第一篇：《中國大趨勢》讀后隨筆

《中國大趨勢》讀后隨筆

東坡總支李賢進

非常欣慰，在當(dāng)今以美國為首的西方社會普遍打壓中國發(fā)展、扭曲中國形象、嫉妒中國發(fā)展成就的大背景下，還能有這樣一位客觀的學(xué)者，站在他自己的角度，對中國改革開放三十年來取得的偉大成就給與了充分的肯定,對中國改革開放三十年來取得的巨大成績以及中國社會形態(tài)的成因進行了客觀、深入的剖析?！吨袊筅厔荨芬怀霭妫脱杆俅t，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了十分廣泛的影響。西方人寫中國的書，僅從其在全球的銷量，近三十來年怕無出其右者，簡直可以看成是現(xiàn)代版《馬可〃波羅游記》。為什么會產(chǎn)生這么大的影響力呢，我認(rèn)為有以下三個方面的原因：

一是作者奈斯比特在1982寫了一本當(dāng)時的暢銷書《大趨勢》，《大趨勢》說的是美國，是對當(dāng)年美國政治、經(jīng)濟、社會、文化的全面分析，這本書準(zhǔn)確地預(yù)測了美國后來的發(fā)展，作者后來還寫過一本書《亞洲大趨勢》，又準(zhǔn)確地預(yù)測到了亞洲國家后來的發(fā)展情況?，F(xiàn)在，作者寫了《中國大趨勢》，對中國的現(xiàn)在和末來的發(fā)展提出了自己的觀點，這當(dāng)然會引起全球讀者的眼光。在奈斯比特的眼中，中國現(xiàn)在的成功是基于什么樣的因素呢？中國的末來發(fā)展前景又將如何呢？這都是讀者想通過這本書來獲得的答案。當(dāng)然，不同的人讀這本書，心態(tài)肯定是不同的。我呢，是帶著一種贊賞和感激的心情來讀這本書的。我相信還有懷著另外一種心情來讀這本書的人，那些想打壓 1

中國發(fā)展空間的人，那些對中國的發(fā)展持懷疑態(tài)度以的人，那些對中國的成就充滿敵意和嫉妒的人，心情肯定是很沮喪的，因為作者提出了與他們的希望截然相反的觀點。

二是本書視角獨特，分析透徹并且觀點鮮明。對中國改革開放30年取得的巨大成就的原因，作者從八個方面進行了分析，認(rèn)為這八個方面，就是支撐中國改革開放政治、經(jīng)濟、社會、文化等領(lǐng)域飛速發(fā)展的原因，作者把這八個方面稱為八大支柱。這八大支柱就是：①解放思想；從思想層面深入分析中國改革開放取得成功的原因，這個原因就是四個字：?解放思想?。這一點，可以說作者找得十分準(zhǔn)確，切中要害。中國的改革開放是從什么時候開始的，就是從一場?實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?的大討論中拉開維幕的！為什么要開展真理題的討論呢？就是為了打破兩個凡是，打破了兩個凡是，我們才能從思想的禁錮中解放出來，才可能有小平的?黑貓白貓論?，才有了后來一系列的解放生產(chǎn)生的政策出臺。直到現(xiàn)在，我們都還在提?解放思想?這四個字。只要我們的改革遇到了困惑或阻力，我們就會大提特提?解放思想?，?解放思想?為我們的改革開放提供了生生不息的源動力。②?自上而下?與?自下而上?的結(jié)合；這個支柱說的是中國式的民主，作者認(rèn)為中國式的民主與西方式的民主有很大的不同。中國式的民主是?自上而下?與?自下而上?的結(jié)合，稱為縱向民主。個人認(rèn)為，作者所謂的縱向民主，其實就是我們經(jīng)常提到的：要民主也要集中。個人在享受民主的同時，必須考慮他人、集體、國家的利益，也就是民主不是無限的。而西方式的民主是橫向的民主，這種民

主極力主張個人權(quán)益，個人權(quán)利最大化，是構(gòu)成西方民主的基礎(chǔ)。作者沒有武斷地對兩種民主的優(yōu)劣作出判決，但作者肯定了中國式的縱向民主是對中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和發(fā)展，這種民主形式，有其深厚的歷史文化背景和發(fā)展的土壤,是合符中國國情的一種民主形式。最終，兩種民主是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，還是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，鹿死誰手，還是和諧共存，作者沒有定論。但作者卻認(rèn)為：?西方民主制度……是經(jīng)過幾百年才逐漸成熟的，中國僅僅花了一代人的時間就已取得了巨大進步，它還將繼續(xù)前進?，很顯然，作者對中國目前的民主形式在末來的發(fā)展表現(xiàn)出了十分樂觀的態(tài)度。③規(guī)劃?森林?，讓?樹木?自由生長；改革開放，讓之前各個領(lǐng)域（思想、文化、經(jīng)濟等）的一元模式向多元模式轉(zhuǎn)變，并最終形成一個豐富多彩的社會生態(tài)體系。這個生態(tài)體系的形成有兩個關(guān)健詞：?規(guī)劃?和?自由生長?，‘規(guī)劃’體現(xiàn)了自上而下的民主，體現(xiàn)了國家對社會經(jīng)濟文化等各方面的發(fā)展的宏觀控制、指導(dǎo)、調(diào)劑等的作用，有了規(guī)劃才能有序發(fā)展，才能科學(xué)發(fā)展，不能完全放任，不能完全靠市場。全民在國家的規(guī)劃中自由發(fā)展，自下而上地踐行國家規(guī)劃。這個自下而上的過程，是自由的，開放式的，并對國家的規(guī)劃產(chǎn)生積極的作用。④摸著石頭過河；探索式的發(fā)展思路。這句話我們太熟了，因為改革開放這30年，我們正是摸著河里的石頭一步一走過來的，其間有成功的經(jīng)驗，有失敗的教訓(xùn)，因為沒有先例，我們走的是一條前人從來沒有人走過的路。這個過程充滿了艱辛，也充滿了希望，試想想，十六億人的中國，為了生存和發(fā)展，義無反顧地在惡劣的環(huán)境中?摸著石頭過河?，這個場景

是何等的宏偉，壯觀！這讓我想起了紅軍的長征，改革開放這30年，是新中國誕生后的又一次長征?、菟囆g(shù)與學(xué)術(shù)的萌動；?沒有藝術(shù)與知識分子的引領(lǐng)，任何社會都不會進步的?，這個支柱說的就是兩個文明之一的?精神文明?，在這里，作者比較全面介紹了中國改革開放30年來在文藝領(lǐng)域取得的確巨大變化和成就，并十分樂觀地指出：當(dāng)今中國孩子們的成長環(huán)境為他們創(chuàng)造了無限美好的前景與眾多的選擇，這使得末來幾代中國人能夠茁壯成長，為中國新社會的發(fā)展作出貢獻。⑥融入世界；這部分闡述了改革開放30年來中國在文化思想、政治、經(jīng)濟、外交、軍事等各領(lǐng)域的開放姿態(tài)以及取得的成績,逐步展現(xiàn)出了一個開放的，合作的、負責(zé)任的大國形象，并得出：?21世紀(jì)，中國將成為世界舞臺上最重要的一員?。這一點，是很多人不愿意看到的，但這一點，對于十六億中國人來講，卻是莫大的鼓舞。⑦自由與公平；如果說解放思想，為我們的改革開放提供了源動力，30年摸著石頭過河我們已造就了一片生機勃勃的森林，那么?自由與公平?將決定我們能走多遠，將決定我們最終的成敗。奈斯比特把?自由與公平?為作中國新社會發(fā)展的八大支柱之一，實在是高明，洞若觀火、切中要害。給我們無限的思考。我們現(xiàn)在提出的建設(shè)和諧社會，從根本上來講就是要解決自由與公平的問題。這個問題的解決，目前已顯得尤為迫切。30年改革開放成就巨大，但積累的各種社會問題和茅盾到今天已顯得十分尖銳和突出。如何解決這個問題，作者認(rèn)為要優(yōu)先發(fā)展教育，認(rèn)為?教育就是打開自由與公平大門的一把金鑰匙?，我覺得，這是從長遠的角度來考慮的，因為教育培養(yǎng)人才，人才才可以解決問題，這其實是一個十分簡單的邏輯。但從目前來看，我們在抓教育的同時，還必須積極改革和完善各種體制，在制度的層面上?解放思想?。否則遠水救不了近渴。各種積壓的問題與茅盾也許會給你們的改革造成巨大的損失。⑧從奧運金牌到諾貝爾獎。從東亞病夫到奧運主辦國，我們走了一百年，我們是體育大國，但還不是體育強國，從千瘡百孔，一窮二白到神舟飛天嫦娥奔月，我們終于邁開了創(chuàng)新的步伐。創(chuàng)新是一個民族的靈魂。作者充分肯定了我們的創(chuàng)新之路，樂觀地預(yù)測到了一個創(chuàng)新大國正在慢慢成長起來。在欣慰之余，我們還是應(yīng)該看到不足，破解?錢學(xué)森之問?，我們還任重而道遠。

三是本書引用資料真實，作者立場較為客觀，其結(jié)論具有較高的可信度。查資料顯示,為了完成本書，2006年，作者在天津財經(jīng)大學(xué)成立了奈斯比特中國研究院，精選了28名大學(xué)生作為他的助手，從中國100個城市的日報中搜尋新聞事件和故事，制成報摘、譯成英文，供自己閱讀，并且每天都精讀中國日報。另外，奈斯比特還邀請了三位中國的研究者和自己的夫人一道組成助手班子，來研討自己的讀書筆記。歷經(jīng)三年，始成立《中國大趨勢》一書。書中大量引用了來自中國本土的信息資料，作為改革開放的親歷者和見證者，我對作者書中引用的資料的真實情給予充分的肯定。顯然，比起西方現(xiàn)在那些帶著有色眼鏡，僅憑道聽途說和捕風(fēng)捉影就主觀臆測斷地大談特談中國問題的專家學(xué)者,本書作者及其書中的觀點猶其值得我們尊重和信任。

讀完此書，我們該用一種什么樣的心態(tài)來對待我們的現(xiàn)在和末來呢？

我想，作為一個有著幾千年悠久歷史和文化的民族，無論作者對我們的過去作了如何充分的、高度的肯定，對我們的末來作了如何樂觀的、美好的預(yù)測，我們都我們應(yīng)該保持一種比較平和的心態(tài)和清醒的頭腦。要有面對各種困難和挫折的心理準(zhǔn)備和解決措施。趨勢還不是定勢，只是表明了一種發(fā)展的方向和可能的結(jié)局，所以我們不能盲目樂觀。

套用一句老話：前途是光明的，道路是曲折的。

第二篇：《中國大趨勢》讀后感

學(xué)會講故事——《中國大趨勢》讀后感

作者：李萌

《中國大趨勢》一書，講述的是關(guān)于中國的故事。自己讀這本書最大的收獲和啟示是，企業(yè)的對外宣傳工作也需要像《中國大趨勢》的作者約翰·奈斯比特那樣學(xué)會講故事。

啟示之一：講什么故事。當(dāng)今，作為故事的題材很多，但講什么題材的故事別人最愛聽、最有影響、最受關(guān)注，就大有講究了。約翰·奈斯比特認(rèn)為，從目前全球來看，講關(guān)于中國的故事無疑是最吸引人的。首先，中國改革開放以來的發(fā)展和進步舉世矚目，到去年8月份，中國已經(jīng)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟體。去年底聯(lián)合國開發(fā)計劃署發(fā)布的《2010年人類發(fā)展報告》，對1970年至2010年間的人類發(fā)展趨勢進行了系統(tǒng)評價。報告指出，在擁有完備數(shù)據(jù)的135個經(jīng)濟體中，人類發(fā)展綜合指數(shù)（HDI）進步最快的十個國家分別是：阿曼、中國、尼泊爾、印度尼西亞、沙特阿拉伯、老撾、突尼斯、韓國、阿爾及利亞和摩洛哥。報告顯示，大多數(shù)發(fā)展中國家在健康、教育以及基本生活標(biāo)準(zhǔn)方面都取得了巨大的進步，而進步最快的地區(qū)是東亞，其中以中國和印度尼西亞為首。其次，在應(yīng)對全球金融危機的過程中，中國的表現(xiàn)可圈可點，作用凸顯。因此，從中國的發(fā)展與進步和對世界的影響力與日俱增來看，從外界想更多了解關(guān)于中國的事情來看，對于約翰·奈斯比特這樣一位具有國際視野的作者來說，講關(guān)于中國的故事無疑是很好的選擇，因為這是一個非常吸引人的重大題材，是人們愿意傾聽的一個故事。

啟示之二：誰來講故事？一個好的故事還需要一個有很高技巧的人來講述，因為選對合適的人，是增加故事的吸引力、傳播力、影響力的重要環(huán)節(jié)，特別是關(guān)于中國這樣一個非常重大題材的故事，更需要一位有很強的駕馭能力、有很好的表述能力、有很大的國際影響力的人來講，而約翰·奈斯比特?zé)o疑是最佳人選，他也看到了自身這方面的優(yōu)勢。他曾于1982年寫過《大趨勢》一書，立刻風(fēng)靡世界。“該書雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜兩年之久，而且大部分時間都是排在第一位，在全球范圍內(nèi)該書的銷量也甚佳?！弊髡咴f道：“該書在中國的銷量可能達到了2000萬冊?！?正如1996年，時任國家主席的江澤民在中南海接見作者時所說的：“你都不知道你自己在中國名氣多么大?！?/p>

當(dāng)然，對于作者來說，講關(guān)于中國的故事，想法由來已久。1996年，在訪問北京之前，約翰·奈斯比特在臺北逗留了幾天，他寫道：從1967年開始，我曾多次訪問中國大陸和臺灣，親眼目睹了兩岸的巨變。因此，在這個問題上具有一定的發(fā)言權(quán)。我覺得對于臺灣的良好宣傳和中國大陸的低調(diào)態(tài)度不吐不快，于是在中南海被接見時，他對江澤民說：“江總書記，臺灣是個小故事，但它講得很好。大陸有個大故事可講，可惜講得很糟?！苯瓭擅癯了剂艘幌抡f：“你為什么不來講這個故事呢？”由于作者當(dāng)時正忙于其他事情，而且更重要的是，他還沒有做好準(zhǔn)備。于是這件事就放了下來。

10年后，約翰·奈斯比特在與中國商人王巍錄制電視節(jié)目時相識。交談中，王巍告訴約翰·奈斯比特，他在1982年就讀過《大趨勢》，并且受益匪淺。分別幾天后，約翰·奈斯比特收到了王巍的一封電子郵件：“關(guān)于中國的歷史、中國的崛起以及中國的政治、經(jīng)濟、文化前景的書籍簡直是不計其數(shù)。但是我們真正需要的是您在《大趨勢》一書中所作的那種分析。您為什么不探討一下這個問題，寫一本關(guān)于中國大趨勢的書呢？”于是，在南開大學(xué)和天津財經(jīng)大學(xué)的大力支持下，約翰·奈斯比特開始了信息收集和材料的整理工作，拉開了講關(guān)于中國故事的序幕。

啟示之三：怎樣講故事。要把故事講好，一定的技巧必不可少。在這方面，約翰·奈斯比特顯然是內(nèi)行。首先，他把中國的大趨勢概括為“八大支柱”，既形象，又新穎，讓人耳目一新。這“八大支柱”他表述為：解放思想；“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合；規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長；摸著石頭過河；藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動；融入世界；自由與公平；從奧運金牌到諾貝爾獎。其次，在講述的過程中，約翰·奈斯比特的語言也是生動具體，妙語連珠，讓人印象深刻，浮想聯(lián)翩。比如講到解放思想，約翰·奈斯比特說，“解放思想好比中國的春天，新芽萌生，經(jīng)歷夏天的成熟之后，秋天必定收獲累累果實?！庇腥嗽u價，約翰·奈斯比特講故事的技巧是，“有四分思想家的理性，四分媒體人的敏感，二分詩人的浪漫。” 我們僅從以上的簡單介紹中就可領(lǐng)略一斑。

《中國大趨勢》一書的講故事技巧，對于我們?nèi)绾巫龊闷髽I(yè)的對外宣傳很有啟發(fā)和借鑒意義。因為，對外宣傳的藝術(shù)性很重要，它直接影響到宣傳效果。如果我們像講故事一樣，把我們企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)的行進路線圖、企業(yè)吸引人的業(yè)績、各種生動的事例以及未來可預(yù)見的前景等講出來，不僅會讓人喜聞樂見，而且效果也會比較理想。

第三篇：《中國大趨勢》讀后感

近日，閱讀了美國學(xué)者約翰·奈斯比特與其妻子德國學(xué)者多麗絲·奈斯比特共同撰寫的《中國大趨勢》一書。掩書而思，有對中國美好未來的憧憬，有對幸福生活的向往，但更多的是對現(xiàn)實問題和個人肩負責(zé)任的思考。因為，“中國大趨勢”，也是“個人大趨勢”，中國的未來決不僅僅是一本書就能預(yù)測的，而是要靠我們每一個中國 人一點一滴的扎實工作累積而成。只有干好工作，才能夠成就趨勢。結(jié)合個人工作，特別是到干部監(jiān)督處幫助工作以來的一些經(jīng)歷和思考，就如何做好工作,有四點體會。

一、多學(xué)習(xí)是干好工作的基礎(chǔ)?？倳浾f過：“學(xué)習(xí)是進步的根基”。工作以來，我先后在鄉(xiāng)團委、區(qū)政府辦公室、市委老干部局等單位工作，并有機會多次到市委組織部跟班學(xué)習(xí)。每到一個新的工作崗位，我都堅持常學(xué)習(xí)，勤思考，重應(yīng)用，通過學(xué)習(xí)盡快的勝任崗位工作。在學(xué)習(xí)時間上，注意合理解決工學(xué)矛盾，盡量抽出時間堅持自學(xué)，做到不因工作忙而放松學(xué)習(xí)，也不因?qū)W習(xí)緊而貽誤工作；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，做到業(yè)務(wù)知識與理論知識學(xué)習(xí)并重，仔細研讀《老干部工作文件匯編》、《干部監(jiān)督工作法規(guī)選編》、《組織部門信訪工作常用文件選編》、《科學(xué)發(fā)展觀》以及《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》等書籍；在學(xué)習(xí)方法上，既注重向書本學(xué)習(xí)，更注重從實踐中汲取力量；注意向領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，做到虛心請教，學(xué)以致用。

二、多實干是干好工作的根本。再多的激情，再好的思路，沒有實干的作為，也只能是紙上談兵。，市委老干部局決定開展離休干部歷史資料征集活動。這是一項全新的工作，需要在較短時間內(nèi)完成近千人次的登門采訪、近萬幅圖片的征集修剪以及近百萬文字的組稿付印，時間相當(dāng)緊、任務(wù)相當(dāng)重，人手又相當(dāng)少，在當(dāng)時看來幾乎就是一項不可能完成的工作。然而，在局領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)謀劃、精心組織和親自參與下，全局同志凝心聚力，全力以赴，堅持做到“五加二”、“白加黑”，抽出一切可以抽出的時間干工作，最終圓滿完成了任務(wù)，在建國60周年來臨之際，給每一位老同志送上了一份實實在在的賀禮，受到了廣泛好評，并被省委老干部局評為全省老干部部門創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)優(yōu)秀成果獎。通過這件事，我深刻地體會到，無論你面對的工作多么陌生、多么困難，只要能吃苦，肯實干，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，完成工作任務(wù)。特別是青年干部，更要趁著年輕，多干事，多增長才干，才能提高得快。

三、多溝通是干好工作的保證。溝通是打開心門的鑰匙，也是做好信訪工作的法寶。在做老干部工作中，經(jīng)常要接待一些帶著問題而來的老同志，從交談中，我能夠明顯感受到，他們大都期盼著與人溝通，被人理解。到干部監(jiān)督處幫助工作以來，我更加深刻地認(rèn)識到了溝通的重要性。因為，伴隨著信訪、電話、網(wǎng)絡(luò)等“三位一體”舉報渠道的建立和發(fā)展，組織部門信訪接待對象已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)意義的范疇，信訪量大、面廣、事雜，僅上半年就已接待了來信、來電、來訪261件次。不同的信訪對象，有著不同的性格特征，特別是一些信訪老戶，性格特點非常鮮明。因此，在工作中，更要注重溝通，講究方法，要多尊重、多商議，要從一句親切的問候、一杯解渴的熱水做起，拉近與來訪者之間的心里距離。還要耐心地傾聽他們的傾訴，在完全了解事情前因后果的基礎(chǔ)上，再掌握好時機節(jié)點，適時插入，做好政策解釋。尤其是當(dāng)對方出現(xiàn)情緒失控或是說話出現(xiàn)明顯差錯的時候，不能緊追不放，更不能看笑話。而是要抓住時機，主動進行溝通，交換思想，促成問題的解決?？傊覉孕?，在信訪工作中，真情能融堅冰，溝通能解難題。

四、多總結(jié)是干好工作的關(guān)鍵。不同的工作崗位，工作性質(zhì)和工作方法雖不相同，但都有其規(guī)律性，只有不斷總結(jié)，才能不斷提高業(yè)務(wù)水平和工作能力，才能不斷適應(yīng)新的環(huán)境，這對我們年輕同志尤為重要。工作中，我堅持每隔一段時間就把工作學(xué)習(xí)和思想中的各種收獲、各種情況進行分析研究，及時理清思路，看看思想方法是否對路，工作方法是否對頭，哪些事情做得成功，有何經(jīng)驗，哪些事情值得總結(jié)，有何教訓(xùn)。到干部監(jiān)督處幫助工作以來，臨時性、突擊性、事務(wù)性的工作很多，工作計劃常被打亂，如不認(rèn)真總結(jié)，難免會出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。因此，我堅持每天下班后把一天中領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情和已經(jīng)做完的工作再疏理一遍，看看有沒有遺漏的；再分析一下明天的工作如何安排，哪些事情要急辦，哪些事情可以緩一緩。通過總結(jié)提高，對于接手的新任務(wù)我自然而然的先進行分類，分出輕重緩急，區(qū)別對待，這樣也就做到了統(tǒng)籌兼顧，盡可能地避免出現(xiàn)顧此失彼的情況了。

千里之行，始于足下，唯有我們每一個人都能夠踏踏實實、勤勤懇懇地干好每一件工作，才能夠真正成就個人和中國美好的大趨勢。

第四篇：中國大趨勢讀后感

提高認(rèn)識，學(xué)習(xí)方法，更好地推動本職工作開展

——讀《中國大趨勢》的思考和體會

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《中國大趨勢勢》作者是美國人約翰〃奈斯比特及其妻子多麗絲〃奈斯比特。該書主要研究中國的發(fā)展大趨勢，提出了“中國新社會的八大支柱”理論，即解放思想、“自上而下”和“自上而下”的結(jié)合、規(guī)劃“森林”，讓樹木自由成長、摸著石頭過河、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動、融入世界、自由與公平、從奧運金牌到諾貝爾獎。認(rèn)為中國在創(chuàng)造一個嶄新的社會、經(jīng)濟和政治體制，這種新型經(jīng)濟模式已經(jīng)把中國提升到了世界經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)地位；而它的政治模式也許可以證明資本主義這一所謂的“歷史之終結(jié)”只不過是人類歷史道路的一個階段而已。本書盡可能站在中國人的角度來觀察、分析中國的問題，視角獨特，有的論述也比較精彩，對中國的看法相對客觀。雖然不少人也對其進行了批評，如有的認(rèn)為本書歷史學(xué)語境有余，未來學(xué)語境不足，對中國成功原因論述多而對未來趨勢的判斷不足，還有的認(rèn)為本書將中國比喻為公司是憑空假設(shè)、偷換概念，八大支柱理論中，各個支柱的概念外延明顯有別，位居首位的“解放思想”似可解釋其余七個，而剩下這七個“支柱”也相互交叉、涵蓋等，但是個人以為本書還是不失為一本好書，閱讀本書還是能夠起到“開卷有益”的效果。通過閱讀本書能夠增長知識，提高認(rèn)識，開闊眼界，通過學(xué)習(xí)本書的相關(guān)研究方法，能夠開闊工作思路，更好地為完成本職工作服務(wù)。

一是從宏觀層面上加深了對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的了解。本書從宏觀、整體上多角度觀察中國的發(fā)展，涉及中國的經(jīng)濟、政治、文化和 1

社會生活等各個重要領(lǐng)域，力求尋找中國發(fā)生顯著變化背后的更深層次因素，努力從各種紛繁復(fù)雜的信息中探尋作者認(rèn)為的中國模式，預(yù)測和判斷中國未來發(fā)展的走向。閱讀本書，分析“八大支柱”在我國社會發(fā)展中的具體作用，及相互之間的聯(lián)系，可以了解到哪些因素在推進我國經(jīng)濟社會成功發(fā)展中起到了積極作用，哪些因素產(chǎn)生了消極影響，讓我們可以從更寬廣的視角來觀察我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，加深對我國經(jīng)濟社會發(fā)展整體面貌和全局的認(rèn)識。

二是從對比分析中深化了對中西方社會的認(rèn)識。本書不少觀點是通過比較我國與西方社會的實際情況、不同的社會認(rèn)知與看法的基礎(chǔ)上提出。作者的比較分析，讓我們既能深入了解西方社會情況，也能在對比中加深對我國社會實際的認(rèn)識。如，在比較中西社會差別時，作者認(rèn)為西方是一個說教型社會，而中國是學(xué)習(xí)型社會，西方國家要求所有國家都遵循西方的價值觀，而中國在則深深意識到自己還有很長的路要走，需要不斷學(xué)習(xí)，愿意嘗試任何符合自己目標(biāo)的理論與實踐。又如，談到教育問題時，作者認(rèn)為，如果說美國的問題在于孩子們和員工太缺乏紀(jì)律性，那么中國的問題就是他們的紀(jì)律性太強了。

三是從制度比較中增強了走中國特色社會主義道路的信心和決心。書中提出的支撐我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成功的“八大支柱”，都在我們的制度框架設(shè)計之內(nèi)，是我們正在走并將持續(xù)予以完善的。雖然指出了一些問題，如東西部差距問題，戶口制度問題等等，但也基本上是我們正在著力解決的問題。特別是從書中關(guān)于中西社會的比較分析來看，我們之所以能夠成功，正是因為我們堅持走符合于中國國情、社情、民情的道路，而不是照抄照搬西方經(jīng)驗。如我國黨的連續(xù)執(zhí)政能夠比西方兩黨制或多黨制制定更為長遠的執(zhí)政目標(biāo)，并持續(xù)努力地為實現(xiàn)目標(biāo)而奮斗，最終達成既定的目標(biāo)。就像作者所說的，在中國的縱向民主體系中，提出的目標(biāo)并非是競選承諾，而是可以通

過“自上而下”與“自下而上”的合作實現(xiàn)的切實可行的目標(biāo)。這都為我們堅持走中國特色社會主義道路增添了信心，堅定了決心。

四是從深層思考中提高了踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨的自覺性。讀完本書，個人覺得“八大支柱”都是一種手段或具體方式，更為根本的是我們的黨作為執(zhí)政的黨是以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的，黨沒有自己的特殊利益，卻始終代表著中國最廣大人民的根本利益。套用作者提出來的概念，個人以為這是更為根本的支柱，有了這一支柱的支撐，“八大支柱”才能支持中國社會的發(fā)展。如本書第二大支柱，認(rèn)為中國政府自上而下的指令與中國人民自下而上的參與正在形成一種新的政治模式，指出支撐中國新社會長治久安最重要、最微妙也是最關(guān)鍵的支柱就是“自上而下”與“自下而上”力量的平衡。這是中國穩(wěn)定的關(guān)鍵，也是理解中國獨特的政治理念的關(guān)鍵。個人認(rèn)為這實際上是對我們黨和群眾上下良性互動成功開創(chuàng)各項事業(yè)的一種描述。這種良性互動之所以能夠?qū)崿F(xiàn)并保持，是因為上下利益的根本一致性，能夠心往一處想，力往一處用?？梢?，我們的事業(yè)要獲得成功，堅持全心全意為人民謀利益是前提，也是根本。閱讀本書，通過認(rèn)真思考，更增強了全心全意為人民服務(wù)的主動性和自覺性。

五是從方法學(xué)習(xí)上拓寬了研究解決工作實際問題的角度和思路。閱讀本書，不僅能通過了解其內(nèi)容，增長知識，提高認(rèn)識，而且其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和研究問題的方法也有利于幫助拓寬研究解決實際工作重點難點問題的思路。在方法上，個人認(rèn)為本書值得借鑒的有以下四點：

（1）實事求是，客觀研究問題的態(tài)度。雖然是西方學(xué)者，但作者從一開始就表示要努力拋開西方人的視角和態(tài)度，不以外來者的眼光審視中國，而要用中國人的眼光看中國。正視中國的短處，但絕不根據(jù)西方的價值觀和標(biāo)準(zhǔn)評價中國。從本書的內(nèi)容看，對中國的描述比較客觀，評價也比較中肯。（2）從宏觀上觀察事物的視角。本書從宏觀

視角研究中國問題，把中國的發(fā)展放到世界范圍內(nèi)與西方國家進行比較觀察，因而能既立足于收集的大量關(guān)于中國的信息，又能夠從這些信息中跳出來，透過這些紛繁復(fù)雜的信息總結(jié)歸納出了支撐中國新社會發(fā)展的“八大支柱”。（3）從對比分析中發(fā)現(xiàn)事物特點的思路。對中西方社會進行比較分析，從中發(fā)現(xiàn)中國成功道路與眾不同的特點，進而提出自己的看法和觀點是本書的一大特色，不僅增強了本書的可讀性，而且為本書的觀點提供了較強的說服力。（4）多種方式開展調(diào)查研究的方法。作者為了歸納總結(jié)出自己的觀點，開展了大量的多種方式的調(diào)查研究，使自己的結(jié)論有了堅持的事實基礎(chǔ)。如為搜集關(guān)于中國基層的信息，組成了28人的工作團隊，由天津兩所大學(xué)的本科生和研究生組成，從媒體上搜集各種信息。作者親自游走于中國各地采訪企業(yè)家、知識分子、官員、藝術(shù)家，乃至持不同政見者和在華外國人士。個人以為，這對本書的成功至關(guān)重要。

當(dāng)今世界，隨著全球化進程的深入，世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化，檢察工作面臨的形勢也發(fā)生深刻變化，要完成好檢察工作任務(wù)，充分發(fā)揮檢察職能，為我國改革開放社會穩(wěn)定大局服務(wù)，保好駕，護好航，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，需要我們****人員立足本職崗位，履行好工作職責(zé)，爭創(chuàng)一流業(yè)績。這就需要我們要放眼全球，培養(yǎng)戰(zhàn)略眼光，加深對我國經(jīng)濟社會的認(rèn)識，著眼全局，胸懷大局，自覺把從事的工作納入檢查工作大局，乃至黨和國家事業(yè)的大局中去考慮，找準(zhǔn)定位，找準(zhǔn)努力的方向。同時，工作要注意方式方法，要堅持實事求是，客觀研究問題，要注意對事物進行對比分析，分清優(yōu)缺點，找到最佳結(jié)合點，要注意進行調(diào)查研究，使采取的對策措施有堅實的事實基礎(chǔ)，符合實際，便于施行，確保取得實效，解決實際問題，推動工作的科學(xué)發(fā)展。

第五篇：《國富論》讀后隨筆

《國富論》讀后隨筆

由郭大力、王亞南合譯的《國富論》終于瀏覽了一遍?！秶徽摗肥墙?jīng)典，但也許與時下已經(jīng)有了很遙遠的時間距離，讀起來不是很順暢。由于是經(jīng)典，后人對其中的很多內(nèi)容又有了反復(fù)的闡述，自己對其中大部分內(nèi)容已經(jīng)有了了解，讀起來有點食之無味的感覺。也許自己不能很好的做學(xué)問，不能反復(fù)比較大師們對古典政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展變化，畢竟，自己只是想從中得到自己從來沒有知曉的東西。

讀完以后，自己最大的感受，首先是認(rèn)同作者從人的本性和事物發(fā)展的天性來分析社會經(jīng)濟的發(fā)展。

在書中，亞當(dāng)斯密認(rèn)為，農(nóng)村的發(fā)展先于城市的發(fā)展，生活資料必先于便利品和奢侈品。在土地充足的地方，一旦人們擁有資本，便會投資于土地開墾而不是投資于制造業(yè)；若土地資源緊張，人們會先選擇制造業(yè)后選擇商業(yè)。進行這樣的選擇，部分是由于人們對風(fēng)險的偏好和對穩(wěn)定生活的向往。雖然不同國家和地區(qū)對各行業(yè)的發(fā)展順序不同，基本是遵循這一規(guī)律的；只不過，風(fēng)俗習(xí)慣對社會經(jīng)濟的發(fā)展亦有影響。

在這些分析中，亞當(dāng)斯密充分考慮人本身的訴求。人們從事農(nóng)業(yè)、商業(yè)、制造業(yè)，是為了能夠消費更多的東西，而更進一步的講，是人本身對更高生活水平的向往，是由人本身對權(quán)力、對別人支配欲的渴望來推動的。社會發(fā)展固然有其規(guī)律，但人本身的作用也不可忽視。其實，社會本身就是由人構(gòu)成的，人類從事的一切活動，歸根到底都是為了讓人本身生活得更好。這一點，是從人本身來看的最終目的，我們分析問題，也應(yīng)該考慮到這一點。如果不能讓我們生活得更好，又何必去遵循那些所謂的“社會規(guī)律”呢？

孔子有言，“飲食男女，人之大欲存焉”。人活著，從基本的生存需要來看，本來就是吃和性。從這一點來看，中外先哲們的看法是一致的。

其次，作者作為被馬克思認(rèn)為的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)先驅(qū)，開章明義的認(rèn)同勞動對社會財富的創(chuàng)造作用，這對我們構(gòu)建當(dāng)今社會的價值取向，仍有很大的“拿來”意義。

在《國富論》的序中，作者第一句便是：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉?！弊鳛橘Y產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)開

山鼻祖式的人物，尚且如此認(rèn)同勞動的作用，今天我們發(fā)展社會主義經(jīng)濟，更不能忽視勞動的價值。

反觀當(dāng)前我們的社會經(jīng)濟，房地產(chǎn)的市場價值在國民總值中占據(jù)了越來越大的比重。但在房地產(chǎn)的總價值中，又有多少是勞動創(chuàng)造的呢？我想，其中的大部分，都是由土地的價格來推高的。土地是有限的，在賣來賣去中，把地產(chǎn)的價格推得很高，——而這并不是勞動創(chuàng)造的！如果一種資產(chǎn)，沒有經(jīng)過勞動的作用，但在市場中有很高的價格，那可以說，這就是泡沫了。發(fā)源于2008年的美國金融風(fēng)暴，不就是由于金融衍生品的泡沫破裂而造成的嗎？而那些所謂的金融產(chǎn)品，與現(xiàn)實簡直距離了十萬八千里，甚至很多人都不知道其中的現(xiàn)實價值。也就是說，這些金融產(chǎn)品脫離了人類基本的生產(chǎn)生活需要，并且對人類的生產(chǎn)和生活也沒有了任何的作用，我們怎么能夠肯定他們的價值呢？

當(dāng)然，我并不否定金融創(chuàng)新對社會經(jīng)濟發(fā)展的作用。只不過，在金融創(chuàng)新大受推崇的今天，我們應(yīng)該牢記古典經(jīng)濟學(xué)家對人類社會最初的思考，不要忘記勞動在社會財富中的創(chuàng)造作用。

在《國富論》中，亞當(dāng)斯密從一些基本的認(rèn)知入手，來分析社會發(fā)展的規(guī)律，我想，這正是我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚的地方。馬克思寫《資本論》，從人類最基本的吃的需要入手，分析商品；儒家主張大同社會，也是推崇基本的忠孝觀念，——我想，這些都是人所最基本需要的，也是能夠被全人類所普遍接受的，是一種普世價值觀。

當(dāng)今世界，中國經(jīng)常不被別的國家接受，很大程度上，就是不認(rèn)同我們主流宣傳的價值體系。但是，在我們傳統(tǒng)文化中，并不缺少的這樣一種普世價值觀；缺少的，是一種以人為本的思考方法和宣傳方法。不斷的追溯到人類思想的本源，特別是我國傳統(tǒng)文化的本源，重拾那些有利于我們當(dāng)前發(fā)展的東西，進而發(fā)揚光大中華文明，這是當(dāng)前我們所應(yīng)該重視的。