第一篇：馬克思主義基本原理概論作業(yè)

馬克思主義基本原理概論作業(yè)

觀《大國重器》有感

指導(dǎo)老師：馮蘭新

院系：農(nóng)學(xué)院 植物保護(hù)系 班級：12級二班

小組成員：曾聰2012512080柴文杰2012512103薛琪明2012512078

觀《大國重器》有感

《大國重器》精選了中國裝備制造業(yè)的機(jī)床、軌道交通、工程機(jī)械、電氣裝備、重型裝備、通用裝備、港機(jī)裝備、船舶、關(guān)鍵零部件、節(jié)能裝備等10余個重點領(lǐng)域、18家行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)。以獨特的視角和震撼的畫面，記錄了中國裝備制造業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的歷程和取得的成就，通過人物故事和裝備制造中的細(xì)節(jié)，鮮活地講述了充滿中國智慧的機(jī)器制造故事，再現(xiàn)了中國裝備制造業(yè)從小到大，趕超世界先進(jìn)水平背后的艱辛歷程，在充分闡釋中國裝備制造業(yè)創(chuàng)新成就的同時，展望了中國裝備制造業(yè)邁向高端制造的未來前景，全面展現(xiàn)近30年來我國裝備工業(yè)取得的偉大成就。

目前各類媒體去工業(yè)化傾向嚴(yán)重，全國財經(jīng)類媒體很多，但用于房地產(chǎn)、金融、證券、投資之類非工業(yè)類經(jīng)濟(jì)報道太多，而關(guān)于工業(yè)的報道不僅偏少，且負(fù)面居多（如產(chǎn)能過剩、虧損破產(chǎn)、污染嚴(yán)重等）。這讓社會很多人無法體會工業(yè)（如裝備制造業(yè)）對國家、對國計民生的重要性與工業(yè)人的艱辛奉獻(xiàn)。正如《中國工業(yè)報》社社長陳衛(wèi)在《大國重器》開播式上所說的那樣，長期以來，以我國工業(yè)發(fā)展為題材，特別是展示裝備制造業(yè)的影視作品少而又少，《大國重器》了卻了裝備制造人對工業(yè)題材影視展現(xiàn)的心愿，實現(xiàn)重大技術(shù)裝備國產(chǎn)化和我國工業(yè)發(fā)展的“中國夢”鼓與呼。

長期以來工業(yè)被媒體忽視，作為工業(yè)人主體的工程師、技術(shù)工人

群體也自然被媒體所“遺忘”。在這個娛樂至死的年代，各類娛樂明星充斥著電視與媒體，整個社會很難看到工程師、技術(shù)工人的身影與貢獻(xiàn)，其地位也遠(yuǎn)低于公務(wù)員，于是青年學(xué)子逃離工科成風(fēng)，工程師、技術(shù)工人隊伍后繼乏人也就不足為怪了。而紀(jì)錄片《大國重器》盡管也有政府官員與企業(yè)高管的鏡頭，但該片充滿了濃厚的人文情懷，不僅紀(jì)錄大國重器研制、生產(chǎn)本身，且將更多的鏡頭對準(zhǔn)了生產(chǎn)一線的工程師與技術(shù)工人，通過人物故事和制造細(xì)節(jié)，真實記錄了幾十位有名有姓的中國工程師、技術(shù)工人在挑戰(zhàn)制造極限、攻克技術(shù)難關(guān)中所付出的艱辛與創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，真實記錄了他們的智慧、生活和夢想，鮮活地講述了充滿中國智慧的機(jī)器制造故事，再現(xiàn)了中國裝備制造業(yè)從小到大，從中國制造升級為中國創(chuàng)造，到趕超世界先進(jìn)水平背后的艱辛歷程。是他們讓高鐵飛奔、讓航母遠(yuǎn)航、讓神舟飛天、讓蛟龍（深潛器）入海；也是他們讓我們的國家日益強(qiáng)大，國際地位不斷提高。他們和全國工業(yè)系統(tǒng)的無數(shù)工程師、技術(shù)工人才是中國社會、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動者；他們才是共和國真正的脊梁。這是一曲中國工程師、技術(shù)工人的頌歌。

中國工程院曾對全國5000名工程技術(shù)人員進(jìn)行的一項調(diào)查表明：超過80％的被調(diào)查者認(rèn)為目前工程師職業(yè)的社會地位“一般”或“偏低”，對個人收入的滿意度僅為53.75％。而2010年7月，中國科協(xié)5年一次的“全國科技工作者狀況調(diào)查”更顯示，由于工作壓力和收入等方面的原因，有近半數(shù)的科技工作者表示如有機(jī)會更愿從事企事業(yè)管理、公務(wù)員等其他職業(yè)。

一項問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生崇拜娛樂明星的最多，崇拜科學(xué)家的也有，但對工程師的了解卻極為模糊，在“最崇拜的人”、“最理想的職業(yè)”選項中，僅有10％的選擇與工程師沾邊。

這些調(diào)查結(jié)果實在讓有識之士為工程師的處境心寒，這也就不難理解沒有多少工程師愿意子承父業(yè)，相反，公務(wù)員中愿意子承父業(yè)的比例高達(dá)近100%。高校報考中逃離工科盛行，工科專業(yè)很難招到一流的學(xué)生，這意味著我國工程師隊伍面臨后繼乏人的危機(jī)，而城市獨生子女更是無人愿當(dāng)工人。

在當(dāng)今中國，與工程師、技術(shù)工人嚴(yán)重短缺、實體經(jīng)濟(jì)萎靡不振形成鮮明對比的是，以金融業(yè)為代表的虛擬經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，投機(jī)炒作成風(fēng)。虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域多如牛毛的開發(fā)商、股評師、操盤手們甚囂塵上，成了社會和媒體的寵兒。而重要的財富創(chuàng)造者即全國多達(dá)上億，奮戰(zhàn)在（實體經(jīng)濟(jì)）工業(yè)生產(chǎn)與工程建設(shè)第一線的工程師、技術(shù)工人則快成了被社會“遺忘”的人群。

《大國重器》反映了這樣一批有信念、有堅守、默默奉獻(xiàn)的中國工業(yè)人。這些工業(yè)人中，有雄心勃勃向高端領(lǐng)域進(jìn)軍的企業(yè)家，有數(shù)控機(jī)床研發(fā)中屢敗屢戰(zhàn)的工程師，有動車制造中精益求精的女焊工師傅，更有無數(shù)個車間里那些最普通最尋常的一線工人。這樣一些人，如果不是《大國重器》的播出，可能根本不會被一般公眾所知曉。然而，正是有了他們的熱情、理想、信念、汗水、青春和付出，這個國家的產(chǎn)業(yè)才有了脊梁，這個國家的夢想才有了最堅強(qiáng)的依托!打造大國重器需要知識和技術(shù)，同樣需要信念和風(fēng)骨。

作為第一部反映中國裝備工業(yè)的紀(jì)錄片，盡管《大國重器》仍存在著缺陷與不足，對于中國裝備工業(yè)“大而不強(qiáng)”的警示處理得還是比較淡化的，但是它見證中國工業(yè)創(chuàng)新裂變的長廊畫卷，“農(nóng)業(yè)是立國之基，工業(yè)乃強(qiáng)國之本”，《大國重器》這股從民族工業(yè)血脈中迸發(fā)出的最強(qiáng)音在11月的深秋，劃破寂靜的夜空，向全球昭示中華民族工業(yè)的全面崛起。讓我們看到了中國裝備的工業(yè)的希望，燃起了我們做工業(yè)人士的對工作的熱愛和信心，讓我們?yōu)槲覀兊墓ぷ鞲杏X到由衷的自豪！

片中的幾個細(xì)節(jié)值得借鑒和學(xué)習(xí)

1、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度或許比技能更為重要，講到鋁合金焊接時，那位女焊接教練如是說。焊品如人品，她真正做到了表里如一。我們車間工人正缺這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，我們需逐步健全生產(chǎn)管理機(jī)制，完善監(jiān)督體系，創(chuàng)造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳a(chǎn)大環(huán)境，從而帶動每一個工人自覺形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳a(chǎn)習(xí)慣。

2、陜鼓百萬噸乙烯壓縮機(jī)的葉輪設(shè)計者、攻克轉(zhuǎn)子焊接技術(shù)的劉霞、鋁合金焊接教練，這些高技能人才很巧合的是他們都是女職工，可以看出片中給我們傳遞的一種信息——在機(jī)械行業(yè)里女職工一樣可以引領(lǐng)高端技能。

3、拉小提琴的高級焊接技師想必給大家留下了較深的印象，從他身上我們可以感悟到以廠為家的工作精神。他對創(chuàng)新的理解更是值得學(xué)習(xí)，他說：創(chuàng)新不僅僅是科學(xué)家的事，我們工人在實際工作中把高科技含量的產(chǎn)品制造出來，也是創(chuàng)新，而且是非常了不起的創(chuàng)新。

今年，我們車間從首臺背壓25MW、首臺凝氣30MW到首臺高溫高壓25MW機(jī)組的成功生產(chǎn)，無不滲透著每一個工人的智慧創(chuàng)新。

4、片中講到一位工人，通過長期記錄自己工作的數(shù)據(jù)，最終總結(jié)成冊，編成軟件。我們車間可以說不乏這樣的工人師傅，他們心中裝滿了圖紙，裝滿了一個個實際的解決方案，我想如果把這些經(jīng)驗匯總起來，然后把它規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，一定會形成一項很了不起的智慧創(chuàng)造。

5、工業(yè)和信息化部部長講到企業(yè)由大到強(qiáng)的五大戰(zhàn)略任務(wù)：①創(chuàng)新驅(qū)動；②基礎(chǔ)支撐；③高端引領(lǐng)；④綠色發(fā)展；⑤走出去戰(zhàn)略。這與公司制定的重在做強(qiáng)的發(fā)展戰(zhàn)略和公司發(fā)展目標(biāo)不謀而合。

十八屆三中全會提出的深化改革決定全為公司發(fā)展的利好消息，相信在公司高層的科學(xué)決策下，一切有利于公司發(fā)展的人才、知識、技術(shù)、管理、資本競相迸發(fā)，充分涌流，形成合力，一定能早日實現(xiàn)我們公司的總體發(fā)展目標(biāo)。

要發(fā)展就要創(chuàng)新，個人是這樣，企業(yè)是這樣，一個民族一個國家更是這樣。只有堅定不移的走創(chuàng)新之路，我們才能不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。

第二篇：《馬克思主義基本原理概論》作業(yè)

作業(yè)1：

按照下列兩個小題目完成一份作業(yè)：

1、哲學(xué).生活.社會；

2、學(xué)好哲學(xué)，受益終生； 要求：

1、根據(jù)這兩個題目，自擬一個題目進(jìn)行分析；

2、題材不限，參考篇幅1000字或展示6分鐘。

3、第12周提交，有展示意愿的可以提前進(jìn)行。

作業(yè)2：經(jīng)典著作閱讀

馬克思主義經(jīng)典原著是馬克思主義理論體系、精神實質(zhì)和思想精髓的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。習(xí)近平同志2012年6月19日在考察中國人民大學(xué)時，就如何學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作提出了三點希望：要精讀馬克思主義經(jīng)典的代表性著作，追本溯源，把握馬克思主義基本原理；要重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義正確看待事物、看待歷史、把握發(fā)展方向；要學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，永葆理論之樹常青。

一、閱讀方法及要求

1、學(xué)習(xí)形式：采用學(xué)習(xí)小組的形式研讀經(jīng)典原著。每4～6人組成一個學(xué)習(xí)小組，組內(nèi)成員采用通讀、精讀、討論等方式閱讀原著內(nèi)容，可以分工完成查找資料、交流心得、撰寫讀書報告等環(huán)節(jié)。

2、學(xué)習(xí)內(nèi)容：每組在下列閱讀書目中選擇2篇著作進(jìn)行研讀。其中，1篇為馬克思、恩格斯或列寧所著，另1篇作者為毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等。原著在5千字以內(nèi)的篇目全文閱讀，5千字以上的選擇部分內(nèi)容閱讀，最后上交時間為第12周。

3、學(xué)習(xí)要求：在了解原著寫作背景、主要內(nèi)容，以及原著歷史地位和意義的基礎(chǔ)上，撰寫總共4000～5000字的讀書報告，2篇分開寫，A4紙打印上交。每班可以推薦2～3組上講臺展示學(xué)習(xí)成果。

二、閱讀書目

1．馬克思：《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 2．馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(節(jié)選)，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 3．馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬恩選集》第1卷，1995年版；

4．馬克思恩格斯：《德意志意識形態(tài)》(節(jié)選)，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 5．馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬恩選集》第1卷，1995年版；

6．馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（2篇序言、六、七），《馬恩選集》第1卷，1995年版； 7．馬克思：《不列顛在印度的統(tǒng)治》、《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 8．馬克思：《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》，《馬恩選集》第2卷，1995年版； 9．馬克思：《資本論》第一卷（節(jié)選），《馬恩選集》第2卷，1995年版； 10．馬克思：《資本論》第二卷（節(jié)選），《馬恩選集》第2卷，1995年版； 11．馬克思：《資本論》第三卷（節(jié)選），《馬恩選集》第2卷，1995年版；

12．恩格斯：《反杜林選》（節(jié)選）（一、概論；第一編哲學(xué)，三、分類。先驗主義；

四、世界末世論；

九、哲學(xué)和法。永恒真理；

十、道德和法。平等；

十一、道德和法。自由和必然；第二遍政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，二、暴力論、三、暴力論（續(xù)）、四、暴力論（續(xù)完）；第三編社會主義，二、理論），《馬恩選集》第3卷，1995年版；

13．馬克思：《給維.伊.查蘇利奇的復(fù)信》，《馬恩選集》第3卷，1995年版； 14．恩格斯：《在馬克思墓前的演說》，《馬恩選集》第3卷，1995年版；

15．恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》(1884年第一版序言；

九、野蠻時代和文明時代)，《馬恩選集》第4卷，1995年版；

16．恩格斯：《路德維希.費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬恩選集》第4卷，1995年版；

17．恩格斯：《自然辯證法》(導(dǎo)言、神靈世界中的自然研究、辯證法、勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用)，《馬恩選集》第4卷，1995年版；

18．恩格斯關(guān)于歷史唯物主文的書信（恩格斯1890年8月5日和10月27日致康·施米特的信，1890年9月21—22日致約.布洛赫的信，1893年7月14 日致弗．梅林的信和1894年1月25日致瓦·博爾吉烏斯的信），《馬恩選集》第4卷，1995年版；

19．列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人?》，《列寧選集》第1卷，1992年版； 20．列寧：《唯物主文和經(jīng)驗批判主文》，《列寧選集》第2卷，1992年版； 21．列寧：《卡爾?馬克思》，《列寧選集》第2卷，1992年版； 22．列寧：《國家與革命》，《列寧選集》第3卷，1992年版；

23．列寧《論國家》，《列寧選集》第4卷，1992年版；

24．列寧：《民族和殖民地問題提綱初稿》和《民族和殖民地問題委員會的報告》，《列寧選集》第4卷，1992年版；

25．列寧：《論我國革命》，《列寧選集》第4卷，1992年版；

26．毛澤東：《中國社會各階級的分析》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 27．毛澤東：《星星之火，可以燎原》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 28．毛澤東：《反對本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版；

29．毛澤東：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 30．毛澤東：《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 31．毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版；

32．毛澤東：《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版； 33．毛澤東：《中國革命和中共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版； 34．毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版； 35．毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版； 36．毛澤東：《整頓黨的作風(fēng)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版； 37．毛澤東：《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版；

38．毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告》，《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版； 39．毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版；

40．毛澤東：《論人民民主專政》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版； 41．毛澤東：《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版；

42．毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版； 43．毛澤東：《在擴(kuò)大的中央工作會議上的講話》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版； 44．鄧小平：《尊重知識，尊重人才》（1977年5月24日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版； 45．鄧小平：《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷； 46．鄧小平：《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷； 47．鄧小平：《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》（1980年8月18日），《鄧小平文選》第2卷；

48．鄧小平：《建設(shè)有中國特色的社會主義》（1984年6月30日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版；

49．鄧小平：《科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力》，《鄧小平文選》第3卷；

50．鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》，《鄧小平文選》第3卷；

51．江澤民：《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利》（1992年10月12日），《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版；

52．江澤民：《推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程》（1994年9月28日），《江澤民文選》第1卷； 53．江澤民：《實施科教興國戰(zhàn)略》（1995年5月26日），《江澤民文選》第1卷；

54．江澤民：《正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》（1995年9月28日），《江澤民文選》第1卷；

55．江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》（1997年9月12日），《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版；

56．江澤民：《繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動的光榮傳統(tǒng)》（1998年5月4日），《江澤民文選》第2卷； 57．江澤民：《加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新》（1999年8月23日），《江澤民文選》第2卷；

58．江澤民：《始終做到“三個代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源》（2000年5月14日），《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版；

59．江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》（2001年7月1日），《江澤民文選》第3卷； 60．江澤民：《人才資源是第一資源》（2001年8月7日），《江澤民文選》第3卷； 61．江澤民：《科學(xué)對待馬克思主義》（2001年8月31日），《江澤民文選》第3卷；

62．江澤民：《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》（2002年11月8日），《江澤民文選》第3卷；

第三篇：馬克思主義基本原理概論——大作業(yè)

1、如何理解世界觀、人生觀、價值觀對人的影響？

世界觀是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀、物質(zhì)觀、運(yùn)動觀和時空觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。例如，共產(chǎn)主義世界觀就不僅僅包括對共產(chǎn)主義的認(rèn)識和知識，而且包括對共產(chǎn)主義的信念和為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗精神和積極地行動。

作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用；同時世界觀也是個性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質(zhì)?？梢灾v，世界觀決定一個人的價值觀和人生觀。

人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。

對于人生觀的發(fā)展，如果我們以人生觀的形成作為心理發(fā)展成熟的主要標(biāo)志的話，那么，現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的大學(xué)時代正是人生觀形成并穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵時期。大學(xué)生隨著生活經(jīng)驗的增加，認(rèn)知能力的不斷提高，尤其是抽象思維能力的發(fā)展，他們在心理發(fā)展水平上已基本達(dá)到要求，逐步形成了對人生目的、人生態(tài)度和人生評價較為穩(wěn)定的看法。并且，他們對人的本質(zhì)、作用、人生道路和人生哲學(xué)等問題，已經(jīng)自覺從理論上通過論證去尋求答案，而不滿足于人生問題的一般描述和泛泛之談。他們能對已經(jīng)學(xué)得的人生價值判斷進(jìn)行重新審視，以便形成經(jīng)過自己探求、具有自身特性的人生價值觀，并使之系統(tǒng)化和體系化。

價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個方面：

1、價值觀對動機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動機(jī)受價值觀的支配和制約，價值觀對動機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動機(jī)的目的方向受價值觀的支配，只有那些經(jīng)過價值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。

2、價值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結(jié)果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。堅持辯證否定觀的原理，是我們正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化的理論基礎(chǔ)

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么反對什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。

在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有價值或者能夠創(chuàng)造價值?；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。

職業(yè)價值觀指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個人對職業(yè)的認(rèn)識和態(tài)度以及他對職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。價值觀測評會有助于職業(yè)決策和提高工作滿意度。

理想、信念、世界觀對于職業(yè)的影響，集中體現(xiàn)在職業(yè)價值觀上。俗話說：“人各有志。”這個“志”表現(xiàn)在職業(yè)選擇上就是職業(yè)價值觀，它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅定性的職業(yè)選擇的態(tài)度和行為，對一個人職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動機(jī)起著決定性的作用。

由于每個人的身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛好等方面的不同，人們對各種職業(yè)有著不同的主觀評價。從社會來講，由于社會分工的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的相對落后，各種職業(yè)在勞動性質(zhì)的內(nèi)容上，在勞動難度和強(qiáng)度上，在勞動條件和待遇上，在所有制形式和穩(wěn)定性等諸多問題上，都存在著差別。再加上傳統(tǒng)的思想觀念等的影響，各類職業(yè)在人們心目中的聲望地位便也有好壞高低之見，這些評價都形成了人的職業(yè)價值觀，并影響著人們對就業(yè)方向和具體職業(yè)崗位的選擇。

每種職業(yè)都有各自的特性，不同的人對職業(yè)意義的認(rèn)識，對職業(yè)好壞有不同的評價和取向，這就是職業(yè)價值觀。職業(yè)價值觀決定了人們的職業(yè)期望，影響著人們對職業(yè)方向和職業(yè)目標(biāo)的選擇，決定著人們就業(yè)后的工作態(tài)度和勞動績效水平，從而決定了人們的職業(yè)發(fā)展情況。哪個職業(yè)好？哪個崗位適合自己？從事某一項具體工作的目的是什么？這些問題都是職業(yè)價值觀的具體表現(xiàn)。

所以，縱然世界觀人生觀價值觀有包含和被包含的關(guān)系，它們之間也是必須要獨立開來的，它們對人的作用也是既有相同點又有不同點，毫無疑問，積極的世界觀，人生觀，價值觀對人的影響是巨大的，它們對人的成長和對人類社會的發(fā)展有著不可由它任何所取代的地位。

1、如何理解世界觀、人生觀、價值觀對人的影響？

世界觀是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀、物質(zhì)觀、運(yùn)動觀和時空觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。例如，共產(chǎn)主義世界觀就不僅僅包括對共產(chǎn)主義的認(rèn)識和知識，而且包括對共產(chǎn)主義的信念和為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗精神和積極地行動。

作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用；同時世界觀也是個性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質(zhì)?？梢灾v，世界觀決定一個人的價值觀和人生觀。

人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。

價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個方面：

1、價值觀對動機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動機(jī)受價值觀的支配和制約，價值觀對動機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動機(jī)的目的方向受價值觀的支配，只有那些經(jīng)過價值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。

2、價值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結(jié)果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。堅持辯證否定觀的原理，是我們正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化的理論基礎(chǔ)。

6、結(jié)合辯證的否定觀談?wù)勅绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化或外來文化。辯證否定觀的內(nèi)容：（！）辯證否定是事物發(fā)展的自身的否定（2）辯證的否定是否定事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)

（3）作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一否定，就是揚(yáng)棄，即克服又發(fā)展 堅持辯證的否定觀就是對一切事物的發(fā)展采取分析的態(tài)度，反對不加一切的肯定一切或否定一切。

對中國的傳統(tǒng)文化采取批判的繼承的態(tài)度：中華民族有悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化，我們要繼承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，只有這樣，才能建設(shè)中國特色的社會主義新文化。淡然我們的繼承不需要批判的繼承，批判和踢出其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”“古為今用”。既要反對全盤肯定的復(fù)古主義，也要反對全盤否定的歷史虛無主義。

對外國文化要求有選擇、有分析、有批判的借鑒和吸收。要大膽的吸收一切外國文化的優(yōu)秀成果；同時也要批判和抵制外來資本主義的腐朽的沒落的東西。對外國文化即不應(yīng)全盤照搬也不應(yīng)一味的全盤抵制。應(yīng)立足中國文化發(fā)展的內(nèi)在要求，吸取外國文化的有益成果，建立既能體現(xiàn)中國現(xiàn)代世界文明水準(zhǔn)又能體現(xiàn)中華民族特點的中國社會主義新文化體系。

8、如何看待科學(xué)技術(shù)在人類社會發(fā)展中的作用？

科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)是人類社會的一種特殊的社會現(xiàn)象和社會活動,它是在人類實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,又反過來影響著人類社會.正如馬克思“把科學(xué)看成是歷史的有力的杠桿”,看成是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”.那么什么是“科學(xué)”“技術(shù)”呢?科學(xué)是指對客觀世界的認(rèn)識,是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動,它分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)；技術(shù)有廣義和狹義之分,廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù),狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù),即人類改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法和手段.人們一般總是把科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系在一起,這表明科學(xué)與技術(shù)之間有著密切的聯(lián)系,但二者又有明顯的區(qū)別.科學(xué)是一種精神活動現(xiàn)象,屬于意識形式范疇,它是人們對客觀世界規(guī)律的理性認(rèn)識；技術(shù)是科學(xué)知識在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用,它是人類在認(rèn)識世界和改造世界過程中積累起來的經(jīng)驗、方法、技巧、工藝和能力等的總和,是物化的科學(xué).長期以來,科學(xué)和技術(shù)的革命總是平行地分別發(fā)生的.從19世紀(jì)開始,特別是在當(dāng)代,科學(xué)革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切,科學(xué)革命與技術(shù)革命已經(jīng)一體化.“科學(xué)技術(shù)革命”反映的正是這一嶄新的社會現(xiàn)象.但是,科學(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”,它在給人類社會帶來前所未有的繁榮的同時,也產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng),給人類的生活造成了巨大的禍害.科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的推動作用：

一、科技革命推動生產(chǎn)方式的變革.首先,科技發(fā)展促進(jìn)勞動資料（主要是生產(chǎn)工具）的變革,例如煉鐵技術(shù)的發(fā)展使得鐵器應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),代替了了石器工具；機(jī)械農(nóng)機(jī)的使用代替了手工農(nóng)具.其次,科學(xué)技術(shù)促進(jìn)勞動對象的變革.例如：海洋探測技術(shù)的發(fā)展是人類的生產(chǎn)活動擴(kuò)展到海底,航空航天技術(shù)的發(fā)展使人類的步伐邁向了廣闊的宇宙,納米技術(shù)是人類有了更多更新的生產(chǎn)資料等.第三,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)勞動者科學(xué)文化素質(zhì)的提高.二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展是現(xiàn)代社會生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動力和增長點所在.最明顯的是科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化,自從工業(yè)革命后大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工勞動,工業(yè)迅速發(fā)展,逐漸超過了農(nóng)業(yè)的的比重,第三次科技革命后第三產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展,成為比重最大的產(chǎn)業(yè).三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動生活方式的變革.例如改變?nèi)藗兊慕煌绞?、消費(fèi)方式、學(xué)習(xí)方式、休閑方式以及娛樂方式.。

第四篇：馬克思主義基本原理概論大作業(yè)

1、什么是馬克思主義？

答∶

馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后

繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是

關(guān)于自然，社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)

于社會主義必然代替資本主義、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放、全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南。

馬克思主義是一個博大精深的理論體系。馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義是其三個基本組成部分，它們有機(jī)統(tǒng)一并共同構(gòu)成了

馬克思主義理、論的主體內(nèi)容。馬克思主義還包含其他許多知識領(lǐng)域，如歷

史學(xué)，政

治學(xué)，法學(xué)，文化學(xué)，新聞學(xué)，軍事學(xué)等，并隨著實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富自身的內(nèi)容。習(xí)近平指出∶“馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、科技，軍事，黨建等各個方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌

握真諦、會貫通的。“

2、什么是馬克思主義基本原理?

答：馬克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點，方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運(yùn)用過程中經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗而確立起來的具有普遍真理性的理論。我們可以從基本立場、基本觀點、基本方法的有機(jī)統(tǒng)一中，來學(xué)習(xí)和把握馬克思主義基本原理。

馬克思主義的基本立場，是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發(fā)點。馬克思主義以無產(chǎn)階級的解放和全人類的解放為己任，以人的自由而全面發(fā)展為美好目標(biāo)，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。馬克思主義的基本觀點，是關(guān)于

自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對人類思想成果和社會實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。

馬克思主義的基本方法，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)我們正確認(rèn)識世界和改造世界的思想方法和工作方法，主要包括實事求是的方法、辯證分析的方法，社

會基本矛盾和主要矛盾分析的方法，歷史分析的方法，階級分析的方法，群眾路線的方法年。

3、馬克思、恩格斯為什么能夠創(chuàng)立馬克思主義?

答∶

馬克思主義的產(chǎn)

生，離不開馬克思，恩格斯的素質(zhì)條件。馬克思，思格斯能夠創(chuàng)立馬克思主義的素

質(zhì)條件是多方面的，概括起來說，主要包括以下幾點∶

第一，科學(xué)的世界觀。馬克思、恩格斯經(jīng)歷了世界觀的根本轉(zhuǎn)變，即從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主父，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主文?！啊皟蓚€轉(zhuǎn)向＇的完成，使馬克思、恩格斯確立了唯物主義和共產(chǎn)主義的世界觀，這使他們能夠?qū)嵤虑笫堑胤治鰡栴}、解決問題，能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義作為自

己的崇高理想。

第二，為人類服務(wù)的情懷。

馬克思、恩格斯對資本

主義制度無比痛恨，對勞動人民群眾無比同情。馬克思在中學(xué)時

代就確立

了為人類事業(yè)獻(xiàn)身的遠(yuǎn)大

理

想。

第三，勇

于

實踐的革命精神。歷史表明，馬克思、恩格斯在一生

中總是以這種或那種方式參加推翻資本主義制度的階級斗爭，自覺地投人到創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨、組織無產(chǎn)階級隊伍的活動中，勇敢地同工人運(yùn)動中各種機(jī)會主

義思潮進(jìn)行不懈的斗爭。

第四，追求

真理的科學(xué)品格。馬克思，恩格斯

作為學(xué)者、科學(xué)家，具有不懈追求

真理的勇氣和孜孜以求的科學(xué)探索精神。馬克思，恩格斯具有超越自我、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，他們從不故步

自封，而

是把理論

創(chuàng)新看做與時俱進(jìn)的事業(yè)。

第五，淵博的學(xué)識。馬克思、恩格斯具有強(qiáng)烈的求

知欲望

和刻苦的學(xué)習(xí)精神。

馬克思在大學(xué)學(xué)習(xí)的是法律，但對歷史和哲學(xué)進(jìn)行了深人的研究。后來，他又對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會主義學(xué)說、文學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科也作了深入研究，還廣泛研究和涉獵了自然科學(xué)的一

些前沿學(xué)科

。恩格斯精通多種語言，對哲學(xué)、文學(xué)、歷史、軍事學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科都有深入的研究，對自然科學(xué)中的某些學(xué)科提出了至今仍然有科學(xué)價值的結(jié)論。

4、科學(xué)認(rèn)識馬克思主義的當(dāng)代價值

答∶

馬克思主義在當(dāng)今世界不但沒有過時，而

且日益煥

發(fā)出旺

盛的生

命力，它的當(dāng)代價值主要體現(xiàn)在∶

一、觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識工具

馬克思主義給予我們觀察

當(dāng)代世界的宏大視野。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué)指南，它能夠站在科學(xué)和時代的制高點上觀察事物和現(xiàn)象，從而具有極

為廣大的視野。

馬克思主義給予我們透視時代風(fēng)云的銳利目光。馬克思主義掌握了人類社會發(fā)展的規(guī)律，具有唯物辯證的科學(xué)方法，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠從撲朔迷離的復(fù)雜現(xiàn)象中把握住問題的實質(zhì)，從眾多支流中找到主流，從局部的變幻中把握住總體和大局。

馬克思主義給予我們展望未來世界的長遠(yuǎn)眼光和戰(zhàn)略定力。觀察當(dāng)今世界就是和社會發(fā)展，不僅要看到現(xiàn)狀，更要看到未來;不僅要把握變化脈絡(luò)，更要觀察演化趨勢。運(yùn)動、變化、發(fā)展是唯物辯證法的關(guān)鍵詞，從運(yùn)動中看到變化，從變化中看到發(fā)展，這是馬克思主義辯證思想的深邃目光。用這樣的目光來觀察當(dāng)今世界，就會將世界的變化和發(fā)展盡收眼底，從中發(fā)現(xiàn)其運(yùn)行和演化的趨勢和方向。

二、指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動指南

馬克思主義是指引當(dāng)代中國發(fā)展的精神旗幟。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民取得

了革命，建設(shè)、改革的偉大勝利，我國社會發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。在當(dāng)代中國，馬克思主義仍然是指引我

第五篇：馬克思主義基本原理概論大作業(yè)

大作業(yè)

課程名稱：

馬克思主義基本原理概論

題目：1、為什么從資本主義向社會主義的過渡是一個長期的歷史過程？

2、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動原理，分析論述當(dāng)前我國社會管理體制改革的必要性和重要性。

為什么從資本主義向社會主義的過渡是一個長期的歷史過程？

人類社會發(fā)展的歷史證明，一種新的社會形態(tài)代替一種舊的社會形態(tài)，往往需要經(jīng)歷漫長的歷史過程?！盁o論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；

而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。”

同樣，資本主義必然為社會主義代替，并不意味著資本主義社會將短期內(nèi)自行消亡。

生產(chǎn)社會化的發(fā)展雖然會逐步提供新的社會制度所需要的物質(zhì)條件，但并不是說資本主義制度會自動退出歷史舞臺。

首先，任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從生產(chǎn)到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長的時間跨度。從歷史上看，社會形態(tài)的交替往往需要較長的時期才能完成。奴隸制取代原始公有制，從世界范圍整體看經(jīng)歷了約

3000

年的時間，封建制度取代奴隸制度，從世界整體看經(jīng)歷了約500

年的時間，西歐的封建經(jīng)濟(jì)從開始出現(xiàn)到基本消亡經(jīng)歷了一千多年的漫長歲月。這些交替大多是一種私有制代替另一種私有制，一種剝削制度代替另一種剝削制度。社會主義代替資本主義是對剝削制度的廢除，所以不能期望在短時間內(nèi)完成，而需要一個長期的過程。

其次，資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性。資本主義各國間經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展是不平衡的，社會主義革命有可能在資本主義鏈條中的某些薄弱環(huán)節(jié)，在異國或數(shù)國首先發(fā)生，而另外一些資本主義國家可能繼續(xù)存在和發(fā)展。不發(fā)達(dá)的資本主義國家若沒有特殊的矛盾和革命形勢，則要經(jīng)過資本主義發(fā)展的大較長過程，才能逐步為社會準(zhǔn)備物質(zhì)基礎(chǔ)。

因此，從世界范圍來看，資本主義向社會主義過渡必將是從個別國家逐步向個多國家擴(kuò)展的相當(dāng)長的歷史過程。

最后，資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間，其自身還在不斷地對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行自我調(diào)整。當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，目前發(fā)達(dá)資本主義國家還處于科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)相對繁榮的時期，它們在科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面具有顯著的優(yōu)勢，各主要壟斷資本主義國家的經(jīng)濟(jì)和政治合作有所加強(qiáng)，以跨國公司和壟斷資本的過激聯(lián)盟為代表的過激壟斷資本勢力不斷擴(kuò)大。

資本主義國家在其制度范圍內(nèi)盡可能地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)社會化的要求，加之作為統(tǒng)治階級，也必然會采取各種手段維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，維護(hù)資本主義制度。因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個復(fù)雜的、長期的歷史過程。許志功、姜魯鳴

2001年在《學(xué)習(xí)時報》撰文，談到當(dāng)代資本主義的新變化。他們認(rèn)為：當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑三個方面。

1、生產(chǎn)力方面的變化

一是經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，戰(zhàn)后各主要西方國家經(jīng)濟(jì)都都取得了較快的發(fā)展，扣除物價上漲因素，1980年美國國內(nèi)生產(chǎn)總值比1870年增長了42倍，同期德國增長了23倍，日本增長了55.5倍。20

世紀(jì)

90年代后仍保持了

很強(qiáng)的增長勢頭。

二是發(fā)展的波動性越來越小。

現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)很少有

世紀(jì)二三十年代以前經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值下降一半那樣大起大落，經(jīng)濟(jì)衰退是增長型的衰退。

三是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻的變化。

主要表現(xiàn)在國民經(jīng)濟(jì)第一、二、三產(chǎn)業(yè)所占比重的變化上。

目前，西方發(fā)達(dá)國家第一產(chǎn)業(yè)的比重不到

3﹪，美國只有

2﹪。

第二產(chǎn)業(yè)的比重在不斷下降。

而第三產(chǎn)業(yè)的比重一般都在60﹪以上。

2、生產(chǎn)關(guān)系方面的變化

一是產(chǎn)權(quán)關(guān)系。

資本的社會化是通過兩種渠道來實現(xiàn)的：

一是根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢的需要建立和發(fā)展一定比重的國有經(jīng)濟(jì)。

二是企業(yè)股權(quán)分散化，這是資本社會化的最主要形式。

股權(quán)的分散化、社會化、意味著資本所有權(quán)與使用權(quán)的分離，傳統(tǒng)的資本家開始從生產(chǎn)領(lǐng)域中退出來。

新型經(jīng)理資本家的人數(shù)和作用隨之迅速增加，形成了

所謂的“專家集團(tuán)”、“經(jīng)理階層”。

二是勞資關(guān)系。

當(dāng)代資本主義國家在堅持不損害資產(chǎn)階級根本利益的前提下，采取包括允許部分工人參加企業(yè)管理等多種形式改善勞資關(guān)系，緩和階級矛盾。

三是分配關(guān)系。

當(dāng)代資本主義國家在堅持以剝削為特征的按資分配的前提下對收入分配政策進(jìn)行調(diào)整，在一定程度上緩和了

社會矛盾。

戰(zhàn)后，資本主義國家開始通過初次分配和再分配全面介入個人收入分配。

在企業(yè)層面的初次分配上，很多國家都積極調(diào)和資方與

工方的矛盾。

同時加大了

國民收入二次分配調(diào)節(jié)的力度。

發(fā)達(dá)國家的工人和貧困人口的生活費(fèi)用中，來自財政收入再分配的比重越來越大。

3、上層建筑方面的變化。

在堅持資產(chǎn)階級統(tǒng)治不變的情況下，對上層建筑的若干重要環(huán)節(jié)進(jìn)行了

調(diào)整。

這突出地表現(xiàn)在：

第一，實現(xiàn)了政治制度與法制的有效結(jié)合?！岸?zhàn)”

以后西方政治制度的運(yùn)行已經(jīng)實現(xiàn)了

法律化。

資本主義國家通過憲法和法律，使國家權(quán)力的構(gòu)成、權(quán)力結(jié)構(gòu)中個權(quán)力主體的關(guān)系和活動，官員的任免、提升、獎勵和監(jiān)督等，都納入法制化的軌道。

第二、國家管理經(jīng)濟(jì)和社會的職能增強(qiáng)。

對經(jīng)濟(jì)和社會各領(lǐng)域活動的滲透空前增強(qiáng)，國家開始承擔(dān)起越來越多的社會公共事務(wù)。

與此相應(yīng)，國家在調(diào)節(jié)社會各階層矛盾各方面的作用也越發(fā)突出。

第三、資產(chǎn)階級的民主形式進(jìn)一步擴(kuò)大。

在消除選舉的種族、性別歧視并實現(xiàn)較為完整意義上的普選制的基礎(chǔ)上，西方國家公民權(quán)利的內(nèi)涵與外延又有新的擴(kuò)展，公民權(quán)利相應(yīng)地得到擴(kuò)大。

第四、意識形態(tài)中左翼與右翼的分歧逐漸減弱。

資產(chǎn)階級政黨黨綱的差別日趨縮小，主流意識形態(tài)的地位雖然未變，但多遠(yuǎn)化的價值取向卻更加鮮明。這表明資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段，已經(jīng)建立起比較成熟政治制度和法制制度。

這些制度在實際生活中發(fā)揮了

協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級內(nèi)部關(guān)系及其無產(chǎn)階級矛盾的作用。更為重要的是，一種新的社會制度要徹底戰(zhàn)勝舊的社會制度，歸根到底要求新的社會

制度比舊的社會制度創(chuàng)造出更高的勞動生產(chǎn)力。

世紀(jì)以來，建立社會主義制度的國家都不是資本主義高度發(fā)達(dá)的國家，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后的國家。

這些國家需要一個比較長的時間來鞏固和完善社會主義制度，逐步創(chuàng)造出高于資本主義的勞動生產(chǎn)力。

因此，社會主義取代資本主義是一個充滿曲折的歷史過程。盡管資本主義在全世界被社會主義所取代是一個相當(dāng)長的歷史過程，盡管這個過程可

出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但資本主義為社會主義所取代的總趨勢，則是必然的歷史走向。

最后，資本主義基本矛盾是支配資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程和發(fā)展趨勢的主線。

資本主義的基本矛盾隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，其發(fā)展的最終結(jié)果必然是社會主義代替資本主義。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動原理，分析論述當(dāng)前我國社會管理體制改革的必要性和重要性.（一）

我們應(yīng)了解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指在一定歷史階段同生產(chǎn)力相適應(yīng)的、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是相互影響、相互作用、辯證統(tǒng)一的。

主要表現(xiàn)在：

（1）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，任何上層建筑的產(chǎn)生，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明；

其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑，最后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著變革的基本方向。

（2）

上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

上層建筑隊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有的反作用集中表現(xiàn)在：

為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。

統(tǒng)治階級總是利用和依靠自己政治上、思想上的統(tǒng)治地位，通過國家政權(quán)和意識形態(tài)的力量，排除異己勢力及思想，力圖將社會特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系控制在“秩序”的范圍之內(nèi)，維護(hù)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位和根本利益。

上層建筑反作用的后果可能有兩種：

當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動規(guī)律，就是上層建筑一定要是和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。“一定要適合”

是指：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或改革，而不允許上層建筑長時期落后或不適應(yīng)自己的發(fā)展；

上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，兒不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律具有重大的理論意義和實踐意義。

首先，這一規(guī)律是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，為我們提供了

一把考察和探究社會發(fā)展根源的鑰匙；其次，這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)；

再次，這一規(guī)律是我國上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國政治體制改革的理論依據(jù)。

在當(dāng)代中國，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的政治體制改革。

通過積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，使生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)體制改革得到必要的配套改革措施，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革以及其他領(lǐng)域改革的深化，使人民群眾在改革中不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各方面的利益。

（三）社會管理是政府和民主組織運(yùn)用多種資源和手段對社會生活、社會事務(wù)、社會組織進(jìn)行規(guī)范、協(xié)調(diào)、服務(wù)的過程，目的是為了

滿足社會成員生存和發(fā)展的基本要求，解決社會問題，提高社會生活質(zhì)量。

改革開放以來，我國社會發(fā)生了

深刻的變化，原有的高度一元化的社會管理體制正在解體。

（1）

政府職能發(fā)生重大變化，“全能國家”

正在變?yōu)椤坝邢拚薄?/p>

（2）

我國社會已經(jīng)從一個“整體性“社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€”

多元化“的社會，即經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)

濟(jì)利益格局多樣化，社會生活多樣化，社會組織形式多樣化，教育崗位和就業(yè)形式多

樣化。

（3）

市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，孕育出一個日益強(qiáng)大的私人部門，民間組織大量涌現(xiàn)，公民社

會開始初步形成。

（4）

單位體制街居制度、戶籍管理制度等傳統(tǒng)的社會載體發(fā)生重大變化。

（5）

政府社會管理形式滯后，導(dǎo)致社會管理出現(xiàn)了真空、盲點。

（6）

新時期現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)了大量新的社會問題和社會事務(wù)，對現(xiàn)有社會管理體制提出了

挑戰(zhàn)，我國原有的社會管理體制已嚴(yán)重影響了

經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，依靠這套體制已經(jīng)不可能將中國社會向更高級的發(fā)展階段。改革完善我國的社會管理體制具有重要的意義。

首先，有利于促進(jìn)每個人的自由、全面的發(fā)展，實現(xiàn)每個人全面、自由發(fā)展是馬克思主義的最高命題和根本價值，同時也是社會主義社會所追求的根本目標(biāo)。

其次，有利于實現(xiàn)社會公平、正義，通過提供各種基本的社會公共服務(wù)，重點滿足各種困難群體的生存和發(fā)展的基本需要。

第三，有利于促進(jìn)社會和諧，社會管理的目標(biāo)就是為了解決社會問題，維護(hù)社會秩序。

第四，有利于增強(qiáng)政治合法性，是民眾對政治統(tǒng)治正當(dāng)性的普遍承認(rèn)和自愿服從。

政府在改善民生，滿足民眾基本方面的政績，對鞏固政治合法性老說至關(guān)重要。

第五，有利于發(fā)展基層民主。

改革開放以來，我國發(fā)生了

很多變化，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域發(fā)生了

翻天覆地的變化，在社會主義條件下，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)，從根本上來說是為了保障最廣大人民的利益，所以，要自覺地投身社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)需要。