第一篇：大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立怎樣的人生觀

大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立怎樣的人生觀

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。由于每個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境等不盡相同，人生也不相同。

如今這個(gè)物欲縱流和現(xiàn)實(shí)殘酷的社會(huì)里,越來(lái)越多的人追求高層次的物質(zhì)生活,而忽視自己的精神世界，使這個(gè)社會(huì)越來(lái)越浮躁。作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，正面臨著人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時(shí)期，我們應(yīng)該正確看待這些問(wèn)題，應(yīng)該有正確的追求和崇高的理想，樹(shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀，熱愛(ài)祖國(guó)，發(fā)奮圖強(qiáng)，努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。因此我們要樹(shù)立崇高的理想，要有腳踏實(shí)地的精神，要有艱苦奮斗的精神，要學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性、完善人格，要正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，要有豁達(dá)的人生態(tài)度。

當(dāng)今社會(huì)，在各種因素的影響下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。所以大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀。

大學(xué)生不僅僅要樹(shù)立正確的人生觀，還應(yīng)該樹(shù)立正確的人生態(tài)度，因?yàn)槿松鷳B(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，也是人生觀的表現(xiàn)和反映。人我們大學(xué)生是社會(huì)的“先進(jìn)分子”，應(yīng)當(dāng)有成為“先進(jìn)分子”的能力和人生態(tài)度。追求獨(dú)立人格，塑造個(gè)性自我。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，大學(xué)生們追求建構(gòu)自己的獨(dú)立人格，建構(gòu)自己的獨(dú)立性和主體性，追求與眾不同，注重塑造自身的個(gè)性特色，尋找適合各人自己的發(fā)展平臺(tái)和發(fā)展空間，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。與此同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生能夠尊重多樣性，包容差異性。我們應(yīng)該在基本的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上尊重多樣性，包容差異性。這恰恰是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提。和諧不是單一和單純，而是包含了各種豐富性和差異性的統(tǒng)一。對(duì)此，當(dāng)代大學(xué)生能以積極的和贊成的態(tài)度尊重多樣性，包容差異性是正確樹(shù)立人生觀的表現(xiàn)。

大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第二篇：大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀

大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀

人為了生存而生活，生活需要自己努力用雙手去創(chuàng)造，人生都在不斷追求更新的目標(biāo)，在不斷探索渴望得到的，人生有很多渴望，當(dāng)渴望不能成為現(xiàn)實(shí)，就有了太多的無(wú)奈，生活就像一首詩(shī)一樣，一首激情澎湃詩(shī)，人生就像一幅畫(huà)，一幅色彩斑斕五彩繽紛的畫(huà)，要用自己的雙手去描繪最美的畫(huà)卷，就是多彩的生活，一路風(fēng)景走來(lái)，就是快樂(lè)就是幸福呀。我們所追求的生活就是快樂(lè)的。這是人生的一種情懷。不再迷茫中掙扎，走出自我，走自己的路，看腳下，走好每一步，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，走好自己的路.我們?nèi)绾慰创匀唤纾咳绾未创祟惿鐣?huì)？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問(wèn)題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問(wèn)題。如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人特別是當(dāng)前的大學(xué)生和未來(lái)的下一代來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

樹(shù)立正確的人生觀

何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對(duì)“人為什么活著”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是個(gè)人在實(shí)踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。樹(shù)立進(jìn)取的人生態(tài)度。

人生態(tài)度是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)環(huán)境影響和教育下，根據(jù)自我生活的體驗(yàn)，在人的生存及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中形成的較穩(wěn)定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會(huì)生活中不斷形成和發(fā)展的。

(1)首先要?jiǎng)?wù)實(shí)，記得前些年有這樣的流行樂(lè)曲《游戲人生》、《跟著感覺(jué)走》等。反映了對(duì)人生的不認(rèn)真態(tài)度。人生是現(xiàn)實(shí)的，整日緊抓往夢(mèng)的手，于現(xiàn)實(shí)有何益呢？

(2)其次要積極進(jìn)取，不回避矛盾，勇于競(jìng)爭(zhēng).(3)最后要樂(lè)觀自信，矢志不移。諸葛亮說(shuō)的“非淡泊無(wú)以明智，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，意正在于此。要淡化自我，“心地?zé)o私天地寬”，只有無(wú)私，才能無(wú)畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會(huì)患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢(qián)—養(yǎng)家—傳宗接代，每個(gè)人都在走??人生的目標(biāo)幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無(wú)形的美，純粹來(lái)自生命的體驗(yàn)與升華！

在當(dāng)今學(xué)生中，不乏錯(cuò)誤人生態(tài)度者存在：大致如下：

1、與世無(wú)爭(zhēng)型：

對(duì)人生、對(duì)社會(huì)抱悲觀態(tài)度，對(duì)生活失去信心。于是他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬(wàn)歲”，生活上松散拖沓，沒(méi)有時(shí)間觀和紀(jì)律觀，人際交往上獨(dú)來(lái)獨(dú)往，漠不關(guān)心他人，更談不上交上摯友；用一句話概括就是“什么都無(wú)所謂”。

2、享樂(lè)自私型：

抱定“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，君不見(jiàn)，大學(xué)城外往往餐廳、舞廳、臺(tái)球廳、禮品店、游戲機(jī)廳、卡拉OK廳生意興隆?！跋M(fèi)發(fā)燒友”、“麻將先鋒”、“舞林高手”出入其間。“甚愛(ài)必大費(fèi)”（老子語(yǔ)），沉湎于物質(zhì)追求，必耗大量時(shí)間和精力，而無(wú)暇追求人生的大志了。

3、惟我獨(dú)尊型：

自認(rèn)才高八斗，輕視他人，自我意識(shí)極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認(rèn)為是“阿斗”?！叭酥?，不能無(wú)群”這是中國(guó)古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會(huì)，個(gè)人成功的機(jī)會(huì)太少了。?? 這些都是不可取的啊!那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的生活態(tài)度呢？！

樹(shù)立正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話經(jīng)?？紤]：“有沒(méi)有用？”“有沒(méi)有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標(biāo)準(zhǔn)，而損德利已啊。

我們應(yīng)記住，贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”，可想而知有品質(zhì)作提前，獲得的才是對(duì)我們是最有價(jià)值的無(wú)價(jià)之寶。

(1)首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。

(2)其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

(3)再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，一定要有科學(xué)的理論和世界觀做指導(dǎo)。一個(gè)不容回避的事實(shí)是，當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生日新月異的變化，多種所有制經(jīng)濟(jì)體制的并存，利益分配格局的調(diào)整，多種文化的影響與沖擊，經(jīng)濟(jì)的全球化，生活方式的改變等，這些都必然會(huì)在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中造成價(jià)值觀念的多樣化。在大學(xué)校園里，大學(xué)生的價(jià)值觀也一直處于分化與整合、動(dòng)蕩與生成的過(guò)程之中，要在社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值、精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值、重 “ 義 ” 與重 “ 利 ” 之間的沖突中進(jìn)行艱苦的抉擇。這其中既有積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新和追求人生與社會(huì)真善美崇高境界的價(jià)值觀引導(dǎo)，同時(shí)又有形形色色庸俗、消極、享樂(lè)和追求物欲滿足的誘惑。大學(xué)生無(wú)疑是社會(huì)上思想最活躍、最容易接受新觀念的群體，隨著他們主體意識(shí)的覺(jué)醒，在新世紀(jì)和新形勢(shì)下，如何用馬克思主義主和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念進(jìn)行系統(tǒng)指導(dǎo)，引導(dǎo)其形成與社會(huì)主流價(jià)值取向相吻合的價(jià)值觀，以鮮明的導(dǎo)向性和普遍的適用性來(lái)塑造社會(huì)主義一代新人，就顯得尤為重要了。而我們每個(gè)大學(xué)生如何自覺(jué)地、科學(xué)地進(jìn)行人生價(jià)值觀的修養(yǎng)和培育，則是這一重大社會(huì)工程的基礎(chǔ)，也是自身人生道路的必修課。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，所謂價(jià)值觀其實(shí)就是各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的總和。每一個(gè)時(shí)代都有其主導(dǎo)的價(jià)值觀，我們要努力培育符合時(shí)代要求和社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀。而新價(jià)值觀的生成并非無(wú)源之水、無(wú)本之木。正確價(jià)值觀的培育要植根于中國(guó)實(shí)際，把握價(jià)值觀變革的規(guī)律，掌握科學(xué)的方法。在當(dāng)前，“三個(gè)代表”重要思想就是中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)衡量自己實(shí)踐的總的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。“三個(gè)代表”的理論，不僅是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展，而且也是對(duì)價(jià)值理論的一次重大突破，它標(biāo)志著黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體價(jià)值理論的形成。這一理論繼承和發(fā)展了毛澤東和鄧小平的價(jià)值學(xué)說(shuō)，適應(yīng)了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)，適應(yīng)了世界形勢(shì)的新變化，適應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新要求，是價(jià)值理論的新形態(tài)，具有鮮明的中國(guó)氣派和時(shí)代品格，是民族性和時(shí)代性的高度統(tǒng)一。我們知道，馬克思主義歷來(lái)把生產(chǎn)力的發(fā)展看做社會(huì)發(fā)展的最終的動(dòng)力，因此，是否最終有利于生產(chǎn)力的發(fā)展成了共產(chǎn)黨衡量自己的實(shí)踐是否正確的首要標(biāo)準(zhǔn)，即生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是要不斷形成和確立先進(jìn)、正確的價(jià)值觀，在世界各種思想文化相互斗爭(zhēng)的形勢(shì)下，在錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，始終保持清醒頭腦，堅(jiān)持正確的方向，充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，同時(shí)自覺(jué)地摒棄那些落后的、腐朽的、庸俗的文化和價(jià)值觀，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，構(gòu)建先進(jìn)價(jià)值觀體系，真正賦予新價(jià)值以靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)不講自己的私利，認(rèn)為黨的利益就是工人階級(jí)的利益，也就是人民的利益。是否能真正做到始終代表最廣大人民的根本利益，不僅是檢驗(yàn)政黨，也是檢驗(yàn)一名黨員是否具備了先進(jìn)、科學(xué)的價(jià)值觀的試金石。這一面向新世紀(jì)的價(jià)值理論，就是要以以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為價(jià)值取向，以中華民族偉大復(fù)興的共同理想為價(jià)值目標(biāo)，以廣大人民群眾為價(jià)值主體，以開(kāi)拓創(chuàng)新為實(shí)觀手段，以公平競(jìng)爭(zhēng)為激勵(lì)機(jī)制，以“三個(gè)代表”為最基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是新價(jià)值觀的基石；代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是新價(jià)值觀的靈魂；始終代表最廣大人民的根本利益則是新價(jià)值觀的核心。我們當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀培育就要緊緊圍繞著這一核心價(jià)值觀展開(kāi)。

軟件工程系

第三篇：關(guān)于大學(xué)生怎樣樹(shù)立正確的人生觀的思考

關(guān)于大學(xué)生怎樣樹(shù)立正確的人生觀的思考

內(nèi)容摘要：

本人通過(guò)對(duì)什么是正確的人生觀以及應(yīng)該樹(shù)立怎樣的人生觀的研究，得出當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立積極、樂(lè)觀、務(wù)實(shí)、認(rèn)真的人生觀。摒棄拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等狹隘的人生觀。

一、什么是正確的人生觀

要樹(shù)立正確的人生觀，首先要回答的問(wèn)題就是什么是正確的人生觀。

每一個(gè)人從出生開(kāi)始，就注定他從屬於一定的社會(huì)群體，和形形色色的人發(fā)生各種各樣的關(guān)系。而人就是在這樣紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中慢慢塑造自我，成為真正意義的人，成為具有個(gè)性特征的自我。

在實(shí)踐中，人們面對(duì)各種各樣的問(wèn)題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生。隨著閱歷的增長(zhǎng)，人會(huì)形成關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀。人生觀是對(duì)人生的目的、態(tài)度、價(jià)值等觀點(diǎn)的總和，是對(duì)人生的根本看法。不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，從而決定著不同的人生價(jià)值。人生觀不僅決定著一個(gè)人對(duì)周?chē)挛锏膽B(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動(dòng)方向和進(jìn)行方式。它屬于思想意識(shí)的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個(gè)性的意識(shí)傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個(gè)心理活動(dòng)中，處于主導(dǎo)的地位，對(duì)人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。

二、選擇高尚的人生觀

人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。一位記者，在采訪一個(gè)刑警案件時(shí)，發(fā)現(xiàn)刑警們爭(zhēng)著搶防彈衣，感到不解，就問(wèn)問(wèn)刑警隊(duì)長(zhǎng)，“大家搶防彈衣是不是為了立功?！毙叹?duì)長(zhǎng)說(shuō)：“我們隊(duì)有十幾個(gè)人，就有五件防彈衣，碰上有危險(xiǎn)的行動(dòng)，去的人多，大伙就不夠穿。這時(shí)，我們誰(shuí)都會(huì)搶先穿上一件。你知道嗎？我們隊(duì)有一條不成文的規(guī)矩，你穿上防彈衣，你就必須沖在最前面，你就要先面對(duì)死亡！”“每次抗洪搶險(xiǎn)，一有時(shí)間我都看電視，都很感動(dòng)，洪水滔滔，解放軍只想著往下跳，可也許一跳下去，一輩子就結(jié)束了，你說(shuō)，這個(gè)時(shí)候，有誰(shuí)會(huì)想到立功呢？”

還有這樣的一個(gè)故事，大連市公共汽車(chē)聯(lián)營(yíng)公司702路422號(hào)雙層巴士司機(jī)黃大金，在行車(chē)的途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：

1、把車(chē)緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動(dòng)剎車(chē)閘；

2、把車(chē)門(mén)打開(kāi)，讓乘客安全地下車(chē)；

3、將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車(chē)和乘客的安全。他做完了三件事，趴在方向盤(pán)上停止了呼吸。這只是一名平凡的公共汽車(chē)司機(jī)，他在生命最后一分鐘里所做的一切也許并不驚天動(dòng)地，然而許多的人都牢牢地記住了他的名字。

是啊，人生就是這樣，面對(duì)種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱，有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小，有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打、威脅利誘，江姐含笑赴刑場(chǎng)，為創(chuàng)建新中國(guó)慷慨就義，再去高喊“從狗洞里爬出”，叛變革命，出賣(mài)同志，淪為可耳的叛徒。今天成千上萬(wàn)的共產(chǎn)黨人開(kāi)拓進(jìn)取，敬業(yè)奉獻(xiàn)，為人民的利益忘我?jiàn)^斗。像孔繁森、鄭培民那樣鞠躬盡瘁，死而后己，同時(shí)也有成克杰、胡長(zhǎng)清那樣的敗類，不擇手段，聚斂財(cái)富，腐化墮落，身敗名裂。人生的結(jié)局，往往就是這樣殘酷，或重于泰山，或輕于鴻毛。

三、摒棄錯(cuò)誤的人生觀

1、拜金主義人生觀

拜金主義，把金錢(qián)作為崇拜的對(duì)象，主張一切為了金錢(qián)，金錢(qián)是萬(wàn)能的，可以主宰一切，把追求金錢(qián)作為人生至高理想，作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。顯然，在拜金主義思想的影響下，人和人之間剩下的更多的是利益關(guān)系，沒(méi)有關(guān)心，沒(méi)有愛(ài)心，勾心斗角只會(huì)讓我們的生活索然無(wú)味。

2、享樂(lè)主義人生觀

享樂(lè)主義，就是把享受快樂(lè)作為人生最大的幸福，這種快樂(lè)指的是感官享受。應(yīng)該承認(rèn)，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多層次的，不能僅僅停留在簡(jiǎn)單的生理享受層面，還應(yīng)該包括更為高尚的精神活動(dòng)。享樂(lè)主義人生的目的，只是從人的自然屬性出發(fā)，認(rèn)為感官的快樂(lè)、物質(zhì)的享受是人生的唯一目的，沒(méi)有把人的自然屬性與社會(huì)屬性相結(jié)合，把人的多層次需要簡(jiǎn)單地歸結(jié)為趨利避害、追求享樂(lè)的自然本性，把人生片面化，使得一個(gè)人的人生沒(méi)有內(nèi)涵，也就沒(méi)有真正的快樂(lè)可言。

3、利己主義人生觀

利己主義，就是把追求個(gè)人的利益作為一切行為的原則，主張以自我為中心，個(gè)人利益高于他人利益和社會(huì)利益，把自己的幸?？醋饕磺行袆?dòng)的目的，“人不為己，則天誅地滅”。利己主義實(shí)質(zhì)上是推崇“個(gè)人本位”，是“人性自私論”思想在人生目的上的表現(xiàn)，其理論失誤在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會(huì)存在性。這種狹隘的人生觀，會(huì)把一個(gè)人的生活推進(jìn)一個(gè)只有一個(gè)人的黑色漩渦中，而這個(gè)漩渦很容易摧毀一個(gè)人的人生。

除上述幾種錯(cuò)誤的人生觀外，還存在著諸如實(shí)用主義、功利主義、權(quán)力意志主義等人生觀，盡管它們說(shuō)法不一，各具特色，有著不同表現(xiàn)形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會(huì)屬性，進(jìn)而顛倒了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的、狹隘的。在現(xiàn)實(shí)生活中，這些錯(cuò)誤的人生目的只能導(dǎo)致人生追求的誤區(qū)，使人生失去意義和價(jià)值，都是我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的。

四、關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀

當(dāng)代80后的大學(xué)生，大多都是獨(dú)生子女，在爸爸媽媽、爺爺奶奶，甚至是外公外婆為我們建造的保護(hù)傘下長(zhǎng)大，各個(gè)都好像是溫室里的花朵，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)吹雨打，驕陽(yáng)炙烤的考驗(yàn)。然而這樣的生長(zhǎng)環(huán)境，使得有一部分大學(xué)生常常以自我為中心，不考慮他人的感受，生活在個(gè)人的王國(guó)中。這樣的人生觀會(huì)使得這些人沒(méi)有正常的交際網(wǎng)絡(luò)，會(huì)讓他們不能夠適應(yīng)社會(huì)這個(gè)環(huán)境。

因此，當(dāng)代大學(xué)生都要樹(shù)立正確的人生觀，以積極、樂(lè)觀、認(rèn)真、務(wù)實(shí)的態(tài)度面對(duì)生活，面對(duì)社會(huì)中各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)，為成為國(guó)家今后的主人打下良好的基礎(chǔ)。

參考資料：

1、《樹(shù)立正確的人生觀》，作者不詳，2008年5月17日發(fā)表在博客上，網(wǎng)址為

2、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出報(bào)社（2008年修訂版），第55頁(yè)到第62頁(yè)。

3、《為什么要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀》，江澤民談三個(gè)代表，網(wǎng)址為

第四篇：大學(xué)生該怎樣樹(shù)立正確的人生觀

大學(xué)生該怎樣樹(shù)立正確的人生觀

學(xué)院：理學(xué)院姓名：崔朋飛班級(jí)：1002學(xué)號(hào)：201048410207 關(guān)鍵詞：大學(xué)生、人生觀、價(jià)值觀

摘要：現(xiàn)今社會(huì)，大學(xué)生的社會(huì)地位已經(jīng)不像以前那樣重要，大學(xué)生也已經(jīng)被越來(lái)越多的人所輕視，大學(xué)生面臨著嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，但如今的大學(xué)生卻不斷的浪費(fèi)自己在大學(xué)的美好光陰，是自己不斷的消沉，人生觀在大學(xué)生看來(lái)早已不值一提。但是，大學(xué)生要真正實(shí)現(xiàn)翻身，還要從自身修養(yǎng)抓起，怎樣樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀就顯得尤為重要了。人生觀從萌芽、發(fā)展到基本形成都在青少年時(shí)期,特別在大學(xué)階段,正是價(jià)值觀、人生觀和世界觀基本形成的重要階段。

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中,對(duì)生活的目的、意義和價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)概括而形成的比較穩(wěn)定的觀念。人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的解決的是人究竟為什么而活著,它是人們一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人生態(tài)度回答的是人生的路該怎樣走的問(wèn)題。人生價(jià)值主要指人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),對(duì)人生意義的評(píng)價(jià),是把人作為一個(gè)特定的社會(huì)個(gè)體所應(yīng)具有的最基本價(jià)值取向問(wèn)題,也是決定人生觀形成的重要基礎(chǔ)因素。當(dāng)然,這三者是相互制約和促進(jìn)的,是一個(gè)不可分割的有機(jī)體,只有樹(shù)立了正確的價(jià)值觀才能有利于其正確人生觀的形成。

那么，大學(xué)生究竟該怎樣樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀價(jià)值觀呢？

三、大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂(lè)觀

無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗(yàn)人。誰(shuí)英雄，誰(shuí)好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起來(lái)就是個(gè)“苦”字。人生就是一個(gè)苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事?？刹豢梢赃@樣講，所有的成功是“苦”出來(lái)的，所有的進(jìn)步是“苦”出來(lái)的，所有的幸福是“苦”出來(lái)的，所有的名著是“苦”出來(lái)的。屈原不苦寫(xiě)不出《離騷》，孔丘不苦寫(xiě)不出《春秋》，司馬遷不苦寫(xiě)不出《史記》，勾踐不苦，就沒(méi)有最終的滅吳復(fù)越。人們常說(shuō)：“困難象彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”。挫折雖然影響人們前進(jìn)的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。

四、大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀

一個(gè)人氣很正，思想很好，但沒(méi)有才能，就會(huì)成為無(wú)用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會(huì)成為有害之人。有人說(shuō)：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險(xiǎn)品”。曾國(guó)藩有兩句話：“有才無(wú)德——小人；有德無(wú)才——庸人”。作為大學(xué)生就要德才兼?zhèn)?，這是大學(xué)生作人的標(biāo)準(zhǔn)。黨的十六大提出依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的方略，德就是倡導(dǎo)全體公民養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。樹(shù)立正確的道德觀，我認(rèn)為必須做到三要：一要學(xué)習(xí)上成熟，聽(tīng)招呼，守規(guī)矩。能夠站到班上干好事，干好老師交代的任務(wù)。假如作為班上的班干部要做到執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓學(xué)生放心，讓人民滿意；

二要老老實(shí)實(shí)為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠(chéng)信相待，常言說(shuō)：“心底無(wú)私天地寬，熱心助人品自高”。80年代初，社會(huì)上一度流行“雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過(guò)時(shí)了”。當(dāng)看到一則關(guān)于美國(guó)西點(diǎn)軍校張貼雷鋒畫(huà)像的報(bào)道，便有感而發(fā)，寫(xiě)了篇“有感雷鋒出國(guó)”的文章，被《解放軍報(bào)》等國(guó)家級(jí)報(bào)刊登載。雷鋒是中華民族的優(yōu)秀兒女，他的精神激勵(lì)和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒(méi)有理由說(shuō)他過(guò)時(shí)了，必須大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間”。三要潔身自好，慎微、慎獨(dú)、慎言、慎行。切實(shí)牢記“兩個(gè)務(wù)必”，自覺(jué)做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。

人生的價(jià)值不在人生的舞臺(tái)上。而在我們今天所扮演的角色中，過(guò)去的經(jīng)歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。人生定位在哪里，心里裝的坐標(biāo)圖；人生路線在哪里，順著路標(biāo)一直走；人生態(tài)度是什么，理想信念當(dāng)導(dǎo)演。

第五篇：怎樣樹(shù)立正確的人生觀

一、人生觀是人們思想和行為的總開(kāi)關(guān)

人生觀是對(duì)人生的根本觀點(diǎn)，是人們思想和行為的總開(kāi)關(guān)。一個(gè)人的人生觀已經(jīng)形成，就會(huì)指導(dǎo)和支配人的志向和行動(dòng)。人們?cè)谏鐣?huì)生活中每項(xiàng)具體活動(dòng)都有具體目標(biāo)，而這種具體目標(biāo)要受總目標(biāo)、總志向的支配，就會(huì)確定和選擇什么樣的生活方向和道路。青年學(xué)生正處在生理、心理逐步成熟時(shí)期，期望著獨(dú)立開(kāi)始探索人生，逐步形成自己的人生觀。人生觀是否正確，是關(guān)系到青年學(xué)生選擇怎樣的人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重大問(wèn)題。

對(duì)中學(xué)生來(lái)講，樹(shù)立正確的人生觀是成才的需要。我國(guó)著名作家柳青說(shuō)過(guò)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要常常只有那么幾步，特別是年輕的時(shí)候?！币虼?，必須逐步樹(shù)立科學(xué)人生觀，才能把自己培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的人才。

二、正確人生觀是事業(yè)成功的精神支柱

樹(shù)立正確人生觀，對(duì)于確定一個(gè)人事業(yè)的方向并取得成功，有著十分重要的意義?；仡櫣沤裰型?，大凡為人類進(jìn)步事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人，或在某領(lǐng)域取得成就的科學(xué)家、思想家，一般都是在正確的人生觀指導(dǎo)下獲得的。他們?cè)跒樯鐣?huì)工作，為人類服務(wù)的崇高思想指導(dǎo)下，忘我勞動(dòng)，敢于創(chuàng)新，做出許許多多成績(jī)。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦對(duì)人生價(jià)值、生命的意義和人生理想的看法是積極的、進(jìn)步的。他認(rèn)為：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！睈?ài)因斯坦就是在這樣人生觀指導(dǎo)下，積極工作，對(duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)的。相反，如果一個(gè)人沒(méi)有樹(shù)立正確的人生觀，在人生征途上，就會(huì)或彷徨徘徊，或隨遇而安，或庸庸碌碌，無(wú)所作為。

三、自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思想影響

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，舊的傳統(tǒng)觀念，仍然繼續(xù)存在并且還在影響著人們。隨著對(duì)外開(kāi)放，國(guó)際交往日益頻繁，在吸收西方先進(jìn)科學(xué)文化和有益經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，那些腐朽思想和生活方式的影響也不可避免地滲透進(jìn)來(lái)，都會(huì)對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。在當(dāng)今復(fù)雜多變的形勢(shì)下，青年學(xué)生必須樹(shù)立科學(xué)人生觀，增長(zhǎng)識(shí)別是非的能力，保持清醒頭腦，堅(jiān)持正確方向，在實(shí)踐中健康成長(zhǎng)。

青年學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀，有一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步和鍛煉的過(guò)程。首先，要加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀的修養(yǎng)。她是改造客觀世界和主觀世界的思想武器，是科學(xué)人生觀的理論基礎(chǔ)。只有用科學(xué)世界觀武裝頭腦，才能樹(shù)立正確的觀念，增強(qiáng)識(shí)別能力，才能正確認(rèn)識(shí)人生。其次，要注重在社會(huì)實(shí)踐中磨煉?？茖W(xué)的人生觀是通過(guò)我們的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活一步一步地形成的。必須從一點(diǎn)一滴做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)地刻苦鍛煉，于細(xì)微處見(jiàn)精神。良好的道德和觀念，需要日積月累，長(zhǎng)期磨煉，才能培養(yǎng)起來(lái)。最后，要堅(jiān)持經(jīng)常地解剖自己。青年學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)偏激的認(rèn)識(shí)，狂熱行動(dòng)和悲觀情緒，在這種情況下，除了需要接受老師和同學(xué)的幫助外，更為重要的是，要有自我批評(píng)的精神，要經(jīng)常地解剖自己，一旦發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，要認(rèn)真地做自我批評(píng)，及時(shí)改正，在人生道路上才不掉隊(duì)，勇往直前。