第一篇：論中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的關(guān)系

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，把握時(shí)代潮流，立足國(guó)情實(shí)際，順應(yīng)人民期待，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性提出并深刻闡述了中國(guó)夢(mèng)這一重大的治國(guó)理政戰(zhàn)略思想。中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，是中國(guó)特色社會(huì)主義重大思想理論成果，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入強(qiáng)大正能量，成為當(dāng)今中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的高昂旋律和精神旗幟。

一、中國(guó)夢(mèng)是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的典范

中國(guó)夢(mèng)源于對(duì)近代中華民族百年歷史的深刻把握。習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。一個(gè)國(guó)家，沒有理想是落后的，沒有思想是停滯的。中華民族是一個(gè)從來不缺少夢(mèng)想的民族

二、中國(guó)夢(mèng)豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！边@一重要論述把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興與人民群眾新期待有機(jī)統(tǒng)一起來，全面系統(tǒng)闡明了中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵。

三、中國(guó)夢(mèng)為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)指明了方向習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。這“三個(gè)必須”，第一次把中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量三大要素有機(jī)統(tǒng)一起來，清晰概括了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本要求，指明了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的方向。

四、中國(guó)夢(mèng)開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的新境界理論總是隨著時(shí)代的發(fā)展變化不斷與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想，凝結(jié)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精華，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度新的內(nèi)容，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系推進(jìn)到新的境界。

五、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底要實(shí)干興邦

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。人類的美好理想，都不可能唾手而得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，面向未來，全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。要把“認(rèn)同中國(guó)夢(mèng)、踐行中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”作為一種價(jià)值取向和自覺追求，埋頭苦干，銳意進(jìn)取，用勞動(dòng)與汗水成就中國(guó)夢(mèng)。

實(shí)踐啟示我們，馬克思主義發(fā)展史上的每一個(gè)重大理論成果，都凝結(jié)著以往的經(jīng)驗(yàn)智慧，又標(biāo)志著未來探索的新起點(diǎn)，是一個(gè)繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過程。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深入推進(jìn)，中國(guó)夢(mèng)這一重大思想理論成果，必將不斷得到豐富發(fā)展，放射出更加耀眼的真理光芒。

第二篇：論中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)夢(mèng)之間的關(guān)系

論中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)夢(mèng)之間的關(guān)系

論中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)夢(mèng)之間的關(guān)系

姓名：唐仕波

學(xué)號(hào)：201421000506 專業(yè)：化學(xué)工程與技術(shù)

摘要:中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)既不能自我實(shí)現(xiàn)，也不是孤立實(shí)現(xiàn)，需要內(nèi)外統(tǒng)籌。在全球化時(shí)代，沒有哪一個(gè)國(guó)家可以完全脫離其他國(guó)家而獨(dú)立存在，中國(guó)夢(mèng)需要走向世界，尋求與國(guó)際的合作。相對(duì)于中國(guó)夢(mèng)而言，第一，中國(guó)夢(mèng)是維護(hù)世界和平的夢(mèng)，第二，中國(guó)夢(mèng)是促進(jìn)世界發(fā)展的夢(mèng)。第三，中國(guó)夢(mèng)是加強(qiáng)世界合作的夢(mèng)。第四，中國(guó)夢(mèng)是倡導(dǎo)世界共贏的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)與各國(guó)的夢(mèng)想共同構(gòu)成了世界夢(mèng)。本文認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)的夢(mèng)是相通的；中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅會(huì)造福中國(guó)人民，也將造福世界人民。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有世界歷史的意義。關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；世界夢(mèng)；共贏

西南石油大學(xué)中特結(jié)業(yè)論文

夢(mèng)”。③中國(guó)的發(fā)展也是世界的機(jī)遇，在與各國(guó)合作共贏中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，這是中國(guó)的民族復(fù)興與以往大國(guó)崛起爭(zhēng)霸的最大區(qū)別所在。

這方面，中非患難與共、平等互利的交往史是一個(gè)很好的詮釋。上世紀(jì)六七十年代，當(dāng)坦桑尼亞和贊比亞兩國(guó)多次向西方國(guó)家提出援建坦贊鐵路卻屢遭拒絕時(shí)，是處在經(jīng)濟(jì)困難中的中國(guó)政府和人民施以援手。1971年，26界聯(lián)大上“非洲兄弟把中國(guó)抬進(jìn)聯(lián)合國(guó)”。而近年來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，發(fā)展紅利也日益惠及非洲大陸。

中國(guó)夢(mèng)是追求和平的夢(mèng)、追求幸福的夢(mèng)、奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展過程；如果沒有文明的繼承和發(fā)展，就沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，習(xí)近平主席的歐洲之行，讓中國(guó)夢(mèng)的輝煌樂章在國(guó)際社會(huì)的遼闊空間久久回響。

2.2 如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

當(dāng)前，深入研究中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和外延，完整地詮釋中國(guó)夢(mèng)理論的精神，對(duì)于我們豐富外交理論、落實(shí)大政方針、爭(zhēng)取全國(guó)各族人民擁護(hù)和國(guó)際社會(huì)支持，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興十分有意義。

首先，中國(guó)夢(mèng)不是自我實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)要包含國(guó)際對(duì)比和國(guó)際認(rèn)同的環(huán)節(jié)。如果國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)崛起并成為富強(qiáng)國(guó)家，而且中國(guó)人民也擁有這種自我認(rèn)同，那么中國(guó)夢(mèng)就真正地實(shí)現(xiàn)了。經(jīng)歷幾代人的努力，全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的機(jī)遇終于在今天出現(xiàn)了。

其次，中國(guó)夢(mèng)不是孤立的。總書記表示，中國(guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。這種相通性，一方面表明人類文明發(fā)展有著共同的方向，人類文明進(jìn)步的過程中各民族之間有著物質(zhì)和精神上的共同點(diǎn)，對(duì)于美好的事物，世界各國(guó)的人民都擁有共同的夢(mèng)想。因此，世界各國(guó)人民的夢(mèng)想無論各個(gè)方面都有著多樣性的特點(diǎn)，這是人類文明發(fā)展多樣性規(guī)律的一種重要體現(xiàn)。由于世情和國(guó)情的復(fù)雜性，各國(guó)夢(mèng)想之間有著小通小同、小通大同、大通大同、大通小同等幾種模式之分。當(dāng)然，總的來說，國(guó)際社會(huì)化的程度越高，各國(guó)通而致同的現(xiàn)象就越多。

第三，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要內(nèi)外統(tǒng)籌。奉獻(xiàn)世界的中國(guó)夢(mèng)，源于中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)以海納百川的胸懷，以開放包容的心態(tài)同外界交流，同世界共贏發(fā)展。從“真、實(shí)、親、誠(chéng)”的對(duì)非政策到“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念，從提出籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行到謀劃絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略構(gòu)4

論中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)夢(mèng)之間的關(guān)系

想??從一系列的中國(guó)行動(dòng)中，人們看到的是中國(guó)夢(mèng)同世界各國(guó)以及各國(guó)人民夢(mèng)想的相融相惜。人們不禁要問，中國(guó)人既有了中國(guó)夢(mèng)，那么世界夢(mèng)又是什么？中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)到底是什么關(guān)系？這些都需要作進(jìn)一步的闡述。

3．如何看待中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)的關(guān)系

夢(mèng)想各有精彩，但也存在交集，甚至相互交融。尤其在今天這個(gè)相互依存、相互聯(lián)系的國(guó)際大環(huán)境里，人類生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！爸袊?guó)夢(mèng)”不是演獨(dú)角戲，而是唱大合唱，把13億人的奮斗融入時(shí)代潮流中，以中華民族的復(fù)興為世界帶來更多新希望、新機(jī)遇。

3.1.從中國(guó)夢(mèng)解讀世界夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)扎根于民族性之中，但有著與生俱來的國(guó)際取向，離開了國(guó)際角度，中國(guó)夢(mèng)的意義就無法界定和實(shí)現(xiàn)。④離開世界哲學(xué)的中國(guó)哲學(xué)是不完整的，離開世界的中國(guó)夢(mèng)也是不完整的。當(dāng)下我們不時(shí)提及的“世界夢(mèng)”，以中國(guó)夢(mèng)觀之，可以有三種解讀。第一種解讀是，世界夢(mèng)包含于中國(guó)夢(mèng)之中。它包括中國(guó)對(duì)于自強(qiáng)的要求，還包含關(guān)于中國(guó)人所認(rèn)知的世界的秩序安排與發(fā)展理想。這樣，世界夢(mèng)的定義也是明確的，即以中國(guó)觀天下的角度。

第二種解讀是，中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)是并列的關(guān)系。如果把中國(guó)夢(mèng) 理解為“中國(guó)或中國(guó)人關(guān)于中國(guó)未來發(fā)展的夢(mèng)想”，那么中國(guó)人不僅擁有中國(guó)夢(mèng)，還有世界夢(mèng)，這就是關(guān)于世界未來和平與發(fā)展的夢(mèng)想。如此，中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)就具備了同等的地位。④雖然每一個(gè)國(guó)家都可以講既有本國(guó)夢(mèng)又有世界夢(mèng)，但是將本國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)同日而語的話，對(duì)于夢(mèng)想的主體以及歷史階段而言，還是有特定的所指。因此，如果在中國(guó)夢(mèng)之外再使用世界夢(mèng)這個(gè)詞匯，就容易被認(rèn)為中國(guó)的對(duì)外政策從過去的周邊面向或地區(qū)面向?yàn)橹?，向著世界面向?yàn)橹鬓D(zhuǎn)變，中國(guó)形成了關(guān)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的系統(tǒng)主張，并有能力也準(zhǔn)備付諸實(shí)施。

第三種解讀是，中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)是特殊與普遍的關(guān)系。中國(guó)夢(mèng)與各國(guó)人民的 夢(mèng)想共同構(gòu)成了世界夢(mèng)。世界夢(mèng)是世界各國(guó)人民共同擁有的關(guān)于世界美好未來的愿景，是國(guó)際社會(huì)的基本價(jià)值取向，是對(duì)于特殊性之上的普遍性。

中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)。中國(guó)夢(mèng)的提出為當(dāng)代中國(guó)確立了鼓舞人心的奮斗目標(biāo)，引起國(guó)內(nèi)外積極反響，亞洲、非洲、拉美等許多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛-5

西南石油大學(xué)中特結(jié)業(yè)論文

5.總結(jié)

奉獻(xiàn)世界的中國(guó)夢(mèng)，源于中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)以海納百川的胸懷，以開放包容的心態(tài)同外界交流，同世界共贏發(fā)展。從“真、實(shí)、親、誠(chéng)”的對(duì)非政策到“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念，從提出籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行到謀劃絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略構(gòu)想，從一系列的中國(guó)行動(dòng)當(dāng)中，人們看到的是中國(guó)夢(mèng)同世界各國(guó)以及各國(guó)人民夢(mèng)想的互利互惠、相融相惜。

實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，決不會(huì)對(duì)其他國(guó)家構(gòu)成威脅，中國(guó)絕不會(huì)走國(guó)強(qiáng)必霸的老路。正如總書記在亞洲博鰲論壇上所說:“中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展、互利共贏的道路，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)世界是利好消息。中國(guó)越發(fā)展，對(duì)亞洲和世界和平與發(fā)展越有利?！?/p>

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論中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)夢(mèng)之間的關(guān)系

參考文獻(xiàn)

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第三篇：“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義

“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義

作者： 李慎明，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、黨組副書記

去年的11月底，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》的時(shí)候提出了“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)概念，他說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”。接著1月5號(hào)在黨校的講話里面，他在歸納十八大報(bào)告精神的時(shí)候說：“說一千道一萬，十八大精神歸根結(jié)底為一點(diǎn)：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。這就出現(xiàn)了兩個(gè)概念，一個(gè)是“中國(guó)夢(mèng)”，一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義。那么兩者之間的關(guān)系是什么？所以今年的“兩會(huì)”，人大閉幕的時(shí)候，習(xí)近平同志專門就“中國(guó)夢(mèng)”集中做了一個(gè)闡述，說“我們就是要繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗”。

以上這三段話，有四個(gè)關(guān)鍵詞，中華民族偉大復(fù)興與“中國(guó)夢(mèng)”可以說是一組，可以說這中間是劃等號(hào)的。另外就是十八大精神與中國(guó)特色社會(huì)主義也可以劃等號(hào)。這四個(gè)關(guān)鍵詞等于兩組內(nèi)容，而這兩組內(nèi)容，“中國(guó)夢(mèng)”和中國(guó)特色社會(huì)主義是什么關(guān)系要弄清楚，我認(rèn)為非常重要，無論對(duì)弄清“中國(guó)夢(mèng)”還是中國(guó)特色社會(huì)主義都至關(guān)重要。所以我今天集中力量講“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。

我今天給大家匯報(bào)四個(gè)問題：

第一、“中國(guó)夢(mèng)”的提法的由來、內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)。

第二、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵是什么，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第三、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”所面臨的國(guó)內(nèi)外的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

第四、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。

一、“中國(guó)夢(mèng)”提法的由來、內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)

（一）由來

“中國(guó)夢(mèng)”及中華民族的偉大復(fù)興，這個(gè)提法是從哪兒來的？

1、梁?jiǎn)⒊紫仁褂弥腥A民族的概念，既然中華民族偉大復(fù)興，那么中華民族從哪兒來？是梁?jiǎn)⒊紫忍岢鰜淼摹?/p>

2、孫中山提出振興中華的口號(hào)。興中會(huì)有提振興中華之意。他自己明確講，這就是專為振興中華而成立的。因?yàn)榻詠硭ヂ淞耍砸衽d中華。

3、張君力首先提出中華民族復(fù)興的主張。

4、蔣介石在1932年有個(gè)復(fù)興社，也就是藍(lán)衣社。從字面上他講，該社是以復(fù)興我中華民族為宗旨，所以他提出中華民族復(fù)興。

5、毛主席號(hào)召建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。這跟他們過去講的本質(zhì)就不同了。它是新社會(huì)和新國(guó)家，與復(fù)興，與其他的有所不同。具體是1935年提出來的，主要針對(duì)“九一八事變”之后提出來的。

6、蔣介石到臺(tái)灣以后，他把臺(tái)灣稱為中華民族復(fù)興基地，還是要復(fù)興，反攻大陸。

7、毛主席強(qiáng)調(diào)中華民族要為人類做較大貢獻(xiàn)，不僅是要復(fù)興，還要為人類做較大貢獻(xiàn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就不一樣了。這是在1956年紀(jì)念孫中山先生的時(shí)候說的。過去我們貢獻(xiàn)太少了，以后中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)，很多人都知道這句話。中華民族振興也好，復(fù)興也好，不在于自身，而且要造福人類，為人類做出較大貢獻(xiàn)。8、20世紀(jì)90年代以來，小平同志1990年首先提出振興中華民族，途徑就是搞四個(gè)現(xiàn)代化，然后振興中華民族。1997年十五大報(bào)告里面，江澤民同志提出中華民族實(shí)現(xiàn)全面振興。2007年十七大報(bào)告里面，胡錦濤同志提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。如果小平和江澤民同志講的是振興的話，振興中華民族，這里面就是復(fù)興。這里面有什么區(qū)別沒有？我認(rèn)為本質(zhì)意義是相同的。學(xué)術(shù)界有時(shí)候討論說在意義上，在內(nèi)涵上有所不同的看法，這個(gè)也是存在的。我認(rèn)為本質(zhì)上是相同的，也應(yīng)該是相同的，不應(yīng)該有什么本質(zhì)區(qū)別，說法不同而已。

9、到今天，習(xí)近平同志在多次講話里面強(qiáng)調(diào)了“中國(guó)夢(mèng)”和中華民族的偉大復(fù)興。這是它的由來。

（二）“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)。

“中國(guó)夢(mèng)”，都可以講，但是每個(gè)人講，每個(gè)群體講，它的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上是不一樣的。有些可能是相同的，有些可能是不相同的，有些甚至是對(duì)立的。

我認(rèn)為習(xí)近平同志所講的“中國(guó)夢(mèng)”的主要內(nèi)涵有以下幾條：

1、“中國(guó)夢(mèng)”等于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。換句話說，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，它的簡(jiǎn)稱就是“中國(guó)夢(mèng)”。這如同一個(gè)人兩個(gè)名字一樣，都是一個(gè)人，名字不同。一講“中國(guó)夢(mèng)”，它的內(nèi)涵就是中華民族偉大復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興可以簡(jiǎn)稱為“中國(guó)夢(mèng)”，是一回事，千萬不要當(dāng)成兩回事，變成兩張皮，那就是二元論，不是一元論。它的精神實(shí)質(zhì)也就是一句話，習(xí)近平同志明確講，國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。三個(gè)關(guān)鍵詞：國(guó)家、民族、人民。所以一定要記著這個(gè)，這不僅是它的內(nèi)涵，而且是它的精神實(shí)質(zhì)。

2、“中國(guó)夢(mèng)”既是近、中、遠(yuǎn)期和最終目標(biāo)與目的地的有機(jī)統(tǒng)一，又是價(jià)值觀，是目標(biāo)和價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。近期目標(biāo)就是2020年，就是建黨100周年，這是近期。中期是新中國(guó)成立100年的時(shí)候，2050年，這就是兩個(gè)100年，把近中期講了。遠(yuǎn)期目標(biāo)是什么？“中國(guó)夢(mèng)”的遠(yuǎn)期目標(biāo)就是中國(guó)特色社會(huì)主義高級(jí)階段，我們現(xiàn)在是處在低級(jí)階段，還有中級(jí)階段，遠(yuǎn)期就是高級(jí)階段，而最終目標(biāo)是每個(gè)人的自由、全面發(fā)展，就是世界大同，講白了就是共產(chǎn)主義。多長(zhǎng)時(shí)間能夠?qū)崿F(xiàn)？誰也說不好。幾百年，上千年，上萬年，都有可能。但是最終目的地是人類大同。這就是”中國(guó)夢(mèng)”，不要把”中國(guó)夢(mèng)”理解得太狹窄了，就是個(gè)2020年，就是個(gè)2050年，那個(gè)時(shí)間段太短了。這是第二個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵。

3、“中國(guó)夢(mèng)”既是上下5000年，三皇五帝到如今的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)集大成，是我們中國(guó)的，同時(shí)又是以馬克思主義為指導(dǎo)的汲取了世界各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的集大成?！爸袊?guó)夢(mèng)”本身不能說完全是中國(guó)的思想文化的東西，它還有外來文化，外來文化非常重要的部分就是馬克思主義，同時(shí)還有其他各國(guó)優(yōu)秀文化，這就和中國(guó)特色社會(huì)主義一致起來了，否則就會(huì)產(chǎn)生矛盾了，就是二元論了。

4、“中國(guó)夢(mèng)”既是“中國(guó)夢(mèng)”、民族夢(mèng)，也是每個(gè)人的夢(mèng)。這就是國(guó)家、集體、個(gè)人三者關(guān)系相統(tǒng)一的夢(mèng)。三者利益相統(tǒng)一的關(guān)系的有機(jī)聯(lián)系，并且高度統(tǒng)一的共同利益，包括個(gè)人利益，包括眼前的，也包括長(zhǎng)遠(yuǎn)的，包括局部的，也包括全局的。說到底，這是毛主席過去說的，要正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者的利益關(guān)系。要正確處理眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)，局部和全局之間的關(guān)系。它有矛盾，但是根本上是統(tǒng)一的?！爸袊?guó)夢(mèng)”就反映了這個(gè)。

5、“中國(guó)夢(mèng)”既是56個(gè)民族、13億多人的共同理想，同時(shí)又是共同行動(dòng)。不能說光在做夢(mèng)，就是生理上躺在床上做做夢(mèng)，然后夢(mèng)醒了，夢(mèng)的那些期盼的東西都實(shí)現(xiàn)了，光在那兒睡覺就實(shí)現(xiàn)了，不是，還必須得有共同行動(dòng)。這就是理想與行動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。夢(mèng)是廣義的夢(mèng)，它是個(gè)比喻，而不是真正在做夢(mèng)，睡一覺美夢(mèng)就變現(xiàn)實(shí)了，不可能。

6、“中國(guó)夢(mèng)”既是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，并對(duì)全人類起到作用。它的現(xiàn)狀，比如中國(guó)現(xiàn)在在世界經(jīng)濟(jì)和政治格局里面所起的作用，就是毛主席說的中國(guó)對(duì)人類要做出較大貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義巍然屹立，光憑這一條就在對(duì)人類做著貢獻(xiàn)。只要中國(guó)特色社會(huì)主義不垮，美國(guó)就麻煩了，這就是大貢獻(xiàn)。你要垮了，那中國(guó)就沒貢獻(xiàn)，并且還會(huì)起其他的作用。這是它的現(xiàn)狀。而且它要向更高級(jí)、更美好的社會(huì)不斷邁進(jìn)，它是處在運(yùn)動(dòng)，它有運(yùn)動(dòng)方向，運(yùn)動(dòng)方向是向人類更美好的社會(huì)在不斷地運(yùn)動(dòng)。既是現(xiàn)狀，又是運(yùn)動(dòng)，動(dòng)態(tài)性的。這是指它的內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)。

（三）中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系

我認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義是指中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論在中國(guó)大陸內(nèi)的提法。意識(shí)形態(tài)色彩非常強(qiáng)，這是社會(huì)主義的。在大陸我們可以理直氣壯這么講。所以說我們提“中國(guó)夢(mèng)”和偉大復(fù)興，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是它的核心和靈魂。在提“中國(guó)夢(mèng)”和偉大復(fù)興的時(shí)候，不要忘記堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是核心和靈魂。在講“中國(guó)夢(mèng)”和偉大復(fù)興的時(shí)候，把中國(guó)特色社會(huì)主義拋到一邊去了，那就是把十八大全部拋到一邊了。十八大，說一千道一萬，就是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這樣的話，就變成好像“中國(guó)夢(mèng)”是另外一種口號(hào)了。十八大開過以后，十八大不管了，中國(guó)特色社會(huì)主義不管了，就一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”就夠了，不是這樣的。

而中華民族的偉大復(fù)興則涵蓋的地域更廣。它的核心是愛國(guó)主義的偉大民族精神。它以大陸為主體，其中包括了港澳臺(tái)和海外所有的華僑華人要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，涵蓋面更廣了。從這個(gè)意義上講，是為了調(diào)動(dòng)全球所有華僑華人在內(nèi)的一切積極力量來實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和鞏固發(fā)展，我個(gè)人認(rèn)為它就是這樣一個(gè)關(guān)系。

（四）“中國(guó)夢(mèng)”與其他國(guó)家夢(mèng)的關(guān)系。

我們講“中國(guó)夢(mèng)”，定義、定性質(zhì)。其他國(guó)家也都先后提出過夢(mèng)，實(shí)際上就是他們將來要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或者是它的前提和方向。

1、美國(guó)夢(mèng)，這是有明確提法的。很多人都在做著美國(guó)夢(mèng)，包括中國(guó)人也在做著美國(guó)夢(mèng)，留學(xué)出去的有很多很好的人是為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，當(dāng)然也有一些人到美國(guó)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)。美國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)，我認(rèn)為是什么？用一句話來概括，就是大資本絕對(duì)統(tǒng)治下的個(gè)人的致富運(yùn)動(dòng)。它從表面上說你只要艱苦奮斗，你只要勤勞，只要智慧，你都可以致富，都可以變成億萬富翁，不是那么一回事，這是騙人的。問題是大資本絕對(duì)統(tǒng)治下的，有個(gè)別人可以成功，絕大部分是你的超額利潤(rùn)大資本被拿走了。這是它的口號(hào)的本質(zhì)精神。

2、歐洲夢(mèng)，很多人在做民族社會(huì)主義的夢(mèng)，他們自己也說，你們中國(guó)搞社會(huì)主義，我們歐洲的社會(huì)主義最多，我們才叫社會(huì)主義。那是在小時(shí)段、小范圍內(nèi)，這次危機(jī)，將來會(huì)更麻煩，一個(gè)小小的塞浦路斯就鬧得不得了，夢(mèng)該醒了。對(duì)于一個(gè)人的人生來說，當(dāng)然幾十年，他可能覺得挺好，但是放眼歷史，用歷史唯物主義，放到歷史長(zhǎng)河里面，它的荒謬性就會(huì)出現(xiàn)了。如果用一句話來歸納，這些都是我自己歸納的，不一定準(zhǔn)確，是大資本絕對(duì)統(tǒng)治下的個(gè)人奮斗與適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)福利。不奮斗也有社會(huì)福利，社會(huì)福利從哪兒來？因?yàn)橘Y源多、人口少，它可以搞點(diǎn)社會(huì)福利，在一個(gè)不平等的、經(jīng)濟(jì)持續(xù)的、貿(mào)易持續(xù)的國(guó)家，它完成的原始積累是掠奪其他國(guó)家的，包括法國(guó)的下水道里面很多那么大的下水道用的都是銅制的，上百年不會(huì)銹，銅從哪兒來的？都是從發(fā)展中國(guó)家搶的、掠奪的，它的社會(huì)福利是從海外攫取了一大部分，直接掠奪的，還有是憑現(xiàn)在的科技、經(jīng)濟(jì)秩序、貿(mào)易秩序，它不斷掠奪財(cái)富才能夠搞社會(huì)福利。

3、日本夢(mèng)，是大資本統(tǒng)治下的武士道精神，它代表宗教的情結(jié)，加上人民的勤勞。日本人是非常能吃苦的，跟我們中國(guó)很多普通老百姓一樣，但是它同樣是大資本統(tǒng)治下的國(guó)家，它的夢(mèng)的指標(biāo)就是一億中產(chǎn)，或者叫一億中流，它一共有一億兩三千萬人口，它想把一億人口變成中產(chǎn)階級(jí)，所謂的中產(chǎn)階級(jí)，但是現(xiàn)在看來達(dá)不到了，它原來規(guī)劃的夢(mèng)不可能實(shí)現(xiàn)了。

以上三種夢(mèng)，資本都可以在全球掠奪和攫取超額利潤(rùn)補(bǔ)貼其國(guó)內(nèi)的社會(huì)福利。所以以上這三種夢(mèng)對(duì)于我們國(guó)家而言，我們資源不足，人口多，又加上我們現(xiàn)在粗放型發(fā)展，沒有自己的核心技術(shù)，在高端技術(shù)產(chǎn)業(yè)都是依靠外資的，我們僅是在下層的，消耗我們資源，用我們低廉工資的血汗錢賺那么一點(diǎn)點(diǎn)就業(yè)，如此而已。所以這三條路，這三種夢(mèng)我們都不可能走，這種夢(mèng)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

４、亞洲四小龍的夢(mèng)，實(shí)際上是殖民地、半殖民地的依附經(jīng)濟(jì)的夢(mèng)。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方以美國(guó)為首的國(guó)家為了對(duì)付蘇聯(lián)和中國(guó)，扶持日本，在臺(tái)灣、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓這些國(guó)家設(shè)立軍事基地，然后減低關(guān)稅，進(jìn)口他們的農(nóng)副產(chǎn)品，把他們扶持起來了，這是大國(guó)戰(zhàn)略的需要，并不是真正的經(jīng)濟(jì)制度好才富起來的。我們是大國(guó)，不可能依附那些小國(guó)富起來。

所以這四種夢(mèng)，我們都不能做，我們只能規(guī)劃我們“中國(guó)夢(mèng)”。要想做這四種夢(mèng)，最終結(jié)果必然是民族的災(zāi)難?，F(xiàn)在不少學(xué)者在規(guī)劃想讓我們做其中一種夢(mèng)，直接的或間接的，你看報(bào)刊上、網(wǎng)上都在說美國(guó)好、亞洲四小龍好、歐洲好、日本好、中國(guó)不好，實(shí)質(zhì)上都是想叫我們做其他的夢(mèng)，一做可能得幾十年，真正做上那個(gè)夢(mèng)，回歸不了，將來是我們國(guó)家民族的災(zāi)難，同時(shí)也是我們子孫后代的災(zāi)難，這是必然的。等到那個(gè)時(shí)候，悔之晚矣，再往回走就非常難了。

在這上面，我希望大家解放思想，真正從中國(guó)和中國(guó)人民的根本利益出發(fā)考慮問題，我們要尊敬學(xué)者，甚至崇敬學(xué)者都可以，但是要做具體分析，絕對(duì)不能搞學(xué)者崇拜論，認(rèn)為大學(xué)者講的都是對(duì)的，不一定。過去認(rèn)為領(lǐng)袖講的都是對(duì)的，迷信?，F(xiàn)在認(rèn)為大學(xué)者講的都是對(duì)的，不是那么回事。有些人講的很好，是拿了外國(guó)人的錢，有確切證據(jù)的，講的非常好聽，然后是為了騙大家。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，再過些年就更清楚了。所以說要獨(dú)立思考，要解放思想，非常重要。

二、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

一講“中國(guó)夢(mèng)”就必然提到中國(guó)特色社會(huì)主義，不提到這個(gè)，那是空想，甚至還可能走向邪路。不能把”中國(guó)夢(mèng)”賦予其他的解釋，“中國(guó)夢(mèng)”是目標(biāo)與手段的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本途徑就是必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！爸袊?guó)夢(mèng)”是彼岸，達(dá)到彼岸的橋和船就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義

什么叫中國(guó)特色社會(huì)主義？要堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，什么叫中國(guó)特色社會(huì)主義？中央的提法我也完全贊成，由三部分組成：道路、理論體系、制度，三者相加就是中國(guó)特色社會(huì)主義。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義道路

什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路？咱們可以具體化，光從名詞上來看，好像有點(diǎn)勉強(qiáng)，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、政治發(fā)展道路、文化發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者就組成了一個(gè)大社會(huì)，這個(gè)大社會(huì)，尤其在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，必然產(chǎn)生對(duì)外關(guān)系，對(duì)內(nèi)政治必然延伸到國(guó)外，產(chǎn)生對(duì)外政治。對(duì)外政治、對(duì)外關(guān)系就產(chǎn)生了一個(gè)和平發(fā)展的道路。

經(jīng)濟(jì)、政治、文化加對(duì)外政策，這四者就組成了一個(gè)中國(guó)特色道路。我不從概念上來解釋，而從實(shí)際內(nèi)涵上來解釋，我是這么理解的，它不是空的，它是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化和外交這四部分組成的。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

那么，什么叫中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？就是鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義制度

什么叫中國(guó)特色社會(huì)主義制度？這個(gè)非常重要，應(yīng)該說是胡錦濤同志他們這一代領(lǐng)導(dǎo)集體特別強(qiáng)調(diào)的。講制度的時(shí)候，首先記住我們的根本制度，不要光記著一個(gè)政治體制。我們現(xiàn)在都在講政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革完成了，接下來就是政治體制改革，很多人都在議論這個(gè)。這個(gè)要關(guān)注、要議論，但是我們的根本制度是什么？人們往往忘記了。講中國(guó)特色社會(huì)主義制度的時(shí)候，忘記了根本制度，光記著一個(gè)政治體制，這可能至少是不全面的。我們都講依法治國(guó)，甚至有人講憲政，講憲政的人往往不講憲法，并且不講憲法里面的總綱，而只強(qiáng)調(diào)憲法中公民的權(quán)利和義務(wù)，講公民的時(shí)候也只講權(quán)利，不講義務(wù)，這就證明了憲政的提法，說實(shí)在的是非常片面的，它有它特別的內(nèi)涵，就是講公民有哪些自由，你不要干涉我的自由，其他的都不管了，這就是憲政，實(shí)際上把憲法片面理解了。

我們來看看我們的根本制度是什么？《憲法》總綱的第一條，中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義制度是根本制度，根本制度是我國(guó)最高層次的制度，在這一制度之下才有經(jīng)濟(jì)、政治的根本制度、基本制度以及體制。文化有沒有制度，我正在考慮。我認(rèn)為文化沒有制度，文化是觀念形態(tài)的東西，所謂文化管理規(guī)定，都屬于上層建筑，都屬于政治領(lǐng)域的范疇，不屬于意識(shí)形態(tài)、觀念形態(tài)的范疇。觀念形態(tài)是沒有辦法搞制度的，只有指導(dǎo)思想和思想多元化這些問題，文化制度本身屬于政治制度的范疇。這是我的粗淺看法。

咱們光看政治制度這個(gè)層面，政治制度上面最根本的制度就是政治制度，就是政權(quán)，我這里面有一句話沒有給大家念，毛主席這一段話大家看，人民民主專政的政權(quán)，這就是上層建筑了，給我們的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展開辟了道路。政權(quán)就是政治，就是上層建筑。我的理解。所以說我們僅從政治層面來看，有根本制度，有根本政治制度，我們現(xiàn)在表述的根本政治制度就是人民代表大會(huì)，可以這么講，但是它是與國(guó)體是有機(jī)統(tǒng)一的。這個(gè)根本政治制度僅僅是政體，是政權(quán)的組織形式，它本身不屬于國(guó)體。

1954年制定第一部《憲法》，范文瀾同志問主席，說你總講國(guó)體政體，我弄不清楚這二者之間怎么理解。毛主席說，國(guó)體就是內(nèi)容，政體就是形式。范文瀾說主席我懂了，主席真?zhèn)ゴ?。為什么？他是真懂。哲學(xué)里面一個(gè)非?；镜姆懂牼褪切问胶蛢?nèi)容，他用這個(gè)非常常見的范疇把形式和內(nèi)容講得清清楚楚，明明白白。國(guó)體，咱們說人民當(dāng)家作主，有的也可以歸結(jié)為人民民主專政，只有通過人民民主專政才能達(dá)到人民當(dāng)家作主。這是我們的內(nèi)容，我們要達(dá)到的目標(biāo)，這就是我們的國(guó)體，我們正確的階級(jí)性質(zhì)。這個(gè)階級(jí)不僅僅是工人階級(jí)，它是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?，F(xiàn)在我們往往只提人民代表大會(huì)，我們的內(nèi)容可能有的提的都不夠。吳邦國(guó)委員長(zhǎng)和張德江新任委員長(zhǎng)在講話中都非常明確地提出了國(guó)體和政體，我認(rèn)為講得非常準(zhǔn)確，非常具體。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的民主協(xié)商、民族區(qū)域，這是基本政治制度，它與人民代表大會(huì)不是并列關(guān)系，現(xiàn)在我們有些行文中間往往把這幾者并列起來，并列起來也可以，但是我們理解的時(shí)候千萬不能理解為是并列關(guān)系，不是并列。

在根本制度、根本政治制度、基本政治制度之下才有政治體制，我們要做的是政治體制改革，這是必須改的，不改，我們的腐敗現(xiàn)象解決不了。但是，有人借著政治體制改革，實(shí)質(zhì)上不僅改我們的基本政治制度、根本政治制度，還要改我們的根本制度，改變我們的國(guó)體，把西方的那套讓資本當(dāng)家作主引進(jìn)來，那是不行的。眼前看很熱鬧，將來對(duì)中國(guó)必然是大災(zāi)難，這在蘇聯(lián)，在非洲，在拉美都已經(jīng)實(shí)踐過，包括在東南亞也實(shí)踐過了，在臺(tái)灣也實(shí)踐也過了。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，我們要正確對(duì)待、正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義恰恰是道路、理論體系和制度的集合。

只有這樣我們的“中國(guó)夢(mèng)”才有實(shí)在的內(nèi)容，不是空的。

三、實(shí)現(xiàn)”中國(guó)夢(mèng)”所面臨的國(guó)內(nèi)外的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

“中國(guó)夢(mèng)”是非常宏偉的，也非常誘人，我們對(duì)它也非常向往，在實(shí)現(xiàn)的路上，我們有非常好的機(jī)遇，也有非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要正確認(rèn)識(shí)，正確應(yīng)對(duì)才行，否則的話，只是黃粱美夢(mèng)。

（一）目前值得高度關(guān)注的國(guó)內(nèi)外問題

習(xí)近平同志在一次講話里面強(qiáng)調(diào)，毛主席說過，不論任何工作，我們都得從最壞的可能性來想，來部署。改革開放后，小平同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們要把工作的基點(diǎn)放在較大的風(fēng)險(xiǎn)上，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)策略。

我還是愿意描述一下未來二、三十年在這個(gè)世界上我們中國(guó)發(fā)展可能出現(xiàn)的各種前景。我認(rèn)為，未來二、三十年，這個(gè)地球必然是在合作、競(jìng)爭(zhēng)、博弈，乃至較量。較量的結(jié)果可能是兩種前景，最大的一種前景，就是中國(guó)特色社會(huì)主義巍然屹立，尤其是十八大以后，我個(gè)人的信心更加增強(qiáng)了。如果是這樣，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、制度和價(jià)值觀念就會(huì)遇到大的麻煩，美國(guó)這個(gè)帝國(guó)就可能從巔峰上逐步跌落，這個(gè)進(jìn)程需要二、三十年，四、五十年，或者不需要這么長(zhǎng)時(shí)間，但是中國(guó)只要站住了，美國(guó)必然是逐漸衰落的趨勢(shì)。

當(dāng)然也不排除另外一種可能，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義遇到大的麻煩，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、制度和價(jià)值觀念就會(huì)有一個(gè)新的反彈。如果這種情況出現(xiàn)，世界社會(huì)主義就可能步入一個(gè)大的低谷。不管這兩種可能哪種會(huì)出現(xiàn)，反正目前這個(gè)地球已經(jīng)進(jìn)入了大動(dòng)蕩、大變革、大調(diào)整的前夜，歷史已經(jīng)步入發(fā)展的快車道，它會(huì)處于一種激烈動(dòng)蕩，甚至是一種跳躍的狀態(tài)，可能會(huì)發(fā)生我們可以預(yù)料，還有很多不可預(yù)料的大事。這是世界上各種矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。我是個(gè)笨眼人，但是我對(duì)這點(diǎn)深信不疑，也有點(diǎn)自信。

1、國(guó)際方面

一是美國(guó)為首的西方國(guó)家的金融危機(jī)，仍未見底，且在深化。二是美國(guó)重返亞太，現(xiàn)在緩和的說法叫亞太再平衡。美國(guó)已經(jīng)搞垮蘇聯(lián)了，在歐洲那邊它不需要搞這個(gè)了，中國(guó)已經(jīng)由潛在的最大對(duì)手變成美國(guó)現(xiàn)實(shí)的最大對(duì)手了，它要到亞太來面對(duì)中國(guó)了，主要手段就是軟實(shí)力。

三是日本的戰(zhàn)略動(dòng)向。1928年的關(guān)東大地震帶來了1931年的“九一八事變”、1937年的“七七事變”，前年的大地震、大海嘯、核輻射，特別是核輻射造成的危害，幾年內(nèi)消除不了，現(xiàn)在是西方在刻意隱瞞，不敢報(bào)道而已，偶爾中國(guó)的媒體上有一點(diǎn)報(bào)道。這么大的災(zāi)害，它的戰(zhàn)略動(dòng)向值得我們高度警惕?，F(xiàn)在釣魚島緊張就與日本的經(jīng)濟(jì)20多年的低迷，與它的這次大地震、大海嘯、核輻射有關(guān)，不是心血來潮。

四是俄羅斯的戰(zhàn)略動(dòng)向。美國(guó)把中國(guó)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的最大對(duì)手了，俄羅斯的戰(zhàn)略動(dòng)向，它跟誰更親近一點(diǎn)，對(duì)對(duì)方都是大威懾。

五是朝鮮半島。朝鮮半島會(huì)不會(huì)打？我總體認(rèn)為打不起來，但是總得有一方要讓步，要么朝鮮放棄核武器，要么美國(guó)人承認(rèn)朝鮮是核國(guó)家，或者叫默認(rèn)也好，但是它有核武了，在這上面沒有調(diào)和的余地。朝鮮如果放棄核武，它擔(dān)心變成伊拉克和利比亞。如果朝鮮擁有核武，伊朗很顯然也擁有。這就是生死較量，有時(shí)候可以避免，有時(shí)候是不能避免的。所以說朝鮮半島怎么辦？在較著勁呢，也不完全排除朝鮮就不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)世界，對(duì)中國(guó)會(huì)是什么情況？各種情況都能出現(xiàn)，這都需要考慮。這五個(gè)問題，目前值得我們高度關(guān)注。

2、國(guó)內(nèi)方面

（1）房?jī)r(jià)?，F(xiàn)在也高位了，因?yàn)槲覀兊腗2超過100萬億，我們的GDP是50萬億，貨幣發(fā)行量已經(jīng)是198%，甚至200%了，你不漲價(jià)，不可能，你的經(jīng)濟(jì)規(guī)模在那兒放著，貨幣量在那兒放著，預(yù)防將來的通貨膨脹就顯得非常重要。錢往哪兒去？為了保值增值，有些人就刻意炒房地產(chǎn)，美國(guó)、日本這些大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)都垮在房地產(chǎn)上，我們?cè)偻献?，五年，最多十年?nèi)，經(jīng)濟(jì)必然是場(chǎng)大災(zāi)難。如果房?jī)r(jià)往下走，銀行的不良貸款會(huì)馬上繼續(xù)增加，老百姓就會(huì)出來擠兌，經(jīng)濟(jì)規(guī)模大了，貨幣量發(fā)行大了，擠兌的沖擊不會(huì)小。

如果不動(dòng)，我想在每年漲1%，漲百分之幾，這是最好的。但是事物都在發(fā)展，這樣的話，一些房地產(chǎn)商每個(gè)月的利息劃撥資金就斷裂了。所以現(xiàn)在在黑市上，利息有的高達(dá)30%多，甚至50%，這還是在我們實(shí)施積極穩(wěn)健的貨幣政策的情況下，黑市利息高利貸都這么厲害了。維持現(xiàn)狀也難。這是僅從房地產(chǎn)上看，我們國(guó)內(nèi)的情況。（2）財(cái)政收入。這些年高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，都說財(cái)政有錢。大家看2010年3月份財(cái)政收入增長(zhǎng)高達(dá)36.8%，2012年3月同比增長(zhǎng)18.7%，有錢好辦，可以搞穩(wěn)定，可以給弱勢(shì)群體，可以開支，財(cái)政一開支，GDP就上去了。而今年3月份，截止到3月20號(hào)，3月份財(cái)政收入僅增加0.8%。所以說今后幾年，要不就再加大貨幣發(fā)行量，通貨膨脹急劇起來，要不就縮緊財(cái)政開支。一縮緊財(cái)政開支，大家都知道我們的餐飲，我們的其他高檔煙酒大幅度往下掉，會(huì)增加就業(yè)壓力。

我們現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)處于幾難境地，當(dāng)然改革開放取得了巨大成績(jī)，但是新情況、新問題不少，我不搞經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是我關(guān)注一些宏觀的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。我們要在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過程中要認(rèn)清機(jī)遇，也要認(rèn)清挑戰(zhàn)，要正確應(yīng)對(duì)才行。否則的話，不是說“中國(guó)夢(mèng)”一講國(guó)家就富強(qiáng)了，人民就幸福了，是需要扎扎實(shí)實(shí)實(shí)干才能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，空談只會(huì)變成夢(mèng)想。

（二）國(guó)際方面面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1、和平發(fā)展合作仍然是當(dāng)今時(shí)代的潮流

大家都知道“不戰(zhàn)而屈人之兵”。美國(guó)不想打，美國(guó)在削減軍費(fèi)開支，它今年的GDP由原來增長(zhǎng)2%調(diào)整為1.7%，很多都在削減。盡管它可以量化寬松，可以出臺(tái)QE3，出不出QE4不知道。它沒錢打，打不起了，中國(guó)不想打，我們想和平發(fā)展，和平崛起。日本不想打，它想用和平辦法把釣魚島拿走中國(guó)也不想打，想用和平的辦法讓它擱臵爭(zhēng)議，共同開發(fā)，日本說釣魚島不存在爭(zhēng)議，這就是我的領(lǐng)土，談判能不能解決？我們還承認(rèn)爭(zhēng)議，它連爭(zhēng)議都不承認(rèn)，這就是我的領(lǐng)土。朝鮮不想打，它用和平的辦法發(fā)展核武器。南韓也不想打，幾萬枚火炮，真正打起來，首爾真能變成一片火海，不要?jiǎng)佑煤宋淦鳌Ｄ享n、日本、美國(guó)都想用和平的辦法把朝鮮的核武消滅了，都不想打。所以說我總體判斷，未來三、五年內(nèi)沒有特殊情況的話，可能打不起來，都沒有真正打的動(dòng)機(jī)，都想用和平的辦法，用巧實(shí)力、軟實(shí)力達(dá)到自己想得到的那部分經(jīng)濟(jì)利益。

打不起來就是我們的機(jī)遇，關(guān)鍵是看我們?cè)趺磻?yīng)對(duì)。我認(rèn)為，習(xí)近平同志他們應(yīng)對(duì)的非常之好。和平發(fā)展合作不僅要對(duì)西方國(guó)家，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家我們同樣應(yīng)該采取這個(gè)方針。習(xí)近平同志當(dāng)選國(guó)家主席以后，第一站就到了俄羅斯，非常正確。然后就到了非洲，坦桑尼亞、南非，在南非又是金磚五國(guó)的會(huì)晤，這樣我們外交就出現(xiàn)了一個(gè)新的天地。毛主席的三個(gè)世界劃分理論沒有過時(shí)，需要堅(jiān)持，但也需要發(fā)展。現(xiàn)在到俄國(guó)，到非洲，到拉美，到南亞、東南亞，我們不要只跟美國(guó)一國(guó)打交道，我認(rèn)為現(xiàn)在美國(guó)是第一世界，歐洲、日本、韓國(guó)、澳大利亞這是第二世界，而中國(guó)、俄羅斯、印度、非洲、拉美這些國(guó)家，甚至越南、菲律賓都是第三世界。如果用這個(gè)理論來指導(dǎo)，我們外交就會(huì)出現(xiàn)一片新天地。所以不僅要與美國(guó)爭(zhēng)取全方位的合作，同時(shí)也要與廣大發(fā)展中國(guó)家全方位合作。這是我的看法，我?guī)啄昵熬瓦@么認(rèn)為，關(guān)鍵是戰(zhàn)略要搞對(duì)頭，思想路線、政治路線要搞對(duì)頭。這是我們很大很大的機(jī)遇。

2、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)繼續(xù)深化

尤其是現(xiàn)在國(guó)際金融危機(jī)，我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)有34400億外匯儲(chǔ)備了，正好我們利用這次金融危機(jī)，可以買他們的先進(jìn)設(shè)備、先進(jìn)技術(shù)，到海外購(gòu)買他們的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，實(shí)際上外資利用我們改革開放購(gòu)買我們的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)多了，他們對(duì)我們這樣，我們對(duì)他們?yōu)槭裁床荒苷沾宿k理呢？再一個(gè)，促使美國(guó)不要對(duì)臺(tái)軍售，這都是我們的機(jī)遇。

3、科技革命迅猛發(fā)展。

現(xiàn)在是第三次工業(yè)革命和第四次科技革命時(shí)期，其主要標(biāo)志是信息化、數(shù)據(jù)化，包括現(xiàn)在大數(shù)據(jù)時(shí)代，與先進(jìn)制造業(yè)相結(jié)合。要抓住這個(gè)機(jī)遇，我們北京市的一些戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)如果在這個(gè)方面下點(diǎn)工夫的話，是值得做的。

4、美國(guó)的雄心太大

美國(guó)的雄心太大，它實(shí)力又有限，又遇到金融危機(jī)，所以它有很多地方有求于我們，這就是我們的機(jī)遇了。美國(guó)在阿富汗、巴基斯坦有戰(zhàn)爭(zhēng)，可能一年在阿富汗就得投資1500億美元，還控制不了?，F(xiàn)在凡是有槍聲的地方都有美國(guó)人的影子，也都是套在它脖子上的繩索。

5、國(guó)際金融危機(jī)仍未見底。

我們看一組數(shù)據(jù)，為什么國(guó)際金融危機(jī)要爆發(fā)？生產(chǎn)總值是70萬億美元，債券市場(chǎng)是全球GDP的1000倍以上，金融衍生品是它的6600多倍，泡沫吹大發(fā)了，越吹越大，總有破滅的時(shí)候。你吹的力度把握得再好也不行，到了極限就會(huì)破?？疵绹?guó)，各國(guó)在搞赤字，每人欠國(guó)債4萬美元，它的總債務(wù)，國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人加起來每人欠債70萬美元，70萬美元，長(zhǎng)期坐吃山空，利用金融霸權(quán)，利用他們的美元國(guó)際貨幣，欠了這么多錢。不好辦，不是短期內(nèi)從技術(shù)操作層面操作好了就能夠救得了的。再看歐元區(qū)。其17個(gè)國(guó)家欠的國(guó)債都超出GDP的100%以上，希臘是164%，本來不應(yīng)該超過60%。歐元區(qū)銀行的不良貸款是3.2萬億歐元，甚至比我們的外匯儲(chǔ)備還多。英國(guó)屬于歐盟，但是不屬于歐元區(qū)，它人均欠國(guó)債是8.6萬美元，比美國(guó)還多。

日本去年的國(guó)債占到GDP的232%，世界上除了中國(guó)以外，也就是美國(guó)、歐元區(qū)、英國(guó)和日本，這四大經(jīng)濟(jì)體的狀況就是這個(gè)樣子。所以說這場(chǎng)金融危機(jī)是推遲多年，推遲多次不得不爆發(fā)的，絕不是三、五年能夠輕易走出去的。

這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界要變了，不變就不行了。那么，為什么原來都覺得美國(guó)資本主義好極了，怎么突然危機(jī)就爆發(fā)了呢？根本原因在哪兒呢？馬克思在140多年前就講，一切真正危機(jī)的最根本原因總不外乎群眾的品位和他們的一些消費(fèi)。群眾太窮了，生產(chǎn)力太發(fā)達(dá)了，生產(chǎn)出來那么多東西沒有人買得起，危機(jī)就爆發(fā)了，很簡(jiǎn)單的道理。就是這個(gè)簡(jiǎn)單道理，生產(chǎn)能力太強(qiáng)了，老百姓錢太少，買不起。所以這就帶出來一個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，怎么來認(rèn)識(shí)？生產(chǎn)力，比如說在社會(huì)主義生產(chǎn)框架內(nèi)，科學(xué)技術(shù)無疑是第一生產(chǎn)力。在資本主義生產(chǎn)框架內(nèi)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，在一定范圍、一定時(shí)段內(nèi)它促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但是放到歷史長(zhǎng)河里面，都變成無人工廠了，進(jìn)步到無人工廠了，沒有人雇傭工人了，你的產(chǎn)品再好，再便宜，工人沒工資，誰來買，這種生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在資本主義生產(chǎn)框架內(nèi)不能籠統(tǒng)說科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是連著的，不能把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系割裂開來，甚至對(duì)立起來。這是我們小學(xué)生學(xué)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的最基本的道理。

6、世界社會(huì)主義思潮開始有所復(fù)興

主要是兩極分化帶來了這個(gè)思潮的復(fù)興。兩極分化由兩個(gè)管道造成：

第一，產(chǎn)品的全球化。一天早晨起來洗漱，我聽廣播，小布什還當(dāng)政，他夸?？谡f我個(gè)人與普京有著良好的關(guān)系，為什么？我們兩個(gè)人用的牙膏都是高露潔。我聽了一愣。我一個(gè)中國(guó)普通公民用的也是高露潔，這就是產(chǎn)品的全球化。生活資料就這樣了，生產(chǎn)資料更是這樣，都是那幾家跨國(guó)公司生產(chǎn)的產(chǎn)品，他們薄利多銷，或者叫超額的壟斷利潤(rùn)。錢都到少數(shù)公司、少數(shù)人手里了，這是一個(gè)管道。不要以為科技進(jìn)步就造福了全體人民，不一定，科技進(jìn)步出現(xiàn)無人工廠，它會(huì)帶來更多人失業(yè)，對(duì)廣大人民群眾、勞動(dòng)人民群眾是災(zāi)難。

第二，因特網(wǎng)。過去用錢賺錢，經(jīng)過生產(chǎn)環(huán)節(jié)，資本家非常辛苦?，F(xiàn)在國(guó)際壟斷資本通過期貨匯率、大宗商品、各種金融衍生品，這些金融衍生品市場(chǎng)都是大資本在控制，國(guó)際壟斷資本在控制。鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，瞬間用錢讓自己的財(cái)富資本以幾何級(jí)數(shù)上升，包括現(xiàn)在黃金大幅度掉價(jià)，從1900美元掉到1400多美元。這都是大資本在操作，我們的散戶，包括有的國(guó)家會(huì)吃大虧。

這兩個(gè)管道就帶來了在全球范圍內(nèi)的，窮人越來越窮，越來越多，富人越來越富，越來越少，幾乎所有的國(guó)家都越來越窮。為什么說國(guó)家窮？哪一個(gè)國(guó)家的主權(quán)債務(wù)都在急劇增加，沒有一個(gè)例外。錢到哪兒去了？都到少數(shù)人手里了，等到財(cái)政非常困難的時(shí)候，發(fā)達(dá)國(guó)家也都是賣國(guó)有企業(yè)來還債，來支撐自己有限的財(cái)政開支。

全球70億人，有20億生活在貧窮狀態(tài)，有10億生活在饑餓狀態(tài)。當(dāng)然這極度饑餓是少數(shù)，但是10億人生活在饑餓狀態(tài)，已經(jīng)不少了，不是說全球化帶來的大家生活水平都在相對(duì)提高，這些是有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的謊言，不是真的。美國(guó)人現(xiàn)在普通工人的生活還不如上個(gè)世紀(jì)70年代。都說馬克思過時(shí)了，馬克思說蒸汽機(jī)、電力和自動(dòng)紡織機(jī)對(duì)于資本主義社會(huì)而言,甚至是比布朗基等公民更危險(xiǎn)萬分的革命家。什么意思？大家看看布朗基，他非常痛恨人剝削人，人吃人的資本主義制度，想通過恐怖手段去暗殺一些人，來消滅資本主義，他是英雄史觀，認(rèn)為少數(shù)人的行為會(huì)消滅資本主義，結(jié)果他大半輩子坐在牢里。而馬克思是唯物史觀、群眾史觀，他認(rèn)為在資本主義生產(chǎn)框架內(nèi)，科技進(jìn)步必然帶來更多人的失業(yè)和貧困，等到絕大部分老百姓活不下去，反抗成為唯一生路的時(shí)候，多數(shù)人必然要改變這個(gè)社會(huì)，這是歷史唯物史觀、群眾史觀，馬克思是對(duì)的。所以說現(xiàn)在的反抗就開始了，無論發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我這兒有很多圖片，各個(gè)國(guó)家都在游行示威。

中、左翼政權(quán)在拉美也興起，前天我在委內(nèi)瑞拉使館看了查韋斯的《委內(nèi)瑞拉隨筆》，從第一行開始，他講了非常好的話，可惜他去世了，他對(duì)毛主席非常崇敬，他對(duì)毛主席的著作非常熟悉。他說毛澤東思想沒有什么深意，無非三句話：第一，全心全意為人民服務(wù)。第二，實(shí)事求是。第三，沒有人民軍隊(duì)就沒有人們的一切。我想，我們?cè)趪?guó)內(nèi)，尤其是在網(wǎng)上，有些人在罵毛主席，而我到世界各地，包括發(fā)達(dá)國(guó)家，很多有良知的政治家、學(xué)者、普通民眾對(duì)毛的感情非常之深，我在這里不舉例子了。我就感到吃驚，為什么世界上那么多人在贊揚(yáng)毛主席？蘇聯(lián)是怎么垮臺(tái)的？就是把斯大林罵倒的。在中國(guó)，只要把毛主席誣蔑造謠罵倒了，中國(guó)共產(chǎn)黨該垮了，中國(guó)人民該受苦了，如此而已。現(xiàn)在網(wǎng)上拼命丑化毛主席的，都是國(guó)內(nèi)外資本在資助，我看了非常揪心。

7、世界上可利用的矛盾很多

包括美國(guó)跟歐盟，跟日本都有矛盾，我們都應(yīng)該利用。當(dāng)然，我們有時(shí)候可以用美國(guó)來制約歐盟，制約日本。

8、美國(guó)等西方國(guó)家有求于我們

有求于我們就是我們的機(jī)遇，特別是朝鮮半島、伊朗核查，我們34000多億的外匯儲(chǔ)備，我們要利用好這些機(jī)會(huì)。作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，要替中國(guó)人民的根本利益負(fù)責(zé)，替聯(lián)合國(guó)憲章負(fù)責(zé)，替和平共處五項(xiàng)原則負(fù)責(zé)，不是為美國(guó)其他國(guó)家的一己私利負(fù)責(zé)。

（三）四個(gè)方面的國(guó)際挑戰(zhàn)

奧巴馬2010年在澳大利亞接受記者訪問時(shí)說，如果10多億中國(guó)人口也要過上與澳大利亞、美國(guó)同樣的生活，那將是人類的悲劇和災(zāi)難，地球根本承載不了。有些人的“中國(guó)夢(mèng)”總想過上跟美國(guó)人一樣的生活，但是美國(guó)消耗的資源非常之多，地球承載不了了，如果中國(guó)13億多人口都要過上，那需要幾個(gè)地球。所以說不可能。

美國(guó)對(duì)我們的挑戰(zhàn)都是為了搶占我們的資源。

1、西化、分化我們的戰(zhàn)略絕不會(huì)改變

2006年小布什說人民幣匯率、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信仰自由，這些障礙解決了，中美關(guān)系就好了。聽起來很有道理，也很誘人，但是美國(guó)用傳統(tǒng)媒體對(duì)我進(jìn)行包圍。蘇聯(lián)解體，傳統(tǒng)媒體起了非常大的作用。大家看看互聯(lián)網(wǎng)，13臺(tái)服務(wù)器，10臺(tái)在美國(guó)，在英國(guó)、瑞典、日本的這三臺(tái)也得經(jīng)過美國(guó)以后才能上網(wǎng)，美國(guó)在控制著因特網(wǎng)的高端?，F(xiàn)在微信誰都不認(rèn)識(shí)誰，一號(hào)召，只要對(duì)高房?jī)r(jià)、對(duì)腐敗這些不滿的，年輕人出去散步，都抓起來？不好這么做，并且我們派出所的房間也沒有這么多。這就是互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信的作用。大家再看一個(gè)數(shù)據(jù)，IP地址都是美國(guó)人分配的，最好的都分給他們了，他們還可以隱身發(fā)射，本來是在美國(guó)的，但是他隱身到顯示出來的是中國(guó)，兩個(gè)小時(shí)內(nèi)發(fā)送70萬條虛假信息，等到一天早晨醒來，我們看到的所有網(wǎng)站上登載同樣一條信息的時(shí)候，你還懷疑它的虛假嗎？這就是小布什說的信仰自由。消息來源都是假的，你能判斷出來它的真?zhèn)螁?？那你必然得出的是它讓你想得出的結(jié)論。

在文化市場(chǎng)上，我們出口很少，進(jìn)口很多。另外，利用各種非政府組織，重點(diǎn)是攻擊我們的領(lǐng)袖，這里就不詳細(xì)展開了，信仰自由也可以還原到很具體，軟刀子殺人，了不得，對(duì)個(gè)人是這樣，對(duì)一個(gè)政黨、國(guó)家同樣如此。鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平都高度評(píng)價(jià)毛主席。所以在座的，如果有新聞媒體的話，今年是毛主席120周年，大家為毛主席講點(diǎn)公道話，不替他的錯(cuò)誤辯護(hù)，但是對(duì)這些惡意攻擊，特別是大家心頭的疑問，都要給予恰當(dāng)?shù)幕卮鸩藕?，否則中華民族、中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨必然都是場(chǎng)大災(zāi)難，“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)不了。培養(yǎng)接班人，撒切爾夫人剛剛?cè)ナ?，蘇聯(lián)解體前一個(gè)月，撒切爾就在美國(guó)休斯敦接見蘇聯(lián)石油方面的代表團(tuán)。她說我可以負(fù)責(zé)任地告訴你們，不出一個(gè)月你們將在法律上聽到蘇聯(lián)解體的消息。為什么這么說？撒切爾跟戈?duì)柊蛦谭虻膫€(gè)人關(guān)系非常之好，她說我們找到了代理人，在你們的高層，你們的總書記就是我們的代理人。戈?duì)柊蛦谭蜻@個(gè)人有非常多的“優(yōu)點(diǎn)”，其中一個(gè)“優(yōu)點(diǎn)”就是極其愛好虛榮，虛榮到什么地步？戈?duì)柊蛦谭虻闹终f，戈?duì)柊蛦谭蛎刻煲簧习嗑妥屓舜舐暲收b西方對(duì)他的最新贊揚(yáng)，一讀就是幾個(gè)小時(shí)，大量軍政要?jiǎng)?wù)都顧不得處理。西方就抓住他這個(gè)“優(yōu)點(diǎn)”，授予諾貝爾和平獎(jiǎng)，包括給他夫人的小冊(cè)子回憶錄上百萬美元的稿酬。

在軟實(shí)力戰(zhàn)略上、策略上的合作愉快。2008年我在倫敦，跟英國(guó)負(fù)責(zé)戰(zhàn)略的人交談。我說時(shí)間寶貴，咱們開門見山，他說好。我說美國(guó)對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略是什么？他愣住了，不想回答。我盯著他的眼睛不放，他呼了一口氣，說我告訴你，中國(guó)要想硬實(shí)力崛起，你這個(gè)”中國(guó)夢(mèng)”規(guī)劃成這樣，美國(guó)舉雙手歡迎，中國(guó)要軟實(shí)力崛起，中美之間遲早必然發(fā)生直接的、全面的沖突。所謂中國(guó)的硬實(shí)力崛起就是GDP的崛起，是消耗我們資源、污染我們環(huán)境、用我們農(nóng)民工長(zhǎng)達(dá)30多年的每月100元工資的血汗錢生產(chǎn)物美價(jià)廉的產(chǎn)品，成飛機(jī)、成輪船，不分晝夜運(yùn)到美國(guó)去，美國(guó)給你美元，掙的美元我們舍不得花，又存到美國(guó)去，買它的長(zhǎng)期國(guó)債，10年期的是3%到4%的利息。美國(guó)讓美元貶值，人民幣升值，等于什么都沒了。這就是小布什說的人民幣匯率，相當(dāng)于你白給他這些東西。你存到美國(guó)去的錢，美國(guó)再反向投到中國(guó)來，我們又歡迎外資投資，他用美元換成人民幣，人民幣又在升值，美元又在貶值，它又賺了一道匯率差，按照統(tǒng)計(jì)，它換成人民幣的錢在中國(guó)投資，每年盈利是33%，我們?cè)诿绹?guó)只是3%的利息，利潤(rùn)差、利息差上又差了30%。

我們?yōu)榱税才啪蜆I(yè)，在東莞生產(chǎn)的一件襯衣，出口只是兩美元，虧著本也要做，然后是財(cái)政補(bǔ)貼、出口補(bǔ)貼。去年我們的GDP是11萬億，我們的出口退稅是1.1萬億，財(cái)政收入的10%是補(bǔ)貼出去了，補(bǔ)貼出去的70%多是外資出口，等于是補(bǔ)貼給外資了。而美國(guó)這件兩美元的襯衣在美國(guó)賣9美元，增值的4倍多實(shí)質(zhì)上被美國(guó)人拿到了，而這件襯衣在燕莎賣多少錢？1700多人民幣，這就是人民幣對(duì)外升值，對(duì)內(nèi)是貶值的，這就是美國(guó)的金融戰(zhàn)略。

所以，我們要貫徹科學(xué)發(fā)展觀，要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，要有我們的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和自主知識(shí)品牌，不搞貼牌工業(yè)了，那么美國(guó)人就過不下去了，美國(guó)人的好日子是通過這種巧辦法、軟實(shí)力，在美國(guó)衣食住行異常便宜，為什么一到美國(guó)去咱們都要買大量的東西回來，為什么那么便宜？這就是戰(zhàn)略上的合作與較量。

2、加入WTO后帶來的利弊 當(dāng)年中央的決定是完全正確的，是權(quán)衡利弊得失，利大于弊加入的，這一點(diǎn)我們絕對(duì)不能動(dòng)搖。但是也要看到弊，我們現(xiàn)在大豆80%是進(jìn)口的，進(jìn)口大豆的轉(zhuǎn)基因大豆，除了自身轉(zhuǎn)基因成分存在潛在風(fēng)險(xiǎn)外，并混有其他轉(zhuǎn)基因作物，存在發(fā)生著基因漂移的風(fēng)險(xiǎn)。我個(gè)人主張，轉(zhuǎn)基因技術(shù)我們一定要緊緊盯上，轉(zhuǎn)基因食品我們一定要慎重。我們的金礦都被地方政府為了自己眼前的政績(jī)，非常便宜地賣給外資，讓外資控股了。這就是我們講的“中國(guó)夢(mèng)”必須保證近、中、遠(yuǎn)、最終目標(biāo)要一致，不能僅僅為了眼前的利益犧牲中期，甚至長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益。

3、捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)領(lǐng)土

奧巴馬上臺(tái)后，把美軍潛艇的60%部署到亞太。到2020年，美國(guó)海軍力量的60%也要部署到亞太，現(xiàn)在聯(lián)合它的盟國(guó)日本、韓國(guó)、泰國(guó)、澳大利亞、菲律賓，還有它的戰(zhàn)略伙伴國(guó)印度、緬甸、印尼、越南、馬來西亞、新加坡、新西蘭，想對(duì)中國(guó)構(gòu)筑反華包圍圈，甚至是軍事包圍圈。在外蒙搞軍事演習(xí)，設(shè)立監(jiān)聽站。日本人也到這里來了。在吉爾吉斯瑪納斯機(jī)場(chǎng)，美軍的戰(zhàn)機(jī)12分鐘就能飛到我國(guó)境內(nèi)。軍事基地，C型也好，O型也好是客觀存在的。大前年我到菲律賓去，發(fā)現(xiàn)美國(guó)駐菲律賓的使館人員多達(dá)上千人，而我國(guó)的只有54個(gè)。去年我們進(jìn)口的石油已經(jīng)接近60%，今年肯定超過60%，我們進(jìn)口的農(nóng)副產(chǎn)品結(jié)合成耕地畝數(shù)，說法不一，我征求的都是權(quán)威人士，要折合成畝數(shù)是9億多畝，我們現(xiàn)在的耕地，真正按照糧田的話是18億多畝。我們進(jìn)口的農(nóng)副產(chǎn)品達(dá)到9億畝，糧食的農(nóng)副產(chǎn)品的依存度也夠高的，而石油和農(nóng)副產(chǎn)品的進(jìn)口，70%是通過馬六甲海峽。這么大的比重，通過馬六甲海峽，我們內(nèi)部和周邊一旦發(fā)生事情，美國(guó)在馬六甲海峽來一個(gè)反恐，它把自己的小艇打沉，說這是恐怖勢(shì)力所為，這是很簡(jiǎn)單的一個(gè)事，反恐又是普世價(jià)值，你好反對(duì)嗎？我們糧食和石油都運(yùn)不進(jìn)來，你還能應(yīng)對(duì)這些嗎？

我們還有第二個(gè)戰(zhàn)略通道，就是二戰(zhàn)時(shí)候的史迪威公路。中央早有決策，就直接從印度洋經(jīng)緬甸修高速公路，修輸油、輸氣管道，今年內(nèi)都可以通油、通車、通氣。

我們最近都在關(guān)注釣魚島，釣魚島，如果歸日本，日本的專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)就多達(dá)447萬平方公里。日本這個(gè)小國(guó)遇到那么大的災(zāi)害，他能讓釣魚島嗎？釣魚島是中國(guó)的神圣領(lǐng)土，中國(guó)能讓嗎？誰讓哪屆政府就會(huì)倒臺(tái)。我相信這一點(diǎn)。五年之內(nèi)不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，十年之內(nèi)中日會(huì)不會(huì)又有一戰(zhàn)呢？不知道。和平的辦法能解決最好。大家再看一張地圖，蘇聯(lián)解體之后，西方世界為中國(guó)的規(guī)劃，就是把中國(guó)分成七到九塊。我們?cè)诰唧w的經(jīng)貿(mào)項(xiàng)目上可以共贏，但是在西化、分化的戰(zhàn)略目標(biāo)上絕對(duì)不可能共贏，我們?cè)谝?guī)劃解釋“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)候，千萬不要認(rèn)為我們?cè)趹?zhàn)略上可以跟美國(guó)共贏。

4、面臨的輸入型恐怖勢(shì)力的威脅

我認(rèn)為要充分肯定改革開放的巨大成績(jī)，絕對(duì)反對(duì)否定改革開放取得巨大成就這種觀點(diǎn)和論調(diào)的。

（四）國(guó)內(nèi)方面的挑戰(zhàn)

改革開放以后，我們揚(yáng)起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大的旗臶，這是我們最好的機(jī)遇、前進(jìn)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，民族發(fā)展建設(shè)取得長(zhǎng)期進(jìn)步，文化體制改革不斷加強(qiáng)，黨的建設(shè)取得明顯成就，軍隊(duì)國(guó)防建設(shè)取得新的進(jìn)展，外交領(lǐng)域取得的巨大成就。

我主要講經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)主要講七個(gè)資源。因?yàn)檫@七個(gè)資源支撐了我們30多年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，這七個(gè)資源在未來3到5年，最多10年，都會(huì)有明顯萎縮。

1、土地。改革開放以后，兩億多畝耕地進(jìn)入商品開發(fā)領(lǐng)域賣了多少錢，很多地方現(xiàn)在都靠賣地才能給公務(wù)員發(fā)工資，這跟糧食戰(zhàn)略安全發(fā)生沖突了，不可能無期限賣下去。

2、政府投入性資源。城鄉(xiāng)居民存款跟GDP的總量差不多，但是這50萬億都被各級(jí)政府貸出去了，貸出去的項(xiàng)目往往是二、三十年收不回投資的。這筆資源也沒了。

3、物質(zhì)資源。我們是粗放型經(jīng)濟(jì)，單位用水量比發(fā)達(dá)國(guó)家高出500多倍，木材僅僅是人家的8倍，包括我們的鋼鐵、水泥這些東西，現(xiàn)在產(chǎn)能是世界上60%以上，而我們現(xiàn)在70%的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)都是閑臵的，生產(chǎn)能力閑臵，沒有出路。

4、環(huán)境。過去我們可以先污染，后治理?，F(xiàn)在大家看最近長(zhǎng)江漂死豬，河北地下水都變紅了，說是紅小豆染的，紅小豆也可以把水染紅，那污染夠厲害了?；春訌?993年開始治理，一直到現(xiàn)在，投資了近800億，也就是沒有深度污染下去，但是沒有任何改觀。十多年前有60多種魚類，現(xiàn)在幾乎絕跡。渤海也沒有辦法養(yǎng)殖了，長(zhǎng)江不抓緊治理，十年以后，甚至不需要十年，就是今天的淮河。電子污染更厲害，大家注意，七代人這個(gè)污染才能最終歸零。

5、市場(chǎng)資源。我們GDP很高，出路在哪兒？第一個(gè)是出口，而國(guó)際金融危機(jī)還不好說什么時(shí)候能見底。第二是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。鐵路、公路、機(jī)場(chǎng)修的差不多了，西部的高速公路沒車跑。各級(jí)政府辦公大樓，包括北京市各種培訓(xùn)中心都蓋的差不多了，基礎(chǔ)設(shè)施再往哪兒投？地鐵倒是非常好的方向，我非常贊成。所以從這個(gè)意義上講，家庭轎車是個(gè)失誤，要早搞地鐵多好。第三是城鄉(xiāng)居民消費(fèi)。最應(yīng)該啟動(dòng)的是這一塊，但是養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、住房改革都到位了，普遍老百姓有點(diǎn)錢，不敢花。

6、勞動(dòng)力資源。過去民營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)之所以賺錢，就是因?yàn)榈凸べY，在國(guó)際市場(chǎng)有競(jìng)爭(zhēng)力，現(xiàn)在不行了，80后、90后，兩個(gè)人要養(yǎng)兩個(gè)孩子、四個(gè)老人，工資要提高。

7、外資。外資賺錢非常容易，以上六個(gè)資源要相對(duì)萎縮，賺不了錢，還要虧本的時(shí)候，外資該走了，外資一走，有的民營(yíng)企業(yè)也會(huì)走。所以我認(rèn)為國(guó)際金融危機(jī)沒有見底，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)困難沒有開始，等到外資大規(guī)模撤資那一天也就是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)困難到的那一天。美國(guó)人就是等這個(gè)，等到你經(jīng)濟(jì)困難，大量失業(yè)，它就要搞顏色革命，搞街頭政治。

這是我回答了小布什的人民幣匯率和信仰自由。我再回答一下小布什所說的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。一臺(tái)DVD交給外國(guó)專利費(fèi)18美元，企業(yè)就賺1美元，這還是高科技。我們的服裝領(lǐng)帶或者是其他的鞋類、芭比娃娃，就是貼著它一個(gè)牌子，我沒統(tǒng)計(jì)，沒問過，要交給它相當(dāng)多的利潤(rùn)。這就是他說的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。其他的就不談了。

四、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗

絕不能把問題看得過于嚴(yán)重，對(duì)前途喪失信心，甚至否定改革開放的巨大成就和正確方向，必須堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何倒退都是沒有出路的，要居安思危，不能看不到存在的問題。

（一）從全黨、全國(guó)的角度看：

1.實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須走中國(guó)道路，不能走其他道路； 2.實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須弘揚(yáng)中國(guó)精神； 3.實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；

4.實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持改革開放的正確方向。改變不是一切，不能說改革就是一切；

5.實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須緊緊依靠最廣大人民群眾；

6.實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持和平發(fā)展道路，并堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整。

（二）從公民、黨員、干部的個(gè)人角度看：

1、要堅(jiān)定正確的理想信念

這個(gè)太重要了，我有幾個(gè)朋友住在行政監(jiān)獄，從個(gè)人角度講，聽說最后反思都是因?yàn)榉潘闪藢W(xué)習(xí)，動(dòng)搖了信仰，追悔莫及。從1921年到1949年，我們犧牲的有名有姓的共產(chǎn)黨員多達(dá)379萬，比新中國(guó)建立時(shí)300萬黨員的總數(shù)還要多，新中國(guó)真是來之不易，我們真要保持黨和國(guó)家不要變質(zhì)才好，否則老百姓重新受苦。

2、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義

習(xí)近平同志講馬列主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。特別是黨內(nèi)的高級(jí)干部、理論研究工作者、新聞工作者、教育工作者，包括我們黨務(wù)工作者，甚至家長(zhǎng)的理論素養(yǎng)都很重要。否則的話，你教育不好自己的孩子，林語堂說中國(guó)有這么一堆很奇怪的人，本身是最底層階級(jí)，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)，這在動(dòng)物世界里面找這么弱智的東西幾乎不可能。這是非常奇怪的現(xiàn)象，孩子是個(gè)好孩子，上高中，甚至剛上大學(xué)的時(shí)候，他都可以，大學(xué)一畢業(yè)，特別到了碩士、博士，變成美國(guó)人的思維了，這個(gè)并不鮮見，真值得我們反思。馬克思主義絕不過時(shí)，它講的是上百、上千、上萬年的事，而我們現(xiàn)在僅用幾年、十幾年，僅用個(gè)人的得失在衡量它的對(duì)錯(cuò)、功過，是我們的心胸太狹小了，不是他講錯(cuò)了。

學(xué)習(xí)我有個(gè)體會(huì)，就是對(duì)比著，最好的辦法，我講白了，就是找網(wǎng)上極左、極右的網(wǎng)站對(duì)比著讀，來認(rèn)識(shí)我們黨的正確理論。你真正關(guān)心黨和國(guó)家民族命運(yùn)，就一定能夠找到這兩種極端的網(wǎng)站來對(duì)比著看，以此來堅(jiān)定我們的理想信念。

3、要有憂患意識(shí)，思考重大問題

吳冠中說藝術(shù)只有兩條路，小路娛人娛己，大路震撼人心，100個(gè)齊白石抵不了一個(gè)魯迅，齊白石畫小魚小蝦自己高興，別人高興，魯迅特行獨(dú)立，真是民族的脊梁，那么多人罵他，他在我們中華民族的歷史上留下來，他真是偉人。我們成不了魯迅，但是我們心向往之。

什么是人民民主？什么是社會(huì)主義民主？什么是資本主義民主？我看《國(guó)際歌》里面都講，全靠我們自己?！秶?guó)歌》講是每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲，這就是毛主席思想，是馬克思主義民主，是社會(huì)主義民主，而資本主義民主是少數(shù)人提，多數(shù)人附之，當(dāng)少數(shù)人提，多數(shù)人附之的時(shí)候，他就要以權(quán)謀私，你去監(jiān)督他，不可能了。所以我說《國(guó)際歌》和《國(guó)歌》這是真正的徹底的唯物主義的提法。

4、認(rèn)真改造世界觀

錢理群教授說，我們的大學(xué)正在培養(yǎng)一些精致的利益主義者，他們高智商，世俗老道，善于表現(xiàn)，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的，這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。我們堅(jiān)決反對(duì)過去的做法，但是不改造世界觀不行。有人貪贓弄權(quán)，甚至不惜做叛徒、漢奸、賣國(guó)賊，從而享受人生。過去我認(rèn)為這些很遙遠(yuǎn)，但是現(xiàn)在漢奸是有的，從網(wǎng)上看得非常清楚。他們認(rèn)為這些劣跡和罪過將會(huì)隨著自己的逝去和時(shí)間的封塵而永遠(yuǎn)無從知曉，我們承認(rèn)，隨著時(shí)間的流逝和人世的滄桑，一切歷史細(xì)節(jié)將可能會(huì)被永遠(yuǎn)淹沒，甚至被歪曲，但是從歷史唯物主義出發(fā)，特別把它放在為什么人的問題上，這是個(gè)根本的問題，原則的問題，和社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)天平上去衡量，常常無需繁多瑣碎的歷史細(xì)節(jié)，其所作所為在歷史中所起的作用將無任何辦法逃遁歷史對(duì)其的審視。越是重要人物和重大的事件的功過是非，人民越會(huì)關(guān)注，人民和歷史會(huì)最終將其辨析并記載的清清楚楚，誰是功臣，誰是罪人，都會(huì)清楚，誰都逃不掉，不要想逃脫。

牢固樹立正確的世界觀，絕不僅僅是個(gè)人和家庭的私事。共產(chǎn)黨人，特別是黨的高級(jí)干部的世界觀，是涉及黨和國(guó)家變不變質(zhì)，老百姓受不受苦的天大的事。黨的高級(jí)干部隊(duì)伍中若多幾個(gè)億萬富翁，我們的黨、國(guó)家和民族就必然少幾個(gè)馬克思主義的政治家，特別是思想家。簡(jiǎn)而言之，還可能會(huì)加快我們黨轟然倒塌的步伐。從一定意義上講，極端自私等于大我為公。我們姑且認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，從這個(gè)理論出發(fā)，我們?cè)谧目赡芏枷Ｍ约河幸粋€(gè)幸福的人生，都希望自己的子孫后代生活在一個(gè)長(zhǎng)治久安的中國(guó)，從這個(gè)自私的角度出發(fā)，我們也不能走蘇聯(lián)的路，如果走蘇聯(lián)的路，我可以斷言，我們?cè)谧模藰O少數(shù)億萬富翁，絕大部分人會(huì)生活在一個(gè)動(dòng)蕩的中國(guó)，甚至可能會(huì)早早離開這個(gè)世界。

有一個(gè)好的世界觀，是一個(gè)人畢生的巨大財(cái)富，不要一味考慮個(gè)人利益。辛棄疾說“千年田換八百主，一人口插幾張匙”，錢財(cái)聚斂太多有什么用處，花不完，私心太重也缺少朋友，患得患失就可能整天惴惴不安，尤其是做了點(diǎn)違規(guī)違法的事，更會(huì)時(shí)時(shí)提心吊膽，擔(dān)心東窗事發(fā)。貪官往往是短命的，幾千萬藏在家里，晚上睡不好覺，要折壽的。僅從個(gè)人私利角度講，月朗風(fēng)清之時(shí)，無愧也有利于自己家庭幸福，身心娛樂皆可多壽。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，為建設(shè)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這一“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。不對(duì)的地方，敬請(qǐng)各位批評(píng)指正。

謝謝大家。

第四篇：中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義

總書記指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！边@里說得很清楚，中國(guó)夢(mèng)的主體是中華民族，依據(jù)是中國(guó)近代以來歷史主題及其所決定的基本歷史實(shí)踐，圓夢(mèng)之路就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義艱難探索、最終開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的“復(fù)興之路”。離開這一確定的政治內(nèi)涵談?wù)撝袊?guó)夢(mèng)，就難免走偏。

一、用西方政治制度塑造中國(guó)人的未來之夢(mèng)，在今天已是暗潮涌動(dòng)，然而，背后隱含著的卻是歷史的顛倒和是非的混淆

在當(dāng)今中國(guó)，有一種觀點(diǎn)試圖用“非意識(shí)形態(tài)化”解讀現(xiàn)代化，視資本主義現(xiàn)代化為“普世價(jià)值之路”，否認(rèn)資本主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的區(qū)別，從而兜售“西化夢(mèng)”特別是西方“憲政夢(mèng)”。那么，我們首先應(yīng)看一看，這個(gè)夢(mèng)是如何出現(xiàn)的？它給中國(guó)帶來過什么？

17世紀(jì)英國(guó)確立的君主立憲政體被當(dāng)作是近代憲政制度的開端。他們把1628年的《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗贰?679年的《人身保護(hù)法》、1689年的《權(quán)利法案》、1701年的《王位繼承法》等作為奠定了英國(guó)憲政基礎(chǔ)的憲法性文件，把洛克看作是憲政理論的奠基者。洛克憲政理論的實(shí)質(zhì)就是確保資產(chǎn)者的利益：只要財(cái)產(chǎn)得到正當(dāng)保護(hù)，就是正義的，其他一切政治價(jià)值都是從這里派生出來的，是要服從于這一優(yōu)先理念的；財(cái)產(chǎn)是至高無上的，其他的都是從屬。20世紀(jì)美國(guó)思想家列奧·施特勞斯就懷疑洛克給予個(gè)人權(quán)利是為了保障大多數(shù)人的思想，他說：“洛克把多數(shù)人的權(quán)力視為對(duì)壞政府的制約，以及反對(duì)暴虐政府的最后憑借；他并不把它視為政府的替代物，或者就等同于政府。他認(rèn)為，平等與公民社會(huì)是不能相容的。??最要緊的是，由于自我保全和幸福要以財(cái)產(chǎn)為前提，因而公民社會(huì)的目的就可以說是保護(hù)財(cái)產(chǎn)，保護(hù)社會(huì)中富有的成員免于貧困者的索要?！保╗美]列奧·施特勞斯：《自然權(quán)利與歷史》，彭剛譯，三聯(lián)書店2006年版，第239頁(yè)）施特勞斯不僅明確否認(rèn)洛克的這種政治學(xué)說，而且指出洛克的政治學(xué)說本質(zhì)上是為有產(chǎn)者服務(wù)的，只有富有者才享有政治權(quán)利，財(cái)產(chǎn)上的不平等可以合理地導(dǎo)致政治上的不平等，因?yàn)槿藗冞M(jìn)入政治社會(huì)的首要目的就是保護(hù)其財(cái)產(chǎn)。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，1840年后列強(qiáng)最初來到中國(guó)是希望按照市場(chǎng)的邏輯從事商貿(mào)和交流，并沒有想用強(qiáng)盜的邏輯征服中國(guó)。由于我們不懂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、不按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則辦事，西方列強(qiáng)為了使我們按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則辦事而征服了我們，因而回顧歷史應(yīng)當(dāng)懺悔的是我們。這種觀點(diǎn)不僅一筆勾銷了帝國(guó)主義在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后對(duì)中國(guó)人民犯下的種種罪行，而且臆造了資本的平等自由本性，令稍有頭腦的人都瞠目結(jié)舌。馬克思曾經(jīng)在1857年3月寫的《英人在華的殘暴行動(dòng)》中指出：“廣州城的無辜居民和安居樂業(yè)的商人慘遭屠殺，他們的住宅被炮火夷為平地，人權(quán)橫遭侵犯，這一切都是在‘中國(guó)人的挑釁行為危及英國(guó)人的生命和財(cái)產(chǎn)’這種荒唐的借口下發(fā)生的！英國(guó)政府和英國(guó)人民——至少那些愿意弄清這個(gè)問題的人們——都知道這些非難是多么虛偽和空洞?！?/p>

為了“師夷長(zhǎng)技以制夷”，中國(guó)的一些仁人志士在19世紀(jì)末期力圖實(shí)行憲政以使中國(guó)走向富強(qiáng)。以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派在中國(guó)比較早地提出西式憲政藍(lán)圖。在“戊戌變法”中，康有為把制定憲法視為變法的總綱領(lǐng)，在他上呈給光緒帝的《日本變政考》中稱，“變政全在定典章憲法，日本如此而成效大著，中國(guó)今欲大改法度，可采而用之”。但這種“憲政夢(mèng)”很快就凋零在封建專制的寒風(fēng)之中。進(jìn)入20世紀(jì)，為了挽救搖搖欲墜的封建王朝，1906年，清政府發(fā)布上諭仿行立憲，1908年頒布《欽定憲法大綱》。規(guī)定：“皇帝統(tǒng)治大清帝國(guó)，萬世一系，永永尊戴”；“君上神圣尊嚴(yán)，不可侵犯”。說穿了，這種西式憲政夢(mèng)不過就是帝制夢(mèng)。以孫中山為代表的革命派在同盟會(huì)的《軍政府宣言》中第一次提出了“憲政三階段”理論。1912年3月11日頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》試圖以憲政下的民主程序限制專權(quán)保障民國(guó)。但他的夢(mèng)想很快就被軍閥混戰(zhàn)擊碎了。

這些夢(mèng)想為什么都遭到了失敗呢？第一，不論是資產(chǎn)階級(jí)改良派還是革命派，都是保護(hù)資產(chǎn)者利益的政治制度，不是實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾利益的制度。第二，資產(chǎn)者講的政治制度夢(mèng)想是以多黨制為基礎(chǔ)的，是不同的資本利益集團(tuán)合法實(shí)現(xiàn)自己利益的政治表達(dá)，是對(duì)廣大人民群眾的勞動(dòng)進(jìn)行合法分利剝削的政治基礎(chǔ)。第三，缺乏先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有代表廣大人民群眾的政黨。

在西方的意識(shí)形態(tài)滲透中，多政黨制度被認(rèn)為是消解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的有效手段。他們認(rèn)為，只要用多黨制懸空了共產(chǎn)黨，人民群眾的權(quán)利就能實(shí)現(xiàn)。這是一個(gè)極大的陷阱。它打的是“民意”和“權(quán)力制衡”的旗號(hào)，可是它永遠(yuǎn)回答不

了，今天最為完善、文明的西方社會(huì)，發(fā)展成果卻依然為少數(shù)人享有，依然存在著1％和99％的對(duì)立，最后只能退守到“投票民主”的西式民主，能夠真正表達(dá)民意嗎？馬克思主義給出了明確的回答，人民如果不能擺脫資產(chǎn)階級(jí)的金錢統(tǒng)治及其思想統(tǒng)治，就只能作為“沉默的大多數(shù)”、“一盤散沙”而為少數(shù)人所統(tǒng)治。只有在先進(jìn)理論和工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民才能成為“有機(jī)的社會(huì)多數(shù)”，才可能當(dāng)家作主。因此，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)具有內(nèi)在的一致性。中國(guó)共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益，它代表的是最大多數(shù)人民群眾的利益，只有這樣的黨，才能真正領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律；只有這樣的黨，才能真正高舉憲法的旗幟，做到在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，真正做到領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、帶頭守法，真正做到依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政、依憲行政。

二、命運(yùn)引發(fā)夢(mèng)想，道路決定命運(yùn)，只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)，扎根于中國(guó)道路之中的中國(guó)夢(mèng)，真正改變了近代以來中華民族的歷史命運(yùn)不同的夢(mèng)，植根于不同的政治理念和世界觀。近代以來中華民族的深重災(zāi)難、屈辱命運(yùn)和艱難抗?fàn)?，無不和以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起始的西方列強(qiáng)的入侵緊密聯(lián)系。如何看待這種入侵，成為全部道路之爭(zhēng)的焦點(diǎn)。在“西化”的觀點(diǎn)看來，入侵盡管也伴隨著血腥和壓迫，但其帶來了現(xiàn)代文明則是歷史的進(jìn)步，因而“西化”是唯一的出路；而在馬克思主義看來，這種入侵雖然依靠了現(xiàn)代文明，卻不能使被侵略國(guó)享受現(xiàn)代文明成果，因而不僅本質(zhì)上是野蠻的，而且預(yù)示了資本主義文明的衰落和社會(huì)主義文明的興起。馬克思在談到英國(guó)對(duì)印度入侵的后果時(shí)指出：“印度人失掉了他們的舊世界而沒有獲得一個(gè)新世界，這就使他們現(xiàn)在所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘色彩，使不列顛統(tǒng)治下的印度斯坦同它的一切古老傳統(tǒng)，同它過去的全部歷史，斷絕了聯(lián)系?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第762頁(yè)）這一認(rèn)識(shí)成為催生跨越資本主義“卡夫丁峽谷”思想的重要依據(jù)。列寧依據(jù)資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段、出于高度依賴和“重新瓜分”殖民地的需要，“當(dāng)世界上其他地方已經(jīng)瓜分完畢的時(shí)候，爭(zhēng)奪這些半附屬國(guó)的斗爭(zhēng)也就必然特別尖銳起來”的事實(shí)，不僅論證了帝國(guó)主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，而且只有社會(huì)主義才是殖民地半殖民地獲得解放的出路。（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第845頁(yè)）毛澤東依據(jù)中國(guó)新民主主義革命道路的經(jīng)驗(yàn)，確立了建立一個(gè)社會(huì)主義偉大國(guó)家的發(fā)展方向，并莊嚴(yán)宣告：“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)?！保ā睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁(yè)）

從理論上說，資本主義現(xiàn)代化之所以此路不通、而社會(huì)主義現(xiàn)代化之所以成為必然的歷史選擇，是因?yàn)檫M(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)代以后，對(duì)于后發(fā)展國(guó)家，尤其如中國(guó)這樣的后發(fā)展大國(guó)，由于一些初始條件（如沒有形成統(tǒng)一的世界市場(chǎng)，沒有形成穩(wěn)固的勢(shì)力范圍，沒有形成世界范圍“核心——邊緣”的二極結(jié)構(gòu)等，因而可以在一定程度上自由競(jìng)爭(zhēng)）的喪失，作為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家自發(fā)地走向現(xiàn)代化已無可能。

從實(shí)踐上看，后發(fā)展國(guó)家之所以在資本主義主導(dǎo)的世界格局中步履維艱，就是因?yàn)槁浜蠛褪芸厥沟觅Y本主義國(guó)家所經(jīng)受過的歷時(shí)性矛盾擠壓成共時(shí)性矛盾，因此各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、各種惡果疊加顯現(xiàn)。而且，資本主義利用與其經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力相應(yīng)的思想文化上的優(yōu)勢(shì)，不斷地制造落后是因?yàn)闆]有實(shí)行資本主義的神話，加劇了發(fā)展中國(guó)家的混亂和分裂。選擇資本主義現(xiàn)代化道路，選擇西方政治發(fā)展道路，對(duì)于中國(guó)只能意味著國(guó)家分裂、國(guó)內(nèi)混亂、國(guó)際依附、歷史中斷的無序狀態(tài)，只能是死路一條。因此，中國(guó)現(xiàn)代化之路必定如此，即在社會(huì)自覺力量的領(lǐng)導(dǎo)下，先取得政治獨(dú)立和民族解放，繼而取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和國(guó)家發(fā)展，再借此參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，全面走向世界，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。在這一過程中貫穿始終、起領(lǐng)導(dǎo)核心作用的自覺社會(huì)力量，就是中國(guó)共產(chǎn)黨。承認(rèn)歷史發(fā)展的規(guī)律性以及自覺利用歷史規(guī)律的可能性，形成領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的政治核心力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義形成的歷史和理論前提，也是中國(guó)夢(mèng)的圓夢(mèng)力量。因此，是否堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就成為辨別中國(guó)夢(mèng)和借中國(guó)夢(mèng)兜售“西化夢(mèng)”的根本界限。離開了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族走向復(fù)興的偉大夢(mèng)想只會(huì)越來越遠(yuǎn)。

三、中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義，其強(qiáng)大影響力和感染力源自中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐，以及由此而形成的道路自信、理論自信和制度自信

我們講中國(guó)夢(mèng)，不是用夢(mèng)想代替現(xiàn)實(shí)，而是用科學(xué)和理想說明中國(guó)夢(mèng)，通過中國(guó)夢(mèng)的傳播，促進(jìn)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的大眾化。中國(guó)夢(mèng)的熱議，本身就是中國(guó)道路成功的成果，我們必須充分闡明這一根基，夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)。

雖然歷史已經(jīng)充分證明，只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，但是，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義卻是嶄新的課題。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民經(jīng)過90多年的艱難探索，終于破解了這一難題，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義既立足于中國(guó)具體國(guó)情，又適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步要求，既遵循了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又結(jié)合新的歷史條件加以創(chuàng)新。它初步解決了以下四大難題：一是在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持改革開放；二是在國(guó)內(nèi)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜和國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變條件下如何堅(jiān)持走共同富裕、和平發(fā)展的道路；三是在既不照搬西方、又充分吸收人類文明成果基礎(chǔ)上，把維護(hù)人民主體地位和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一起來；四是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。這條道路是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路而探索出來的道路，是近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是由諸多具體道路構(gòu)成的中國(guó)發(fā)展的總道路，在現(xiàn)階段其具體內(nèi)容包括：一是堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配形式并存，在國(guó)家宏觀調(diào)控下發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，防止兩極分化、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路；二是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，相信和依靠人民群眾，人人起來負(fù)責(zé)，堅(jiān)持和完善民主集中制，堅(jiān)持和鞏固人民民主專政的社會(huì)主義政治發(fā)展道路；三是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化發(fā)展道路；四是堅(jiān)持愛國(guó)主義和國(guó)際主義相統(tǒng)一，在獨(dú)立自主、平等互利的前提下，擴(kuò)大對(duì)外交流合作，促進(jìn)世界各國(guó)共同繁榮進(jìn)步的社會(huì)主義和平發(fā)展道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的正確理論。30多年來，我國(guó)改革開放取得偉大成功，關(guān)鍵是我們既堅(jiān)持馬克思主義基本原理、又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成和發(fā)展了中國(guó)

特色社會(huì)主義理論體系，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義勃勃生機(jī)。這一理論體系是指引我們沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系能夠確保我們的發(fā)展有“兩個(gè)一百年”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略及實(shí)施路徑，使我們能夠在深刻復(fù)雜變化的世界格局中把握住重要的戰(zhàn)略機(jī)遇、化解各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)，使我們能夠在深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的基礎(chǔ)上把握強(qiáng)國(guó)之路、立國(guó)之本、興國(guó)之要、興國(guó)之魂，獲得又好又快的發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，符合我國(guó)國(guó)情，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把國(guó)家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，形成了特色鮮明、富有效率的制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度不僅使中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)34年保持平穩(wěn)增長(zhǎng)，而且即使遇到重大危機(jī)也能夠化解存在的種種問題。西方國(guó)家老是宣稱自己的政治制度優(yōu)越，可是為什么這么優(yōu)越的制度化解不了“歐債危機(jī)”呢？為什么“笨豬國(guó)家”的名單一再增加呢？相比而言，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度不僅具有集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，而且具有更加科學(xué)、更加民主、更加有效、更加公正地配置市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資源基礎(chǔ)作用的功能，使各種主體的創(chuàng)業(yè)積極性得到充分發(fā)揮。（作者 侯惠勤 辛向陽(yáng) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）

第五篇：論中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化之間的關(guān)系

論文題目：論中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化之

間的關(guān)系

論文摘要：

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文化演化成型的一種反映名族特質(zhì)和風(fēng)貌的名族文化，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明的民族特色的，歷史悠久、內(nèi)容博大精深，傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。其核心內(nèi)容是儒家文化，另外還包括道家文化。佛家文化等。這些文化對(duì)我國(guó)企業(yè)文化的建設(shè)有著極其重要的，本文將從正反兩個(gè)方面論述傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的運(yùn)用上提出筆者的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)傳統(tǒng)文化

企業(yè)文化

文化建設(shè)

影響

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化

在當(dāng)今時(shí)代告訴發(fā)展的時(shí)代，技術(shù)創(chuàng)新組織變革已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素，要想使企業(yè)能在不斷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，擁有自己一套獨(dú)特的企業(yè)文化則成為了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)關(guān)鍵因素，企業(yè)的發(fā)展也最終將回到文化的發(fā)展

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化產(chǎn)生。演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈里，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思維方式。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f，儒家思想體系充分體現(xiàn)在《大學(xué)》所講的“格物，致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八條目中，總得說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國(guó)方略，求天下之公，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界，即從哲學(xué)的角度認(rèn)識(shí)宇宙，以倫理準(zhǔn)則規(guī)范人生，落實(shí)到治國(guó)平天下，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧。

（二）企業(yè)文化

企業(yè)文化是企業(yè)科學(xué)發(fā)展的基石。企業(yè)文化是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中形成的、區(qū)別于其他組織的價(jià)值觀念和精神風(fēng)貌，它將企業(yè)員工的思想觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則融合統(tǒng)一，是員工自身價(jià)值和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。企業(yè)文化的核心是企業(yè)精神，代表著一個(gè)企業(yè)的形象，表現(xiàn)為企業(yè)的追求與理想。企業(yè)文化是一種企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，是依存于企業(yè)的價(jià)值觀念，是培養(yǎng)員工忠于職守、樂于助人、勤勉盡責(zé)、誠(chéng)實(shí)守信的一種制度，是企業(yè)的精神支柱和全體員工的力量源泉。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以促進(jìn)企業(yè)科學(xué)快速發(fā)展，阻止企業(yè)衰??；而落后的企業(yè)文化則可能使企業(yè)陷入困境，直至導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)。

企業(yè)文化是一種無形的力量，能夠增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，提高企業(yè)內(nèi)部控制的有效性。企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的中樞神經(jīng)，它支配著人們的思維方法和行為方式。只有當(dāng)企業(yè)中的每一個(gè)員工目標(biāo)明確、觀念趨同，內(nèi)部控制才會(huì)更有效。在IBM公司的發(fā)展史上，曾多次出現(xiàn)過瀕臨滅亡的危機(jī)，而每一次它都能夠生存下來并最終成為當(dāng)今世界500強(qiáng)之一，依靠的就是公司全體員工對(duì)企業(yè)文化的高度認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化內(nèi)部控制，優(yōu)化各種資源，使其基業(yè)長(zhǎng)青、生機(jī)勃勃。因此，企業(yè)文化，不僅有利于科學(xué)合理地制定和執(zhí)行規(guī)章制度，而且能使企業(yè)的規(guī)章制度始終處于有效狀態(tài)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)企業(yè)文化的積極影響

中國(guó)是一個(gè)文化底蘊(yùn)很深的歷史古國(guó)，傳統(tǒng)文化層出不窮，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)對(duì)企業(yè)文化產(chǎn)生積極的影響。

1.重人輕物，講求和諧。

在“人”與“物”的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出“重人輕物”的特征。儒家思想主張人乃天地之心。

現(xiàn)代企業(yè)文化管理的核心全在于人，主張充分調(diào)動(dòng)人的積極性，追求用價(jià)值觀念來協(xié)調(diào)人們的思想和行為，力求在企業(yè)內(nèi)部形成親密、微妙的人際關(guān)系，使勞資雙方及雇員之間親密融洽，避免內(nèi)耗。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化重人輕物，追求和諧有著驚人的一致性，企業(yè)應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化中這方面有價(jià)值的東西，為企業(yè)文化建設(shè)服務(wù)。

2.貴義賤利，見利思義。

所謂“義”，指行為合乎各種倫理規(guī)范準(zhǔn)則，所謂“利”，即追求個(gè)人物質(zhì)利益?？鬃涌隙ㄋ械娜硕加懈毁F的欲求，但他更強(qiáng)調(diào)以“禮義”制約“利”的重要性，將“義”作為人們對(duì)“利”的取舍標(biāo)準(zhǔn)。

“貴義賤利”、“見利思義”的“義”是封建社會(huì)要求人們按不同的等級(jí)安分守禮，享有一定的物質(zhì)利益，并最終為鞏固統(tǒng)治者的統(tǒng)治利益服務(wù)的。但人們?cè)谧非筘?cái)利的過程中講求“義”與“道”(即所謂“君子愛才，取之有道”)這一優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)實(shí)施企業(yè)文化激勵(lì)有著重要的積極意義。要求企業(yè)員工在對(duì)待個(gè)人利益時(shí)，不能不擇手段、見利忘義，而應(yīng)在講“義”的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“利”的重要性：在求“利”時(shí)，接受“義”的約束。

3.貴仁愛，尚倫理。

孔子最早用“仁”來處理人與人之間的關(guān)系：“人而不仁，如何禮?”意思是沒有仁，禮義有何用?孔子更進(jìn)一步要求統(tǒng)治者，將仁惠與禮義互相結(jié)合。孟子提出“性善論’，主張以仁義教化人民的心性，管人先管心，方能使人心悅誠(chéng)服。先秦之后的儒學(xué)更將貴仁愛，重家庭及倫理道德推廣到社會(huì)所有人?！叭V五?！钡娜寮宜枷氤蔀榫S護(hù)封建等級(jí)制度的道德教條。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)企業(yè)文化消極的影響

中國(guó)是有五千年歷史的文明古國(guó)家，悠久的傳統(tǒng)文化，至今仍深深地影響中國(guó)人的生活方式、思維方式、和價(jià)值觀念，對(duì)中國(guó)企業(yè)文化的影響也是深遠(yuǎn)的，并且是雙重的，我們應(yīng)冷靜分析傳統(tǒng)文化中糟粕，使我國(guó)企業(yè)文化的建設(shè)健康發(fā)展。

1、精忠報(bào)國(guó)的思想強(qiáng)調(diào)了國(guó)家利益高于一切，但忽視了個(gè)人需要

精忠報(bào)國(guó)的思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，它要求把國(guó)家、民族利益放在第一位，為國(guó)家和民族的利益不惜犧牲自己的一切，因此才有岳飛、楊家將的故事世代被廣大人民傳頌。毛澤東也弊端曾經(jīng)記述“為人民利益而死重于泰山”，這種思想決定了人民的價(jià)值取向。在這種思想影響下，許多企業(yè)都把“產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，振興民族工業(yè)”作為自己的最高價(jià)值觀念，以追求卓越，致力于創(chuàng)造高效益和精品服務(wù)于社會(huì)和人民，作為自己的行為準(zhǔn)則，這對(duì)于增加企業(yè)的凝聚力和激勵(lì)員工為社會(huì)為人民多做貢獻(xiàn)，有著重大的作用，但是應(yīng)該看到在強(qiáng)調(diào)民族利益、國(guó)家利益高于一切的同時(shí)，卻忽視了個(gè)人的利益和個(gè)人的需求。

2、貴義輕利觀念束縛著企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求和企業(yè)家的手腳

中國(guó)傳統(tǒng)文化由于受儒家文化的影響長(zhǎng)期以來不提倡人民去追求高利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)利益，例如:“君子喻于義，小人喻于利’，“君子尚義，小人尚利”等等。傳統(tǒng)文化中把義和利、文化與經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來，這種觀念在幾千年的文化發(fā)展中深深地影響著人們的進(jìn)取方向，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。

而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)既要追求社會(huì)效益又要追求經(jīng)濟(jì)效益，追求“利’是企業(yè)生存的前提，企業(yè)是生存不下去的。西方企業(yè)家在事業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中遵循兩條法則，一是不觸犯法律，二是有利可圖。而中國(guó)企業(yè)家往往在傳統(tǒng)義利觀的束縛下，不敢放開手腳地取追求企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，生怕被人們指責(zé)為見利忘義。也有一些企業(yè)走向了另一個(gè)極端，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，坑害消費(fèi)者，獲取不義之財(cái)。樹立正確的義利觀也是中國(guó)企業(yè)文化的重要內(nèi)容。

3、過群體意識(shí)，忽視了個(gè)體存在，不利于企業(yè)文化的發(fā)展與開拓

中國(guó)傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)群體的作用，它不僅把個(gè)體看成是一個(gè)整體，而且把個(gè)體之間也看作有機(jī)的整體，從這一角度出發(fā)來看待人與社會(huì)、人與企業(yè)的關(guān)系。這種觀念雖然有其合理的一面，但也有一個(gè)顯著的缺點(diǎn)，過分強(qiáng)調(diào)整體對(duì)個(gè)體的制約力量，過分強(qiáng)調(diào)整體的巨大

作用，忽視了整體中每一個(gè)個(gè)體作為最積極的行為主體，它所能發(fā)揮的巨大作用，以及這一行為主體的活動(dòng)對(duì)整個(gè)團(tuán)體所產(chǎn)生的巨大的觀念和現(xiàn)實(shí)行為方面的影響。

這種長(zhǎng)期以來形成的思維定式，外加上當(dāng)今社會(huì)的種種現(xiàn)狀，使我國(guó)的企業(yè)不能大膽地放手實(shí)施自己的方案，而總是把個(gè)人想法藏而不露，盡量在工作中不別出心裁，不愿意顯示個(gè)人的力量，以此來?yè)Q得一種表面上的整體和諧，換得一種“皆大歡喜’，的局面。如此一來，雖然企業(yè)的日?；顒?dòng)能夠維持，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，達(dá)不到最終的目標(biāo)。企業(yè)受到傳統(tǒng)文化觀念的影響，也影響到企業(yè)文化，所以要想建設(shè)優(yōu)秀的具有特色的企業(yè)文化應(yīng)從自身企業(yè)出發(fā)，具體問題具體分析，要實(shí)事求是，積極進(jìn)取，只有這樣才能發(fā)展成為第二家海爾企業(yè)。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看對(duì)企業(yè)的發(fā)展不利，許多有見解的職工在工作中依靠經(jīng)驗(yàn)所得出的真知灼見，即因受到這種文化觀念的影響和客觀現(xiàn)實(shí)的制約，不能顯露出其耀眼的光彩，影響了企業(yè)文化，最終阻礙了企業(yè)的壽命。

4、中庸之道和求和思想壓抑了人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

中庸之道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思想。中庸之道所提倡的是不偏不倚，其實(shí)質(zhì)依然是不提倡冒險(xiǎn)精神，不提倡競(jìng)爭(zhēng)精神，不提倡開拓精神，更不提倡進(jìn)取精神。在現(xiàn)代企業(yè)中，這一思想也仍然左右著人們的日常行為，同時(shí)也左右著企業(yè)文化的發(fā)展。人們往往瞻前顧后，左顧右盼，既不愿落后，更不愿超前，缺乏一種敢為人先的進(jìn)取精神。我國(guó)改革開放已有20多年了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也得到了相當(dāng)程度的發(fā)展，但是中庸之道的影響還相當(dāng)沉重，作為一個(gè)企業(yè)家不愿意冒富，擔(dān)心冒富之后受到稅務(wù)又工商、政府的“關(guān)注”，在企業(yè)內(nèi)部，缺少競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，職工干好干壞一個(gè)樣，表現(xiàn)最突出的是，有些企業(yè)增加效益，裁減員工不是根據(jù)員工的能力業(yè)績(jī)，二是中庸的用“年齡’，一刀切，使大批熟練的勞動(dòng)力過早的離開了工作崗位，這是人力資源的最大浪費(fèi)。作為企業(yè)的員工，在行為上保持著隨大流，缺少獨(dú)立見解和創(chuàng)新意識(shí)，擔(dān)心突出，會(huì)引起人們的議論和嫉妒。總之，中庸之道對(duì)中國(guó)人的影響是比較深遠(yuǎn)的。

而求和思想也在中國(guó)人的頭腦中更是根深蒂固，有個(gè)性的、不同觀點(diǎn)的人反被理解為昌尖，出風(fēng)頭等遇到了極大的扼殺。儒家的‘。天時(shí)不如地利、地利不如人和，“和為貴”的思想是我們中國(guó)人追求的一種理念和人際交往的準(zhǔn)則，但在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，這些思想會(huì)把企業(yè)引向反面。以往在企業(yè)中，人們習(xí)慣于‘有福同享有難不同當(dāng)’，的思想，這樣一種思想行為的后果是助長(zhǎng)了可想而知的作風(fēng)，委屈了先進(jìn)人物，壓抑了人的進(jìn)取精神，使其不能發(fā)揮才干，不愿爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提倡公平和公開的競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，通過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和調(diào)節(jié)來達(dá)到資源的優(yōu)化配置。企業(yè)也應(yīng)如此也只有這樣才能更好地發(fā)展企業(yè)文化，綜上所述，中國(guó)企業(yè)文化也必然深受傳統(tǒng)文化的影響和制約。我們應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識(shí)，充分吸收傳統(tǒng)文化的精髓，屏棄其糟柏，只有這樣，我們創(chuàng)建的企業(yè)文化才有深厚的文化根基并顯示出強(qiáng)大的生命力。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中的價(jià)值

中國(guó)有一個(gè)其他國(guó)家不可比擬的優(yōu)勢(shì)，就是中國(guó)是一個(gè)文化古國(guó)，中國(guó)的文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他國(guó)家，中國(guó)傳統(tǒng)文化中不乏關(guān)于商業(yè)文明方面的文化蘊(yùn)涵，他的精神價(jià)值觀曾經(jīng)濡潤(rùn)了一代又一代的中國(guó)商人，乃至形成了儒商傳統(tǒng)。也就是說當(dāng)代企業(yè)家也可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中提取能適用于自己企業(yè)的企業(yè)文化。

1、培養(yǎng)誠(chéng)信的企業(yè)文化

誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的最高要素。人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展是以道德為前提的，而不能以道德淪喪為代價(jià)。儒家認(rèn)為：“在心為德,施之為行”。無德即無行?？鬃诱J(rèn)為“德”的基本內(nèi)容是仁義，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以誠(chéng)之?！睆拈L(zhǎng)遠(yuǎn)來看，企業(yè)只有嚴(yán)守商業(yè)道德，做事講求誠(chéng)信，才能夠與顧客建立起長(zhǎng)久的良好關(guān)系，也才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。商業(yè)道德首先是誠(chéng)信，講究商品質(zhì)量，貨真價(jià)實(shí)，嚴(yán)守合同協(xié)議。那些違背誠(chéng)心原則，恣意妄為，給國(guó)家、集體、人民群眾的利益帶來極大的危害的企業(yè)只能是自取滅亡。“德不孤，必有鄰”，企業(yè)對(duì)政府、社會(huì)、對(duì)自己的供應(yīng)商、員工也應(yīng)該講誠(chéng)信，只有這樣才能夠樹立起良好的企業(yè)形象，凝聚更多的力量促進(jìn)自身發(fā)展。

2、擁有積極進(jìn)取的企業(yè)文化

現(xiàn)在有很多國(guó)人把國(guó)學(xué)等同于儒學(xué)，從而認(rèn)為儒家的“中庸”并不適合于競(jìng)爭(zhēng)激烈的全球化時(shí)代。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不僅僅是儒家傳統(tǒng)，它包含有儒家、道家、法家等諸子百家的思想，其中的許多哲學(xué)思想和道理都蘊(yùn)含著現(xiàn)代企業(yè)所追求的積極進(jìn)取的管理思想?！盾髯印分械摹叭硕▌偬臁钡乃枷搿ⅰ兑讉鳌分械摹疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的人格理想，無不體現(xiàn)出一種陽(yáng)剛向上、富有競(jìng)爭(zhēng)精神的向度。在中國(guó)歷史上，每當(dāng)中國(guó)社會(huì)處于平庸、面臨挑戰(zhàn)時(shí)，也總有思想家出來大聲疾呼，以求打破平和，超越現(xiàn)狀，拼搏進(jìn)取晚清著名思想家龔自珍言猶在耳：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，正是這種競(jìng)爭(zhēng)精神的體現(xiàn)。因此，豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化為構(gòu)建傳承過去、面向未來的企業(yè)文化提供了深厚的文化積淀。

3、擁有強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)精神，和諧奮進(jìn)的企業(yè)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化講究中庸與和諧，它重視人與自然的統(tǒng)一，人與人之間的互助合作，主張以利共生的價(jià)值取向，提倡莊重自制，重視教育教化，追求技能，提倡社會(huì)責(zé)任感，勤奮工作。其中的“和為貴”、“義以建利”、“民生在勤”等思想都與現(xiàn)代企業(yè)管理中所追求的和諧共存的思想不謀而合。儒家思想作為一種倫理規(guī)范進(jìn)入企業(yè)，經(jīng)過調(diào)整與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相協(xié)調(diào)，可以在培育群體意識(shí)上發(fā)揮重要作用，使得企業(yè)內(nèi)部人人都能恪盡職守，人人具有主人翁思想和意識(shí)，從而形成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團(tuán)隊(duì)精神。

4、擁有“以人為本”的企業(yè)核心

孔子曰“天地之性人為貴”，“仁者人也，親親為大”以及“已所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛思想反映了儒家對(duì)人的本性的理解，它是源于人的血緣親情形成的一種內(nèi)心感情和自覺的道德意識(shí)，以此推及社會(huì)人群，就是人際倫理關(guān)系的道德準(zhǔn)則，其本質(zhì)就是愛人、關(guān)心人、尊重人。企業(yè)是由人組成的，企業(yè)的發(fā)展目的最終也是為了人，人是企業(yè)行為的出發(fā)點(diǎn)和目的。人在企業(yè)的發(fā)展中具有決定的意義。只有重視顧客、雇員的利益,公司才能在凝聚中求得發(fā)展，只有發(fā)展，公司才能有長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)信譽(yù)。企業(yè)文化的優(yōu)劣取決于其核心價(jià)值觀，如果企業(yè)能夠本著儒家思想建立“以人為本”的基本價(jià)值觀,在對(duì)待職工和企業(yè)利益的問題上，體現(xiàn)“君子喻于義，小人喻于利”的思想，將職工的利益、消費(fèi)者的利益和國(guó)家的利益放在企業(yè)利益之前，企業(yè)才能擁有長(zhǎng)久的向心力和凝聚力。

五、對(duì)企業(yè)文化的幾點(diǎn)建議

1、在對(duì)西方國(guó)家優(yōu)秀企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)行“揚(yáng)棄” 企業(yè)文化必須要以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為依托，既要立足于中國(guó)文化的背景，結(jié)合我國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐和現(xiàn)代化進(jìn)程，也要借鑒國(guó)外企業(yè)文化研究的理論和實(shí)踐，既要拿來，更要消化。區(qū)分傳統(tǒng)文化中的積極因素和消極因素。另外，中國(guó)的傳統(tǒng)文化多為哲理與思辨，在用于指導(dǎo)企業(yè)管理實(shí)踐中，必須將其操作化為具體的行為準(zhǔn)則和經(jīng)營(yíng)理念。

2、必須加強(qiáng)人力資源的開發(fā)與管理，培養(yǎng)一系列高素質(zhì)的企業(yè)家隊(duì)伍。

在現(xiàn)代企業(yè)中，要充分體現(xiàn)出以人為本的核心概念。必須充分發(fā)揮人力資源的作用，加大培訓(xùn)工作力度，培養(yǎng)和造就龐大的企業(yè)經(jīng)營(yíng)隊(duì)伍，培養(yǎng)和造就有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的職工隊(duì)伍，而這些方面中，最為關(guān)鍵的是造就一大批高素質(zhì)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者。

3、切實(shí)發(fā)揮企業(yè)基層組織的作用

現(xiàn)代企業(yè)改革要充分發(fā)揮企業(yè)黨組織的政治核心作用，充分發(fā)揮企業(yè)黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用；同時(shí)，企業(yè)工會(huì)和共青團(tuán)組織要發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，擔(dān)負(fù)起思想政治工作的責(zé)任，根據(jù)青年職工的特點(diǎn)開展工作，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)青年在企業(yè)各項(xiàng)工作中發(fā)揮“突擊隊(duì)”作用。切實(shí)地為有中國(guó)特色的企業(yè)文化建設(shè)提供組織保證。

六、結(jié)論：

中國(guó)的傳統(tǒng)文化以各種不同的形式運(yùn)用于企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，而今天的企業(yè)應(yīng)該自勉自勵(lì)的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化中的消極方面進(jìn)行改進(jìn)，取其精華去其糟粕。最重要的一點(diǎn)要結(jié)合本企業(yè)的文化狀況，充分吸收國(guó)內(nèi)外的企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，從而形成企業(yè)特色的企業(yè)文化，提高競(jìng)爭(zhēng)力。