第一篇：政治史綜合練習(xí)六

一、選擇題

1．1949年10月1日，新中國(guó)的成立標(biāo)志著（）

A．中國(guó)開始進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段B．新民主主義革命任務(wù)徹底完成C．社會(huì)主義制度在中國(guó)基本建立D．中國(guó)開始朝著社會(huì)主義道路向前邁進(jìn)

2．1954年《中華人民共和國(guó)憲法》與1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》在內(nèi)容上的根本不同是（）

A．規(guī)定的國(guó)家政體不同B．只有憲法才規(guī)定人民的基本權(quán)利和義務(wù)

C．規(guī)定的社會(huì)形態(tài)和體現(xiàn)的原則不同D．表現(xiàn)的階級(jí)屬性不同

3．1954年制定的《中華人民共和國(guó)憲法》其顯著的特點(diǎn)是（）

A．規(guī)定了國(guó)家的性質(zhì)和根本政治制度

B．規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)

C．體現(xiàn)了人民民主原則和社會(huì)主義原則

D．新中國(guó)的第一部社會(huì)主義類型的憲法

4．我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策是（）

A．團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)B．大小民族一律平等

C．各民族共同繁榮D．在少數(shù)民族聚居地方實(shí)行民族區(qū)域自治

5．自西藏自治區(qū)成立以來(lái)，區(qū)人大常委會(huì)主任、區(qū)政府主席均由藏族公民擔(dān)任。50年代以來(lái)，中國(guó)政府向西藏投入400多億元；中央和其他省市克服種種困難，援助西藏建設(shè)了62項(xiàng)工程。這表明我國(guó)政府的（）政策和（）原則在西藏得到了真正貫徹落實(shí)。

A．民族團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮B．民族區(qū)域自治，各民族共同繁榮

C．民族區(qū)域自治，各民族政治平等D．民族團(tuán)結(jié)，各民族經(jīng)濟(jì)平等

6．下列關(guān)于民族區(qū)域自治權(quán)的表述，正確的是（）

A．財(cái)政權(quán)、立法權(quán)屬于民族區(qū)域自治政府

B．外交權(quán)、外貿(mào)權(quán)屬于民族區(qū)域自治政府

C．按照憲法和民族區(qū)域自治法規(guī)定的權(quán)限行使自治權(quán)

D．終審權(quán)在民族自治區(qū)

7．中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)最主要的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在（）

A．堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)的方針B．正確地指出了國(guó)內(nèi)的主要矛盾

C．堅(jiān)持在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)D．提出了正確處理“十大關(guān)系”

8．“文化大革命”發(fā)生、發(fā)展的主要原因是（）

①毛澤東對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的估計(jì)錯(cuò)誤 ②黨內(nèi)出現(xiàn)了一批走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派 ③黨內(nèi)長(zhǎng)期以來(lái)“左”傾思想的發(fā)展 ④林彪、江青等人的煽動(dòng)

A．①③B．②④C．①③④D．②③④

9．中共十五大報(bào)告指出：“一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化。”這三次歷史性變化是（）

①辛亥革命推翻了君主專制制度 ②中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立 ③香港回歸，洗雪了中華民族百年恥辱 ④改革開放，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

（二）材料解析題

10．18世紀(jì)至20世紀(jì)，中國(guó)在對(duì)外開放方面存在不同觀念和主張。閱讀以下材料： 材料一 1973年乾隆皇帝在致英國(guó)國(guó)王的信中說(shuō)：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不假外夷貨物以通有無(wú)。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲巾為西洋各國(guó)及爾國(guó)必需之物，是以加恩體

恤，在澳門開設(shè)洋行，俾得日用有資，并沾余潤(rùn)?！?/p>

——梁廷枏：《粵海關(guān)志》卷23

材料二 1898年買辦官僚盛宣懷提出：“各國(guó)竊保護(hù)之名，分占辦疆?？冢瑵u入腹地。??處今日而欲散其瓜分之局，惟有照土耳其請(qǐng)各國(guó)共同保護(hù)。凡天下險(xiǎn)要精華之地，皆為各國(guó)通商碼頭；特立鐵路礦務(wù)衙門，統(tǒng)招中國(guó)及各國(guó)股份，聘請(qǐng)總鐵路司、總礦務(wù)司，職分權(quán)力悉如總稅務(wù)司。”

——《愚齋存稿》卷30

材料三 中華國(guó)民軍??對(duì)于友邦各國(guó)益敦睦誼??對(duì)外之行動(dòng)，宣言如下：

一、所有中國(guó)前此與各國(guó)締結(jié)之條約，皆繼續(xù)有效。

二、償款外債照舊擔(dān)任，??如數(shù)攤還??

????

五、所有清政府與各國(guó)所立條約、所許各國(guó)權(quán)利及與各國(guó)所借國(guó)債，其事件成立于此宣言之后者，軍政府概不承認(rèn)。

——孫中山：《同盟會(huì)革命方略》（1906）

材料四 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，并起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開世界。當(dāng)然，像中國(guó)這樣大的國(guó)家搞建設(shè)，不靠自己不行，主要靠自己，這叫做自力更生。但是，在堅(jiān)持自力更生的基礎(chǔ)上，還需要對(duì)外開放，吸收外國(guó)的資金和技術(shù)來(lái)幫助我們發(fā)展。這種幫助不是單方面的。

——《鄧小平文選》第三卷

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，指出乾隆皇帝在對(duì)外貿(mào)易問(wèn)題上持什么看法？這一時(shí)期，清政府在對(duì)外貿(mào)易方面采取了什么政策？產(chǎn)生了什么后果？

（2）材料二中的主張是在什么社會(huì)背景下提出的？這種主張不應(yīng)肯定，為什么？

（3）材料三反映了同盟會(huì)在對(duì)待國(guó)際條約和外債方面的立場(chǎng)，它為什么會(huì)采取這種立場(chǎng)？

（4）根據(jù)材料四，概括指出當(dāng)代中國(guó)為什么要實(shí)行對(duì)外開放政策，以及這一政策的重要內(nèi)容和立足點(diǎn)。

11．閱讀下列材料：

材料一 關(guān)于主權(quán)問(wèn)題，中國(guó)在這個(gè)問(wèn)題上沒有回旋余地。坦率地講，主權(quán)問(wèn)題不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題?，F(xiàn)在時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，應(yīng)該明確規(guī)定：一九九七年中國(guó)將收回香港。就是說(shuō)，中國(guó)要收回的不僅是新界，而且包括香港島、九龍。??如果中國(guó)在一九九七年，也就是中華人民共和國(guó)成立四十八年后還不把香港收回，任何一個(gè)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國(guó)人民交代、甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味著中國(guó)政府是晚清政府，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章！

——《鄧小平文選》第三卷

材料二 中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位不久，當(dāng)時(shí)中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表黃華即于1972年3月8日致函聯(lián)合國(guó)非殖民化特別委員會(huì)主席，明確宣布：“香港、澳門是屬于歷史上遺留下來(lái)的帝國(guó)主義強(qiáng)加于中國(guó)的一系列不平等條約的結(jié)果。香港和澳門是被英國(guó)和葡萄牙當(dāng)局強(qiáng)占的中國(guó)領(lǐng)土的一部分，解決香港、澳門問(wèn)題完全是屬于中國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的問(wèn)題，根本不屬于通常的‘殖民地’范疇?！碑?dāng)年11月的聯(lián)合國(guó)大會(huì)以99票對(duì)5票通過(guò)決議，把香港和澳門從殖民地名單中除去。

材料三 1949年中華人民共和國(guó)的成立，是我國(guó)發(fā)生的一次通過(guò)革命而產(chǎn)生的政府變動(dòng)。根據(jù)國(guó)際法上的政府繼承理論，因革命而發(fā)生的政府變動(dòng)，新政府沒有義務(wù)完全繼承舊政府同外國(guó)政府簽訂的國(guó)際條約。

——《中國(guó)香港1997》

材料四 1982年9月27日，撒切爾夫人在取道香港回國(guó)途中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“這三個(gè)條約”（指上個(gè)世紀(jì)英國(guó)同中國(guó)簽訂的涉及香港及香港地區(qū)的三個(gè)條約）是有效的，不應(yīng)單方推翻，而只能由雙方加以修改。這番講話激起香港愛國(guó)同胞的強(qiáng)烈抗議，我國(guó)外交部發(fā)言人立即發(fā)表聲明予以駁斥。

——《中國(guó)香港1997》

材料五“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的構(gòu)想是我們根據(jù)中國(guó)的情況提出來(lái)的??實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的。??我們采取“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的辦法解決香港問(wèn)題，不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，也不是玩弄手法，完全是實(shí)際出發(fā)的，是充分照顧到香港的歷史和現(xiàn)實(shí)情況的。

——《鄧小平文選》第三卷

請(qǐng)回答：

（1）簡(jiǎn)述香港問(wèn)題形成的過(guò)程。

（2）材料一中，鄧小平指出香港問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么？他對(duì)香港問(wèn)題的基本態(tài)度說(shuō)明了什么問(wèn)題。

（3）根據(jù)材料二、三，指出中國(guó)收回香港的法律依據(jù)。對(duì)此，英方立場(chǎng)如何？說(shuō)明了什么？

（4）根據(jù)材料五和所學(xué)知識(shí)回答香港問(wèn)題為什么能解決？這有何國(guó)際意義？

12．閱讀下列材料：

材料一 臺(tái)灣當(dāng)局在國(guó)際上不擇手段地推行“金錢外交”。2003年11月7日，太平洋中部島國(guó)基里巴斯政府置中基兩國(guó)長(zhǎng)期友好合作關(guān)系于不顧，與臺(tái)灣當(dāng)局建立所謂“外交關(guān)系”。中國(guó)政府于11月29日決定自即日起中止與基里巴斯政府的外交關(guān)系。

材料二 陳水扁當(dāng)局假借民意，糾合各種“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力，大肆進(jìn)行“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)。他們?cè)凇肮读⒎ā边^(guò)程中，企圖塞進(jìn)有利于進(jìn)行“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)的條文，為其今后實(shí)施“臺(tái)獨(dú)公投”制造“法律依據(jù)”，圖謀建立所謂“臺(tái)灣國(guó)”。

材料三 中華人民共和國(guó)主席胡錦濤2003年10月24日在回答澳大利亞記者的提問(wèn)時(shí)指出，我們?cè)谂_(tái)灣問(wèn)題上的立場(chǎng)是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”。我們會(huì)盡最大努力爭(zhēng)取以和平的方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，但是我們絕對(duì)不容許“臺(tái)獨(dú)”。

請(qǐng)回答：

（1）材料一、二共同說(shuō)明了什么問(wèn)題？

（2）結(jié)合上述材料，闡述中國(guó)政府對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的基本立場(chǎng)。

（三）問(wèn)答題

13．論述從八大到十一屆三中全會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾和中心任務(wù)的認(rèn)識(shí)。

同步練習(xí)參考答案

（一）選擇題

1．D2．C3．D4．D5．B6．C7．B8．C9．B

（二）材料解析題

10．（1）中國(guó)物質(zhì)豐富，不需要進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易，中國(guó)進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易是對(duì)外國(guó)的恩惠；閉關(guān)政策；阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，拉大了與西方國(guó)家的差距。（2）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮。反對(duì)盛宣懷的主張，因?yàn)樗鲑u國(guó)家主權(quán)，要將中國(guó)變成列強(qiáng)的殖民地半殖民地。（3）為了得到列強(qiáng)的支持（答J“爭(zhēng)取列強(qiáng)承認(rèn)革命軍政府”亦可）；反映了同盟會(huì)對(duì)帝國(guó)主義的妥協(xié)性。（4）原因：閉關(guān)自守導(dǎo)致中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后；當(dāng)今世界是個(gè)開放的世界，中國(guó)的發(fā)展和現(xiàn)代化離不開世界。內(nèi)容：吸收外國(guó)資金，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)。立足點(diǎn)：對(duì)外開放須建立的自力更生的基礎(chǔ)上。

11．（1）第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中武裝占領(lǐng)香港島，并通過(guò)1842年的中英《南京條約》正式割占香港島；1860年通過(guò)《北京條約》割占了九龍司地方一區(qū)；1898年又強(qiáng)租今新界地區(qū)。（2）主權(quán)問(wèn)題。維持國(guó)家主權(quán)的原則性和堅(jiān)定性，具有崇高的歷史責(zé)任感。（3）聯(lián)合國(guó)大會(huì)決議，香港問(wèn)題不是殖民地問(wèn)題。根據(jù)國(guó)際法，中國(guó)對(duì)過(guò)去的不平等條約沒有義務(wù)繼承。英方堅(jiān)持過(guò)去的不平等條約繼續(xù)有效，不愿意放棄對(duì)香港的殖民統(tǒng)治。（4）中國(guó)政府提出了符合國(guó)情和香港歷史現(xiàn)實(shí)的正確方針；實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是民族的共同愿望；中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，國(guó)際地位的提高，為世界上一些國(guó)家解決歷史遺留問(wèn)題提供了一個(gè)范例。

12．（1）材料一、二共同反映了陳水扁及其“臺(tái)獨(dú)”分裂分子，大肆進(jìn)行“臺(tái)獨(dú)”分裂的活動(dòng)其實(shí)質(zhì)是要制造“兩個(gè)中國(guó)”或“一中一臺(tái)”，是對(duì)一個(gè)中國(guó)原則的公然挑釁。（2）①世界上只有一個(gè)中國(guó)，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。②“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的基本方針。堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，是發(fā)展兩崖關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。③中國(guó)政府和中國(guó)人民以最大的誠(chéng)意，盡最大的努力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，但決不承諾放棄使用武力。④任何人試圖把臺(tái)灣從中國(guó)分割出去，必將遭到包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的十三億中國(guó)人民的堅(jiān)決反對(duì)。中國(guó)人民會(huì)不惜一切代價(jià)，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一。

（三）問(wèn)答題

13、（1）中共八大指出：國(guó)內(nèi)的主要矛盾是先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾；主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。（2）后來(lái)，在反右派斗爭(zhēng)的過(guò)程中，從理論上修改了八大關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)論斷，而認(rèn)為在社會(huì)主義建成以前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義道路同資本主義道路的斗爭(zhēng)，始終是我國(guó)內(nèi)部的重要矛盾。中心任務(wù)發(fā)展到以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。（3）中國(guó)共產(chǎn)黨十一民三中全會(huì)上，果斷地停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，做出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開放的偉大決策。

第二篇：國(guó)際貿(mào)易綜合練習(xí)六

國(guó)際貿(mào)易綜合練習(xí)六

一、填空題（每空1分，共15分）

1.對(duì)外貿(mào)易系數(shù)是指一國(guó)在該國(guó)國(guó)所占的比重。

2.跨國(guó)公司對(duì)外進(jìn)行企業(yè)兼并的入要形式有：兼并、兼并和兼并。

3.普惠稅的受惠商品的減稅幅度的大小取決于和間的差額。

4.當(dāng)一國(guó)出口總額超過(guò)進(jìn)口總額時(shí)稱為，反之，當(dāng)進(jìn)口總額超過(guò)出口總額時(shí)稱為。

5.對(duì)外貿(mào)易乘數(shù)理論是乘數(shù)理論在對(duì)外貿(mào)易方面的應(yīng)用。

6.戰(zhàn)后各國(guó)所簽訂的貿(mào)易條約和協(xié)定，一般都采用最惠國(guó)待遇條款。

7.海關(guān)對(duì)進(jìn)出口貨物征收關(guān)稅時(shí)，其稅收主體是、稅收客體是。

8.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家范納認(rèn)為，關(guān)稅同盟成員間取消關(guān)稅，可能產(chǎn)生致命傷中替代效果，即替代進(jìn)口轉(zhuǎn)移和在各成員國(guó)內(nèi)出現(xiàn)替代。]

二、判斷題（正確的在題后括號(hào)內(nèi)劃“√”，錯(cuò)誤的劃“×”）

1.戰(zhàn)后，普通稅是資本主義國(guó)家對(duì)進(jìn)口商品普遍征收的關(guān)稅。（）

2.在進(jìn)口押金制下，其進(jìn)口押金比率愈大，對(duì)該項(xiàng)商品進(jìn)口限制作用愈大。（）

3.凡商品的進(jìn)口價(jià)格低于進(jìn)口國(guó)或出口國(guó)同類產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)正常價(jià)格，即為傾銷價(jià)格。（）

4.晚期重商主義又稱重金主義，主張絕對(duì)禁止金銀輸出，對(duì)貨物實(shí)行獎(jiǎng)出限入政策，以增

加金銀輸入。（）

5.在國(guó)際商品拍賣中心拍賣的商品，在拍賣后發(fā)現(xiàn)商品質(zhì)量問(wèn)題，買主無(wú)權(quán)向拍賣舉辦人

或賣主提出索賠。（）

6.根據(jù)關(guān)貿(mào)總協(xié)定規(guī)定，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)稅減讓談判，發(fā)展中國(guó)家可引用對(duì)等

互惠原則，以維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益。（）

7.當(dāng)進(jìn)口國(guó)采取從價(jià)稅限制商品進(jìn)口時(shí)，出口國(guó)可采取價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)手段，降低出口商品價(jià)格，以突破其限制，擴(kuò)大商品出口。（）

8.目前，美國(guó)對(duì)中國(guó)繼續(xù)延長(zhǎng)了惠國(guó)待遇，因此，中國(guó)對(duì)美國(guó)的商品出口仍可享受最惠國(guó)

稅。（）

9.由于中國(guó)是聯(lián)合國(guó)的合法成員，因此，關(guān)貿(mào)總規(guī)定和世界貿(mào)易組織必須恢復(fù)中國(guó)在該組

織中的合法地位。（）

10.戰(zhàn)后國(guó)際分工從水平型分工向垂直型分工過(guò)渡。（）

11.為了適應(yīng)世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)和分散經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，跨國(guó)公司普遍實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)。（）

12.戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家廣泛設(shè)立出口加工區(qū)，以擴(kuò)大制成品和半制成品的出口。（）

13.偶然性傾銷的主要目的在于對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行突然性襲擊，打垮大部分或全部競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，以擴(kuò)大其產(chǎn)品在國(guó)外市場(chǎng)的份額。（）

14.戰(zhàn)后，隨著貿(mào)易自由化的發(fā)展，對(duì)外簽訂支付協(xié)定的國(guó)家日益增加。（）

15.在普通許可證協(xié)議下，技術(shù)許可方在協(xié)議規(guī)定的有效期和地區(qū)內(nèi)，可將技術(shù)的使用6

權(quán)授于任何第三方使用。（）

三、選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)至四個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼分別

填在題后的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。每小題1分，共10分）

1.戰(zhàn)后，世界各國(guó)在統(tǒng)計(jì)商品進(jìn)出口額時(shí)，通常是（）。

A.出口商品按離岸價(jià)格計(jì)算

B.出口商品按發(fā)票價(jià)格計(jì)算

C.進(jìn)口商品按到岸價(jià)格計(jì)算

D.進(jìn)口商品按發(fā)票價(jià)格計(jì)算

2.一些國(guó)家參加關(guān)稅同盟后，這些國(guó)家的關(guān)境（）。

A.小于國(guó)境

B.大地國(guó)境

C.等于國(guó)境

D.有的大于、有的小于國(guó)境

3.關(guān)貿(mào)總協(xié)定的《海關(guān)估價(jià)協(xié)》規(guī)定，進(jìn)口商品的成交價(jià)格是（）。

A.進(jìn)口商在正常情況下申報(bào)并由海關(guān)估算的價(jià)格

B.進(jìn)口商在正常情況下申報(bào)并在發(fā)票上所載明的價(jià)格

C.商品銷售出口運(yùn)往進(jìn)口國(guó)的實(shí)際已付或應(yīng)付的價(jià)格

D.商品在進(jìn)口國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上實(shí)際銷售的價(jià)格

4.關(guān)稅配額制主要可分為（）。

A.全球性關(guān)稅配額與國(guó)別關(guān)稅配額

B.優(yōu)惠性關(guān)稅配額與非優(yōu)惠性關(guān)稅配額

C.自動(dòng)關(guān)稅配額與非自動(dòng)關(guān)稅配額

D.滑動(dòng)關(guān)稅配額與非滑動(dòng)關(guān)稅配額

5.一般說(shuō)來(lái)，保稅區(qū)規(guī)定（）。

A.外國(guó)商品運(yùn)入保稅區(qū)時(shí)，可不交納進(jìn)口稅

B.外國(guó)商品如運(yùn)往本國(guó)市場(chǎng)銷售，在辦理通關(guān)手續(xù)時(shí)，仍可享受保稅區(qū)的特惠稅

C.儲(chǔ)存在保稅的外國(guó)商品，可自由改裝或加工，不受海關(guān)監(jiān)管

D.進(jìn)入保稅區(qū)的外國(guó)商品，再運(yùn)往國(guó)外時(shí)，不必補(bǔ)交進(jìn)口稅

6.屬于技術(shù)貿(mào)易的標(biāo)的物，主要有（）。

A.專利

B.貨物

C.商標(biāo)

D.專有技術(shù)

7.烏拉圭回合談判的新議題，主要有（）。

A.與貿(mào)易有關(guān)的投資措施

B.知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

C.服務(wù)貿(mào)易

D.貨物貿(mào)易

8.屬于世界“封閉市場(chǎng)”價(jià)格有（）。

A.壟斷價(jià)格

B.調(diào)撥價(jià)格

C.國(guó)際商品協(xié)定下的協(xié)定價(jià)格

D.商品交易所內(nèi)的交易價(jià)格

9.美國(guó)的《1988年綜合貿(mào)易法》中的“特殊031條款”，是針對(duì)美國(guó)的（）。

A.知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問(wèn)題

B.服務(wù)貿(mào)易自由化問(wèn)題

C.農(nóng)產(chǎn)品出口補(bǔ)貼問(wèn)題

D.投資自由化問(wèn)題

10.協(xié)議性國(guó)際分工原理的代表者是（）。

A.大衛(wèi)·李嘉圖

B.小島清

C.鮑里斯·塞澤爾基

D.托馬斯·孟

四、名詞解釋（第1-7個(gè)名詞，每詞3分，第8個(gè)名詞4分，共25分，英文名詞需先譯成中文，再解釋）

1.出口補(bǔ)貼

2.成本性外匯管制

3.競(jìng)爭(zhēng)需要標(biāo)準(zhǔn)

4.國(guó)際分工

5.Know How

6.GSP

7.Complex Tariff

8.Trade

五、簡(jiǎn)答與計(jì)算題（每小題5分，共15分）

1.什么是出口信貸？它具有哪些特點(diǎn)？

2.簡(jiǎn)述絕對(duì)進(jìn)口配額的含義及其種類。

3.求進(jìn)口稅額

已知：進(jìn)口手表5600只，完稅價(jià)格為每只95美元，手表從價(jià)稅率15%，從量稅每只13美元，該國(guó)貨幣與美元的比價(jià)為1美元等于8元。

答：（1）從量稅額應(yīng)為美元。

（2）混合稅額應(yīng)為美元。

（3）從價(jià)稅額按該國(guó)貨幣計(jì)算應(yīng)為美元。

六、論述題（每小題10分，共20分）

1.戰(zhàn)后世界市場(chǎng)上國(guó)際貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些重大變化？針對(duì)這些變化應(yīng)如何調(diào)整我國(guó)的出口商品結(jié)構(gòu)？

2.試論赫一俄的要素比例說(shuō)與古典學(xué)派的國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易理論的主要區(qū)別及其主要結(jié)論。

第三篇：練習(xí)六

主備人：2014年月日周備2014年月日周用

練習(xí)六第一課時(shí)總第課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：蘇教版實(shí)驗(yàn)教科書P127-130

教學(xué)目標(biāo)：1．讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、了解長(zhǎng)征，激發(fā)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)征故事的興趣。

2．通過(guò)朗讀體會(huì)《四渡赤水出奇兵》歌詞中體現(xiàn)的毛主席用兵真如神和紅軍戰(zhàn)士鋼鐵般意志。

3．寫好鋼筆字，注意整體布局。

教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)朗讀體會(huì)《四渡赤水出奇兵》歌詞中體現(xiàn)的毛主席用兵真如神，紅軍戰(zhàn)士鋼鐵般意志。教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)征故事的興趣。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體

2013-2014學(xué)第二學(xué)期 五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)

練習(xí)六第一課時(shí)總第課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：蘇教版實(shí)驗(yàn)教科書P127-130

教學(xué)目標(biāo)：1．讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、了解長(zhǎng)征，激發(fā)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)征故事的興趣。

2．熟讀并背誦《清平樂 六盤山 》。能了解相關(guān)歷史知識(shí)背景。3．練習(xí)口語(yǔ)交際，學(xué)習(xí)評(píng)說(shuō)影視劇。

教學(xué)重點(diǎn)：熟讀并背誦《清平樂 六盤山 》。能了解相關(guān)歷史知識(shí)背景。教學(xué)難點(diǎn)：練習(xí)口語(yǔ)交際，學(xué)習(xí)評(píng)說(shuō)影視劇 教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體

第四篇：六語(yǔ)下冊(cè)一二單元綜合練習(xí)

、看拼音，寫詞語(yǔ)。（10分）

zhēngzhápáihuáiquánshìzhuànxiěhūn yōnɡ

（）（）（）（）（）

xiūsaquánh?nɡyùzhàozhǎoz?qīngmia

（）（）（）（）（）

二、給加點(diǎn)字正確的讀音下面畫上橫線。（3分）

薄．霧（báobó）挑剔．（tìtī）粗糙．（zàocāo）膽怯．（qiaqua）

要．挾（yāoyào）渲．染（xuànxuān）

三、選擇正確答案的序號(hào)填空。(4分)

（1）媽媽穿衣服既大方又有（）。① 品位②品味

（2）我們誰(shuí)也不相讓，事情()了很久才得到解決。①爭(zhēng)持 ②爭(zhēng)執(zhí)

（3）外婆家（）有幾棵大棗樹。①臨近②鄰近

（4）后來(lái)，流落在國(guó)外的麋鹿大部分（）死去。①相繼②陸續(xù)

四、判斷。（5分）

三、判斷

（1）“銀裝素裹”“鴉雀無(wú)聲”“唱念作打”“心馳神往”這四個(gè)成語(yǔ)當(dāng)中沒有錯(cuò)別字。（）

（2）“四海之內(nèi)皆兄弟”中“兄弟”應(yīng)該讀“xiōng dì”。（）

（3）式樣——樣式、警報(bào)——報(bào)警、代替——替代，這三組詞中的每組詞的意思是一樣的。（）

（4）“雁門關(guān)外有人家，早穿皮襖午穿紗，抱著火爐吃西瓜。”這句俗語(yǔ)說(shuō)的是雁門關(guān)外的溫差很大。（）

（5）《魯濱遜漂流記》的作者是英國(guó)的笛福。（）

五、綜合改錯(cuò)。（一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，兩個(gè)錯(cuò)別字，兩處病句。）（5分）

讀報(bào)的人經(jīng)常都知道，我們并不需要天天每天去細(xì)讀每個(gè)板面。拿到報(bào)紙，我們可以掃描式地將重要新聞和主要標(biāo)題過(guò)一過(guò)目。然后再選擇自己感興趣的內(nèi)容細(xì)讀一翻。

六、根據(jù)要求填空。（20分）

（1）空氣是那么，天空是那么，使我總想，表示我。我們可以用成語(yǔ)來(lái)表達(dá)作者初次來(lái) 到草原的心情。

（2）“我愿意再活一次，重新學(xué)習(xí)，重新工作，讓我的生命開花結(jié)果?！?這句話是（填人名）說(shuō)的，我還知道他的作品：、，他所說(shuō)的“讓生命開花”是指（3）夏洛蒂三姐妹、霍金、魯濱遜都是（填成語(yǔ)）的人，令我敬佩的人還有船長(zhǎng)哈爾威，他一生都要求自己。面對(duì)死亡，他又一次運(yùn)用了成為一名英雄的權(quán)利。

（4）讀書讓人開闊眼界，正如朱熹所說(shuō) “？?！钡庾x書是不夠的，還需把讀書與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，正如陸游所說(shuō)的“。” 我還知道一句魯迅先生關(guān)于讀書的名言：______________________ _

（5）小明愛看課外書，媽媽卻認(rèn)為看課外書浪費(fèi)了時(shí)間，還不如多做一些題目，小明感到很委屈。如果是你，你該怎樣說(shuō)服媽媽？注意語(yǔ)言要得體。

七、短文閱讀。（23分）

（一）《安塞腰鼓》節(jié)選

好一個(gè)安塞腰鼓！

后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，急速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震憾著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來(lái)沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛。它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀

體，那消化著紅豆角、老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?！黃土高原那，你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊仓挥心?，才能承受如此驚心動(dòng)魂的搏擊！

好一個(gè)黃土高原！好一個(gè)安塞腰鼓！

每一個(gè)舞姿都充滿了力量，每一個(gè)舞姿都呼呼作響，每一個(gè)舞姿都是光和影的匆匆變幻，每一個(gè)舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術(shù)享受之中，使人嘆為觀止。

1.朗讀這段文字，你對(duì)“安塞腰鼓”有怎樣的感覺？用幾個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。（不少于四個(gè)）

2.找出文中的三個(gè)錯(cuò)別字并改正。（）—（）（）—（）（）—（）3.“好一

個(gè)安塞腰鼓！”“好一個(gè)??安塞腰鼓！”這樣的話在課文中出現(xiàn)了多次，這樣寫的好處是什么？

第五篇：思想政治史判斷

判斷： 第一章 人類的社會(huì)活動(dòng)可以分為經(jīng)濟(jì)、政治和文化三大領(lǐng)成。√ 2 政治思想的核心問(wèn)題始終是國(guó)家和政權(quán)問(wèn)題?！?政治思想的階級(jí)性首先表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的思想是每個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治思想?！?4 政治思想的階級(jí)性是蘊(yùn)含在社會(huì)性之中的?！?5 在文化交匯過(guò)程中，民族性起著決定作用?！?6 中國(guó)系統(tǒng)的思想體系產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！?司馬懿在《六家要旨》中對(duì)諸子百家的分析就是對(duì)這一點(diǎn)很好說(shuō)明，他說(shuō)：“天下一致而百慮，同歸而殊途。夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治也?！薄?所謂唯理性，是指西方思想崇尚“理性”思辨，重視事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律?！?9 古代羅馬是西方文化的發(fā)祥地?！?西方政治學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科在古希臘時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，并出現(xiàn)了《理想國(guó)》和《政治學(xué)》這樣的鴻篇巨制。√ 隨著資本主義生產(chǎn)方式和現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，在經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，理性再次成為西方社會(huì)文化的內(nèi)核?！?中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想主要是解決如何認(rèn)識(shí)國(guó)家、如何組織國(guó)家的問(wèn)題，即建立何種形式的政體問(wèn)題?！?中國(guó)自從國(guó)家生產(chǎn)以后，國(guó)家制度基本上是君主制，自秦以來(lái)，中央集權(quán)的君主專制制度又成為幾千年基本的國(guó)家制度。√ 邏輯和歷史的統(tǒng)一不是完全等同，而是本質(zhì)、主流、方向的統(tǒng)一，是有差別的統(tǒng)一?！?15 在西方，最早的國(guó)家形式是城邦，城邦以一個(gè)城市為中心，包括其周圍面積有限的農(nóng)村。√ 古羅馬城邦最顯著的特征是小國(guó)寡民?！?17 希臘城邦中有奴隸、自有人和自由公民?！?自由人有公民權(quán)，自由人中有婦女和自由的外邦?！? 公民是一種獨(dú)特的身份，其政治權(quán)利是與他們的身份聯(lián)系在一起的。√ 在希臘城邦，公民通過(guò)公民大會(huì)或陪審法庭等機(jī)構(gòu)直接參與城邦重大事務(wù)的討論，發(fā)表自己的見解，提出動(dòng)議，作出決定?！?民主制度的基礎(chǔ)是平等，所有的人在法律上都是平等的，每個(gè)人在公共事務(wù)中都有平等的機(jī)會(huì)?！?梭倫是為雅典政治制度奠定基礎(chǔ)的立法家?！?23 柏拉圖的政治哲學(xué)以理念論為基礎(chǔ)?！?所謂哲學(xué)家執(zhí)政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實(shí)的知識(shí)、完美的德行與絕對(duì)的最高權(quán)力的結(jié)合?！?哲學(xué)家對(duì)城邦的改造，首先要建立和維護(hù)理想城邦的基本制度，即社會(huì)分工制度。26 在理想國(guó)中，由哲學(xué)家執(zhí)政的政體就是賢人政體?！?亞里士多德（前384——前332）是古羅馬百科全書式的學(xué)者和思想家，西方政治學(xué)的創(chuàng)

始人。× 城邦是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，是人類社會(huì)組織由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的結(jié)果?！?29 亞里士多德認(rèn)為，公民的本質(zhì)就是平等享受政治權(quán)利。√ 亞里士多德認(rèn)為，理想的政體形式應(yīng)體現(xiàn)最基本的民主原則?！?/p>

自然法具有高于一切人類立法的權(quán)威，手判斷正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)，是衡量人類立法和人類行為的準(zhǔn)繩。√ 第二章

封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的基本組織形式，是封閉的、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的封建莊園?！?/p>

但丁（1225——1274）是西歐封建社會(huì)基督教神學(xué)合身權(quán)政治理論的最高權(quán)威，是經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。×

阿奎那根據(jù)他對(duì)法的基本認(rèn)識(shí)，把法分為永恒法、自然法、人法和身法四類。√ 35 自然法是上帝的理性，適用于整個(gè)宇宙，是一切法律的本原?！?/p>

人發(fā)是管理人類行為的法，是上帝的理性在人類理性中的體現(xiàn)，適用于全體人類?！?37 但丁的文學(xué)名著《神曲》是人文主義思想的開山之作，他最著名的政治著作是《論世界帝國(guó)》?！?/p>

在教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)中，但丁支持教權(quán)，反對(duì)王權(quán)?！?/p>

阿奎那（約1280——1342）是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級(jí)政治思想家，是開始使政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人物。×

馬西略政治思想的理論基礎(chǔ)是哲學(xué)上的雙重直理觀。√ 41 但丁是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。√ 第三章

人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與理論指南，同時(shí)，它也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中偉大的貢獻(xiàn)?！?/p>

43、世俗主義是文藝復(fù)興的最重要的內(nèi)容。（錯(cuò)）

44、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲由中古向近代轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)，展示了資產(chǎn)階級(jí)在上升時(shí)期的革命熱情和首創(chuàng)精神。（對(duì)）

45、建立民族教會(huì)是宗教改革的第二個(gè)重要內(nèi)容。（對(duì)）

46、被西方學(xué)者尊稱為“政治學(xué)之父”的是馬基雅維利。（對(duì)）

47、馬基雅維利政治思想的核心是主張國(guó)家的本質(zhì)是權(quán)力，政治就是圍繞著權(quán)力展開的斗爭(zhēng)，統(tǒng)治者應(yīng)以?shī)Z取和保持權(quán)力為目的。（對(duì)）

48、馬基雅維利將政體只分為三種：君主制、貴族制、平民制。（錯(cuò)）

49、中世紀(jì)以來(lái)西方社會(huì)的一個(gè)最基本的主題是政權(quán)與教權(quán)的分離。（對(duì)）50、加爾文教的創(chuàng)立者是美國(guó)的約翰·加爾文。（錯(cuò)）

51、加爾文的宗教改革不但為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展提供了精神上的，同時(shí)還為近代西方資本主義國(guó)家制度方面的建設(shè)提供了重要的理論指導(dǎo)。（對(duì)）

52、布丹的政治思想是法國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的產(chǎn)物。（對(duì)）

53、主權(quán)是國(guó)家的重要基礎(chǔ)和特征。（錯(cuò)）

54、主權(quán)理論的創(chuàng)立者是布丹，其中他認(rèn)為主權(quán)具有永恒性，也就說(shuō)主權(quán)不受時(shí)間和任期的限制。（對(duì)）

55、布丹主權(quán)理論的首要內(nèi)容是行政權(quán)。（錯(cuò)）

56、貴族制是由一個(gè)人行使權(quán)力。（錯(cuò)）

57、托馬斯 莫爾，是英國(guó)最早的空想主義者，也是英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。（對(duì)）第四章

58、《太陽(yáng)城》的作者是康帕內(nèi)拉。（對(duì)）59、17世紀(jì)的法國(guó)是歐洲大陸典型的君主立憲制國(guó)家。（錯(cuò)）60、資產(chǎn)階級(jí)革命期間，出現(xiàn)了眾多政治思想派別，其中獨(dú)立派對(duì)英國(guó)革命產(chǎn)生了重要影響，其早期代表人是布朗和巴羅。（對(duì)）

61、被后人譽(yù)為“現(xiàn)代人之父”的是英國(guó)唯物主義哲學(xué)家和政治思想家布丹。（錯(cuò)）

62、在《利維坦》一書中，霍布斯較早地闡釋了自然法的基本內(nèi)容，羅列了20條自然法的法則。（錯(cuò)）63、布丹第一次以現(xiàn)代的政治語(yǔ)言提出并論證了主權(quán)的概念，從而將馬基雅維利的權(quán)力概念進(jìn)一步同國(guó)家理論聯(lián)系起來(lái)。（對(duì)）

64、霍布斯將國(guó)家分為三種政體形式，即君主政體、貴族政體和民主政體。其中，當(dāng)主權(quán)掌握在部分人有投票權(quán)的會(huì)議手中時(shí)即為貴族制。（對(duì)）

65、霍布斯將國(guó)家分為三種政體形式，即君主政體、貴族政體和民主政體。其中，當(dāng)主權(quán)掌握在任何公民都有投票權(quán)的會(huì)議手中時(shí)即為民主制。（對(duì)）

66、洛克有力地批判了宗教偏執(zhí)思想，系統(tǒng)地闡述了政教分離和信仰自由的原則是《人類理解論》。（錯(cuò)）

67、洛克的《政府論》被奉為資產(chǎn)階級(jí)的圣經(jīng)。（對(duì)）68、洛克把財(cái)產(chǎn)權(quán)看作是自然權(quán)利中最基本的權(quán)利。（對(duì)）69、洛克認(rèn)為，判別自然狀態(tài)與公民社會(huì)的主要標(biāo)準(zhǔn)是有沒有一個(gè)共同的法律以及有權(quán)判決人們之間糾紛和處罰犯罪的司法機(jī)關(guān)。（錯(cuò)）70、國(guó)家的對(duì)外權(quán)力主要是一種立法權(quán)力，即針對(duì)社會(huì)成員之間所犯的不同罪行規(guī)定其應(yīng)得的懲罰的權(quán)力。（錯(cuò)）71、國(guó)家的對(duì)內(nèi)權(quán)力主要是一種戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的權(quán)力，即處罰不屬于這個(gè)社會(huì)的任何人對(duì)于這個(gè)社會(huì)的任何成員所造成的損害。（錯(cuò)）

72、洛克將自由分為兩種，一種是“自然自由”，一種是“處于社會(huì)中的人的自由”。其中，“自然自由”既不受人間任何上級(jí)權(quán)力的約束，又超出了人們的意志或者立法權(quán)，只以自然法作為準(zhǔn)繩。（對(duì)）

73、洛克提出分權(quán)學(xué)說(shuō)的目的是為了有效地保護(hù)人們的生命、自由、財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)法治原則。（對(duì)）

74、洛克將國(guó)家權(quán)力分為三種，即立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、和對(duì)外權(quán)。（對(duì)）75、立法權(quán)是負(fù)責(zé)執(zhí)行被制定的和繼續(xù)有效地法律的權(quán)力；執(zhí)行權(quán)是指導(dǎo)如何讓運(yùn)用國(guó)家的力量保障這個(gè)社會(huì)及其成員的權(quán)力；對(duì)外權(quán)是負(fù)責(zé)決定戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、聯(lián)合與聯(lián)盟以及同國(guó)外進(jìn)行一切事務(wù)的權(quán)力。（錯(cuò)）

76、洛克劃分了三種政體，即民主政體、寡頭政體、君主政體。民主政體指的是立法權(quán)由大多數(shù)成員直接行使，并通過(guò)由他們自己委派的官吏來(lái)執(zhí)行法律的政體。（對(duì)）

77、洛克劃分了三種政體，即民主政體、寡頭政體、君主政體。寡頭政體是立法權(quán)由少數(shù)精選的人行使。（對(duì)）

78、洛克主張，立法權(quán)不應(yīng)該和執(zhí)行權(quán)分開。（錯(cuò)）第五章 79、18世紀(jì)的法國(guó)，在政治制度上仍然是一個(gè)典型的封建君主專制國(guó)家。（對(duì)）80、法國(guó)社會(huì)存在著貴族、僧侶以及包括資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、城市貧民和工人在內(nèi)的第四等級(jí)。（錯(cuò)）

81、以狄德羅為先驅(qū)的思想家們揭開了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕。（錯(cuò)）82、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)最基本的特征是對(duì)平等問(wèn)題的關(guān)注和要求。（對(duì)）83、人們稱之為的“理性時(shí)代”是指18世紀(jì)的法國(guó)。（對(duì)）84、1763年，法國(guó)戰(zhàn)勝了英國(guó)，成為北美的霸主。（錯(cuò)）85、杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》，將美國(guó)式的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向頂峰。（對(duì)）86、北美的獨(dú)立并沒有形成獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，而是解放了12個(gè)主權(quán)實(shí)體。（錯(cuò)）

87、民主派和憲政派圍繞著“限權(quán)憲法”與“違憲審查”等原則進(jìn)行了一系列的斗爭(zhēng)。（對(duì)）88、英國(guó)革命開始于18世紀(jì)中期。（錯(cuò)）

89、英國(guó)工業(yè)革命首先從棉紡織業(yè)開始，帶動(dòng)了采煤業(yè)、冶鐵業(yè)等行業(yè)中的技術(shù)革新。（對(duì)）90、英國(guó)革命后，建立起了君主立憲制的政體。（對(duì)）91、1776年，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的亞當(dāng)斯密出版了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》一書，最早提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的觀點(diǎn)。（對(duì)）

92、法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、著名的政治思想家，近代法理學(xué)和社會(huì)學(xué)的奠基人是孟德斯鳩。（對(duì)）

93、在《論法的精神》一書中，孟德斯鳩運(yùn)用歷史的方法和文化學(xué)的方法，論證了資產(chǎn)階級(jí)的政治自由和民主制度，在西方思想界有著重要的地位。（對(duì)）

94、孟德斯鳩根據(jù)法律實(shí)施的對(duì)象不同，將法分為自然法、國(guó)際法、政治法和民法。（錯(cuò)）95、孟德斯鳩提出，人為法優(yōu)于自然法、自然法應(yīng)遵循人為法。（錯(cuò)）96、孟德斯鳩將政體分為三種，即共和政體、君主政體和專制政體。（對(duì)）97、共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體。（對(duì)）

98、專制政體是由單獨(dú)一個(gè)人執(zhí)政，不過(guò)遵照固定的和確立了的法律；君主政體是既無(wú)法律又無(wú)規(guī)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切。（錯(cuò)）99、孟德斯鳩指出：“政體的性質(zhì)是構(gòu)成政體的東西；而政體的原則是使政體行動(dòng)的東西?！保▽?duì)）

100、君主政體的性質(zhì)是君主握有最高權(quán)力，并依據(jù)即成的法律行使這一權(quán)力。（對(duì)）101、在國(guó)家的管理形式上，孟德斯鳩主張專制政體。（錯(cuò)）102、在國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式上，孟德斯鳩更傾向于聯(lián)邦政體。（對(duì)）103、分權(quán)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者是孟德斯鳩。（對(duì)）

104、孟德斯鳩認(rèn)為，立法權(quán)是制定、修正或廢止法律的權(quán)力，分為修改權(quán)和反對(duì)權(quán)。（錯(cuò)）105、孟德斯鳩認(rèn)為，行政權(quán)是執(zhí)行立法機(jī)關(guān)制定的法律的權(quán)力，它包括領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)、維護(hù)公共安全等對(duì)內(nèi)權(quán)力。（對(duì)）

106、孟德斯鳩認(rèn)為，司法權(quán)是裁決私人紛爭(zhēng)、懲罰犯罪的權(quán)力，主要涉及到審判、調(diào)節(jié)糾紛等權(quán)力。（對(duì)）

107、孟德斯鳩將立法機(jī)關(guān)分為貴族院和平民院兩個(gè)部分，分別代表平民和貴族的利益，以防止貴族和平民侵犯各自的利益。（對(duì)）108、“凡享有權(quán)利而無(wú)切實(shí)保障和分權(quán)為確立的社會(huì)，就沒有憲法?！背鲎?799年的《人權(quán)與公民宣言》。（錯(cuò)）

109、盧梭著作中，最為有名的是《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》和《社會(huì)契約論》。（對(duì)）

110、堪稱“18世紀(jì)辯證法的杰作”的是盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》。（對(duì)）111、盧梭指出，主權(quán)在本質(zhì)上是由公意構(gòu)成的，公意的本質(zhì)決定了主權(quán)的特征。（對(duì)）112、人民主權(quán)最基本的特征是權(quán)威性和整體性。（對(duì)）

113、認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了人民主權(quán)的國(guó)家只能選擇直接民主制的是杰斐遜。（錯(cuò)）

114、杰斐遜的憲政民主理論包含了人民主權(quán)原則、民主性原則、多數(shù)原則、代議原則以及分權(quán)和制衡原則等。（對(duì)）

115、民主性原則是杰斐遜憲政民主理論的基礎(chǔ)。（錯(cuò)）116、多數(shù)原則是人民主權(quán)原則和民主性原則的一個(gè)體現(xiàn)。（對(duì)）117、《法國(guó)革命論》的作者是英國(guó)的柏克。（對(duì)）

118、對(duì)于國(guó)家和社會(huì)秩序的形成，杰斐遜在契約論的基礎(chǔ)上提出一種“代際契約”的新觀念。（錯(cuò)）

119、康德共和思想的一個(gè)重要內(nèi)容是普遍法治，他強(qiáng)調(diào)法律在國(guó)家中的地位。（對(duì)）120、被譽(yù)為“德國(guó)自由主義的《大憲章》的是《論國(guó)家的作用》。（對(duì)）121、《關(guān)于國(guó)家政治結(jié)構(gòu)的思想》的作者是德國(guó)的威廉 馮洪堡。（對(duì)）第六章 122、拿破侖主持編制的《民法》法典以法國(guó)大革命的社會(huì)成果為依據(jù)，并把這些成果以法律的形式確定下來(lái)。（對(duì)）123、1831年，巴黎發(fā)生“七月革命“。波旁王朝被推翻了，法國(guó)建立了七月王朝。（錯(cuò)）124、1870年法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，法國(guó)人民重新建立的法蘭西第三共和國(guó)取代了第二帝國(guó)，但政權(quán)卻被資產(chǎn)階級(jí)攫取。（對(duì)）125、1872年，巴黎人民舉行武裝起義，奪取政權(quán)，成立了巴黎公社。（錯(cuò)）

126、英國(guó)工業(yè)革命產(chǎn)生于18世紀(jì)60年代，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)折。（對(duì)）

127、功利主義政治思想的代表人物是邊沁。（對(duì)）

128、批判的空想共產(chǎn)主義是以盧梭為代表的英國(guó)社會(huì)主義思想流派。（錯(cuò)）129、1821年，黑格爾政治思想的代表作《法哲學(xué)原理》一書出版，書中集中、系統(tǒng)地表達(dá)了他的政治思想。（對(duì)）130、“相對(duì)觀念”是黑格爾哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。（錯(cuò)）

131、黑格爾把主權(quán)看作是精神、理性的東西，是倫理精神的體現(xiàn)，是有其自身的根據(jù)和目的的獨(dú)立力量。（錯(cuò)）

132、黑格爾提出，國(guó)家的本質(zhì)是公共利益和個(gè)人利益的結(jié)合。（對(duì)）133、黑格爾同樣也把國(guó)家權(quán)力劃分為三種，即立法權(quán)、民主權(quán)和王權(quán)。（錯(cuò)）134、19世紀(jì)空想社會(huì)主義思想的主要代表是圣西門、傅立葉和歐文。（對(duì)）135、歐文把革命后法國(guó)的社會(huì)矛盾概括為“勞動(dòng)者和游手好閑者之間的對(duì)立?！保ㄥe(cuò)）136、1803年底，歐文在《里昂公報(bào)》上發(fā)表了一篇題為《全世界和諧》的論文，第一次公開了他的空想社會(huì)主義思想。（錯(cuò)）

137、歐文對(duì)資本主義制度的批判矛頭直接指向私有制。（對(duì)）138、19世紀(jì)30年代出現(xiàn)的法國(guó)空想共產(chǎn)主義思想的主要代表人物是卡貝和布朗基。（對(duì)）139、布朗基的空想共產(chǎn)主義含有批判成分，他在批判資本主義社會(huì)制度的同時(shí)，批判了現(xiàn)存的政治制度。（錯(cuò)）

140、卡貝大大超過(guò)空想社會(huì)主義思想家的地方是通過(guò)革命手段建立革命專政來(lái)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。（錯(cuò)）

141、蒲魯東是無(wú)政府主義的創(chuàng)始人之一。（對(duì)）142、蒲魯東的第一部理論著作是《什么是財(cái)產(chǎn)？》，提出了“財(cái)產(chǎn)就是盜竊”的著名觀點(diǎn)。（對(duì)）143、1824年孔德開始建立起自己的實(shí)證主義思想體系，1841年組織了“實(shí)證哲學(xué)協(xié)會(huì)”，形成了實(shí)證主義學(xué)派。（錯(cuò)）

144、奧古斯特 孔德是實(shí)證主義的創(chuàng)始人，他的思想體系中心是整個(gè)社會(huì)。（對(duì)）

145、孔德認(rèn)為，社會(huì)的基礎(chǔ)不是單個(gè)個(gè)人，真正的社會(huì)單位是家庭，實(shí)質(zhì)上社會(huì)就是照著家庭基礎(chǔ)和原則建立起來(lái)的。（對(duì)）

146、貢斯當(dāng)將自由分為政治自由和個(gè)人自由。（對(duì)）

147、貢斯當(dāng)接受了孟德斯鳩的分權(quán)思想，并在此基礎(chǔ)上將權(quán)力細(xì)化為五種：君權(quán)、行政權(quán)、經(jīng)常代表權(quán)、公共意見權(quán)、和審判權(quán)。在其分權(quán)主張中，最具特色的是關(guān)于行政權(quán)的論述。（錯(cuò)）

148、托克維爾在《舊制度與大革命》一書中，專門論述了法國(guó)大革命。（對(duì)）149、民主思想是托克維爾政治思想的核心內(nèi)容。（對(duì)）150、“讓觀點(diǎn)以事實(shí)為依據(jù)，決不硬要事實(shí)遷就觀點(diǎn)”是托克維爾的名句。（對(duì)）

151、邊沁是功利學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，他把“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛樗枷氲母驹瓌t，這一原則也成為衡量國(guó)家法律和制度的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（對(duì)）152、邊沁認(rèn)為，自由政府和專制政府的主要區(qū)別，不在于掌握最高權(quán)力的人中這個(gè)人的權(quán)力比另外一個(gè)人的權(quán)力少些，而在于這個(gè)人的權(quán)力比另一個(gè)人的權(quán)力受到更多的限制。（對(duì)）153、邊沁以功利為原則考察社會(huì)政治問(wèn)題，認(rèn)為國(guó)家的目的是為了被統(tǒng)治者的福利，保證人民過(guò)好物質(zhì)生活和精神生活。（錯(cuò)）

154、密爾“有限度的社會(huì)主義”的基本原則是私有財(cái)產(chǎn)自由和競(jìng)爭(zhēng)自由。（錯(cuò)）第七章

155、夏、商、西周是我國(guó)早期國(guó)家形成和發(fā)展的時(shí)期。（對(duì)）156、殷商滅亡的主要原因之一是濫用刑罰。（對(duì)）

157、公元前771年，周平王東遷洛邑，標(biāo)志著東周的開始。（錯(cuò)）（158、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力有了明顯的變化與發(fā)展，其標(biāo)志是鐵制工具的使用和牛耕的推廣。（對(duì)）

159、李悝的 《法經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部成文法，它就是在戰(zhàn)國(guó)初期完成的。（對(duì)）160、春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家中，其中儒、法、道、墨四家的政治思想對(duì)后世影響巨大。（對(duì)）161、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上思想文化大發(fā)展的時(shí)期，此時(shí)期思想大師輩出，號(hào)稱百家。（錯(cuò)）162、儒家的創(chuàng)立者是孔子。（對(duì)）163、六經(jīng)是指《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。（對(duì)）164、墨子的政治主張核心是無(wú)為政治。（錯(cuò)）

165、莊子的十大主張是：尚同、兼愛、尚賢、非攻及節(jié)儉。（錯(cuò)）166、禮治是儒家學(xué)派的主要政治主張之一。（對(duì)）167、仁的概念是孔子先提出來(lái)的。（錯(cuò)）

168、孔子認(rèn)為仁的內(nèi)涵有兩層，一是克己復(fù)禮；二是仁者愛人。（對(duì)）

169、孟子以性善說(shuō)作為仁政的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為將不忍人之心運(yùn)用到治國(guó)、治民中就是仁政。（對(duì)）

170、儒家學(xué)派主張以德治國(guó)和教化百姓。（對(duì)）

171、荀子基于無(wú)為政治的邏輯，設(shè)想出“小國(guó)寡民”的理想國(guó)。（錯(cuò)）

172、墨子提出尚同主張的理論基礎(chǔ)是關(guān)于國(guó)家、政治的起源和社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)。（對(duì)）173、尚賢是莊子的一個(gè)基本政治主張。（錯(cuò)）174、法家政治思想的概括是法、術(shù)、勢(shì)。（對(duì)）

175、先秦諸子中，道家學(xué)派的政治思想最具有現(xiàn)實(shí)性。（錯(cuò)）176、法家政治思想的顯著特點(diǎn)是崇尚法治。（對(duì)）

177、無(wú)論是立法還是執(zhí)法，法家思想家都主張要遵照“立公去私”的原則。（對(duì)）第八章

178、李斯提出“別黑白而定一尊”的思想主張。（對(duì)）179、《春秋》主要的傳本有三種：《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。（對(duì)）180、董仲舒主張君權(quán)至上，擁護(hù)中央集權(quán)和君主專制的政治體制。（對(duì)）181、五常指的是仁、義、禮、智、信。（對(duì)）

182、孝廉取士的本意是利用國(guó)家控制仕途的權(quán)力，使人們競(jìng)相學(xué)習(xí)、遵從綱常名教，從而敦厚社會(huì)風(fēng)俗，造就大量忠臣和順民，維護(hù)統(tǒng)治。（對(duì)）183、君臣關(guān)系是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)的主要關(guān)系。（錯(cuò)）

184、曹丕的用人思想體現(xiàn)了一個(gè)政治家的務(wù)實(shí)精神，而且在實(shí)踐中也取得了良好的效果。（錯(cuò)）

185、主張身心二元論的是阮籍。（錯(cuò)）

186、嵇康早期推崇名教，后由于經(jīng)歷政治變亂轉(zhuǎn)而懷疑、批判名教，認(rèn)為禮法是擾亂社會(huì)的罪魁。（錯(cuò)）187、《莊子注》的作者是郭象，是玄學(xué)的集大成者。（對(duì)）188、漢代統(tǒng)治思想的基本精神是儒法并用、陽(yáng)儒陰法。（對(duì)）189、《無(wú)能子》全書共三十五篇，分上、中、下三卷。（錯(cuò)）第九章

190、隋唐時(shí)期，我國(guó)封建社會(huì)達(dá)到鼎盛，君主專制、中央集權(quán)的各項(xiàng)制度都達(dá)到了成熟階段。（對(duì)）

191、隋末人王通的基本政治主張是以王道治國(guó)，王道體現(xiàn)在政策上是以君為本、行私政。（錯(cuò)）192、李世民的政治主張是民本思想，民本思想歸結(jié)起來(lái)即“為君之道，必須先存百姓?！保▽?duì)）193、李世民非常重視納諫，認(rèn)為納諫影響著君主決策。決斷政務(wù)，制定政策是君主的唯一職能，也是君主政治運(yùn)作的中心環(huán)節(jié)。（錯(cuò)）194、道是佛道所使用的主要范疇。（錯(cuò)）

195、性品說(shuō)是韓愈在人性問(wèn)題上的主要看法。（錯(cuò)）第十章

196、范仲淹的理想官員管理制度是以實(shí)際功績(jī)、才干作為黜陡賞罰的依據(jù)，建立獎(jiǎng)優(yōu)汰劣的管理體制。（對(duì)）

197、范仲淹在《厚土?xí)分忻鞔_提出“治國(guó)之實(shí)，必本于財(cái)用”，即治國(guó)必須解決財(cái)用問(wèn)題。（錯(cuò)）

198、提出富國(guó)主張的是王安石。（錯(cuò)）

199、被列寧譽(yù)為“中國(guó)11世紀(jì)的改革家”的是王安石。（對(duì)）200、陸九淵認(rèn)為“心即理”，人的本心就是理，含有仁義禮智四端，是至善的。（對(duì)）

多選 第一章 人類的社會(huì)可以分為（）三大領(lǐng)域。

ABC A 經(jīng)濟(jì)

B 政治

C 文化

D 道德政治思想具有（）的特征。

ABCD

A 階級(jí)性與社會(huì)性

B 時(shí)代性與繼承性

C 民族性

D 交匯性中西政治思想不同之處甚多，主要有（）。

ABD A 兩種政治思想體系的思維不同 B 兩種政治思想體系的側(cè)重點(diǎn)不同 C 兩種政治思想體系的堅(jiān)持點(diǎn)不同 D 兩種政治思想體系的發(fā)展軌跡不同自由主義是一種政治價(jià)值和政治觀念，其基本特點(diǎn)有（）。

ABCD A 以個(gè)體本位位認(rèn)識(shí)社會(huì)的基石 B 將個(gè)人的自由和權(quán)利作為出發(fā)點(diǎn)，主張平等

C 堅(jiān)持民主政治，將國(guó)家視為維護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的工具 D 主張限制政府的權(quán)力，贊同憲政、法治學(xué)習(xí)中外政治思想史的基本原則和方法包括（）。

ABCD A 堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則

B 堅(jiān)持階級(jí)的分析方法與具體的、歷史的分析 C 防止馬教案

D 防止洋教案中國(guó)傳統(tǒng)政治思想和西方政治思想史人類歷史長(zhǎng)河中積沉下來(lái)的成果，它們對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，尤其是是其精華部分至今仍然具有重要的價(jià)值，值得我們加以吸收和借鑒的原因是（）。

ABCD A 學(xué)習(xí)和了解中外政治思想的發(fā)展脈絡(luò)和中外政治思想家對(duì)他們各自時(shí)代提出的問(wèn)題的政治思考，可以開闊我們的視野，提高我們的人文素質(zhì)

B 學(xué)習(xí)中外政治思想，可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)西方政治文化，并深化對(duì)馬克思主義的理解

C 根本目的是要提高我們的馬克思主義理論水平，提高全民族的政治文化素質(zhì)

D 服務(wù)于社會(huì)主義政治文化和政治文明的建設(shè)，把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家希臘城邦中，各個(gè)城邦按自己的方式和自己的道路建立了（）政治制度。

ABCD A 君主制

B 僭主制

C 貴族制

D 寡頭制古希臘政治思想的特點(diǎn)（）。

ABD A 決定人們政治意識(shí)的是自然政治觀 B 對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考 C 人們對(duì)政治問(wèn)題的關(guān)注

D 關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問(wèn)題的研究柏拉圖式第一個(gè)有系統(tǒng)地政治學(xué)著作傳世的思想家，他的集中闡述政治哲學(xué)的作品有三部（）。

BCD A 《工作與時(shí)日》

B 《理想國(guó)》

C 《政治家篇》

D 《法律篇》柏拉圖還根據(jù)希臘人所謂的“四主德”，即一個(gè)人的美德包括（），區(qū)分各等級(jí)。ABCD A 智慧

B 勇敢

C 節(jié)制

D 正義柏拉圖把現(xiàn)實(shí)政治生活中存在的不當(dāng)政體劃分為（）類型。

ABCD A 榮譽(yù)政體

B 寡頭政體

C平民政體

D 僭主政體亞里士多德一生著述甚豐，其政治學(xué)方面的著作是（）。A 《法律篇》

B 《政治學(xué)》

C 《雅典政制》

D 《政治家篇》根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，自然所造的每種事物都有一個(gè)目的，人類的目的是實(shí)現(xiàn)所謂三種“善業(yè)”，即（）。

ACD A 物質(zhì)的富足

B 心理的健康

C 身體的健康

D 良好的道德 亞里士多德提出的正宗政體有（）。

ACD A 君主政體

B 寡頭政體

C 貴族政體

D 共和政體亞里士多德提出的變態(tài)政體有（）。

BCD A 貴族政體

B 僭主政體

C 寡頭政體

D 共和政體（）和（）的沖突，是引起政體變化的根本原因。

BC A 僭主派

B 寡頭派

C平民派

D 共和派西塞羅政治思想的代表作主要是（）。

AC A 《論共和國(guó)》

B 《政治學(xué)》

C 《論法律》

D 《論思想》西塞羅推崇混合體，他對(duì)（）都持批評(píng)態(tài)度。

BCD A 僭主政體

B 君主政體

C 貴族政體

D 民主政體（）和（）是古希臘政治思想的集中闡述者。

CD A 西塞羅

B 奧古斯丁

C 柏拉圖

D 亞里士多德日耳曼人占領(lǐng)西羅馬帝國(guó)后，改變了西歐的社會(huì)政治面貌，也給西歐社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了新的因素，這些因素主要表現(xiàn)為（）。

ABC A 以私人效忠為基礎(chǔ)的人身依附關(guān)系 B 對(duì)法律的尊崇與敬畏

C 對(duì)拉丁文化的基督教的繼承 D 對(duì)神學(xué)的認(rèn)識(shí) 第二章 中世紀(jì)的政治思想表示出（）特征。

ABCD A 政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái) B 世俗國(guó)家觀念淡薄

C 教權(quán)派的政治思想占有重要地位

D政治思想沒有形成獨(dú)立系統(tǒng)地理論形式對(duì)國(guó)家的作用，阿奎那從（）方面作了論證。

ABC A 人們需要一個(gè)指導(dǎo)者 B 照顧公共幸福的需要 C 社會(huì)需要某種控制力量 D 獲得豐裕的物質(zhì)條件阿奎那認(rèn)為統(tǒng)治權(quán)可以分為（）。

ABC A 對(duì)奴隸的統(tǒng)治權(quán)

B 對(duì)自由民的治理

C 對(duì)自由民的管轄

D 對(duì)平民的統(tǒng)治權(quán)關(guān)于法的（）的思想，在阿奎那思想體系中占有重要地位，是他政治思想不可分割的組成部分，是阿奎那神權(quán)政治思想的重要內(nèi)容。

ABCD A 本質(zhì)

B 目的 C 特征

D 分類 在法的分類中，阿奎那特別強(qiáng)調(diào)人法和神法的關(guān)系，原因是（）。ABCD A 人法雖然符合自然法，即符合人類的普遍理性，但是理性的能力并不能幫助人達(dá)到在天國(guó)和上帝同享快樂這一最終目的，這一目的只有靠神法的指導(dǎo)才能達(dá)到

B 人類的判斷是不可靠的，各種各樣的人可能會(huì)對(duì)人類的活動(dòng)作出不同的判斷而產(chǎn)生不同的甚至相反的法律，因此，社會(huì)需要以神法作為制定法律的標(biāo)準(zhǔn) C 法律只能規(guī)定人們的行為，而不能規(guī)定人的內(nèi)心活動(dòng)

D 人法不能懲罰并禁止一切惡行，為此，人類就需要一種可以防止各種罪惡的神法 阿奎那根據(jù)他對(duì)法律的基本認(rèn)識(shí)，把法分為（）。

ABCD A 自然法

B 永恒法

C 人法

D 神法 第三章 文藝復(fù)興初期，意大利的“文學(xué)三杰”（）。

ABD A 但丁

B 彼得拉克

C 培根

D 薄伽丘在意大利，被稱作“藝術(shù)三杰”的是（）。

ACD A 達(dá)·芬奇

B 但丁

C 米開朗琪羅

D 拉斐爾馬基雅維利將政體分為六種，三種好的政體，即（）。

ACD A 君主制

B 寡頭制

C 貴族制

D平民制馬基雅維利認(rèn)為，為了奪取和維持政治統(tǒng)治，（）方法可以加以利用。

AD A 法律

B 道德

C 文化

D 暴力

布丹所謂的國(guó)家就是由許多家庭及共同財(cái)產(chǎn)組成的具有最高主權(quán)的合法政府。這一國(guó)家概念包含了（）基本要素。

ABCD A、家庭

B、共同財(cái)產(chǎn)

C、主權(quán)

D、合法

布丹的主權(quán)具備了（）重要特征。

ACD A、永恒性

B、永久性

C、絕對(duì)性

D、獨(dú)立性

布丹指出，絕對(duì)不受限制的主權(quán)是不存在的，他從（）方面論證。ABC A、主權(quán)受到上帝法、神法和自然法的限制 B、主權(quán)者的權(quán)力不能侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)

C、作為主權(quán)者的國(guó)王要遵守契約或者協(xié)議 D、主權(quán)不受任何限制。

34、在最高領(lǐng)導(dǎo)下，太陽(yáng)城設(shè)下三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，即（）。BCD A、權(quán)力 B、威力 C、智慧 D、愛

35、資產(chǎn)階級(jí)革命期間，不同的政治思想家從本階級(jí)的利益出發(fā)，展開了激烈的思想斗爭(zhēng)，形成了多種政治學(xué)派，包括（）。ABCD A、?；逝?/p>

B、獨(dú)立派

C、平等派

D、掘地派

36、資產(chǎn)階級(jí)革命期間形成多種政治思想學(xué)派，其中，獨(dú)立派后期的代表人物有（）。ABCD A、彌爾頓

B、哈靈頓

C、錫德尼

D、克倫威爾

37、霍布斯一生著有大量著作，包括（）。ABC A、《論法的原理》

B、《論公民》 C、《利維坦》 D、《工作與時(shí)日》

38、霍布斯以主權(quán)的歸屬將國(guó)家劃分為三種政體，即（）。BCD A、僭主政體

B、君主政體 C、貴族政體

D、民主政體

39、以下（）是霍布斯為主權(quán)者規(guī)定的義務(wù)。ABCD A、主權(quán)者必須保護(hù)好主權(quán)

B、教育人民

C、根據(jù)良好的法律和平等的原則進(jìn)行統(tǒng)治 D、確定和保護(hù)人民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)

40、通過(guò)對(duì)立法權(quán)進(jìn)行限制性規(guī)定，洛克提出了立法權(quán)的四項(xiàng)原則即（）。ABCD A、目的原則

B、方式原則

C、財(cái)產(chǎn)原則

D、歸屬原則 第五章

41、根據(jù)法律調(diào)解對(duì)象的不同，孟德斯鳩進(jìn)一步將法分為（）。ABCD A、自然法

B、政治法

C、國(guó)際法

D、民法

42、孟德斯鳩將政體分為（）。ACD A、共和政體

B、僭主政體

C、君主政體

D、專制政體

43、立法權(quán)是制定、修正或者廢止法律的權(quán)力，它包括（）。BC A、修改權(quán)

B、創(chuàng)制權(quán)

C、反對(duì)權(quán)

D、支持權(quán)

44、下列屬于盧梭作品的是（）。AD A、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

B、《懺悔錄》

C、《對(duì)語(yǔ)錄》

D、《社會(huì)契約論》

45、杰斐遜的憲政民主理論包含的原則有（）。ABCD A、人民主權(quán)原則

B、民主性原則

C、多數(shù)原則

D、分權(quán)與制衡原則 第六章

46、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的自發(fā)作用，主張實(shí)行（）等自由放任政策。ABCD A、經(jīng)營(yíng)自由

B、貿(mào)易自由

C、契約自由

D、競(jìng)爭(zhēng)自由

47、下列屬于黑格爾政治思想主張的是（）。ABC A、絕對(duì)觀念

B、君主立憲制

C、民族主義思想

D、空想社會(huì)主義 48、19世紀(jì)，空想社會(huì)主義思想的代表人物是（）。ABC A、圣西門

B、傅立葉

C、歐文

D、黑格爾

49、邊沁認(rèn)為政府活動(dòng)和立法的目的可以具體分為（）。ABCD A、生存

B、富裕

C、安全

D、平等

50、貢斯當(dāng)認(rèn)為在實(shí)際政治中存在著以下（）權(quán)力。ABCD A、君權(quán)

B、經(jīng)常代表權(quán)

C、公共意見權(quán)

D、審判權(quán) 第七章

51、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具有了明顯的發(fā)展，主要體現(xiàn)在（）。ABCD A、鐵制農(nóng)具和牛耕提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，使得大量開墾荒地成為可能 B、家庭個(gè)體生產(chǎn)逐漸普遍化，公作制度趨于解體 C、商業(yè)、手工業(yè)得到發(fā)展

D、部分諸侯卿大夫轉(zhuǎn)化為封建主

52、下列屬于戰(zhàn)雄七國(guó)的是（）。ABCD A、秦

B、齊

C、趙

D、魏

53、儒家學(xué)派的主要特點(diǎn)（）。ABCD A、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道 B、崇尚禮儀即注重維護(hù)尊卑上下等級(jí)秩序 C、重視倫理道德在政治中的作用 D、尊崇孔子

54、下列屬于墨家學(xué)派主張的是（）。ABCD A、尚同

B、兼愛

C、尚賢

D、非攻

55、莊子主要從（）對(duì)社會(huì)政治進(jìn)行了批判。ABCD A、對(duì)政治的批判

B、對(duì)心計(jì)、知識(shí)、智慧的批判 C、對(duì)名利欲望的批判

D、對(duì)忠孝仁義等的道德規(guī)范的批判

56、法家術(shù)治的內(nèi)容包括（）。ABCD A、關(guān)于群臣百官的管理 B、關(guān)于君主的決策 C、關(guān)于群臣權(quán)責(zé)分配 D、陰謀之術(shù) 第八章

57、《春秋》的主要傳本有（）。ABC A、《左氏傳》

B、《公羊傳》 C、《谷梁傳》 D、《淮南子》

58、以下屬于賈誼著作的是（）。ABCD

A、《新書》

B、《過(guò)秦論》

C、《治安策》 D、《論積貯疏》

59、賈誼的在政策上主張（）。ABCD A、刑賞并用，以賞為主 B、對(duì)民實(shí)行仁政 C、輕徭薄賦

D、重視對(duì)民的教化

60、董仲舒在政治思想上主張（）。AB A、天人合一 B、君權(quán)至上

C、禮刑并用

D、實(shí)行仁政 61、漢末政論家們對(duì)官員的選用和管理主張（）。ABCD A、反對(duì)任人唯親 B、主張選賢與能

C、以德才為選官標(biāo)準(zhǔn)

D、以上三者均是

62、為重建政治秩序，曹操以刑名法術(shù)之學(xué)為治國(guó)的主要指導(dǎo)思想，主要觀點(diǎn)有（ABC A、以刑法為治理亂世的首要原則 B、嚴(yán)選執(zhí)法之人 C、法令嚴(yán)苛

D、注重選拔人才 第九章

63、李世民的民本思想的主要內(nèi)容有（）。BCD A、君權(quán)至上

B、立君為民

C、民養(yǎng)君

D、民擇君 64、韓愈的人才觀主張（）.ABCD A、國(guó)家乏才，需大批進(jìn)用人才

B、民眾中有大量人才，可為國(guó)所用 C、應(yīng)以公心選擇人才

D、厚待人才，合理使用人才。）

第九章

人民政協(xié)與民主黨派的監(jiān)督

【考核要求】

重點(diǎn)掌握：人民政協(xié)監(jiān)督的內(nèi)容、方式、民主黨派監(jiān)督的內(nèi)容、形式與途徑

基本掌握：人民政協(xié)監(jiān)督的含義、性質(zhì)與地位、民主黨派監(jiān)督的含義與特征、民主黨派監(jiān)督的性質(zhì)與地位

了解：人民政協(xié)監(jiān)督的完善、民主黨派監(jiān)督的完善

第十章

社會(huì)監(jiān)督

【考核要求】：

重點(diǎn)掌握：社會(huì)監(jiān)督的含義與特征、社會(huì)監(jiān)督在我國(guó)監(jiān)督體系中的地位

基本掌握：公民監(jiān)督的特征和意義、特約監(jiān)督員制度、公民的申訴控告、公民的信訪舉報(bào)、輿論監(jiān)督的概念與特征、輿論監(jiān)督的功能與方法、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的輿論監(jiān)督

了解：社會(huì)監(jiān)督制度的完善、社團(tuán)監(jiān)督的概念與特征、社團(tuán)監(jiān)督的意義、主要的社團(tuán)監(jiān)督

第十一章

國(guó)際反腐敗與監(jiān)督制度

【考核要求】：

重點(diǎn)掌握：國(guó)際反腐敗立法與《聯(lián)合國(guó)反腐敗公約》、國(guó)際反腐敗合作體系的基本架構(gòu) 基本掌握：瑞典的議會(huì)監(jiān)察專員制度、德國(guó)的監(jiān)督制度、美國(guó)的監(jiān)督制度、日本的監(jiān)督制度、韓國(guó)的監(jiān)督制度、新加坡的監(jiān)督制度

了解：國(guó)際反腐敗現(xiàn)狀與特點(diǎn)、國(guó)家反腐敗運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)