第一篇：當代大學生應(yīng)樹立怎樣的創(chuàng)業(yè)與理財觀

當代大學生應(yīng)樹立怎樣的創(chuàng)業(yè)與理財觀

現(xiàn)在的大學畢業(yè)生數(shù)量是一年多過一年，而相對應(yīng)的畢業(yè)生就業(yè)率卻一年不如一年。面對越來越嚴峻的的就業(yè)形勢，有不少大學畢業(yè)生選擇了自主創(chuàng)業(yè)，其中不乏有許多成功的案例。而理財，則是通向則是可以用這樣一句話來概括“你不理財，財不理你”這樣你會不去理財嗎？

現(xiàn)在，我先來說說我們大學生應(yīng)怎樣去創(chuàng)業(yè)，樹立怎樣的創(chuàng)業(yè)觀吧。首先，要注重自我塑造，著眼于全才。我覺得應(yīng)該有一下幾點：（1）擺正心態(tài)，激情能調(diào)動創(chuàng)業(yè)的綜合素質(zhì)與各方面的潛能用于創(chuàng)業(yè)。但面對大學生而言，激情過多表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)的信誓旦旦與對創(chuàng)業(yè)前途持過于樂觀的態(tài)度，這種創(chuàng)業(yè)心態(tài)主要表現(xiàn)為對創(chuàng)業(yè)項目可行性分析不夠或不全面、不嚴謹，只從事物的一方面評價創(chuàng)業(yè)項目。另外，由于大學生基本沒有工作經(jīng)驗，其在創(chuàng)業(yè)準備期決策所依的基本上都是個人通過書本與各種媒體所學的知識與信息，故在考察商機與項目時，往往只能停留在理論分析上，是故無法從各方面了解項目，在此情況下，大學生朋友還是少喊口號為好，應(yīng)該以冷靜理性的心態(tài)面對創(chuàng)業(yè)機會。（2）我們大學生創(chuàng)業(yè)要著眼于全才，創(chuàng)業(yè)的過程是一個系統(tǒng)工程，它要求創(chuàng)業(yè)者在企業(yè)定位、戰(zhàn)略策劃、產(chǎn)權(quán)關(guān)系、市場營銷、生產(chǎn)組織、團隊組建、財務(wù)體系等一系列領(lǐng)域有一定的知識積累，大學生有了好的項目或想法，只是代表“創(chuàng)業(yè)的長征路”剛跨出了一步，而在我們的大學生創(chuàng)業(yè)者中，認為憑一個好的想法與創(chuàng)意就代表一定能創(chuàng)業(yè)成功觀念的人也不少，而在創(chuàng)業(yè)準備時對可能遇到的問題準備不充分或根本就沒有思考對策與設(shè)計好退出機制，對來自各方面的反面因素渾然不知，而導致一開始便遇到各種各樣的難題，使創(chuàng)業(yè)者還沒有走出多遠，即以失敗告終。所以在校大學生應(yīng)充分利用好大學校園這個知識的殿堂，積極地去汲取各方面的知識，從而來不斷的擴大自己的視野，為成功的創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。（3）是一點要相信堅持就是勝利。再充分的創(chuàng)業(yè)準備都是不完善的、再周密的商業(yè)計劃書也難免有沒有顧及的地方、再團結(jié)的創(chuàng)業(yè)伙伴也會發(fā)會摩擦、再厚實的資金有的周轉(zhuǎn)不靈的時候……這些都說明在瞬息萬變的創(chuàng)業(yè)環(huán)境中，能影響我們創(chuàng)業(yè)的不定因素太多了，誰都不法保障，在下一個路口我們能選對方向，所以創(chuàng)業(yè)過程中會遇到挫折與失敗是再正常不過的事情了。也許有時候會覺得前途一片茫然，有時候會覺得自己很無助，有時候又覺得創(chuàng)業(yè)太過辛苦，無法再繼續(xù)。但如果子夜到了黎明就不會遠一樣，勝利的曙光就在你最困難時刻的前面。堅持就是勝利！不過，要成功創(chuàng)業(yè)我認為還要做到以下三點：

1、跪在堅持，不要虎頭蛇尾。凡是比較正確的想法在我們中國能堅持5-10年那將必定成功！

2、人品要正直！做大、做成功一件事情，必須做一個好人，關(guān)心別人而不是去和別人勾心斗角。但這并不是讓你愛心泛濫，無條件的去幫助別人，這是有選擇的。

3、最后，你必須相信自己，不要讓自己的思想被別人控制了，最后你會發(fā)現(xiàn)，命運是掌握在你自己的手上，而且會非常精彩！

作為當代的大學生，不光要會創(chuàng)業(yè)，還必須得會理財，不然你創(chuàng)業(yè)成功了，但發(fā)現(xiàn)你自己的兜里怎么還是沒幾個錢??？倘若你不好好的理財，那么財富永遠都不會主動靠近你。所以說理財對一個人的一生影響十分巨大，我們可以通過個人理財實現(xiàn)財富積累、實現(xiàn)自身價值和投資目標。理財?shù)哪康脑谟趯W會使用錢財，使個人與家庭的財務(wù)處于最佳的運行狀態(tài)，從而提高生活的質(zhì)量和品位。從某種

意義上說，理財是伴隨人的一生的，尤其是大學生。我們大學生，畢業(yè)后馬上就要就業(yè)、買房、結(jié)婚、生子以及一系列事情等著我們處理、規(guī)劃，如果沒有科學、合理的理財，那么我們的生活肯定會受到或多或少的影響。大學期間是學習投資理財?shù)狞S金時間，也是大學生形成正確消費觀念和習慣的重要階段。我就簡略的說下面幾點：

1、樹立理財意識，確立正確的理財觀念

我們想要學會理財，首先我們必須要理解理財?shù)暮x，那么什么是理財呢？一般人談到理財，想到的不是投資，就是賺錢。實際上理財?shù)姆秶軓V，理財是理一生的財，也就是個人一生的現(xiàn)金流量與風險管理。我們必須要理解了理財?shù)囊饬x，樹立了正確的理財觀念，才能更好的學習理財，進行個人理財規(guī)劃。2、合理規(guī)劃支出，樹立正確的消費觀念

開源節(jié)流，合理規(guī)劃大學生一方面在平時生活中應(yīng)注意開源，可以利用課余的時間進行家教、到企業(yè)兼職打工等，這都是學生可以增加收入的有效途徑，例如學生可以利用課余時間在食堂餐廳打零工，鍛煉自己的同時獲得了一些收入。但是，光是開源是不夠的，更應(yīng)注意節(jié)流。要懂得錢要花在刀刃上，學會日常記賬和每月初編制預算，遵守一定的生活消費原則，合理消費，避免過度消費。

3、學習理財知識，加強理財實踐活動

在學校里是學習知識最好的時候，大學生可以通過聽老師授課，聽著名理財師的講座，非專業(yè)的可以通過選擇課程來學習各種理財知識。還有就是大學有豐富多彩的各類社團和校園理財活動，例如有模擬炒股大賽，我們都可以積極的去參加，去學習來提高我們的理財能力。

隨著我國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，個人理財變得越來越重要。對于大學生來說，面對社會的各種挑戰(zhàn)，我們必須強大自己，為自己的人生做好規(guī)劃，當然一份優(yōu)秀的人生規(guī)劃是少不了科學合理的理財規(guī)劃通過對大學生理財現(xiàn)狀的了解，所以我們就該為自己做出科學合理的個人理財規(guī)劃。在大學這個學習理財?shù)淖罴褧r間，我們更應(yīng)該好好的學習理財，養(yǎng)成良好的消費習慣，樹立正確的理財消費觀念，為將來走出校門，進入社會打好基礎(chǔ)。

無論是創(chuàng)業(yè)還是理財，只要你有信心，只要你對自己的決策不加懷疑，只要你堅持，但你又不盲目的去跟風，而且時時抱著學習的態(tài)度去經(jīng)營你的成果，那你就一定會成功！祝我們所有的大學生都有自己創(chuàng)造出來的一片天吧?。?/p>

第二篇：當代大學生應(yīng)樹立怎樣的擇業(yè)觀

當代大學生應(yīng)樹立怎樣那個大擇業(yè)觀？

當前，隨著家庭對子女接受高等教育的投資日漸增大，對子女就業(yè)的期望值也相應(yīng)提高。但是很多大學生對人才市場用人標準和自身條件都不是很清楚，在擇業(yè)觀念上有一定的盲目性。只是一味的追求我想干什么，而不考慮我能干什么，導致在求職時四處碰壁。因此，解決大學畢業(yè)生就業(yè)難題，也要求大學畢業(yè)生自身樹立正確的擇業(yè)觀。

要把正確的職業(yè)理想與務(wù)實的就業(yè)定位結(jié)合起來。每個大學畢業(yè)生都有自己的職業(yè)理想，希望找一個滿意的工作，作為實現(xiàn)自己人生價值的平臺。對此，我們應(yīng)予以充分的肯定。但這種職業(yè)理想應(yīng)建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，如果依有些畢業(yè)生堅持“非高薪不干，非大企業(yè)不進，非省會城市不去”的擇業(yè)觀念，那恐怕在現(xiàn)實中常常會碰壁。在我國高等教育已進入“大眾化”的今天，大學畢業(yè)生不能有盲目的優(yōu)越感，一定要有務(wù)實的就業(yè)定位，切忌設(shè)藩籬，只盯著大城市、大企業(yè)、大機關(guān)不放。

要有科學的職業(yè)規(guī)劃。根據(jù)社會需要和自身條件，及早做好自己的職業(yè)規(guī)劃，增強就和和創(chuàng)業(yè)能力，對于大學生將來能夠順利就業(yè)非常重要。對很多畢業(yè)生而言，與其說是就業(yè)困難，不如說是就業(yè)迷惘，對自己的未來發(fā)展缺乏科學規(guī)劃，者往往也稱為他們面對就業(yè)壓力時感到手足無措的一個重要原因。俗話說，機會總是垂青于那些有準備的人。大學生將來要找到理想職業(yè)，首先要未雨綢繆，及早明確職業(yè)目標，提前做好職業(yè)規(guī)劃，有針對性的進行知識儲備和社會實踐。同時，要通過科學的認知方法和手段，對自己的興趣、氣質(zhì)、性格和能力等進行全面、準確的分析，認識自己的優(yōu)勢與不足，取長補短。此外，要堅信有志者事竟成。

要有良好的就業(yè)心態(tài)。就業(yè)本身就是一種競爭，由于大學畢業(yè)生年輕，往往有急于求成的心理，一旦在就業(yè)中遇到挫折，很容易意志消沉，一蹶不振，因此，保持良好的就業(yè)心態(tài)，對于大學畢業(yè)生順利就業(yè)也很重要。面對嚴峻的就業(yè)形勢，大學畢業(yè)生藥充滿自信，勇敢地去面對競爭，既不能妄自菲薄，縮手縮腳，不敢推銷自己，也不能狂妄自大，對單位挑三揀四，最終高不成低不就。對待挫折要有充分的心理準備，堅信天生我才必有用，擺正位置，調(diào)整心態(tài)，變壓力為動力，使自己能從容、冷靜地面對就業(yè)這一人生重大課題，并作出正確、理智的選擇。

此外，還要有創(chuàng)業(yè)的精神和準備。目前，發(fā)達國家大學畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)率在20%到30%左右，而我國僅為1 %到2%。勇于創(chuàng)業(yè)，既是就業(yè)的一條行之有效的方式，也是實現(xiàn)大學畢業(yè)生人生理想的一條捷徑。

有句話說得好：理想的翅膀應(yīng)插在現(xiàn)實的身上，離開了現(xiàn)實的軀體，理想只是一堆零亂的羽毛?，F(xiàn)在，越來越多的大學生認識到，行行可建功，處處能立業(yè)，勞動最光榮。隨著我國法律體系吧不斷完善，《勞動合同法》于2008年1月1日的實施，《勞動爭議調(diào)解仲裁法》于2008年5月1日起的實施，一些列像用人單位對女大學生的就業(yè)歧視政策被法律所禁止，大學畢業(yè)生將面對相對公平競爭的就業(yè)環(huán)境，也將獲得更多的法律保護。面對激烈的就業(yè)競爭，只要大學畢業(yè)生能夠轉(zhuǎn)換思維，改變觀念，就業(yè)之路一定會越走越寬廣。

第三篇：當代大學生面向未來應(yīng)樹立怎樣的價值觀

當代大學生面向未來應(yīng)樹立怎樣的價值觀

價值觀，顧名思義，就是指人們頭腦中有關(guān)價值追求的觀念。具體地說，它是人們心目中關(guān)于某類事物的價值的基本看法、總的觀念，表現(xiàn)為人們對該類事物相對穩(wěn)定的信念、信仰、理想等，是人們對該類事物的價值取舍模式和指導主體行為的價值追求模式。價值觀念的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度、評價標準，成為主體判斷客體有無價值及其大小的觀念、模式和框架。價值觀還是社會文化體系的內(nèi)核和靈魂，代表著社會應(yīng)該提倡什么、應(yīng)該反對什么的規(guī)

范性判斷，社會通過各種手段把這些觀念灌輸和傳遞給個人，內(nèi)化為個人的行為規(guī)范。

毋庸置疑，我們當前在校大學生們正面臨著人生發(fā)展的最關(guān)鍵的時期，時代要求我們要在學習生活方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題，我們要學會創(chuàng)造，學會奉獻，這些都是我們將來面對社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中我認為最為核心的就是學會樹立

正確的社會主義榮辱觀。

胡錦濤總書記總結(jié)的“八榮八恥”就很好的給我們指明了如何樹立正確社會主義榮辱觀的方向，其中最后一條“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，而在大學校園中，有很多人不是以成績品德好、拿獎學金等為榮，而是以吃的好、穿名牌為榮。從網(wǎng)上看過一個事例，一個大一新生，他家境非常困難，父母就連他一個月300元錢的生活費都很難保障，為了他起早摸黑、勞心勞力、省吃儉用，可他卻在校園中吃的是大魚大肉，穿的是各式名牌，父母的辛酸他全然拋之腦后。他沒有因家境困難而更加發(fā)奮學習。反而一味拿父母的血汗錢來裝飾自己，甚至還認為這樣就是榮耀。這樣的人是值得我們摒棄的，是值得社會摒棄的。大學中，幾個好友一起出去吃飯、玩一下是很正常的，可是因為家境的不同，那些家境好的過慣了享受的生活，在聚會的時候顯得格外活躍，因為大多都是這些人買單，所以他們在聚會時自然也就成了主角，而那些因為家境差的同學因為每次都是白吃別人的，心里上就會產(chǎn)生一種無形的壓力，因此通常這類同學在聚會時就會獨自在一個角落里，有的會狠心拿出自己半個月或一個月的生活費請同學娛樂一番以緩釋自

己的那種壓力，以后的日子便勒緊自己的褲腰帶了。

要知道大學中固然要學會處理人與人之間的關(guān)系，關(guān)鍵在于怎樣正確對待。平時同學聚會大可每人分攤一些，家境好的可以多分攤些，家境差的就少攤一些，只有聚會時每個人都能玩的盡興。如前些日子我們班級舉辦了一個茶話會，大家坐在教室中你一言我一語的聊著，而且所有的人都上講臺介紹了自己，不少人還表演了一番，整個教室充滿了快樂的氣氛，幾個小時如過眼云煙。當然了，聚會也不能太頻繁了，否

則其意義就變了。

人生價值觀是人類生存的重要基礎(chǔ)之一。人的生存性質(zhì)和生存狀態(tài)在很大程度上取決于一種比較穩(wěn)定的價值體系和價值內(nèi)容，所以，樹立正確的社會主義榮辱觀將會使我們更好的面向未來，更好的度過大學生

活

樹立正確的追求—當代大學生價值取向及對策

學院：商學院專業(yè)：會計3042姓名：鄭月旭

內(nèi)容摘要：胡錦濤同志提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀，體現(xiàn)國家對愛國情操，道德修養(yǎng)，為了處世提出了更高的要求。對于大學生思想政治教育，尤其是大學生榮辱觀的培養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠歷史影響?！鞍藰s八恥”的產(chǎn)生為當代大學生榮辱觀培養(yǎng)提供了新的契機和保障條件，更是當代大學生思想政治教育實踐的指導。大學生思想狀況可見社會變化，另一方面，大學生深刻影響著社會，既可以標新立異，開文化和社會之先河，倡社會進步之潮流，又可以因錯誤觀念阻礙社會進步和社會風氣墮落。由此可見，大學生思想道德素質(zhì)高低將直接關(guān)系到社會主義事業(yè)接班人綜合素質(zhì)，影響社會主義現(xiàn)代化進程。莘莘學

子，大學生正確的價值導向該何去何從？在新時期，新問題面前大學生又應(yīng)該具備怎樣的價值觀？已成為探討的熱點話題之一。

關(guān)鍵詞：人生價值觀；八榮八恥；價值觀導向

一、“八榮八恥”要求樹立正確的人生價值觀

（一）、對人生價值的看法

追求有意義的人生，是現(xiàn)代人尤其是當代大學生思考和求索的熱點和中心。不同的人生，有不同的人生價值觀。臧克家的詩《有的人》中這樣寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”可見，人生價值不僅是一個比較復雜的理論問題，也是人們社會生活中一個非?，F(xiàn)實的問題。樹立正確的人生價值觀，則是追求有意義人生的基本條件。

胡錦濤同志提出“八榮八恥”是一種尊嚴導向，價值導向和責任感導向，學習它關(guān)鍵在于認準做人的規(guī)范，要從馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨員先進性教育相結(jié)合，和社會主義精神文明建設(shè)相結(jié)合。

“八榮八恥”讓我們明白了應(yīng)該反對什么，堅持什么，是非善惡美丑概念不能混淆，必須鮮明羅列?，F(xiàn)代生活的豐富多彩，給了每個人自由選擇的權(quán)利。但選擇的權(quán)限，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和人生觀，它應(yīng)成為這個社會的共識，也應(yīng)當成為每個做人的準則。

（二）、什么是人生價值觀？

在現(xiàn)實生活中，各個領(lǐng)域都存著價值問題，譬如，吃飯要講口味和營養(yǎng)價值，穿衣服要 講實用價值和審美價值，搞建設(shè)要講經(jīng)濟價值和生態(tài)價值。那么什么是價值呢？所謂價值，就是客體的屬性和功能。而人生價值觀的進一步延伸，就指人對人生價值總的根本看法。自有人類文明史以來，人類社會曾流行過多種人生價值觀，在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，由于生產(chǎn)資料所有制形式，消費資料分配形式和勞動關(guān)系多樣化，人們價值觀念必然呈現(xiàn)出多樣化特征，但大體可分為兩種類型：一種以個體本位的個人主義的人生價值觀。另一種以集體為本位主義的社會集體主義人生價值觀。

衡量某種價值觀念是否正確，主要看它反映了什么樣的主體利益與需要。

二、當代高職學生思想政治素質(zhì)現(xiàn)狀：

高職學生思想道德主流積極向上，走勢同社會發(fā)展脈搏共振，但也存在一些不容忽視的問題，主要表現(xiàn)為：

第一、政治觀念上，呈認同、樂觀、上進態(tài)勢，擁護領(lǐng)導信念增強，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿信心。政治上爭取進步，要求入黨學生日趨增加！和我一樣的同齡人，剛?cè)雽W都紛紛遞交入黨申請書。但在針對入黨的問題上，許多同學只圖表面好看和今后找工作有好處才加入，而真正從內(nèi)心深處信仰共產(chǎn)主義并能主動為他人、為社會作貢獻的大學生很少。

第二、在成才意識上，學習實踐動手能力方面積極性高漲，對于枯燥的理論知識則毫不興趣，特別是對現(xiàn)在學校開設(shè)的“兩課”課程許多同學認為沒有必要學習，就業(yè)用不上。因此，在上“兩課”時，有的同學或是睡覺，或是看閑書，或是看其它雜志等等。

在社會轉(zhuǎn)型期，大學生價值觀涉及的問題也不斷擴大，功利、享樂、自由、拜金主義思潮開始入侵大學生的思想，因此，大學生的價值觀轉(zhuǎn)向積極務(wù)實，同時伴隨著功利性。五四以來，一直保持不平則鳴，甘作社會棟梁，不屈不饒的精神，以是寥寥無幾。甚至，西方的“以個人主義為中心”思潮漸漸侵蝕著一顆顆敏感，沖動的心靈。

去年，我國有一位大學畢業(yè)生為了救助一位老農(nóng)而犧牲了自己的生命。從傳統(tǒng)道德觀，價值觀看，毋庸置疑是具有高度德行的舍己為人的英雄事跡，然而這一事件曾引起社會廣泛評論，有人對此提出了質(zhì)疑，認為用一個擁有大學文憑青年的生命去換一個暮年老農(nóng)的生命是不值的。且不討論將兩個人的生命作如此比較是否合理，出現(xiàn)這樣的異議，已能讓我們看到人們的價值取向，道德判斷不盡一致，甚至出現(xiàn)沖突。

（一）、價值是一種外顯或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是“值得” 的看法，它是個人或集體特征它影響著人們對行為方式、手段和目的選擇。的確，在價值觀念問題上，以呈現(xiàn)鮮明的時代特征，盡管很多大學生價值觀念以漸趨成熟。

價值取舍問題尖銳，有的學生紛紛入黨，只是功利上的推逐，為了謀個好的工作籌碼。因此，想盡辦法拖關(guān)系，甚至不惜一切代價。在處理個人、集體、國家之間關(guān)系上，表現(xiàn)出較強的個人本位主義。

（二）、道德觀念誤解。不少人崇拜金錢，出賣肉體，出賣名譽，搞權(quán)錢交易，只是因為金錢的誘惑，使不少大學生誤入歧途。羞恥之心是人之本性，知榮明恥，是做人處世的道德底線。可是由于世俗的變化無常，進入象牙塔的學子們?nèi)狈Ρ鎰e善惡是非美丑的能力，常會因為燈紅酒綠的刺激而蒙蔽雙眼。

3月23日，《雅安日報》綜合版刊發(fā)，有一位老人在路上看見一位男青年用腳踢塑像，便嚴厲批評和制止，該青年還是很不服氣。破壞公物的缺德，并不是偶然或是極少數(shù)的，在我當中，或許有許多人都曾今犯過同樣錯誤。人非圣賢，孰能無過？人活一張臉，知錯善改，善莫大焉。

（三）文化品位的缺憾。文化品位蘊涵著大學生個人的思想追求，道德評價和生活標準。是大學生思想道德水平的反映。據(jù)《河北高校人力資源及未來發(fā)展研究》調(diào)查，60%的人認為讀書只是學習需要，讀過四大名著的人更是屈指可數(shù)。對《紅巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅與黑》等紅色經(jīng)典小說。30%的人認為人物虛假成份太濃，背景遠離今天生活，早已成為過去式。而我們當中，也總有一些人喜歡讀低俗的作品，如武打小說、言情等，名著早已被這些調(diào)侃無聊，無病呻吟，玩世不恭的所謂新形象所代替。

人文精神的缺乏，折射出教育的缺失和社會環(huán)境的嚴重問題。一項統(tǒng)計表明，近年來，青少年犯罪點數(shù)已占全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上。這是為什么，原因

就是應(yīng)試教育，只看分數(shù)，忽視了學生的自我發(fā)展能力，沒有把學生思想品德教育放在首位，因而價值觀出現(xiàn)偏頗。

三、價值觀取向和實現(xiàn)

對于一個社會人來說，追求有價值的人生，就必須在人生實踐過程中，確立科學的人生價值取向，制定自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。正確價值取向是評價和實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。而對于在校大學生來說，價值觀形成不能僅靠讀書，更須參加社會實踐。

1、堅定信念，選準目標。大學生容易沖動，思想容易受干擾，以至于“漂浮不定式”生活方式隨處可見?！耙愿杏X代思考”，“跟著感覺走”“一切順其自然”（大學生的人生信條）這些言辭早已見慣不怪，以社會實踐取代人生理想。在市場經(jīng)濟條件下，人的生活被日益濃厚的市場氣息所包圍。在茫茫世間中探索，已成必然。加強信念，是很迫切。

2、拼搏奮斗，創(chuàng)造價值。你若喜愛你自己的價值，你就給時間創(chuàng)造價值，歌德曾意味深長的說。

3、提高實踐能力。以哈佛大學為例，不僅有第一流的教授講課，還有以重視社會實踐聞名于世。哈佛大學商學院教師到世界各地去旅行，發(fā)現(xiàn)和整理各式各樣的企業(yè)問題，形成案例。供學生在課堂討論，學生利用假期打工或承擔科研項目，直接去企業(yè)參與實踐工作，以達到學以致用。理論與實踐結(jié)合的目的。哈佛商學院喬志.羅杰教授說：“我們教育方式與其說是學院式，不如說是現(xiàn)實主義的?！迸囵B(yǎng)真正經(jīng)理人十分必要，我們的方法是實際第一，方法第二。同樣，對于我們高職院校的辦學特色，實踐在價值觀的定位中顯得尤其突出。

4、更新觀念，把握機遇。我們處在一個日新月異的新時代，各種新思想，新觀念層出不窮。特別以信息現(xiàn)代化，網(wǎng)絡(luò)化，智能化，高分子材料等為代表的高技術(shù)發(fā)展。極大改變了社會生產(chǎn)方式和人們生活方式。知識經(jīng)濟已初端倪。科學技術(shù)對綜合國力的提高和經(jīng)濟往來的核心地位已凸顯出來。因此，作為當代大學生，必須緊跟時代脈搏。只爭朝夕，發(fā)奮圖書，樹立新的學習概念。努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。勿失良機，爭取更寬更廣知識，迎接挑戰(zhàn)，開創(chuàng)未來。

四、引導學生樹立正確的人生追求，涉及的影響因素及有效解決途徑。

（一）影響因素

1、校園文化——價值更新的先行者

校園文化，在長期的辦學實踐中形成培養(yǎng)目標、辦學傳統(tǒng)、校風、學風，校園文化活動風格。師生行為方式及其背后的價值觀念。是校園文化的微觀變化，也是整個社會傳統(tǒng)中亞文化形態(tài)。它一旦形成，就具有鮮明的個性，并且表現(xiàn)出歷史的繼續(xù)性和惰性。不會輕易改變，在“性解放”最時髦時代的美國，哈佛大學學生中談戀愛比例仍然很低。在“讀書無用論”席卷中國大地時，清華大學教室和圖書館仍然是一片讀書聲。因此，優(yōu)化校園文化，是辦好教育重要的無形資產(chǎn)，是社會建設(shè)中最值得珍視寶貴財富。更是價值的導向者。

2、校園文化對人的影響

校園文化包含價值觀念、理想觀念、行為準則、思維方式、校風、學風以及群體氛圍存在于師生員工中，雖然看不見，摸不清。但大家會自覺接受學校主導價值觀及共同行為準則去從事工作、學習、生活。文化對人的影響是無時不存，無時不在的。它無形中調(diào)整了師生員工之間，個人和學校之間，學校老師及社會關(guān)系。并逐步轉(zhuǎn)化為師生員工內(nèi)在品質(zhì)，改變和提高其基本素質(zhì)，達到潛移默化，育人的目的。

如何樹立正確，科學的人生價值觀？

1、正確認識集體主義和個人主義，劃清正當個人利益與個人主義界限。

在一些大學生看來，提倡集體主義就是泯滅個性，否定自我。強調(diào)集體利益就是否認個人利益。要幫助他們正確認識集體主義，轉(zhuǎn)變思想，實事求是分析過去的狀況，正確認識集體與個人的辨證關(guān)系。

2、擺正金錢在人生追求中的位置

金錢不是萬能的，但沒有金錢又萬萬不能。對待該問題，從兩個方面把握。

一、有了金錢，并不等同于一個人完全自我價值實現(xiàn)。

二、金錢的罪惡，如果你是金錢的守財奴，必將毫無理智的走向自我毀滅的深淵。

3、追求最大限度實現(xiàn)自己人生價值

當漸強的自我意識與社會評價產(chǎn)生內(nèi)心沖突，豐富情感與寂寞枯燥的大學學習生活之間的矛盾沖突，高層次需求與低層次物質(zhì)勢實力之間的矛盾沖突。在處理這些問題時，人生價值的實現(xiàn)應(yīng)建立在嬴得社會承認的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身最大功能，在各自崗位上各盡其職，充分發(fā)揮作用。

4、校園文化應(yīng)創(chuàng)造共同價值觀念

人們總是從昨天走來，向明天走去，校園文化是不能割斷歷史，而是長期積累歷史沉淀的結(jié)晶。以清華為例，它的不斷進取，德才兼?zhèn)洳鹘y(tǒng)可以追溯到建校初校訓——自強不息，嚴謹治學傳統(tǒng)，則有近90年歷史；它的愛國和進步傳統(tǒng)，從1926年——1948年反蔣民主運動中，直至解放后大批校友無私奉獻精神。戰(zhàn)斗在祖國最需要的地方。愛國層次升華，讓我們深刻感受到，愛國奉獻，自強不息精神力量。同樣，高職院校的建設(shè)也需要有個性的宗旨，讓每個大學生耳濡目染，高尚的價值觀就會逐漸升華。

5、樹立正確的榮辱意識。

你是否有榮辱意識呢？恥辱，是一個受社會否定和排斥以及內(nèi)心感受。怎樣對待恥辱？是人生重要的課題。正確的榮辱意識，把榮辱觀看成是人生的一面鏡子，爭取榮譽，避拒榮辱，把榮譽看成是上進的標志和動力。對于榮譽的獲得，既不能居榮自傲，又不能固步自封。同時又不能為了榮譽，沽名釣譽，不擇手段。對于恥辱，決不能寡廉鮮恥，已恥為榮，又不能遇到恥辱，就一敗涂地，自暴自棄，而應(yīng)知恥奮進。必要時還要忍辱負重。

五、結(jié)論及啟示：

胡錦濤總書記講話賦予了時代特色，我們?nèi)绾稳ヅ囵B(yǎng)大學生“駕馭”恥辱意識，使之由外因到內(nèi)因地提升大學生的餓人格精神，把社會主義榮辱觀引入教材，引入課堂，使其真正入耳、入腦、入心。積極開設(shè)條件，中國歷史文化源遠流長，善惡是非，恢弘文字，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“的博大胸懷，海納百川。高尚情操作品的熏陶應(yīng)不斷羅列加入。要 把社會主義榮辱觀教育同校園文化建設(shè)和社會實踐活動有機聯(lián)系起來，要以社會主義榮辱觀

中的價值觀為導向。建設(shè)良好的學風，弘揚主旋律，突出高品位，推動時尚校園！

身處高校的畢業(yè)生與時代是一重互動的關(guān)系。大學生是時代的晴雨表，對社會變化最為敏感，他們的一舉一動，其情感情緒，動機，需要，價值觀念的變化無不打上時代的烙印。目前，處于價值多元化時代，“八榮八恥”的提出非常及時，作為新時代的大學生，我們應(yīng)該把樹立和堅持社會主義榮辱觀繁榮正確的價值取向作為一項長期任務(wù)。要不斷提高自身思想素質(zhì)，因為知榮明恥目的在于踐行，從生活中點滴小事做起，自覺發(fā)揚“真善美”，屏棄“假惡丑”。培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習慣，努力成為新時代有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義建設(shè)者和可靠接班人。

充滿生機的大學校園為每一位立志成才的大學生提供了發(fā)展自己廣闊天地和人生舞臺。生活既是一門學問，也是一門藝術(shù)！“八榮八恥”讓我學會了如何與校同榮共恥，學會了如何樹立正確的人生價值觀。

參考文獻：

1、關(guān)于價值問題引用的一個例子摘自.畢業(yè)論文精選精評——北京.西苑出版社2002.32、奘克家的詩《有的人》中寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，還活著?！?摘自《大學生思想修養(yǎng)讀本》——西安交通大學出版社2003年1月第1版

3、男青年用腳踢塑像這個例子摘自《雅安日報》2006年3月23日

4、哈佛大學例子及喬治.羅杰說：“我們教育方式與其說是學院式的，不如說是

第四篇：當代大學生應(yīng)有的科技觀

當代大學生應(yīng)有的科技觀

摘要：中國無緣諾貝爾獎的狀況事實上已經(jīng)給中國科技、經(jīng)濟和社會發(fā)展造成了很大的不利影響，嚴重影響了我國的國際競爭力。我們作為當代大學生，科技創(chuàng)新對我們提出了新的要求，強調(diào)我們認識科技創(chuàng)新的重要性，擁有正確的科技觀，走出一條屬于我們中國的諾貝爾獎之路。

關(guān)鍵詞：我國科技現(xiàn)狀 改革 自主創(chuàng)新 科技觀的培養(yǎng)

諾貝爾獎設(shè)立100多年來，中國作為有著五千年文明史和占世界五分之一人口的泱泱大國，不但不曾有人問鼎這些獎項，特別是諾貝爾物理學獎、化學獎、生理學或醫(yī)學獎即三大科技獎，而且距這些獎項似乎更加遙遠。然而，我們更多的卻是滿不在乎、不屑一顧的評論，甚至認為諾貝爾獎的評選無客觀公正可言，有人還說“諾貝爾獎?wù)诔蔀閷W術(shù)鴉片”，對頒獎方和獲獎?wù)呔H有微詞，并竭盡調(diào)侃之能事。諾貝爾獎的客觀性不容置疑，盡管諾貝爾文學獎有時難免不受意識形態(tài)影響，但是這一切不得不引起我們的思考與反思，我們作為當代大學生應(yīng)該如何做，應(yīng)有怎樣的科技觀。

首先，我們不得不先了解一下我國目前的科技現(xiàn)狀。

改革開放以來我國在經(jīng)濟方面取得的成就是有目共睹的。30 年來國內(nèi)生產(chǎn) 總值平均每年增長9%,經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第四。目前中國已經(jīng)成為制造大國,被譽為“世界工廠”。但是隱藏在這些光環(huán)背后的是什么呢？那就是有我國自主創(chuàng)新的成果很少,中國已成為一個制造大國但離創(chuàng)新大國還很遠。

目前，中國科技的總體水平同世界先進水平相比仍有較大差距，同我國經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還有許多不相適應(yīng)的地方，主要是：關(guān)鍵技術(shù)自給率低，自主創(chuàng)新能力不強，特別是企業(yè)核心競爭力不強；農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的科技水平還比較低，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在整個經(jīng)濟中所占的比例還不高，產(chǎn)業(yè)技術(shù)的一些關(guān)鍵領(lǐng)域存在著較大的對外技術(shù)依賴，不少高技術(shù)含量和高附加值產(chǎn)品主要依賴進口；科學研究實力不強，優(yōu)秀拔尖人才比較匱乏；科技投入不足，體制機制還存在不少弊端?？傊覈萍际聵I(yè)發(fā)展的狀況，與完成調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的迫切要求還不相適應(yīng)，與把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的軌道的迫切要求還不相適應(yīng)，與實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、不斷提高人民生活水平的迫切要求還不相適應(yīng)。

由此可見，我國目前的科技不容樂觀，特別是自主創(chuàng)新能力。目前人類的發(fā)展已經(jīng)進入了知識經(jīng)濟時代,無形的知識和創(chuàng)新成為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的最強勁動力。而以鋼鐵、煤炭等的產(chǎn)量衡量一個國家經(jīng)濟水平的時代已經(jīng)成為歷史?！翱茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，在十七大中提出要建立創(chuàng)新性國家。能否創(chuàng)新已經(jīng)關(guān)系到了國家的前途和命運。我們作為21世紀的生力軍，要知道真正實現(xiàn)創(chuàng)新卻不容易,因為創(chuàng)新在本質(zhì)上是做別人沒有做過的事情,想別人沒有想過的方法,并最終檢驗這種做法和方法是正確的。這意味著我們不能通過簡單的學習和重復別人的東西來實現(xiàn)創(chuàng)新,所以我們必須以一種新的心態(tài)對待它。我們要知道擁有正確的科技觀的重要性，并且要懂得如何去擁有它。

其次，我們要了解培養(yǎng)大學生科技倫理觀的必要性與重要性。

1、適應(yīng)社會發(fā)展的必然要求

目前，我國正處在全面大發(fā)展時期，在基本確立了市場經(jīng)濟體制的條件下，對政治體制和社會管理體制改革的呼聲此起彼伏，無論是政治、經(jīng)濟、文化還是社會都需要與基本國情相適應(yīng)，滿足現(xiàn)實社會發(fā)展的需要。科技是第一生產(chǎn)力，可以說高水平高速度的科技發(fā)展是社會繁榮與進步的堅強支撐?？萍嫉陌l(fā)展需要持久的活力，呼喚更多的科技創(chuàng)新人才。

2、培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才的必然要求

人才的競爭是國際競爭的核心，科技的發(fā)展離不開人的聰明才智。培養(yǎng)大學生的科技倫理觀，不但能夠使大學生在學基礎(chǔ)知識的時候就樹立以科技創(chuàng)新為社會做貢獻的遠大理想，更能使大學生意識到要想做好研究，必須秉持良好的學術(shù)道德，在利益和其他誘惑面前堅定立場。一個稱得上是科技創(chuàng)新人才的人必定有良好的科技道德，所以，培養(yǎng)大學生科技倫理觀是培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才的必然要求。

3、有利于建設(shè)創(chuàng)新型社會

我們的國家需要創(chuàng)新，我們的社會需要創(chuàng)新。創(chuàng)新能夠為社會發(fā)展提供動力和活力，有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。培養(yǎng)大學生科技倫理觀，有利于使大學生遵守科技創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律，進一步認清創(chuàng)新的必要條件，認識到科技創(chuàng)新對整個社會來說的重要意義。

4、有利于營造良好的學術(shù)氛圍

科學技術(shù)的發(fā)展離不開良好的社會環(huán)境，科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)更離不開良好的學術(shù)氛圍。良好的學術(shù)氛圍能夠激發(fā)人的創(chuàng)造性的發(fā)揮，進而能夠研究出先進的科學技術(shù)。培養(yǎng)大學生科技倫理觀能夠在學校內(nèi)部形成良好的學術(shù)風氣，肅清學生不端、不誠信的不當之風。不但能夠在大學生心中樹立良好的學術(shù)道德，同時還能夠使同學之間相互監(jiān)督，共同進步。

我們作為當代大學生，應(yīng)該擁有創(chuàng)新思維的科技觀，懂得自主創(chuàng)新。這一切都將會有利于我國的技術(shù)創(chuàng)新人員的培養(yǎng)，走出自己的科技大國之路。為此，政府和我們應(yīng)該做到一下幾點，進而可以培養(yǎng)我們的科技觀。

一、把培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)造性作為教育界和科技界一切工作的出發(fā)點和歸宿。因為大量的工作都要進行科學研究，但不是所有的研究取得了成果都能拿到諾貝爾獎，認為從事科學研究就必須得諾貝爾獎是不對的。這里還需要澄清的是，創(chuàng)造性并不單是對科技工作者的要求，創(chuàng)新、創(chuàng)造也不是科技工作者的“專利”，其實我們每個人都有創(chuàng)造、創(chuàng)新的潛能，只要具備必要的主客觀條件，都能夠在自己的學習、工作和生活中不斷創(chuàng)新，如不斷想出新辦法、拿出新措施，提高學習效率，改進工作，改善生活，這就體現(xiàn)出了創(chuàng)造性。人人有創(chuàng)新意識，人人有創(chuàng)造性，才能使中華民族成為富有創(chuàng)造性的民族。教育的主要目標應(yīng)當是培養(yǎng)人的創(chuàng)造力，一切教育活動包括學校教育都應(yīng)當圍繞培養(yǎng)創(chuàng)造性進行。再也不能對“應(yīng)試教育”熟視無睹了，各級各類學校應(yīng)當盡快實行新型的創(chuàng)造教育，通過有效的方法來培養(yǎng)創(chuàng)造意識、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造才能、創(chuàng)造心理，從而造就具有創(chuàng)造性素質(zhì)的創(chuàng)造型人才。

二、深入研究和改進我們的思維形式，提高思維能力。思維形式對于思維內(nèi)容具有相對的獨立性，因此邏輯學可以把思維形式抽出來作為自己的研究對象。一般認為，基于各自的文化傳統(tǒng)和習慣，中國人善于歸納推理和形象思維，這是古代中國學派繁雜和文學繁榮的一個重要因素，而歐美人擅長演繹推理和邏輯思維，這是歐美從古至今較易產(chǎn)生科學理論的一個主要原因。從不少國內(nèi)外學者研究認定“科學和技術(shù)是兩個不同的概念，認為中國過去并沒有在現(xiàn)今意義上的科學”來看，上述說法是有道理的。

三、摒棄“應(yīng)試教育”的做法，改革考試制度，實現(xiàn)受教育者全面發(fā)展。以選拔人才為宗旨的高考和中考實際上只以考試分數(shù)取人；在中小學和高校，考試分數(shù)也幾乎成了評判學生優(yōu)劣的唯一標準。后來發(fā)展到評價教師的水平主要看所

教學生的考試成績，評價一個學校的教學質(zhì)量則主要看由學生考試成績決定的升學率。從此，中小學校失去了期中、期末考試命題權(quán)，改由縣、市教育行政部門組織力量統(tǒng)一命題、統(tǒng)一考試，中考則由省級地方教育行政部門組織力量統(tǒng)一命題，并在全省、區(qū)、市范圍統(tǒng)一進行。這些，導致學校的教育活動實際上以考試為中心，教師施教以學生能通過考試為目的，學生學習也以考得高分為目標，幾乎所有的家長們也都緊盯著孩子的考試成績，關(guān)注著孩子排名第幾，其喜怒哀樂的幅度也隨著孩子考試分數(shù)的變化而起伏。

四、由于社會中出現(xiàn)了只追求經(jīng)濟利益，而忽視科技道德與公平正義的風氣，使這樣的不正之風蔓延到大學生行為意識中。每個人都生活在社會的大環(huán)境中，但我們要能逃離社會的環(huán)境而獨立存在，當我們的思想意識受到不良的科技行為影響，在對待科技學習時，不能只重視科技內(nèi)容能否給自身帶來經(jīng)濟效益，而是考慮掌握的科學技術(shù)對社會的發(fā)展能做多大的貢獻。

作為當代大學生，有責任更有義務(wù)為科學技術(shù)的發(fā)展貢獻力量，社會的發(fā)展也離不開廣大大學生創(chuàng)造性的發(fā)揮。培養(yǎng)大學生科技觀能夠使大學生強化這種使命感和責任感，自覺地樹立正確的科技倫理觀，致力于為祖國的社會發(fā)展貢獻力量。

第五篇：大學生應(yīng)樹立怎樣的人生觀

大學生應(yīng)樹立怎樣的人生觀

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。由于每個人所處的社會環(huán)境等不盡相同，人生也不相同。

如今這個物欲縱流和現(xiàn)實殘酷的社會里,越來越多的人追求高層次的物質(zhì)生活,而忽視自己的精神世界，使這個社會越來越浮躁。作為一個當代大學生，正面臨著人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時期，我們應(yīng)該正確看待這些問題，應(yīng)該有正確的追求和崇高的理想，樹立科學的人生價值觀，熱愛祖國，發(fā)奮圖強，努力做一個對社會有用的人。因此我們要樹立崇高的理想，要有腳踏實地的精神，要有艱苦奮斗的精神，要學會修身養(yǎng)性、完善人格，要正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系，要有豁達的人生態(tài)度。

當今社會，在各種因素的影響下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復雜多變、多元多樣的狀態(tài)。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。所以大學生要樹立正確的人生觀。

大學生不僅僅要樹立正確的人生觀，還應(yīng)該樹立正確的人生態(tài)度，因為人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，也是人生觀的表現(xiàn)和反映。人我們大學生是社會的“先進分子”，應(yīng)當有成為“先進分子”的能力和人生態(tài)度。追求獨立人格，塑造個性自我。當今時代是一個張揚個性的時代，大學生們追求建構(gòu)自己的獨立人格，建構(gòu)自己的獨立性和主體性，追求與眾不同，注重塑造自身的個性特色，尋找適合各人自己的發(fā)展平臺和發(fā)展空間，發(fā)揮各自的優(yōu)勢和特長。與此同時，當代大學生能夠尊重多樣性，包容差異性。我們應(yīng)該在基本的價值認同和價值共識的基礎(chǔ)上尊重多樣性，包容差異性。這恰恰是構(gòu)建和諧社會的前提。和諧不是單一和單純，而是包含了各種豐富性和差異性的統(tǒng)一。對此，當代大學生能以積極的和贊成的態(tài)度尊重多樣性，包容差異性是正確樹立人生觀的表現(xiàn)。

大學生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發(fā)展需要的那種會生存、善學習、勇于創(chuàng)新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，確實地肩負起建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。