第一篇：概論課程練習(xí)試卷(一)2011

鄒氏試卷一

一、單項(xiàng)選擇題（A、B、C、D四個(gè)備選答案中，只有一個(gè)是正確的，請將正確答案代號填入括號內(nèi)）

1、毛澤東最先提出“馬克思主義中國化”這個(gè)命題是在（）

A．《論新階段》B．《中國社會各階級的分析》

C．《反對本本主義》D．《實(shí)踐論》

2、鄧小平理論形成的主要?dú)v史根據(jù)是（）

A．我國新民主主義革命的歷史經(jīng)驗(yàn) B．我國社會主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)

C．西方國家現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn) D．發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)

3、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是（）

A．發(fā)展B．以人為本

C．全面協(xié)調(diào)可持續(xù)D．統(tǒng)籌兼顧

4、在延安，毛澤東為中央黨校題寫的校訓(xùn)是（）

A．為人民服務(wù)B．實(shí)事求是

C．理論聯(lián)系實(shí)際D．共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范

5、江澤民強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）

A．與時(shí)俱進(jìn)B．實(shí)事求是

C．階級性D．實(shí)踐性

6、毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的依據(jù)是（）

A．正確分析中國社會的階級狀況B．正確分析中國社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

C．認(rèn)清中國社會的特殊國情D．認(rèn)清中國社會的主要矛盾

7、中國無產(chǎn)階級由自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級的時(shí)期是在（）

A．1840年鴉片戰(zhàn)爭之后B．1919年五四運(yùn)動(dòng)之后

C．1921年中國共產(chǎn)黨成立之后D．1949年新中國成立之后

8、新舊民主主義革命的根本區(qū)別是（）

A．革命的對象不同B．革命的領(lǐng)導(dǎo)階級不同

C．革命的前途不同D．革命的動(dòng)力不同

9、毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是（）

A．《中國社會各階級的分析》B．《新民主主義論》

C．《論人民民主專政》D．《在晉綏干部會議上的講話》

10、新中國成立初期屬于（）

A．新民主主義社會B．社會主義社會

C．資本主義社會D．半殖民地半封建社會

11、黨在過渡時(shí)期的總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”?！耙换奔矗ǎ?/p>

A．社會主義現(xiàn)代化B．經(jīng)濟(jì)國有化

C．社會主義工業(yè)化D．新型工業(yè)化

12、社會主義基本制度在我國確立的標(biāo)志是（）

A．中華人民共和國的成立B．全國土地改革的完成C．《中華人民共和國憲法》的制定D．社會主義改造的完成13、1956年，蘇共二十大以后，毛澤東提出要（）

A．“照抄蘇聯(lián)”B．“以蘇為鑒”

C．“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”D．實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制

14、建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題是（）

A．解放思想，實(shí)事求是B．什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義

C．一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)D．正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系15、1986年鄧小平提出的社會主義兩大原則是（）

A．對內(nèi)改革和對外開放B．公有制和按勞分配

C．發(fā)展生產(chǎn)和共同致富D．建設(shè)高度的物質(zhì)文明和精神文明

16、鄧小平認(rèn)為，一種社會制度是否具有優(yōu)越性，從根本上說，就是看其（）

A．能否消除剝削現(xiàn)象B．能否實(shí)現(xiàn)社會公正

C．能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展D．能否公平占有生產(chǎn)資料和消費(fèi)品17、1957年2月，提出我國社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固的思想的黨的領(lǐng)導(dǎo)人是（）

A．鄧小平B．毛澤東

C．劉少奇D．陳云

18、第一次全面系統(tǒng)地闡述社會主義初級階段理論的黨的重要會議是（）

A．十一屆六中全會B．十二大

C．十三大D．十五大

19、我國社會主義初級階段的主要矛盾是（）

A．人民群眾同敵視和破壞社會主義事業(yè)的敵對分子之間的矛盾

B．公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)之間的矛盾

C．實(shí)現(xiàn)共同富裕與社會分配不公之間的矛盾

D．人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾

20、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是（）

A．判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)B．判斷各項(xiàng)工作得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)

C．實(shí)用主義的標(biāo)準(zhǔn)D．以上都是

21、處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)是（）

A、不斷改善人民生活

B、要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來

C、在社會穩(wěn)定中推動(dòng)改革發(fā)展D、通過改革發(fā)展促進(jìn)社會穩(wěn)定22、2001年12月，我國正式成為一個(gè)重要國際組織的成員國。這個(gè)國際組織是（）

A．世界衛(wèi)生組織B．國際奧委會

C．世界貿(mào)易組織D．國際貨幣基金組織

23、第一次肯定社會主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的文件是（）

A．《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》

B．《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》

C．《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》

D．《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

24、2003年10月，中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會通過了（）

A．《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》

B．《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》

C．《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》

D．《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》

25、所有制的實(shí)現(xiàn)形式，主要是指（）

A．資本或資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營方式B．人們對生產(chǎn)資料的所有關(guān)系

C．人們在生產(chǎn)資料占有方面的關(guān)系體系D．生產(chǎn)資料所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的關(guān)系

26、社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是（）

A．多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展B．社會主義市場經(jīng)濟(jì)

C．公有制D．按勞分配

27、社會主義的分配原則是（）

A．多種分配方式并存B．兼顧效率與公平

C．按勞分配D．按生產(chǎn)要素分配

28、某技術(shù)人員受雇于一私營企業(yè)，年薪6萬元，他的收入屬于（）

A．按勞分配所得B．按勞動(dòng)力價(jià)值分配所得

C．按資分配所得D．按技術(shù)這一要素進(jìn)行分配所得

29、社會保障制度主要是要滿足人們（）

A．小康生活需要B．基本生活需要

C．富裕生活需要D．現(xiàn)代化生活需要

30、社會主義新農(nóng)村建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是（）

A．村容整潔B．管理民主

C．生產(chǎn)發(fā)展D．統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

31、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度，民主黨派是

（）

A．執(zhí)政黨B．反對黨

C．在野黨D．參政黨

32、社會主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和（）

A．民主法制建設(shè)B．教育科學(xué)文化建設(shè)

C．樹立共產(chǎn)主義理想D．樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

33、發(fā)展社會主義文化必須堅(jiān)持的“二為”方向是（）

A．為黨的工作服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)B．為政治穩(wěn)定服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)

C．為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)D．為物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)

34、民族文化最本質(zhì)最集中的體現(xiàn)是（）

A．民族精神B．共同理想

C．時(shí)代精神D．榮辱觀

35、公益性文化事業(yè)的根本任務(wù)是（）

A．反對媚俗、低俗、庸俗B．傳播先進(jìn)文化

C．為人民群眾提供基本的公共文化服務(wù)D．培育經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)

36、社會和諧是中國特色社會主義的（）

A．本質(zhì)屬性B．基本條件

C．重要表現(xiàn)D．外在特征

37、“一國兩制”構(gòu)想的提出，最早是針對解決（）

A．香港問題B．臺灣問題

C．澳門問題D．特區(qū)問題

38、當(dāng)今時(shí)代的主題是（）

A． 國家利益和國家安全B ．和平與發(fā)展

C． 戰(zhàn)爭與革命D．改革開放

39、我們國家的領(lǐng)導(dǎo)階級是（）

A．新的社會階層B．無產(chǎn)階級

C．農(nóng)民階級D．工人階級

40、中國共產(chǎn)黨的宗旨是（）

A．人民的利益高于一切B．為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

C．實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化D．全心全意為人民服務(wù)

二、多項(xiàng)選擇題（A、B、C、D四個(gè)備選答案中，只有一個(gè)是正確的，請將正確答案代號填入括號內(nèi)）

1、中國特色社會主義理論體系，目前所包括的重大戰(zhàn)略思想有（）

（1）毛澤東思想（2）鄧小平理論

（3）“三個(gè)代表”重要思想（4）科學(xué)發(fā)展觀

（5）中國化的馬克思主義

A．（1）（2）（3）（4）（5）B．（1）（2）（3）（4）

C．（2）（3）（4）D．（1）（5）

2、鄧小平理論的科學(xué)體系包含的內(nèi)容主要有（）

（1）社會主義本質(zhì)理論（2）社會主義初級階段理論

（3）社會主義改革開放理論（4）社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論

（5）社會主義改造理論

A．（1）（2）（3）（4）（5）B．（1）（2）（3）（4）

C．（2）（3）（4）D．（1）（5）

3、鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義的不斷入侵，使中國社會性質(zhì)發(fā)生了兩個(gè)根本性的變化，即（）

（1）獨(dú)立的中國逐步淪為半殖民地的中國（2）封建的中國逐步變?yōu)榘敕饨ǖ闹袊?/p>

（3）獨(dú)立的中國逐步淪為殖民地的中國（4）封建的中國逐步變?yōu)橘Y本主義的中國

（5）半殖民地半封建的中國逐步變?yōu)樾旅裰髦髁x的中國

A．（1）（2）B．（3）（4）

C．（2）（3）D．（1）（5）

4、黨在過渡時(shí)期的總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”?！叭摹奔矗ǎ?/p>

（1）對個(gè)體農(nóng)業(yè)的社會主義改造（2）土地改革

（3）對手工業(yè)的社會主義改造（4）對資本主義工商業(yè)的社會主義改造

（5）經(jīng)濟(jì)體制改革

A．（1）（2）（3）B．（3）（4）（5）

C．（2）（3）（4）D．（1）（3）（4）

5、黨在社會主義初級階段的基本路線最主要的內(nèi)容是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。它們是（）

（1）以改革開放為中心（2）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

（3）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（4）堅(jiān)持改革開放

（5）既要抓物質(zhì)文明，也要抓精神文明

A．（1）（3）（4）B．（2）（3）（4）

C．（1）（3）（5）D．（2）（5）

6、我國社會主義公有制經(jīng)濟(jì)包括（）

（1）國有經(jīng)濟(jì)（2）集體經(jīng)濟(jì)

（3）合作制經(jīng)濟(jì)（4）股份制經(jīng)濟(jì)

（5）混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分

A．（1）（2）B．（1）（2）（3）（4）

C．（1）（2）（3）（4）（5）D．（1）（2）（5）

7、當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主要做到“兩個(gè)堅(jiān)持”和“三個(gè)轉(zhuǎn)變”?！皟蓚€(gè)堅(jiān)持”即（）

（1）堅(jiān)持改革開放（2）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

（3）堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路（4）堅(jiān)持市場化改革方向

（5）堅(jiān)持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針

A．（1）（2）B．（2）（4）

C．（3）（5）D．（1）（5）

8、我國社會主義法制建設(shè)的基本要求是（）

（1）有法可依（2）有法必依

（3）執(zhí)法必嚴(yán)（4）法不容情

（5）違法必究

A．（1）（2）（3）（4）（5）B．（1）（2）（3）（4）

C．（1）（2）（3）（5）D．（4）（5）

9、在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化就是（）

（1）面向現(xiàn)代化的社會主義文化（2）面向世界的社會主義文化

（3）面向未來的社會主義文化（4）民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化

（5）精英文化

A．（1）（2）（3）（4）（5）B．（1）（2）（3）（4）

C．（1）（2）（3）（5）D．（4）（5）

10、2005年胡錦濤同志提出要構(gòu)建社會主義和諧社會。社會主義和諧社會的主要特征是民主法治以及（）

（1）公平正義（2）誠信友愛

（3）充滿活力（4）安定有序

（5）人與自然和諧相處

A．（1）（2）（3）（4）（5）B．（1）（2）（3）（4）

C．（1）（2）（3）（5）D．（1）（5）

答案：

一、1A2B3A4B5A6C7B8B9D10A11C12D13B14B15C16C17B18C19D20B21A22C23A24C25A26C27C28B29B30C31D32B33C34A35C36A37B38B39D40D

二、1C2B3A4D5B6D7C8C9B10A

第二篇：期中試卷練習(xí)一

期中試卷練習(xí)一

一．精心挑選一個(gè)正確答案

1．一元一次方程 2x?1?7的解是（）

A．x?1 ；B．x?2；C．x?3 ；D．x?4．

2．若x?1是方程ax?3?0的解，則a等于（）

A．1；B．?1 ；C．3；D．?3．

3．把下列某不等式組的解集在數(shù)軸上表示，如圖所示，則這個(gè)不等式組是（）

A．??x?4，x≤?1?B．??x?4，x≥?1?

?x?4，C．?x??1??x≤4，D．? x??1?

4．已知8元?jiǎng)偤觅I到1支百合和2朵玫瑰花，10元?jiǎng)偤觅I到2支百合和1朵玫

瑰花，則買1支百合和1朵玫瑰花需要（）

A．4元；B．5元；C．6元；D．7元．

5．若?1?x?0，則將x、x和?x從小到大用“＜” 號排列正確的是（）

A.x＜x＜?x；B.x＜x＜?x；

C.?x＜x＜x；D.x＜?x＜x ．

6．把一張紙片剪成4塊，再從所得的紙片中任取若干塊，每塊又剪成4塊，像這樣

依次地進(jìn)行下去，到剪完某一次為止．那么以下可能是剪出的紙片數(shù)為（）

A．2007；B．2008；C．2009；D．2010．

7．不等式組

二．請耐心細(xì)算

8． 2x?6，則x=________．

9．用不等式表示：x與y的和小于6； __________________．

10．若a＞b,用“＜”號或“＞”號填空： ?2a?

2b．

11．某件商品，把進(jìn)價(jià)提高后，標(biāo)價(jià)為220元．為了吸引顧客，再按9折出售（即賣價(jià)為標(biāo)價(jià)的90%），這件商品仍能盈利10%．這件商品的進(jìn)價(jià)為 _________ 元． 的解集為無解，則a的取值范圍為（）

2222

2?x??212．不等式組?的解集是.x??1?

13．當(dāng)x＝_________時(shí)，代數(shù)式2?3x的值是等于2.14．如果??x?2是方程2x?y?a的一個(gè)解，則a=.?y?

315．在括號內(nèi)分別填上一個(gè)數(shù)，使得這兩個(gè)數(shù)互為相反數(shù)，且滿足下列等式：6×（）+ 8×（）=10.16．小明同學(xué)在解方程組?

?y?kx?b的過程中，錯(cuò)把b看成了6，他其余的解題過程沒有出錯(cuò)，解得此方程組的解為

?y??2x

?x?3?x??

1，又已知方程的一個(gè)解為，則b的正確值應(yīng)該是． y?kx?b??y?2y?1??

17．“家電下鄉(xiāng)”農(nóng)民得實(shí)惠，村民小鄭購買一臺雙門冰箱，在扣除13%的政府財(cái)政補(bǔ) 貼后，再減去商場贈送的“家電下鄉(xiāng)”消費(fèi)券100元，實(shí)際只花了1813.13元． 那么他購買這臺冰箱共節(jié)省了元． 三．解答題（共89分）

18、解方程（組）（每小題6分，共12分）

3x?1?2

5?4x?2y?14,?

5x?y?7.?

19、解不等式（組），并把它們的解集要數(shù)軸上表示出來（每小題6分，共12分）

3x?1?2x?

4?x?

1?1?2 ???2(x?8)?24

20．（8分）在等式y(tǒng)?kx?b中，當(dāng)x＝1時(shí)，y＝－2；當(dāng)x＝－1時(shí)，y＝－4.求k、b的值．

?2x?4?3(x?2)?

21、（8分）解不等式組?，并求它的整數(shù)解。

1x?2?x?3?

22、（8分）植樹節(jié)到了，全班45名同學(xué)分兩組植樹，要求甲組每人只挖5個(gè)坑不植樹，乙組每人挖3個(gè)坑并植樹7棵，問如何分配兩組的人數(shù)，才能使挖坑的數(shù)與植樹的棵數(shù)正好相等？

23.（8分）如圖，在鉛筆盒中有一支圓珠筆和一把小刀，已知圓珠筆的長AB是小刀長CD（小刀不打開時(shí)的最大長度）的1

5倍，若把圓珠筆與小刀按平行于鉛筆盒長的方向放置，則其重疊部分BC的長是2cm，鉛筆盒內(nèi)部的7

長AD為20cm，設(shè)小刀的長為xcm，求x的值．

A

24.（8分）根據(jù)國家發(fā)改委實(shí)施“階梯電價(jià)”的有關(guān)文件要求，某市結(jié)合地方實(shí)際，決定從2013年4月1日起對居民生活用電試行“階梯電價(jià)”收費(fèi)，具體收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)見下表：

2013年5月份，該市居民甲用電100度，交電費(fèi)60元；居民乙用電200度，交電費(fèi)122.5元．（1）（4分）上表中，a?，b?；

（2）（5分）試行“階梯電價(jià)”收費(fèi)以后，該市一戶居民月用電多少度時(shí)，其當(dāng)月的平均電價(jià)每度不超過0.62元？

25．（12分）工人小王生產(chǎn)甲、乙兩種產(chǎn)品，生產(chǎn)產(chǎn)品件數(shù)與所用時(shí)間之間的關(guān)系如表：

（1）小王每生產(chǎn)一件甲種產(chǎn)品和每生產(chǎn)一件乙種產(chǎn)品分別需要多少分鐘；

（2）小王每天工作8個(gè)小時(shí)，每月工作25天．如果小王四月份生產(chǎn)甲種產(chǎn)品a件(a為正整數(shù))．

①用含a的代數(shù)式表示小王四月份生產(chǎn)乙種產(chǎn)品的件數(shù)；

②已知每生產(chǎn)一件甲產(chǎn)品可得1.50元，每生產(chǎn)一件乙種產(chǎn)品可得2.80元，若小王四月份的工資不少于1500元，求a的取值范圍．

26.(13分)為了鼓勵(lì)市民節(jié)約用水，某市居民生活用水按階梯式水價(jià)計(jì)費(fèi)，下表是該市居民“一戶一表”生活用水階梯式計(jì)費(fèi)價(jià)格表的一部分：

已知小張家2012年4月份用水20噸，交水費(fèi)41元；5月份用水25噸，交水費(fèi)53.5元.(水費(fèi)＝自來水費(fèi)+污水處理費(fèi))

⑴求a、b的值；

⑵隨著夏天的到來用水量將增加，為了節(jié)約開支，小張計(jì)劃把6月份水費(fèi)控制在家庭月收入的1%，若小張家月收入為9800元，則小張家6月份最多能用水多少噸？

六．（4分）已知：兩個(gè)正整數(shù)的和與積相等，求這兩個(gè)正整數(shù)．解：設(shè)這兩個(gè)正整數(shù)為a、b，且a≤b．

由題意，得ab=a+b，???????(*)

則ab=a+b≤b?b=2b，即ab≤2b，所以a≤2．因?yàn)閍為正整數(shù)，所以a=1或2．

①當(dāng)a=1時(shí)，代入等式(*)，得1·b=1+b，b不存在；②當(dāng)a=2時(shí)，代入等式(*)，得2·b=2+b，b=2．所以這兩個(gè)正整數(shù)為2和2．

仿照以上閱讀材料的解法解答下列問題：

已知：三個(gè)正整數(shù)的和與積相等，求這三個(gè)正整數(shù)．

第三篇：“藝術(shù)學(xué)概論”課程期末考試試卷

附：模擬試題

“藝術(shù)學(xué)概論”課程期末考試試卷（樣卷）

一、名詞解釋（4×3=12分）1． 藝術(shù)創(chuàng)作 2． 藝術(shù)作品 3． 藝術(shù)鑒賞 4． 藝術(shù)風(fēng)格

二、填空題(20×1=20分)1．中外藝術(shù)史上，對于藝術(shù)本質(zhì)主要有“__ ”、“__ ”、“__ ”(“__ ”)等三種代表性的觀點(diǎn)。2．藝術(shù)形象是、內(nèi)容與形式、的統(tǒng)一。

3．藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是、、的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性體現(xiàn)為 和 的統(tǒng)一。4．關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說法，其中影響較大的主要是“__ ”、“__ ”、“__ ”、“__ ”、“__ ”等五種。5．藝術(shù)的社會功能有許多種，但其中最主要的是“__ ”、“__ ” 和“__ ” 三種。

三、簡答題(3×7=21分)1．簡要論述藝術(shù)的起源。

2．為什么說藝術(shù)教育是美育的核心？

3．簡述德國18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒的美育理論。

四、論述題(2×12=24分)1．“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示? 2．什么是藝術(shù)的形象性？

五、鑒賞題(任選一題，23分)1．鑒賞一幅中國畫，并指出從哪幾方面說中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系、獨(dú)具特色？ 2．試分析一部中外著名的影片。3．請舉一攝影作品例，進(jìn)行鑒賞。試題答案參考

一、1．藝術(shù)創(chuàng)作 是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”，它是創(chuàng)作主體（作家、藝術(shù)家）對創(chuàng)作客體(社會生活)能動(dòng)反映的過程。

1． 藝術(shù)作品 是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”。

3．藝術(shù)鑒賞 是藝術(shù)的“消費(fèi)階段”，它是欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）和欣賞客體（藝術(shù)品）之間相互作用并得到藝術(shù)享受的過程。

4．藝術(shù)風(fēng)格 是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。

二、1．中外藝術(shù)史上，對于藝術(shù)本質(zhì)主要有“客觀精神說”、“主觀精神說”、“摹仿說”(“再現(xiàn)說”)等三種代表性的觀點(diǎn)。

2．藝術(shù)形象是客觀與主觀、內(nèi)容與形式、個(gè)性與共性的統(tǒng)一。

3．藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性體現(xiàn)為內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。

4．關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說法，其中影響較大的主要是“摹仿說”、“游戲說”、“表現(xiàn)說”、“巫術(shù)說”、“生產(chǎn)勞動(dòng)說”等五種。

5．藝術(shù)的社會功能有許多種，但其中最主要的是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。

三、1．藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美,以巫術(shù)為中介，以勞動(dòng)為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類摹仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說與勞動(dòng)說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。2．從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。這種廣義的“藝術(shù)教育”理論認(rèn)為，世界上有各種不同的職業(yè)，俗話講有三百六十行之多，但現(xiàn)代社會的人，不管他從事何種職業(yè)的工作，都不可能不涉及到藝術(shù)，他或者讀小說，或者看電影，或者聽音樂，或者看電視，或者欣賞舞蹈等等，總之，現(xiàn)代人必然涉及藝術(shù)，或多或少地與藝術(shù)有關(guān)。因此，廣義的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普及藝術(shù)的基本知識和基本原理，通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的評價(jià)和欣賞，來提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

3．美育理論體系的建立，包括“美育”(即“審美教育”)概念，由 18 世紀(jì)德國美學(xué)家席勒正式提出。席勒在《美育書簡》中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來論述美育。

四、1．第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。

首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程才從物質(zhì)生活中分化出來的。其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對客觀社會生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。藝術(shù)必然是心與物的結(jié)合、主觀與客觀的結(jié)合，再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，它的發(fā)展不能脫離一定時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。一定時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展，從最終原因上講總是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，又具有相對的獨(dú)立性。

第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作--藝術(shù)作品--藝術(shù)鑒賞這三個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個(gè)完整的系統(tǒng)來研究。藝術(shù)創(chuàng)作可以說是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”，它是創(chuàng)作主體（作家、藝術(shù)家）對創(chuàng)作客體(社會生活)能動(dòng)反映的過程。

2．藝術(shù)的基本特征之一是形象性。

第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。對于不同的藝術(shù)門類來說，藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，具有各自不同的特點(diǎn)。對于雕塑、繪畫等造型藝術(shù)來說，往往是在再現(xiàn)生活形象中滲透了藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為主觀因素消溶在客觀形象之中。而另一些藝術(shù)門類，則更善于直接表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感，間接和曲折地反映社會生活，這些藝術(shù)門類中主客觀的統(tǒng)一，則表現(xiàn)為客觀因素消溶在主觀因素之中。

第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，必然是二者的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)欣賞中，首先直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。

第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。綜觀中外藝術(shù)寶庫中浩如煙海的文藝作品，凡是成功的藝術(shù)形

象，無不具有鮮明而獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)又具有豐富而廣泛的社會概括性。正因?yàn)榧瘋€(gè)性與共性的高度統(tǒng)一于一身，才使得這些藝術(shù)形象具有不朽的藝術(shù)生命力。中外文藝?yán)碚搶@個(gè)問題也早有許多精辟的論述。藝術(shù)形象必須具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性特征，與此同時(shí)，藝術(shù)形象又必須具有普遍性和概括性。這是由于世界上的萬事萬物都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個(gè)性之中，個(gè)性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個(gè)別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律來。因而，許多藝術(shù)家在總結(jié)創(chuàng)造藝術(shù)形象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是把能否從生活中捕捉到這種具有獨(dú)特個(gè)性特征，同時(shí)又具有普遍意義的事物，當(dāng)作富有成敗意義的關(guān)鍵。

五、（選擇1）中國畫，簡稱國畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，成為東方繪畫體系的主流。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。因此，中國畫又可稱之為“水墨畫”或“彩墨畫”。第二，在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法(即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法)，使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時(shí)間與空間的局限。中國畫營造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即：全景式空間、分段式空間和分層式空間。第三，繪畫與詩文、書法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起，相互補(bǔ)充，交相輝映，詩、書、畫、印的結(jié)合，形成了中國畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美。第四，中國畫的特點(diǎn)來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。

(各題答案可以發(fā)揮教材中所講的主要點(diǎn)，也可不囿于教材的說法，只要言之有據(jù)、言之成理自圓其說即可給高分。更要鼓勵(lì)研究性、創(chuàng)造性答題。)

第四篇：中國文化概論模擬試卷一

《中國文化概論》模擬試卷一

一、【單項(xiàng)選擇題】

1、文化是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。這里的“文化”指的是（A 廣義的文化）。

2、帶“女”部首的姓，如“姚”、“姬”等，一般是和（B 母系氏族有關(guān)）。

3、西周確定“禮”的目的是（D 使分封出去的諸侯國長期聽命于周天子）。

4、甲骨文產(chǎn)生于（B 商周文化）。

5、哲學(xué)觀念、倫理道德、審美意識等屬于（D 精神文化）。

6、在中國歷史上，秦朝的主導(dǎo)思想是（C 法家）的思想。

7、佛教的創(chuàng)始人是（C 釋迦牟尼）。

8.張騫出使西域是中國歷史上名揚(yáng)千古的創(chuàng)舉，因此，中國史書上稱之為(C鑿空之行)9.徐光啟在中西文化交流史上地位舉足輕重，他最重要的著作是(B《農(nóng)政全書》)

10、《紅樓夢》中，能夠集中反映作者對中國文化傳統(tǒng)認(rèn)識的人物是（D 薛寶釵）。

二、【多項(xiàng)選擇題】

11、對中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值判斷，下列表述正確的是（[A] 以半封閉的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)[B] 以尊君事親為原則[C] 以儒學(xué)為主干 [D] 以天人合一為目標(biāo)）。

12、中華民族共同的傳統(tǒng)節(jié)日是（B重陽節(jié)C 元宵節(jié)）。

13、下列選項(xiàng)中屬于廣義文化產(chǎn)品的有（[A] 農(nóng)具[B] 陶器[C] 繪畫[D] 典籍）。

14、明末清初，因?yàn)槎加懈呱畹膶W(xué)識、都參加了明末清初的抗清斗爭、都提出了先進(jìn)的思想論點(diǎn)兒被稱為“明末三先生”的三個(gè)人是(A王夫之C黃宗羲D顧炎武)

15、世界文明古國包括有（B古希臘C 古代埃及）。

三、【判斷題】

16、“黃帝”是中華民族公認(rèn)的“人文始祖”。（T）

17、姓氏是標(biāo)志宗法血緣關(guān)系的一種符號。（T）

18、禮制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制度是“井田制”。（T）

19、秦始皇修筑長城的目的是為了抵御匈奴。（T）20、秦統(tǒng)一車軌的目的是為了讓全國聯(lián)系緊密。（T）

21、中國第一部斷代史是《漢書》。（T）

22、為選拔人才，漢朝從漢武帝開始采用了“察舉”制度。（F）

23、北魏孝文帝改革，皇帝從“拓跋”改姓“元”，屬于少數(shù)民族改漢姓.（T）

24、《四書章句集注》是由朱熹完成對《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》的 注釋的。（T）

25、宋元話本的名目很多，現(xiàn)存的可以分為小說話本和講史話本兩大類。（T）

26、就文化意義而言，明清時(shí)期的中國，仍然是一種家長制宗法社會結(jié)構(gòu)體系.（T）

27、石榴和葡萄是從西域傳入我國的水果。（T）

28、宋代理學(xué)家所辨析的“天理”與“人欲”和文學(xué)家所面對的“政治”與 “人生”是一個(gè)問題。（T）

29、元明清時(shí)代中國知識分子階層的生存狀態(tài)要比唐宋以前簡單得多.（F）30、清代的“乾嘉學(xué)風(fēng)”，標(biāo)志著理學(xué)文化重新崛起并占領(lǐng)政治舞臺.（F）

四、【簡答題】

31、中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值判斷是什么?

中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值系統(tǒng)包括天人關(guān)系上的價(jià)值取向、群己關(guān)系上的價(jià)值取向、義利和理欲關(guān)系上的價(jià)值取向。從儒家的價(jià)值取向分析，中國傳統(tǒng)文化重人倫輕自然，重群體而輕個(gè)體，重義輕利，重道輕器。道家認(rèn)為自然本身是一種完美的狀態(tài)，無需經(jīng)過人化的過程。強(qiáng)調(diào)無以人滅天，有一定的價(jià)值。墨家提出非命論，認(rèn)為人應(yīng)該抗?fàn)帯?/p>

32、簡要說明儒家所倡導(dǎo)的“仁”所包含的主要內(nèi)容。

儒家政治思想的主要內(nèi)容，分別是：

1、孔子創(chuàng)立的以仁禮為核心的政治思想?？鬃拥娜蕦W(xué)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮學(xué)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。

2、孟子從人性、歷史和社會發(fā)展的必然性上，極大地豐富了儒家的政治學(xué)說，從《孟子》、《中庸》等著述中充分反映了他的觀點(diǎn)，即行仁政、民為貴、性善論與法先王。

3、荀子屬于儒家，但其思想又有別于儒家，他主張：隆禮重刑、尊君愛民、人治與法治。在人性問題上，荀子反對孟子，主張人性惡。為了使人禁惡從善，由惡變善，就既需要“隆禮”以教化，又需要“重刑”以禁惡，禮和刑都生根于人性，產(chǎn)生自改變?nèi)诵缘男枰Ｈ寮艺嗡枷氲慕?，其目的是為封建統(tǒng)治階級設(shè)計(jì)的長治久安的治國之道，其理論，從現(xiàn)代政治學(xué)的角度去看，有其合理的、有益的成分，但也同時(shí)存在很多局限，與建設(shè)現(xiàn)代政治文明存在很多沖突。

33、中國最初出現(xiàn)的市民階層與西方相比有什么不同？

中國最初出現(xiàn)的市民是指在比較固定的市場中謀生的人群，一般并不包括從事長途販運(yùn)的行商，但包括在城市中從事服務(wù)業(yè)的人群。大致屬于城市平民，是資本主義萌芽的階級代表。中國古代的市民階層只是集權(quán)專制體系中被統(tǒng)治的對象，在政治上處于邊緣地位。

而西方有關(guān)市民社會的理論一般可上溯至古希臘、古羅馬時(shí)期。古希臘和古羅馬時(shí)期的社會為古典意義上的市民社會，是一種與野蠻的部落生活相對應(yīng)的生活狀況。亞里士多德把市民社會解釋為“自由和平等的公民在一個(gè)合法界定的法律體系下結(jié)成的倫理———政治共同體?！倍魅_認(rèn)為，市民社會不僅指單個(gè)國家,而且也指業(yè)已發(fā)達(dá)到出現(xiàn)城市的文明政治共同體的生活狀況。此后,市民社會逐漸演變成國家控制之外的社會和經(jīng)濟(jì)安排、規(guī)則、制度。自由的理念和經(jīng)濟(jì)的形態(tài)相結(jié)合，使得市民社會在歐洲大陸上萌芽、成長、壯大。

五、【論述題】（本大題共1小題，20分；請將答案填寫在答題卷相應(yīng)題號處。）

34、論述《史記》在中國文化史上的重要意義。

一、開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例

司馬遷創(chuàng)造性地把本紀(jì)、表、書、世家、列傳這五種體裁綜合起來，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。

二、開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法

《史記》是我國第一部規(guī)模宏大、貫通古今、內(nèi)容廣博的百科全書式的通史。在《史記》中，司馬遷第一個(gè)為經(jīng)濟(jì)史作傳；司馬遷又第一個(gè)為少數(shù)民族立傳；他還第一個(gè)為卑微者列傳。

《史記》第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國歷史學(xué)的發(fā)展。由于紀(jì)傳體可以容納廣泛的內(nèi)容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級關(guān)系，因而這種撰史方法，為歷代史家所采用，影響十分深遠(yuǎn)。

三、秉筆直書，是我國寶貴的史學(xué)傳統(tǒng)，司馬遷的《史記》對此有很好的發(fā)揮

所謂秉筆直書，就是史學(xué)家必須忠于歷史史實(shí)，既不溢美，也不苛求，按照歷史的本來面貌撰寫歷史?！妒酚洝访鞔_表示反對那種“譽(yù)者或過其失，毀者或損其真”的作法。

對于先秦的法家和秦代的暴政，從感情上司馬遷是憤恨的，但他做到了不因憎而增其惡。相反，對法家的改革和秦代統(tǒng)一中國的歷史作用，他都予以充分的肯定。正因?yàn)樗抉R遷的實(shí)錄精神，才使《史記》以信史聞名于世。

《史記》還貫穿一條重要線索，即重視人的歷史作用。司馬遷是反天命的。強(qiáng)調(diào)人是歷史的中心。因此，他在寫帝王將相的同時(shí)、注意為社會上的各種人立傳，尤其是把農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，放到與王侯功臣以及封建社會的圣人孔子同等的地位來寫。所以在《史記》中，既有戰(zhàn)國七雄的世家、蕭丞相（蕭何）。留侯（張良）的世家、孔子的世家，同時(shí)也有《陳涉世家》。

司馬遷也很重視物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在歷史上的作用，把經(jīng)濟(jì)狀況同政治上的治亂興衰緊密地聯(lián)系在一起。他還強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。提出以史為鏡、鑒往知來的思想。由于司馬遷在歷史編纂學(xué)上的偉大創(chuàng)造精神，他的進(jìn)步的史學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问贩椒ǎ埂妒酚洝烦蔀槲覈穼W(xué)史上一座巍峨的豐碑，司馬遷也贏得了“中國史學(xué)之父”的美名。

四、《史記》也是一部形象生動(dòng)的歷史傳記

《史記》的文采歷來為我國文學(xué)界所稱頌，它開創(chuàng)了我國傳記文學(xué)的先河。司馬遷像一個(gè)出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為我們勾畫出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物畫像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個(gè)個(gè)風(fēng)采各異的雕像。

在《史記》這座人物畫廊里，我們不僅可以看到歷史上那些有作為的王侯將相的英姿，也可以看到妙計(jì)藏身的士人食客、百家爭鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、已諾必誠的游俠、富比王侯的商人大賈，以及醫(yī)卜、俳優(yōu)等各種人物的風(fēng)采，給人以美的享受和思想上的啟迪。

司馬遷創(chuàng)造性地把文、史熔鑄于一爐，為我們寫下了一部形象的歷史。所以，魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。正因?yàn)槿绱?，在中國古代浩瀚的史著中，《史記》擁有的讀者量是首屈一指的。

第五篇：《語言學(xué)概論》練習(xí)一答案

《語言學(xué)概論》練習(xí)題答案

練習(xí)一

二、填空題

1.中國 印度 希臘－羅馬 2.文字 音韻 訓(xùn)詁 3.編碼 發(fā)送 傳遞 接收 解碼 4.歷史比較 5.布龍菲爾德 《語言論》 6.索緒爾 《普通語言學(xué)教程》 7.喬姆斯基 8.《句法結(jié)構(gòu)》 9.布拉格學(xué)派 哥本哈根學(xué)派 美國描寫語言學(xué)派 10.共時(shí)語言學(xué) 11.歷時(shí)語言學(xué) 歷史語言學(xué) 歷史比較語言學(xué) 12.交際工具 思維工具 符號系統(tǒng) 13.思維 思想 14.意義 形式 15.語音 意義 形式 16.約定俗成 17.任意性 18.組合關(guān)系 聚合關(guān)系 19.聚合關(guān)系 20.分層 組合和替換 21.音位 音義結(jié)合 符號的序列 22.左 直觀思維 23.發(fā)音 抽象思維 24.階級性 特殊 25.歷史比較 結(jié)構(gòu)主義 轉(zhuǎn)換生成

三、選擇題

（一）單項(xiàng)選擇題

1.B 2.A 3.B 4.A 5.D 6.D 7.C 8.D 9.C 10.B 11.C 12.C 13.B 14.D 15.A 16.A 17.C 18.D 19.B 20.C 21.D 22.D 23.C 24.D 25.C 26.C 27.B 28.C 29.D 30.B 31.C 32.A 33.B 34.C 35.A 36.A 37.D 38.D 39.B 40.C 41.B 42.A 43.A 44.C 45.A 46.D 47.C 48.B 49.C 50.A 51.C 52.B 53.D 54.B

（二）多項(xiàng)選擇題

1.A B D 2.B D 3.B C D 4.A C E 5.B C D 6.B C D 7.A B 8.B C D 9.B D E 10.B E 11.A B 12.A C D 13.B E 14.C D E 15.C D

四、辨析題（先判斷對錯(cuò)，然后說明理由）

1.（×）這里的個(gè)性化語言、阿Q的語言、王熙鳳的語言都是語言學(xué)中的“言語”，即說話和所說的話。言語是有個(gè)人特點(diǎn)的。存在于他們言語中的音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)（詞語和規(guī)則的總和）才是“言語”。這種語言不是屬于個(gè)人而是屬于全社會的。

2.（×）文字是最重要的輔助性交際工具，語言才是最重要的交際工具。和語言相比，文字始終處于從屬地位，起輔助性作用。

3.（×）把語言看作是思維的唯一工具。語言是思維最重要、最有效的工具，但并不是唯一的工具。不會說話的人也能思維，他們可以通過非語言的交際工具，如手勢、體態(tài)等表達(dá)相關(guān)的意思。

4.（×）把語言和思維混為一談，其實(shí)兩者是不同的現(xiàn)象。語言具有民族特點(diǎn)，思維是全人類共同的。

5.（×）濃煙不是發(fā)生火災(zāi)的符號，因?yàn)樗鼈冎g有必然的聯(lián)系，遠(yuǎn)處冒起濃煙，說明發(fā)生了火災(zāi)，因此濃煙是發(fā)生火災(zāi)的征候。征候與它所代表的事物有必然的（因果）聯(lián)系，而符號與所代表的事物之間則沒有必然的聯(lián)系。

6.（√）任何符號都是由形式和內(nèi)容兩部分構(gòu)成的結(jié)合體，語言符號就是語音和語義的結(jié)合體，其形式是語音，其內(nèi)容是語義。

7.（×）人類選擇語音作為語言符號的形式，是因?yàn)檎Z音使用起來最簡便，容量最大，效果也最好。

8.（×）語言符號的任意性特點(diǎn)只是就創(chuàng)制語言符號時(shí)的情形說的，但是語言符號的音和義一旦結(jié)合，并得到使用該語言的社會集體的公認(rèn)和使用，就具有強(qiáng)制性，誰也不能任意改變它。否則，就會造成混亂。

9.（√）音義的結(jié)合是任意性的，即什么樣的語音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的，這中間沒有什么道理可言，完全由社會約定。

10.（×）這是因?yàn)檎Z言的音和義的結(jié)合是任意的，它們之間沒有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，因此在不同的語言中，相同的意義可以用不同的聲音表示。

11.（√）語言符號是語音和語義的結(jié)合體。語言的音和義的結(jié)合是任意的，它們之間的結(jié)合沒有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，完全是使用這種語言符號的社會集體全體成員共同約定并認(rèn)可的。

12.（×）“鐵”和“路”構(gòu)成“鐵路”，當(dāng)然不是任意的，而是有條件的，可以論證和解釋的。但這屬于造詞的理據(jù)，并非音義結(jié)合的任意性，二者不在同一個(gè)層面上。而“tiělù”這組聲音為什么和“有鋼軌的供火車行駛的道路”這樣的意義相結(jié)合構(gòu)成語言符號“鐵路”，仍然是任意的。

13.（×）語言結(jié)構(gòu)要素的各個(gè)單位，在語言結(jié)構(gòu)中，并非處在同一個(gè)平面上，而是分為不同的層和級。

14.（√）任何語言中音位一般只有幾十個(gè)，到語素這一級，數(shù)量多達(dá)幾千，到詞這一級，數(shù)量一般達(dá)到好幾萬，甚至幾十萬，到句子這一級，數(shù)量就是無限的了，因此低一級單位與高一級單位有量的區(qū)別。

15.（×）語言符號的組合關(guān)系與聚合關(guān)系，不僅存在于詞與詞的關(guān)系中，而且存在于語言結(jié)構(gòu)各要素的一切單位之間。如：音素、音位、音節(jié)、語素、詞、詞組、句子??

16.（×）大腦的左半球掌管右半身的動(dòng)作，大腦的右半球掌管左半身的動(dòng)作。17.（√）如布洛卡區(qū)是專門控制說話機(jī)能的部位，維爾尼克區(qū)是專門控制理解說話機(jī)能的部位，此外，其他一些因不同腦部位受到損傷造成的失語癥類型（如失寫癥、失讀癥、失名癥）都證明了大腦左半球的不同部位控制著不同的語言功能。

18.（×）語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，它既不不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑。

五、分析題

1.用語言學(xué)觀點(diǎn)分析下列各句中“語言”的含義。

①語言（即音義結(jié)合的詞匯和語法規(guī)則的總和）言語，即所說的話 ②言語（所說的話，行為的結(jié)果）

③語言（即音義結(jié)合的詞匯和語法規(guī)則的總和）④言語

2.這說明語言符號不但具有任意性，同時(shí)具有強(qiáng)制性，語言符號的任意性不能理解為隨意性。不管地位多高的人，都改變不了這種社會強(qiáng)制力量。

3.這些星辰的名稱就是它們的符號，符號與它所代表的事物之間，沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。這是符號所具有的任意性特點(diǎn)。星辰的名稱是天文學(xué)家給的，是約定俗成的，天文學(xué)家自然就知道星辰的名稱。

六、簡答題

1.歷史比較語言學(xué)之前的語文學(xué)都是為研究古書服務(wù)的，而歷史比較語言學(xué)是運(yùn)用比較的方法去發(fā)現(xiàn)幾種語言在歷史發(fā)展演變過程中的對應(yīng)規(guī)律，從而擬測出語言的親屬關(guān)系，使語言學(xué)擺脫了過去的附庸地位，把語言作為獨(dú)立的研究對象，因而標(biāo)志著語言學(xué)科的獨(dú)立。同時(shí)，歷史比較語言學(xué)涉及到人類多種語言，因而為從理論上研究人類多種語言的共同特點(diǎn)的普通語言學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.（1）語言是伴隨著人類一起出現(xiàn)的，是人類社會必不可少的，所以人類很早就注意到了語言的重要性，很早就注意研究語言，所以語言學(xué)是古老的。但語言學(xué)直到18世紀(jì)下半葉，產(chǎn)生了歷史比較語言學(xué)，后來又建立了語言學(xué)的各個(gè)部門，語言研究才發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科，同其他學(xué)科相比，語言學(xué)的確是十分年輕的。

（2）語言是社會現(xiàn)象，與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等密切相關(guān)，而語言的發(fā)生又與物理、生理、心理等學(xué)科密切相關(guān)，而現(xiàn)代社會語言與語言的信息處理（如機(jī)器翻譯、語碼轉(zhuǎn)換等）又涉及到數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)，所以語言學(xué)既與社會科學(xué)有密切的聯(lián)系，又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系。正因?yàn)槿绱?，隨著語言學(xué)與別的學(xué)科的交融，又產(chǎn)生了許多新的語言學(xué)分支學(xué)科，如社會語言學(xué)、心理語言學(xué)、統(tǒng)計(jì)語言學(xué)、話語語言學(xué)、數(shù)理語言學(xué)、實(shí)驗(yàn)語音學(xué)等，這些也體現(xiàn)了語言學(xué)是一門年輕的學(xué)科。

8.語言符號的任意性不是說我們可以任意用不同的語音表示某一具體事物，它是指選擇什么樣的語音形式代表什么樣的意義最初是任意的，一旦語音形式和意義內(nèi)容結(jié)合起來，固定地表示某個(gè)事物，得到了社會成員的認(rèn)可，已經(jīng)約定俗成了，那么就具有了強(qiáng)制性，大家就得共同遵守，個(gè)人無權(quán)更改。因?yàn)槿绻巳硕伎梢匀我獾?、?chuàng)造性地使用不同的語音形式來代表相同的意義，各行其是，那么語言將無規(guī)則可言，互相之間就無法交際，語言也就失去了作為人類交際工具的意義。

9.同樣的意義內(nèi)容，在不同的語言中有不同的語音形式，這是由不同的社會習(xí)慣決定的，是不同的民族在創(chuàng)造這個(gè)詞的時(shí)候選擇了不同的語音形式，各個(gè)社會的成員共同約定俗成，因?yàn)檎Z音形式和意義的聯(lián)系是任意的，非本質(zhì)的，所以不同的語言之間出現(xiàn)這樣的差異就不奇怪了。

13.組合關(guān)系就是兩個(gè)以上連續(xù)的語言符號有條件、按規(guī)則組合起來的關(guān)系。符號與符號的組合不是任意的，而是有規(guī)則的，有選擇的，語言中的詞組成句子，不是雜亂無章地堆砌的，而是按一定的語法規(guī)則組織起來的，這里的組合規(guī)則就體現(xiàn)了組合的關(guān)系，比如“飯”“我們”“吃”這三個(gè)單位可以組成“我們吃飯”這個(gè)句子，但不能組成“飯吃我們”這樣的句子。

聚合關(guān)系就是語言結(jié)構(gòu)某一位置上能互相替換、具有相同性質(zhì)和作用的語言符號之間的類聚關(guān)系。處于相同聚合群的語言單位，具有相同的語法功能，可以互相替換，替換后生成不同的句子。比如“我們吃飯”這個(gè)句子中的三個(gè)單位，分別可以用“他們”“做”“菜”來替換，“我們”與“他們”、“吃”與“做”、“飯”與“菜”之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。

組合關(guān)系和聚合關(guān)系對于我們運(yùn)用語言具有十分重要的意義。

（1）運(yùn)用詞語組合成句子，首先必須符合組合關(guān)系。組合關(guān)系使符號之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性，反映了語言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基本法則。

（2）聚合關(guān)系為句子的生成提供了無數(shù)的可能，大大地簡化了語言系統(tǒng)。如果語言中只有組合而沒有聚合，沒有可替換的同類，每個(gè)詞語的出現(xiàn)都必須有一條獨(dú)立的組合規(guī)則，那么語言中的組合關(guān)系將多得不計(jì)其數(shù)，使用者根本就不可能掌握語言這個(gè)交際工具。17.能說出車輛的品牌名稱的人，一般應(yīng)是右腦受了重傷，因?yàn)樽竽X掌管抽象思維，控制語言活動(dòng)，他能說出車輛的品牌，具有語言能力，說明左腦正常。能畫出肇事車輛外形輪廓，指出汽車的色彩，這個(gè)司機(jī)是左腦受了傷，因?yàn)橛夷X掌管不需要語言的直觀形象思維，既然他傷后具有形象思維能力，說明他右腦沒有受損傷。

18.鸚鵡不會說話，無論多聰明的鸚鵡，它都只能機(jī)械地模仿人類的語言，復(fù)述人類教給它的語言，但是它根本不能領(lǐng)會它所說的話的真實(shí)含義，同時(shí)，鸚鵡不能像人那樣創(chuàng)造性地使用語言，不能利用詞語重新組織句子，表達(dá)自己的思想。成語“鸚鵡學(xué)舌”諷刺某些人只能人云亦云，從一個(gè)側(cè)面反映了鸚鵡“講話”是沒有思想的。