第一篇：中國(guó)近代政治史綜述總結(jié)

近三年來（2009—2011）中國(guó)近代政治史綜述（1840—1919）

小結(jié)

我們把我們的研究根據(jù)重大政治事件分為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（包含太平天國(guó)時(shí)期）、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、戊戌變法時(shí)期、清末立憲時(shí)期、辛亥革命時(shí)期、民國(guó)初年政治變革時(shí)期六個(gè)時(shí)期。近三年來的研究：

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的研究主要集中在晚清政府與太平天國(guó)的一些具體制度和官民關(guān)系上，并且研究方向上有向平民化和小人物發(fā)展的趨勢(shì)。其中我們認(rèn)為是作為執(zhí)政理念不同的太平天國(guó)與晚清政府的比較有待于研究。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的研究主要有：晚清政治精英與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與近代中國(guó)社會(huì)政治近代化的關(guān)系；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與日本明治維新的比較。此外具體地方開展洋務(wù)的影響與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)民眾的影響可以進(jìn)一步研究。

戊戌變法時(shí)期的資料有：主要政治人物與戊戌變法的關(guān)系及其對(duì)戊戌變法的影響；戊戌變法與日本明治維新的對(duì)比；戊戌變法失敗的原因。我們認(rèn)為對(duì)其具體的政策法規(guī)有待進(jìn)一步研究之處以供當(dāng)代借鑒。

清末立憲時(shí)期的研究資料有：清末立憲失敗的原因、影響研究。而這一時(shí)期在清末立憲與人民大眾的關(guān)系方面可以做進(jìn)一步的研究。

辛亥革命時(shí)期的政治研究，在具體選材與角度上主要有：關(guān)鍵人物與辛亥革命的關(guān)系以及其再其中所起的作用；再有就是辛亥革命后對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化所帶來的影響的研究；還有一些關(guān)于辛亥革命與社會(huì)底層的關(guān)系。在政黨上可以深入研究一下

民國(guó)初年政治變革時(shí)期主要是關(guān)于這一時(shí)期人物及其與重大事件的關(guān)系和當(dāng)時(shí)的一些政策制度的研究。關(guān)于這一時(shí)期，我們認(rèn)為我們可以對(duì)基層政權(quán)和政黨做一些研究?？傊麄€(gè)近代史階段中國(guó)的政治是向著近代化方向前進(jìn)的，但其中過程曲折復(fù)雜。

第二篇：中國(guó)近代政治史方向閱讀書目

中國(guó)近代政治史方向閱讀書目

精讀書目

梁?jiǎn)⒊褐袊?guó)專制政治進(jìn)化史論

中國(guó)歷史研究法——政治專史及其做法

李劍農(nóng)：中國(guó)近百年政治史復(fù)旦大學(xué)出版社

錢穆：中國(guó)歷代政治得失三聯(lián)書店

費(fèi)孝通：鄉(xiāng)土中國(guó)北京大學(xué)出版社

張仲禮：中國(guó)紳士上海社會(huì)科學(xué)出版社

托克維爾：舊制度與大革命商務(wù)印書館

瞿同祖：清代地方政府法律出版社

中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)中華書局

王亞南：中國(guó)官僚政治研究中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

吳晗、費(fèi)孝通等：皇權(quán)與紳?rùn)?quán)上海觀察社1948年，天津人民出版社1988年

閱讀書目

白鋼：中國(guó)政治制度通史（第一卷總論）人民出版社

王超：中國(guó)歷代中央官制史上海人民出版社

周振鶴：中國(guó)地方行政制度史上海人民出版社

吳宗國(guó)：中國(guó)古代官僚政治制度研究北京大學(xué)出版社

亨廷頓：變化社會(huì)的政治秩序三聯(lián)書店

鄧正來：國(guó)家與市民社會(huì)——一種社會(huì)理論的研究路徑中央編譯出版社

李細(xì)珠：張之洞與清末新政研究上海書店出版社

關(guān)曉虹：晚清學(xué)部研究廣東教育出版社

孔飛力：中華帝國(guó)晚期的叛亂及其敵人中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 郭世佑：晚清政治革命新論（增訂版）中國(guó)人民大學(xué)出版社 杜贊奇：文化、權(quán)力與國(guó)家

——1900——1942年的華北社會(huì)中華書局

【美】李懷印：華北農(nóng)村

——晚清和民國(guó)時(shí)期的國(guó)家與鄉(xiāng)村中華書局

張靜：基層政權(quán)：鄉(xiāng)村制度諸問題上海人民出版社

王奇生：黨員、黨權(quán)與黨爭(zhēng)

——1924—1949年中國(guó)國(guó)民黨的組織形態(tài)上海書店出版社

王奇生：革命與反革命：社會(huì)文化視野下的民國(guó)政治社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 裴宜理：上海罷工—中國(guó)工人政治研究江蘇人民出版社

費(fèi)約翰：?jiǎn)拘阎袊?guó)—國(guó)民革命中的政治、文化與階級(jí)三聯(lián)書店

魏光奇：官制與自治—20世紀(jì)上半期的中國(guó)縣制商務(wù)印書館

魏光奇：有法與法—清代州縣制度及其運(yùn)作商務(wù)印書館

羅志田：亂世潛流：民族主義與民國(guó)政治上海古籍出版社

閭小波：中國(guó)近代政治發(fā)展史高等教育出版社

楊奎松：“中間地帶”的革命：國(guó)際大背景下看中共成功之道山西人民出版社 楊奎松：中華人民共和國(guó)建國(guó)史研究江西人民出版社

第三篇：思想政治史判斷

判斷： 第一章 人類的社會(huì)活動(dòng)可以分為經(jīng)濟(jì)、政治和文化三大領(lǐng)成?！?2 政治思想的核心問題始終是國(guó)家和政權(quán)問題。√ 政治思想的階級(jí)性首先表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的思想是每個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治思想?！?4 政治思想的階級(jí)性是蘊(yùn)含在社會(huì)性之中的?！?5 在文化交匯過程中，民族性起著決定作用。√ 6 中國(guó)系統(tǒng)的思想體系產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！?司馬懿在《六家要旨》中對(duì)諸子百家的分析就是對(duì)這一點(diǎn)很好說明，他說：“天下一致而百慮，同歸而殊途。夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治也?！薄?所謂唯理性，是指西方思想崇尚“理性”思辨，重視事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。√ 9 古代羅馬是西方文化的發(fā)祥地?！?西方政治學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科在古希臘時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，并出現(xiàn)了《理想國(guó)》和《政治學(xué)》這樣的鴻篇巨制。√ 隨著資本主義生產(chǎn)方式和現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，在經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，理性再次成為西方社會(huì)文化的內(nèi)核?！?中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想主要是解決如何認(rèn)識(shí)國(guó)家、如何組織國(guó)家的問題，即建立何種形式的政體問題。× 中國(guó)自從國(guó)家生產(chǎn)以后，國(guó)家制度基本上是君主制，自秦以來，中央集權(quán)的君主專制制度又成為幾千年基本的國(guó)家制度。√ 邏輯和歷史的統(tǒng)一不是完全等同，而是本質(zhì)、主流、方向的統(tǒng)一，是有差別的統(tǒng)一?！?15 在西方，最早的國(guó)家形式是城邦，城邦以一個(gè)城市為中心，包括其周圍面積有限的農(nóng)村。√ 古羅馬城邦最顯著的特征是小國(guó)寡民?！?17 希臘城邦中有奴隸、自有人和自由公民?！?自由人有公民權(quán)，自由人中有婦女和自由的外邦。× 公民是一種獨(dú)特的身份，其政治權(quán)利是與他們的身份聯(lián)系在一起的?！?在希臘城邦，公民通過公民大會(huì)或陪審法庭等機(jī)構(gòu)直接參與城邦重大事務(wù)的討論，發(fā)表自己的見解，提出動(dòng)議，作出決定?！?民主制度的基礎(chǔ)是平等，所有的人在法律上都是平等的，每個(gè)人在公共事務(wù)中都有平等的機(jī)會(huì)?！?梭倫是為雅典政治制度奠定基礎(chǔ)的立法家。√ 23 柏拉圖的政治哲學(xué)以理念論為基礎(chǔ)?！?所謂哲學(xué)家執(zhí)政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實(shí)的知識(shí)、完美的德行與絕對(duì)的最高權(quán)力的結(jié)合?！?哲學(xué)家對(duì)城邦的改造，首先要建立和維護(hù)理想城邦的基本制度，即社會(huì)分工制度。26 在理想國(guó)中，由哲學(xué)家執(zhí)政的政體就是賢人政體。√ 亞里士多德（前384——前332）是古羅馬百科全書式的學(xué)者和思想家，西方政治學(xué)的創(chuàng)

始人?！?城邦是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，是人類社會(huì)組織由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的結(jié)果?！?29 亞里士多德認(rèn)為，公民的本質(zhì)就是平等享受政治權(quán)利。√ 亞里士多德認(rèn)為，理想的政體形式應(yīng)體現(xiàn)最基本的民主原則。√

自然法具有高于一切人類立法的權(quán)威，手判斷正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)，是衡量人類立法和人類行為的準(zhǔn)繩。√ 第二章

封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的基本組織形式，是封閉的、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的封建莊園?！?/p>

但?。?225——1274）是西歐封建社會(huì)基督教神學(xué)合身權(quán)政治理論的最高權(quán)威，是經(jīng)院哲學(xué)的集大成者?！?/p>

阿奎那根據(jù)他對(duì)法的基本認(rèn)識(shí)，把法分為永恒法、自然法、人法和身法四類。√ 35 自然法是上帝的理性，適用于整個(gè)宇宙，是一切法律的本原?！?/p>

人發(fā)是管理人類行為的法，是上帝的理性在人類理性中的體現(xiàn)，適用于全體人類?！?37 但丁的文學(xué)名著《神曲》是人文主義思想的開山之作，他最著名的政治著作是《論世界帝國(guó)》?！?/p>

在教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)中，但丁支持教權(quán)，反對(duì)王權(quán)?！?/p>

阿奎那（約1280——1342）是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級(jí)政治思想家，是開始使政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人物?！?/p>

馬西略政治思想的理論基礎(chǔ)是哲學(xué)上的雙重直理觀?！?41 但丁是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。√ 第三章

人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與理論指南，同時(shí)，它也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中偉大的貢獻(xiàn)?！?/p>

43、世俗主義是文藝復(fù)興的最重要的內(nèi)容。（錯(cuò)）

44、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲由中古向近代轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)，展示了資產(chǎn)階級(jí)在上升時(shí)期的革命熱情和首創(chuàng)精神。（對(duì)）

45、建立民族教會(huì)是宗教改革的第二個(gè)重要內(nèi)容。（對(duì)）

46、被西方學(xué)者尊稱為“政治學(xué)之父”的是馬基雅維利。（對(duì)）

47、馬基雅維利政治思想的核心是主張國(guó)家的本質(zhì)是權(quán)力，政治就是圍繞著權(quán)力展開的斗爭(zhēng)，統(tǒng)治者應(yīng)以?shī)Z取和保持權(quán)力為目的。（對(duì)）

48、馬基雅維利將政體只分為三種：君主制、貴族制、平民制。（錯(cuò)）

49、中世紀(jì)以來西方社會(huì)的一個(gè)最基本的主題是政權(quán)與教權(quán)的分離。（對(duì)）50、加爾文教的創(chuàng)立者是美國(guó)的約翰·加爾文。（錯(cuò)）

51、加爾文的宗教改革不但為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展提供了精神上的，同時(shí)還為近代西方資本主義國(guó)家制度方面的建設(shè)提供了重要的理論指導(dǎo)。（對(duì)）

52、布丹的政治思想是法國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的產(chǎn)物。（對(duì)）

53、主權(quán)是國(guó)家的重要基礎(chǔ)和特征。（錯(cuò)）

54、主權(quán)理論的創(chuàng)立者是布丹，其中他認(rèn)為主權(quán)具有永恒性，也就說主權(quán)不受時(shí)間和任期的限制。（對(duì)）

55、布丹主權(quán)理論的首要內(nèi)容是行政權(quán)。（錯(cuò)）

56、貴族制是由一個(gè)人行使權(quán)力。（錯(cuò)）

57、托馬斯 莫爾，是英國(guó)最早的空想主義者，也是英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。（對(duì)）第四章

58、《太陽(yáng)城》的作者是康帕內(nèi)拉。（對(duì)）59、17世紀(jì)的法國(guó)是歐洲大陸典型的君主立憲制國(guó)家。（錯(cuò)）60、資產(chǎn)階級(jí)革命期間，出現(xiàn)了眾多政治思想派別，其中獨(dú)立派對(duì)英國(guó)革命產(chǎn)生了重要影響，其早期代表人是布朗和巴羅。（對(duì)）

61、被后人譽(yù)為“現(xiàn)代人之父”的是英國(guó)唯物主義哲學(xué)家和政治思想家布丹。（錯(cuò)）

62、在《利維坦》一書中，霍布斯較早地闡釋了自然法的基本內(nèi)容，羅列了20條自然法的法則。（錯(cuò)）63、布丹第一次以現(xiàn)代的政治語(yǔ)言提出并論證了主權(quán)的概念，從而將馬基雅維利的權(quán)力概念進(jìn)一步同國(guó)家理論聯(lián)系起來。（對(duì)）

64、霍布斯將國(guó)家分為三種政體形式，即君主政體、貴族政體和民主政體。其中，當(dāng)主權(quán)掌握在部分人有投票權(quán)的會(huì)議手中時(shí)即為貴族制。（對(duì)）

65、霍布斯將國(guó)家分為三種政體形式，即君主政體、貴族政體和民主政體。其中，當(dāng)主權(quán)掌握在任何公民都有投票權(quán)的會(huì)議手中時(shí)即為民主制。（對(duì)）

66、洛克有力地批判了宗教偏執(zhí)思想，系統(tǒng)地闡述了政教分離和信仰自由的原則是《人類理解論》。（錯(cuò)）

67、洛克的《政府論》被奉為資產(chǎn)階級(jí)的圣經(jīng)。（對(duì)）68、洛克把財(cái)產(chǎn)權(quán)看作是自然權(quán)利中最基本的權(quán)利。（對(duì)）69、洛克認(rèn)為，判別自然狀態(tài)與公民社會(huì)的主要標(biāo)準(zhǔn)是有沒有一個(gè)共同的法律以及有權(quán)判決人們之間糾紛和處罰犯罪的司法機(jī)關(guān)。（錯(cuò)）70、國(guó)家的對(duì)外權(quán)力主要是一種立法權(quán)力，即針對(duì)社會(huì)成員之間所犯的不同罪行規(guī)定其應(yīng)得的懲罰的權(quán)力。（錯(cuò)）71、國(guó)家的對(duì)內(nèi)權(quán)力主要是一種戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的權(quán)力，即處罰不屬于這個(gè)社會(huì)的任何人對(duì)于這個(gè)社會(huì)的任何成員所造成的損害。（錯(cuò)）

72、洛克將自由分為兩種，一種是“自然自由”，一種是“處于社會(huì)中的人的自由”。其中，“自然自由”既不受人間任何上級(jí)權(quán)力的約束，又超出了人們的意志或者立法權(quán)，只以自然法作為準(zhǔn)繩。（對(duì)）

73、洛克提出分權(quán)學(xué)說的目的是為了有效地保護(hù)人們的生命、自由、財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)法治原則。（對(duì)）

74、洛克將國(guó)家權(quán)力分為三種，即立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、和對(duì)外權(quán)。（對(duì)）75、立法權(quán)是負(fù)責(zé)執(zhí)行被制定的和繼續(xù)有效地法律的權(quán)力；執(zhí)行權(quán)是指導(dǎo)如何讓運(yùn)用國(guó)家的力量保障這個(gè)社會(huì)及其成員的權(quán)力；對(duì)外權(quán)是負(fù)責(zé)決定戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、聯(lián)合與聯(lián)盟以及同國(guó)外進(jìn)行一切事務(wù)的權(quán)力。（錯(cuò)）

76、洛克劃分了三種政體，即民主政體、寡頭政體、君主政體。民主政體指的是立法權(quán)由大多數(shù)成員直接行使，并通過由他們自己委派的官吏來執(zhí)行法律的政體。（對(duì)）

77、洛克劃分了三種政體，即民主政體、寡頭政體、君主政體。寡頭政體是立法權(quán)由少數(shù)精選的人行使。（對(duì)）

78、洛克主張，立法權(quán)不應(yīng)該和執(zhí)行權(quán)分開。（錯(cuò)）第五章 79、18世紀(jì)的法國(guó)，在政治制度上仍然是一個(gè)典型的封建君主專制國(guó)家。（對(duì)）80、法國(guó)社會(huì)存在著貴族、僧侶以及包括資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、城市貧民和工人在內(nèi)的第四等級(jí)。（錯(cuò)）

81、以狄德羅為先驅(qū)的思想家們揭開了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕。（錯(cuò)）82、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)最基本的特征是對(duì)平等問題的關(guān)注和要求。（對(duì)）83、人們稱之為的“理性時(shí)代”是指18世紀(jì)的法國(guó)。（對(duì)）84、1763年，法國(guó)戰(zhàn)勝了英國(guó)，成為北美的霸主。（錯(cuò)）85、杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》，將美國(guó)式的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向頂峰。（對(duì)）86、北美的獨(dú)立并沒有形成獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，而是解放了12個(gè)主權(quán)實(shí)體。（錯(cuò)）

87、民主派和憲政派圍繞著“限權(quán)憲法”與“違憲審查”等原則進(jìn)行了一系列的斗爭(zhēng)。（對(duì)）88、英國(guó)革命開始于18世紀(jì)中期。（錯(cuò)）

89、英國(guó)工業(yè)革命首先從棉紡織業(yè)開始，帶動(dòng)了采煤業(yè)、冶鐵業(yè)等行業(yè)中的技術(shù)革新。（對(duì)）90、英國(guó)革命后，建立起了君主立憲制的政體。（對(duì)）91、1776年，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的亞當(dāng)斯密出版了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》一書，最早提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的觀點(diǎn)。（對(duì)）

92、法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、著名的政治思想家，近代法理學(xué)和社會(huì)學(xué)的奠基人是孟德斯鳩。（對(duì)）

93、在《論法的精神》一書中，孟德斯鳩運(yùn)用歷史的方法和文化學(xué)的方法，論證了資產(chǎn)階級(jí)的政治自由和民主制度，在西方思想界有著重要的地位。（對(duì)）

94、孟德斯鳩根據(jù)法律實(shí)施的對(duì)象不同，將法分為自然法、國(guó)際法、政治法和民法。（錯(cuò)）95、孟德斯鳩提出，人為法優(yōu)于自然法、自然法應(yīng)遵循人為法。（錯(cuò)）96、孟德斯鳩將政體分為三種，即共和政體、君主政體和專制政體。（對(duì)）97、共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體。（對(duì)）

98、專制政體是由單獨(dú)一個(gè)人執(zhí)政，不過遵照固定的和確立了的法律；君主政體是既無法律又無規(guī)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切。（錯(cuò)）99、孟德斯鳩指出：“政體的性質(zhì)是構(gòu)成政體的東西；而政體的原則是使政體行動(dòng)的東西?！保▽?duì)）

100、君主政體的性質(zhì)是君主握有最高權(quán)力，并依據(jù)即成的法律行使這一權(quán)力。（對(duì)）101、在國(guó)家的管理形式上，孟德斯鳩主張專制政體。（錯(cuò)）102、在國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式上，孟德斯鳩更傾向于聯(lián)邦政體。（對(duì)）103、分權(quán)學(xué)說的創(chuàng)立者是孟德斯鳩。（對(duì)）

104、孟德斯鳩認(rèn)為，立法權(quán)是制定、修正或廢止法律的權(quán)力，分為修改權(quán)和反對(duì)權(quán)。（錯(cuò)）105、孟德斯鳩認(rèn)為，行政權(quán)是執(zhí)行立法機(jī)關(guān)制定的法律的權(quán)力，它包括領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)、維護(hù)公共安全等對(duì)內(nèi)權(quán)力。（對(duì)）

106、孟德斯鳩認(rèn)為，司法權(quán)是裁決私人紛爭(zhēng)、懲罰犯罪的權(quán)力，主要涉及到審判、調(diào)節(jié)糾紛等權(quán)力。（對(duì)）

107、孟德斯鳩將立法機(jī)關(guān)分為貴族院和平民院兩個(gè)部分，分別代表平民和貴族的利益，以防止貴族和平民侵犯各自的利益。（對(duì)）108、“凡享有權(quán)利而無切實(shí)保障和分權(quán)為確立的社會(huì)，就沒有憲法。”出自1799年的《人權(quán)與公民宣言》。（錯(cuò)）

109、盧梭著作中，最為有名的是《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》和《社會(huì)契約論》。（對(duì)）

110、堪稱“18世紀(jì)辯證法的杰作”的是盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》。（對(duì)）111、盧梭指出，主權(quán)在本質(zhì)上是由公意構(gòu)成的，公意的本質(zhì)決定了主權(quán)的特征。（對(duì)）112、人民主權(quán)最基本的特征是權(quán)威性和整體性。（對(duì)）

113、認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了人民主權(quán)的國(guó)家只能選擇直接民主制的是杰斐遜。（錯(cuò)）

114、杰斐遜的憲政民主理論包含了人民主權(quán)原則、民主性原則、多數(shù)原則、代議原則以及分權(quán)和制衡原則等。（對(duì)）

115、民主性原則是杰斐遜憲政民主理論的基礎(chǔ)。（錯(cuò)）116、多數(shù)原則是人民主權(quán)原則和民主性原則的一個(gè)體現(xiàn)。（對(duì)）117、《法國(guó)革命論》的作者是英國(guó)的柏克。（對(duì)）

118、對(duì)于國(guó)家和社會(huì)秩序的形成，杰斐遜在契約論的基礎(chǔ)上提出一種“代際契約”的新觀念。（錯(cuò)）

119、康德共和思想的一個(gè)重要內(nèi)容是普遍法治，他強(qiáng)調(diào)法律在國(guó)家中的地位。（對(duì)）120、被譽(yù)為“德國(guó)自由主義的《大憲章》的是《論國(guó)家的作用》。（對(duì)）121、《關(guān)于國(guó)家政治結(jié)構(gòu)的思想》的作者是德國(guó)的威廉 馮洪堡。（對(duì)）第六章 122、拿破侖主持編制的《民法》法典以法國(guó)大革命的社會(huì)成果為依據(jù)，并把這些成果以法律的形式確定下來。（對(duì)）123、1831年，巴黎發(fā)生“七月革命“。波旁王朝被推翻了，法國(guó)建立了七月王朝。（錯(cuò)）124、1870年法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，法國(guó)人民重新建立的法蘭西第三共和國(guó)取代了第二帝國(guó)，但政權(quán)卻被資產(chǎn)階級(jí)攫取。（對(duì)）125、1872年，巴黎人民舉行武裝起義，奪取政權(quán)，成立了巴黎公社。（錯(cuò)）

126、英國(guó)工業(yè)革命產(chǎn)生于18世紀(jì)60年代，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)過渡到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)折。（對(duì)）

127、功利主義政治思想的代表人物是邊沁。（對(duì)）

128、批判的空想共產(chǎn)主義是以盧梭為代表的英國(guó)社會(huì)主義思想流派。（錯(cuò)）129、1821年，黑格爾政治思想的代表作《法哲學(xué)原理》一書出版，書中集中、系統(tǒng)地表達(dá)了他的政治思想。（對(duì)）130、“相對(duì)觀念”是黑格爾哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。（錯(cuò)）

131、黑格爾把主權(quán)看作是精神、理性的東西，是倫理精神的體現(xiàn)，是有其自身的根據(jù)和目的的獨(dú)立力量。（錯(cuò)）

132、黑格爾提出，國(guó)家的本質(zhì)是公共利益和個(gè)人利益的結(jié)合。（對(duì)）133、黑格爾同樣也把國(guó)家權(quán)力劃分為三種，即立法權(quán)、民主權(quán)和王權(quán)。（錯(cuò)）134、19世紀(jì)空想社會(huì)主義思想的主要代表是圣西門、傅立葉和歐文。（對(duì)）135、歐文把革命后法國(guó)的社會(huì)矛盾概括為“勞動(dòng)者和游手好閑者之間的對(duì)立。”（錯(cuò)）136、1803年底，歐文在《里昂公報(bào)》上發(fā)表了一篇題為《全世界和諧》的論文，第一次公開了他的空想社會(huì)主義思想。（錯(cuò)）

137、歐文對(duì)資本主義制度的批判矛頭直接指向私有制。（對(duì)）138、19世紀(jì)30年代出現(xiàn)的法國(guó)空想共產(chǎn)主義思想的主要代表人物是卡貝和布朗基。（對(duì)）139、布朗基的空想共產(chǎn)主義含有批判成分，他在批判資本主義社會(huì)制度的同時(shí)，批判了現(xiàn)存的政治制度。（錯(cuò)）

140、卡貝大大超過空想社會(huì)主義思想家的地方是通過革命手段建立革命專政來是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。（錯(cuò)）

141、蒲魯東是無政府主義的創(chuàng)始人之一。（對(duì)）142、蒲魯東的第一部理論著作是《什么是財(cái)產(chǎn)？》，提出了“財(cái)產(chǎn)就是盜竊”的著名觀點(diǎn)。（對(duì)）143、1824年孔德開始建立起自己的實(shí)證主義思想體系，1841年組織了“實(shí)證哲學(xué)協(xié)會(huì)”，形成了實(shí)證主義學(xué)派。（錯(cuò)）

144、奧古斯特 孔德是實(shí)證主義的創(chuàng)始人，他的思想體系中心是整個(gè)社會(huì)。（對(duì)）

145、孔德認(rèn)為，社會(huì)的基礎(chǔ)不是單個(gè)個(gè)人，真正的社會(huì)單位是家庭，實(shí)質(zhì)上社會(huì)就是照著家庭基礎(chǔ)和原則建立起來的。（對(duì)）

146、貢斯當(dāng)將自由分為政治自由和個(gè)人自由。（對(duì)）

147、貢斯當(dāng)接受了孟德斯鳩的分權(quán)思想，并在此基礎(chǔ)上將權(quán)力細(xì)化為五種：君權(quán)、行政權(quán)、經(jīng)常代表權(quán)、公共意見權(quán)、和審判權(quán)。在其分權(quán)主張中，最具特色的是關(guān)于行政權(quán)的論述。（錯(cuò)）

148、托克維爾在《舊制度與大革命》一書中，專門論述了法國(guó)大革命。（對(duì)）149、民主思想是托克維爾政治思想的核心內(nèi)容。（對(duì)）150、“讓觀點(diǎn)以事實(shí)為依據(jù)，決不硬要事實(shí)遷就觀點(diǎn)”是托克維爾的名句。（對(duì)）

151、邊沁是功利學(xué)說的創(chuàng)立者，他把“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛樗枷氲母驹瓌t，這一原則也成為衡量國(guó)家法律和制度的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（對(duì)）152、邊沁認(rèn)為，自由政府和專制政府的主要區(qū)別，不在于掌握最高權(quán)力的人中這個(gè)人的權(quán)力比另外一個(gè)人的權(quán)力少些，而在于這個(gè)人的權(quán)力比另一個(gè)人的權(quán)力受到更多的限制。（對(duì)）153、邊沁以功利為原則考察社會(huì)政治問題，認(rèn)為國(guó)家的目的是為了被統(tǒng)治者的福利，保證人民過好物質(zhì)生活和精神生活。（錯(cuò)）

154、密爾“有限度的社會(huì)主義”的基本原則是私有財(cái)產(chǎn)自由和競(jìng)爭(zhēng)自由。（錯(cuò)）第七章

155、夏、商、西周是我國(guó)早期國(guó)家形成和發(fā)展的時(shí)期。（對(duì)）156、殷商滅亡的主要原因之一是濫用刑罰。（對(duì)）

157、公元前771年，周平王東遷洛邑，標(biāo)志著東周的開始。（錯(cuò)）（158、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力有了明顯的變化與發(fā)展，其標(biāo)志是鐵制工具的使用和牛耕的推廣。（對(duì)）

159、李悝的 《法經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部成文法，它就是在戰(zhàn)國(guó)初期完成的。（對(duì)）160、春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家中，其中儒、法、道、墨四家的政治思想對(duì)后世影響巨大。（對(duì)）161、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上思想文化大發(fā)展的時(shí)期，此時(shí)期思想大師輩出，號(hào)稱百家。（錯(cuò)）162、儒家的創(chuàng)立者是孔子。（對(duì)）163、六經(jīng)是指《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。（對(duì)）164、墨子的政治主張核心是無為政治。（錯(cuò)）

165、莊子的十大主張是：尚同、兼愛、尚賢、非攻及節(jié)儉。（錯(cuò)）166、禮治是儒家學(xué)派的主要政治主張之一。（對(duì)）167、仁的概念是孔子先提出來的。（錯(cuò)）

168、孔子認(rèn)為仁的內(nèi)涵有兩層，一是克己復(fù)禮；二是仁者愛人。（對(duì)）

169、孟子以性善說作為仁政的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為將不忍人之心運(yùn)用到治國(guó)、治民中就是仁政。（對(duì)）

170、儒家學(xué)派主張以德治國(guó)和教化百姓。（對(duì)）

171、荀子基于無為政治的邏輯，設(shè)想出“小國(guó)寡民”的理想國(guó)。（錯(cuò)）

172、墨子提出尚同主張的理論基礎(chǔ)是關(guān)于國(guó)家、政治的起源和社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)。（對(duì)）173、尚賢是莊子的一個(gè)基本政治主張。（錯(cuò)）174、法家政治思想的概括是法、術(shù)、勢(shì)。（對(duì)）

175、先秦諸子中，道家學(xué)派的政治思想最具有現(xiàn)實(shí)性。（錯(cuò)）176、法家政治思想的顯著特點(diǎn)是崇尚法治。（對(duì)）

177、無論是立法還是執(zhí)法，法家思想家都主張要遵照“立公去私”的原則。（對(duì)）第八章

178、李斯提出“別黑白而定一尊”的思想主張。（對(duì)）179、《春秋》主要的傳本有三種：《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。（對(duì)）180、董仲舒主張君權(quán)至上，擁護(hù)中央集權(quán)和君主專制的政治體制。（對(duì)）181、五常指的是仁、義、禮、智、信。（對(duì)）

182、孝廉取士的本意是利用國(guó)家控制仕途的權(quán)力，使人們競(jìng)相學(xué)習(xí)、遵從綱常名教，從而敦厚社會(huì)風(fēng)俗，造就大量忠臣和順民，維護(hù)統(tǒng)治。（對(duì)）183、君臣關(guān)系是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)的主要關(guān)系。（錯(cuò)）

184、曹丕的用人思想體現(xiàn)了一個(gè)政治家的務(wù)實(shí)精神，而且在實(shí)踐中也取得了良好的效果。（錯(cuò)）

185、主張身心二元論的是阮籍。（錯(cuò)）

186、嵇康早期推崇名教，后由于經(jīng)歷政治變亂轉(zhuǎn)而懷疑、批判名教，認(rèn)為禮法是擾亂社會(huì)的罪魁。（錯(cuò)）187、《莊子注》的作者是郭象，是玄學(xué)的集大成者。（對(duì)）188、漢代統(tǒng)治思想的基本精神是儒法并用、陽(yáng)儒陰法。（對(duì)）189、《無能子》全書共三十五篇，分上、中、下三卷。（錯(cuò)）第九章

190、隋唐時(shí)期，我國(guó)封建社會(huì)達(dá)到鼎盛，君主專制、中央集權(quán)的各項(xiàng)制度都達(dá)到了成熟階段。（對(duì)）

191、隋末人王通的基本政治主張是以王道治國(guó)，王道體現(xiàn)在政策上是以君為本、行私政。（錯(cuò)）192、李世民的政治主張是民本思想，民本思想歸結(jié)起來即“為君之道，必須先存百姓?！保▽?duì)）193、李世民非常重視納諫，認(rèn)為納諫影響著君主決策。決斷政務(wù)，制定政策是君主的唯一職能，也是君主政治運(yùn)作的中心環(huán)節(jié)。（錯(cuò)）194、道是佛道所使用的主要范疇。（錯(cuò)）

195、性品說是韓愈在人性問題上的主要看法。（錯(cuò)）第十章

196、范仲淹的理想官員管理制度是以實(shí)際功績(jī)、才干作為黜陡賞罰的依據(jù)，建立獎(jiǎng)優(yōu)汰劣的管理體制。（對(duì)）

197、范仲淹在《厚土?xí)分忻鞔_提出“治國(guó)之實(shí)，必本于財(cái)用”，即治國(guó)必須解決財(cái)用問題。（錯(cuò)）

198、提出富國(guó)主張的是王安石。（錯(cuò)）

199、被列寧譽(yù)為“中國(guó)11世紀(jì)的改革家”的是王安石。（對(duì)）200、陸九淵認(rèn)為“心即理”，人的本心就是理，含有仁義禮智四端，是至善的。（對(duì)）

多選 第一章 人類的社會(huì)可以分為（）三大領(lǐng)域。

ABC A 經(jīng)濟(jì)

B 政治

C 文化

D 道德政治思想具有（）的特征。

ABCD

A 階級(jí)性與社會(huì)性

B 時(shí)代性與繼承性

C 民族性

D 交匯性中西政治思想不同之處甚多，主要有（）。

ABD A 兩種政治思想體系的思維不同 B 兩種政治思想體系的側(cè)重點(diǎn)不同 C 兩種政治思想體系的堅(jiān)持點(diǎn)不同 D 兩種政治思想體系的發(fā)展軌跡不同自由主義是一種政治價(jià)值和政治觀念，其基本特點(diǎn)有（）。

ABCD A 以個(gè)體本位位認(rèn)識(shí)社會(huì)的基石 B 將個(gè)人的自由和權(quán)利作為出發(fā)點(diǎn)，主張平等

C 堅(jiān)持民主政治，將國(guó)家視為維護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的工具 D 主張限制政府的權(quán)力，贊同憲政、法治學(xué)習(xí)中外政治思想史的基本原則和方法包括（）。

ABCD A 堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則

B 堅(jiān)持階級(jí)的分析方法與具體的、歷史的分析 C 防止馬教案

D 防止洋教案中國(guó)傳統(tǒng)政治思想和西方政治思想史人類歷史長(zhǎng)河中積沉下來的成果，它們對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，尤其是是其精華部分至今仍然具有重要的價(jià)值，值得我們加以吸收和借鑒的原因是（）。

ABCD A 學(xué)習(xí)和了解中外政治思想的發(fā)展脈絡(luò)和中外政治思想家對(duì)他們各自時(shí)代提出的問題的政治思考，可以開闊我們的視野，提高我們的人文素質(zhì)

B 學(xué)習(xí)中外政治思想，可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)西方政治文化，并深化對(duì)馬克思主義的理解

C 根本目的是要提高我們的馬克思主義理論水平，提高全民族的政治文化素質(zhì)

D 服務(wù)于社會(huì)主義政治文化和政治文明的建設(shè)，把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家希臘城邦中，各個(gè)城邦按自己的方式和自己的道路建立了（）政治制度。

ABCD A 君主制

B 僭主制

C 貴族制

D 寡頭制古希臘政治思想的特點(diǎn)（）。

ABD A 決定人們政治意識(shí)的是自然政治觀 B 對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考 C 人們對(duì)政治問題的關(guān)注

D 關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問題的研究柏拉圖式第一個(gè)有系統(tǒng)地政治學(xué)著作傳世的思想家，他的集中闡述政治哲學(xué)的作品有三部（）。

BCD A 《工作與時(shí)日》

B 《理想國(guó)》

C 《政治家篇》

D 《法律篇》柏拉圖還根據(jù)希臘人所謂的“四主德”，即一個(gè)人的美德包括（），區(qū)分各等級(jí)。ABCD A 智慧

B 勇敢

C 節(jié)制

D 正義柏拉圖把現(xiàn)實(shí)政治生活中存在的不當(dāng)政體劃分為（）類型。

ABCD A 榮譽(yù)政體

B 寡頭政體

C平民政體

D 僭主政體亞里士多德一生著述甚豐，其政治學(xué)方面的著作是（）。A 《法律篇》

B 《政治學(xué)》

C 《雅典政制》

D 《政治家篇》根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，自然所造的每種事物都有一個(gè)目的，人類的目的是實(shí)現(xiàn)所謂三種“善業(yè)”，即（）。

ACD A 物質(zhì)的富足

B 心理的健康

C 身體的健康

D 良好的道德 亞里士多德提出的正宗政體有（）。

ACD A 君主政體

B 寡頭政體

C 貴族政體

D 共和政體亞里士多德提出的變態(tài)政體有（）。

BCD A 貴族政體

B 僭主政體

C 寡頭政體

D 共和政體（）和（）的沖突，是引起政體變化的根本原因。

BC A 僭主派

B 寡頭派

C平民派

D 共和派西塞羅政治思想的代表作主要是（）。

AC A 《論共和國(guó)》

B 《政治學(xué)》

C 《論法律》

D 《論思想》西塞羅推崇混合體，他對(duì)（）都持批評(píng)態(tài)度。

BCD A 僭主政體

B 君主政體

C 貴族政體

D 民主政體（）和（）是古希臘政治思想的集中闡述者。

CD A 西塞羅

B 奧古斯丁

C 柏拉圖

D 亞里士多德日耳曼人占領(lǐng)西羅馬帝國(guó)后，改變了西歐的社會(huì)政治面貌，也給西歐社會(huì)的發(fā)展帶來了新的因素，這些因素主要表現(xiàn)為（）。

ABC A 以私人效忠為基礎(chǔ)的人身依附關(guān)系 B 對(duì)法律的尊崇與敬畏

C 對(duì)拉丁文化的基督教的繼承 D 對(duì)神學(xué)的認(rèn)識(shí) 第二章 中世紀(jì)的政治思想表示出（）特征。

ABCD A 政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來 B 世俗國(guó)家觀念淡薄

C 教權(quán)派的政治思想占有重要地位

D政治思想沒有形成獨(dú)立系統(tǒng)地理論形式對(duì)國(guó)家的作用，阿奎那從（）方面作了論證。

ABC A 人們需要一個(gè)指導(dǎo)者 B 照顧公共幸福的需要 C 社會(huì)需要某種控制力量 D 獲得豐裕的物質(zhì)條件阿奎那認(rèn)為統(tǒng)治權(quán)可以分為（）。

ABC A 對(duì)奴隸的統(tǒng)治權(quán)

B 對(duì)自由民的治理

C 對(duì)自由民的管轄

D 對(duì)平民的統(tǒng)治權(quán)關(guān)于法的（）的思想，在阿奎那思想體系中占有重要地位，是他政治思想不可分割的組成部分，是阿奎那神權(quán)政治思想的重要內(nèi)容。

ABCD A 本質(zhì)

B 目的 C 特征

D 分類 在法的分類中，阿奎那特別強(qiáng)調(diào)人法和神法的關(guān)系，原因是（）。ABCD A 人法雖然符合自然法，即符合人類的普遍理性，但是理性的能力并不能幫助人達(dá)到在天國(guó)和上帝同享快樂這一最終目的，這一目的只有靠神法的指導(dǎo)才能達(dá)到

B 人類的判斷是不可靠的，各種各樣的人可能會(huì)對(duì)人類的活動(dòng)作出不同的判斷而產(chǎn)生不同的甚至相反的法律，因此，社會(huì)需要以神法作為制定法律的標(biāo)準(zhǔn) C 法律只能規(guī)定人們的行為，而不能規(guī)定人的內(nèi)心活動(dòng)

D 人法不能懲罰并禁止一切惡行，為此，人類就需要一種可以防止各種罪惡的神法 阿奎那根據(jù)他對(duì)法律的基本認(rèn)識(shí)，把法分為（）。

ABCD A 自然法

B 永恒法

C 人法

D 神法 第三章 文藝復(fù)興初期，意大利的“文學(xué)三杰”（）。

ABD A 但丁

B 彼得拉克

C 培根

D 薄伽丘在意大利，被稱作“藝術(shù)三杰”的是（）。

ACD A 達(dá)·芬奇

B 但丁

C 米開朗琪羅

D 拉斐爾馬基雅維利將政體分為六種，三種好的政體，即（）。

ACD A 君主制

B 寡頭制

C 貴族制

D平民制馬基雅維利認(rèn)為，為了奪取和維持政治統(tǒng)治，（）方法可以加以利用。

AD A 法律

B 道德

C 文化

D 暴力

布丹所謂的國(guó)家就是由許多家庭及共同財(cái)產(chǎn)組成的具有最高主權(quán)的合法政府。這一國(guó)家概念包含了（）基本要素。

ABCD A、家庭

B、共同財(cái)產(chǎn)

C、主權(quán)

D、合法

布丹的主權(quán)具備了（）重要特征。

ACD A、永恒性

B、永久性

C、絕對(duì)性

D、獨(dú)立性

布丹指出，絕對(duì)不受限制的主權(quán)是不存在的，他從（）方面論證。ABC A、主權(quán)受到上帝法、神法和自然法的限制 B、主權(quán)者的權(quán)力不能侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)

C、作為主權(quán)者的國(guó)王要遵守契約或者協(xié)議 D、主權(quán)不受任何限制。

34、在最高領(lǐng)導(dǎo)下，太陽(yáng)城設(shè)下三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，即（）。BCD A、權(quán)力 B、威力 C、智慧 D、愛

35、資產(chǎn)階級(jí)革命期間，不同的政治思想家從本階級(jí)的利益出發(fā)，展開了激烈的思想斗爭(zhēng)，形成了多種政治學(xué)派，包括（）。ABCD A、?；逝?/p>

B、獨(dú)立派

C、平等派

D、掘地派

36、資產(chǎn)階級(jí)革命期間形成多種政治思想學(xué)派，其中，獨(dú)立派后期的代表人物有（）。ABCD A、彌爾頓

B、哈靈頓

C、錫德尼

D、克倫威爾

37、霍布斯一生著有大量著作，包括（）。ABC A、《論法的原理》

B、《論公民》 C、《利維坦》 D、《工作與時(shí)日》

38、霍布斯以主權(quán)的歸屬將國(guó)家劃分為三種政體，即（）。BCD A、僭主政體

B、君主政體 C、貴族政體

D、民主政體

39、以下（）是霍布斯為主權(quán)者規(guī)定的義務(wù)。ABCD A、主權(quán)者必須保護(hù)好主權(quán)

B、教育人民

C、根據(jù)良好的法律和平等的原則進(jìn)行統(tǒng)治 D、確定和保護(hù)人民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)

40、通過對(duì)立法權(quán)進(jìn)行限制性規(guī)定，洛克提出了立法權(quán)的四項(xiàng)原則即（）。ABCD A、目的原則

B、方式原則

C、財(cái)產(chǎn)原則

D、歸屬原則 第五章

41、根據(jù)法律調(diào)解對(duì)象的不同，孟德斯鳩進(jìn)一步將法分為（）。ABCD A、自然法

B、政治法

C、國(guó)際法

D、民法

42、孟德斯鳩將政體分為（）。ACD A、共和政體

B、僭主政體

C、君主政體

D、專制政體

43、立法權(quán)是制定、修正或者廢止法律的權(quán)力，它包括（）。BC A、修改權(quán)

B、創(chuàng)制權(quán)

C、反對(duì)權(quán)

D、支持權(quán)

44、下列屬于盧梭作品的是（）。AD A、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

B、《懺悔錄》

C、《對(duì)語(yǔ)錄》

D、《社會(huì)契約論》

45、杰斐遜的憲政民主理論包含的原則有（）。ABCD A、人民主權(quán)原則

B、民主性原則

C、多數(shù)原則

D、分權(quán)與制衡原則 第六章

46、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的自發(fā)作用，主張實(shí)行（）等自由放任政策。ABCD A、經(jīng)營(yíng)自由

B、貿(mào)易自由

C、契約自由

D、競(jìng)爭(zhēng)自由

47、下列屬于黑格爾政治思想主張的是（）。ABC A、絕對(duì)觀念

B、君主立憲制

C、民族主義思想

D、空想社會(huì)主義 48、19世紀(jì)，空想社會(huì)主義思想的代表人物是（）。ABC A、圣西門

B、傅立葉

C、歐文

D、黑格爾

49、邊沁認(rèn)為政府活動(dòng)和立法的目的可以具體分為（）。ABCD A、生存

B、富裕

C、安全

D、平等

50、貢斯當(dāng)認(rèn)為在實(shí)際政治中存在著以下（）權(quán)力。ABCD A、君權(quán)

B、經(jīng)常代表權(quán)

C、公共意見權(quán)

D、審判權(quán) 第七章

51、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具有了明顯的發(fā)展，主要體現(xiàn)在（）。ABCD A、鐵制農(nóng)具和牛耕提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，使得大量開墾荒地成為可能 B、家庭個(gè)體生產(chǎn)逐漸普遍化，公作制度趨于解體 C、商業(yè)、手工業(yè)得到發(fā)展

D、部分諸侯卿大夫轉(zhuǎn)化為封建主

52、下列屬于戰(zhàn)雄七國(guó)的是（）。ABCD A、秦

B、齊

C、趙

D、魏

53、儒家學(xué)派的主要特點(diǎn)（）。ABCD A、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道 B、崇尚禮儀即注重維護(hù)尊卑上下等級(jí)秩序 C、重視倫理道德在政治中的作用 D、尊崇孔子

54、下列屬于墨家學(xué)派主張的是（）。ABCD A、尚同

B、兼愛

C、尚賢

D、非攻

55、莊子主要從（）對(duì)社會(huì)政治進(jìn)行了批判。ABCD A、對(duì)政治的批判

B、對(duì)心計(jì)、知識(shí)、智慧的批判 C、對(duì)名利欲望的批判

D、對(duì)忠孝仁義等的道德規(guī)范的批判

56、法家術(shù)治的內(nèi)容包括（）。ABCD A、關(guān)于群臣百官的管理 B、關(guān)于君主的決策 C、關(guān)于群臣權(quán)責(zé)分配 D、陰謀之術(shù) 第八章

57、《春秋》的主要傳本有（）。ABC A、《左氏傳》

B、《公羊傳》 C、《谷梁傳》 D、《淮南子》

58、以下屬于賈誼著作的是（）。ABCD

A、《新書》

B、《過秦論》

C、《治安策》 D、《論積貯疏》

59、賈誼的在政策上主張（）。ABCD A、刑賞并用，以賞為主 B、對(duì)民實(shí)行仁政 C、輕徭薄賦

D、重視對(duì)民的教化

60、董仲舒在政治思想上主張（）。AB A、天人合一 B、君權(quán)至上

C、禮刑并用

D、實(shí)行仁政 61、漢末政論家們對(duì)官員的選用和管理主張（）。ABCD A、反對(duì)任人唯親 B、主張選賢與能

C、以德才為選官標(biāo)準(zhǔn)

D、以上三者均是

62、為重建政治秩序，曹操以刑名法術(shù)之學(xué)為治國(guó)的主要指導(dǎo)思想，主要觀點(diǎn)有（ABC A、以刑法為治理亂世的首要原則 B、嚴(yán)選執(zhí)法之人 C、法令嚴(yán)苛

D、注重選拔人才 第九章

63、李世民的民本思想的主要內(nèi)容有（）。BCD A、君權(quán)至上

B、立君為民

C、民養(yǎng)君

D、民擇君 64、韓愈的人才觀主張（）.ABCD A、國(guó)家乏才，需大批進(jìn)用人才

B、民眾中有大量人才，可為國(guó)所用 C、應(yīng)以公心選擇人才

D、厚待人才，合理使用人才。）

第九章

人民政協(xié)與民主黨派的監(jiān)督

【考核要求】

重點(diǎn)掌握：人民政協(xié)監(jiān)督的內(nèi)容、方式、民主黨派監(jiān)督的內(nèi)容、形式與途徑

基本掌握：人民政協(xié)監(jiān)督的含義、性質(zhì)與地位、民主黨派監(jiān)督的含義與特征、民主黨派監(jiān)督的性質(zhì)與地位

了解：人民政協(xié)監(jiān)督的完善、民主黨派監(jiān)督的完善

第十章

社會(huì)監(jiān)督

【考核要求】：

重點(diǎn)掌握：社會(huì)監(jiān)督的含義與特征、社會(huì)監(jiān)督在我國(guó)監(jiān)督體系中的地位

基本掌握：公民監(jiān)督的特征和意義、特約監(jiān)督員制度、公民的申訴控告、公民的信訪舉報(bào)、輿論監(jiān)督的概念與特征、輿論監(jiān)督的功能與方法、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的輿論監(jiān)督

了解：社會(huì)監(jiān)督制度的完善、社團(tuán)監(jiān)督的概念與特征、社團(tuán)監(jiān)督的意義、主要的社團(tuán)監(jiān)督

第十一章

國(guó)際反腐敗與監(jiān)督制度

【考核要求】：

重點(diǎn)掌握：國(guó)際反腐敗立法與《聯(lián)合國(guó)反腐敗公約》、國(guó)際反腐敗合作體系的基本架構(gòu) 基本掌握：瑞典的議會(huì)監(jiān)察專員制度、德國(guó)的監(jiān)督制度、美國(guó)的監(jiān)督制度、日本的監(jiān)督制度、韓國(guó)的監(jiān)督制度、新加坡的監(jiān)督制度

了解：國(guó)際反腐敗現(xiàn)狀與特點(diǎn)、國(guó)家反腐敗運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)

第四篇：近代政治史復(fù)習(xí)提綱[推薦]

（二）近代政治史復(fù)習(xí)提綱

一、中國(guó)近代史

列強(qiáng)侵華：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、________、_______、________、_________、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

1、侵華事變：、________、_________、_________、________、_________。

2、重要戰(zhàn)役：(國(guó))_________、__________、________、__________。(共)_________、____________。

中國(guó)各階級(jí)的抗?fàn)帯裰鞲锩?/p>

1、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)：時(shí)間：___—___年，領(lǐng)導(dǎo)人：_______，綱領(lǐng)：_________和__________，（農(nóng)民階級(jí)）轉(zhuǎn)折：_______，失?。篲_______，失敗根本原因：__________________。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：時(shí)間______。原因：瓜分狂潮。概況：山東、京津、廊坊，意義：____。

2、辛亥革命： 背景條件：

（資產(chǎn)階級(jí)）經(jīng)過：時(shí)間______ 成果___________、__________、____________評(píng)價(jià)：

3、新民主主義革命：（無產(chǎn)階級(jí)）

開始標(biāo)志：1919年的_____________ 結(jié)束標(biāo)志：1949年的_____________。

四個(gè)階段：⑴國(guó)民革命：時(shí)間_______ 標(biāo)志（開）________和（結(jié)）__________。⑵十年對(duì)峙：內(nèi)容：________、政權(quán)建設(shè)、_________

經(jīng)過：南昌起義—漢口會(huì)議—到井岡山—長(zhǎng)征（____會(huì)議）—陜北

⑶抗日戰(zhàn)爭(zhēng)：時(shí)間_______

⑷解放戰(zhàn)爭(zhēng)：時(shí)間_______ 戰(zhàn)略反攻：_________

戰(zhàn)略決戰(zhàn)_________、_________、_________。

認(rèn)識(shí)：由于農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)自身的局限性，不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。由無產(chǎn)階級(jí)（中共）領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走經(jīng)過新義到社義的道路，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然。

二、世界近代史

1、近代西方民主政治

類型：_________-制和 ________制，方式：________或 ________，特征：_______和 _______ 憲法：英___________、美__________、法____________、德___________。

評(píng)價(jià)：⑴_(tái)____________________⑵___________________⑶____________________。

認(rèn)識(shí)：各國(guó)都體現(xiàn)了代議制特點(diǎn)；都體現(xiàn)分權(quán)制衡原則；議會(huì)都是兩院制，是民選產(chǎn)生的立法機(jī)關(guān)；多實(shí)行政黨政治；經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度會(huì)影響到政治民主程度。

2、國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)

⑴無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)標(biāo)志：___________、____________、________________ ⑵指導(dǎo)思想：____________(時(shí)間________標(biāo)志___________)

⑶國(guó)際工人組織：_______________、______________

⑷無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的嘗試：_________________

⑸第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)：1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)_________勝利，建立___________,宣告第一個(gè)

社會(huì)主義國(guó)家誕生。（之前經(jīng)歷了__________、___________）

第五篇：(總結(jié))學(xué)習(xí)習(xí)近平現(xiàn)代政治史的意義

學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代政治史的意義（總結(jié)）

學(xué)術(shù)意義：

1.是政治學(xué)學(xué)科的重要內(nèi)容，培養(yǎng)政治學(xué)的學(xué)科思維，拓寬政治學(xué)研究對(duì)象和范圍； 2.為研究政治學(xué)提供新的研究角度和歷史研究方法；

3.通過近現(xiàn)代政治史的學(xué)習(xí)，解釋政治體制變遷的過程和原因。

4.有助于政治思想與政治實(shí)踐的結(jié)合，增強(qiáng)客觀看待和評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件的能力；

現(xiàn)實(shí)意義：

1.以史為鑒，鑒古知今，從中國(guó)政治變遷過程檢驗(yàn)政治得失； 2.為中國(guó)的各項(xiàng)改革提供經(jīng)驗(yàn)，減少改革的失誤；

3.有助于解決當(dāng)下中國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)、國(guó)際政治困境與難題；

值得肯定的是：學(xué)以致用的態(tài)度和問題意識(shí)。多數(shù)同學(xué)將學(xué)習(xí)政治史落腳于解決當(dāng)前中國(guó)所面臨的問題上，如民主與法治問題、外交問題、政治參與問題、民族問題、統(tǒng)一戰(zhàn)線問題、階級(jí)階層問題、腐敗問題、民生問題等。這些問題有些是中國(guó)近現(xiàn)代政治史課程所涉及的，如統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族問題、外交問題等，但更多地問題今后的學(xué)習(xí)中所逐漸接觸到的內(nèi)容，還請(qǐng)同學(xué)們能積極學(xué)習(xí)今后的專業(yè)課程，課下多讀書，政治學(xué)方面的書很多也是很有趣的。

建議：

1.從政治變遷、制度變遷的角度全面了解中國(guó)近現(xiàn)代政治主體、政治制度、政治文化和政治意識(shí)形態(tài)（或政治觀念）的演進(jìn)過程；

2.關(guān)注中國(guó)近現(xiàn)代政治史中涉及的政治主體，尤其是政黨在變革時(shí)期政治力量的對(duì)比變化；

3.從政治學(xué)的角度去思考中共和國(guó)民黨在變革時(shí)期對(duì)國(guó)家建構(gòu)、社會(huì)秩序建構(gòu)、政治資源汲取等的設(shè)想和采取的措施；

4.了解中國(guó)近現(xiàn)代政治史時(shí)多讀讀錢穆、金觀濤、亨廷頓、費(fèi)正清等人的書；多關(guān)注微信公眾平臺(tái)，如政治學(xué)人、愛思想、共識(shí)網(wǎng)、南風(fēng)窗；多看政治新聞和網(wǎng)站，如中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、中國(guó)政治學(xué)網(wǎng)、FT中文網(wǎng)等，沒事兒可以翻翻墻。

另，總結(jié)是基于同學(xué)們的作業(yè)，供參考；每次作業(yè)字?jǐn)?shù)不作要求，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，允許規(guī)范引用其他研究者的觀點(diǎn)；文獻(xiàn)搜索方法是上學(xué)年拜托你們的學(xué)長(zhǎng)做的，目前他人在美國(guó)，先福利給你們，請(qǐng)好好利用。