第一篇：論中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

論中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)

——從“五個(gè)統(tǒng)一”視角

賈繪澤 郭華

（山西師范大學(xué) 政法學(xué)院 山西 臨汾 041004）

[摘要] 中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。把握中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)要遵循歷史夙愿、美好理想和現(xiàn)實(shí)追求的統(tǒng)一；國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一；中國(guó)發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類進(jìn)步的統(tǒng)一；現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一；中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的統(tǒng)一。從“五個(gè)統(tǒng)一”視角深刻分析和研究中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)夢(mèng)；基本內(nèi)涵；精神實(shí)質(zhì)；五個(gè)統(tǒng)一

習(xí)近平在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上及后來(lái)出訪俄羅斯等國(guó)時(shí)又對(duì)其進(jìn)行了闡發(fā)。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)內(nèi)涵豐厚、主題鮮明的戰(zhàn)略思想，從“五個(gè)統(tǒng)一”視角，分析和研究中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)從理論上把握中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史夙愿、美好理想和現(xiàn)實(shí)追求的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華民族懷有的殷切愿望和美好理想，同時(shí)又是百年來(lái)中國(guó)人民在前赴后繼艱辛求索的基礎(chǔ)上，特別是改革開(kāi)放三十年多來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)追求，它貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的深厚的歷史內(nèi)涵、濃烈的理想情懷和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。

第一，中國(guó)夢(mèng)是歷史夙愿。所謂夙愿，就是一向懷著的愿望和平素的心愿。中華民族在世界歷史發(fā)展中長(zhǎng)期處于世界先進(jìn)水平，然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，從此中華民族偉大復(fù)興成為中華民族和中國(guó)人民的夙愿。林則徐提出“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，康有為倡導(dǎo)“中國(guó)一家，休戚與共”，孫中山呼吁“振興中華”。這些思想以巨大的感召力、向心力和凝聚力，鼓舞著中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的英勇斗爭(zhēng)，但是由于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想等的局限性，這些斗爭(zhēng)大都以失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)新民主主義革命，社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，使這個(gè)夢(mèng)想逐步接近和變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。金沖及先生指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)二十世紀(jì)一直是中國(guó)無(wú)數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國(guó)的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這可以說(shuō)是貫穿二十世紀(jì)中國(guó)歷史的基本線索?！盵1](p1353)

第二，中國(guó)夢(mèng)是美好理想。中國(guó)夢(mèng)提升了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想新境界，不僅是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、人民富裕夢(mèng)，也是民主法治夢(mèng)、文化創(chuàng)新夢(mèng)，還是生態(tài)和諧夢(mèng)、世界和平夢(mèng)、社會(huì)公平夢(mèng)，它表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)理想的追求和美好生活的向往。中國(guó)共產(chǎn)黨為

實(shí)現(xiàn)這一理想，根據(jù)中國(guó)實(shí)際，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，提出了逐級(jí)遞進(jìn)、逐層提升的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了理想的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和階段性的統(tǒng)一。鄧小平提出從溫飽到小康，再到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的層次性和階段性戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十五大提出，進(jìn)入新世紀(jì)后的第一個(gè)10年使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)10年的努力，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)三十多年的建設(shè)和改革，當(dāng)前我們比任何時(shí)候都接近這一目標(biāo)和理想。黨的十八大強(qiáng)調(diào)：“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵2](p15)

第三，中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)追求。歷史夙愿和美好理想，要依托當(dāng)今時(shí)代和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，反映在每個(gè)人的生活中，落實(shí)在人民對(duì)幸福生活的現(xiàn)實(shí)追求上。列寧指出：“群眾不是從理論上，而是根據(jù)實(shí)際來(lái)看問(wèn)題的”[3](p103)，“如果你不善于把理想與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)參加者的利益密切結(jié)合起來(lái)，??那么，最崇高的理想也是一文不值的?！盵4](p353)毛澤東強(qiáng)調(diào)要真心實(shí)意地解決群眾的生產(chǎn)和生活的問(wèn)題，“穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題?？傊?，一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題?！盵5](p136-137)當(dāng)前我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會(huì)矛盾明顯增多，教育就業(yè)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活比較困難。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須直面和解決這些困難和問(wèn)題，迎接各種復(fù)雜挑戰(zhàn)，切實(shí)滿足群眾的切身利益，不斷適應(yīng)群眾對(duì)美好生活的追求和向往。

二、國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一

國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵的凝練和概括，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民對(duì)未來(lái)要實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)和境界的崇高追求。三者不是彼此分割，相互隔離，而是相互聯(lián)系、互為一體，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益相統(tǒng)一的精神實(shí)質(zhì)

第一，國(guó)家富強(qiáng)和民族振興是人民幸福的前提和保障。沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，就不可能有人民幸福。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨亡國(guó)滅族的危險(xiǎn)，人民生活處于極度貧困和不自由狀態(tài)之中。正如康有為所言：“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上，如籠中之鳥(niǎo)、[6](p237)釜底之魚(yú)、牢中之囚，四萬(wàn)萬(wàn)民眾為奴隸、為牛馬、為犬羊，聽(tīng)人驅(qū)使、聽(tīng)人宰割?！?/p>

新中國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索，我國(guó)國(guó)家面貌和國(guó)際地位發(fā)生了翻天腹地的變化。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量上升到世界第2位，進(jìn)出口總額躍居世界第2位。在此基礎(chǔ)上，人民生活水平得到顯著提高，城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、新型社會(huì)救助體系基本形成，城鄉(xiāng)基本醫(yī)療衛(wèi)生制度初步建立。我國(guó)貧困人口占農(nóng)村人口的比重從2000年時(shí)的10.2%下降到2010年的2.8%，基本解決了農(nóng)村居民的生存、食品和穿衣問(wèn)題。歷史證明，每個(gè)人的前途命運(yùn)都是與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，國(guó)家好，民族好，人民才會(huì)好。

第二，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的目的和歸宿。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)屬性是人民性，這是中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本、執(zhí)政為民的價(jià)值理念的重要體現(xiàn)。沒(méi)有人民的幸福，就談不上國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富、有序民主、政治文明、社

會(huì)和諧。中國(guó)夢(mèng)的民族目標(biāo)是使中華民族屹立于世界民族之林，走在世界前列，促進(jìn)世界和平和發(fā)展，為人類作出更大貢獻(xiàn)。但是，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，國(guó)家富強(qiáng)和民族興旺，都要以人民幸福為本，不斷為人民造福。2012年11月，習(xí)近平在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體記者見(jiàn)面會(huì)上指出，我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。這些話語(yǔ)揭示了中國(guó)夢(mèng)的真諦，深刻體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的人民性，成為黨和人民的奮斗目標(biāo)和幸福追求。

第三，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的夢(mèng)想，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一。一方面，中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起，任何一個(gè)方面的利益受損都會(huì)直接或間接影響中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)；另一方面，國(guó)家、民族和人民利益的統(tǒng)一的基礎(chǔ)是中華民族和中國(guó)人民的整體利益，即根本利益。以根本利益為基礎(chǔ)不僅可以團(tuán)結(jié)和凝聚最廣大人民群眾，同時(shí)可以約束其它各種利益，也就是說(shuō)，各種具體利益不能否定、偏離根本利益，必須受根本利益的統(tǒng)率和制約。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們?nèi)珖?guó)人民有共同的根本利益和崇高理想，即建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，并在最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以我們能夠在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致。”[7](p267)

三、中國(guó)發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類進(jìn)步的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)是中華民族和中國(guó)人民自己的夢(mèng)想，核心要求是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，但是中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步也是國(guó)際社會(huì)的重要財(cái)富，能夠促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步、為世界做出貢獻(xiàn)和推進(jìn)人類文明進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。

第一，中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)作為近代以來(lái)全國(guó)各族人民矢志不渝的追求，立足點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。如今我國(guó)綜合國(guó)力顯著提升，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不斷增強(qiáng)，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，一個(gè)充滿生機(jī)和活力的中國(guó)再次成為世界矚目的焦點(diǎn)。中國(guó)夢(mèng)的提出更彰顯了黨對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的科學(xué)把握，和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的自信。當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中，面臨的矛盾和問(wèn)題還很多，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，并對(duì)全面深化改革進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署，提升了改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。一方面，要以中國(guó)夢(mèng)為激發(fā)中國(guó)人民全面深化改革，推進(jìn)改革開(kāi)放的強(qiáng)大精神動(dòng)力和支撐，共同推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程；另一方面要以中國(guó)夢(mèng)為全面深化改革的價(jià)值指向，著眼于解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題，促進(jìn)理論和制度創(chuàng)新，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第二，中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)，也造福世界。首先，中國(guó)始終堅(jiān)持和平、合作和共贏理念，弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏精神，堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，打破了國(guó)強(qiáng)必霸的大國(guó)崛起傳統(tǒng)模式，促進(jìn)了世界的和平與繁榮，給各國(guó)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。其次，中國(guó)為其他國(guó)家特別是不發(fā)達(dá)國(guó)家提供諸多有益經(jīng)驗(yàn)。尼日利亞著名學(xué)者費(fèi)米·阿科莫萊夫在《沒(méi)有人再嘲笑亞洲人》中說(shuō)：“非洲可以

從中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)巨頭身上學(xué)到很多經(jīng)驗(yàn)，首先并且最重要的是，相信萬(wàn)事皆有可能，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)都是一個(gè)奇跡。它展示出一個(gè)擁有自信、決心和遠(yuǎn)見(jiàn)的民族可以取得什么樣的成就”；“我們可以借鑒的另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是，要想發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，[8]只能靠自己民族的努力和決心，歷史上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是靠外國(guó)人發(fā)展起來(lái)的”。

第三，中國(guó)夢(mèng)能夠推進(jìn)人類文明的進(jìn)步。中國(guó)始終自覺(jué)關(guān)注和深刻反思當(dāng)代全球性問(wèn)題，捍衛(wèi)和維護(hù)人類共同利益，推進(jìn)人類文明進(jìn)步。首先，堅(jiān)持走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，保持人類社會(huì)發(fā)展的總體性和以人為本的方向性，符合時(shí)代潮流，是人類整體利益的道德規(guī)范和普遍認(rèn)同的價(jià)值。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。[2](p36)其次，高舉公平公正旗幟，它含有尊重人與人和國(guó)與國(guó)之間的差異、平等地包容多元主體的正當(dāng)權(quán)益、以尋求共贏效果的意蘊(yùn)，這是世界各國(guó)追求的重要目標(biāo)。再次，主張和平發(fā)展，它把和而不同視為人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦，主張世界各國(guó)文明的多樣性是人類社會(huì)的基本特征。同時(shí)，它還豐富了人權(quán)的內(nèi)涵，貢獻(xiàn)了天人合一等價(jià)值、提升了民主理念等。總之，正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯所說(shuō)：“中國(guó)的變化，對(duì)全人類具有最高的重要性。中國(guó)的奮斗是全人類的奮斗?！?/p>

四、現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一。

現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中相互滲透、相互影響、內(nèi)在統(tǒng)一、不能割裂?，F(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)仁人志士夢(mèng)寐以求理想和目標(biāo)；社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的路徑和價(jià)值遵循；民族復(fù)興則貫穿于現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。

第一，中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)代化的夢(mèng)?，F(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且是無(wú)可避免的社會(huì)變革。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人適應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，把實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化看成是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)和夢(mèng)想。但是半殖民地半封建社會(huì)提供不了適宜現(xiàn)代化的環(huán)境。新中國(guó)成立開(kāi)辟了中國(guó)走向現(xiàn)代社會(huì)的嶄新起點(diǎn)，并為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了重要條件和良好環(huán)境，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度將不是很慢而可能是相當(dāng)?shù)乜斓?，中?guó)的興盛是可以計(jì)日程功的?！盵10](p1433)1964年12月，周恩來(lái)在三屆人大一次會(huì)議上，第一次公開(kāi)宣布實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)和目標(biāo)。改革開(kāi)放以后，鄧小平簡(jiǎn)潔明了地說(shuō)：“理想

[11](p209)就是社會(huì)主義現(xiàn)代化?！辈⒏鶕?jù)中國(guó)實(shí)際提出中國(guó)式的現(xiàn)代化道路和把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。黨的十六大把現(xiàn)代化的目標(biāo)從富強(qiáng)民主文明拓展為富強(qiáng)民主文明和諧。黨的十八強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，并描繪全面建成小康社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖。

第二，中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義的夢(mèng)。社會(huì)主義是一種運(yùn)動(dòng)、制度，更是一種價(jià)值目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義的夢(mèng)，不僅在于除了社會(huì)主義，其它任何主義都不能夠引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)主義是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史選擇和必然要求，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，是被實(shí)踐證明了的真理。還在于它揭示了中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)主義內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)遵循共同富裕、公平正義、人的自由全面發(fā)展等社會(huì)主義價(jià)值，與美國(guó)夢(mèng)不同，也與部分國(guó)家把對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解集中在民主、人權(quán)等上存在差異。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。鄧小平指出：“只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離

[9](p8)

開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路?！盵11](p204)江澤民指出：“社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。”[12](p122)胡錦濤也強(qiáng)調(diào)：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”[13](p10)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必然使社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)在中國(guó)充分發(fā)揮，社會(huì)主義的價(jià)值在中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)。

第三，中國(guó)夢(mèng)是民族復(fù)興的夢(mèng)。民族復(fù)興貫穿于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。中國(guó)革命的先行者孫中山第一個(gè)提出了“振興中華”的目標(biāo)。毛澤東提出“使國(guó)家復(fù)興”，把中國(guó)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親。鄧小平提出：“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族?！盵11](p257)把現(xiàn)代化與民族復(fù)興對(duì)接。黨的十五大正式提出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，并把它與中國(guó)特色社會(huì)主義道路結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平提出中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，又把民族復(fù)興與中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)。因此，社會(huì)主義和現(xiàn)代化既是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)本身，同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

五、中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)的深厚底蘊(yùn)存在于中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量之中。中國(guó)道路是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)精神是中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力，中國(guó)力量是中國(guó)夢(mèng)的依靠力量，三者有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本要求和關(guān)鍵路徑

第一，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)途徑。黨的十八大指出：“道路關(guān)乎黨的命運(yùn)，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！盵2](p9)中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展，這些內(nèi)涵與指向，與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和要求是一致的、吻合的，只有經(jīng)由中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，給我國(guó)帶來(lái)了歷史性的變化，使我國(guó)獲得了自近代以來(lái)從未有過(guò)的長(zhǎng)期快速穩(wěn)定發(fā)展，這些變化不僅得到了中國(guó)人民的高度認(rèn)同，也受到世界各國(guó)人民廣泛的關(guān)注。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須在思想上堅(jiān)信不疑，抵制各種錯(cuò)誤思潮干擾，在行動(dòng)上堅(jiān)定不移，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

第二，中國(guó)精神是強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，和以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)的精神力量；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是改革開(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)；時(shí)代精神是民族精神在新時(shí)代的發(fā)展，二者相輔相成，相互交融，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的精神動(dòng)力和支撐，是凝心聚力的興國(guó)、強(qiáng)國(guó)之魂，同時(shí)也是國(guó)家文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力。

第三，中國(guó)力量是依靠主體。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東指出：“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而相信人民和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒?！盵14](p1096)黨的十八大報(bào)告把“必須堅(jiān)持人民主體地位”作為在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的“八項(xiàng)基本要求”之首來(lái)闡釋，凸顯了人民群眾在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的重要地位和作用。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，依靠人民群眾，核心的是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題；尊重群眾首創(chuàng)精神，牢記人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)和社會(huì)變革的決定性力量；堅(jiān)定地相信和依靠群眾，反對(duì)官僚主義和腐敗現(xiàn)象；牢記人民是權(quán)力的主體，黨員干部要接受人民群眾監(jiān)督。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)就是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，只要我們緊密團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：賈繪澤（1977-），男，山西襄汾人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授、博士、碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究；郭華（1986-），男，山西婁煩人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院研究生。

聯(lián)系方式：山西臨汾市貢院街1號(hào)山西師范大學(xué)政法學(xué)院郵編：041004

電話：***郵箱：jiahuize2004@126.com

第二篇：論中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

論中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì) ——從“五個(gè)統(tǒng)一”視角

賈繪澤 郭華

（山西師范大學(xué) 政法學(xué)院 山西 臨汾 041004）

[摘要] 中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。把握中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)要遵循歷史夙愿、美好理想和現(xiàn)實(shí)追求的統(tǒng)一；國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一；中國(guó)發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類進(jìn)步的統(tǒng)一；現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一；中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的統(tǒng)一。從“五個(gè)統(tǒng)一”視角深刻分析和研究中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)夢(mèng)；基本內(nèi)涵；精神實(shí)質(zhì)；五個(gè)統(tǒng)一

習(xí)近平在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上及后來(lái)出訪俄羅斯等國(guó)時(shí)又對(duì)其進(jìn)行了闡發(fā)。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)內(nèi)涵豐厚、主題鮮明的戰(zhàn)略思想，從“五個(gè)統(tǒng)一”視角，分析和研究中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)從理論上把握中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史夙愿、美好理想和現(xiàn)實(shí)追求的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華民族懷有的殷切愿望和美好理想，同時(shí)又是百年來(lái)中國(guó)人民在前赴后繼艱辛求索的基礎(chǔ)上，特別是改革開(kāi)放三十年多來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)追求，它貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的深厚的歷史內(nèi)涵、濃烈的理想情懷和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。

第一，中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民的歷史夙愿。所謂夙愿，就是一向懷著的愿望和平素的心愿。中華民族在世界歷史發(fā)展中長(zhǎng)期處于世界先進(jìn)水平，然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，從此中華民族偉大復(fù)興成為中華民族和中國(guó)人民的夙愿。林則徐提出“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，康有為倡導(dǎo)“中國(guó)一家，休戚與共”，孫中山呼吁“振興中華”。這些思想以巨大的感召力、向心力和凝聚力，鼓舞著中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的英勇斗爭(zhēng)，但是由于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想等的局限性，這些斗爭(zhēng)大都以失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)新民主主義革命，社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，使這個(gè)夢(mèng)想逐步接近和變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。金沖及先生指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)二十世紀(jì)一直是中國(guó)無(wú)數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國(guó)的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這可以說(shuō)是貫穿二十世紀(jì)中國(guó)歷史的基本線索?！?/p>

第二，中國(guó)夢(mèng)是人民懷有的美好理想。中國(guó)夢(mèng)提升了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想新境界，不僅是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、人民富裕夢(mèng)，也是民主法治夢(mèng)、文化創(chuàng)新夢(mèng)，還是生態(tài)和諧 [1](p1353)

夢(mèng)、世界和平夢(mèng)、社會(huì)公平夢(mèng)，它表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)理想的追求和美好生活的向往。中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)這一理想，根據(jù)中國(guó)實(shí)際，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，提出了逐級(jí)遞進(jìn)、逐層提升的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了理想的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和階段性的統(tǒng)一。鄧小平提出從溫飽到小康，再到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的層次性和階段性戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十五大提出，進(jìn)入新世紀(jì)后的第一個(gè)10年使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)10年的努力，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)三十多年的建設(shè)和改革，當(dāng)前我們比任何時(shí)候都接近這一目標(biāo)和理想。黨的十八大強(qiáng)調(diào)：“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵2](p15)

第三，中國(guó)夢(mèng)是人民利益保障和發(fā)展為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)追求。歷史夙愿和美好理想，要依托當(dāng)今時(shí)代和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，反映在每個(gè)人的生活中，落實(shí)在人民對(duì)幸福生活的現(xiàn)實(shí)追求上。列寧指出：“群眾不是從理論上，而是根據(jù)實(shí)際來(lái)看問(wèn)題的”[3](p103)，“如果你不善于把理想與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)參加者的利益密切結(jié)合起來(lái)，??那么，最崇高的理想也是一文不值的?！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào)要真心實(shí)意地解決群眾的生產(chǎn)和生活的問(wèn)題，“穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題?？傊?，一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。”[5](p136-137)當(dāng)前我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會(huì)矛盾明顯增多，教育就業(yè)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活比較困難。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須直面和解決這些困難和問(wèn)題，迎接各種復(fù)雜挑戰(zhàn)，切實(shí)滿足群眾的切身利益，不斷適應(yīng)群眾對(duì)美好生活的追求和向往。

二、國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一

國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵的凝練和概括，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民對(duì)未來(lái)要實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)和境界的崇高追求。三者不是彼此分割，相互隔離，而是相互聯(lián)系、互為一體，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益相統(tǒng)一的精神實(shí)質(zhì)

第一，國(guó)家富強(qiáng)和民族振興是人民幸福的前提和保障。沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，就不可能有人民幸福。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨亡國(guó)滅族的危險(xiǎn)，人民生活處于極度貧困和不自由狀態(tài)之中。正如康有為所言：“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上，如籠中之鳥(niǎo)、釜底之魚(yú)、牢中之囚，四萬(wàn)萬(wàn)民眾為奴隸、為牛馬、為犬羊，聽(tīng)人驅(qū)使、聽(tīng)人宰割?！毙轮袊?guó)成立以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索，我國(guó)國(guó)家面貌和國(guó)際地位發(fā)生了翻天

[6](p237)[4](p353)腹地的變化。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量上升到世界第2位，進(jìn)出口總額躍居世界第2位。在此基礎(chǔ)上，人民生活水平得到顯著提高，城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、新型社會(huì)救助體系基本形成，城鄉(xiāng)基本醫(yī)療衛(wèi)生制度初步建立。我國(guó)貧困人口占農(nóng)村人口的比重從2000年時(shí)的10.2%下降到2010年的2.8%，基本解決了農(nóng)村居民的生存、食品和穿衣問(wèn)題。歷史證明，每個(gè)人的前途命運(yùn)都是與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，國(guó)家好，民族好，人民才會(huì)好。

第二，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的目的和歸宿。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)屬性是人民性，這是中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本、執(zhí)政為民的價(jià)值理念的重要體現(xiàn)。沒(méi)有人民的幸福，就談不

上國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富、有序民主、政治文明、社會(huì)和諧。中國(guó)夢(mèng)的民族目標(biāo)是使中華民族屹立于世界民族之林，走在世界前列，促進(jìn)世界和平和發(fā)展，為人類作出更大貢獻(xiàn)。但是，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，國(guó)家富強(qiáng)和民族興旺，都要以人民幸福為本，不斷為人民造福。2012年11月，習(xí)近平在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體記者見(jiàn)面會(huì)上指出，我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。這些話語(yǔ)揭示了中國(guó)夢(mèng)的真諦，深刻體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的人民性，成為黨和人民的奮斗目標(biāo)和幸福追求。

第三，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的夢(mèng)想，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一。一方面，中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起，任何一個(gè)方面的利益受損都會(huì)直接或間接影響中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)；另一方面，國(guó)家、民族和人民利益的統(tǒng)一的基礎(chǔ)是中華民族和中國(guó)人民的整體利益，即根本利益。以根本利益為基礎(chǔ)不僅可以團(tuán)結(jié)和凝聚最廣大人民群眾，同時(shí)可以約束其它各種利益，也就是說(shuō)，各種具體利益不能否定、偏離根本利益，必須受根本利益的統(tǒng)率和制約。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們?nèi)珖?guó)人民有共同的根本利益和崇高理想，即建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，并在最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以我們能夠在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致。”[7](p267)

三、中國(guó)發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類進(jìn)步的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)是中華民族和中國(guó)人民自己的夢(mèng)想，核心要求是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，但是中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步也是國(guó)際社會(huì)的重要財(cái)富，能夠促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步、為世界做出貢獻(xiàn)和推進(jìn)人類文明進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。

第一，中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)作為近代以來(lái)全國(guó)各族人民矢志不渝的追求，立足點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。如今我國(guó)綜合國(guó)力顯著提升，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不斷增強(qiáng)，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，一個(gè)充滿生機(jī)和活力的中國(guó)再次成為世界矚目的焦點(diǎn)。中國(guó)夢(mèng)的提出更彰顯了黨對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的科學(xué)把握，和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的自信。當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中，面臨的矛盾和問(wèn)題還很多，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，并對(duì)全面深化改革進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署，提升了改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。一方面，要以中國(guó)夢(mèng)為激發(fā)中國(guó)人民全面深化改革，推進(jìn)改革開(kāi)放的強(qiáng)大精神動(dòng)力和支撐，共同推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程；另一方面要以中國(guó)夢(mèng)為全面深化改革的價(jià)值指向，著眼于解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題，促進(jìn)理論和制度創(chuàng)新，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第二，中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)，也造福世界。首先，中國(guó)始終堅(jiān)持和平、合作和共贏理念，弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏精神，堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，打破了國(guó)強(qiáng)必霸的大國(guó)崛起傳統(tǒng)模式，促進(jìn)了世界的和平與繁榮，給各國(guó)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。其次，中國(guó)為其他國(guó)家特別是不發(fā)達(dá)國(guó)家提供諸多有益經(jīng)

驗(yàn)。尼日利亞著名學(xué)者費(fèi)米·阿科莫萊夫在《沒(méi)有人再嘲笑亞洲人》中說(shuō)：“非洲可以從中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)巨頭身上學(xué)到很多經(jīng)驗(yàn)，首先并且最重要的是，相信萬(wàn)事皆有可能，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)都是一個(gè)奇跡。它展示出一個(gè)擁有自信、決心和遠(yuǎn)見(jiàn)的民族可以取得什么樣的成就”；“我們可以借鑒的另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是，要想發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，只能靠自己民族的努力和決心，歷史上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是靠外國(guó)人發(fā)展起來(lái)的”。

第三，中國(guó)夢(mèng)能夠推進(jìn)人類文明的進(jìn)步。中國(guó)始終自覺(jué)關(guān)注和深刻反思當(dāng)代全球性問(wèn)題，捍衛(wèi)和維護(hù)人類共同利益，推進(jìn)人類文明進(jìn)步。首先，堅(jiān)持走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，保持人類社會(huì)發(fā)展的總體性和以人為本的方向性，符合時(shí)代潮流，是人類整體利益的道德規(guī)范和普遍認(rèn)同的價(jià)值。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。[2](p36)其次，高舉公平公正旗幟，它含有尊重人與人和國(guó)與國(guó)之間的差異、平等地包容多元主體的正當(dāng)權(quán)益、以尋求共贏效果的意蘊(yùn)，這是世界各國(guó)追求的重要目標(biāo)。再次，主張和平發(fā)展，它把和而不同視為人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦，主張世界各國(guó)文明的多樣性是人類社會(huì)的基本特征。同時(shí)，它還豐富了人權(quán)的內(nèi)涵，貢獻(xiàn)了天人合一等價(jià)值、提升了民主理念等?？傊缰Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯所說(shuō)：“中國(guó)的變化，對(duì)全人類具有最高的重要性。中國(guó)的奮斗是全人類的奮斗?！?/p>

四、現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一。

現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中相互滲透、相互影響、內(nèi)在統(tǒng)一、不能割裂?，F(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)仁人志士夢(mèng)寐以求理想和目標(biāo)；社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的路徑和價(jià)值遵循；民族復(fù)興則貫穿于現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。

第一，中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的夢(mèng)想?，F(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且是無(wú)可避免的社會(huì)變革。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人適應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，把實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化看成是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)和夢(mèng)想。但是半殖民地半封建社會(huì)提供不了適宜現(xiàn)代化的環(huán)境。新中國(guó)成立開(kāi)辟了中國(guó)走向現(xiàn)代社會(huì)的嶄新起點(diǎn)，并為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了重要條件和良好環(huán)境，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度將不是很慢而可能是相

[10](p1433)當(dāng)?shù)乜斓?，中?guó)的興盛是可以計(jì)日程功的?！?964年12月，周恩來(lái)在三屆人大一次會(huì)議上，第一次公開(kāi)宣布實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)和目標(biāo)。改革開(kāi)放以后，鄧小平簡(jiǎn)潔明了地說(shuō)：“理想就是社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵11](p209)并根據(jù)中國(guó)實(shí)際提出中國(guó)式的現(xiàn)代化道路和把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。黨的十六大把現(xiàn)代化的目標(biāo)從富強(qiáng)民主文明拓展為富強(qiáng)民主文明和諧。黨的十八強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，并描繪全面建成小康社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖。

第二，社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本價(jià)值和重要途徑。社會(huì)主義是一種運(yùn)動(dòng)、制度，更是一種價(jià)值目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義的夢(mèng)，不僅在于除了社會(huì)主義，其它任何主義都不能夠引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)主義是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史選擇和必然要求，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，是被實(shí)踐證明了的真理。還在于它揭示了中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)主義內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)遵循共同富裕、公平正義、人的自由全面發(fā)展等社會(huì)主義價(jià)值，與美國(guó)夢(mèng)不同，也與部分國(guó)家把對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解集中在民主、人權(quán)等上存在差異。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都始終強(qiáng) [9](p8)

[8]

調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。鄧小平指出：“只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事

[11](p204)物的本質(zhì)，也就離開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路?！苯瓭擅裰赋觯骸吧鐣?huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路?！盵12](p122)胡錦濤也強(qiáng)調(diào)：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”[13](p10)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必然使社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)在中國(guó)充分發(fā)揮，社會(huì)主義的價(jià)值在中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)。

第三，中國(guó)夢(mèng)說(shuō)到底就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。民族復(fù)興貫穿于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。中國(guó)革命的先行者孫中山第一個(gè)提出了“振興中華”的目標(biāo)。毛澤東提出“使國(guó)家復(fù)興”，把中國(guó)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親。鄧小平提出：“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族?！盵11](p257)把現(xiàn)代化與民族復(fù)興對(duì)接。黨的十五大正式提出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，并把它與中國(guó)特色社會(huì)主義道路結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平提出中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，又把民族復(fù)興與中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)。因此，社會(huì)主義和現(xiàn)代化既是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)本身，同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

五、中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)的深厚底蘊(yùn)存在于中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量之中。中國(guó)道路是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)精神是中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力，中國(guó)力量是中國(guó)夢(mèng)的依靠力量，三者有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本要求和關(guān)鍵路徑

第一，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑。黨的十八大指出：“道路關(guān)乎黨的命運(yùn)，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！盵2](p9)中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展，這些內(nèi)涵與指向，與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和要求是一致的、吻合的，只有經(jīng)由中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，給我國(guó)帶來(lái)了歷史性的變化，使我國(guó)獲得了自近代以來(lái)從未有過(guò)的長(zhǎng)期快速穩(wěn)定發(fā)展，這些變化不僅得到了中國(guó)人民的高度認(rèn)同，也受到世界各國(guó)人民廣泛的關(guān)注。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須在思想上堅(jiān)信不疑，抵制各種錯(cuò)誤思潮干擾，在行動(dòng)上堅(jiān)定不移，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

第二，中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，和以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)的精神力量；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是改革開(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)；時(shí)代精神是民族精神在新時(shí)代的發(fā)展，二者相輔相成，相互交融，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的精神動(dòng)力和支撐，是凝心聚力的興國(guó)、強(qiáng)國(guó)之魂，同時(shí)也是國(guó)家文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力。

第三，中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要主體。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東指出：

“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而相信人民和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”[14](p1096)黨的十八大報(bào)告把“必須堅(jiān)持人民主體地位”作為在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的“八項(xiàng)基本要求”之首來(lái)闡釋，凸顯了人民群眾在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的重要地位和作用。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，依靠人民群眾，核心的是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題；尊重群眾首創(chuàng)精神，牢記人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)和社會(huì)變革的決定性力量；堅(jiān)定地相信和依靠群眾，反對(duì)官僚主義和腐敗現(xiàn)象；牢記人民是權(quán)力的主體，黨員干部要接受人民群眾監(jiān)督。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)就是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，只要我們緊密團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。

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聯(lián)系方式：山西臨汾市貢院街1號(hào)山西師范大學(xué)政法學(xué)院 郵編：041004 電 話：*** 郵 箱：jiahuize2004@126.com

第三篇：論中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵

中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵

——從“五個(gè)統(tǒng)一”視角

摘要 中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。把握中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)要遵循歷史夙愿、美好理想和現(xiàn)實(shí)追求的統(tǒng)一；國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一；中國(guó)發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類進(jìn)步的統(tǒng)一；現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一；中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的統(tǒng)一。從“五個(gè)統(tǒng)一”視角深刻分析和研究中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 ：中國(guó)夢(mèng)；基本內(nèi)涵；精神實(shí)質(zhì)；五個(gè)統(tǒng)一

習(xí)近平在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上及后來(lái)出訪俄羅斯等國(guó)時(shí)又對(duì)其進(jìn)行了闡發(fā)。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)內(nèi)涵豐厚、主題鮮明的戰(zhàn)略思想，從“五個(gè)統(tǒng)一”視角，分析和研究中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)從理論上把握中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史夙愿、美好理想和現(xiàn)實(shí)追求的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華民族懷有的殷切愿望和美好理想，同時(shí)又是百年來(lái)中國(guó)人民在前赴后繼艱辛求索的基礎(chǔ)上，特別是改革開(kāi)放三十年多來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)追求，它貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的深厚的歷史內(nèi)涵、濃烈的理想情懷和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。

1、中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民的歷史夙愿。

所謂夙愿，就是一向懷著的愿望和平素的心愿。中華民族在世界歷史發(fā)展中長(zhǎng)期處于世界先進(jìn)水平，然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，從此中華民族偉大復(fù)興成為中華民族和中國(guó)人民的夙愿。金沖及先生指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)二十世紀(jì)一直是中國(guó)無(wú)數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國(guó)的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這可以說(shuō)是貫穿二十世紀(jì)中國(guó)歷史的基本線索。”

2、中國(guó)夢(mèng)是人民懷有的美好理想。

中國(guó)夢(mèng)提升了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想新境界，不僅是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、人民富裕夢(mèng)，也是民主法治夢(mèng)、文化創(chuàng)新夢(mèng)，還是生態(tài)和諧夢(mèng)、世界和平夢(mèng)、社會(huì)公平夢(mèng)，它表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)理想的追求和美好生活的向往。

3、中國(guó)夢(mèng)是人民利益保障和發(fā)展為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)追求。

當(dāng)前我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會(huì)矛盾明顯增多，教育就業(yè)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全等關(guān)

系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活比較困難。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須直面和解決這些困難和問(wèn)題，迎接各種復(fù)雜挑戰(zhàn)，切實(shí)滿足群眾的切身利益，不斷適應(yīng)群眾對(duì)美好生活的追求和向往。

二、國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一

國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵的凝練和概括，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民對(duì)未來(lái)要實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)和境界的崇高追求。三者不是彼此分割，相互隔離，而是相互聯(lián)系、互為一體，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益相統(tǒng)一的精神實(shí)質(zhì)。

沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，就不可能有人民幸福。歷史證明，每個(gè)人的前途命運(yùn)都是與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，國(guó)家好，民族好，人民才會(huì)好。而中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)屬性是人民性，是中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本、執(zhí)政為民的價(jià)值理念的重要體現(xiàn)。沒(méi)有人民的幸福，就談不上國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，國(guó)家富強(qiáng)和民族興旺，都要以人民幸福為本，不斷為人民造福。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的夢(mèng)想，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一。一方面，中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起，任何一個(gè)方面的利益受損都會(huì)直接或間接影響中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)；另一方面，國(guó)家、民族和人民利益的統(tǒng)一的基礎(chǔ)是中華民族和中國(guó)人民的整體利益，即根本利益。以根本利益為基礎(chǔ)不僅可以團(tuán)結(jié)和凝聚最廣大人民群眾，同時(shí)可以約束其它各種利益，也就是說(shuō)，各種具體利益不能否定、偏離根本利益，必須受根本利益的統(tǒng)率和制約。

三、中國(guó)發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類進(jìn)步的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)作為近代以來(lái)全國(guó)各族人民矢志不渝的追求，立足點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)，也造福世界。中國(guó)始終堅(jiān)持和平、合作和共贏理念，弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏精神，堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，打破了國(guó)強(qiáng)必霸的大國(guó)崛起傳統(tǒng)模式，促進(jìn)了世界的和平與繁榮，給各國(guó)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)還為其他國(guó)家特別是不發(fā)達(dá)國(guó)家提供諸多有益經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)夢(mèng)同時(shí)也推進(jìn)人類文明的進(jìn)步。中國(guó)堅(jiān)持走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，保持人類社會(huì)發(fā)展的總體性和以人為本的方向性，符合時(shí)代潮流，是人類整體利益的道德規(guī)范和普遍認(rèn)同的價(jià)值。同時(shí)，高舉公平公正旗幟，它含有尊重人與人和國(guó)與國(guó)之間的差異、平等地包容多元主體的正當(dāng)權(quán)益、以尋求共贏效果的意蘊(yùn)，這是世界各國(guó)追求的重要目標(biāo)。

四、現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一。

現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中相互滲透、相互影響、內(nèi)在統(tǒng)一、不能割裂。現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)仁人志士夢(mèng)寐以求理想和目標(biāo)；社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的路徑和價(jià)值遵循；民族復(fù)興則貫穿于現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的夢(mèng)想。現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且是無(wú)可避免的社會(huì)變革。中國(guó)人適應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，把實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化看成是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)和夢(mèng)想。改革開(kāi)放以后，鄧小平簡(jiǎn)潔明了地說(shuō)：“理想就是社會(huì)主義現(xiàn)代化。”并根據(jù)中國(guó)實(shí)際提出中國(guó)式的現(xiàn)代化道路和把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本價(jià)值和重要途徑。社會(huì)主義是一種運(yùn)動(dòng)、制度，更是一種價(jià)值目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義的夢(mèng)，不僅在于除了社會(huì)主義，其它任何主義都不能夠引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。還在于它揭示了中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)主義內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)說(shuō)到底就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，民族復(fù)興貫穿于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。社會(huì)主義和現(xiàn)代化既是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)本身，同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

五、中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的統(tǒng)一

1）、中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑。

中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展，這些內(nèi)涵與指向，與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和要求是一致的、吻合的，只有經(jīng)由中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須在思想上堅(jiān)信不疑，抵制各種錯(cuò)誤思潮干擾，在行動(dòng)上堅(jiān)定不移，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

2）、中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，和以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)的精神力量；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是改革開(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。

3）、中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要主體。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。黨的十八大報(bào)告把“必須堅(jiān)持人民主體地位”作為在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的“八項(xiàng)基本要求”之首來(lái)闡釋，凸顯了人民群眾在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的重要地位和作用。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，依靠人民群眾，核心的是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題；尊重群眾首創(chuàng)精神，牢記人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)和社會(huì)變革的決定性力量；堅(jiān)定地相信和依靠群眾，反對(duì)官僚主義和腐敗現(xiàn)象；牢記人民是權(quán)力的主體，黨員干部要接受人民群眾監(jiān)督。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)就是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，只要我們緊密團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：“中國(guó)夢(mèng)”基本內(nèi)涵和奮斗目標(biāo)是什么

“中國(guó)夢(mèng)”基本內(nèi)涵和奮斗目標(biāo)是什么

2013年04月12日

來(lái)源： 新華網(wǎng)

3月23日，國(guó)家主席習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講。新華社記者 丁林 攝

基本內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為“中國(guó)夢(mèng)”，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

——習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講

奮斗目標(biāo)

我們的奮斗目標(biāo)是，到２０２０年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在２０１０年的基礎(chǔ)上翻一番，全面建成小康社會(huì)；到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

——習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上主旨演講

第五篇：科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

內(nèi)容提要：科學(xué)發(fā)展觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀指明了我們進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。始終堅(jiān)持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀，我們就必定能擔(dān)當(dāng)強(qiáng)國(guó)富民的歷史重任，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

關(guān) 鍵 詞：科學(xué)發(fā)展觀 內(nèi)涵 精神實(shí)質(zhì)

十六大以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展既面臨著歷史性機(jī)遇又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。黨中央從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物?？茖W(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。進(jìn)人21世紀(jì)后，我國(guó)面臨的

仍將是一個(gè)總體上有利于我國(guó)發(fā)展、但不利因素也可能增多的環(huán)境。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、加快發(fā)展，就要把中國(guó)的發(fā)展放在世界的大局中來(lái)思考，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，把握有利條件，揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害，努力取得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)?？茖W(xué)發(fā)展觀反映了當(dāng)代最新的發(fā)展理念，順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和高度概括。我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展要求是科學(xué)發(fā)展觀形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。正如習(xí)主席所言科學(xué)發(fā)展才是硬道理。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，是妥善應(yīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期可能遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的正確選擇，也是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切需要。

一、科學(xué)發(fā)展觀的提出蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的理性思考，彰顯出鮮明的時(shí)代特征。

改革開(kāi)放后，中央做出了把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)這一戰(zhàn)略決策，并逐步形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本路線。20世紀(jì)以來(lái)黨中央又制定了快速、協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展的方針，特別是制定并開(kāi)始實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)始注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境和人口的協(xié)調(diào)問(wèn)題，開(kāi)始注意人與自然的和諧發(fā)展。提出了“以人為本”的思想。但是，各地在實(shí)踐中大都還是把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，特別是GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）增長(zhǎng)作為發(fā)展的核心，客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展重視不夠。十六屆三中全會(huì)明確提出的科學(xué)發(fā)展觀，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展要義、發(fā)展本質(zhì)的進(jìn)一步深化和創(chuàng)新，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)2

需要，努力把握發(fā)展的客觀規(guī)律，汲取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開(kāi)拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題提出來(lái)的。

科學(xué)發(fā)展觀是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的突出問(wèn)題和矛盾提出來(lái)的。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就，但不可否認(rèn)，也存在一系列突出的矛盾和問(wèn)題，發(fā)展不夠全面，也不夠協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展能力較弱，如城鄉(xiāng)差距拉大、就業(yè)壓力增加、區(qū)域差距擴(kuò)大、資源短缺和生態(tài)環(huán)境遭到破壞、社會(huì)的發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等。針對(duì)發(fā)展中實(shí)際存在的問(wèn)題，提出樹(shù)立和落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。黨的十八大提出將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局從“四位一體”擴(kuò)展為“五位一體”，這表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和科學(xué)發(fā)展觀從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都達(dá)到了新的水平。適應(yīng)人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境越來(lái)越迫切的期待，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在了突出地位，納入總體布局，拓展為“五位一體”。這“五位一體”的總體布局，對(duì)應(yīng)著全國(guó)老百姓的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大權(quán)益。經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“黑貓白貓型”到“質(zhì)量效益型”，再到“環(huán)保質(zhì)量型”。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，不光是追求GDP的指標(biāo)，特別是通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)，我們黨和國(guó)家將在實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益的同時(shí)，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。進(jìn)一步體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真正要義。

二、科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在總結(jié)了過(guò)去各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后做出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。

在新中國(guó)成立60多年來(lái)的發(fā)展歷程中，我們有一些比較成功的經(jīng)驗(yàn)和做法，如建立社會(huì)公共衛(wèi)生體系、加強(qiáng)農(nóng)村義務(wù)教育等，然而這些好的做法卻在體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中有所流失。與此同時(shí)，社會(huì)、文化等領(lǐng)域的一些新的體制、機(jī)制沒(méi)有真正建立起來(lái)。相對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的水平，社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展明顯滯后，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，更不能適應(yīng)人民對(duì)物質(zhì)、文化生活改善的要求。所以，我們要總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀的要求來(lái)做。另外，過(guò)去只注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，為此付出了很大代價(jià)，造成資源大量消耗、環(huán)境嚴(yán)重污染、生態(tài)進(jìn)一步惡化。我們一定要走降低能源消耗的路子，靠高投資、高消耗來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是不可持續(xù)的?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出表明，我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平使我們有條件解決過(guò)去想解決而解決不了的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)30年的改革發(fā)展，我國(guó)已基本實(shí)現(xiàn)了小康，國(guó)家的財(cái)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了明顯增長(zhǎng)。黨的十八大報(bào)告提出兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)，一個(gè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，一個(gè)是在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這兩個(gè)百年目標(biāo)，是要強(qiáng)調(diào)，此時(shí)此刻，我們正處于中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的重要時(shí)刻，我們既倍加自豪，又對(duì)黨和人民確立的理想信念倍加堅(jiān)定，對(duì)黨肩負(fù)的歷史責(zé)任倍加清醒。當(dāng)然這些發(fā)展不是盲目的、無(wú)科學(xué)根據(jù)的?？梢哉f(shuō)，新的發(fā)展觀既符合時(shí)代發(fā)展潮流，又符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情；既體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，4

又包含著深刻的人文精神；還體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)世界上最大的政黨，中國(guó)這個(gè)世界上人口最多的大國(guó)，對(duì)全球、對(duì)人類的負(fù)責(zé)態(tài)度。

三、認(rèn)真把握?qǐng)?jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富,涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域,既涉及生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題,又包含生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問(wèn)題;既針對(duì)當(dāng)前,又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn);既是重大的理論問(wèn)題,更是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問(wèn)題,必須在工作中認(rèn)真把握、貫徹落實(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展，就是促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

科學(xué)發(fā)展觀首先是以人為本的發(fā)展觀,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。黨的十八大提出健全“社會(huì)主義協(xié)商民主制度”，這是符合時(shí)代的科學(xué)發(fā)展，有利于就經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題和涉及群眾切身利益的廣泛協(xié)商，廣納群言、廣集民智，增進(jìn)共識(shí)、增強(qiáng)合力。豐富

民主形式，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，發(fā)展社會(huì)主義政治文明，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立正確方向。

全面把握理解科學(xué)發(fā)展觀一是必須正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人的全面發(fā)展的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的和根本動(dòng)力。不顧條件、不計(jì)代價(jià)地片面追求增長(zhǎng)速度,可能會(huì)有損于人的發(fā)展。二是必須正確認(rèn)識(shí)增長(zhǎng)與發(fā)展的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是發(fā)展的前提和基礎(chǔ),沒(méi)有增長(zhǎng)就沒(méi)有發(fā)展,但發(fā)展是包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)改善、相互協(xié)調(diào)、社會(huì)和諧、人的全面進(jìn)步、人與自然和諧在內(nèi)的,內(nèi)涵更廣泛、更豐富的概念。三是必須正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。自然是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),破壞自然、掠奪自然,就是破壞自己、掠奪自己,必須把堅(jiān)持以人為本與珍愛(ài)自然、延續(xù)自然結(jié)合起來(lái),在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí),不斷改善當(dāng)代人和子孫后代的生存空間。四是必須正確認(rèn)識(shí)區(qū)域之間的協(xié)調(diào)。我國(guó)不同區(qū)域的發(fā)展條件差距很大,這決定了不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和規(guī)模的差距將是長(zhǎng)期存在的。通過(guò)科學(xué)發(fā)展，使地區(qū)間人均GDP、居民生活水平和公共服務(wù)的相對(duì)差距逐步縮小。五是必須正確認(rèn)識(shí)工業(yè)化的內(nèi)涵。工業(yè)化不是簡(jiǎn)單地提高工業(yè)增加值占GDP比重的過(guò)程,也不是全國(guó)每個(gè)地區(qū)都把當(dāng)?shù)毓I(yè)產(chǎn)值比重提高到相同的水平,更不是不顧各地的條件盲目上工業(yè)項(xiàng)目。工業(yè)化是一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的變化,是傳統(tǒng)生產(chǎn)方式向現(xiàn)代生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程。六是必須正確認(rèn)識(shí)城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵。推進(jìn)城鎮(zhèn)化是促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。壯大城鎮(zhèn)規(guī)模、繁榮城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì),轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式。6

科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)的發(fā)展觀,堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,為我們的子孫后代營(yíng)造更好的發(fā)展空間,保證他們一代一代地永續(xù)發(fā)展。踐行科學(xué)發(fā)展觀必須正確認(rèn)識(shí)和把握切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，努力建設(shè)“低投入、高產(chǎn)出,低消耗、少排放,能循環(huán)、可持續(xù)”的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和節(jié)約型社會(huì),不斷提高經(jīng)濟(jì)自主增長(zhǎng)的能力,實(shí)現(xiàn)既好又快的發(fā)展。大力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，繁榮農(nóng)業(yè)，做強(qiáng)工業(yè)。加強(qiáng)自主開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新能力,加強(qiáng)對(duì)引進(jìn)技術(shù)的消化吸收和改良,改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)工藝,加快高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化步伐。完善統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的機(jī)制，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”,促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展,建立并完善區(qū)域、城鄉(xiāng)、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制 ,縮小我國(guó)區(qū)域差距和城鄉(xiāng)差距,在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中獲得更加廣泛的國(guó)家利益。加快體制創(chuàng)新，引導(dǎo)好的發(fā)展行為。要加快政府職能轉(zhuǎn)變,全面履行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)職責(zé)。

四、落實(shí)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的精神實(shí)質(zhì) “解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，也是馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，是一種思想方法，也是一種精神狀態(tài)。黨的十六大以來(lái)，胡錦濤同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨思想路線的核心內(nèi)容”。我們黨準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握基本國(guó)情，深入研究我國(guó)發(fā)展的階段性特征，在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中逐步創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀。使黨的理論和工作更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好地發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，這是改革開(kāi)放以來(lái)我們的一條重要經(jīng)驗(yàn)。確保實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，最根本的是要堅(jiān)持習(xí)主席提出的發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，把發(fā)展作為解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，繼續(xù)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展。同時(shí)，我們要求的發(fā)展，必須是科學(xué)的發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，更加注重優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、減少污染，更加注重實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)貫穿科學(xué)發(fā)展觀的始終。科學(xué)發(fā)展觀的每個(gè)組成部分、每個(gè)重要觀點(diǎn)，都貫穿和體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的精神品質(zhì)。黨的十八大報(bào)告中提出黨的建設(shè)總體布局 “五位一體”，即思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)。頗有深意的是，與社會(huì)主義事業(yè)的“五位一體”，都有一項(xiàng)具有凈化功能——中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局中的生態(tài)文明，體現(xiàn)著自然界的凈化，而黨的建設(shè)新的偉大工程“五位一體”總體布局中的反腐倡廉建設(shè)，體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨的肌體的自我凈化?？梢?jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀是黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。8

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論升華，是具有歷史視野、面向世界的開(kāi)放的科學(xué)發(fā)展理論。每位黨員干部要深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦，用科學(xué)指導(dǎo)發(fā)展，用發(fā)展解決前進(jìn)中的問(wèn)題，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展，保持國(guó)家長(zhǎng)治久

參考文獻(xiàn)：

1、《科學(xué)發(fā)展觀讀本》

2、《黨的十八大報(bào)告》

3、《中國(guó)特色社會(huì)主義理論》