第一篇：中國近現(xiàn)代史論文

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程論文

正道可道滄?？捎^

------觀《正道滄?！鐣?huì)主義500年》感悟

姓名：張冬妮專業(yè) ：環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)號(hào)：20135711歷史是一部生動(dòng)的教科書，只有全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)歷史，才能更好地把握現(xiàn)在、把握未來。通過觀看《正道滄?！鐣?huì)主義500年》我看到500年前那紅色久遠(yuǎn)的過往，感受到了信念的力量、重溫了信仰的味道，尤其是領(lǐng)悟了社會(huì)主義先驅(qū)們對(duì)信仰、信念忠誠堅(jiān)守的高尚品格和巨大價(jià)值。更讓我懂得了中國堅(jiān)持走特色社會(huì)主義道路的重要。社會(huì)主義從空想到科學(xué)332年，從科學(xué)社會(huì)主義誕生到我們中國特色社會(huì)主義實(shí)踐160余年，貫穿這500年發(fā)展的一條紅線就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的美好理想。革命的道路從來都不平坦，中國的社會(huì)主義發(fā)展之路尤為艱難。

中國走社會(huì)主義道路是歷史的選擇，是中國社會(huì)發(fā)展斗爭的必然結(jié)果。談到中國的社會(huì)主義發(fā)展道路就不得不提中國的近代史。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以古為鏡，可以知興替。”縱觀中國近代史，這一金玉良言更顯得尤為重要。中國近代史這一階段所發(fā)生的重大事件，足以讓每一個(gè)國人深刻反思并總結(jié)。中國，這個(gè)東方文明古國，曾經(jīng)在漫長的歲月里，走在世界的前列。然而，從17世紀(jì)中期到18世紀(jì)末期，西方英、美、法等國家相繼進(jìn)入資本主義社會(huì)，中國卻仍然在封建主義道路上緩慢發(fā)展。19世紀(jì)30年代，英國率先完成工業(yè)革命，成為資本主義頭號(hào)強(qiáng)國。為了擴(kuò)大海外殖民地和商品市場，英國迫切要打開中國的大門。1840年，英國悍然發(fā)動(dòng)了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫同英國侵略者簽訂了中國近代史上第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。中國社會(huì)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國歷史從此步入舊民主主義革命時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人民肩負(fù)起反對(duì)外國資本主義侵略和反對(duì)本國封建統(tǒng)治的雙重革命任務(wù)。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使一些地主階級(jí)愛國知識(shí)分子從“天朝上國”的迷夢(mèng)中驚醒，開始尋求強(qiáng)國御辱之道?！皫熞拈L技以制夷”并開始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想和技術(shù)。但是不久，新思潮還是化為泡影。在民族矛盾和階級(jí)矛盾交織的背景下，爆發(fā)了太平天國運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。然而太平天國運(yùn)動(dòng)的最終失敗也反映了農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)的局限性。而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗的歷史告訴我們，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭推翻不了封建階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利。面對(duì)鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運(yùn)動(dòng)的失敗帶來的雙重打擊，清政府內(nèi)部形成了洋務(wù)派和頑固派。洋務(wù)派主張利用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清政府統(tǒng)治，并且開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但是隨著甲午戰(zhàn)爭的慘敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也宣告破產(chǎn)?？涤袨?、梁啟超等資產(chǎn)階級(jí)維新派主張發(fā)展資本主義，反對(duì)專制統(tǒng)治，實(shí)行君主立憲，學(xué)習(xí)并傳播西方先進(jìn)的文化知識(shí)。但是百日維新依舊是以失敗告終。這也說明了資本主義改良的道路在中國是行不通的。在不斷的總結(jié)歷史，探索出路的過程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命的勝利，1949年9月，第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議召開，標(biāo)志著中國人民民主革命的偉大勝利。1949年10月1日，中華人民共和國正式成立。從此，中國進(jìn)入了一個(gè)歷史的新紀(jì)元。

面對(duì)列強(qiáng)的侵略，中國人民從來沒有屈服過，不斷奮起抗?fàn)?，探索到了在半殖民地半封建的社?huì)形態(tài)下進(jìn)行什么樣的革命、如何革命的基本規(guī)律，終于掌握了自己的命運(yùn)，開始了建設(shè)自己國家的偉大進(jìn)程。創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，使占世界人口四分之一的東方大國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革；在1949年后的近30年中建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，積累了在中國這樣

一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會(huì)主義。這讓我想到了習(xí)主席提出的“中國夢(mèng)”。中國夢(mèng)是國家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)，也是社會(huì)主義夢(mèng)。中國夢(mèng)不僅是對(duì)改革開放30多年的偉大實(shí)踐、中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索、近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程、中華民族5000多年悠久文明的傳承的深刻總結(jié)，也是對(duì)世界社會(huì)主義500年發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)把握。想要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興想要實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”就必須堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

對(duì)于我們大學(xué)生而言更應(yīng)該承擔(dān)一份責(zé)任?！吧倌陱?qiáng)，則中國強(qiáng)”，青年有夢(mèng)，中國夢(mèng)就有強(qiáng)大的實(shí)現(xiàn)力量。馬克思說過：“青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展，全包含在這兩個(gè)字之中：奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在?！币环矫嫖覀円獙W(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，為自己的未來國家的未來打好基礎(chǔ)，另一方面要參加各種社會(huì)活動(dòng)，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時(shí)為社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)。同時(shí)我們要緊跟黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的路并不是依靠青年學(xué)生一腔熱血就可以實(shí)現(xiàn)的。青年學(xué)生只有在中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”持續(xù)奮斗的精神動(dòng)力。

中國的社會(huì)主義道路是曲折的，但是前途是光明。堅(jiān)持走特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第二篇：中國近現(xiàn)代史論文

中國近現(xiàn)代史綱要論文

學(xué) 號(hào)：8190115127 姓 名：韓 靜 專 業(yè)：工 程 管 理

論中國共產(chǎn)黨在中華民族的抗日戰(zhàn)爭中的作用

內(nèi)容摘要：中國人民抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，是20世紀(jì)中國和人類歷史上的重大事件。關(guān)鍵字：中國共產(chǎn)黨 中華民族 抗日戰(zhàn)爭 勝利

從1937年7月7日發(fā)生的盧溝橋事變，標(biāo)志著日本全面侵華戰(zhàn)爭開始至1945年8月15日日本天皇發(fā)表終戰(zhàn)詔書，日本侵華戰(zhàn)爭遭到徹底失敗。至此，中華民族進(jìn)行的八年反抗日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭取得了偉大勝利。這場戰(zhàn)爭是以國共兩黨合作為基礎(chǔ)，有社會(huì)各界、各族人民、各民族黨派、抗日?qǐng)F(tuán)體、社會(huì)各階層愛國人士和海外僑胞廣泛參加的全民族抗戰(zhàn)。中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，對(duì)世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響，是第二次世界大戰(zhàn)的重要組成部分。

在九一八事變和華北事變中，由于國民黨政府面對(duì)日本的大舉侵略，卻將其軍隊(duì)的主力用于“圍剿”共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，對(duì)日本實(shí)行妥協(xié)退讓。國際聯(lián)盟和英、美等國政府則采取對(duì)日姑息、縱容的政策。這使日本對(duì)中國的侵略計(jì)劃步步得逞。

盧溝橋事變以后，日本動(dòng)員幾乎全部軍事力量，采取“速戰(zhàn)速?zèng)Q”的戰(zhàn)略，向華北、華東、華中地區(qū)發(fā)起戰(zhàn)略進(jìn)攻。相繼占領(lǐng)了北平、天津、太原、上海、南京、武漢、廣州等一大批城市。日本的大舉進(jìn)攻，使中國的大片土地淪為日本的殖民地。日本在這些地方實(shí)行殘暴的殖民統(tǒng)治。

面對(duì)日本的野蠻侵略，中國人民毅然奮起，英勇抵抗。在中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，與當(dāng)時(shí)國民黨當(dāng)局采取的不抵抗主義形成鮮明的對(duì)照，中國共產(chǎn)黨率先舉起了武裝抗日的旗幟。在九一八事變后，中共中央即發(fā)表宣言，揭露日本帝國主義侵占東北的目的是使中國完全變成它的殖民地。黨的各級(jí)組織要求每一個(gè)黨員必須發(fā)揮自己全部的積極性，英勇地走上民族解放戰(zhàn)場的戰(zhàn)爭，成為參加民族解放戰(zhàn)爭的先鋒和模范。

中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍和廣大的工人、農(nóng)民是抗日救亡運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量。上海、天津、廣州、北平等地工人紛紛舉行反日大罷工和抗日示威游行，組織抗日救國會(huì)，開展抗日募捐。冀東農(nóng)民開展打游擊等斗爭。北平、南京、上海等地大中學(xué)生舉行罷課、示威、街頭宣傳等活動(dòng)。各地學(xué)生還到南京請(qǐng)?jiān)福?/p>

求蔣介石出兵東北，收復(fù)失地。民族資產(chǎn)階級(jí)及其政治代表也要求國民黨當(dāng)局“改弦更張”、“與民更始”，變更“剿共”政策，“全國一致對(duì)外”。國民黨軍隊(duì)中的部分愛國官兵受到了這些事件的影響進(jìn)行了局部抗戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨開始了同這部分國民黨官兵的抗日合作。

在以一二九運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的中國人民抗日救亡運(yùn)動(dòng)高漲之際，中國共產(chǎn)黨及時(shí)提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策。呼吁全國各黨派、各界同胞、各軍隊(duì)都應(yīng)捐棄前嫌，停止內(nèi)戰(zhàn)，集中一切國力，為抗日救國的神圣事業(yè)而奮斗。愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城“兵諫”蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，共同抗戰(zhàn)的西安事變和平解決后，1937年9月23日蔣介石發(fā)表實(shí)際承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話。以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。中國國民黨和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍隊(duì)，分別擔(dān)負(fù)著正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場的作戰(zhàn)任務(wù)，形成共同抗擊日本侵略者的戰(zhàn)略態(tài)勢。

中國共產(chǎn)黨確信，只有動(dòng)員和依靠群眾，才能堅(jiān)持抗戰(zhàn)，并使抗戰(zhàn)的勝利成為人民的勝利。與國民黨實(shí)行的片面抗戰(zhàn)路線不同，中國共產(chǎn)黨一開始就主張實(shí)行全面抗戰(zhàn)的路線，即人民戰(zhàn)爭路線。在中國，農(nóng)民是民主革命的主要力量。進(jìn)行人民戰(zhàn)爭，首先和主要的，就是要發(fā)動(dòng)和組織廣大的農(nóng)民，深入敵后，開展游擊戰(zhàn)爭和群眾工作，創(chuàng)建抗日民主政權(quán)，逐步把落后的村建設(shè)成為先進(jìn)的革命陣地。中國共產(chǎn)黨把工作的重點(diǎn)放在敵后農(nóng)村，在新的抗日民族解放戰(zhàn)爭條件下，繼續(xù)走農(nóng)村包圍城市的道路。為了貫徹執(zhí)行全面抗戰(zhàn)路線，中國共產(chǎn)黨作出了開辟敵后戰(zhàn)場的戰(zhàn)略決策。游擊戰(zhàn)在敵后的廣泛開展和敵后抗日根據(jù)地的開辟，迫使敵人不得不把用于進(jìn)攻的兵力抽調(diào)回來保守其占領(lǐng)區(qū)，從而對(duì)阻擊日軍的進(jìn)攻、減輕正面戰(zhàn)場壓力、使戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入相持階段起了關(guān)鍵性的作用。

抗日戰(zhàn)爭相持階段到來后，由于以蔣介石為代表的國民黨親英美派開始推行消極抗日、積極反共的政策，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的局面逐步發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)，出現(xiàn)了中途妥協(xié)和內(nèi)部分裂兩大危險(xiǎn)。為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)持、擴(kuò)大和鞏固，中國共產(chǎn)黨總結(jié)反“磨擦”斗爭的經(jīng)驗(yàn)，制定了“發(fā)展進(jìn)步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的策略總方針。

抗日民主根據(jù)地是認(rèn)真貫徹和實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨全面抗戰(zhàn)路線、堅(jiān)持抗戰(zhàn)和爭取勝利的堅(jiān)強(qiáng)陣地。加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)，是抗日根據(jù)地建設(shè)的首要的、根本的任務(wù)。

中國共產(chǎn)黨提出，根據(jù)地政權(quán)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)，是一切贊成抗日又贊成民主的人們的政權(quán)，是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來對(duì)于漢奸和反動(dòng)派民主專政?？箲?zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的工作重心，是在敵后發(fā)動(dòng)抗日游擊戰(zhàn)爭，建設(shè)抗日民主根據(jù)地。

1945年9月2日，日本天皇和政府以及日本大本營的代表在東京灣美軍軍艦密蘇里號(hào)上簽署向同盟國的投降書。侵華日軍128萬人向中國投降。至此，中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利結(jié)束，世界反法西斯戰(zhàn)爭也勝利結(jié)束。

中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起著中流砥柱的作用。中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)、促成、維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地動(dòng)員全國軍民共同抗戰(zhàn)，成為凝聚全民族力量的杰出組織者和鼓舞者?？偨Y(jié)：

抗日戰(zhàn)爭是中華民族全民族的反侵略戰(zhàn)爭，是一場正義的戰(zhàn)爭。全國各界民眾以不同形式參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，投入了全民族抗戰(zhàn)。在祖國存亡危急的關(guān)頭，中華兒女表現(xiàn)了空前的民族覺醒和民族團(tuán)結(jié)，以自己的血肉之軀筑成了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城。

第三篇：中國近現(xiàn)代史論文

中國近現(xiàn)代史 綱要論文

2011——2012學(xué)年

目錄

⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ⑹ ⑺ ⑻

海光寺簡介……………………………3 海光寺簽約的歷史背景………………4 海光寺簽約的具體情況………………4 海光寺簽約的結(jié)果……………………7 《天津條約》的主要內(nèi)容……………7 《天津條約》的深遠(yuǎn)影響……………9 結(jié)束語…………………………………10 參考文獻(xiàn)………………………………11

海光寺簽約

摘要：1858

（又名：《天津條約》的簽訂）

年，一、海光寺簡介

海光寺位于南京路與南門外大街交匯處，在歷史上，這里曾是稻壟縱橫、蛙鳴陣陣的魚米之鄉(xiāng)，但它在近代史上遐邇聞名，并非因其曾獲皇上恩寵而得名，而因?yàn)樵谶@座寺廟里與英、法、俄、美簽訂了喪權(quán)辱國的《天津條約》。真可謂：寵辱兩極，滄桑變化。

該寺始建于1705年（康熙四十四年），初名普陀寺。清朝年間，天津總兵藍(lán)里在海光寺一帶大規(guī)模開墾水田種植水稻，建成了豐衣足食的魚米之鄉(xiāng)?？滴跛氖哪辏?705年），藍(lán)里延請(qǐng)名僧成衡來津創(chuàng)建了普陀寺。寺內(nèi)寬敞壯觀，院內(nèi)遍栽葡萄，故俗稱“葡萄寺”。1719年，康熙帝巡幸天津，為普陀寺賜題匾額“海光寺”，并且寫了一副楹聯(lián)“香塔魚山下，禪堂雁水濱”。于是，普陀寺易名為海光寺。那時(shí)的海光寺一帶有“小江南”之稱。

帝王的青睞為海光寺帶來了好運(yùn)，以致許多官商紛紛解囊捐助，對(duì)海光寺又進(jìn)行了大規(guī)模的修繕和擴(kuò)建，并且在寺外開鑿了兩道水渠，種植了上萬株的柳樹。使得海光寺周圍成為天津地區(qū)一處綠柳夾岸、紅蓮掩映的美景圣地。

咸豐八年（1858年），在海光寺分別簽訂了《天津條約》。海光寺成為近代中國備受凌辱的見證，于是得了別名“簽約寺”。

二、海光寺簽約的歷史背景 1 咸豐八年（1858年），會(huì)談開始后，額爾金先請(qǐng)桂良代向大清皇帝問安，然后將英王所給其全權(quán)敕書關(guān)防相示。席間額爾金并未談及要求之事，目的是來探清廷之虛實(shí)。最后額爾金說；“能否商辦，再行照復(fù)?！贝舜螘?huì)談沒有結(jié)果。

2、四月二十六日 6月7日下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，桂良，花沙納分別與法軍首領(lǐng)葛羅、俄使普提雅廷在海光寺會(huì)談。法軍儀從，與英軍等同。事后，桂良將會(huì)談結(jié)果上奏清廷。隨后，咸豐皇帝給桂良發(fā)回諭旨，讓其轉(zhuǎn)旨各國“中國以誠信待人，亦斷無別意，惟各國向無進(jìn)京之洌，此次應(yīng)行禮節(jié)，亦須彼此商定。按照中國禮節(jié)，至各夷進(jìn)京，中國民人亦必驚疑，更須先為曉渝，不能臨時(shí)猝辦?！蓖瑫r(shí)已派曾代表清廷與英國簽訂《南京條約》的耆英“馳抵天津，即可往見英、法、美三岡，將所：忙之事妥為酌定。如桂良、花沙納所許，該夷猶未滿意，再行允準(zhǔn)幾條，或者該夷因耆英于夷務(wù)情形熟悉，可消弭進(jìn)京之前，則更穩(wěn)妥?！碧貏e強(qiáng)調(diào)“接到此旨，不可先行泄漏。此時(shí)桂良等作為

于措手。惟該夷等見奴才等未帶關(guān)防，始終疑慮?？煞裱鰬┗噬细裢忾_恩，頒給欽差大臣關(guān)防，迅速派員護(hù)送來津，俾奴才等得以相機(jī)駕馭，實(shí)于公事有裨?！彪S后，得到清廷諭旨：“所請(qǐng)頒給欽差大臣關(guān)防一節(jié)，業(yè)已敕部鑄造，兩三日內(nèi)即可頒發(fā)。”同時(shí)命直隸總督譚廷襄“密渝張錦文(引者按：天津大鹽商，八大家之一)，設(shè)法糾集團(tuán)勇，暗中嚴(yán)密布置，以備不虞，不可冀幸撫局將成，稍涉大意?！?可見清廷還有兩手準(zhǔn)備。

4、五月初一 6月11日上午十時(shí)，桂良、花沙納與美使列衛(wèi)廉再次在海光寺會(huì)談。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“夷等合謀狡詐，狼狽為奸，是以隔別相商，以滅其性。”顯然，這是清廷在運(yùn)用瓦解敵人的戰(zhàn)術(shù)，以便住各侵略軍中制造矛盾、利用矛盾，從而達(dá)到操縱矛盾的目的。當(dāng)然，這只是清廷的一廂情愿。因?yàn)楦髑致哉咴诰鹑≈袊嗟臋?quán)益上是一致的。

在會(huì)談期間，俄、美使者充當(dāng)了卑鄙的角色。他們一方面配合英、法作戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，一方面對(duì)清政府極盡欺騙、麻痹之能事。如美使列威廉就訓(xùn)令其談判代表，一旦聯(lián)軍戰(zhàn)爭準(zhǔn)備就緒，就用一種最和藹親切的方式，把一切談判中止；另一方面向英、法兩國出賣中國情報(bào)，鼓動(dòng)英、法對(duì)華戰(zhàn)爭。如俄國公使普提雅廷寫信給額爾全和葛羅，煽動(dòng)說：“同中國政府打交道，沒有堅(jiān)定和恫嚇，不可能達(dá)到滿意的結(jié)果”。同時(shí)又以“調(diào)停人”的身份出現(xiàn)在清政府面前，誘逼清政府于6月13日、18日分別同俄國、美國簽訂了中俄《天津條約》、中美

《天津條約》。中俄《天津條約》使俄國不費(fèi)一槍一彈攫取了沿海通商、內(nèi)地傳教、領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇等一系列特權(quán)；并且還特別規(guī)定，兩國派員查勘“以前未經(jīng)訂明邊界”，“務(wù)將邊界清理補(bǔ)充進(jìn)此次和約之內(nèi)”，為沙俄進(jìn)一步侵占中國領(lǐng)土埋下了伏筆。中美《天津條約》同樣也攫取了許多特權(quán)。（馬克思在給恩格斯的書信中提到，《天津條約》“從頭到尾都是欺詐”。）

二）簽約

海光寺的會(huì)談是以清廷乞降求和為結(jié)果。這樣，清廷于咸豐八年五月初三日（1868年6月13日）、初八日，十六日、十七日，命桂良、花沙納分別與俄國駐華公使普提雅廷、美國駐華公使列衛(wèi)廉、英國權(quán)代表額爾金、法國全權(quán)代表葛羅，在海光寺簽訂了不平等的《天津條約》。清朝廷被迫于1858年先后與俄（6月13日）、美（6月18日）、英（6月26日）、法（6月27日）簽訂《天津條約》，與沙俄簽訂《璦琿條約》

具體步驟主要分為兩部分：

1、五月十六日（6月26日）下午六點(diǎn)，桂良、花沙納與額爾金住海光寺簽訂了《中英天津條約》。簽約之日，英使額爾金來海光寺時(shí)，竟“用轎三十乘，帶兵五六百名，各持刀槍，鎧甲一色。夷官亦數(shù)十人，鼓樂同來，竟將寺內(nèi)占滿。”

2、五月十七日（6月27日）下午六點(diǎn)，桂良、花沙納與葛羅在海光寺簽汀了《中法天津條約》。中法簽約時(shí)，法使葛洛“帶兵二百余名，并跟隨夷官數(shù)十人，鼓樂同來?！泵蓝韮蓢灱s時(shí)，雖然儀從簡單，但也盛氣凌人。

四、海光寺簽約的結(jié)果

1、清廷與英法美俄四國分別簽訂了喪權(quán)辱國的《天津條約》。

2、海光寺由此獲得“簽約寺”的別稱。

3、助長了外來侵略者對(duì)我國的侵略氣焰，以至于1960年后《北京條約》的簽訂。

五、《天津條約》的主要內(nèi)容

1、列強(qiáng)各國派出公使常駐北京：條約 規(guī)定外國公使“可在京師（北京），或長期居住，或隨時(shí)往來”。這在當(dāng)前看來是很正常的，而在當(dāng)時(shí)的性質(zhì)是完全不同的。列強(qiáng)執(zhí)意要向北京派駐公使絕非親善邦交而來，他們是單向向中國施加政治影響，通過直接控制清政府進(jìn)而擴(kuò)大對(duì)華侵略的目的他們強(qiáng)調(diào)的是單邊主義，并非好往來，這充分體現(xiàn)了他們的霸權(quán)主義的實(shí)質(zhì)。后來的歷史也充分的證明了那些駐華的“使節(jié)”們?cè)诓倏v清政府、干涉中國內(nèi)政、擴(kuò)大侵華戰(zhàn)略中起的惡劣作用。

2、增開通商口岸：根據(jù)條約，除五口通商口岸外增開牛莊、淡水、漢口、上海等十處通商口岸，這就為外國侵略者進(jìn)一

步的向中國傾銷商品、干涉中國內(nèi)政提供的更加便利的條件，同時(shí)也擴(kuò)大了列強(qiáng)的侵略空間。

3、全面開放長江：條約規(guī)定外國的軍艦可以在長江及個(gè)通商口岸自由航行，這時(shí)的長江成為洋人的天下，是侵略者通過占有長江這條商業(yè)及內(nèi)河航運(yùn)動(dòng)脈來控制中國，是中國的內(nèi)河航運(yùn)及民族工商業(yè)受到了極度的阻礙。加之以列強(qiáng)對(duì)關(guān)稅所做的一系列規(guī)定，更加方便了列強(qiáng)對(duì)中國的掠奪，減少了稅收收入，海關(guān)被外國人所控制而使得中國喪失了國家主權(quán)。

4、讓外國人在中國自由傳教：條約規(guī)定，各國教士可以在中國自由游走、傳教，并且中國給與其厚待。這在表面上看來似乎是有利于資本主義先進(jìn)思想傳入中國，有利于中國意識(shí)形態(tài)的進(jìn)步。但事實(shí)上，這些游歷、傳教活動(dòng)只是這些教士從事在中國搜索中國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)情報(bào)，達(dá)到進(jìn)一步侵略中國目的的特務(wù)活動(dòng)的幌子。這兒有一例子，當(dāng)年德國游人李?；舴覛v經(jīng)數(shù)十年，游歷十余省區(qū)行程兩萬余里?；貒罅⒓聪虻禄释皇捞嶙h占中國膠州灣。德皇照準(zhǔn)其意，立即與清政府簽訂了《膠澳租借條約》

5、強(qiáng)索戰(zhàn)爭賠款：條約規(guī)定：中國必須賠償英國軍費(fèi)和“商虧”費(fèi)400萬兩白銀；賠償法國軍費(fèi)200萬兩白銀，這又一次的使中國面臨財(cái)政危機(jī)，使中國的經(jīng)濟(jì)遭受破壞，是中國陷入了既要挨打又要受罰的境地。

6、鴉片貿(mào)易“合法化”：條約規(guī)定，中國隊(duì)鴉片全面開放。這使得鴉片不但沒有受到遏制，而且以“洋藥”作為掩飾進(jìn)入中國市場。當(dāng)時(shí)中國正在鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)，軍費(fèi)的大量支出是的清政府承受著巨大的財(cái)政危機(jī)，后來干脆在鴉片進(jìn)口中征收關(guān)稅來增加關(guān)稅收入，這種卑劣的行徑徹底的放縱了鴉片貿(mào)易，導(dǎo)致鴉片在中國市場中泛濫，鴉片流入中國市場不僅充斥了中國的市場，破壞了中國的正常經(jīng)濟(jì)秩序，造成了中國大量的白銀外流和財(cái)政危機(jī)，而且破壞了中國人的身理和心理健康

7、預(yù)設(shè)俄國進(jìn)一步侵略中國的伏筆：通過《中俄天津條約》的簽訂，沙俄取得了

中央政府及地方政府施加影響提供了條件。

2、使得資本主義的侵略勢力擴(kuò)展到了華南、長江流域和東北，更加靠近出口貨物的產(chǎn)地和進(jìn)口貨物的行銷地，從而更加有利于其向中國傾銷商品和掠奪中國的原料，對(duì)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成巨大的破壞。

3、表明中國正在逐步走入半殖民半封建社會(huì)，或者說中國半殖民半封建的程度大大加深。

七、結(jié)束語

歷盡滄桑的海光寺在經(jīng)歷如此寵辱兩極的歷史之后早已不復(fù)存在，一百多年前的喪權(quán)條約在現(xiàn)今社會(huì)也早已灰飛煙滅，但是，那個(gè)年代留給我們的傷痛依然還在，我們知道，少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)。

歷史用來沉思，抑或是回味亦或是悔恨。過去的中國不堪回首，恥辱的過去要用加倍的閃耀來洗刷。這條路，我們走了太久太久。海光寺這一角包含了太多的無奈和嘆息，折射出了太多的憤慨與隱忍。如今的中國在飛速發(fā)展，如今的海光寺也是高樓林立、車水馬龍，人們悠閑的步伐踏出了這城市的節(jié)奏，燈紅酒綠的都市情調(diào)似乎將歷史淹沒。中國已經(jīng)不是那個(gè)唯唯諾諾一味忍讓卻又自以為是的文弱書生，已經(jīng)成為了一個(gè)堅(jiān)忍不拔、憧憬未來的“畢業(yè)生”。居安而思危，保護(hù)國家主權(quán)、保持獨(dú)立性，這些都還需要我們每一個(gè)人共同努力。我們記住歷史，不記住仇恨；記住教訓(xùn)，但不記住報(bào)復(fù)。我們?nèi)匀灰獣r(shí)時(shí)刻刻提醒自己，中國依舊需要年輕的熱血來帶動(dòng)前進(jìn)的齒輪。海光寺

已經(jīng)成為了過去的證明，那我們就應(yīng)該來做未來的證明。

不堪回首歷史終將變成未來的反例，這才是最終的目的。

參考文獻(xiàn): ①《籌辦夷務(wù)始末》

（三）咸豐朝，中華書局1979年版

②《

第四篇：中國近現(xiàn)代史論文

辛亥革命對(duì)中國發(fā)展的影響

摘要： 戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)——辛亥革命。它給舊中國帶來了新的思想，新的曙光。它為中國的進(jìn)步打開了閥門。雖然它最終以失敗告終，但是辛亥革命帶給中國政治體制、對(duì)外關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、教育文化、風(fēng)俗觀念的一系列新變化，給中國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵字：辛亥革命 中國的發(fā)展 影響

一、辛亥革命發(fā)生背景

二十世紀(jì)頭十年是 中國大變動(dòng)的十年。隨著 100 年義和團(tuán)及包括百日維新、立憲運(yùn)動(dòng)等一系列改革的失敗，中國人民對(duì)清政府的信心受到了嚴(yán)重影響，加之漢族對(duì)滿族統(tǒng)治的不滿，人民生活陷入大混亂。許多仁人志士開始呼吁暴力革命推翻清政府，效仿英法等國建立共和國。早期的革命分子主要聚集在國外，大多數(shù)是青年學(xué)生和海外華僑, 其中孫中山就是一名杰出的革命活動(dòng)家。他提出發(fā)動(dòng)一場革命，“畢其功于一役”，即：民族革命，驅(qū)除外國列強(qiáng)和滿清統(tǒng)治；民主革命，建立民主共和國；社會(huì)革命，平均地權(quán)和財(cái)富。

二、對(duì)政治的影響

民主是當(dāng)前中國社會(huì)一個(gè)廣受關(guān)注的問題，也是一個(gè)關(guān)系中國未來的重要問題。早在一百多年前，孫中山提出的”三明主義”就包含了“民主”。這也是近代中國歷史上切實(shí)第一次把民主的思想帶到了中國，并將“民主”思想真實(shí)的與老百姓的生活實(shí)踐起來。

孫中山及其革命黨人通過民主革命改造中國政治面貌的實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)成為我們思考與把握當(dāng)前政治體制改革創(chuàng)新的一份重要?dú)v史遺產(chǎn)。

新中國成立后，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人在吸取了舊中國必將滅亡的教訓(xùn)后，認(rèn)識(shí)到“民主”無論是對(duì)老百姓的生活還是一個(gè)執(zhí)政黨的長久發(fā)展都是非常重要的。于是“人民代表大會(huì)制度”、“多黨合作與政治協(xié)商制度”等成了早起新中國民主的典型。

改革開放以來，我國政治領(lǐng)域啟動(dòng)了一系列新的制度安排，而它們的有效施行必須依賴于社會(huì)主體相配套的觀念、意識(shí)與素質(zhì)。例如，政府信息公開制度的實(shí)施效果與公民的參與意識(shí)以及為此而行動(dòng)的強(qiáng)度與水平成正比。隨著我國公民社會(huì)的日益壯大，由公民組成的社會(huì)團(tuán)體、非盈利組織以及信息靈通、具有批判性且對(duì)行政合法性感興趣的公共輿論，出于維護(hù)自身利益或公共利益的需要，對(duì)政府信息公開可以起到推動(dòng)和監(jiān)督的作用。無論是一系列重大社會(huì)公共事件的信息披露，還是政府“三公”消費(fèi)情況的公開，都可以觀察到當(dāng)前我國在政府信息公開領(lǐng)域的官民互動(dòng)正在推向一個(gè)新的更自覺的階段?！懊裰鳌币呀?jīng)成為現(xiàn)代中國人生活中不可缺少的一部分。

三、對(duì)文化的影響

(1)習(xí)俗影響

辛亥革命后，民國政府為了改變愚昧落后的習(xí)俗，頒布了剪辮和廢止纏足等法令，強(qiáng)令男子剪掉辮子，女子停止纏足。取消“老爺”、“大人”之類的稱謂，其他社會(huì)習(xí)俗也逐漸得到了改變。這有一定的積極意義。

辛亥革命后，西方的節(jié)日也隨之傳入我國，圣誕節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日也涌入中

國，而由于中國通行西歷，這些節(jié)日也得到了更好的普及。圣誕節(jié)西歷每年12月25日，是基督教會(huì)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它是基督徒慶祝耶穌基督誕生的慶祝日。感恩節(jié)是美國和加拿大節(jié)日，由美國首創(chuàng)的，原意是為了感謝印第安人，后來人們常在這一天感謝他人。這些節(jié)日都需要一定的西方文化土壤，無疑影響著中國文化。

(2)禮節(jié)影響

辛亥革命后廢除了跪拜禮，代之以簡鞠躬握手禮；廢除“大人”、“老爺”，代之以“先生”、“君”等平等的稱呼。這有一定的進(jìn)步作用。

現(xiàn)在，朋友見面和初次認(rèn)識(shí)都握手，政界、商界、學(xué)界等交流圈更是握手頻頻的地方，總之，握手成了目前最普遍的社交禮儀。

（3）服飾影響

辛亥革命后用新式的禮服代替過去的翎領(lǐng)禮服，就是將滿洲的服飾廢除。廢除了滿族服飾，但民國政府不是采取措施恢復(fù)漢服，而是給中國人穿上了西裝，還有用西裝改的新國服中山裝。而如今，西裝已成為現(xiàn)代人在重要場合必穿的一種禮節(jié)性服飾。

（4）藝術(shù)影響

辛亥革命之前，我國的音樂美術(shù)等藝術(shù)的發(fā)展受到外來的影響較少，國畫、書法等藝術(shù)普及較好，音樂上有宮商角徵羽五音系統(tǒng)和十二平均律等?！吨芏Y·春官》中把樂器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱“八音”，也是最早的樂器分類法之一。而在近代，特別是辛亥革命后，傳統(tǒng)的以儒家為主的傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀受到很大的否定，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展隨之受到西方的嚴(yán)重沖擊。西洋畫、西方樂器以及西方的藝術(shù)理論給中國的藝術(shù)以很大的影響。辛亥革命后，很多到海外留學(xué)的中國音樂家回國之后，開始演奏歐洲古典音樂，也開始用五線譜紀(jì)錄新作品。大城市里組成了新興交響樂團(tuán)，混合歐洲古典音樂和爵士樂，在音樂廳和收音機(jī)里非常流行。油畫等西方藝術(shù)也在這一時(shí)期得到了很大的發(fā)展。

（5）教育的影響

辛亥革命后，孫中山創(chuàng)建了以考試權(quán)獨(dú)立為核心的文官考試制度，取代了八股取士的制度，新式教育進(jìn)一步發(fā)展，西學(xué)逐漸昌盛，各種教育類新式報(bào)刊紛紛涌現(xiàn)。而當(dāng)代的考試機(jī)制在某些方面或多或少的借鑒了當(dāng)時(shí)的教育方式。

四、對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響

在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后，清政府也開始創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，但是大多數(shù)都是掌握在官僚的手中。普通老百姓沒權(quán)利也沒資本去創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，仍以最原始的農(nóng)業(yè)為生存的基礎(chǔ)。但是辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國建立以后，國內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來。從中就涌現(xiàn)了像張謇、榮宗敬、榮德生等一大批實(shí)業(yè)救國的企業(yè)家。他們有的是棄官從商，有的就是普普通通的老百姓，都沒有什么官僚的背景。這也是辛亥革命后與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)企業(yè)的根本區(qū)別所在。

辛亥革命后, 中華民國剛剛建立,孫中山就堅(jiān)決主張, “今共和國初成, 興實(shí)業(yè)為救貧之藥劑, 為當(dāng)今最重要的政策”。［1］這似乎與改革開放時(shí)期鄧小平提出的“發(fā)展 才是硬道理”有異曲同工之妙。兩位偉人都遠(yuǎn)見地意識(shí)到要想

讓國家快速的發(fā)展、強(qiáng)大起來，經(jīng)濟(jì)是一切物質(zhì)與政治、思想的基礎(chǔ)。

如今，中國已成為除美國外的第二大經(jīng)濟(jì)體，不可否認(rèn)的是，中國的領(lǐng)導(dǎo)者或多或少都是在借鑒歷史的基礎(chǔ)上才做出決策的，其中也不免就包含有孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命時(shí)經(jīng)濟(jì)的成功之處。

六、結(jié)語

今年是辛亥革命100周年之際，當(dāng)我們?cè)俅位厥?00年前那場神州大地上轟轟烈烈的革命時(shí)，它已不再僅僅是場革命運(yùn)動(dòng)那么簡單。它雖然最終因袁世凱竊取革命勝利的果實(shí)以失敗告終，沒能實(shí)現(xiàn)它原本的理想宏圖，但是它所在中國歷史上留下的影響將流傳萬古。因?yàn)樗嗟牧艚o人們的是思想上的啟迪，可以說“辛亥革命”是中國近代史上的一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。追尋歷史，雖然歷代都有革命運(yùn)動(dòng)，但是他們只是用一個(gè)封建王朝去替代前一個(gè)封建王朝，用一個(gè)新的帝王去坐前一個(gè)帝王的寶座。然而，辛亥革命后，在引進(jìn)先進(jìn)的理論思想后，革命者們從生活到思想無不在影響著大眾?，F(xiàn)代人們的生活方式有些也正是從那時(shí)沿襲下來。所以，辛亥革命在對(duì)中國的發(fā)展上一直產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)年，孫中山先生告誡人們：革命尚未成功，同志仍需努力。今天，我們?cè)谛梁ジ锩?100 周年之際，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)辛亥革命先驅(qū)為振興中華而矢志不渝的革命精神，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)中國的全面現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中國人民的共同富裕而繼續(xù)努力。

參考文獻(xiàn)

[1]饒懷民.《辛亥革命與清末民初社會(huì)》

[2]李文海.《辛亥革命百年的歷史思考》

[3]《中國近代史綱要》.高等教育出版社

[4] 曾麗雅.《繼承辛亥革命精神的當(dāng)代意義》

[5] 《孫中山全集》.中華書局

第五篇：中國近現(xiàn)代史論文

中國近現(xiàn)代史綱要

期中論文

題目 ：淺析近代中國人對(duì)中國出路的探索 學(xué)院 ： 電氣工程及其自動(dòng)化 年級(jí) ：2010級(jí)

班級(jí) ：BG1001班

姓名 ：后濤

學(xué)號(hào) ：101001010109

指導(dǎo)老師：

完成日期：2011年11月

內(nèi)容提要：1840 年古老中國的大門被洋槍洋炮轟開起 , 備受欺凌的中國人便在封建勢力壓迫下產(chǎn)生的怒火與幾千年愛國情結(jié)的驅(qū)使下開始了艱難的探索此后的一百余年影響和制約中國社會(huì)變化的因素可以主要概括為民族危機(jī)、鄉(xiāng)村危機(jī)和民族資本主義發(fā)展危機(jī)。面對(duì)發(fā)展存亡問題，各階級(jí)依自身不同的成熟程度而先后做出了不同的反應(yīng)。面對(duì)前所未有的新情況，農(nóng)民階級(jí)的表現(xiàn)先是近乎邪教的太平天國起義，而后是19世紀(jì)末盲目排外、扶清滅洋的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，即便是放在完全封建社會(huì)的背景下，他們都不能算是成功的達(dá)到改朝換代，重新分配社會(huì)資源的周期性農(nóng)民大起義。地主階級(jí)的開明分子在19世紀(jì)中葉也開始了所謂“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但在愈演愈烈的歐風(fēng)美雨面前最終難脫轟然倒塌的命運(yùn)。同時(shí)，上層階級(jí)也首次意識(shí)到了救亡圖存的緊迫性，“維新變法”迫不及待的展開了。然而這次運(yùn)動(dòng)就像一名早產(chǎn)兒，不存在成功的基礎(chǔ)。1911年，辛亥革命爆發(fā)，然而革命的結(jié)果是不盡如人意的，可以說辛亥革命只是砍倒了一棵封建主義與帝國主義合抱的大樹，它們的枝葉在革命后仍糾纏散落在中國大地上，它們的根仍深埋在中國社會(huì)的土壤之中（各路封建軍閥就是代表），雖然少了參天大樹的遮蔽，但是新生命依然難以盡情成長。孫中山同志把中國引導(dǎo)向資本主義的道路，可是就中國來說注定要失敗的。而后李大釗把馬列主義帶到了中國，為中國人民找到一條屬于自己的道路（社會(huì)主義道路）指引了方向。毛澤東把馬克思主義進(jìn)行了中國化，更加順應(yīng)了中國的發(fā)展和壯大。

關(guān)鍵字：國家出路，探索，太平天國，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌維新運(yùn)動(dòng)，辛亥革命，毛澤東 正文：

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，國門洞開，近代史的序幕也開始緩緩拉開。面對(duì)發(fā)展存亡問題，各階級(jí)依自身不同的成熟程度而先后做出了不同的反應(yīng)。

兩千年的封建制度使農(nóng)民和地主成為當(dāng)時(shí)中國最主要的兩大階級(jí)，它們也幾乎同時(shí)做出了行動(dòng)。然而落后的生產(chǎn)狀況和落后的階級(jí)狀況容易導(dǎo)致不成熟的政治行動(dòng)。19世紀(jì)下半葉，出現(xiàn)中國歷史上幾千年未有之“大變局”。外國資本主義入侵造成中國空前的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)面對(duì)前所未有的新情況，農(nóng)民階級(jí)的表現(xiàn)先是近乎邪教的太平天國起義，農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭，企圖用絕對(duì)平均主義方案改造社會(huì)。然而農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性。拜上帝教教義不是科學(xué)的思想理論，它不僅不能正確指導(dǎo)斗爭，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來了危害。且太平天國也未能正確地對(duì)待儒學(xué)。對(duì)西方資本主義侵略者還缺乏理性認(rèn)識(shí)。然而在歷史的長河中，太平天國運(yùn)動(dòng)具有一定的歷史意義：第一，沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基。第二，是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的高峰，具有不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點(diǎn)。第三，沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。第四，沉重打擊了外國侵略勢力。第五，沖擊

了西方殖民主義在亞洲的統(tǒng)治。太平天國起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民具有偉大的革命潛力；但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成爭取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。

而后是19世紀(jì)末盲目排外、扶清滅洋的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，即便是放在完全封建社會(huì)的背景下，他們都不能算是成功的達(dá)到改朝換代，重新分配社會(huì)資源的周期性農(nóng)民大起義。更何況此時(shí)的中國已開始被無可抗拒地卷入資本主義占主導(dǎo)的新世界中，政治經(jīng)濟(jì)等各方面存在的巨大差距使這些農(nóng)民運(yùn)動(dòng)仿佛成為一種無以為繼的歷史的倒退。當(dāng)然從積極的角度出發(fā)，他們反抗侵略、打擊封建統(tǒng)治仍是不可磨滅的歷史功績。為了挽救清政府危機(jī)，鎮(zhèn)壓人民反抗，稍分洋商之利，地主階級(jí)的開明分子在19世紀(jì)中葉也開始了所謂“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)派的代表人物恭親王奕訢和軍機(jī)大臣文祥、桂良，地方大吏有曾國藩、左宗棠、李鴻章等。他們想把中國著艘即將沉沒的大船馱起來。他們興辦工廠，采用官辦,官督商辦的形式,并由此,產(chǎn)生了官僚資本。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期以“自強(qiáng)”為旗號(hào)，興辦了一批近代軍工企業(yè)。后期以“求富”為旗號(hào)，興辦了一批民用工業(yè)。同時(shí)，由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要，近代化開始由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐漸向科技文化和人才教育領(lǐng)域滲透。但作為制度的組成部分，他們不可能認(rèn)識(shí)到制度本身才是最大的罪孽，因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果也一如其重要的領(lǐng)導(dǎo)人李鴻章一樣，僅僅成為大清一時(shí)的裱糊匠，勉強(qiáng)維持局面，但在愈演愈烈的歐風(fēng)美雨面前最終難脫轟然倒塌的命運(yùn)。1901年《辛丑條約》的簽定，既是清政府徹底淪為列強(qiáng)工具的開始，也標(biāo)志著先進(jìn)的資本主義制度對(duì)封建制度的徹底征服。然而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有一定的歷史意義：其一，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)，在客觀上對(duì)中國社會(huì)生產(chǎn)力和民族資本主義的發(fā)展起了促進(jìn)作用；其二，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中翻譯了一些外文書籍，介紹了一些西方的科技和文化，給封閉的中國帶來了新的知識(shí)。興辦新式教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了一批受到新式教育的人才。其三，新的生產(chǎn)方式和新的知識(shí)促使人的觀念發(fā)生了變化，舊的觀念受到?jīng)_擊，新的思想得到傳播。

制度可以被征服而民族卻不能任人宰割，此時(shí)，上層也首次意識(shí)到了救亡圖存的緊迫性，“維新變法”迫不及待的展開了。然而這次運(yùn)動(dòng)就像一名早產(chǎn)兒，不存在成功的基礎(chǔ)。維新派的代表人物是梁啟超和康有為。維新派的主張搖擺于資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)之間，妥協(xié)也沒能取得封建統(tǒng)治階級(jí)的支持；依靠力量無從談起，僅是寄希望于毫無實(shí)權(quán)的封建偶像皇帝身上，這種想法正如運(yùn)動(dòng)本身的理想一樣虛妄。這樣的救亡，難免夭折，結(jié)果只是證明希望封建政權(quán)本身通過改革順應(yīng)潮流向資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)轉(zhuǎn)化是不現(xiàn)實(shí)的，根本在于中國欠缺維新改良、君主立憲的土壤，這種缺乏不是戊戌六君子的鮮血所能灌溉滋養(yǎng)的。戊戌維新作為中華民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的第一次表演，竟失敗得這么快，暴露了這個(gè)階級(jí)的軟弱性；也說明在半殖民地半封建的舊中國企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路，是根本行不通的；要想爭取國家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。

1911年，辛亥革命爆發(fā)。不同于典型意義的資產(chǎn)階級(jí)革命，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人并不是資本家，而只是具有資產(chǎn)階級(jí)思想和政治經(jīng)濟(jì)取向的革命者，其政黨也不過是有些松散的同志聯(lián)盟。革命憑借幾分幸運(yùn)的天時(shí)地利人和首先在武昌取得成功，接著清政府統(tǒng)治便在全國范圍內(nèi)土崩瓦解，順利程度甚至遠(yuǎn)超出了革命者的期望。這種現(xiàn)象既可以說明人們對(duì)于腐朽統(tǒng)治的反抗情緒壓抑良久，一觸即發(fā)，也可以看出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性：即使是表面的貌似平靜，只要不至于危及生存他們也不愿加以破壞，從而損害眼前利益；而一旦有成功的希望，也能熱情的支持以期獲取更大的利益，畢竟只有資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)才能最大保障和發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)的利益。革命的結(jié)果是不盡如人意的，風(fēng)暴過后，封建主義和帝國主義仍舊是中國發(fā)展最大的障礙。可以說辛亥革命只是砍倒了一棵封建主義與帝國主義合抱的大樹，它們的枝葉在革命后仍糾纏散落在中國大地上，它們的根仍深埋在中國社會(huì)的土壤之中，雖然少了參天大樹的遮蔽，但是新生命依然難以盡情成長?！皩?shí)業(yè)救國”“政黨內(nèi)閣”是民初的兩大政治思潮，但是兩者卻都難以完全付諸現(xiàn)實(shí)，更別說產(chǎn)生什么良好的效果；對(duì)外承認(rèn)不平等條約繼續(xù)有效，驅(qū)除韃虜不過是排滿而已。原先人們以為革命一旦勝利那么各項(xiàng)如關(guān)乎民族、民權(quán)甚至民生問題的工作都能順利進(jìn)行可大家發(fā)現(xiàn)事實(shí)上周圍仍是一片黑暗，看不到盡頭，看不到出路。但是一個(gè)全國性政權(quán)的瓦解畢竟還是能給不同的政治力量以更為自由的試驗(yàn)實(shí)踐的空間，讓他們證明自己的道路能否帶領(lǐng)中國走向成功。辛亥革命雖然失敗，但是在國內(nèi)，它推翻推翻清王朝，結(jié)束中國兩千多年來的封建帝制；建立亞

洲第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國（中華民國）； 民主共和觀念深入人心。為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。在國際方面，沉重打擊帝國主義侵略勢力； 鼓舞推動(dòng)亞洲各國民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展。辛亥革命告訴我們：必須發(fā)動(dòng)和依靠廣大人民群眾，徹底摧毀封建勢力，實(shí)行土地制度的改革。在辛亥革命中資產(chǎn)階級(jí)始終不敢這樣做，因而失去了廣大人民群眾的支持。不能幻想帝國主義的支持。不能對(duì)封建勢力妥協(xié)，革命政權(quán)中的立憲派和舊官僚迫使孫中山對(duì)袁世凱妥協(xié)退讓，致使偽裝共和的袁世凱輕而易舉地竊取了大總統(tǒng)職務(wù)，辛亥革命歸于失敗。辛亥革命的失敗使中國和資本主義失之交臂，中國人民的民主革命斗爭仍任重而道遠(yuǎn)。

而后俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生、形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是毛澤東思想形成的思想理論淵源。中國工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切要求用新的本階級(jí)的思想武器來指導(dǎo)和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。自此，中國不斷發(fā)展，不斷壯大，終于找到一條具有中國特色的社會(huì)主義道路。

參考文獻(xiàn)：馬克思：《中國革命和歐洲革命》（1853年6月）

《中國近代史綱要》

《中國歷史一本通》