第一篇：中國(guó)近現(xiàn)代史人物研究論文

中國(guó)近現(xiàn)代史人物研究論文----蔣介石 摘要： 蔣介石在中國(guó)近現(xiàn)代史上是一位極具爭(zhēng)議性的人物。如今，也有人敬重他，也有人痛恨他。他背負(fù)著把中國(guó)帶入黑暗的罵名，可毛澤東卻說(shuō)過(guò)如果沒(méi)有他，也不可能獲得抗戰(zhàn)勝利。他性格殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端，但他卻是一個(gè)不斷自我反省的人。他既有大功又有大過(guò)。我覺(jué)得他是一個(gè)矛盾體，不應(yīng)光看到其黑暗的那面。關(guān)鍵詞： 蔣介石 生平功過(guò) 正文： 蔣介石（1887.10.31-1975.4.5）名中正，字介石。他的出生并不好，他的母親既是二婚，還當(dāng)過(guò)尼姑。他的父親是鹽商，在那個(gè)年代并不是什么光彩的事情。蔣介石從小就不斷遭受著來(lái)自家庭內(nèi)部的折磨，家庭的矛盾養(yǎng)成他后來(lái)的暴躁，多疑的性格。

一.蔣介石之過(guò) 通過(guò)電視電影我們總會(huì)覺(jué)得他在抗日初期對(duì)東三省采取的“不抵抗”政策，是他執(zhí)政史上的一大過(guò)錯(cuò)，但事實(shí)卻不是這樣的。他執(zhí)政史上真正的過(guò)錯(cuò)有兩件事。

大過(guò)之一，是1927年到1937年的清黨和剿共。在1972年四月清黨前，國(guó)民黨據(jù)自己統(tǒng)計(jì)，普通黨員人數(shù)約65萬(wàn)。在爆發(fā)上?！八囊欢毖负臀錆h“七一五”之后約一年時(shí)間。國(guó)民黨員人數(shù)銳減到22萬(wàn)，最為搞笑的是：在清黨之前具有國(guó)民黨身份的中共黨員僅有5萬(wàn)余人，即使這5萬(wàn)人全部算在內(nèi)，意味著國(guó)民黨這次清黨行為，一共清掉了38萬(wàn)自己的黨員。超過(guò)了原本全部黨員的一半多。清黨時(shí)為什么連自己的黨員也遭到了大批的傷害呢？正是因?yàn)槭Y介石的多疑心理，帶領(lǐng)著國(guó)民黨高層喊出了：“寧可錯(cuò)殺一個(gè)，不可是一人漏網(wǎng)?！?/p>

大過(guò)之二，是1945年到1949年五年反共內(nèi)戰(zhàn)?？箲?zhàn)勝利以后，全中國(guó)人民都渴望和平。當(dāng)時(shí)，蔣介石的威信可以用‘如日中天’來(lái)形容。北京天安門就掛著蔣介石的像。但是，蔣介石估計(jì)錯(cuò)誤了。他想：我連小日本都可以打勝，那中國(guó)共產(chǎn)黨我怎么會(huì)戰(zhàn)勝不了呢？于是乎，他就撕毀了已經(jīng)達(dá)成的政協(xié)決議，發(fā)動(dòng)了違背人心，違背歷史潮流的內(nèi)戰(zhàn)。

二．蔣介石之功 功勞之一，他在1926年至1928年這段期間，領(lǐng)導(dǎo)了兩次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。

第一次是1926年7月到1927年的3月，蔣介石身為國(guó)民革命軍的總司令，率領(lǐng)黃埔軍校訓(xùn)練出來(lái)的國(guó)民革命軍，從廣州誓師，8個(gè)月的時(shí)間打垮了孫傳芳.吳佩孚兩大軍閥集團(tuán)，收復(fù)了六個(gè)省份福建，江蘇，江西，安徽，湖南，湖北。從1928年的4月到6月，他用了不到三個(gè)月的時(shí)間，打垮了奉系軍閥張作霖的部隊(duì)，而且在1928年的12月，用和平的方式爭(zhēng)取張學(xué)良改變旗幟，歸順南京國(guó)民政府。辛亥革命以后，從1912年到1928年，這17年的時(shí)間中，統(tǒng)治中國(guó)的北洋軍閥。由于蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的兩次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了北洋軍閥長(zhǎng)達(dá)17年的統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)中國(guó)的混亂程度在中國(guó)史上是罕見(jiàn)的，蔣介石統(tǒng)一了混世中的中國(guó)，這是蔣介石的第一大功。

功勞之二，蔣介石和共產(chǎn)黨實(shí)行第二次國(guó)共合作，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民黨和國(guó)民政府進(jìn)行了對(duì)日的抗戰(zhàn)，而且堅(jiān)持到底，爭(zhēng)取到了最后的勝利。毛澤東也曾在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)上有個(gè)講話給國(guó)民黨和蔣介石。毛澤東說(shuō)：假如沒(méi)有國(guó)民黨政策的轉(zhuǎn)變，要建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的。他說(shuō)蔣介石是“民族領(lǐng)袖”，“最高統(tǒng)帥”，說(shuō)國(guó)民黨前后有兩個(gè)偉大領(lǐng)袖，第一個(gè)是孫中山，第二個(gè)就是蔣介石。這是對(duì)他的高度認(rèn)可。

三．眾人對(duì)他的誤解。蔣介石一直為后人詬病的是他的“不抵抗”政策，在九一八事變之后，蔣介石就嚴(yán)令所有軍隊(duì)對(duì)日本侵略行為采取不抵抗策略，這讓中國(guó)在當(dāng)時(shí)損失慘重。當(dāng)然我認(rèn)為且不管這個(gè)策略造成了多大的損失，更應(yīng)該深究的是為什么當(dāng)時(shí)蔣介石無(wú)視日本的侵略和全國(guó)輿論的反對(duì)而堅(jiān)持這個(gè)策略。根據(jù)一些書籍和視頻資料的分析，我認(rèn)為主要是以下幾個(gè)原因造成的：

一、當(dāng)時(shí)形勢(shì)對(duì)于整個(gè)國(guó)民黨和蔣介石來(lái)說(shuō)是內(nèi)憂外患、捉襟見(jiàn)肘的。當(dāng)時(shí)正處于國(guó)民黨軍隊(duì)剿共的關(guān)鍵期，幾乎所有的兵力都用于應(yīng)付共產(chǎn)黨。并且全國(guó)大范圍的水災(zāi)讓國(guó)家的財(cái)政狀況和社會(huì)狀況無(wú)法應(yīng)付對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，且當(dāng)時(shí)國(guó)民政府救災(zāi)不力也引起了民眾的不滿，再加上還有一個(gè)汪精衛(wèi)的廣州政府和蔣介石作對(duì)，讓蔣介石陷入了窘境。

二、我們也必須承認(rèn)就當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，日本從軍事實(shí)力、國(guó)力、國(guó)際地位上完全超越了中國(guó)，使中國(guó)無(wú)法比擬的。

三、蔣介石自身在國(guó)民黨的統(tǒng)治地位不穩(wěn)，其領(lǐng)導(dǎo)力還不足以領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

四、蔣介石采取不抵抗策略更重要的是拖延時(shí)間，等到解決以上三個(gè)問(wèn)題之后才能夠和日本抗衡，也就是說(shuō)打一定要打，如何打、怎么打才是最根本的問(wèn)題，這個(gè)從他的日記中可以看出：“國(guó)既不國(guó)，人亦非人，恥辱實(shí)勝于九一八時(shí)也”。這也體現(xiàn)出蔣介石的沉穩(wěn)、忍耐，有做大事的氣魄和忍耐力。

四．蔣介石的愛(ài)國(guó)情懷。

一生愛(ài)國(guó)，矢志不渝。在大陸的政治正面表現(xiàn)如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)是能映蔣的愛(ài)國(guó)之心，但在當(dāng)時(shí)國(guó)共敏感的關(guān)系背景之下，蔣抗日之舉也難免遭人猜測(cè)，但鄙人認(rèn)為蔣退居臺(tái)灣后仍然堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則不得不說(shuō)是確有愛(ài)國(guó)之心！不論是剛遷臺(tái)的危機(jī)期或是之后的安定期，蔣堅(jiān)決反對(duì)臺(tái)獨(dú)和國(guó)際托管臺(tái)灣，重視中華民國(guó)利益及臺(tái)灣同胞意愿。終其一生，蔣介石堅(jiān)持誅殺臺(tái)獨(dú)勢(shì)力。蔣介石努力以臺(tái)灣為中華民復(fù)興基地，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使中華文明一部分精華得以在臺(tái)灣保存未受受信仰西方馬列主義的中共各種政治運(yùn)動(dòng)影響。毛出兵痛擊越寇，蔣大開“綠燈”護(hù)航。1974年1月18日，越南派兵侵占中國(guó)西沙永樂(lè)群島，西沙之戰(zhàn)爆發(fā)。當(dāng)時(shí)蔣介石聽(tīng)后拍案而起 怒吼道：“娘希匹。如果中共不出兵，我出兵！”蔣介石當(dāng)即指示臺(tái)灣的外交部發(fā)表“中國(guó)領(lǐng)土不容侵犯”的聲明。緊要關(guān)頭，中共中央火速調(diào)動(dòng)?xùn)|海艦隊(duì)支援。若繞道臺(tái)灣東南的公海，必貽誤戰(zhàn)機(jī)。毛澤東指示：“直接走（臺(tái)灣海峽）?！碑?dāng)時(shí)正在養(yǎng)病的蔣介石對(duì)西沙戰(zhàn)事亦很關(guān)注，當(dāng)臺(tái)灣“海軍司令”宋長(zhǎng)志向蔣介石請(qǐng)示時(shí)，蔣介石說(shuō)了他一生中最閃光的一句話：““西沙戰(zhàn)事緊吶?！笔Y介石又指示說(shuō)：“你們要一路護(hù)航，保證艦隊(duì)安然通過(guò)。還有準(zhǔn)備補(bǔ)給船，給前線送給養(yǎng)?！碑?dāng)天晚上，解放軍東海艦隊(duì)4艘導(dǎo)彈護(hù)衛(wèi)艦順利通過(guò)臺(tái)灣海峽。其時(shí)國(guó)民黨軍隊(duì)不僅沒(méi)有向解放軍東海艦隊(duì)開炮，還打開探照燈，讓解放軍的艦隊(duì)順利通過(guò)，而且一路護(hù)航，保證了艦隊(duì)的安全。此外，幾十艘臺(tái)灣補(bǔ)給船開赴西沙前線，為前線的解放軍戰(zhàn)士運(yùn)送食物和淡水。1月20日，東海艦隊(duì)如期抵達(dá)前線，中國(guó)海軍形成絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，將入侵越軍幾乎全部殲滅。

總結(jié) ：

在近代的中國(guó)是上，蔣介石無(wú)疑有著舉足輕重的地位，世人對(duì)他的評(píng)價(jià)也是毀譽(yù)參半。

第二篇：中國(guó)近現(xiàn)代史人物(精)

胡適

1/胡適簡(jiǎn)介胡適(1891.12.17-1962.2.24,漢族,安徽績(jī)溪上莊村人?，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。原名嗣穈(m én,學(xué)名洪骍(xīn g,字希疆,后改名胡適,字適之,筆名天風(fēng)、藏暉等,其中,適與適之之名與字,乃取自當(dāng)時(shí)盛行的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)“物競(jìng)天擇適者生存”典故。

5歲開蒙,在績(jī)溪老家私塾受過(guò)9年舊式教育,打下一定的舊學(xué)基礎(chǔ)。早年在上海的梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂求學(xué),初步接觸了西方的思想文化,受到梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)思想的較大影響。1904年到上海進(jìn)新式學(xué)校,接受《天演論》等新思潮,并開始在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表白話文章1906年考入中國(guó)公學(xué),1910年考中“庚子賠款”留學(xué)生,赴美后先入康乃爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院,后轉(zhuǎn)文學(xué)院哲學(xué)。1915年入哥倫比亞大學(xué)研究院,師從實(shí)用主義哲學(xué)家杜威,接受杜威的實(shí)用主義哲學(xué)。1917年畢業(yè)回國(guó)。

2..畢生倡言“大膽假設(shè),小心求證”、“言必有征”的治學(xué)方法,以及“認(rèn)真的作事,嚴(yán)肅的作人”的做人之道。

3.教學(xué)指導(dǎo)思想回國(guó)后,任北京大學(xué)教授,加入《新青年》編輯部,撰文反對(duì)封建主義,宣傳個(gè)性自由、民主和科學(xué),積極提倡“文學(xué)改良”和白話文學(xué),成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的重要人物。

1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1949年寄居美國(guó),致力于《水經(jīng)注》的考證等工作。1954年,任臺(tái)灣“光復(fù)大陸設(shè)計(jì)委員會(huì)”副主任委員。1957年,出任臺(tái)灣“中央研究院”院長(zhǎng)。

1962年2月24日,在主持臺(tái)“中央研究院”第五次院士會(huì)議時(shí)驟然離世。新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的師表。

有這樣一位母親,23歲就守了寡。她沒(méi)有讀過(guò)書,卻千方百計(jì)地送兒子讀書。兒子留學(xué)美國(guó),她獨(dú)立撐持門戶,一切親戚慶吊往來(lái),人情南北,負(fù)擔(dān)委實(shí)不輕,乃至靠抵

當(dāng)首飾過(guò)年。恰巧這時(shí),族中有個(gè)人因家庭敗落,愿將《圖書集成》一部大書減價(jià)出售。母親知道兒子想得到這部書,便借錢買下了。

●這位寧肯自己遭受困窘,卻處處為兒子設(shè)想的母親是誰(shuí)呢?她就是現(xiàn)代詩(shī)人、著名學(xué)者

胡適的母親。今天我們一起走進(jìn)胡適的人生經(jīng)歷,去感受母愛(ài)的力量。胡適和新文化運(yùn)動(dòng) “學(xué)術(shù)自由”“兼容并包” 白話文主義

●他主張使用『白話』作為文學(xué)語(yǔ)言改革的基礎(chǔ), 感情世界

無(wú)后主義胡適版三從四德

在胡適身邊眾多的女性之中,江冬秀是唯一一個(gè)伴隨著胡適到臺(tái)灣在到美國(guó)乃至走完人生路的女人。

徐志摩

一、家世1897 年1月15日,徐志摩出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn),按族譜排列,取名徐章垿,小字又申。曾經(jīng)用過(guò)的筆名:南湖、云中鶴等。志摩是在1918年去美國(guó)留學(xué)時(shí)他父親給另取的名字。小時(shí)候,有一個(gè)名叫志恢的和尚,替他摩過(guò)頭,并預(yù)言“此人將來(lái)必成大器”,其父望子成龍心切,即替他更此名。

姑表弟:金庸(查良鏞金庸表哥:穆旦(查良錚表叔:沈鈞儒表外甥女:瓊瑤(陳喆

二、求學(xué)

四歲就入家塾開蒙。1910年,杭州府中學(xué)堂(1913年改稱浙江一中,與郁達(dá)夫同班。在?？l(fā)表論文《論小說(shuō)與社會(huì)之關(guān)系》。1916年秋,離滬北上,到天津北洋大學(xué)的預(yù)科攻讀法

科。1917年,北洋大學(xué)法科并入北京大學(xué),徐志摩也隨著轉(zhuǎn)入北大就讀。這一時(shí)期他廣交朋友,結(jié)識(shí)名流,由張君勱、張公權(quán)的介紹,拜梁?jiǎn)⒊瑸閹?還舉行了隆重的拜師大禮。1918年赴美留學(xué)。他起了個(gè)英文名字叫漢密爾頓·徐。他先進(jìn)入卡拉克大學(xué)歷史系,一年后拿下學(xué)士學(xué)位,繼而轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀碩士學(xué)位。他迫切地閱讀研究,汲取一切西方的新知識(shí),幾乎西方的每一種思想,學(xué)說(shuō)和主義,他都會(huì)涉獵。而真正吸引他的是英國(guó)的哲學(xué)家羅素。1920年9月,通過(guò)論文《論中國(guó)的婦女地位》答辯,得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位后,赴英國(guó),入倫敦劍橋大學(xué)研究院為研究生,學(xué)政治,擬攻博士學(xué)位,開始對(duì)文學(xué)產(chǎn)生極大興趣。

三、愛(ài)情原配:張幼儀精神伴侶:林徽因愛(ài)妻:陸小曼

16歲的林徽因游歷歐洲,在英倫期間,結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)正在英國(guó)游學(xué)的徐志摩。當(dāng)時(shí)志摩已是一個(gè)兩歲孩子的父親。徐志摩被林徽因出眾的才華與美麗所吸引,苦苦地追求林徽因,并不惜與發(fā)妻張幼儀離婚。但林徽因經(jīng)過(guò)理智的思索,和父親一起提前回國(guó)了,而且是與志摩不辭而別……

陸小曼名眉,別名小眉,原籍江蘇武進(jìn),1903年9月生于上海,兩歲時(shí)隨父母遷居北京。因她眉清目秀天生麗質(zhì),又與觀音菩薩同一天生,所以家里人戲稱她為“小觀音”。陸小曼的父親陸定為官多年,后棄政從商辦銀行。因?yàn)橛绣X,小曼不進(jìn)學(xué)堂,老師全請(qǐng)到家里來(lái),接受的卻是當(dāng)時(shí)最好的教育。她詩(shī)詞、繪畫、音樂(lè)無(wú)一不精,還擅長(zhǎng)京劇昆曲。雖未出過(guò)徐志摩在北平教書,而陸小曼堅(jiān)持留在上海,于是徐志摩只得經(jīng)常在平滬兩地奔波,“總想飛”的詩(shī)人還特別喜歡乘坐當(dāng)時(shí)并不普及的交通工具———飛機(jī)。

悲劇終于發(fā)生。1931年11月19日,徐志摩搭乘濟(jì)南號(hào)郵機(jī)從南京飛向北平,因?yàn)樗饝?yīng)20日要幫助林徽因籌劃一個(gè)學(xué)術(shù)講座。飛機(jī)在山東黨家山上空撞山炸毀,想飛的詩(shī)人死于飛。國(guó)門,十五六歲已精通英語(yǔ)法語(yǔ),是名噪一時(shí)的“絕代佳人”。

張幼儀自立、自強(qiáng),繼續(xù)侍奉公公,撫養(yǎng)兒子,并在上海創(chuàng)立時(shí)裝公司、女子銀行,開風(fēng)氣之先,業(yè)務(wù)也相當(dāng)發(fā)達(dá),直到56歲才再次結(jié)婚,得享天年。林徽因揀拾了一塊失事飛機(jī)的碎片珍藏到去世,并提議設(shè)置“志摩獎(jiǎng)金”鼓勵(lì)文學(xué)青年。陸小曼終身素服,絕足社交場(chǎng)所,編輯出版《徐志摩全集》成為她唯一的心愿,而由于種種原因,這一愿望到1965年她辭世也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)

蔡元培

一、蔡元培的生平

蔡元培(1868-1940,字鶴卿,又字仲申、民友、孑民,乳名阿培,曾化名蔡振、周子余。浙江紹興山陰縣(今紹興縣人,原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。蔡元培之父蔡光普以經(jīng)營(yíng)錢莊為業(yè),為人溫柔敦厚,其母周氏“賢德而能”,堅(jiān)強(qiáng)剛毅。蔡元培早年喪父(1878年,蔡元培11歲,在母親周氏和叔叔、舅舅的撫育之下長(zhǎng)大成人。

17歲中秀才。18歲在家鄉(xiāng)設(shè)館教書。光緒十五年(1889,22歲中舉人。1892年補(bǔ)殿試,為進(jìn)士及弟,授翰林院庶吉士。1894年補(bǔ)翰林院編修,進(jìn)入朝廷的“儲(chǔ)才之地”,享有很高的聲譽(yù)。但蔡元培對(duì)做官不感興趣,并在寓所寫下“都無(wú)做官意,唯有讀書聲”的人生箴言,借助翰林院所藏圖書,大量閱讀中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集,大量涉獵西學(xué),成為一位中西兼學(xué)的飽學(xué)之士。1902年與章太炎等人在上海發(fā)起組織中國(guó)教育會(huì),任會(huì)長(zhǎng)。907年赴德留學(xué),先在柏林習(xí)德語(yǔ),后到萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)。1912年南京臨時(shí)政府成立,蔡元培出任教育總長(zhǎng)。917年出任北京大學(xué)校長(zhǎng)。以“思想自由,兼容并包”的自由主義思想對(duì)北大進(jìn)行卓有成效的改革。1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,潛心研究日語(yǔ)、西學(xué),竭力尋求救國(guó)1898年積極支持康梁的變法維新運(yùn)動(dòng),戊戌變法失敗后,深感清廷已“無(wú)可希望”,斷然棄官南下,回到紹興,任中西學(xué)堂監(jiān)督, 從事教育。1927年正式辭去北京大學(xué)校長(zhǎng)一職,參加國(guó)民黨南京政府,先后任大學(xué)院院

長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)、監(jiān)察院院長(zhǎng)等職。

1940年病逝于香港,享年73歲,被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗,人世楷?！薄?/p>

蔡元培先生一生最重要的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面: 一是在他擔(dān)任北大校長(zhǎng)時(shí),實(shí)行兼容并包的辦學(xué)方針;二是他畢生倡導(dǎo)美育。有人把他稱為中國(guó)美育之父。世界觀教育蔡元培在中國(guó)近代教育史上首倡世界觀教育。他認(rèn)為,這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。美感教育美感教育亦稱美育。在我國(guó)把美育列為教育方針的組成部分,為蔡元培首創(chuàng)。他非常重視美育,認(rèn)為美育可以陶養(yǎng)感情,使人日趨高尚;可以去私忘我,超脫利害;可以使人寄托于美的享受,去掉生活惡習(xí),從而美化人生。教育家的任務(wù),就是通過(guò)美感教育,使人達(dá)于最高精神境界。因此,他主張“以美育代宗教”,各級(jí)學(xué)校、各種社會(huì)活動(dòng)都要進(jìn)行美育。

●蔡元培在為1930年商務(wù)印書館出版的《教育大辭書》所撰寫的《美育》條目中給美育

下了一個(gè)定義:“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也?！?中國(guó)最早使用“美育”術(shù)語(yǔ)的是蔡元培。1901年他在《哲學(xué)總論》一文中提出了“美育”的概念,這是他根據(jù)席勒曾經(jīng)使用過(guò)的德文詞組?s t h e t i s c h e E r z i e h u n g翻譯過(guò)來(lái)的。(二以美育代宗經(jīng)過(guò)對(duì)宗教和美育的比較,蔡元培得出結(jié)論:

一、美育是自由的,而宗教是強(qiáng)制的;

二、美育是進(jìn)步的,而宗教是保守的;

三、美育是普及的,而宗教是有界的。

●因此,必須以美育代替宗教。

美育的功用大致可以歸結(jié)為兩點(diǎn):第一,培養(yǎng)某種審美價(jià)值取向。第二,發(fā)展人的審美創(chuàng)造能力。美育的這兩種功用是相互聯(lián)系和相互統(tǒng)一的,不能把其中一種功用絕對(duì)化。

蔡元培(1868~1940近代民主革命家、教育家、科學(xué)家。1917年1月4日,蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng),改革北大領(lǐng)導(dǎo)體制和學(xué)科、學(xué)制設(shè)置,創(chuàng)辦科研機(jī)構(gòu),倡導(dǎo)平民教育,首行男女同

校。北京大學(xué)很快即開學(xué)術(shù)研究、思想自由之風(fēng)氣。蔡元培還支持日益興盛的新文化運(yùn)動(dòng),倡導(dǎo)以科學(xué)和民主為內(nèi)容的新思潮。他的努力終使北大成為“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的中心。

孫中山

孫中山的出生地——廣東香山縣孫中山簡(jiǎn)介孫中山,原名孫文,字載之,號(hào)逸仙等1866年11月12日——1925年3月12日,享年59歲我國(guó)近代的民主革命家,政治家,理論家,思想家;中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人,三民主義的倡導(dǎo)者。1940年,國(guó)民政府尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。中國(guó)國(guó)民黨尊為“永遠(yuǎn)的總理”;中國(guó)共產(chǎn)黨則稱他為“革命先行者”。在中國(guó)大陸也有人稱他為“現(xiàn)代中國(guó)之父”,而民間普遍稱他為“中國(guó)國(guó)父”。

孫文不是懼怕未來(lái),而是相信未來(lái),奮不顧身地為未來(lái)而斗爭(zhēng)。---列寧孫先生是一個(gè)謙虛的人。我聽(tīng)過(guò)他多次演講,感到他有一種宏偉的氣魄。從他注意研究中國(guó)歷史情況和當(dāng)前社會(huì)情況方面,又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國(guó)情況方面,知道他是很虛心的。---毛澤東孫中山先生給中華民族和中國(guó)人民留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn),特別是他的愛(ài)國(guó)思想、革命意志和進(jìn)取精神,值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。----江澤民

中共四代領(lǐng)導(dǎo)人論孫中山

◆毛澤東——1956年11月12日《紀(jì)念孫中山先生》

●紀(jì)念偉大的革命先行者。紀(jì)念他在中國(guó)民主革命準(zhǔn)備時(shí)期,以鮮明的中國(guó)革命民主派立

場(chǎng),同中國(guó)改良派作了尖銳的斗爭(zhēng)。他在這一場(chǎng)斗爭(zhēng)中是中國(guó)革命民主派的旗幟、紀(jì)念他在辛亥革命時(shí)期,領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國(guó)的豐功偉績(jī)。紀(jì)念他在第一次國(guó)共合作時(shí)期,把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績(jī)。

●他在政治思想方面留給我們?cè)S多有益的東西。現(xiàn)代中國(guó)人,除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒(méi)有完成的民主革命,并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。我們正在完成這個(gè)革命。

◆鄧小平論孫中山

●中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起淪為半殖民地半封建社會(huì),中國(guó)人成了世界著名的“東亞病夫”。從

那時(shí)起的近一個(gè)世紀(jì),我國(guó)有識(shí)之士包括孫中山都在尋求中國(guó)的出路。孫中山開始就想學(xué)習(xí)西方,所謂西方即資本主義。后來(lái),孫中山覺(jué)得資本主義西方不行了,提出“以俄為師”,學(xué)習(xí)十月革命后的俄國(guó),開始了國(guó)共合作,導(dǎo)致北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

◆江澤民論孫中山

孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄,是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士中享有崇高的威望。

孫中山先生代表著一個(gè)時(shí)代。他生活在十九世紀(jì)后半葉和二十世紀(jì)初葉的中國(guó)。那個(gè)時(shí)候,在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略欺凌和封建勢(shì)力的腐朽統(tǒng)治之下,中國(guó)已淪為半殖民地半封建社會(huì)。從青年時(shí)代起,孫中山就懷著滿腔悲憤,以炙熱的愛(ài)國(guó)激情投身革命。

中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。孫中山先生也把中國(guó)共產(chǎn)黨人看作自己的好朋友。孫中山先生逝世后,中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承他的遺志,團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)力量,進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng),付出了巨大犧牲,終于完成了他沒(méi)有完成的民主革命,并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命,從根本上改變了中華民族的命運(yùn),使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

◆胡錦濤論孫中山

●孫中山先生一生追求真理,始終與時(shí)俱進(jìn)。孫中山先生始終站在時(shí)代前列,以“世界潮

流,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡”為自己的座右銘,強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì),外察世界之潮流,兼收眾長(zhǎng),益以新創(chuàng)”。

●孫中山先生一生不懈奮斗,始終堅(jiān)韌不拔。孫中山先生的革命生涯充滿著曲折和艱辛, 經(jīng)歷過(guò)許多風(fēng)險(xiǎn)和挫折。

●中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承

者。孫中山先生也始終把中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)成自己的親密朋友。孫中山先生逝世后,中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取了新民主主義革命的勝利,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放,建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán),開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。

勤奮好學(xué)1879年,孫中山十四歲時(shí)受長(zhǎng)兄孫眉接濟(jì),隨母乘輪船赴夏威夷檀香山,在當(dāng)?shù)赜?guó)國(guó)教會(huì)開辦的用英語(yǔ)授課的小學(xué)修讀英語(yǔ)、英國(guó)歷史、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、圣經(jīng)等科目。三年后肄業(yè),英文成績(jī)?yōu)槿嘀?。夏威夷王親自頒獎(jiǎng)。

成年時(shí)代 建立興中會(huì)

興中會(huì):1894.11.24.檀香山綱領(lǐng):驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立合眾政府性質(zhì):中國(guó)最早的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)的孫中山二次革命失敗后,孫中山流亡日本。

孫中山與宋慶齡與宋慶齡結(jié)1894年,孫中山第一次在宋家見(jiàn)到了宋慶齡。當(dāng)時(shí),她僅僅是個(gè)一歲多嬰兒。以后,孫中山常在宋家寄居,受到宋家的尊敬和熱情接待。孩子們把這位“溫文爾雅”的叔叔視若“教父”一般。孫中山的救國(guó)理想和革命的獻(xiàn)身精神,在宋慶齡幼小的心靈里留下了深刻的印象。1913年,在父親和姐姐的陪同下到孫中山的寓所拜訪,激動(dòng)地向?qū)O中山致意。1914年9月,宋靄齡回上海結(jié)婚離開了工

作崗位,經(jīng)孫中山同意,宋慶齡正式接替姐姐,擔(dān)任了孫中山的英文秘書。宋慶齡的人生為知識(shí)求學(xué)美國(guó)為愛(ài)情私奔日本為革命無(wú)畏生死為遺志奔波余生1925年3月12日,一代偉人孫中山病逝于北京,終年59歲。

孫中山因原發(fā)膽管腺癌轉(zhuǎn)移到肝部逝于北京協(xié)和醫(yī)院,享年59歲。彌留之際,他提到國(guó)事的遺言是:“和平……奮斗……救中國(guó)!”

毛澤東

41913——19185年師范 1913年春考入湖南省立第四師范學(xué)校。次年春,該校并入湖南省立第一師范學(xué)校。1914年在湖南省立第一師范學(xué)校 1914年起,毛澤東在此開始了長(zhǎng)達(dá)四年的求學(xué)生涯。北大紅樓1918年8月——1919年3月第一次來(lái)到北京,曾在北大圖書館任助理員?；睾?1919年4月小學(xué)歷史老師支持五四運(yùn)動(dòng)919年在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》五四時(shí)期的毛澤東1919、12——1920、4,二進(jìn)京驅(qū)張運(yùn)動(dòng)

“在他的幫助下,我才成為一個(gè)馬克思主義者。”(李大釗“他對(duì)我的影響也許超過(guò)其他任何人?！?陳獨(dú)秀“陳獨(dú)秀談自己的信仰的那些話,在我一生中可能是關(guān)鍵的這個(gè)時(shí)期,對(duì)我產(chǎn)生了深刻的印象?！?20、7——12回到長(zhǎng)沙應(yīng)聘擔(dān)任第一師范附屬小學(xué)的主事(校長(zhǎng)不久又被聘為第一師范的國(guó)文教員兼一個(gè)班的級(jí)任(班主任創(chuàng)辦文化書社“湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實(shí)在過(guò)于肚子饑荒。”組織俄羅斯研究會(huì)湖南自治運(yùn)動(dòng):和平請(qǐng)?jiān)阜绞?/p>

極富人情味缺乏政治寬容

毛澤東缺乏政治寬容的雅量。——胡喬木毛主席自覺(jué)或不自覺(jué)地記仇。——陳伯達(dá)

誰(shuí)不聽(tīng)他的話,他就想整一下,但是整到什么程度,他還是有考慮的。——鄧小平幻燈片107毛澤東的自我評(píng)價(jià)在1976年毛澤東逝世前幾個(gè)月,社會(huì)上傳出了他的一段話。“我一生辦了兩件事?！彼f(shuō)的第一件事就是民主革命的勝利,取得了全

國(guó)政權(quán)。他說(shuō):“對(duì)這件事,持異議的甚少。只有幾個(gè)人在我耳邊嘰嘰喳喳,無(wú)非是要我及早地把那個(gè)海島收回罷了?！比缓笏v第二件事:“另一件事,你們也知道,就是發(fā)動(dòng)文化大革命。對(duì)這件事,擁護(hù)的人不多,反對(duì)的人不少。”

個(gè)人評(píng)價(jià)鄧小平評(píng)價(jià)毛澤東是“三分過(guò),七分功”。

毛澤東的妻子第一任妻子:羅一秀第二任妻子:楊開慧第三任妻子:賀子珍第四任妻子:江青’

羅一秀羅一秀(1889年10月20日~1910年春,又名大秀,毛澤東的第一任妻子。1907年與毛澤東結(jié)婚,當(dāng)年毛澤東才14歲。她在毛澤東家生活了3年,無(wú)后。1910年春因?yàn)榱〖捕∈?年僅20歲。毛澤東在陜北接受美國(guó)著名記者埃德加·斯諾采訪時(shí)曾說(shuō):“我14歲時(shí),父母給我娶了一個(gè)20歲的女子,可是我從來(lái)沒(méi)有和她一起生活過(guò)——后來(lái)也沒(méi)有?！睏铋_慧楊開慧(1901年—1930年,號(hào)霞,字云錦,1901年出生于湖南省長(zhǎng)沙縣板倉(cāng)鄉(xiāng)。毛澤東的老師楊昌濟(jì)的之女,1920年冬與毛澤東結(jié)婚,系毛澤東的第二任妻子。1930年11月14日被國(guó)民黨何鍵殺害。

賀子珍

賀子珍(1909年-1984年,原名“賀桂圓”,江西永新人,毛澤東的第三位妻子。毛澤東1928年與賀子珍在井岡山同居,是時(shí),楊尚在人間。賀子珍為毛澤東共懷有10胎,生了6個(gè)孩子,但只存活4個(gè)。其中3個(gè)孩子因紅軍轉(zhuǎn)移被留在蘇區(qū)不知音信。李敏是賀子珍和毛澤東惟一在世的孩子,1984年4月19日逝世。

江青江青(1914年—1991年,毛澤東的第四任妻子。原名李云鶴,又名李進(jìn),山東諸城人。1929年春在濟(jì)南入山東實(shí)驗(yàn)劇院,1933年加入中國(guó)共產(chǎn)黨,5個(gè)月后失去黨的關(guān)系。1934年在上海被國(guó)民黨政府逮捕,獲釋后以“藍(lán)蘋”為藝名做過(guò)電影演員。1937年秋到延安,后恢復(fù)黨籍,改名江青。1938年在延安與毛澤東結(jié)婚。于1991年5月14日自殺身亡。

曾國(guó)藩

一、曾國(guó)藩生平簡(jiǎn)介初名子城,字伯函,號(hào)滌生。籍貫:湖南省雙峰縣(原屬湘鄉(xiāng)荷葉鎮(zhèn)出身:地主家庭;自稱“家世寒素”,“少年故交多非殷實(shí)之家”學(xué)歷:進(jìn)士(28歲。遺產(chǎn):一樓富厚的藏書、一道著名的遺囑。

從政履歷:京官階段道光十八年（1838）中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門生。由翰 林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學(xué)士，文淵閣值閣事，內(nèi)閣學(xué)士，稽察中書科事務(wù)，禮部侍郎 及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，——十年七遷，連升十級(jí)，37 歲任禮部侍郎（官 階二品）軍旅階段： 1852~1858 年：只以侍郎虛銜領(lǐng)兵；1858 年 6 月，奉詔出辦浙江軍務(wù)； 1860 年，加兵部尚書銜，授兩江總督，以欽差大臣督辦江南軍務(wù)； 1861 年 11 月，加太 子少保銜，奉命統(tǒng)轄江蘇、安徽、江西、浙江四省軍務(wù)； 1864 年，因剿滅太平軍受朝廷褒 功，封為一等毅勇侯，加太子太傅，賞雙眼 花翎。成為清代以文人而封武侯的第一人。1865 年 5 月，奉命督辦直隸山東、河南三省軍務(wù)，鎮(zhèn)壓捻軍。封疆大臣階段（官居一品）： 1866 年冬，回兩江總督本任。1867 年，調(diào)任直隸總 1870 年 9 月，還任兩江總督。1872 年 3 月，病卒于南京,享年 62 歲。清廷聞報(bào),輟朝三日,下諭追贈(zèng)太傅,加恩予謚文正。

二、曾國(guó)藩治軍之道一）建軍宗旨：忠君衛(wèi)道，以儒學(xué)治

（二）治軍之本：強(qiáng)調(diào)仁禮忠信

（二）治軍之本：強(qiáng)調(diào)仁禮忠信三）戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則 ： “致人而不致于人”

三、曾國(guó)藩為政之道近以來(lái)，曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷?！?。第一，他升官最快，三十七歲官至二品。第二，做官最好，政聲卓著。第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海**而榮寵不衰。第四，晚場(chǎng)善收。曾國(guó)藩從政方略

1、面對(duì)“變局”，積極入世。

2、巧借亦官亦紳的雙重身份。

3、執(zhí)理不移，遇事敢爭(zhēng)。

4、剛?cè)峄ビ茫瑺?zhēng)讓適度。曾國(guó)藩幕府，人稱“天下第一幕府” ：

五、曾國(guó)藩用人之道 曾國(guó)藩一生致力結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國(guó)歷史上 規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國(guó)的人才精華。為招攬人才，留住人才，他屢屢 上書舉薦部下。他舉薦過(guò)的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有 40 多人。他們既有 李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李 善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。

五、曾國(guó)藩用人之道“廣攬、慎用、勤教、嚴(yán)繩”

1、標(biāo)準(zhǔn)。分析歷史人物、2、性格方面、毛澤東、性格決定命運(yùn) 3 誰(shuí)給你收獲最大？ 1胡適

1、新文化運(yùn)動(dòng)方面的

影響

2、不畏權(quán)貴的人生2徐志摩是一位在中國(guó)文壇上曾經(jīng) 活躍一時(shí)并有一定影響的作家，他的世界觀是沒(méi)有主導(dǎo)思想的，或者說(shuō)是個(gè)超階級(jí)的“不含 黨派色彩的詩(shī)人”。他的思想、創(chuàng)作呈現(xiàn)的面貌，發(fā)展的趨勢(shì)，都說(shuō)明他是個(gè)布爾喬亞詩(shī)人，資產(chǎn)階級(jí)作家。他的思想的發(fā)展變化，他的創(chuàng)作前后期的不同狀況，是和當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史特點(diǎn) 關(guān)聯(lián)著的.作為新月派的一個(gè)主要詩(shī)人，徐志摩在我國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)一定的影響，為新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)行過(guò)種種試驗(yàn)和探索。他的詩(shī)歌有著相當(dāng)鮮明的獨(dú)特風(fēng)格，有一定的藝術(shù)技 巧。作為那個(gè)時(shí)代的人，徐志摩做到了一個(gè)普通知識(shí)分子能做的一切，他在追求自身幸福生 活的同時(shí)，也對(duì)民族命運(yùn)有過(guò)深刻的思考。他與張幼儀的婚姻是那個(gè)時(shí)代的不幸，他與林徽 因的淡淡情愫令人唏噓，他與陸小曼的婚姻熱烈而深情，卻又坎坷多舛。3.毛澤東雖然在晚 年犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的不可爭(zhēng)論的功績(jī)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，他仍然受到中國(guó)人民的崇敬。中國(guó)共產(chǎn)黨在他逝世 5年以后，對(duì)他的全部革命活動(dòng)和革命思想以中央委員會(huì)決議的形式作出了全面的評(píng)價(jià)。毛 澤東思想作為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。[6]4.中國(guó)近代現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上真正積極實(shí)踐的第一人。在他的指 導(dǎo)下，建造中國(guó)第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先河；建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國(guó)近代 6 高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國(guó)科技基礎(chǔ)，而且極大地開闊了中 國(guó)人的眼界；安排第一批赴美留學(xué)生，為國(guó)家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國(guó)第一任總理唐 紹儀，中國(guó)“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長(zhǎng)）梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長(zhǎng)唐國(guó) 安等就是此中佼佼者。修身齊家治國(guó)中華千古完人中國(guó)自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說(shuō)）“三不朽”之說(shuō)，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥 若星辰，曾國(guó)藩就是其中之一。他打敗太平天國(guó)，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”； 他“匡救時(shí)弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克已唯嚴(yán)，崇尚氣 節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學(xué)問(wèn)文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千

古完人。”升官最快做官最好保官最 穩(wěn)之楷?！皬恼獙W(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng) 楷?！?。這是因?yàn)椋谝?，他升官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨(dú)一人；第二，做官最 好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海**而安然無(wú)恙，榮寵不衰。他熟讀 中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú) 不勝。網(wǎng)羅培育和善用人才的第一高手曾國(guó)藩一生致力結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人 才，他的幕府是中國(guó)歷史上規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國(guó)的人才精華。為招攬人 才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權(quán)，爭(zhēng)謀職位。他一 生推薦過(guò)的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭 嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第 一流的學(xué)者和科學(xué)家。中國(guó)傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父 母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微，曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好 榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚 形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不 過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。中國(guó)傳統(tǒng)文化人格精神的 典范式人物曾國(guó)藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠(yuǎn)大、性格倔強(qiáng)、意志超 強(qiáng)，勤學(xué)好問(wèn)，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記 反省自己，一生中沒(méi)有一天不監(jiān)視自己，教訓(xùn)自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達(dá) 大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠(chéng)”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰 心喪氣，而能再接再厲，堅(jiān)持到底。這就是他成功的根本秘訣。深刻影響數(shù)代人的精神偶像 曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人”（毛 澤東）?！肚迨犯濉鴩?guó)藩傳》也說(shuō)：“國(guó)藩事功大于學(xué)問(wèn)，善以禮運(yùn)?！彼簧趭^讀書，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”； 他革新新桐城派的文章學(xué)理

論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。7

第三篇：中國(guó)近現(xiàn)代史論文

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

期中論文

題目 ：淺析近代中國(guó)人對(duì)中國(guó)出路的探索 學(xué)院 ： 電氣工程及其自動(dòng)化 年級(jí) ：2010級(jí)

班級(jí) ：BG1001班

姓名 ：后濤

學(xué)號(hào) ：101001010109

指導(dǎo)老師：

完成日期：2011年11月

內(nèi)容提要：1840 年古老中國(guó)的大門被洋槍洋炮轟開起 , 備受欺凌的中國(guó)人便在封建勢(shì)力壓迫下產(chǎn)生的怒火與幾千年愛(ài)國(guó)情結(jié)的驅(qū)使下開始了艱難的探索此后的一百余年影響和制約中國(guó)社會(huì)變化的因素可以主要概括為民族危機(jī)、鄉(xiāng)村危機(jī)和民族資本主義發(fā)展危機(jī)。面對(duì)發(fā)展存亡問(wèn)題，各階級(jí)依自身不同的成熟程度而先后做出了不同的反應(yīng)。面對(duì)前所未有的新情況，農(nóng)民階級(jí)的表現(xiàn)先是近乎邪教的太平天國(guó)起義，而后是19世紀(jì)末盲目排外、扶清滅洋的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，即便是放在完全封建社會(huì)的背景下，他們都不能算是成功的達(dá)到改朝換代，重新分配社會(huì)資源的周期性農(nóng)民大起義。地主階級(jí)的開明分子在19世紀(jì)中葉也開始了所謂“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但在愈演愈烈的歐風(fēng)美雨面前最終難脫轟然倒塌的命運(yùn)。同時(shí)，上層階級(jí)也首次意識(shí)到了救亡圖存的緊迫性，“維新變法”迫不及待的展開了。然而這次運(yùn)動(dòng)就像一名早產(chǎn)兒，不存在成功的基礎(chǔ)。1911年，辛亥革命爆發(fā)，然而革命的結(jié)果是不盡如人意的，可以說(shuō)辛亥革命只是砍倒了一棵封建主義與帝國(guó)主義合抱的大樹，它們的枝葉在革命后仍糾纏散落在中國(guó)大地上，它們的根仍深埋在中國(guó)社會(huì)的土壤之中（各路封建軍閥就是代表），雖然少了參天大樹的遮蔽，但是新生命依然難以盡情成長(zhǎng)。孫中山同志把中國(guó)引導(dǎo)向資本主義的道路，可是就中國(guó)來(lái)說(shuō)注定要失敗的。而后李大釗把馬列主義帶到了中國(guó)，為中國(guó)人民找到一條屬于自己的道路（社會(huì)主義道路）指引了方向。毛澤東把馬克思主義進(jìn)行了中國(guó)化，更加順應(yīng)了中國(guó)的發(fā)展和壯大。

關(guān)鍵字：國(guó)家出路，探索，太平天國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌維新運(yùn)動(dòng)，辛亥革命，毛澤東 正文：

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，國(guó)門洞開，近代史的序幕也開始緩緩拉開。面對(duì)發(fā)展存亡問(wèn)題，各階級(jí)依自身不同的成熟程度而先后做出了不同的反應(yīng)。

兩千年的封建制度使農(nóng)民和地主成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最主要的兩大階級(jí)，它們也幾乎同時(shí)做出了行動(dòng)。然而落后的生產(chǎn)狀況和落后的階級(jí)狀況容易導(dǎo)致不成熟的政治行動(dòng)。19世紀(jì)下半葉，出現(xiàn)中國(guó)歷史上幾千年未有之“大變局”。外國(guó)資本主義入侵造成中國(guó)空前的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)面對(duì)前所未有的新情況，農(nóng)民階級(jí)的表現(xiàn)先是近乎邪教的太平天國(guó)起義，農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，企圖用絕對(duì)平均主義方案改造社會(huì)。然而農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性。拜上帝教教義不是科學(xué)的思想理論，它不僅不能正確指導(dǎo)斗爭(zhēng)，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了危害。且太平天國(guó)也未能正確地對(duì)待儒學(xué)。對(duì)西方資本主義侵略者還缺乏理性認(rèn)識(shí)。然而在歷史的長(zhǎng)河中，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)具有一定的歷史意義：第一，沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基。第二，是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的高峰，具有不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新的歷史特點(diǎn)。第三，沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。第四，沉重打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。第五，沖擊

了西方殖民主義在亞洲的統(tǒng)治。太平天國(guó)起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民具有偉大的革命潛力；但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭(zhēng)取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。

而后是19世紀(jì)末盲目排外、扶清滅洋的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，即便是放在完全封建社會(huì)的背景下，他們都不能算是成功的達(dá)到改朝換代，重新分配社會(huì)資源的周期性農(nóng)民大起義。更何況此時(shí)的中國(guó)已開始被無(wú)可抗拒地卷入資本主義占主導(dǎo)的新世界中，政治經(jīng)濟(jì)等各方面存在的巨大差距使這些農(nóng)民運(yùn)動(dòng)仿佛成為一種無(wú)以為繼的歷史的倒退。當(dāng)然從積極的角度出發(fā)，他們反抗侵略、打擊封建統(tǒng)治仍是不可磨滅的歷史功績(jī)。為了挽救清政府危機(jī)，鎮(zhèn)壓人民反抗，稍分洋商之利，地主階級(jí)的開明分子在19世紀(jì)中葉也開始了所謂“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)派的代表人物恭親王奕訢和軍機(jī)大臣文祥、桂良，地方大吏有曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等。他們想把中國(guó)著艘即將沉沒(méi)的大船馱起來(lái)。他們興辦工廠，采用官辦,官督商辦的形式,并由此,產(chǎn)生了官僚資本。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期以“自強(qiáng)”為旗號(hào)，興辦了一批近代軍工企業(yè)。后期以“求富”為旗號(hào)，興辦了一批民用工業(yè)。同時(shí)，由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要，近代化開始由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐漸向科技文化和人才教育領(lǐng)域滲透。但作為制度的組成部分，他們不可能認(rèn)識(shí)到制度本身才是最大的罪孽，因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果也一如其重要的領(lǐng)導(dǎo)人李鴻章一樣，僅僅成為大清一時(shí)的裱糊匠，勉強(qiáng)維持局面，但在愈演愈烈的歐風(fēng)美雨面前最終難脫轟然倒塌的命運(yùn)。1901年《辛丑條約》的簽定，既是清政府徹底淪為列強(qiáng)工具的開始，也標(biāo)志著先進(jìn)的資本主義制度對(duì)封建制度的徹底征服。然而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有一定的歷史意義：其一，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)，在客觀上對(duì)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和民族資本主義的發(fā)展起了促進(jìn)作用；其二，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中翻譯了一些外文書籍，介紹了一些西方的科技和文化，給封閉的中國(guó)帶來(lái)了新的知識(shí)。興辦新式教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了一批受到新式教育的人才。其三，新的生產(chǎn)方式和新的知識(shí)促使人的觀念發(fā)生了變化，舊的觀念受到?jīng)_擊，新的思想得到傳播。

制度可以被征服而民族卻不能任人宰割，此時(shí)，上層也首次意識(shí)到了救亡圖存的緊迫性，“維新變法”迫不及待的展開了。然而這次運(yùn)動(dòng)就像一名早產(chǎn)兒，不存在成功的基礎(chǔ)。維新派的代表人物是梁?jiǎn)⒊涂涤袨?。維新派的主張搖擺于資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)之間，妥協(xié)也沒(méi)能取得封建統(tǒng)治階級(jí)的支持；依靠力量無(wú)從談起，僅是寄希望于毫無(wú)實(shí)權(quán)的封建偶像皇帝身上，這種想法正如運(yùn)動(dòng)本身的理想一樣虛妄。這樣的救亡，難免夭折，結(jié)果只是證明希望封建政權(quán)本身通過(guò)改革順應(yīng)潮流向資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)轉(zhuǎn)化是不現(xiàn)實(shí)的，根本在于中國(guó)欠缺維新改良、君主立憲的土壤，這種缺乏不是戊戌六君子的鮮血所能灌溉滋養(yǎng)的。戊戌維新作為中華民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的第一次表演，竟失敗得這么快，暴露了這個(gè)階級(jí)的軟弱性；也說(shuō)明在半殖民地半封建的舊中國(guó)企圖通過(guò)統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路，是根本行不通的；要想爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。

1911年，辛亥革命爆發(fā)。不同于典型意義的資產(chǎn)階級(jí)革命，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人并不是資本家，而只是具有資產(chǎn)階級(jí)思想和政治經(jīng)濟(jì)取向的革命者，其政黨也不過(guò)是有些松散的同志聯(lián)盟。革命憑借幾分幸運(yùn)的天時(shí)地利人和首先在武昌取得成功，接著清政府統(tǒng)治便在全國(guó)范圍內(nèi)土崩瓦解，順利程度甚至遠(yuǎn)超出了革命者的期望。這種現(xiàn)象既可以說(shuō)明人們對(duì)于腐朽統(tǒng)治的反抗情緒壓抑良久，一觸即發(fā)，也可以看出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性：即使是表面的貌似平靜，只要不至于危及生存他們也不愿加以破壞，從而損害眼前利益；而一旦有成功的希望，也能熱情的支持以期獲取更大的利益，畢竟只有資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)才能最大保障和發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)的利益。革命的結(jié)果是不盡如人意的，風(fēng)暴過(guò)后，封建主義和帝國(guó)主義仍舊是中國(guó)發(fā)展最大的障礙?？梢哉f(shuō)辛亥革命只是砍倒了一棵封建主義與帝國(guó)主義合抱的大樹，它們的枝葉在革命后仍糾纏散落在中國(guó)大地上，它們的根仍深埋在中國(guó)社會(huì)的土壤之中，雖然少了參天大樹的遮蔽，但是新生命依然難以盡情成長(zhǎng)。“實(shí)業(yè)救國(guó)”“政黨內(nèi)閣”是民初的兩大政治思潮，但是兩者卻都難以完全付諸現(xiàn)實(shí)，更別說(shuō)產(chǎn)生什么良好的效果；對(duì)外承認(rèn)不平等條約繼續(xù)有效，驅(qū)除韃虜不過(guò)是排滿而已。原先人們以為革命一旦勝利那么各項(xiàng)如關(guān)乎民族、民權(quán)甚至民生問(wèn)題的工作都能順利進(jìn)行可大家發(fā)現(xiàn)事實(shí)上周圍仍是一片黑暗，看不到盡頭，看不到出路。但是一個(gè)全國(guó)性政權(quán)的瓦解畢竟還是能給不同的政治力量以更為自由的試驗(yàn)實(shí)踐的空間，讓他們證明自己的道路能否帶領(lǐng)中國(guó)走向成功。辛亥革命雖然失敗，但是在國(guó)內(nèi)，它推翻推翻清王朝，結(jié)束中國(guó)兩千多年來(lái)的封建帝制；建立亞

洲第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)（中華民國(guó)）； 民主共和觀念深入人心。為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。在國(guó)際方面，沉重打擊帝國(guó)主義侵略勢(shì)力； 鼓舞推動(dòng)亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展。辛亥革命告訴我們：必須發(fā)動(dòng)和依靠廣大人民群眾，徹底摧毀封建勢(shì)力，實(shí)行土地制度的改革。在辛亥革命中資產(chǎn)階級(jí)始終不敢這樣做，因而失去了廣大人民群眾的支持。不能幻想帝國(guó)主義的支持。不能對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)，革命政權(quán)中的立憲派和舊官僚迫使孫中山對(duì)袁世凱妥協(xié)退讓，致使偽裝共和的袁世凱輕而易舉地竊取了大總統(tǒng)職務(wù)，辛亥革命歸于失敗。辛亥革命的失敗使中國(guó)和資本主義失之交臂，中國(guó)人民的民主革命斗爭(zhēng)仍任重而道遠(yuǎn)。

而后俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生、形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是毛澤東思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切要求用新的本階級(jí)的思想武器來(lái)指導(dǎo)和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。自此，中國(guó)不斷發(fā)展，不斷壯大，終于找到一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

參考文獻(xiàn)：馬克思：《中國(guó)革命和歐洲革命》（1853年6月）

《中國(guó)近代史綱要》

《中國(guó)歷史一本通》

第四篇：中國(guó)近現(xiàn)代史論文

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程論文

正道可道滄?？捎^

------觀《正道滄?！鐣?huì)主義500年》感悟

姓名：張冬妮專業(yè) ：環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)號(hào)：20135711歷史是一部生動(dòng)的教科書，只有全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)歷史，才能更好地把握現(xiàn)在、把握未來(lái)。通過(guò)觀看《正道滄?！鐣?huì)主義500年》我看到500年前那紅色久遠(yuǎn)的過(guò)往，感受到了信念的力量、重溫了信仰的味道，尤其是領(lǐng)悟了社會(huì)主義先驅(qū)們對(duì)信仰、信念忠誠(chéng)堅(jiān)守的高尚品格和巨大價(jià)值。更讓我懂得了中國(guó)堅(jiān)持走特色社會(huì)主義道路的重要。社會(huì)主義從空想到科學(xué)332年，從科學(xué)社會(huì)主義誕生到我們中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐160余年，貫穿這500年發(fā)展的一條紅線就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的美好理想。革命的道路從來(lái)都不平坦，中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展之路尤為艱難。

中國(guó)走社會(huì)主義道路是歷史的選擇，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。談到中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展道路就不得不提中國(guó)的近代史。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以古為鏡，可以知興替。”縱觀中國(guó)近代史，這一金玉良言更顯得尤為重要。中國(guó)近代史這一階段所發(fā)生的重大事件，足以讓每一個(gè)國(guó)人深刻反思并總結(jié)。中國(guó)，這個(gè)東方文明古國(guó)，曾經(jīng)在漫長(zhǎng)的歲月里，走在世界的前列。然而，從17世紀(jì)中期到18世紀(jì)末期，西方英、美、法等國(guó)家相繼進(jìn)入資本主義社會(huì)，中國(guó)卻仍然在封建主義道路上緩慢發(fā)展。19世紀(jì)30年代，英國(guó)率先完成工業(yè)革命，成為資本主義頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。為了擴(kuò)大海外殖民地和商品市場(chǎng)，英國(guó)迫切要打開中國(guó)的大門。1840年，英國(guó)悍然發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫同英國(guó)侵略者簽訂了中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。中國(guó)社會(huì)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史從此步入舊民主主義革命時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人民肩負(fù)起反對(duì)外國(guó)資本主義侵略和反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治的雙重革命任務(wù)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使一些地主階級(jí)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒，開始尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”并開始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想和技術(shù)。但是不久，新思潮還是化為泡影。在民族矛盾和階級(jí)矛盾交織的背景下，爆發(fā)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。然而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的最終失敗也反映了農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)的局限性。而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗的歷史告訴我們，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻不了封建階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。面對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗帶來(lái)的雙重打擊，清政府內(nèi)部形成了洋務(wù)派和頑固派。洋務(wù)派主張利用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清政府統(tǒng)治，并且開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但是隨著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也宣告破產(chǎn)?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊荣Y產(chǎn)階級(jí)維新派主張發(fā)展資本主義，反對(duì)專制統(tǒng)治，實(shí)行君主立憲，學(xué)習(xí)并傳播西方先進(jìn)的文化知識(shí)。但是百日維新依舊是以失敗告終。這也說(shuō)明了資本主義改良的道路在中國(guó)是行不通的。在不斷的總結(jié)歷史，探索出路的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新民主主義革命的勝利，1949年9月，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議召開，標(biāo)志著中國(guó)人民民主革命的偉大勝利。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)正式成立。從此，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)歷史的新紀(jì)元。

面對(duì)列強(qiáng)的侵略，中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有屈服過(guò)，不斷奮起抗?fàn)帲剿鞯搅嗽诎胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?huì)形態(tài)下進(jìn)行什么樣的革命、如何革命的基本規(guī)律，終于掌握了自己的命運(yùn)，開始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程。創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，使占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革；在1949年后的近30年中建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，積累了在中國(guó)這樣

一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義。這讓我想到了習(xí)主席提出的“中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)，也是社會(huì)主義夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)不僅是對(duì)改革開放30多年的偉大實(shí)踐、中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索、近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程、中華民族5000多年悠久文明的傳承的深刻總結(jié)，也是對(duì)世界社會(huì)主義500年發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)把握。想要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興想要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

對(duì)于我們大學(xué)生而言更應(yīng)該承擔(dān)一份責(zé)任。“少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)”，青年有夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)就有強(qiáng)大的實(shí)現(xiàn)力量。馬克思說(shuō)過(guò)：“青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展，全包含在這兩個(gè)字之中：奮斗！只有奮斗，才能治愈過(guò)去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在?！币环矫嫖覀円獙W(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，為自己的未來(lái)國(guó)家的未來(lái)打好基礎(chǔ)，另一方面要參加各種社會(huì)活動(dòng)，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時(shí)為社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)。同時(shí)我們要緊跟黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路并不是依靠青年學(xué)生一腔熱血就可以實(shí)現(xiàn)的。青年學(xué)生只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”持續(xù)奮斗的精神動(dòng)力。

中國(guó)的社會(huì)主義道路是曲折的，但是前途是光明。堅(jiān)持走特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第五篇：中國(guó)近現(xiàn)代史論文

辛亥革命對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響

摘要： 戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國(guó)掀起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)——辛亥革命。它給舊中國(guó)帶來(lái)了新的思想，新的曙光。它為中國(guó)的進(jìn)步打開了閥門。雖然它最終以失敗告終，但是辛亥革命帶給中國(guó)政治體制、對(duì)外關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、教育文化、風(fēng)俗觀念的一系列新變化，給中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵字：辛亥革命 中國(guó)的發(fā)展 影響

一、辛亥革命發(fā)生背景

二十世紀(jì)頭十年是 中國(guó)大變動(dòng)的十年。隨著 100 年義和團(tuán)及包括百日維新、立憲運(yùn)動(dòng)等一系列改革的失敗，中國(guó)人民對(duì)清政府的信心受到了嚴(yán)重影響，加之漢族對(duì)滿族統(tǒng)治的不滿，人民生活陷入大混亂。許多仁人志士開始呼吁暴力革命推翻清政府，效仿英法等國(guó)建立共和國(guó)。早期的革命分子主要聚集在國(guó)外，大多數(shù)是青年學(xué)生和海外華僑, 其中孫中山就是一名杰出的革命活動(dòng)家。他提出發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命，“畢其功于一役”，即：民族革命，驅(qū)除外國(guó)列強(qiáng)和滿清統(tǒng)治；民主革命，建立民主共和國(guó)；社會(huì)革命，平均地權(quán)和財(cái)富。

二、對(duì)政治的影響

民主是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)一個(gè)廣受關(guān)注的問(wèn)題，也是一個(gè)關(guān)系中國(guó)未來(lái)的重要問(wèn)題。早在一百多年前，孫中山提出的”三明主義”就包含了“民主”。這也是近代中國(guó)歷史上切實(shí)第一次把民主的思想帶到了中國(guó)，并將“民主”思想真實(shí)的與老百姓的生活實(shí)踐起來(lái)。

孫中山及其革命黨人通過(guò)民主革命改造中國(guó)政治面貌的實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)成為我們思考與把握當(dāng)前政治體制改革創(chuàng)新的一份重要?dú)v史遺產(chǎn)。

新中國(guó)成立后，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人在吸取了舊中國(guó)必將滅亡的教訓(xùn)后，認(rèn)識(shí)到“民主”無(wú)論是對(duì)老百姓的生活還是一個(gè)執(zhí)政黨的長(zhǎng)久發(fā)展都是非常重要的。于是“人民代表大會(huì)制度”、“多黨合作與政治協(xié)商制度”等成了早起新中國(guó)民主的典型。

改革開放以來(lái)，我國(guó)政治領(lǐng)域啟動(dòng)了一系列新的制度安排，而它們的有效施行必須依賴于社會(huì)主體相配套的觀念、意識(shí)與素質(zhì)。例如，政府信息公開制度的實(shí)施效果與公民的參與意識(shí)以及為此而行動(dòng)的強(qiáng)度與水平成正比。隨著我國(guó)公民社會(huì)的日益壯大，由公民組成的社會(huì)團(tuán)體、非盈利組織以及信息靈通、具有批判性且對(duì)行政合法性感興趣的公共輿論，出于維護(hù)自身利益或公共利益的需要，對(duì)政府信息公開可以起到推動(dòng)和監(jiān)督的作用。無(wú)論是一系列重大社會(huì)公共事件的信息披露，還是政府“三公”消費(fèi)情況的公開，都可以觀察到當(dāng)前我國(guó)在政府信息公開領(lǐng)域的官民互動(dòng)正在推向一個(gè)新的更自覺(jué)的階段。“民主”已經(jīng)成為現(xiàn)代中國(guó)人生活中不可缺少的一部分。

三、對(duì)文化的影響

(1)習(xí)俗影響

辛亥革命后，民國(guó)政府為了改變愚昧落后的習(xí)俗，頒布了剪辮和廢止纏足等法令，強(qiáng)令男子剪掉辮子，女子停止纏足。取消“老爺”、“大人”之類的稱謂，其他社會(huì)習(xí)俗也逐漸得到了改變。這有一定的積極意義。

辛亥革命后，西方的節(jié)日也隨之傳入我國(guó)，圣誕節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日也涌入中

國(guó)，而由于中國(guó)通行西歷，這些節(jié)日也得到了更好的普及。圣誕節(jié)西歷每年12月25日，是基督教會(huì)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它是基督徒慶祝耶穌基督誕生的慶祝日。感恩節(jié)是美國(guó)和加拿大節(jié)日，由美國(guó)首創(chuàng)的，原意是為了感謝印第安人，后來(lái)人們常在這一天感謝他人。這些節(jié)日都需要一定的西方文化土壤，無(wú)疑影響著中國(guó)文化。

(2)禮節(jié)影響

辛亥革命后廢除了跪拜禮，代之以簡(jiǎn)鞠躬握手禮；廢除“大人”、“老爺”，代之以“先生”、“君”等平等的稱呼。這有一定的進(jìn)步作用。

現(xiàn)在，朋友見(jiàn)面和初次認(rèn)識(shí)都握手，政界、商界、學(xué)界等交流圈更是握手頻頻的地方，總之，握手成了目前最普遍的社交禮儀。

（3）服飾影響

辛亥革命后用新式的禮服代替過(guò)去的翎領(lǐng)禮服，就是將滿洲的服飾廢除。廢除了滿族服飾，但民國(guó)政府不是采取措施恢復(fù)漢服，而是給中國(guó)人穿上了西裝，還有用西裝改的新國(guó)服中山裝。而如今，西裝已成為現(xiàn)代人在重要場(chǎng)合必穿的一種禮節(jié)性服飾。

（4）藝術(shù)影響

辛亥革命之前，我國(guó)的音樂(lè)美術(shù)等藝術(shù)的發(fā)展受到外來(lái)的影響較少，國(guó)畫、書法等藝術(shù)普及較好，音樂(lè)上有宮商角徵羽五音系統(tǒng)和十二平均律等。《周禮·春官》中把樂(lè)器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱“八音”，也是最早的樂(lè)器分類法之一。而在近代，特別是辛亥革命后，傳統(tǒng)的以儒家為主的傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀受到很大的否定，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展隨之受到西方的嚴(yán)重沖擊。西洋畫、西方樂(lè)器以及西方的藝術(shù)理論給中國(guó)的藝術(shù)以很大的影響。辛亥革命后，很多到海外留學(xué)的中國(guó)音樂(lè)家回國(guó)之后，開始演奏歐洲古典音樂(lè)，也開始用五線譜紀(jì)錄新作品。大城市里組成了新興交響樂(lè)團(tuán)，混合歐洲古典音樂(lè)和爵士樂(lè)，在音樂(lè)廳和收音機(jī)里非常流行。油畫等西方藝術(shù)也在這一時(shí)期得到了很大的發(fā)展。

（5）教育的影響

辛亥革命后，孫中山創(chuàng)建了以考試權(quán)獨(dú)立為核心的文官考試制度，取代了八股取士的制度，新式教育進(jìn)一步發(fā)展，西學(xué)逐漸昌盛，各種教育類新式報(bào)刊紛紛涌現(xiàn)。而當(dāng)代的考試機(jī)制在某些方面或多或少的借鑒了當(dāng)時(shí)的教育方式。

四、對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響

在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后，清政府也開始創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，但是大多數(shù)都是掌握在官僚的手中。普通老百姓沒(méi)權(quán)利也沒(méi)資本去創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，仍以最原始的農(nóng)業(yè)為生存的基礎(chǔ)。但是辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國(guó)建立以后，國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來(lái)。從中就涌現(xiàn)了像張謇、榮宗敬、榮德生等一大批實(shí)業(yè)救國(guó)的企業(yè)家。他們有的是棄官?gòu)纳?，有的就是普普通通的老百姓，都沒(méi)有什么官僚的背景。這也是辛亥革命后與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)企業(yè)的根本區(qū)別所在。

辛亥革命后, 中華民國(guó)剛剛建立,孫中山就堅(jiān)決主張, “今共和國(guó)初成, 興實(shí)業(yè)為救貧之藥劑, 為當(dāng)今最重要的政策”。［1］這似乎與改革開放時(shí)期鄧小平提出的“發(fā)展 才是硬道理”有異曲同工之妙。兩位偉人都遠(yuǎn)見(jiàn)地意識(shí)到要想

讓國(guó)家快速的發(fā)展、強(qiáng)大起來(lái)，經(jīng)濟(jì)是一切物質(zhì)與政治、思想的基礎(chǔ)。

如今，中國(guó)已成為除美國(guó)外的第二大經(jīng)濟(jì)體，不可否認(rèn)的是，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者或多或少都是在借鑒歷史的基礎(chǔ)上才做出決策的，其中也不免就包含有孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命時(shí)經(jīng)濟(jì)的成功之處。

六、結(jié)語(yǔ)

今年是辛亥革命100周年之際，當(dāng)我們?cè)俅位厥?00年前那場(chǎng)神州大地上轟轟烈烈的革命時(shí)，它已不再僅僅是場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)那么簡(jiǎn)單。它雖然最終因袁世凱竊取革命勝利的果實(shí)以失敗告終，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)它原本的理想宏圖，但是它所在中國(guó)歷史上留下的影響將流傳萬(wàn)古。因?yàn)樗嗟牧艚o人們的是思想上的啟迪，可以說(shuō)“辛亥革命”是中國(guó)近代史上的一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。追尋歷史，雖然歷代都有革命運(yùn)動(dòng)，但是他們只是用一個(gè)封建王朝去替代前一個(gè)封建王朝，用一個(gè)新的帝王去坐前一個(gè)帝王的寶座。然而，辛亥革命后，在引進(jìn)先進(jìn)的理論思想后，革命者們從生活到思想無(wú)不在影響著大眾?，F(xiàn)代人們的生活方式有些也正是從那時(shí)沿襲下來(lái)。所以，辛亥革命在對(duì)中國(guó)的發(fā)展上一直產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)年，孫中山先生告誡人們：革命尚未成功，同志仍需努力。今天，我們?cè)谛梁ジ锩?100 周年之際，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)辛亥革命先驅(qū)為振興中華而矢志不渝的革命精神，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的全面現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的共同富裕而繼續(xù)努力。

參考文獻(xiàn)

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[2]李文海.《辛亥革命百年的歷史思考》

[3]《中國(guó)近代史綱要》.高等教育出版社

[4] 曾麗雅.《繼承辛亥革命精神的當(dāng)代意義》

[5] 《孫中山全集》.中華書局