第一篇：讀《中國大學(xué)1895-1995一個文化沖突的世紀》有感

讀《中國大學(xué)1895-1995一個文化沖突的世紀》有感

這本書以一個外國人的視角對中國1895-1995年間的大學(xué)進行了解析，本書共八個部分，分別從時間地域等方面介紹中國的大學(xué)，剛開始通過對歐洲一些國家如英法美德等國的介紹與比較，對比與中國的大學(xué)，讓世界更清楚地了解中國的大學(xué)，中國的教育。首先從中國大學(xué)的發(fā)展史開始，介紹中國大學(xué)的辦學(xué)理念、體系以及大學(xué)的價值觀，然后根據(jù)時間分階段介紹中國1895-1995年間大學(xué)的辦學(xué)狀況，整體特點及分布，特別關(guān)注不同地區(qū)大學(xué)的分布，以及女性在中國大學(xué)教育中所處的地位、面臨的境況。從中國完全按蘇聯(lián)的教學(xué)模式到與蘇聯(lián)關(guān)系破裂，進而與世界各國接軌，中國的大學(xué)發(fā)展過程曲折迂回，面臨各種挫折，在大躍進時期和文革時期受到嚴重影響，對中國教育產(chǎn)生極其嚴重的打擊，中國教育在此階段停滯不前甚至出現(xiàn)倒退的局面。文革之后經(jīng)過各方的努力，進行多次改革，有所發(fā)展變化，但最終呈現(xiàn)出明顯的地域分布不均衡的現(xiàn)象，沿海發(fā)達城市學(xué)校數(shù)量明顯多于內(nèi)陸，沿海教師則有許多外出經(jīng) 商，內(nèi)地高校教師紛紛流向沿海城市，人才外流現(xiàn)象嚴重，許多內(nèi)地高校甚至留不住本校培養(yǎng)出來的學(xué)生，還有許多出國的留學(xué)生也不愿意回到本國工作。除了地域分布不均，性別差異也很大，女性入學(xué)明顯低于男性，工作更是如此，由此限制了女性在學(xué)術(shù)上的發(fā)展，這種現(xiàn)象尤以農(nóng)村更為嚴重，這些都是大學(xué)教育所面臨的問題。

近年來，中國大學(xué)與外界交流日益增多，隨著參與各種國際交流項目，逐漸形成了自己的特點，贏得了應(yīng)有的地位，大學(xué)也與以往有了很大的變化，這是每一位中國學(xué)子為之高興的事情，但我國的教育與國外很多國家仍有很多差距，應(yīng)試教育使得大多中國學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識，思想不夠靈活。雖然現(xiàn)在男女上學(xué)以實現(xiàn)平等，但仍存在許多就業(yè)差別待遇問題，很多企業(yè)在選擇員工是仍然偏向男性，出現(xiàn)差別對待，出現(xiàn)不公現(xiàn)象。

我國的教育仍有許多需要改進的地方，與世界知名學(xué)校的差距還是很大，辦好中國的大學(xué)教育任重而道遠，這需要當(dāng)代師生共同努力。

第二篇：讀《一個村子里的中國》有感

讀《一個村莊里的中國》有感

這本熊培云先生歷時十年，花費大量心血的書和精力的著作，沒花太多時間就讀完了。從語言的角度講，寫的蠻精煉易懂的，“小堡村”的村民應(yīng)該也讀得懂。以下通過幾個方面來談?wù)勎业母惺堋?/p>

樹

“小堡村”的百年大樹被樹販子通過各種手段給偷出村去，變成囊中的人名幣。偷走的不僅僅是樹，還有村民的生活，甚至是作者童年的回憶。在我看來，目前中國社會的不平衡發(fā)展，導(dǎo)致城鄉(xiāng)的矛盾。城市向農(nóng)村不斷的索取，擠壓農(nóng)民的生活空間，搶奪農(nóng)民的生存資源。樹的掠奪是這一切的一個縮影，沒有需求就沒有買賣。曾經(jīng)聽過這樣的故事，城市建設(shè)中領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定綠化樹木的直徑，對于新的規(guī)劃區(qū)來說這勢必會使的百年巨樹的交易與買賣。

與此相對立的是，在南京，領(lǐng)導(dǎo)的一句話導(dǎo)致百年的法國梧桐，轟然倒下。在中國領(lǐng)導(dǎo)的“一句話”抵得上真知灼見的法律。韓非子中提到：靠精英治國，不如靠合理的制度治國。一個精英只能管一世，一個合理的制度可以管萬世。以后的改革中必然的降低領(lǐng)導(dǎo)“一句話”的效用。一切的按制度辦事。

農(nóng)民

中國的農(nóng)民是最可憐的一群人。民國之前中國的行政權(quán)力只會到縣級，不會將權(quán)力的觸手伸向縣級之下。中國的鄉(xiāng)村過著宗族自治的生活，農(nóng)民的生活相對穩(wěn)定。朝堂之上，天子在變，群臣在變，與農(nóng)民沒有多大關(guān)系。土地照種，日子照過，革命政府只需發(fā)一紙安民告示就好了?？墒?，后來就變了，農(nóng)民的根本被動了。土地成了最大的問題。城市的發(fā)展帶來的時，豐富的經(jīng)濟物質(zhì)生活，在十幾年前的農(nóng)民完全沒辦法享受這些巨大的福利。這個問題歸根為戶籍戒嚴。1954年，中國頒布實施第一部憲法，其中規(guī)定公民有“遷徙和居住的自由”。然而，1956年、1957年不到兩年的時間，國家連續(xù)頒發(fā)4個限制和控制農(nóng)民盲目流入城市的文件。1958年1月以《中華人民共和國戶口登記條例》為標志，中國政府開始對人口自由流動實行嚴格限制和政府管制，第一次明確將城鄉(xiāng)居民區(qū)分為“農(nóng)業(yè)戶口”和“非農(nóng)業(yè)戶口”兩種不同戶籍。這意味著在事實上廢棄了1954年憲法關(guān)于遷徙自由的相關(guān)規(guī)定，實行城鄉(xiāng)的隔離與分治。到1975年，憲法正式取消有關(guān)遷徙自由的規(guī)定，此后便一直沒有恢復(fù)。簡單說，幾代中國的這項憲法權(quán)利和農(nóng)民獲得的土地所有權(quán)一樣，變戲法般給變沒了。在未來的生活中，農(nóng)民的權(quán)利的想要贏得自己的權(quán)利除了要自己努力之外，還有國家給予支持與幫助。作為中國的絕大多數(shù)，秉著少數(shù)服從多數(shù)的原則，農(nóng)民的權(quán)利也必須的到滿足。然后，這一切需要有人來爭取，需要類似的像“農(nóng)民黨”之類的黨政組織。

誰能不顧自己的家園，拋開記憶中的童年，誰能忍心看那昨日的憂愁，帶走我們的笑容??希望中國的農(nóng)村可以有一個美好的未來。

第三篇：讀《大學(xué)》有感（定稿）

讀《大學(xué)》有感

三年級以來，我們學(xué)習(xí)了經(jīng)典古文《大學(xué)》，它不是大學(xué)的那個高等學(xué)府，而是大學(xué)這們學(xué)問。學(xué)完讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身做人、理財持家的道理。

《大學(xué)》總結(jié)了“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等四個人一生實現(xiàn)實現(xiàn)遠大理想的品德?！靶奚怼本褪俏覀兤綍r所講的“做人”，一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。

讓我印象深刻的還有一點是書中說的理財，“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣?！币馑际牵荷a(chǎn)的人多，消耗的人少；管理財富的人勤奮，動用財富的人節(jié)省，才能使國家的財富經(jīng)常充足?！洞髮W(xué)》里的大道理大學(xué)問很多，還需要我們?nèi)ヂ斫?。相信只要我們認真地思考，并做出行動，明天我們一定會成為一個高尚、純粹、有道德、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！

第四篇：讀大學(xué)有感

讀《大學(xué)》有感

廣州是黃埔區(qū)荔園小學(xué) 六<1>班陳念慈

光陰似箭，日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，又一個寒假過去了，寒假不僅有游戲，也有學(xué)習(xí)。雖然寒假作業(yè)很無聊，但是也有一些有趣的作業(yè)，今年的寒假我就讀了《大學(xué)》的9—-12章。

雖然9—-12章看起來不多，但是要真的背起來，還是滿費勁的。因此我想了一個法子：先理解文章的現(xiàn)代文，再把文章讀熟，讀熟了之后，就開始一小段一小段的背，背的時候集中精神。這樣，背起來就輕而易舉了。

《大學(xué)》使我明白了許多。如果你上面的人不以誠心待你，那你就不應(yīng)該不誠心對你下面的人；如果你左邊的人不以誠心待你，那么你就不應(yīng)該這樣對你右邊的人；如果你前面的人不以誠心待你，你就不應(yīng)該以這種態(tài)度對待你后面的人。這不就是“近朱者赤,近墨者黑”嗎？生活中也應(yīng)該像文中所說的“以誠心待人”這樣，這個世界才會充滿愛。如果每一個人都是擁有著一種報復(fù)心理的話，那這個世界將會多么的無情??！應(yīng)該擁有一顆寬容的心，不要有一點事情就斤斤計較。

第五篇：讀《大學(xué)》有感

讀《大學(xué)》有感

王正海

《禮記?大學(xué)》中“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，幾千年來影響經(jīng)久不衰。校長是一所學(xué)校的靈魂與精神象征，校長要想管理好一所學(xué)校，首先也要從“正心、修身”開始，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想素養(yǎng)，內(nèi)外兼修，努力做到“九正”，即“正心、正行、正言、正身、正德、正聽、正視、正事、正思”，聚和諧之力，養(yǎng)浩然之氣，方有可能在平凡的工作崗位上有所建樹，實踐自己的教育理想，完善自己的教育歷程。

正心 ：作為校長，首先對教育事業(yè)要抱有崇高的情懷，心專意誠。要學(xué)會不斷在學(xué)習(xí)中、工作中進行心靈的自我歷練與升華。堅定教育理想，做一個忠實的教育工作者和精神的高貴者。要有自知之明，清楚地知道自己所長所短，揚長避短，博采眾家之長。

正行：校長的行為方式與價值取向會影響學(xué)校的風(fēng)氣，經(jīng)常性的檢視自己的教育與管理行為將有助于工作的開展與學(xué)校核心價值觀的形成。校長在采取行動前，應(yīng)該具有創(chuàng)新性的思想，把學(xué)校的發(fā)展，教師與學(xué)生的合理訴求進行綜合性思考，堅持以人為本，實施人性化的管理，避免呆板苛刻的平面化的管理，不斷豐富管理的內(nèi)涵。

正言：校長是代表上級管理學(xué)校的，講什么話及怎么講話對學(xué)校和教師而言都十分重要，同時也是校長自身素質(zhì)的一個重要表現(xiàn)。校長要堅持不利于團結(jié)的話不講、不利于穩(wěn)定的話不講、空話套話不講、違背上級政策和教育規(guī)律的話不講、兌現(xiàn)不了的話不講，危言聳聽的話更不能講。校長要練就“色思溫、言思忠、貌思恭”的氣質(zhì)；要言行一致，少說空話與套話，言必信、行必果。

正身：作為一位校長，要想辦好一所學(xué)校，自身的修養(yǎng)是一個不可或缺的重要條件。本人認為，當(dāng)好校長首先要大氣，要有一般人不具備的博大的胸懷與氣度，既能入世、又能出世，“淡泊以明志、寧靜而致遠”，懂得有所為而又有所不為?！墩撜Z.子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

正德：辦好一所學(xué)校與校長的道德、學(xué)識、能力、思想等諸多因素密切相關(guān)，但相比較而言，道德比其他幾項更重要?！敖鸨y杯不如老百姓的口碑”。校長良好的人品與口碑是學(xué)校寶貴的精神財富。通過與結(jié)盟即墨、膠州傳統(tǒng)名校的校長交流就能夠發(fā)現(xiàn)，這些校長們表面看起來并無過人之處，但仔細品味就能感受到，他們身上有一種樸素的道德力量---“常懷平常心、做平常事”。把平常事做好做出色就是不平常；把簡單的事堅持不懈去做就是不簡單?！皥F結(jié)才能做事，合作才能出眾”。做校長要學(xué)會與人為善，“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之?！弊⒅馗星橥顿Y，打造一個優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)團隊是校長義不容辭的責(zé)任，需要長期默默的堅守。

正聽：“兼聽則明、偏聽則暗”，“聽不正則事不達”，校長要多聽取教師、學(xué)生、家長、社會和其他渠道傳遞的訊息，尋找教育的最佳契機，力爭未雨綢繆，大事化小，小事化了，爭取主動。教育的智慧在老師和學(xué)生中，校長要努力做到“從諫如流、從善如流”，要明白思路決定出路的道理。正事：校長要做到“格物致知”，經(jīng)常性的思考教育規(guī)律，明晰學(xué)校管理的內(nèi)在規(guī)律，心中始終明白哪些事情該做，怎樣做最有利于學(xué)校的發(fā)展；在工作中堅持“前事不忘后事之師”，汲取教訓(xùn)、立足現(xiàn)實、謀劃未來，實事求是，認真對待每一個問題，對正在開展的工作力爭做到視野開闊，心中有數(shù)。

正思：目前，學(xué)校繁瑣的事情比較多，我們慢慢沒有了學(xué)習(xí)思考的習(xí)慣和時間，久而久之，感到事業(yè)的蒼白和思想的匱乏，與教師和學(xué)生愈行愈遠、與教育事業(yè)本身愈行愈遠，這是校長的悲哀，也是教育的悲哀?！皩W(xué)而不思則罔、死而不學(xué)則殆”，當(dāng)今教育改革一日千里，各種新教育理論與實踐層出不窮，不學(xué)習(xí)和思考最終必將被淘汰。多讀點教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)方面的書可以使校長視野更開闊，思維更流暢?！皢柷牡们迦缭S、為有源頭活水來”，找點時間，找點空閑，讀幾本好書，工作修身兩不誤。在困難面前，唯有“理性分析，合理抉擇”，方顯校長的智慧與才能；“只有想不到的、沒有做不到的”是教育的永恒信條，創(chuàng)新性的思考方能彰顯教育的生命力。

綜上所述，要做一名合格的校長，必須時常反躬自省，堅守“要做事，先做人。人不正，事必敗，人若正，事半則功已”的道理，在喧囂與繁雜中，時刻堅守“正心、修身”，為自己點一盞心燈，不斷提高自身的涵養(yǎng)，堅持教育創(chuàng)新，辦人民滿意的教育。