàng)新生產(chǎn)科技。

從2008年評吸結(jié)果來看瀘州煙葉的質(zhì)量風(fēng)格特色還不夠明顯，不同區(qū)域的煙葉質(zhì)量存在差異。在煙葉生產(chǎn)科技創(chuàng)新上要突出“主攻質(zhì)量、改善結(jié)構(gòu)、突出特色”的三大任務(wù)，積極推廣砂培苗等一批具有前瞻性、基礎(chǔ)性的實用技術(shù)，引進(jìn)優(yōu)良品種，今年，古藺、敘永兩縣各種植2.5萬畝CF209，通過特色品種來實現(xiàn)瀘州烤煙的特色定位，力爭在質(zhì)量上有較大提升。要加強技術(shù)培訓(xùn)，健全技術(shù)網(wǎng)絡(luò)。要深化特色煙葉研究，進(jìn)一步深化與國家煙草生理生化研究基地、四川農(nóng)業(yè)大學(xué)、省農(nóng)科院、青州煙草研究等科研院所的合作，提供煙葉生產(chǎn)的技術(shù)服務(wù)，引進(jìn)推廣新品種、新技術(shù)，形成開發(fā)和推廣的集成優(yōu)勢，實現(xiàn)“瀘煙”上檔升級。

建立科技服務(wù)體系

二、圍繞提高單產(chǎn)的目標(biāo)，創(chuàng)新管理模式。

1、加強煙葉戶籍化管理。將煙葉生產(chǎn)戶籍化管理這一從卷煙網(wǎng)點建設(shè)推廣市場訪銷的基礎(chǔ)上演變而來的管理模式應(yīng)用到煙葉生產(chǎn)管理上，其核心是“落實制度、考核到位”，即通過對物資供應(yīng)，技術(shù)服務(wù)，生產(chǎn)過程管理的細(xì)化和量化考核，提升管理手段和服務(wù)質(zhì)量，提高工作效率。按照戶籍化管理的基本思路，對煙葉生產(chǎn)技術(shù)員“分線包干、責(zé)任到人、實行四包一掛”，即對煙農(nóng)包技術(shù)、包服務(wù)、包產(chǎn)量、包質(zhì)量，個人收入與業(yè)績掛鉤，按月考核，獎懲兌現(xiàn)。

2、加強煙葉生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化管理。運用“統(tǒng)一、簡化、協(xié)調(diào)、優(yōu)選”的標(biāo)準(zhǔn)化原則，對煙葉生產(chǎn)產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后全過程，通過制定和實施標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)先進(jìn)的煙草農(nóng)業(yè)科技成果和技術(shù)的迅速推廣，確保煙葉質(zhì)量和安全，促進(jìn)煙葉的正常流通，從而達(dá)到技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、生產(chǎn)程序化、管理規(guī)范化。將分散經(jīng)營、各行其是的農(nóng)戶，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范其煙草種植行為，從而生產(chǎn)出規(guī)格一致、質(zhì)量高、風(fēng)格特色穩(wěn)定的煙葉產(chǎn)品。

3、加強推廣GAP管理。我市通過兩年的GAP管理試點，對推行煙草GAP的認(rèn)識逐步加深，對GAP的先進(jìn)性和實用性理解逐漸提高，大力推廣GAP管理模式，從根本上改變以往用行政管理的辦法去組織指導(dǎo)煙葉生產(chǎn)的管理模式，變松散、粗放型管理為緊密型、專業(yè)化管理，提高為煙農(nóng)的服務(wù)質(zhì)量和煙葉生產(chǎn)技術(shù)到位率。

4、加強督察考核管理。層層建立嚴(yán)格的檢查考核制度，加大對煙葉生產(chǎn)的過程考核，特別是幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)實施階段性考核，注重細(xì)節(jié)監(jiān)管，根據(jù)考核情況兌現(xiàn)階段性考核獎勵，獎懲分明，建立富有效率、激發(fā)活力的新型考核機制。

三、圍繞減工降本的目標(biāo)，創(chuàng)新組織模式

1、走煙葉生產(chǎn)合作社之路。按照股份制的要求，本著“入社自愿、合同產(chǎn)銷、互助互利、利益均沾”的原則，吸收有勞力、有技術(shù)、又愿按照章程要求種植煙葉的煙農(nóng)參與的，具有法律約束力的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臒熑~生產(chǎn)經(jīng)濟合作組織。通過煙葉生產(chǎn)合作社的形式，把煙農(nóng)組織管理起來，社員遵守本社章程和管理制度，共同組織煙葉生產(chǎn)，所得收益依入股份額歸社員所有。

2、走專業(yè)化生產(chǎn)之路。按照集約化經(jīng)營的要求，在作業(yè)方式上積極推廣集約化育苗和專業(yè)化烘烤，在移栽、采收、植保、分級等環(huán)節(jié)大力發(fā)展專業(yè)戶、專業(yè)隊，有效推進(jìn)機械化作業(yè)，節(jié)約了土地資源和人力成本，提高了工作效率和煙葉質(zhì)量。發(fā)展農(nóng)機專業(yè)戶和專業(yè)服務(wù)組織，有效利用社會化、市場化服務(wù)力量，因地制宜地拓展機械化作業(yè)的范圍和領(lǐng)域，積極推進(jìn)育苗、耕地、移栽、采收、編煙、烘烤、分級、病蟲害防治等煙葉產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后全過程的專業(yè)化分工，不斷延伸專業(yè)化服務(wù)范圍。

3、走輕簡化煙葉生產(chǎn)管理之路。為減少煙農(nóng)的勞力投入，縮短烤煙生產(chǎn)周期，簡化生產(chǎn)技術(shù)，降低種煙風(fēng)險，實現(xiàn)煙葉生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，嘗試推行一種輕簡化煙葉生產(chǎn)組織管理模式。其主要內(nèi)容是全面推行商品化育苗、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、專業(yè)化烘烤、簡單化收購，通過推行專業(yè)化服務(wù)，提高技術(shù)到位率，提高勞動生產(chǎn)效率，簡化煙農(nóng)的種煙環(huán)節(jié)，使復(fù)雜勞動簡單化，從而提升煙葉生產(chǎn)水平和種煙效益。

第四篇：企業(yè)如何走創(chuàng)新之路

企業(yè)如何走創(chuàng)新之路

王存權(quán)

創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)快速發(fā)展的不竭動力。雁崖礦歷史積淀多、傳統(tǒng)慣性大，勇于創(chuàng)新更有特殊意義。我們要以創(chuàng)新的意識突破思想的絆羈，用創(chuàng)新的思路實現(xiàn)超常的發(fā)展，把“創(chuàng)新”貫穿于發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在建設(shè)的每一個方面，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提升，用創(chuàng)新激發(fā)企業(yè)的無窮生機。

建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)是一個巨大的系統(tǒng)工程。這個系統(tǒng)工程的單元諸如創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新胸懷、創(chuàng)新氣度、創(chuàng)新環(huán)境、創(chuàng)新教育、創(chuàng)新制度、創(chuàng)新管理、創(chuàng)新人才、創(chuàng)新服務(wù)等，據(jù)報刊上不完全統(tǒng)計達(dá)34個之多。但是，我認(rèn)為最基本的是從以下五個方面入手：

一、創(chuàng)新文化，提升企業(yè)建設(shè)“軟實力”

文化雖然是一種不可捉摸的“軟”東西，但對一個社會對一個企業(yè)都具有基本的意義，是一種絕不可輕視的“軟實力”。一個創(chuàng)新型企業(yè)必須從創(chuàng)新的企業(yè)文化建設(shè)開始，并且要持續(xù)地與時俱進(jìn)地推進(jìn)。

企業(yè)文化是企業(yè)凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，是企業(yè)實現(xiàn)科學(xué)管理的最終體現(xiàn)。要通過文化建設(shè)，實現(xiàn)“文化管人”，也就是要用企業(yè)文化引領(lǐng)人、塑造人，培養(yǎng)全體員工的共同價值觀，用企業(yè)文化來統(tǒng)一員工的思想，凝聚企業(yè)力量，規(guī)范企業(yè)行為，推動企業(yè)發(fā)展。要堅持“以人為本”，強化理念滲透，找準(zhǔn)定位，將企業(yè)文化建設(shè)與生產(chǎn)經(jīng)營管理結(jié)合起來。在全礦范圍大力推進(jìn)崗位標(biāo)準(zhǔn)考核力度，做到考核嚴(yán)謹(jǐn)、工作到位，創(chuàng)設(shè)一種按標(biāo)準(zhǔn)做事、按標(biāo)準(zhǔn)干活的濃厚氛圍。要將企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作和精神文明建設(shè)結(jié)合起來，提高思想政治工作的針對性、實效性和時代感。同時，要創(chuàng)新安全文化建設(shè)，進(jìn)一步推進(jìn)精細(xì)化管理和班組文化建設(shè)，通過更嚴(yán)格的管理規(guī)范，提高員工工作過程的執(zhí)行力和落實力，構(gòu)建企業(yè)文化建設(shè)新體系。

二、創(chuàng)新體制，提升企業(yè)內(nèi)在活力。

創(chuàng)新體制是一種“硬實力”。它是“孵化器”，不僅直接孵化出各種創(chuàng)新，而且存在決定意識，保證創(chuàng)新型企業(yè)文化得以鞏固，得以深入人心，成為一個習(xí)慣、一種生活方式。

創(chuàng)新型體制沒有統(tǒng)一的模式，也沒有一成不變的規(guī)范，而是從企業(yè)的自身實際出發(fā)，以實踐經(jīng)驗為準(zhǔn)繩。對于我們來講，要科學(xué)謀劃資本運營，有效利用資本市場。要盤活有效資產(chǎn)，做到花小錢辦大事、不花錢也辦事。不斷完善用工管理，實現(xiàn)用工管理的新突破。按照“用工規(guī)范化、崗位編制化、調(diào)動程序化”的原則，依法形成聘用和解聘的競爭機制。達(dá)不到持證上崗要求的，實行脫產(chǎn)培訓(xùn)，培訓(xùn)期間執(zhí)行待崗工資。富余人員，推行待崗政策，執(zhí)行待崗工資。同時，不斷探索干部使用形式，推行干部定編定崗、競聘上崗制度。逐步完善用人機制，打破常規(guī)，大膽啟用優(yōu)秀人才和管理人才，切實將那些想干事、能干事、會干事、干成事的人使用起來，用在關(guān)鍵崗位上。

三、創(chuàng)新管理，提升企業(yè)發(fā)展質(zhì)量。

管理是一個企業(yè)永恒的主題，而創(chuàng)新思維的管理是一個企業(yè)發(fā)展的不竭動力。要學(xué)會用自然生態(tài)的法則：只有動態(tài)才可保持平衡，去求得企業(yè)平衡運轉(zhuǎn)。對于我們管理企業(yè)，各級干部要不斷進(jìn)行理論思考和實踐探索，吸收先進(jìn)的管理方法，創(chuàng)新我們的管理思維、管理理念、管理方法，探索一條真正適合我礦健康發(fā)展的道路。更重要的是依靠制度來管企，也就要是從制度完善和制度落實兩個方面進(jìn)行創(chuàng)新，做到管理企業(yè)靠制度，行使職權(quán)靠制度，經(jīng)營活動靠制度，做到有章可循，規(guī)范運行。

四、創(chuàng)新人才，提升企業(yè)競爭能力。

成事在天，謀事在人。人才是所有資源中最寶貴、最重要的第一資源。所有企業(yè)文化和企業(yè)體制的創(chuàng)新，以及創(chuàng)新技術(shù)和產(chǎn)品等都是創(chuàng)新型人才的作為，從這個意義上講，創(chuàng)新人才是關(guān)鍵。

企業(yè)人力資源戰(zhàn)略和人才機制要與企業(yè)經(jīng)營規(guī)模擴張、經(jīng)營功能提升和經(jīng)營多角化發(fā)展相適應(yīng)，有足夠數(shù)量和質(zhì)量的由各級各類領(lǐng)導(dǎo)人才、戰(zhàn)略人才、技術(shù)人才、管理人才、經(jīng)營人才、研究人才，包括優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、勞動模范在內(nèi)的各類人才組成的人才隊伍，才可能實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的宏偉目標(biāo)。目前，集團公司新產(chǎn)業(yè)、新項目人才短缺的突出矛盾已經(jīng)成為制約同煤集團向國際化大集團發(fā)展的制約因素。因此，在人才隊伍建設(shè)上，要注重員工創(chuàng)新的才能，注重創(chuàng)新培訓(xùn)員工的方式，大力實施素質(zhì)工程，創(chuàng)建全體員工各盡其才、各得其所的發(fā)展平臺，只有這樣才能為企業(yè)建設(shè)強大人才隊伍，提高員工隊伍素質(zhì)提供強有力的保障。

五、創(chuàng)新科技，提升企業(yè)技術(shù)含量。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成企業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵因素，科學(xué)技術(shù)是推動企業(yè)健康、快速發(fā)展的重要動力。我們企業(yè)過去的建設(shè)、今天的發(fā)展，以及未來的不斷壯大，都離不開發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用。

在推進(jìn)科技進(jìn)步工作上，要不斷強化技術(shù)創(chuàng)新主體意識，提高自主創(chuàng)新能力。繼續(xù)強化科技人員、管理人員、員工群眾的再創(chuàng)新意識，不斷提高應(yīng)用新科技、新裝備的能力，提高產(chǎn)業(yè)科技含量。繼續(xù)實施優(yōu)秀人才津貼，設(shè)立科技成果獎、技術(shù)革新獎，激發(fā)企業(yè)人才的積極性和創(chuàng)造性。重點做好薄煤層、邊角殘采煤柱開采技術(shù)研究。重點做好半煤巖巷道的機械化快速掘進(jìn)工藝和大斷面機掘巷道機載前探支護裝備技術(shù)研究，提高單進(jìn)水平和安全可靠性。完善優(yōu)秀人才選拔辦法，建立一支高起點、高層次的科技人才隊伍。同時，要采取“走出去、引進(jìn)來”的方法，積極引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)管理手段，并不斷地加以消化和吸收，實現(xiàn)再創(chuàng)新，形成自主知識產(chǎn)權(quán)和外來先進(jìn)經(jīng)驗的有機結(jié)合，走科技創(chuàng)新、強企之路。

總之，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)，既是形勢的要求，時代的呼喚，也是人類文明，社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。今年集團公司提出了“心齊人和、重建擴源、創(chuàng)新提升、共同富裕”的企業(yè)發(fā)展方略，其中“創(chuàng)新提升”是動力，只有充分認(rèn)識到“創(chuàng)新提升”在經(jīng)濟運行和經(jīng)營管理中的重要性和緊迫性，建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)，才能不斷提升企業(yè)核心競爭力。

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護必須走創(chuàng)新之路(精)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護必須走創(chuàng)新之路

——對“故事村”耿村的調(diào)查與思考

河北省村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展促進(jìn)會

在2006年公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，耿村故事居全國第十四位，河北省第一位。

藁城市耿村素有兩大古風(fēng)。講故事的風(fēng)氣已在全國以至世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可，經(jīng)商的風(fēng)氣卻始終停留在本鄉(xiāng)本土、小打小鬧層面上，文化領(lǐng)域的盛名沒有轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟上的富足。如今，橫貫耿村的公路取代了昔日的車馬大道，這是有關(guān)部門為搶救故事村而建的，但耿村的往日繁華已成過眼云煙，附麗其上的故事的傳承也日暮途窮。

“王玉田去世了，徐大漢走了，梁銀蘭、王仁禮不在了……”逝者已矣，活著的故事家生活狀況尤其讓人惻然。村干部一言以蔽之：“講故事的都是一般戶，沒一個富的?！比缃窆适录疑钇毡槔Ь剑究績号B(yǎng)。故事村正期待著煙火血脈。

“故事王國”

藁城市耿村，地處冀中平原，隸屬河北省藁城市常安鎮(zhèn)，距離省會石家莊四十五公里，是個僅有280多戶、一千二百余人、耕地1300畝的平原小村。

這么一個不起眼的小村落，卻是名副其實的“故事王國”，恐1

怕是世界上“故事家”最為集中的地方，無論耄耋老者，還是幾歲孺子，人人都會講故事。按照國際上對民間故事家的劃分方法，這里聚集了33個中型民間故事講述家和22個大型民間故事講述家，其中最大者86歲，最小的23歲。

村內(nèi)外曾有耿王墓大仙堂、自落寺、真武廟等十座寺廟，雖已被歷史湮沒，但四月四廟會至今十分興隆。曾幾何時，西接山西陽泉、東達(dá)山東德州的車馬大道使耿村成了官商紛至的風(fēng)水寶地。這里的一、六日集市已有四百余年歷史，至康熙時期繁盛一時，素有“一京二衛(wèi)三耿村”的榮耀。四面八方的商客帶來各種各樣生活用品，同時帶來他們的故事、歌謠。耿村人外出經(jīng)商、游歷、當(dāng)兵，也帶回天南地北的故事和傳統(tǒng)，這里便形成一個商品和民間文學(xué)的聚散地，積淀成一個民俗文化的大礦。經(jīng)商、講故事成為這個文化居落的兩大古風(fēng)。

據(jù)考證，耿村故事世代口頭傳承，已有六百年以上流傳歷史。1987年春，石家莊地區(qū)、河北省和國家文化機構(gòu)負(fù)責(zé)人相繼入村考察，都認(rèn)為這是一個罕見的民間文學(xué)和民俗文化的富礦，相繼組織普查20次，投入125人次，累計2685個工作日，被專家稱為“耿村文化工程”。

在耿村，已發(fā)現(xiàn)男女故事講述者155人。按照國內(nèi)外專家對民間故事家的劃分方法，確定能講50個以上者、100個以下者27人，為中型民間故事講述家；講100個以上者18人，為大型民間故事講述家。最大者80多歲，最小的10歲。另外還出現(xiàn)了故事家庭、故事夫妻、故事兄弟、故事母子、故事父子等傳承模式。王玉田一家三代都講故事，為故事家庭。張才才、侯果果為故事2

夫妻。張才才、張才長為故事兄弟。張書娥、王連鎖為故事母子。靳建民、靳清華為故事父子。

耿村故事的代表作品為《砂鍋記》、《三代人比美》、《蘭橋斷》、《孫清元大戰(zhàn)孫二寡婦》、《畫中人指點狀元》、《新郎新娘入洞房的來歷》、《藁城宮面的來歷》、《泰安神州游記》、《虱于告狀》、《朝霞和晚霞》、《后娘棗樹親娘柳樹》、《抗日英雄郭大娘傳奇》等。

截至目前，已記錄、整理出耿村民間故事六千余萬字，先后編印內(nèi)部科研卷本《耿村民間故事集》5部，公開出版了故事家專集和研究性著作10部，計955萬字。

耿村民間故事現(xiàn)象引起國內(nèi)外學(xué)界關(guān)注，日本等外國學(xué)者專程到耿村考察，還舉辦國際學(xué)術(shù)研討會。

近年來，現(xiàn)有故事家年事漸高，新一代對故事的興趣越來越淡漠，耿村民間故事面臨傳承斷代的危險，急需搶救、保護。

多重功效

耿村因故事資源豐厚，講述人集中，被命名為“故事村”。耿村傳承的故事內(nèi)容涉及社會學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)等方面，有較高的學(xué)術(shù)價值。耿村故事表現(xiàn)出的審美觀、價值觀以及科學(xué)認(rèn)識、道德教化和娛樂功能，對建設(shè)社會主義精神文明、豐富群眾文化生活、提高人文素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會有著積極的現(xiàn)實意義。

“民間故事村”的形成不是人為的，而是自發(fā)的。從解放后的3

歷史看，除1987年全面普查時舉辦了兩次大型故事會以外，歷來都是任其自然發(fā)展。由于民間文學(xué)的特點及其在耿村廣泛的群眾基礎(chǔ)，其活動方式非常靈活。田間地頭、趕集路上、村旁樹下、農(nóng)家小院、茶余飯后、炕頭灶前，不管忙閑、不分地點、不拘形式、不論長幼，兩三人、一群人都可，處處有陣地，處處有聽眾，隨時發(fā)揮著訓(xùn)誡、教育、娛樂、啟蒙作用。

加深了人們對故鄉(xiāng)山水的熱愛?！豆⑼鯄灥膫髡f》、《耿村廟會的傳說》、《奪集》、《藁城宮面的傳說》、《抗日英雄郭大娘》、《小個兒打官司》等耿村獨有的故事及一大批生活故事、動植物傳說，充滿對故鄉(xiāng)山水的贊美、對美好生活的追求，耿村的“土特產(chǎn)”更是入耳入腦、人人皆知。

培養(yǎng)和錘煉了吃苦耐勞、堅韌不屈的民族精神。以18名故事家為例，這些人雖然生活道路艱難坎坷，卻個個性格豁達(dá)開朗，主要原因就是在遭受不幸時都能以自己所知道的故事中的堅強人物安慰、激勵自己。孫勝臺、粱銀蘭二位老人都是在一大群孩子年幼時丈夫去世的，在突降災(zāi)難面前，她們沒有倒下，而是用講故事來排解胸中苦悶和悲傷，以求心靈慰藉，無形中培養(yǎng)了面對厄運不屈服的可貴性格。

純潔了民風(fēng)民俗。耿村自古以來村風(fēng)很正，村里除靳姓大戶是由給耿王看墳的先祖繁衍之外，其余幾十個姓氏全是后來在此經(jīng)商定居的。在耿村沒有不團結(jié)、宗族、派性等現(xiàn)象，多年來沒有刑事犯罪。就是在十年**期間，耿村也比較安定，家庭糾紛、鄰里糾紛很少，在能講故事的家庭尤其明顯。耿村每十天逢兩次集，若遇村里人和外村人發(fā)生爭執(zhí)，村里人總是勸解“自己人”。4

說到這一點，耿村人總會自豪地談起和鄰縣一大財主展開奪集斗爭的歷史——大財主想另立一集，就大肆招徠生意人，結(jié)果是耿村人以待人熱情、不欺生而獲全勝。耿村群眾認(rèn)為，好村風(fēng)與傳統(tǒng)文化長期的潛移默化有極大關(guān)系，因為他們從眾多故事里懂得了經(jīng)商之道、生財之道、為人之道。

活躍了群眾文化生活。無論是在干活大呼隆的年代，還是在發(fā)展商品經(jīng)濟的今天，民間故事充分發(fā)揮隨意性大的特點，隨時隨地可變大家的勞作之累為藝術(shù)享受之樂，這也是民間文學(xué)的主要功能之一。

一聲嘆息

20年前，一個叫靳春利的年輕人向外界講述了耿村故事，一時間，耿村聲名遠(yuǎn)播，引得日本、美國、法國多個專家代表團來訪。在耿村故事廳，掛滿各界人士考察后的題詞，國際著名學(xué)者烏丙安題“民族本源，華夏之光”。

耿村故事發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)。據(jù)縣志記載，該村因朱元璋義父耿再辰死后埋在這里而得名。耿村立集自康熙年間，在京漢、石德鐵路修建以前，這里是西入山西、東進(jìn)山東德州的交通要道，是來往商賈行旅的必經(jīng)之地。立集以后，更是店鋪林立，市場繁榮，一個百戶人家的小村子，就有煤場、糧店、鐵器店、木貨場等40多家，商人既帶來各種商品，也帶來豐富多彩的民間傳說。在科學(xué)文化不發(fā)達(dá)的時代，民間文化便成為人們業(yè)余生活的一種消遣和享受，工商活動和民間文化互相滲透，共同發(fā)展。

20年后，當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展不能支撐故事傳播時，耿村故事便隨著“故事簍子”的日趨凋零而羽化成煙。

“王玉田去世了，徐大漢走了，梁銀蘭、王仁禮不在了……”作為最早對故事村進(jìn)行發(fā)掘的專家之一，河北省原民俗文化協(xié)會會長袁學(xué)駿嘆息著。這些看起來非常普通的農(nóng)民，在他眼里都是寶貝的“故事簍子”。

逝者已矣，活著的故事家生活狀況讓人惻然。村干部一言以蔽之：“講故事的都是一般戶，沒一個富的?！比缃窆适录疑钇毡槔Ь?，基本靠兒女供養(yǎng)。

78歲的靳景祥，其生活部分支出來自他曾賣花椒大料的積蓄。1998年被評為全國十大民間故事家之一的靳正新，在《中國藝術(shù)報》曾被隆重推介，是耿村口頭作品最多（500多個）的大故事家，但盛名并未給他的生活帶來多少起色。年已八旬的靳正新和老伴在包韭菜餡的餃子，溫飽雖有保證，生活環(huán)境卻很差，昏暗的小屋里，家產(chǎn)一目了然，周邊是麥甕和舊柜，墻皮大多脫落，落滿塵土的織布機孤立在墻角，灶神像黯然無光。唯一醒目的是懸掛在墻上的大故事家證書，還有當(dāng)年刊登他照片的那張報紙，紙面早已泛黃。當(dāng)被問及生活來源時，靳正新淡淡地說： “我一直干農(nóng)活，種韭菜，賣韭菜。”

在耿村建起的故事大廳通常閑置。將故事村作為一種民間文化生態(tài)加以保護，除了投入資金修繕消失和正在消失的景觀外，不得不提的是出書問題。大故事家靳正新的《故事百篇》出了，靳景祥的《花燈疑案》出了，且不說沒得到任何酬勞，就連出書費用也是熱心人士資助的。

申遺成功讓故事村看到了希望，國家對藝術(shù)及藝人實施的措施是搶救藝術(shù)，保護藝人，給予藝人生活補助、醫(yī)療補貼。相比而言，對“中國第一故事村”僅有搶救而無保護。1987年至今，已有10位故事家過世，耿村往日繁華已成過眼云煙，附麗其上的故事的承傳也日暮途窮。

讓人憂思的是，“講故事不能當(dāng)飯吃”的意識已經(jīng)主宰了當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷搿！敖饨鈵炦€成，哪能當(dāng)正事兒？”

當(dāng)人們慕名來到耿村，聽著故事，也會留意到這個盛名之下的村子無可遮掩的破落——主街旁多為低矮的房屋，路邊臟亂一目了然。街心商場展示了耿村許多年以前的繁榮，可惜這曾經(jīng)氣派的商場如今已成殘垣斷壁，院內(nèi)及路邊是成堆的垃圾，滿目荒蕪。按新農(nóng)村建設(shè)的觀點衡量，耿村已明顯落伍了。尤其是想到這里距省會石家莊市區(qū)僅數(shù)十公里，卻毫無都市氣息，令人不免喟嘆。

艱難抉擇

耿村人也是有所依憑的——故事村的盛譽就是他們的資本。遺憾的是，十幾年來這種文化知名度始終沒有被轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，文化旅游也未獲開發(fā)，于是，在旁觀者看來，耿村的故事家們只是說說而已，跡近于閑聊。

耿村人當(dāng)然有改變現(xiàn)狀的愿望，但這里是以種植業(yè)為主，每年兩季，收入微薄。外出打工，收入稍多，平均日進(jìn)三十元，這些現(xiàn)錢支撐起耿村年輕人娶媳婦時的門面。小小的村落留不住年輕人，外出打工者、考上高校者一般不再回村務(wù)農(nóng)，于是只有老弱7

婦幼呆在村街旁、田壟間。

長期致力于耿村故事研究的袁學(xué)駿也關(guān)注耿村人致富的事，他興致勃勃地描述了耿村發(fā)展旅游事業(yè)的美好前景：“耿村故事家多，講故事形成風(fēng)氣，可在每戶專設(shè)一室，供游客住宿；白天一同下地干農(nóng)活，晚上坐在炕頭講講故事說笑話。別看一些老人已失去勞動力，他們能講故事，便會成為文化旅游的寶貴資源。在耿村還可以發(fā)展農(nóng)業(yè)觀光旅游，成規(guī)模地種植具有觀賞價值的蔬果品種，力爭四季皆可觀賞，至少有兩季可供觀光。”

耿村的旅游事業(yè)遠(yuǎn)未啟動。就目前而言，耿村人從觀光客那里獲益無多，值得一提的只有一件事——前幾年，一個美國旅游團在耿村臨時捐款，你二百他三百，湊了四千余美元，助耿村小學(xué)校從位于村委會院內(nèi)的故事廳搬遷到村邊寬敞的新校舍。靳志忠是耿村黨支部書記，他鮮明地表達(dá)了耿村人的喜與憂：“我覺得耿村占了兩個第一。講故事是中國第一，窮困是當(dāng)?shù)氐谝弧＞湍贸运@么簡單的事來說，村里收不齊水電費，只好是誰當(dāng)村干部誰墊資，如今剛打了一眼180米的深水井。耿村為什么窮？我看主要是觀念陳舊，始終無人帶頭去闖，大家都怕賠本。如今的人都務(wù)實，指望現(xiàn)得利，打工就是現(xiàn)得利的路子，做小本生意也屬于現(xiàn)得利。耿村及周邊的集市多，村里的生意人每天都去趕集賣貨，挺忙，賺不多，邁不出窮窩。也有一些關(guān)心耿村的人一直在為我們跑辦旅游的事，我們也有興趣，但這事不容易弄成。我們想先將耿王墳建起來，向全國征稿，開展‘耿王杯’故事大獎賽。耿氏族人從江蘇來耿村認(rèn)了祖，我們?nèi)裟芘c他們聯(lián)起手來，或許可以引進(jìn)項目和資金。若能引資，可以建純凈水廠，8

可以和周圍的村莊聯(lián)合搞農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光院，把耿村的優(yōu)勢利用起來?，F(xiàn)在上項目也不易，我村沒有零散地，若占地，須與農(nóng)戶協(xié)商，還需上級批準(zhǔn)。我曾帶部分村民去藁城市的全國文明村崗上村看過，目睹了崗上村的成就，但耿村經(jīng)濟基礎(chǔ)歷來薄弱，必然地制約了各方面的發(fā)展。”

關(guān)于引起轟動的美國來客，耿村人是這樣認(rèn)為的：“美國人來耿村，給耿村帶來的效益主要是登報紙上電視，食宿費都?xì)w了賓館，耿村無收益卻有支出——讓誰給美國人講故事，村里得給記著工，每位付給十元誤工費?？偛荒馨字v?！?/p>

耿村人也注意思考如何迎合外國游客興趣，進(jìn)而創(chuàng)收，其中一個簡單想法是——做老虎頭鞋之類的手工藝品，兜售給老外。致富是耿村人永遠(yuǎn)的夢想，但致富不會像講故事那般輕閑。當(dāng)致富與講故事存在矛盾時，耿村人會不會把故事放下呢？

傳承創(chuàng)新

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，如果沒有傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根本不會存在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳，與其自身特點有關(guān)，由于大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靠口傳心授流傳，遺傳的基礎(chǔ)比較脆弱，一旦其賴以生存的社會基礎(chǔ)發(fā)生變化，很容易失傳。但主要的還是保護力度不夠，相關(guān)人才缺乏。面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的境況，要有保護的緊迫感，不能再讓一件遺產(chǎn)在我們這一代手中失傳。

要在挖掘整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，加速人才培養(yǎng)。由于過9

去民間技藝大多進(jìn)行家族封閉式遺傳，民間技藝的學(xué)習(xí)又是件苦差事，所以后備力量普遍不足，甚至有的項目只有幾個人懂，一旦這幾個人去世，這一項目就可能永遠(yuǎn)消失。必須加速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才培養(yǎng)，將所有項目進(jìn)行人才結(jié)構(gòu)狀況分析，根據(jù)其實際，安排合適人選學(xué)習(xí)，鼓勵青年人學(xué)習(xí)、整理民間技藝。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的資金投入。目前河北省政府用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的年撥款額約為100萬元，相信隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作力度加大，這一數(shù)目會不斷增加，但政府的保護資金投入很難完全滿足實際需要。保護工作要學(xué)會兩條腿走路。一方面積極爭取各級政府支持，盡可能多地為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得財政撥款；另一方面吸引民間資本介入，調(diào)動全社會參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之所以出現(xiàn)后繼無人的現(xiàn)象，根本原因還是經(jīng)濟問題。無論哪一種民間藝術(shù)的凋亡，首先都是市場的凋亡；無論哪一種文化的萎縮，首先都面臨著文化消費人群的萎縮。面對這種情況，那種試圖把所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拉到博物館里“保護”起來的做法是不得要領(lǐng)的，只會加速民間藝術(shù)死亡，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成為一句空話。沒有市場的所謂保護并不是真的保護，僅僅是把“保護”對象作為一種記憶和化石封存起來，本質(zhì)上無益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

中國有悠久的歷史和文化，長期以來，中華文化不僅為世界做出巨大貢獻(xiàn)，更影響了亞洲甚至更為廣泛區(qū)域人們的生活。從影響力上講，中華文化含金量非常高，中華文化遺產(chǎn)完全可以給我們帶來更多更豐厚的利潤和回報。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一個新東西，保護和開發(fā)的前景廣闊。比如皮影，雖然大家沒有更多時間去欣賞、研究，但對皮影有興趣的人不少；雖然不可能每個人都成為皮影表演藝術(shù)家，但是對于具有一定文化水準(zhǔn)的人而言，收藏皮影卻是許多人意愿頗高的行為。假如河北省計劃地進(jìn)行皮影類產(chǎn)品開發(fā)，很快就可以帶來滾滾財源、造就一個龐大的皮影愛好者隊伍。這個時候，皮影保護中“人死藝亡”的尷尬自然就會消失。

耿村民間故事也是如此。可利用現(xiàn)代技術(shù)做成卡通片，還可發(fā)展農(nóng)業(yè)觀光旅游，但這需要政府部門支持，光靠耿村是做不起來的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，應(yīng)該以積極進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)行，既注意對傳統(tǒng)的繼承，也注意文化創(chuàng)新。只有走上市場化道路，才可能真正解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題。