第一篇：馬克思主義基本原理概論作業(yè) 第一次作業(yè)

[作業(yè)標(biāo)題] 作業(yè) 1

一、單選題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，提交答案時(shí)，只需將答案寫在答題紙上，無需將選擇題的原題提交）

1、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()

A、吐故納新 B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

C、博大精深 D、與時(shí)俱進(jìn)

2、馬克思主義產(chǎn)生的直接思想來源是（）

A、德國(guó)古典哲學(xué) B、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C、法英兩國(guó)空想社會(huì)主義

D、法國(guó)啟蒙思想

3、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）

A．是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性

C．是否承認(rèn)物質(zhì)第一性意識(shí)第二性

A．實(shí)踐是主體純主觀的精神性活動(dòng)

B．實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動(dòng)

C．實(shí)踐是主體應(yīng)付外部環(huán)境的活動(dòng)

D．實(shí)踐是主體改造和探索客體的社會(huì)性物質(zhì)活動(dòng)

5、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源表明（）

A.只有直接經(jīng)驗(yàn)來自實(shí)踐活動(dòng) B.只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得正確認(rèn)識(shí)

C.一切知識(shí)都直接來自實(shí)踐活動(dòng)D.一切知識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的6、當(dāng)代中國(guó)人民為之奮斗的共同理想是（）

A、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義B、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

C、徹底消滅剝削D、國(guó)家自行消亡

7、商品價(jià)值的大小是由（）

A、商品的價(jià)值量決定的B、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間決定的C、商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的D、生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的8、壟斷資本主義國(guó)家的金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要借助于（）

A、“代理制”B、“個(gè)人聯(lián)合”

C、“參與制”D、“企業(yè)聯(lián)合”

B．是否承認(rèn)聯(lián)系的普遍性 D．是否承認(rèn)思維和存在具有同一性

4、下列選項(xiàng)中，正確表述了實(shí)踐含義的是（）

二、辨析題：

1、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是兩種不同的勞動(dòng)。

2、剩余價(jià)值是由資本家的全部預(yù)付資本創(chuàng)造的。

3、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩大基本派別。

三、簡(jiǎn)答題：

1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

2、為什么生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾？

3、怎樣理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

4、簡(jiǎn)述述經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性。

四、論述題：

1、試用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理說明當(dāng)前我國(guó)開展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的必要性和重要性（結(jié)合現(xiàn)實(shí)展開說明）

要求：

選擇題只需要將答案單獨(dú)寫在答題紙上，不需要把答案填寫在每一題的括號(hào)中；辨析題對(duì)該命題先作出判斷（正確或者是錯(cuò)誤），然后說明理由；簡(jiǎn)答題只要將答案要點(diǎn)寫出即可，不必按照論述題的要求作答。選擇題作答模式示范如下：

一、單選題：

1、D2、C

3、C4、C5、D6、B7、A8、C

二、辨析題：

1答：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)指生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所具有的二重屬性，前者是人類特殊的、具體的勞動(dòng)，它創(chuàng)造使用價(jià)值。后者是一般的抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。這是同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，即勞動(dòng)的二重性，是商品二重性的根源。

具體勞動(dòng)，任何一種商品都是滿足人們需要的一種特殊的使用價(jià)值。要生產(chǎn)某一種商品，人們就要進(jìn)行一種特定種類的生產(chǎn)活動(dòng)。例如,人們?yōu)榱松a(chǎn)衣服,就需要進(jìn)行剪裁、縫制這種特定種類的生產(chǎn)活動(dòng)，這種裁縫或成衣工人所從事的特殊的生產(chǎn)活動(dòng)是由它的目的、操作方式、對(duì)象、手段和結(jié)果所決定的。人們?cè)谥谱饕路@種具體形式上進(jìn)行的勞動(dòng)就是具體勞動(dòng)，它是生產(chǎn)出某種特殊的使用價(jià)值的有用勞動(dòng)。

2答：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。剩余價(jià)值是工人勞動(dòng)創(chuàng)造的。預(yù)付資本僅僅是給工人在用勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過程中，所消耗的成本，它本身不創(chuàng)造價(jià)值。因?yàn)閮r(jià)值是無差別的人類勞動(dòng)的結(jié)晶，因此只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造出價(jià)值。

3答：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。辯證法和形而上學(xué)論都是屬于唯物主義的，唯物主義分三個(gè)時(shí)期，一是古代樸素唯物主義，然后是形而上學(xué)唯物主義，然后是馬克思的辯證唯物主義，和歷史唯物主義。

三、簡(jiǎn)答題

1答：(1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。

(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。

2答：在人類社會(huì)發(fā)展過程中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。這兩對(duì)矛盾的存在和發(fā)展，決定著其他社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展。其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定并制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展，正是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間相互作用的結(jié)果，特別是生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。反過來，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的最終解決，還有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的交互作用,構(gòu)成了社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),是推動(dòng)人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的根本動(dòng)力。

3答：人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)是具有思考的能力和勞動(dòng)的能力。

這兩種能力的結(jié)合表現(xiàn)出的就是人類的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐的過程中人類才能學(xué)習(xí)知識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的基本內(nèi)容，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)源泉。

4答：艱巨性，必須由人民當(dāng)家作主，為人民服務(wù)。長(zhǎng)期性，團(tuán)結(jié)一心，建設(shè)屬于我們的國(guó)家，以指導(dǎo)思想、鄧小平理論、馬克思主義、三個(gè)代表持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為核心，建設(shè)社會(huì)主義奔小康的道路，持之以恒。

四、論述題：

答: “物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用”,把這種關(guān)系運(yùn)用來觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問題,就表現(xiàn)為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。歷史唯物主義認(rèn)為: 一方面社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；另一方面社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。這體現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)也具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用；②符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；違反社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的落后的、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙

作用；③社會(huì)存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。由于社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)存在，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全同步性。因此，我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，就可以建設(shè)高于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。由于社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身歷史的繼承性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，因此，努力繼承祖國(guó)的一切優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，遵循社會(huì)意識(shí)發(fā)展的特殊規(guī)律，就會(huì)有力地促進(jìn)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。由于社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用，因此，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就會(huì)對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用，并保證它的正確發(fā)展方向。

第二篇：《馬克思主義基本原理概論》作業(yè)

作業(yè)1：

按照下列兩個(gè)小題目完成一份作業(yè)：

1、哲學(xué).生活.社會(huì)；

2、學(xué)好哲學(xué)，受益終生； 要求：

1、根據(jù)這兩個(gè)題目，自擬一個(gè)題目進(jìn)行分析；

2、題材不限，參考篇幅1000字或展示6分鐘。

3、第12周提交，有展示意愿的可以提前進(jìn)行。

作業(yè)2：經(jīng)典著作閱讀

馬克思主義經(jīng)典原著是馬克思主義理論體系、精神實(shí)質(zhì)和思想精髓的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。習(xí)近平同志2012年6月19日在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)，就如何學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作提出了三點(diǎn)希望：要精讀馬克思主義經(jīng)典的代表性著作，追本溯源，把握馬克思主義基本原理；要重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義正確看待事物、看待歷史、把握發(fā)展方向；要學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，永葆理論之樹常青。

一、閱讀方法及要求

1、學(xué)習(xí)形式：采用學(xué)習(xí)小組的形式研讀經(jīng)典原著。每4～6人組成一個(gè)學(xué)習(xí)小組，組內(nèi)成員采用通讀、精讀、討論等方式閱讀原著內(nèi)容，可以分工完成查找資料、交流心得、撰寫讀書報(bào)告等環(huán)節(jié)。

2、學(xué)習(xí)內(nèi)容：每組在下列閱讀書目中選擇2篇著作進(jìn)行研讀。其中，1篇為馬克思、恩格斯或列寧所著，另1篇作者為毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等。原著在5千字以內(nèi)的篇目全文閱讀，5千字以上的選擇部分內(nèi)容閱讀，最后上交時(shí)間為第12周。

3、學(xué)習(xí)要求：在了解原著寫作背景、主要內(nèi)容，以及原著歷史地位和意義的基礎(chǔ)上，撰寫總共4000～5000字的讀書報(bào)告，2篇分開寫，A4紙打印上交。每班可以推薦2～3組上講臺(tái)展示學(xué)習(xí)成果。

二、閱讀書目

1．馬克思：《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 2．馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(節(jié)選)，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 3．馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬恩選集》第1卷，1995年版；

4．馬克思恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》(節(jié)選)，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 5．馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬恩選集》第1卷，1995年版；

6．馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（2篇序言、六、七），《馬恩選集》第1卷，1995年版； 7．馬克思：《不列顛在印度的統(tǒng)治》、《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 8．馬克思：《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》，《馬恩選集》第2卷，1995年版； 9．馬克思：《資本論》第一卷（節(jié)選），《馬恩選集》第2卷，1995年版； 10．馬克思：《資本論》第二卷（節(jié)選），《馬恩選集》第2卷，1995年版； 11．馬克思：《資本論》第三卷（節(jié)選），《馬恩選集》第2卷，1995年版；

12．恩格斯：《反杜林選》（節(jié)選）（一、概論；第一編哲學(xué)，三、分類。先驗(yàn)主義；

四、世界末世論；

九、哲學(xué)和法。永恒真理；

十、道德和法。平等；

十一、道德和法。自由和必然；第二遍政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，二、暴力論、三、暴力論（續(xù)）、四、暴力論（續(xù)完）；第三編社會(huì)主義，二、理論），《馬恩選集》第3卷，1995年版；

13．馬克思：《給維.伊.查蘇利奇的復(fù)信》，《馬恩選集》第3卷，1995年版； 14．恩格斯：《在馬克思墓前的演說》，《馬恩選集》第3卷，1995年版；

15．恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》(1884年第一版序言；

九、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代)，《馬恩選集》第4卷，1995年版；

16．恩格斯：《路德維希.費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬恩選集》第4卷，1995年版；

17．恩格斯：《自然辯證法》(導(dǎo)言、神靈世界中的自然研究、辯證法、勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用)，《馬恩選集》第4卷，1995年版；

18．恩格斯關(guān)于歷史唯物主文的書信（恩格斯1890年8月5日和10月27日致康·施米特的信，1890年9月21—22日致約.布洛赫的信，1893年7月14 日致弗．梅林的信和1894年1月25日致瓦·博爾吉烏斯的信），《馬恩選集》第4卷，1995年版；

19．列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人?》，《列寧選集》第1卷，1992年版； 20．列寧：《唯物主文和經(jīng)驗(yàn)批判主文》，《列寧選集》第2卷，1992年版； 21．列寧：《卡爾?馬克思》，《列寧選集》第2卷，1992年版； 22．列寧：《國(guó)家與革命》，《列寧選集》第3卷，1992年版；

23．列寧《論國(guó)家》，《列寧選集》第4卷，1992年版；

24．列寧：《民族和殖民地問題提綱初稿》和《民族和殖民地問題委員會(huì)的報(bào)告》，《列寧選集》第4卷，1992年版；

25．列寧：《論我國(guó)革命》，《列寧選集》第4卷，1992年版；

26．毛澤東：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 27．毛澤東：《星星之火，可以燎原》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 28．毛澤東：《反對(duì)本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版；

29．毛澤東：《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 30．毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 31．毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版；

32．毛澤東：《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版； 33．毛澤東：《中國(guó)革命和中共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版； 34．毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版； 35．毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版； 36．毛澤東：《整頓黨的作風(fēng)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版； 37．毛澤東：《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版；

38．毛澤東：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告》，《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版； 39．毛澤東：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版；

40．毛澤東：《論人民民主專政》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版； 41．毛澤東：《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版；

42．毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版； 43．毛澤東：《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版； 44．鄧小平：《尊重知識(shí)，尊重人才》（1977年5月24日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版； 45．鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷； 46．鄧小平：《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷； 47．鄧小平：《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》（1980年8月18日），《鄧小平文選》第2卷；

48．鄧小平：《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》（1984年6月30日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版；

49．鄧小平：《科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力》，《鄧小平文選》第3卷；

50．鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，《鄧小平文選》第3卷；

51．江澤民：《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》（1992年10月12日），《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版；

52．江澤民：《推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程》（1994年9月28日），《江澤民文選》第1卷； 53．江澤民：《實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略》（1995年5月26日），《江澤民文選》第1卷；

54．江澤民：《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》（1995年9月28日），《江澤民文選》第1卷；

55．江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》（1997年9月12日），《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版；

56．江澤民：《繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)》（1998年5月4日），《江澤民文選》第2卷； 57．江澤民：《加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新》（1999年8月23日），《江澤民文選》第2卷；

58．江澤民：《始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源》（2000年5月14日），《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版；

59．江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》（2001年7月1日），《江澤民文選》第3卷； 60．江澤民：《人才資源是第一資源》（2001年8月7日），《江澤民文選》第3卷； 61．江澤民：《科學(xué)對(duì)待馬克思主義》（2001年8月31日），《江澤民文選》第3卷；

62．江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》（2002年11月8日），《江澤民文選》第3卷；

第三篇：馬克思主義基本原理概論大作業(yè)

大作業(yè)

課程名稱：

馬克思主義基本原理概論

題目：1、為什么從資本主義向社會(huì)主義的過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程？

2、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)原理，分析論述當(dāng)前我國(guó)社會(huì)管理體制改革的必要性和重要性。

為什么從資本主義向社會(huì)主義的過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程？

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一種新的社會(huì)形態(tài)代替一種舊的社會(huì)形態(tài)，往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史過程?！盁o論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的；

而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的?！?/p>

同樣，資本主義必然為社會(huì)主義代替，并不意味著資本主義社會(huì)將短期內(nèi)自行消亡。

生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展雖然會(huì)逐步提供新的社會(huì)制度所需要的物質(zhì)條件，但并不是說資本主義制度會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。

首先，任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，從生產(chǎn)到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度。從歷史上看，社會(huì)形態(tài)的交替往往需要較長(zhǎng)的時(shí)期才能完成。奴隸制取代原始公有制，從世界范圍整體看經(jīng)歷了約

3000

年的時(shí)間，封建制度取代奴隸制度，從世界整體看經(jīng)歷了約500

年的時(shí)間，西歐的封建經(jīng)濟(jì)從開始出現(xiàn)到基本消亡經(jīng)歷了一千多年的漫長(zhǎng)歲月。這些交替大多是一種私有制代替另一種私有制，一種剝削制度代替另一種剝削制度。社會(huì)主義代替資本主義是對(duì)剝削制度的廢除，所以不能期望在短時(shí)間內(nèi)完成，而需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

其次，資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長(zhǎng)期性。資本主義各國(guó)間經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展是不平衡的，社會(huì)主義革命有可能在資本主義鏈條中的某些薄弱環(huán)節(jié)，在異國(guó)或數(shù)國(guó)首先發(fā)生，而另外一些資本主義國(guó)家可能繼續(xù)存在和發(fā)展。不發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家若沒有特殊的矛盾和革命形勢(shì)，則要經(jīng)過資本主義發(fā)展的大較長(zhǎng)過程，才能逐步為社會(huì)準(zhǔn)備物質(zhì)基礎(chǔ)。

因此，從世界范圍來看，資本主義向社會(huì)主義過渡必將是從個(gè)別國(guó)家逐步向個(gè)多國(guó)家擴(kuò)展的相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程。

最后，資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間，其自身還在不斷地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行自我調(diào)整。當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，目前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還處于科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的時(shí)期，它們?cè)诳萍?、?jīng)濟(jì)、軍事等方面具有顯著的優(yōu)勢(shì)，各主要壟斷資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治合作有所加強(qiáng)，以跨國(guó)公司和壟斷資本的過激聯(lián)盟為代表的過激壟斷資本勢(shì)力不斷擴(kuò)大。

資本主義國(guó)家在其制度范圍內(nèi)盡可能地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求，加之作為統(tǒng)治階級(jí)，也必然會(huì)采取各種手段維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，維護(hù)資本主義制度。因而資本主義向社會(huì)主義的過渡必然是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的歷史過程。許志功、姜魯鳴

2001年在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》撰文，談到當(dāng)代資本主義的新變化。他們認(rèn)為：當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑三個(gè)方面。

1、生產(chǎn)力方面的變化

一是經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，戰(zhàn)后各主要西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)都都取得了較快的發(fā)展，扣除物價(jià)上漲因素，1980年美國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比1870年增長(zhǎng)了42倍，同期德國(guó)增長(zhǎng)了23倍，日本增長(zhǎng)了55.5倍。20

世紀(jì)

90年代后仍保持了

很強(qiáng)的增長(zhǎng)勢(shì)頭。

二是發(fā)展的波動(dòng)性越來越小。

現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)很少有

世紀(jì)二三十年代以前經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值下降一半那樣大起大落，經(jīng)濟(jì)衰退是增長(zhǎng)型的衰退。

三是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻的變化。

主要表現(xiàn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)第一、二、三產(chǎn)業(yè)所占比重的變化上。

目前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家第一產(chǎn)業(yè)的比重不到

3﹪，美國(guó)只有

2﹪。

第二產(chǎn)業(yè)的比重在不斷下降。

而第三產(chǎn)業(yè)的比重一般都在60﹪以上。

2、生產(chǎn)關(guān)系方面的變化

一是產(chǎn)權(quán)關(guān)系。

資本的社會(huì)化是通過兩種渠道來實(shí)現(xiàn)的：

一是根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需要建立和發(fā)展一定比重的國(guó)有經(jīng)濟(jì)。

二是企業(yè)股權(quán)分散化，這是資本社會(huì)化的最主要形式。

股權(quán)的分散化、社會(huì)化、意味著資本所有權(quán)與使用權(quán)的分離，傳統(tǒng)的資本家開始從生產(chǎn)領(lǐng)域中退出來。

新型經(jīng)理資本家的人數(shù)和作用隨之迅速增加，形成了

所謂的“專家集團(tuán)”、“經(jīng)理階層”。

二是勞資關(guān)系。

當(dāng)代資本主義國(guó)家在堅(jiān)持不損害資產(chǎn)階級(jí)根本利益的前提下，采取包括允許部分工人參加企業(yè)管理等多種形式改善勞資關(guān)系，緩和階級(jí)矛盾。

三是分配關(guān)系。

當(dāng)代資本主義國(guó)家在堅(jiān)持以剝削為特征的按資分配的前提下對(duì)收入分配政策進(jìn)行調(diào)整，在一定程度上緩和了

社會(huì)矛盾。

戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家開始通過初次分配和再分配全面介入個(gè)人收入分配。

在企業(yè)層面的初次分配上，很多國(guó)家都積極調(diào)和資方與

工方的矛盾。

同時(shí)加大了

國(guó)民收入二次分配調(diào)節(jié)的力度。

發(fā)達(dá)國(guó)家的工人和貧困人口的生活費(fèi)用中，來自財(cái)政收入再分配的比重越來越大。

3、上層建筑方面的變化。

在堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治不變的情況下，對(duì)上層建筑的若干重要環(huán)節(jié)進(jìn)行了

調(diào)整。

這突出地表現(xiàn)在：

第一，實(shí)現(xiàn)了政治制度與法制的有效結(jié)合。“二戰(zhàn)”

以后西方政治制度的運(yùn)行已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了

法律化。

資本主義國(guó)家通過憲法和法律，使國(guó)家權(quán)力的構(gòu)成、權(quán)力結(jié)構(gòu)中個(gè)權(quán)力主體的關(guān)系和活動(dòng)，官員的任免、提升、獎(jiǎng)勵(lì)和監(jiān)督等，都納入法制化的軌道。

第二、國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的職能增強(qiáng)。

對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各領(lǐng)域活動(dòng)的滲透空前增強(qiáng)，國(guó)家開始承擔(dān)起越來越多的社會(huì)公共事務(wù)。

與此相應(yīng)，國(guó)家在調(diào)節(jié)社會(huì)各階層矛盾各方面的作用也越發(fā)突出。

第三、資產(chǎn)階級(jí)的民主形式進(jìn)一步擴(kuò)大。

在消除選舉的種族、性別歧視并實(shí)現(xiàn)較為完整意義上的普選制的基礎(chǔ)上，西方國(guó)家公民權(quán)利的內(nèi)涵與外延又有新的擴(kuò)展，公民權(quán)利相應(yīng)地得到擴(kuò)大。

第四、意識(shí)形態(tài)中左翼與右翼的分歧逐漸減弱。

資產(chǎn)階級(jí)政黨黨綱的差別日趨縮小，主流意識(shí)形態(tài)的地位雖然未變，但多遠(yuǎn)化的價(jià)值取向卻更加鮮明。這表明資本主義發(fā)展到國(guó)家壟斷資本主義階段，已經(jīng)建立起比較成熟政治制度和法制制度。

這些制度在實(shí)際生活中發(fā)揮了

協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部關(guān)系及其無產(chǎn)階級(jí)矛盾的作用。更為重要的是，一種新的社會(huì)制度要徹底戰(zhàn)勝舊的社會(huì)制度，歸根到底要求新的社會(huì)

制度比舊的社會(huì)制度創(chuàng)造出更高的勞動(dòng)生產(chǎn)力。

世紀(jì)以來，建立社會(huì)主義制度的國(guó)家都不是資本主義高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的國(guó)家。

這些國(guó)家需要一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)間來鞏固和完善社會(huì)主義制度，逐步創(chuàng)造出高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)力。

因此，社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)充滿曲折的歷史過程。盡管資本主義在全世界被社會(huì)主義所取代是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程，盡管這個(gè)過程可

出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但資本主義為社會(huì)主義所取代的總趨勢(shì)，則是必然的歷史走向。

最后，資本主義基本矛盾是支配資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程和發(fā)展趨勢(shì)的主線。

資本主義的基本矛盾隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，其發(fā)展的最終結(jié)果必然是社會(huì)主義代替資本主義。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)原理，分析論述當(dāng)前我國(guó)社會(huì)管理體制改革的必要性和重要性.（一）

我們應(yīng)了解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指在一定歷史階段同生產(chǎn)力相適應(yīng)的、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是相互影響、相互作用、辯證統(tǒng)一的。

主要表現(xiàn)在：

（1）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，任何上層建筑的產(chǎn)生，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明；

其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑，最后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著變革的基本方向。

（2）

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

上層建筑隊(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有的反作用集中表現(xiàn)在：

為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。

統(tǒng)治階級(jí)總是利用和依靠自己政治上、思想上的統(tǒng)治地位，通過國(guó)家政權(quán)和意識(shí)形態(tài)的力量，排除異己勢(shì)力及思想，力圖將社會(huì)特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系控制在“秩序”的范圍之內(nèi)，維護(hù)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位和根本利益。

上層建筑反作用的后果可能有兩種：

當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要是和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。“一定要適合”

是指：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或改革，而不允許上層建筑長(zhǎng)時(shí)期落后或不適應(yīng)自己的發(fā)展；

上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，兒不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

首先，這一規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，為我們提供了

一把考察和探究社會(huì)發(fā)展根源的鑰匙；其次，這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)；

再次，這一規(guī)律是我國(guó)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國(guó)政治體制改革的理論依據(jù)。

在當(dāng)代中國(guó)，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，加快上層建筑領(lǐng)域的政治體制改革。

通過積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，使生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)體制改革得到必要的配套改革措施，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革以及其他領(lǐng)域改革的深化，使人民群眾在改革中不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各方面的利益。

（三）社會(huì)管理是政府和民主組織運(yùn)用多種資源和手段對(duì)社會(huì)生活、社會(huì)事務(wù)、社會(huì)組織進(jìn)行規(guī)范、協(xié)調(diào)、服務(wù)的過程，目的是為了

滿足社會(huì)成員生存和發(fā)展的基本要求，解決社會(huì)問題，提高社會(huì)生活質(zhì)量。

改革開放以來，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了

深刻的變化，原有的高度一元化的社會(huì)管理體制正在解體。

（1）

政府職能發(fā)生重大變化，“全能國(guó)家”

正在變?yōu)椤坝邢拚薄?/p>

（2）

我國(guó)社會(huì)已經(jīng)從一個(gè)“整體性“社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)”

多元化“的社會(huì)，即經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)

濟(jì)利益格局多樣化，社會(huì)生活多樣化，社會(huì)組織形式多樣化，教育崗位和就業(yè)形式多

樣化。

（3）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，孕育出一個(gè)日益強(qiáng)大的私人部門，民間組織大量涌現(xiàn)，公民社

會(huì)開始初步形成。

（4）

單位體制街居制度、戶籍管理制度等傳統(tǒng)的社會(huì)載體發(fā)生重大變化。

（5）

政府社會(huì)管理形式滯后，導(dǎo)致社會(huì)管理出現(xiàn)了真空、盲點(diǎn)。

（6）

新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)了大量新的社會(huì)問題和社會(huì)事務(wù)，對(duì)現(xiàn)有社會(huì)管理體制提出了

挑戰(zhàn)，我國(guó)原有的社會(huì)管理體制已嚴(yán)重影響了

經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，依靠這套體制已經(jīng)不可能將中國(guó)社會(huì)向更高級(jí)的發(fā)展階段。改革完善我國(guó)的社會(huì)管理體制具有重要的意義。

首先，有利于促進(jìn)每個(gè)人的自由、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面、自由發(fā)展是馬克思主義的最高命題和根本價(jià)值，同時(shí)也是社會(huì)主義社會(huì)所追求的根本目標(biāo)。

其次，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、正義，通過提供各種基本的社會(huì)公共服務(wù)，重點(diǎn)滿足各種困難群體的生存和發(fā)展的基本需要。

第三，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，社會(huì)管理的目標(biāo)就是為了解決社會(huì)問題，維護(hù)社會(huì)秩序。

第四，有利于增強(qiáng)政治合法性，是民眾對(duì)政治統(tǒng)治正當(dāng)性的普遍承認(rèn)和自愿服從。

政府在改善民生，滿足民眾基本方面的政績(jī)，對(duì)鞏固政治合法性老說至關(guān)重要。

第五，有利于發(fā)展基層民主。

改革開放以來，我國(guó)發(fā)生了

很多變化，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了

翻天覆地的變化，在社會(huì)主義條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)，從根本上來說是為了保障最廣大人民的利益，所以，要自覺地投身社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)需要。

第四篇：馬克思主義基本原理概論作業(yè)

馬克思主義基本原理概論作業(yè)

觀《大國(guó)重器》有感

指導(dǎo)老師：馮蘭新

院系：農(nóng)學(xué)院 植物保護(hù)系 班級(jí)：12級(jí)二班

小組成員：曾聰2012512080柴文杰2012512103薛琪明2012512078

觀《大國(guó)重器》有感

《大國(guó)重器》精選了中國(guó)裝備制造業(yè)的機(jī)床、軌道交通、工程機(jī)械、電氣裝備、重型裝備、通用裝備、港機(jī)裝備、船舶、關(guān)鍵零部件、節(jié)能裝備等10余個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域、18家行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)。以獨(dú)特的視角和震撼的畫面，記錄了中國(guó)裝備制造業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的歷程和取得的成就，通過人物故事和裝備制造中的細(xì)節(jié)，鮮活地講述了充滿中國(guó)智慧的機(jī)器制造故事，再現(xiàn)了中國(guó)裝備制造業(yè)從小到大，趕超世界先進(jìn)水平背后的艱辛歷程，在充分闡釋中國(guó)裝備制造業(yè)創(chuàng)新成就的同時(shí)，展望了中國(guó)裝備制造業(yè)邁向高端制造的未來前景，全面展現(xiàn)近30年來我國(guó)裝備工業(yè)取得的偉大成就。

目前各類媒體去工業(yè)化傾向嚴(yán)重，全國(guó)財(cái)經(jīng)類媒體很多，但用于房地產(chǎn)、金融、證券、投資之類非工業(yè)類經(jīng)濟(jì)報(bào)道太多，而關(guān)于工業(yè)的報(bào)道不僅偏少，且負(fù)面居多（如產(chǎn)能過剩、虧損破產(chǎn)、污染嚴(yán)重等）。這讓社會(huì)很多人無法體會(huì)工業(yè)（如裝備制造業(yè)）對(duì)國(guó)家、對(duì)國(guó)計(jì)民生的重要性與工業(yè)人的艱辛奉獻(xiàn)。正如《中國(guó)工業(yè)報(bào)》社社長(zhǎng)陳衛(wèi)在《大國(guó)重器》開播式上所說的那樣，長(zhǎng)期以來，以我國(guó)工業(yè)發(fā)展為題材，特別是展示裝備制造業(yè)的影視作品少而又少，《大國(guó)重器》了卻了裝備制造人對(duì)工業(yè)題材影視展現(xiàn)的心愿，實(shí)現(xiàn)重大技術(shù)裝備國(guó)產(chǎn)化和我國(guó)工業(yè)發(fā)展的“中國(guó)夢(mèng)”鼓與呼。

長(zhǎng)期以來工業(yè)被媒體忽視，作為工業(yè)人主體的工程師、技術(shù)工人

群體也自然被媒體所“遺忘”。在這個(gè)娛樂至死的年代，各類娛樂明星充斥著電視與媒體，整個(gè)社會(huì)很難看到工程師、技術(shù)工人的身影與貢獻(xiàn)，其地位也遠(yuǎn)低于公務(wù)員，于是青年學(xué)子逃離工科成風(fēng)，工程師、技術(shù)工人隊(duì)伍后繼乏人也就不足為怪了。而紀(jì)錄片《大國(guó)重器》盡管也有政府官員與企業(yè)高管的鏡頭，但該片充滿了濃厚的人文情懷，不僅紀(jì)錄大國(guó)重器研制、生產(chǎn)本身，且將更多的鏡頭對(duì)準(zhǔn)了生產(chǎn)一線的工程師與技術(shù)工人，通過人物故事和制造細(xì)節(jié)，真實(shí)記錄了幾十位有名有姓的中國(guó)工程師、技術(shù)工人在挑戰(zhàn)制造極限、攻克技術(shù)難關(guān)中所付出的艱辛與創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，真實(shí)記錄了他們的智慧、生活和夢(mèng)想，鮮活地講述了充滿中國(guó)智慧的機(jī)器制造故事，再現(xiàn)了中國(guó)裝備制造業(yè)從小到大，從中國(guó)制造升級(jí)為中國(guó)創(chuàng)造，到趕超世界先進(jìn)水平背后的艱辛歷程。是他們讓高鐵飛奔、讓航母遠(yuǎn)航、讓神舟飛天、讓蛟龍（深潛器）入海；也是他們讓我們的國(guó)家日益強(qiáng)大，國(guó)際地位不斷提高。他們和全國(guó)工業(yè)系統(tǒng)的無數(shù)工程師、技術(shù)工人才是中國(guó)社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)者；他們才是共和國(guó)真正的脊梁。這是一曲中國(guó)工程師、技術(shù)工人的頌歌。

中國(guó)工程院曾對(duì)全國(guó)5000名工程技術(shù)人員進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查表明：超過80％的被調(diào)查者認(rèn)為目前工程師職業(yè)的社會(huì)地位“一般”或“偏低”，對(duì)個(gè)人收入的滿意度僅為53.75％。而2010年7月，中國(guó)科協(xié)5年一次的“全國(guó)科技工作者狀況調(diào)查”更顯示，由于工作壓力和收入等方面的原因，有近半數(shù)的科技工作者表示如有機(jī)會(huì)更愿從事企事業(yè)管理、公務(wù)員等其他職業(yè)。

一項(xiàng)問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生崇拜娛樂明星的最多，崇拜科學(xué)家的也有，但對(duì)工程師的了解卻極為模糊，在“最崇拜的人”、“最理想的職業(yè)”選項(xiàng)中，僅有10％的選擇與工程師沾邊。

這些調(diào)查結(jié)果實(shí)在讓有識(shí)之士為工程師的處境心寒，這也就不難理解沒有多少工程師愿意子承父業(yè)，相反，公務(wù)員中愿意子承父業(yè)的比例高達(dá)近100%。高校報(bào)考中逃離工科盛行，工科專業(yè)很難招到一流的學(xué)生，這意味著我國(guó)工程師隊(duì)伍面臨后繼乏人的危機(jī)，而城市獨(dú)生子女更是無人愿當(dāng)工人。

在當(dāng)今中國(guó)，與工程師、技術(shù)工人嚴(yán)重短缺、實(shí)體經(jīng)濟(jì)萎靡不振形成鮮明對(duì)比的是，以金融業(yè)為代表的虛擬經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，投機(jī)炒作成風(fēng)。虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域多如牛毛的開發(fā)商、股評(píng)師、操盤手們甚囂塵上，成了社會(huì)和媒體的寵兒。而重要的財(cái)富創(chuàng)造者即全國(guó)多達(dá)上億，奮戰(zhàn)在（實(shí)體經(jīng)濟(jì)）工業(yè)生產(chǎn)與工程建設(shè)第一線的工程師、技術(shù)工人則快成了被社會(huì)“遺忘”的人群。

《大國(guó)重器》反映了這樣一批有信念、有堅(jiān)守、默默奉獻(xiàn)的中國(guó)工業(yè)人。這些工業(yè)人中，有雄心勃勃向高端領(lǐng)域進(jìn)軍的企業(yè)家，有數(shù)控機(jī)床研發(fā)中屢敗屢戰(zhàn)的工程師，有動(dòng)車制造中精益求精的女焊工師傅，更有無數(shù)個(gè)車間里那些最普通最尋常的一線工人。這樣一些人，如果不是《大國(guó)重器》的播出，可能根本不會(huì)被一般公眾所知曉。然而，正是有了他們的熱情、理想、信念、汗水、青春和付出，這個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)才有了脊梁，這個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想才有了最堅(jiān)強(qiáng)的依托!打造大國(guó)重器需要知識(shí)和技術(shù)，同樣需要信念和風(fēng)骨。

作為第一部反映中國(guó)裝備工業(yè)的紀(jì)錄片，盡管《大國(guó)重器》仍存在著缺陷與不足，對(duì)于中國(guó)裝備工業(yè)“大而不強(qiáng)”的警示處理得還是比較淡化的，但是它見證中國(guó)工業(yè)創(chuàng)新裂變的長(zhǎng)廊畫卷，“農(nóng)業(yè)是立國(guó)之基，工業(yè)乃強(qiáng)國(guó)之本”，《大國(guó)重器》這股從民族工業(yè)血脈中迸發(fā)出的最強(qiáng)音在11月的深秋，劃破寂靜的夜空，向全球昭示中華民族工業(yè)的全面崛起。讓我們看到了中國(guó)裝備的工業(yè)的希望，燃起了我們做工業(yè)人士的對(duì)工作的熱愛和信心，讓我們?yōu)槲覀兊墓ぷ鞲杏X到由衷的自豪！

片中的幾個(gè)細(xì)節(jié)值得借鑒和學(xué)習(xí)

1、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度或許比技能更為重要，講到鋁合金焊接時(shí)，那位女焊接教練如是說。焊品如人品，她真正做到了表里如一。我們車間工人正缺這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，我們需逐步健全生產(chǎn)管理機(jī)制，完善監(jiān)督體系，創(chuàng)造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳a(chǎn)大環(huán)境，從而帶動(dòng)每一個(gè)工人自覺形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳a(chǎn)習(xí)慣。

2、陜鼓百萬噸乙烯壓縮機(jī)的葉輪設(shè)計(jì)者、攻克轉(zhuǎn)子焊接技術(shù)的劉霞、鋁合金焊接教練，這些高技能人才很巧合的是他們都是女職工，可以看出片中給我們傳遞的一種信息——在機(jī)械行業(yè)里女職工一樣可以引領(lǐng)高端技能。

3、拉小提琴的高級(jí)焊接技師想必給大家留下了較深的印象，從他身上我們可以感悟到以廠為家的工作精神。他對(duì)創(chuàng)新的理解更是值得學(xué)習(xí)，他說：創(chuàng)新不僅僅是科學(xué)家的事，我們工人在實(shí)際工作中把高科技含量的產(chǎn)品制造出來，也是創(chuàng)新，而且是非常了不起的創(chuàng)新。

今年，我們車間從首臺(tái)背壓25MW、首臺(tái)凝氣30MW到首臺(tái)高溫高壓25MW機(jī)組的成功生產(chǎn)，無不滲透著每一個(gè)工人的智慧創(chuàng)新。

4、片中講到一位工人，通過長(zhǎng)期記錄自己工作的數(shù)據(jù)，最終總結(jié)成冊(cè)，編成軟件。我們車間可以說不乏這樣的工人師傅，他們心中裝滿了圖紙，裝滿了一個(gè)個(gè)實(shí)際的解決方案，我想如果把這些經(jīng)驗(yàn)匯總起來，然后把它規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，一定會(huì)形成一項(xiàng)很了不起的智慧創(chuàng)造。

5、工業(yè)和信息化部部長(zhǎng)講到企業(yè)由大到強(qiáng)的五大戰(zhàn)略任務(wù)：①創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；②基礎(chǔ)支撐；③高端引領(lǐng)；④綠色發(fā)展；⑤走出去戰(zhàn)略。這與公司制定的重在做強(qiáng)的發(fā)展戰(zhàn)略和公司發(fā)展目標(biāo)不謀而合。

十八屆三中全會(huì)提出的深化改革決定全為公司發(fā)展的利好消息，相信在公司高層的科學(xué)決策下，一切有利于公司發(fā)展的人才、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本競(jìng)相迸發(fā)，充分涌流，形成合力，一定能早日實(shí)現(xiàn)我們公司的總體發(fā)展目標(biāo)。

要發(fā)展就要?jiǎng)?chuàng)新，個(gè)人是這樣，企業(yè)是這樣，一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家更是這樣。只有堅(jiān)定不移的走創(chuàng)新之路，我們才能不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

第五篇：馬克思主義基本原理概論大作業(yè)

1、什么是馬克思主義？

答∶

馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后

繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是

關(guān)于自然，社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)

于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。

馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系。馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是其三個(gè)基本組成部分，它們有機(jī)統(tǒng)一并共同構(gòu)成了

馬克思主義理、論的主體內(nèi)容。馬克思主義還包含其他許多知識(shí)領(lǐng)域，如歷

史學(xué)，政

治學(xué)，法學(xué)，文化學(xué)，新聞學(xué)，軍事學(xué)等，并隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富自身的內(nèi)容。習(xí)近平指出∶“馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技，軍事，黨建等各個(gè)方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌

握真諦、會(huì)貫通的?！?/p>

2、什么是馬克思主義基本原理?

答：馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)，方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運(yùn)用過程中經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來的具有普遍真理性的理論。我們可以從基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法的有機(jī)統(tǒng)一中，來學(xué)習(xí)和把握馬克思主義基本原理。

馬克思主義的基本立場(chǎng)，是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義以無產(chǎn)階級(jí)的解放和全人類的解放為己任，以人的自由而全面發(fā)展為美好目標(biāo)，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是關(guān)于

自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

馬克思主義的基本方法，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法和工作方法，主要包括實(shí)事求是的方法、辯證分析的方法，社

會(huì)基本矛盾和主要矛盾分析的方法，歷史分析的方法，階級(jí)分析的方法，群眾路線的方法年。

3、馬克思、恩格斯為什么能夠創(chuàng)立馬克思主義?

答∶

馬克思主義的產(chǎn)

生，離不開馬克思，恩格斯的素質(zhì)條件。馬克思，思格斯能夠創(chuàng)立馬克思主義的素

質(zhì)條件是多方面的，概括起來說，主要包括以下幾點(diǎn)∶

第一，科學(xué)的世界觀。馬克思、恩格斯經(jīng)歷了世界觀的根本轉(zhuǎn)變，即從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主父，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主文?！啊皟蓚€(gè)轉(zhuǎn)向＇的完成，使馬克思、恩格斯確立了唯物主義和共產(chǎn)主義的世界觀，這使他們能夠?qū)嵤虑笫堑胤治鰡栴}、解決問題，能夠?qū)?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自

己的崇高理想。

第二，為人類服務(wù)的情懷。

馬克思、恩格斯對(duì)資本

主義制度無比痛恨，對(duì)勞動(dòng)人民群眾無比同情。馬克思在中學(xué)時(shí)

代就確立

了為人類事業(yè)獻(xiàn)身的遠(yuǎn)大

理

想。

第三，勇

于

實(shí)踐的革命精神。歷史表明，馬克思、恩格斯在一生

中總是以這種或那種方式參加推翻資本主義制度的階級(jí)斗爭(zhēng)，自覺地投人到創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨、組織無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的活動(dòng)中，勇敢地同工人運(yùn)動(dòng)中各種機(jī)會(huì)主

義思潮進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。

第四，追求

真理的科學(xué)品格。馬克思，恩格斯

作為學(xué)者、科學(xué)家，具有不懈追求

真理的勇氣和孜孜以求的科學(xué)探索精神。馬克思，恩格斯具有超越自我、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，他們從不故步

自封，而

是把理論

創(chuàng)新看做與時(shí)俱進(jìn)的事業(yè)。

第五，淵博的學(xué)識(shí)。馬克思、恩格斯具有強(qiáng)烈的求

知欲望

和刻苦的學(xué)習(xí)精神。

馬克思在大學(xué)學(xué)習(xí)的是法律，但對(duì)歷史和哲學(xué)進(jìn)行了深人的研究。后來，他又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)主義學(xué)說、文學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科也作了深入研究，還廣泛研究和涉獵了自然科學(xué)的一

些前沿學(xué)科

。恩格斯精通多種語言，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、歷史、軍事學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科都有深入的研究，對(duì)自然科學(xué)中的某些學(xué)科提出了至今仍然有科學(xué)價(jià)值的結(jié)論。

4、科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值

答∶

馬克思主義在當(dāng)今世界不但沒有過時(shí)，而

且日益煥

發(fā)出旺

盛的生

命力，它的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在∶

一、觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識(shí)工具

馬克思主義給予我們觀察

當(dāng)代世界的宏大視野。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)指南，它能夠站在科學(xué)和時(shí)代的制高點(diǎn)上觀察事物和現(xiàn)象，從而具有極

為廣大的視野。

馬克思主義給予我們透視時(shí)代風(fēng)云的銳利目光。馬克思主義掌握了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，具有唯物辯證的科學(xué)方法，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠從撲朔迷離的復(fù)雜現(xiàn)象中把握住問題的實(shí)質(zhì)，從眾多支流中找到主流，從局部的變幻中把握住總體和大局。

馬克思主義給予我們展望未來世界的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和戰(zhàn)略定力。觀察當(dāng)今世界就是和社會(huì)發(fā)展，不僅要看到現(xiàn)狀，更要看到未來;不僅要把握變化脈絡(luò)，更要觀察演化趨勢(shì)。運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是唯物辯證法的關(guān)鍵詞，從運(yùn)動(dòng)中看到變化，從變化中看到發(fā)展，這是馬克思主義辯證思想的深邃目光。用這樣的目光來觀察當(dāng)今世界，就會(huì)將世界的變化和發(fā)展盡收眼底，從中發(fā)現(xiàn)其運(yùn)行和演化的趨勢(shì)和方向。

二、指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的行動(dòng)指南

馬克思主義是指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的精神旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得

了革命，建設(shè)、改革的偉大勝利，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義仍然是指引我