第一篇：大學(xué)生自律式管理比他律式管理好四辯陳詞

反方（大學(xué)生自律式管理比他律式管理好）四辯陳詞：

尊敬的主席，各位評(píng)委，對方辯友以及在座的同學(xué)們大家晚上好： 對方辯友真的是嘈嘈切切錯(cuò)雜談，大錯(cuò)小錯(cuò)亂一盤，浮云豈能遮望眼，且聽我等慢細(xì)言。

第一，比較性辯題，兩者談更，前提是已經(jīng)承認(rèn)兩者皆適合，對方只談其一，不重比較，嚴(yán)重偏題。第二，......第三，......首先，我們應(yīng)該明確，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因要通過內(nèi)因來起作用。辯題中的自律便是大學(xué)生成功的內(nèi)因，而他律則是外因，即他律總是要通過自律來實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的管理，假如人們?nèi)狈ψ月?，萬般規(guī)則，也只過是一紙空文?？傊?，他律式管理只是為了幫助大學(xué)生走向自律式管理的一種短暫過渡，而我們要的最終目的是做一個(gè)高度自覺，嚴(yán)于律己的合格大學(xué)生。

其次，讓我們反觀大學(xué)生這一主體：大學(xué)前的我們主要在他律式管理模式下過著思想禁錮、缺乏創(chuàng)新、習(xí)慣被動(dòng)的生活，因而也促成了當(dāng)下大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)、動(dòng)手能力差、自理性差等不好的現(xiàn)象，這也恰恰說明了他律式管理對于大學(xué)生來說是不適合的。而許多人說，大學(xué)生的現(xiàn)狀難以改變，我實(shí)在不敢茍同。正如今天中國的改革需要壯士斷腕的決心去改變，大學(xué)生自律也是如此，非如此無以卓越，我們有這個(gè)能力且應(yīng)該有這種擔(dān)當(dāng)。

最后，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，重視學(xué)生在高等教育中的主體地位。這就需要學(xué)生思想管理人員突破以往的工作思路，改革以前那種重“他律”不重“自律”的做法，從教育觀念、管理措施、工作方法等方面，系統(tǒng)地引導(dǎo)和扶持學(xué)生開展自我管理。其最終目的在于幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，具備較強(qiáng)的自理能力和責(zé)任意識(shí)。所以自律式管理對于大學(xué)生來說已成為必然，就讓自律式管理來為我們未來圓滿的人生奠定基礎(chǔ)吧。

謝謝大家。

第二篇：自律他律四辯總結(jié)陳詞

首先，感謝對方辯友用精彩的言辭告訴我們他律在文明修身中的輔助作用。然而，我不得不對對方以偏概全的論調(diào)深表遺憾。從對方的發(fā)言及自由辯論中我們不能我不為對方哲學(xué)知識(shí)的匱乏感到汗顏，下面我來總結(jié)對方幾個(gè)基本錯(cuò)誤。文明修身是為了形成文明的習(xí)慣，可對方辯友卻認(rèn)為出現(xiàn)文明的行為就有了文明的習(xí)慣，行為怎么能等同于習(xí)慣呢？他律的卻可以促使文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿髁?xí)慣的過程中，自律還是第一位的。

對方辯友一直都大談特談他律在鞏固社會(huì)文明基礎(chǔ)上的重要作用，我方從未否認(rèn)這一觀點(diǎn)，但今天所討論的是文明修身，來明確何謂文明修身。文明修身并非是保證一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)文明建設(shè)，而是在做好基礎(chǔ)文明建設(shè)后，對文明水平的拔高，它所強(qiáng)調(diào)的，是自我追求 我方觀點(diǎn)非常明確

從目標(biāo)角度看，文明修身是為了提高個(gè)體的自我文明水平，進(jìn)而提升整個(gè)社會(huì)的文明水平，而高層次的文明水平怎么能去通過他律實(shí)現(xiàn)，他律所規(guī)范的只能是文明水平的底線。

從作用結(jié)構(gòu)上看，在低層文明建設(shè)中，自律與他律共同作用，保障了文明的底線，但在高層文明建設(shè)中，自律必然發(fā)揮更重要的作用，甚至在一定程度上，他律無法作用于高層文明建設(shè)，例如我們所追求的“慎獨(dú)”。

從效果角度看，文明修身在于形成個(gè)體的文明行為，個(gè)體的文明行為靠的是自覺，靠的是強(qiáng)大的道德認(rèn)識(shí)與自我約束能力，而他律在這過程中起到一個(gè)是輔助的糾錯(cuò)功能。

文明修身的表現(xiàn)形式是文明的行為，而文明的行為是靠文明的意識(shí)所支配，他律也許能讓你被迫地做出文明的表現(xiàn)，但他律恐怕培養(yǎng)不出文明的意識(shí)吧，還是自律更加有效！

我們每一個(gè)人都處在一個(gè)他律的環(huán)境，但文明水平各有不同，為什么？是因?yàn)樗傻淖饔檬钟邢?，這種狀況下，自律水平的不同就決定了一個(gè)人的文明水平。

我們可以發(fā)現(xiàn)，任何組織在文明修身活動(dòng)的實(shí)施中，沒有一樣是強(qiáng)制執(zhí)行的，如果一個(gè)社會(huì)的文明習(xí)慣的養(yǎng)成要以他律為主的話，恐怕不論對于個(gè)人成長，還是整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步都值得擔(dān)憂。

學(xué)校文明的建設(shè)，是為了讓學(xué)生的精神和人格得到自由的舒展，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)上自主，行為上自律，人格上自尊，能力得到培養(yǎng)，情感得到陶冶，文化素養(yǎng)得到提升，最終達(dá)到和諧校園。他律固然必不可少，但試問如果更多地依賴他律的強(qiáng)制性監(jiān)督，學(xué)生怎樣獲得精神和人格上的自由？學(xué)習(xí)如何自主？文化素養(yǎng)如何得以提升？而這一切，都只有以自律為主才能得到一個(gè)滿意的答復(fù)。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝陽最終會(huì)沖破他律的地平線，新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃的星斗終將綴滿沒有遮攔的天空！

第三篇：四辯陳詞胡漸彪式

四辯陳詞：

胡漸彪：謝謝。其實(shí)剛才一連串的爭議都起源于對方一辯在開展命題的時(shí)候所犯下的幾個(gè)關(guān)鍵錯(cuò)誤。一開始他們弄下了兩個(gè)前提，用這兩個(gè)前提開展他們的立論。第一，他告訴我們，今天所謂的“萬”不指全部。但是對方辯友這一種用《辭?！窋嗾氯×x，只看一個(gè)“萬” 字，不看“萬惡之源”這四個(gè)字，是不是有點(diǎn)離題之嫌呢？對方辯友的第二個(gè)假定是告訴我們，今天人本身是沒有惡性的。這個(gè)惡是從哪里來呢？是外在誘惑我出來。然后他們就告訴我們說，錢以后怎么重要，怎么誘惑我做惡事。我想請問各位，真的是人沒有惡的本性嗎？請大家撫著自己的良心，人類本身的貪婪，人類本身的那種獸性是從哪里來的呢？如果錢是萬惡之源，那錢還沒有發(fā)明之前，這種獸性跟貪婪性為什么就突然間不叫作惡了呢？

根據(jù)這兩個(gè)前提，他們開展出三個(gè)論點(diǎn)。第一個(gè)，他告訴我們錢本身現(xiàn)在能夠等價(jià)交換，所以錢是萬惡之源。那我想請問各位，為什么錢能夠有等價(jià)交換這種高尚的能力呢？是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展。按對方辯友的邏輯，是不是要告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展其實(shí)真的是萬惡之源呢？第二個(gè)論點(diǎn)，他告訴我們，今天錢能夠成為一個(gè)人的精神價(jià)值。但是這真的是一個(gè)必然判斷嗎？今天一個(gè)丈夫毆打他的老婆，本身可能是因?yàn)楣ぷ魃喜粷M意，可能因?yàn)榍榫w的宣泄，這和錢有什么關(guān)系呢？第三，他告訴我們，今天錢本身是一個(gè)目的，是一個(gè)工具，因此是源。對方辯友其實(shí)這個(gè)已經(jīng)有點(diǎn)闡述錯(cuò)誤了，目的和工具不等于一個(gè)推導(dǎo)的導(dǎo)因。我們說目的和原因有什么差別呢？一者是說從哪里來，一者是說到哪里去。如果兩者是等同在一起的話，那么目的和原因有什么差別。

對方辯友又告訴我們，今天錢本身是一個(gè)很重要的手段。是手段就說明它是一個(gè)中性的體，如果是中性體的話，我想請問各位，怎么還會(huì)突然間變成了萬惡之源呢？對方提出了大量的例子，告訴我們說有很多人貪錢。姑且不論貪錢不貪錢的問題，我們只要看一看，這個(gè)貪錢本身只是眾惡之中的一小部分，如何構(gòu)成萬惡？再者，如果我們說他里面的例子是貪錢的話，那么我請問各位，是錢是惡之源，還是貪是惡之源呢？對方辯友這種只看一半，不看另一半的做法能夠讓我們大家信服嗎？

而今天我們認(rèn)為錢不是萬惡之源，不是我們想為錢多說好話，而是想給錢一個(gè)確切的定位。我們看得到，有人為了錢確然去做惡事，有人為了錢也去做善事??！今天我為了錢奉公守法賺錢，但是與此同時(shí)幫助國家成長，是善是惡呢？如果這個(gè)萬惡之源一時(shí)會(huì)推出善，一時(shí)又會(huì)推出惡，那它怎么還會(huì)是萬惡之源呢？如果對方辯友告訴我們，這個(gè)錢能夠推導(dǎo)出萬惡之源，又能夠推導(dǎo)出萬善之源，那就是告訴我們，它有時(shí)是萬惡之源，有時(shí)突然間又不是萬惡之源。那您是不是一半論證自己立場，一半論證我方立場了呢？（掌聲）

我們姑且把那善的一半掩起來不看，我們效法對方辯友，只看惡的那一部分好不好？就算在惡的那一個(gè)部分，人類學(xué)家告訴我們，在社會(huì)上出現(xiàn)的惡，基本上可以包含在四個(gè)層面：第一個(gè)本身所說的就是極端（時(shí)間警示）的信念帶來的惡；第二個(gè)就是非理性價(jià)值的違反；第三個(gè)就是非分之情欲。像邪教啊，恐怖分子啊，塔利班毀佛事件，甚至到南京大屠殺，這些惡和錢有什么關(guān)系呢？還是對方四辯想告訴我們，由于這些惡都沒有錢涉及在內(nèi)，所以他們就突然間不是惡呢？那我突然間恍然大悟，原來日本人哪，他們篡改教課書是有根據(jù)的，那個(gè)不叫作惡，因?yàn)闆]有錢涉及在內(nèi)。就算我們今天把這三個(gè)部分沒有和錢有關(guān)系的惡都撇開不談，我們只看有涉及錢的惡好不好呢？有涉及錢又怎么樣？代表錢是萬惡之源嗎？誠如剛才所說的貪錢，錢是惡，還是貪是惡？對方辯友把“一”當(dāng)作“萬”的推論方式能夠論證萬惡之源嗎？在數(shù)學(xué)上，把“一”當(dāng)作“萬”，本身就是一個(gè)推斷錯(cuò)誤；在邏輯上，以一當(dāng)萬，以偏概全，就不能夠是一個(gè)有效的推論；在內(nèi)容上，蓋著一大部分，只看一小部分，就是以偏概全的詭辯，只看惡的那一部分，有關(guān)系到惡就當(dāng)作惡（時(shí)間到）的源是來自錢，是第二……

周玄毅：謝謝主席。大家好。的確呀，辯論是對于語言和文字的玩味。今天呢，我們也很欣賞對方四位同學(xué)玩味的能力。然而請問大家了，玩味的前提究竟是什么？是對于基本的概念有一個(gè)規(guī)范，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。今天這樣一本最權(quán)威的《漢語大辭典》中告訴大家，“萬”字一共有九種意思，五種是名詞，一種是數(shù)詞，還有三種分別代表極大的，極度的，極多的。因此今天我方只需要證明，錢產(chǎn)生了這個(gè)世界上種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡，我方的觀點(diǎn)就可以得到證明。而對方同學(xué)今天告訴大家，我方要證明錢產(chǎn)生了世界上一切的，微小的，瑣碎的，細(xì)微的罪惡。這是不是有一點(diǎn)“紙糊的月亮當(dāng)太陽——偷天換日”的嫌疑呢？（掌聲）而且我還要提醒大家，《辭?！肥且槐巨o書，而“萬惡之源”是一個(gè)短語。一個(gè)短語居然能在《辭?！防锩娉霈F(xiàn)，這是不是有些奇怪呢？

總結(jié)對方同學(xué)今天的觀點(diǎn)，其實(shí)無非是說惡源于人的內(nèi)心，源于人的本性?？墒钦埓蠹蚁胍幌?，什么才是人的本性呢？孟子說，“人性之善也，猶水之就有下也?！蔽覀?nèi)硕加惺欠?、惻隱、恭敬、羞辱之四端，這才是本心，這才是本性。當(dāng)心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢。這污穢之源到底是湖水本身呢，還是外部的雜質(zhì)呢？外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢作為一般等價(jià)物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以我們才說錢是萬惡之源。

的確，是人類創(chuàng)造了錢，然而金錢的魔力卻又使人們拜倒在它的腳下。當(dāng)我們善良的本心被金錢所異化時(shí)，對方同學(xué)卻把這被異化的本心當(dāng)做了罪惡之源，這是不是有些欲加之罪呢？的確，金錢是人類的創(chuàng)造物，然而當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這一個(gè)創(chuàng)造物能夠購買到世界上一切的物質(zhì)財(cái)富，染及人類最純潔的靈魂時(shí)，它還僅僅只是一個(gè)創(chuàng)造物、一個(gè)工具那么的簡單嗎？當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)金錢反過來異化人的本性，奴役人的自由時(shí)，對方同學(xué)還能夠否認(rèn)錢是萬惡之源嗎？

事實(shí)勝于雄辯。今天，我們一起在歷史中回顧金錢如何腐蝕了強(qiáng)大的羅馬帝國和中世紀(jì)的天主教會(huì)，這個(gè)時(shí)候?qū)Ψ酵瑢W(xué)告訴大家，錢不是萬惡之源；我們一起在現(xiàn)實(shí)中看到了，走私、販毒、戰(zhàn)爭、有組織犯罪如何都是因?yàn)榻疱X而生，對方同學(xué)仍然告訴大家，錢不是萬惡之源；我們一起看到了，人類幾千年的文明史都在對于金錢的追求之中充滿著血腥、暴力、仇恨與背叛的同時(shí)，對方同學(xué)仍然告訴大家，錢不是萬惡之源。

此刻，就在對方辯友侃侃而談為金錢進(jìn)行辯護(hù)的同時(shí)，我們不知道在金錢魔杖的運(yùn)轉(zhuǎn)之下，又有多少奸商一夜暴富，有多少暴徒挺而走險(xiǎn)。我們不知道，有多少人正在用閃閃發(fā)光的黃金去引誘那些原本純樸、善良的靈魂，又有多少靈魂在金錢的引誘之下一步一步走向墮落的深淵。面對著這一切的一切，我們不能不覺察到金（時(shí)間警示）錢光輝背后罪惡的陰影，我們不能不聆聽到金錢喧囂聲中良知的呻吟。

是的，錢是萬惡之源。然而，萬惡之源本身并不是惡。只要我們發(fā)揚(yáng)自身的理性和良知，在歷史的天平上，錢仍然有自己應(yīng)該有的位置，在這個(gè)惡之源，同樣可以開放出美麗的善之花。

的確，總有一種力量能讓我們迷失本性，那是金錢無所不能的魔力。然而，同時(shí)也有一種力量讓我們返回本心，那是我們心中永恒不滅的人性之光。謝謝。（掌聲）

辯題：在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大與弊

世新大學(xué)四辯黃執(zhí)中總結(jié)陳詞

大家好！有一個(gè)道理很簡單：一件事情你把它看的越嚴(yán)重你就越害怕它的失敗。你把一件事看得越嚴(yán)重你就越恐懼它的失敗。它的失敗對你承擔(dān)的壓力就越大，我的計(jì)算就越多，于是你就膽膽顫顫----這是很正常的。

今天這場比賽對方辨友為什么會(huì)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是這么這么不適合大學(xué)生做的一件事情，為什么大學(xué)生創(chuàng)業(yè)事一件如此弊大于利的一件事情呢？因?yàn)閷Ψ奖嬗寻褎?chuàng)業(yè)看的非常非常的嚴(yán)重，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)一種是人生極大的一個(gè)抉擇，人生極大的一個(gè)投入。這種東西是跟你求學(xué)的另外一個(gè)目標(biāo)是全然抵觸的，或者說有可能抵觸絕對是兩者不可得兼的，或者一定是得不償失的。他把它看的太重了。

各位呀，一個(gè)學(xué)生考大學(xué)考不上，他覺得天都快要塌下來了，他50歲的時(shí)候會(huì)以為這是什么？一個(gè)人二十歲的時(shí)候失戀他會(huì)覺得整個(gè)世界都要?dú)缌?，你以為?0歲的時(shí)候覺得這是什么？歷練嘛，歷練嘛！(掌聲）如果我在二十歲談戀愛先想著會(huì)不會(huì)成功，它會(huì)不會(huì)妨礙我的學(xué)習(xí)，她是不是值得我的專注？這個(gè)人以后是不是值得討來做老婆，萬一她紅杏出墻了我怎么辦？（笑聲）現(xiàn)在先不要請她出去吃飯，萬一她移情別戀了，那我不是在幫人家養(yǎng)老婆？我算這么多，人生過得有意思嗎？（笑聲，掌聲）我們今天只是討論一個(gè)簡單的行為----一個(gè)大學(xué)生，他想要去創(chuàng)業(yè)，他不想放棄學(xué)業(yè)的同時(shí)他又想去創(chuàng)業(yè)。他認(rèn)為他已經(jīng)準(zhǔn)備充足了，他認(rèn)為他有自信。當(dāng)然這個(gè)自信可能只是一個(gè)年青人的自信，他認(rèn)為的充足只是一個(gè)二十歲的充足?？墒菫槭裁礉菜渌兀课迨畾q的人干嗎熄滅二十歲人的火焰呢？等五十歲的時(shí)候再來回憶他二十歲的莽撞，這不是一種人生嗎？而且，誰又知道這真的是莽撞還是一種深思熟慮呢？誰又知道這是得還是失呢？我們用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他二十歲的青春或者二十歲夢想呢？難道成敗可以決定一切嗎？

我們認(rèn)為討論這個(gè)題目我們在討論的是一個(gè)大學(xué)生在他認(rèn)為他想去創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，我們來怎么評(píng)價(jià)他的行為。我們不知道他是成，也不知道他是敗。我不知道他準(zhǔn)備的多也不知道他準(zhǔn)備的少。我們不知道，我們只看到他想去創(chuàng)業(yè)這個(gè)行為。現(xiàn)在好了，攤在各位的面前了，我們是要去肯定他，還是否定他？我們是要去鼓勵(lì)他還是打擊他？我們要給他什么樣的評(píng)價(jià)？

對方辨友說可是這個(gè)人的時(shí)間是有限的，人的時(shí)間會(huì)沖突的。誰不是這樣呢？在坐各位每一個(gè)人解釋你自己的身份誰不具有兩個(gè)以上的身份呢？我們是別人的兒女我們可能是別人的父母。我們既是學(xué)生也有可能是別人的老師。我們哪一個(gè)人不具備多重的身份，哪一個(gè)人不具備多重的要求呢？而我們難道沒有人能夠把他做到好嗎？難道我顧了這個(gè)就做不好那個(gè)嗎？一個(gè)人做了孝順的兒女就不能做好盡責(zé)的丈夫嗎？顯然不是吧！人生選擇很多的，人生的配置很多的。有了選項(xiàng)，人生才更豐富這不是最簡單不過的道理了嗎？

我們今天這個(gè)比賽當(dāng)中我們要辯論的是什么？逐條逐項(xiàng)地辯論大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成與敗嗎？沒有意思嘛！因?yàn)槭〉娜擞肋h(yuǎn)比成功的人多太多了?？墒鞘〉娜瞬粫?huì)什么都沒有――老年的回憶，年青的夢想都是他手上握的，都是吃不掉的。學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，挫折的感嘆也是丟不掉的。為什么一定要用那么功利的角度來衡量一切呢？我們今天大家來辯論這場辯論比賽誰也沒有抱著必勝的把握，而且我相信其實(shí)這十二支辯論當(dāng)中大多數(shù)的隊(duì)伍誰也不是以贏得這場辯論比賽或贏得某一場比賽對于這邊的好與壞來作為判斷的吧……（時(shí)間到）謝謝大家?。ㄕ坡暎?/p>

閩南大學(xué)生辯論邀請賽 世新大學(xué)VS廈門大學(xué)

正方：電子商務(wù)能取代傳統(tǒng)商務(wù)形式（世新大學(xué)）反方：電子商務(wù)不能取代傳統(tǒng)商務(wù)形式（廈門大學(xué)）

正方四辯黃執(zhí)中

大家好！聽完這場比賽，我想很多聽眾心里一定會(huì)覺得相當(dāng)?shù)牟磺宄?。因?yàn)檎麍霰荣愑质钱a(chǎn)業(yè)啊，又是形式啊，又是商務(wù)活動(dòng)，又是本質(zhì)啊。彼此在臺(tái)上呼來喚去的，聽起來很累。

簡單為大家做一個(gè)評(píng)比。今天，我承認(rèn)，我們一開始聽對方辯友說，誒，干嘛談取代呢？難道我打電腦的時(shí)候就不能夠聽電話？聽電話的時(shí)候就不能看報(bào)紙？難道它們不能存在一起嗎？我們一聽的時(shí)候，剎那之間我們心中，誒，想起來好像也有道理，怪怪的。可是仔細(xì)一想，哎，我們知道問題在哪里了。因?yàn)槲覀兘裉煊懻摰牟皇请娔X產(chǎn)業(yè)它取代所有的產(chǎn)業(yè)，不是說有了電腦就不能有報(bào)紙，有了電腦就不能有電話，不是說電腦可以取代買茶葉蛋的。我們所講的是，你辦報(bào)紙、辦電話、弄電腦、訂茶葉蛋、開拓市場所采取的方式，要不要用電子化的方式。所以我們今天講的，不是說這個(gè)產(chǎn)業(yè)哪一種可以消滅另外一種？而是不同產(chǎn)業(yè)所采取的方法，哪一個(gè)比較好？如果我們把產(chǎn)業(yè)比喻成人的話，那你所采取的方法就是工具。人跟人當(dāng)然可以共存、共榮、相互依偎。可是，人們的工具自然也就有了高下、精粗、有效、不有效之分吶。

當(dāng)然我們也可以說，你今天拿了一個(gè)工具之后，有的工具有效，有的工具比較沒效率?？墒侨藗兊南埠?，我也可以喜歡一些沒效率的工具，我可以選擇用石塊來敲而不用錘頭或榔頭啊。可是這就是我們要跟大家所澄清的一個(gè)觀念：當(dāng)我們在辯論一個(gè)題目，當(dāng)我們奢望在一個(gè)辯題當(dāng)中，在這場比賽當(dāng)中能夠從真理更進(jìn)一步的時(shí)候，我們就先要建立出一個(gè)基本討論問題的態(tài)度來。這個(gè)態(tài)度是什么？----叫做客觀！什么叫做客觀？就是我們在衡量一個(gè)客觀事物的能力標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，不要把主觀的喜好投射在上面。所以我們今天在衡量一個(gè)東西能與不能的時(shí)候，不要再去多費(fèi)心思去想，說我喜歡它還是不喜歡它。因?yàn)槿绻@場比賽如果對方辯友告訴我，全世界只要有一個(gè)或者只要說有一群人不喜歡上電腦，不喜歡用網(wǎng)絡(luò)，不喜歡什么什么就代表它失去了這個(gè)能力的時(shí)候----各位，這樣子公平嗎？

我們大家都知道，在工具的取代過程當(dāng)中，如果排除了人們的主觀喜好，最重要的一個(gè)關(guān)鍵，就是它能不能讓我們的生活變得更好？因?yàn)檫@是所有工具存在的目的。如何讓我們的生活變得更好？在商業(yè)當(dāng)中，我們能不能買東西有更多的選擇？能不能壓低我們的成本？能不能縮短我們的時(shí)間？能不能讓交易更有品質(zhì)？能不能讓交易的過程當(dāng)中獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益？----這不就是我們選擇工具的唯一目的嗎？

當(dāng)然，我們可以在這邊說，好，我不要這些，我不要效率，我不要速度，我回去，我去選擇一些詩情畫意的工具，那當(dāng)然也可以?？墒?，這跟工具的能力無關(guān)吶，這跟喜好有關(guān)。我們今天在這場比賽當(dāng)中，難道我們是站上來抹殺各位的喜好嗎？不是！我們是跟各位來推薦一下工具，向各位證明這個(gè)工具有能力，它可以、它足以擔(dān)當(dāng)未來我們執(zhí)行所有任務(wù)的條件，滿足我們在商業(yè)當(dāng)中的需求----這才是我們的愿望啊。我們不是來毀滅各位的喜好，我們是來推薦新工具的效能啊。

今天，我們在這邊辯論，我們在討論工具的能與不能，我們今天告訴大家判斷的標(biāo)準(zhǔn)。正是我們在這場比賽之后，如果我們能夠?yàn)檫@個(gè)世界、為中國做出任何一點(diǎn)貢獻(xiàn)的話，這是我們想要推行的一點(diǎn)點(diǎn)觀念而已。所以，回歸這個(gè)辯題：電子商務(wù)能/不能取代傳統(tǒng)商務(wù)形式？我想答案就會(huì)很清楚，聽比賽就不會(huì)累。（時(shí)間到）謝謝大家！

05年國際大專辯論賽：半決賽第二場-專才還是通才哪個(gè)更吃得開？ 正方：世新大學(xué) 專才比通才更吃得開

反方：香港科技大學(xué) 通才比專才更吃得開（勝方）

黃執(zhí)中結(jié)辯

大家好！我先回答對方結(jié)辯最后的幾句話，他剛才一直丟了很多個(gè)為什么。說為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟一個(gè)環(huán)保學(xué)家要爭論？為什么一個(gè)倫理學(xué)家跟一個(gè)科學(xué)家要爭論？----這個(gè)不是很好的嗎？如果今天我們是個(gè)通才，那一個(gè)通才，在我們內(nèi)心中，我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，會(huì)一部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)，會(huì)一個(gè)部分的環(huán)保學(xué)。我如果會(huì)一個(gè)部分的倫理學(xué)，跟會(huì)一個(gè)部分的科學(xué)----那這樣子的話，我的爭論有價(jià)值嗎？ 其實(shí)專才，我們本身就是因?yàn)樯鐣?huì)變得越來越復(fù)雜了，所以我們很多的工作以前一個(gè)人可以負(fù)責(zé)的，現(xiàn)在一個(gè)人負(fù)責(zé)不了了，你看看這個(gè)攝影棚就知道了，一個(gè)人負(fù)責(zé)不了。所以我們要把這個(gè)工作切開來，每一個(gè)人負(fù)責(zé)其中的一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)槿撕芸蓱z，因?yàn)槿撕芸蓱z。我們的時(shí)間，我們的心力，我們的才情，都是那么那么的有限，所以我們勢必要在配制我們能力的時(shí)候要面臨一個(gè)選擇，我們在座的各位，我們都會(huì)面臨一個(gè)選擇，就是我要往哪走？我要選擇忍住，割舍掉許多其它知識(shí)的誘惑，往一個(gè)領(lǐng)域上，想辦法攀登它的高峰。還是選擇我在很多領(lǐng)域上，我都先拿到中間的知識(shí)？我們要做抉擇的。

有一種人他很幸運(yùn)，他沒有必要做這種抉擇。對方辯友一直在提的像愛因斯坦很多的天才，他們的能力比我們高很多。我們常人一輩子究其一生要在一個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中達(dá)到一個(gè)所謂的專才都不一定能夠，有很多人一輩子考不上醫(yī)生的?？墒菍λ麄兌裕@個(gè)不是選擇，他可以又是接杰出的音樂家，又是杰出的物理學(xué)家或者又是杰出的醫(yī)生。對他而言不造成選擇，可這種人不在我們今天討論的范圍內(nèi)。因?yàn)槲覀兘裉斓霓q論，如果說要有什么價(jià)值，本來就是給在座的各位，在座的各位有很多人，他在人生學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，他面臨到了這個(gè)要往專才走，往通才走的抉擇。我們要告訴他，往哪走比較好。

對方辯友你一直也承認(rèn)了，這個(gè)社會(huì)分割的越來越專精。要在一個(gè)環(huán)節(jié)上做得好，非常非常地難。一個(gè)19歲開始學(xué)控音，學(xué)到53歲。我們在問他說，那你是不是最好的？他笑笑，搖搖頭，他不敢說是最好的。其實(shí)攀登過在一個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中往高深地方鉆的人都會(huì)有這種感嘆：人生太短了，而每一個(gè)領(lǐng)域又太深。我把所有的精力花在這邊都來不及。我沒有辦法分散我的力量。

對方辯友，當(dāng)然你剛才也說，有很多人他可能在一開始選擇的時(shí)候，他選錯(cuò)了，后來想改一個(gè)行可不可以呢？可以！可是即使是這種人，我們也要提醒他，如果你發(fā)覺你要改一個(gè)專才，可以，可是請你這次還是要一樣，把心力專注在你后來選的那個(gè)領(lǐng)域上，不要再心有旁騖了，不要再往旁邊看了。（時(shí)間到）謝謝大家！

03年國際大專辯論賽半決賽第二場

正方：馬來亞大學(xué) 科技促進(jìn)人的全面發(fā)展 反方：世新大學(xué) 科技抑制人的全面發(fā)展（勝方）反方黃執(zhí)中結(jié)辯 盤問小結(jié)：

我想今天的辯題，如果是要我們來辯論：黑暗時(shí)代跟現(xiàn)代哪一個(gè)生活比較好？不用辯，當(dāng)然是現(xiàn)代生活比較好！如果今天的辯題是要我們問：我們整個(gè)人類在黑暗到現(xiàn)在有沒有進(jìn)步，不用辯，當(dāng)然是有進(jìn)步！不過好在今天的辯題不是在討論這個(gè)。今天的辯題是在討論，我們?nèi)祟愒诓粩嗟剡M(jìn)步的同時(shí)，我們的進(jìn)步是不是全面的！我們今天在討論的是這個(gè)學(xué)生的總成績在不斷增加的時(shí)候，他是不是遺漏了他的體育老是在掛0分？！

對方辯友告訴我們了，如果今天人類進(jìn)步過程當(dāng)中遇到一些階段性的弊害，這些弊害是可以睜一只眼閉一只眼，忍過去的?？墒俏覀兘裉焖赋龅乃捻?xiàng)弊害，全部都不是階段性的弊害，相反地，我們所指出的是科技在發(fā)展使它對人類生活文化當(dāng)中的一個(gè)本質(zhì)性的矛盾。我們今天告訴對方，今天科技讓我們?nèi)穗H關(guān)系快了速度，慢了速度，可是呢，卻失去了素質(zhì)。今天科技發(fā)展讓我們電腦強(qiáng)了，卻人腦弱了。今天科技發(fā)展讓我們幾家歡樂幾家愁。今天科技發(fā)展讓我們?nèi)烁渤仓聼o完卵。對方辯友這四點(diǎn)，如果對方辯友認(rèn)為科技在缺乏這四點(diǎn)之后還能叫全面發(fā)展，那我們無話可說。可是如果對方辯友認(rèn)為缺了這四點(diǎn)就不能叫全面發(fā)展，那我們期待等下對方的駁論告訴大家。

我們都知道，對方辯友我們在咨詢的時(shí)候問了大家：為什么小學(xué)在學(xué)心算的時(shí)候不用計(jì)算機(jī)？對方辯友沒有正面回答我們的問題。如果對方辯友認(rèn)為學(xué)計(jì)算機(jī)是好的，為什么不讓計(jì)算機(jī)來增加小學(xué)生的素質(zhì)能力？還是對方辯友是不是聽到了我方一辯告訴大家了，美國的小學(xué)生就是因?yàn)橐蕾囉?jì)算機(jī)，以致于用心算，數(shù)字都不會(huì)算了。

此外，我們問對方辯友，如果今天在某些領(lǐng)域，某些人飛黃騰達(dá)，而造成的結(jié)果是其他領(lǐng)域的其他人可能卻下崗失業(yè)----這樣的領(lǐng)域能不能叫做人的全面發(fā)展？對方辯友始終沒有回答！謝謝大家！

總結(jié)陳詞：

大家好！今天這場比賽打到后來，我相信我們雙方都能夠理解，科技有好有壞。對方辯友為什么認(rèn)為他的命題可以成功。是因?yàn)樗嬖V我們科技這些壞處是小瑕疵，不是大問題，所以總觀來說科技依舊全面發(fā)展。我們來解釋一下對方說的對不對？我們都知道東方不敗欲練神功，可是如果他欲練神功之后只是多了幾白發(fā)，我們可以說這是小瑕疵不是大問題?？墒菛|方不敗現(xiàn)在的問題，如果他是欲練神功，揮刀一…那我們發(fā)覺…我們會(huì)說《葵花寶典》促進(jìn)了東方不敗的全面發(fā)展嗎？（笑聲、掌聲）其次，讓我們來看看智力的發(fā)展。我方今天總共舉出四項(xiàng)數(shù)據(jù)，告訴大家，不管是教育心理學(xué)家詹姆斯?海爾對于電腦影響學(xué)童注意力方面的問題，還是美國專家認(rèn)為電腦過渡依賴造成學(xué)童創(chuàng)造力降低減半的問題，還是日本醫(yī)學(xué)界他去論證由于用電腦造成成年人10%的記憶力嚴(yán)重萎縮的問題----這么斬釘截鐵的論證對方辯友怎么不敢提呢？

對方辯友的另外一種說法是：對方辯友，科技雖然捅了很多簍子，可是科技也在不斷補(bǔ)這些簍子，看來看去這些簍子我們還是要相信科技。那我們就不知道，對方辯友信心從哪里來？

我們都知道，我們今天這場辯題，我們不能夠預(yù)測一百年后科技是什么樣的？因?yàn)閷Ψ睫q友隨便你怎么說，我們只好怎么信了，我們不知道嘛。可是我們今天這場辯論比賽不是辯論對方辯友你相信什么，是辯論我們今天面對的是什么？我們今天面對這么嚴(yán)重的問題，很多人，他的工作被科技取代了，他沒有做工作。對方辯友可以說，哎呀，那沒有關(guān)系，再去找工作嘛?？墒菍Ψ睫q友，下崗的工人他心里不是這樣想的，我們當(dāng)然不是要回去過蠻荒時(shí)代的生活，可是難道我們在面對一部分人犧牲他的發(fā)展機(jī)會(huì)而成就知識(shí)新貴、白領(lǐng)新貴的時(shí)候，不能懷著一點(diǎn)憐憫之心，不能夠承認(rèn)我的發(fā)展是不完全的，是因?yàn)槭菭奚徊糠秩说膯幔浚ㄕ坡暎┪覀冸y道還要昂首闊步地說：哎呀，這是全面的發(fā)展！一看身邊怎么少了這么多人，不是所有的人都跟上了，對方辯友?。ㄕ坡暎?/p>

最后環(huán)境的問題，對方辯友你雖然解決了很多環(huán)境問題，可是不斷捅出環(huán)境的問題。對方辯友，這些捅出的簍子你怎么辦？還是只有相信科技，可是對方辯友，你讓我們怎么去相信你？ 所以對方辯友，科技的發(fā)展不是全面的！謝謝大家?。ń?jīng)久不息的掌聲）

第四屆海峽兩岸大學(xué)生辯論賽

冠亞軍決賽辯題：信息科技社會(huì)仍需讀書破萬卷（正方）

信息科技社會(huì)不需讀書破萬卷（反方）

正方黃執(zhí)中四辯：

大家好，在這場比賽當(dāng)中，我們總共舉出了十二項(xiàng)數(shù)據(jù)跟資料，而當(dāng)我們提出各種研究、各種調(diào)查、各種數(shù)據(jù)的時(shí)候，對方辯友只能問我們一句：你講的是真的還是假的。為什么？因?yàn)樗麩o從判斷，他無從判斷，他只能說，你這講的好像是假的吧，對方辯友你有沒有感覺到，一個(gè)人沒有知識(shí)，是不能做自己的主人的。

我們要知道，為什么我們今天在這里提倡要讀書破萬卷，讀書破萬卷的意思是鼓勵(lì)大家要多讀書，讀書這種東西為什么在今天開始要多鼓勵(lì)？因?yàn)檎缥曳阶詈笏岬降哪欠輸?shù)據(jù)：在最新的調(diào)查中，現(xiàn)今的大學(xué)生，絕大多數(shù)一天當(dāng)中平均你去念書，就念書的時(shí)間，一天大概不到9分鐘，他上網(wǎng)的時(shí)間，兩小時(shí)，對方辯友你應(yīng)該要跟我一樣覺得很害怕。

當(dāng)今天你身為一個(gè)母親看到自己家的小孩，從學(xué)校沖過來書包一扔，就“砰”坐在熒幕前，雙眼蒼白，就瞪著那個(gè)熒幕看的時(shí)候，你應(yīng)該要覺得很害怕。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上的資訊都是零散的、零碎的，你搜尋的東西都只有答案、沒有過程的時(shí)候，你應(yīng)該要覺得很害怕。

在過去，一個(gè)老師去問一個(gè)小學(xué)的同學(xué)：各位小朋友，你們知道人為什么要拜關(guān)公，我們中國人為什么要拜關(guān)公？小學(xué)生為了要解答這個(gè)答案，他必須要去看《三國演義》，他看完之后不但會(huì)知道為什么我們要拜關(guān)公，他同時(shí)也知道了張飛、魯肅、周瑜和諸葛亮。但現(xiàn)在的小孩子按對方辯友的說法，他又聰明的方法，他上Google去，打關(guān)公、空格、祭拜理由、按enter，對方辯友你知道他會(huì)搜到什么嗎？我們搜過，第一筆資料是“刑天公”的網(wǎng)站，他里面說祭拜關(guān)公的理由是因?yàn)樗x薄云天、忠勇過人、過五關(guān)、斬六將，于是小朋友把它復(fù)制、貼上，說老師我答案來了，什么叫義薄云天這小孩子懂嗎？他什么都不懂。網(wǎng)絡(luò)讓我們有了答案，沒有過程。

對方辯友你跟我們講，說人可以行萬里路，對方辯友，行萬里路如果不讀書的話是一點(diǎn)價(jià)值也沒有的。你去看黃河，你不讀書，你就看到那一大坨水在那邊流；你去看比薩斜塔，就說，哎吆，這塔它怎么蓋這么歪呢；你去看赤壁，你不讀書，你去看赤壁，你還會(huì)覺得，哎吆，里頭怎么會(huì)有個(gè)鐵矛扎到我的腳。不讀書你行萬里路，看什么都是膚淺的，你永遠(yuǎn)都只有資訊，你沒有知識(shí)。

為什么我們要提倡你仍然要讀書破萬卷，是因?yàn)槲覀円簿X到了，資訊科技他是那么的有趣，他誘惑力是那么的大，正如您方所說，它是林志玲在教你學(xué)英文，可是我不相信被林志玲教著學(xué)英文的人，會(huì)聽林志玲在講什么，他眼睛都盯著她的臉。有趣，不代表有效；快速，不一定代表好；簡單直接的東西，他不一定是對我們有益的。因?yàn)榍笾?、求學(xué)常常就是一段漫長而艱苦的過程。那時(shí)沒有捷徑可以抄的，沒有簡單的東西可以讓你繞過去的。所以你為什么還要讀書破萬卷，就因?yàn)闀鞠啾容^你們的那些東西，他太枯燥了。所以現(xiàn)在的小孩他已經(jīng)失去了坐下來兩個(gè)小時(shí)、仔仔細(xì)細(xì)一頁一頁翻完這本書的能力，他連這一點(diǎn)耐心都沒有了。對他而言，這多無趣，上網(wǎng)多簡單，讀生物學(xué)的課本多無聊，dicovery多有趣，為什么我們不去看大獅子殺羚羊，我們?yōu)槭裁匆x獅子的消化器官？對方辯友，這是淺薄。（鈴響）資訊會(huì)淺薄，謝謝。

第二屆海峽兩岸大學(xué)生辯論賽初賽第五場：

辯題：環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本還是以自然為本？ 正方：世新大學(xué) 環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本（勝方）反方：華東師范大學(xué) 環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以以自然為本 正方四辯結(jié)辯：黃執(zhí)中

大家好！有一句話叫做“百無一用是書生啊”。為什么？是因?yàn)榘?，書生只?huì)講理論，我們大家在這邊講來講去，其實(shí)我們坐在這邊沒有辦法解決任何實(shí)際的問題。所以很多以前的人都講書生之見吶沒有用，講來講去都是空話。可是呢，其實(shí)空話還是有用，因?yàn)樵谵q論的過程當(dāng)中，雖然我們都是講理論，我們不可能雙方突然背了個(gè)工具就出去幫忙種草鋤菜之類的?？墒悄?，提倡一個(gè)價(jià)值，提倡一個(gè)正確的價(jià)值，對這個(gè)社會(huì)是有用的，因?yàn)閮r(jià)值是行為的引導(dǎo)。提倡一個(gè)正確的價(jià)值有助于幫助我們解決很多事實(shí)上難以解決的問題。好，所以如果我們今天辯論這個(gè)題目，它的目的就是要尋找一個(gè)正確的價(jià)值，尋找一個(gè)對在座有益，對電視機(jī)前面有益，對所以聽過這場辯論朋友有益的價(jià)值。我們就要想想看，什么叫做有益的價(jià)值？

我想任何一個(gè)值得宣導(dǎo)，值得被接受的價(jià)值至少要有兩個(gè)條件：第一個(gè)條件，這個(gè)價(jià)值不能違背我們的人情。如果今天有一套價(jià)值它宣揚(yáng)的是說，說一個(gè)人可以無父無母，它宣揚(yáng)的說法的一個(gè)人可以背叛朋友，只要獲取對自己有利的東西。這個(gè)價(jià)值就算它再怎么口若懸河，我們還是不能夠接受的。甚至這個(gè)價(jià)值就算它再怎么口若懸河，也必須要再培養(yǎng)出另一批比它更口若懸河的人來擊倒它！為什么？因?yàn)槲覀円葱l(wèi)正確的價(jià)值。我們不能容許違背人基本信仰的價(jià)值。第二個(gè)，任何的價(jià)值它的目的都是在指導(dǎo)行為。所以任何的價(jià)值它可以用還是不可以用，要看它放在行為的指導(dǎo)上究竟能不能解決問題，還是真的被人家笑一句，叫做“百無一用是書生”。

我們來看看今天吧，我們今天為什么提倡環(huán)保要以人為本呢？是因?yàn)槲覀兞私獾揭粋€(gè)問題----我們討論“本”的概念的時(shí)候都是在沖突當(dāng)中才要討論“本”的概念。如果人與人，人與自然可以完全不發(fā)生沖突。每一個(gè)人都可以衣食無憂，穿得暖，吃得飽，同時(shí)又是鳥語花香----這個(gè)時(shí)候我們根本就不用辯論這個(gè)問題。我們遇到一個(gè)問題，這個(gè)問題避不掉，這個(gè)問題也許可以盡量降低，也許可以盡量回避，可是避不掉。就是什么？就是人活得就要去攝取自然。而我們?nèi)嘶钪嗔?，人太多了，我們攝取太多了，我們找不到第二條路。人為什么活那么多？很簡單，因?yàn)槲覀內(nèi)擞星楦?。大自然給生物的限制是天敵，人要違抗天敵。大自然給生物的限制是疾病，人要治療疾病。大自然給一個(gè)北京猿人的平均壽命是30歲，可是現(xiàn)在我們父母活到70，我們還希望買一個(gè)藥品能夠讓他延年益壽。這是錯(cuò)的嗎？也許，也許從對方辯友的自然觀念當(dāng)中這是錯(cuò)的，也許從“物競天擇”的角度這是錯(cuò)的，也許從大自然那個(gè)認(rèn)為一代一帶要淘汰，老的不要那么快還占著糧食的觀念當(dāng)中這是錯(cuò)的?？墒窃谌说那楦挟?dāng)中，我們不能夠宣揚(yáng)這是錯(cuò)的！我也絕對不敢站在這里告訴大家這是錯(cuò)的?。ㄕ坡暎┪抑雷詈笠恢回i，最后一只老虎，非常的珍貴----因?yàn)闆]有了就沒有了?？墒秦i跟老虎再珍貴，我都不敢站在這里告訴大家它比你的父母珍貴！

人很無奈的，人很脆弱的，人有時(shí)候知道也許我這樣子眷戀自己身邊的人，希望他吃得飽，穿得暖，最后的結(jié)果可能是我們?nèi)w都完蛋了?？墒侨撕艽嗳醯模覀冇星楦械?，我們沒有別的方法，我們沒有別的選擇，我們也不可能提倡一種所以我們要活得跟禽獸一樣的價(jià)值，我們沒有辦法的。我們只能祈禱，我們只能祈禱人的天賦的原罪，我們的情感與智慧最后會(huì)成為我們找到新問題的解答方式，我們只能祈禱，我們的智慧在未來我們可以想到方法。而不是現(xiàn)在開始在宣導(dǎo)一個(gè)新的價(jià)值觀叫做“天人合一”（時(shí)間到）因?yàn)檫@不現(xiàn)實(shí)的！謝謝大家！

第四篇：寬松式管理對大學(xué)生弊大于利四辯稿（精選）

現(xiàn)在的學(xué)生個(gè)性太強(qiáng).對于傳統(tǒng)意義上的團(tuán)體與集體榮譽(yù)感差多了,企業(yè)創(chuàng)新需要新的人員,個(gè)性與孤傲的人很難進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃與約束,如果放松管理,只能讓他們來破壞已經(jīng)制定的規(guī)則/ 大學(xué)生寬松管理，本來是想借鑒國外走班的先進(jìn)方式。但在國內(nèi)，寬松式管理帶來的弊端還是顯而易見的。一種秩序要靠社會(huì)的大環(huán)境來維護(hù)，國內(nèi)大學(xué)生的寬松管理讓他們的團(tuán)隊(duì)感更加淡化，個(gè)性更加突出，做自己想做的事，說想說的話，并且會(huì)養(yǎng)成自大的惡習(xí)，在就業(yè)時(shí)這種劣勢更加明顯，往往隨著自己的心思來決定自己的行為，隨意性太強(qiáng)，從而也降低了就業(yè)競爭力。

最后還是沒有創(chuàng)造奇跡，即使從理論上而言我們有機(jī)會(huì)。辯論技巧和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致我們漏過對方多次犯下的錯(cuò)誤，而幾次按照準(zhǔn)備本應(yīng)該有力的反駁卻沒有很好表達(dá)出來，或許這才是我們在這次半決賽里最大的遺憾。

感謝大家共同的努力，鳳笑師姐，APPLE，師兄，阿書，艷明，參加討論的師兄師姐和我們所有的辯論隊(duì)員，我要感謝你們，大家一起努力去準(zhǔn)備，不斷完善我們的立論，我們的反駁，我們應(yīng)該在賽場上做的一切一切……

面對經(jīng)驗(yàn)老道的法律系我們沒能最后獲得比賽的勝利，沒能象我內(nèi)心渴望的那樣，帶給教育系在S大辯論戰(zhàn)場上最終極的榮耀和輝煌，校園熱點(diǎn)最后的冠軍。其實(shí)我很清楚我們輸在何處，立論我們沒有輸，對于寬松式管理我們的立論堪稱完美，至少面對法律的偏向和論點(diǎn)。在寫一辯陳詞的時(shí)候，一直熬到了凌晨的兩點(diǎn)鐘。

一辯陳詞：謝謝主席，各位評(píng)委，老師，同學(xué)們，大家晚上好。

我們先來看管理的定義：通過各種管理職能，利用各種管理資源，共同實(shí)現(xiàn)既定管理目標(biāo)的活動(dòng)。寬松式管理主要是指在人們的心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上采用非強(qiáng)制的管理方法，從而在人的心目中產(chǎn)生一種潛在說服力，把組織意識(shí)變?yōu)槿说淖杂X行動(dòng)的人本管理。我們說寬松式管理對大學(xué)生利大于弊，判斷標(biāo)準(zhǔn)是寬松式管理對于大學(xué)生的成長和成材更為有利。下面將從以下幾點(diǎn)論述我方觀點(diǎn)。

一，大學(xué)精神的本質(zhì)特征可概括為獨(dú)立與自由的思想,批判與創(chuàng)新的精神,為社會(huì)追求真理的使命感。寬松式管理可以更好地為老師和學(xué)生提供一種寬松自由的治學(xué)氛圍和學(xué)術(shù)環(huán)境，從而更有利于培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立的思想和創(chuàng)新的精神。

二，大學(xué)生自身存在的個(gè)性差異要求我們用因材施教的教育方法來引導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)造性思維的開發(fā)，而寬松式管理在思想，環(huán)境等方面減少了遏止大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的限制條件，為大學(xué)生創(chuàng)造了能使其自身潛能得到最大發(fā)揮的學(xué)術(shù)和生活環(huán)境，無疑為大學(xué)生的成才帶來更大的利益。

三，對方辯友可能會(huì)將目前諸如逃課，沉迷網(wǎng)絡(luò)等放縱散漫的行為歸咎于寬松式管理之上，事實(shí)上寬松式管理作為一種人本管理絕非不管理，相反它能更人性化地執(zhí)行管理的職能，培養(yǎng)大學(xué)生的自我控制能力，激發(fā)其自律意識(shí)，從而減少乃至杜絕這些不良現(xiàn)象，而非寬松式管理通過簡單而粗暴方式來限制和規(guī)范大學(xué)生的行為，當(dāng)大學(xué)生出到社會(huì)，他律機(jī)制減弱時(shí)，誰來保證他不會(huì)放縱？管理心理學(xué)家麥格雷戈提出的著名的XY理論指出通過建立自我激勵(lì)機(jī)制而非嚴(yán)厲管制，人的潛能能得到更大的發(fā)揮。寬松式管理的合理引導(dǎo)，更能使大學(xué)生形成自我管理，規(guī)劃的意識(shí)，真正建立起自律為主，與他律相結(jié)合的機(jī)制，從而更能為社會(huì)提供具有獨(dú)立思考能力，強(qiáng)烈自律意識(shí)的優(yōu)秀人才。

北大的思想自由、兼容并包，為我們培養(yǎng)了大批人才，工科專業(yè)的水木年華在清華園的寬容中為現(xiàn)代歌壇注入了青春活力，學(xué)醫(yī)的戴爾在校長的慧眼中成為杰出的企業(yè)家，大學(xué)的寬松式管理為世界造就大量優(yōu)秀人才的例子可謂不勝枚舉。

世上沒有絕對完美的管理，寬松式管理確實(shí)存在一些弊端，但正所謂“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，無論是從對大學(xué)生的培養(yǎng)還是社會(huì)價(jià)值的長遠(yuǎn)利益而言，“寓嚴(yán)于寬和，化嚴(yán)于無形”的寬松式管理都將發(fā)揮其不可或缺的作用，帶來巨大的社會(huì)效益。我方堅(jiān)定地認(rèn)為，寬松式管理對大學(xué)生利大于弊，謝謝?？墒?，我們的最大的不足在于，現(xiàn)場沒有即時(shí)抓住法律的錯(cuò)漏，而從根本上摧毀他們的論點(diǎn)，如果我們的三辯小節(jié)或者是四辯陳詞可以有這么一段鏗鏘有力的話的話，我敢肯定，到?jīng)Q賽的一定是我們： 首先，對方辯友在開頭承認(rèn)了寬松式管理是一種好的管理，但放在大學(xué)生這一自制力不強(qiáng)的群體中是不適合的，對方辯友在對寬松式管理的界定上倒是和我們達(dá)成了一致，但最遺憾的是對方在接下來的論述中一直把我們的寬松式管理當(dāng)成了放任自流的不管理，請問，這種放任不管是管理嗎？是一種好管理嗎？它適合放在哪個(gè)群體實(shí)行呢？對方何以解釋這種在立論上的根本矛盾。不，放任式管理，不是一種管理，更不是一種好管理，它放在哪里都不適合！

其次，對方辯友立論建立在一個(gè)將大學(xué)生當(dāng)作一群韁繩一放就嗷嗷亂叫干盡壞事的野狼，所以不能實(shí)行寬松式管理，這種將大學(xué)生等同于野獸，大學(xué)等同于動(dòng)物園的假設(shè)我想問在場的同學(xué)，你們真的是這樣的嗎？請對方辯友直接回答為什么會(huì)有那么多不管就放縱的野獸對圖書館趨之若騖，為什么自習(xí)室閱覽室經(jīng)常爆滿呢？

可惜我們沒有，反而被對方對無人監(jiān)考這個(gè)問題追問得一片混亂，事實(shí)上反駁只要一句：無人監(jiān)考上一種不管理，它不在我們的討論范圍之內(nèi)啊，對方辯友！甚至可以用00的名言：回來吧，回來吧！

1,對方辯友僅以學(xué)術(shù)上的寬松便欲闡述己方觀點(diǎn)實(shí)在頗顯單薄。我們所要討論的寬松式管理的范圍包括大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作、思想上的管理，高校領(lǐng)導(dǎo)和教師的管理以及校外的管理……

答：大學(xué)生的主要任務(wù)是什么？學(xué)習(xí)，我們今天談的管理不能脫離這個(gè)主題，寬松式管理作為一種人本管理，對大學(xué)生的成長長才顯然更具優(yōu)勢。

2,對方辯友所謂的“寬松式管理對大學(xué)生利大于弊”實(shí)際上隱含了一個(gè)條件，就是大學(xué)生們都能按照你們所希望的那樣一切行動(dòng)都能夠是完全自主的、理性的、科學(xué)的，卻

忽略了大學(xué)生這個(gè)主體本身的特點(diǎn)。回答：我們的寬松式管理，絕非不管理，少管理。而是使管理更科學(xué)，更人性化，寬松式管理的科學(xué)引導(dǎo)和對自律能力的培養(yǎng)可以使大學(xué)生形成自我管理，規(guī)劃的意識(shí)，從而更能為社會(huì)提供具有獨(dú)立思考能力，強(qiáng)烈自律意識(shí)的優(yōu)秀人才。3,請問對方辯友，現(xiàn)在大學(xué)生里普遍實(shí)行的自覺性出席為主，點(diǎn)名為輔的出勤監(jiān)督制度是否屬于寬松式管理。4,那么再請問對方辯友，由這種制度導(dǎo)致的大學(xué)生中“選修課必逃，必修課選逃”課堂紀(jì)律混亂，聽課效率底下這一現(xiàn)狀?；卮穑哼@總總現(xiàn)象本身是由于放任不管或管理不力造成的，對方辯友能保證采用非寬松式管理就可以杜絕這些不良現(xiàn)象嗎？相對而言寬松式管理作為一種人本管理能更人性化地執(zhí)行管理的職能，培養(yǎng)大學(xué)生的自我控制能力，激發(fā)其自律意識(shí)，從而減少乃至杜絕這些不良現(xiàn)象。

5,對方辯友怎么能把人性化管理等同于寬松式管理呢？回答：人性化管理屬于正在探索和完善的一種科學(xué)管理，寬松式管理吸收了其大量的研究成果和理念，我們無論是從寬松式管理的定義和內(nèi)涵，還是從其目前的執(zhí)行和發(fā)展方向來看，寬松式管理都在最大程度地體現(xiàn)人性化管理。

6,請問對方辯友你們所說的寬松式管理的弊在哪里呢？回答：我們知道沒有絕對完美的管理，任何管理都可能存在弊端，由于管理者和被管理者自身的能力和素質(zhì)問題，在執(zhí)行過程中寬松式管理會(huì)出現(xiàn)一些問題，但總體而言，寬松式管理還是利大于弊的！

7,對那些自覺性差，自制力缺乏的群體如何實(shí)行寬松式管理？采用非寬松式管理粗暴的禁止更難處理這一群體的問題？相對而言寬松式管理作為一種人本管理能更人性化地執(zhí)行管理的職能，可以很好地培養(yǎng)他們的自我控制能力和自律意識(shí)。8,對方辯友何以論證現(xiàn)在大學(xué)都是實(shí)行寬松式管理呢？回答：（拿出大學(xué)管理學(xué)書）大學(xué)管理已經(jīng)明確，目前大學(xué)應(yīng)該且正在實(shí)行的就是寬松式的管理。倘若沒有實(shí)行，我們又何來這場利弊之爭。9，那么就管理實(shí)行的合理性，我想請問對方辯友，對考試制度實(shí)行寬松式管理對產(chǎn)生的影響會(huì)是怎樣的？回答：管理本身在不同環(huán)境下應(yīng)該發(fā)揮其不同的職能，寬松式管理培養(yǎng)學(xué)生的自律能力恰恰對考試真實(shí)水平的發(fā)揮有更大的幫助。10，你們?nèi)绾巫C明大量人才就是由寬松式管理培養(yǎng)出來的？回答：難道對方可以否認(rèn)目前在各個(gè)領(lǐng)域的中流砥柱不是主要由各個(gè)大學(xué)培養(yǎng)的高素質(zhì)人才擔(dān)當(dāng)嗎？

11,為什么看到大學(xué)生這些百里挑一的人才會(huì)有如此驚人的掛科率呢？12, 復(fù)旦大學(xué)青年研究中心調(diào)查顯示66.4%的學(xué)生自我評(píng)價(jià)，進(jìn)入大學(xué)后學(xué)習(xí)狀態(tài)比高中“變差了”，請問對方辯友這難道和大學(xué)生相對于高中寬松得多的管理模式無關(guān)嗎？

回答：可見在走進(jìn)大學(xué)之前都是在非寬松式的管理下，根本達(dá)不到自律和獨(dú)立思考的效果，所以通過寬松式管理的引導(dǎo)，使大學(xué)生提高自覺性迫在眉睫。

12,寬松式管理對少數(shù)自制力強(qiáng)的人固然是一種好的管理模式。那我們是否可以因?yàn)閭L(fēng)感冒的人需要吃黃連，而讓所有的人都吃黃連呢？13．這種管理導(dǎo)致的強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的惡性循環(huán)既不符合文明社會(huì)，保護(hù)弱勢群體的基本理論規(guī)范，也不符合建立和諧社會(huì)的要求。回答：我們恰恰對大學(xué)生自身存在的個(gè)性差異用因材施教的教育方法來引導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生找到自己的發(fā)展看見和方向，這種包容和自律為特點(diǎn)的寬松式管理不但不會(huì)造成對方所說的問題，反而可以更好的解決。嚴(yán)肅場合能否實(shí)行寬松式管理。管理發(fā)揮其職能的前提下，才實(shí)行寬松，只是不同領(lǐng)域，管理所發(fā)揮的職能不同。

事實(shí)上，我們準(zhǔn)備的反駁許多都準(zhǔn)備得不錯(cuò)，但我們有個(gè)最大的弱點(diǎn)在于把法律系的基本論點(diǎn)估計(jì)得過于完美，沒想到他們敢這樣把論立在一個(gè)矛盾的狀態(tài)下依靠口才和辯論技巧和我們打這場戰(zhàn)役，而我們太多強(qiáng)調(diào)理論卻忘記了在實(shí)際情況中給法律最后也是最摧枯拉朽的打擊。反而被他們牽著鼻子走，沒有很好地拿出自己的東西！

我們的另外的弱點(diǎn)在于準(zhǔn)備工作不夠充分（并非資料和立論），隊(duì)員之間的配合和默契達(dá)不到一個(gè)辯論隊(duì)?wèi)?yīng)該具有的水平，大家對辯題的交流和理解都不夠深刻，思維能力，表達(dá)能力也存在很大的問題，這就需要我們加強(qiáng)訓(xùn)練，在反駁過程中對辯論技巧的訓(xùn)練更加需要我們的努力！

這次最大的遺憾在于有很好的機(jī)會(huì)，卻沒能好好的把握，希望下次不會(huì)這樣！

接下來辯論隊(duì)?wèi)?yīng)該怎么發(fā)展，我希望能在我們系找到，或者訓(xùn)練出一支強(qiáng)大的隊(duì)伍，可以在明年的熱點(diǎn)創(chuàng)造更加好的

理想的寬松式管理應(yīng)是一種健康有效，有利于人發(fā)展的管理模式，其終極目標(biāo)是能真正地塑造和成就大學(xué)生。但要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)應(yīng)起碼滿足兩個(gè)重要條件。首先管理的主體包括社會(huì)，學(xué)校，家庭能夠建立健全對其自身和大學(xué)生的寬松式管理體制，并能切實(shí)地實(shí)行。這構(gòu)成了大學(xué)生成長的外部環(huán)境。同時(shí)管理的客體大學(xué)生應(yīng)有較強(qiáng)的自制力，進(jìn)行自我管理來適應(yīng)這種管理模式。只有這兩個(gè)條件同時(shí)具備，才可能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。而不可辯駁的事實(shí)是這樣的：政府機(jī)關(guān)的既定目標(biāo)無法很好實(shí)現(xiàn)，各種亂收費(fèi)現(xiàn)象層出不窮。社會(huì)對網(wǎng)吧，學(xué)校對學(xué)生，學(xué)生對其自身的寬松式管理導(dǎo)致網(wǎng)吧對大學(xué)生的如何管理至今仍為盲點(diǎn)。這無行的陷阱致使大學(xué)生中迷戀游戲，玩物喪志的比比皆是。大學(xué)生總體素質(zhì)如何從我們重點(diǎn)院校都掛科如此嚴(yán)重中可見一斑。既然兩個(gè)條件至今尚未成熟，這種不切合實(shí)際的管理模式怎能真正地發(fā)展大學(xué)生呢？而又何談利大于弊呢？

其次寬松式管理又是種過于依賴的自覺性的管理模式，它在促進(jìn)大學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性方面有一定的可取性。但我們更應(yīng)該清楚的看到它的對象是剛從應(yīng)試教育中走出來的生活自理能力缺乏的大學(xué)生阿。在寬松式管理這種反差過大的過渡期中，很多大學(xué)生不能夠正確把握自己，從而帶來更多的弊端。

從數(shù)量上看8020原則告訴我們，這個(gè)世界中平庸者占80%，優(yōu)秀者占20%。大學(xué)生中自制力差，依賴性強(qiáng)的弱勢群體是主要組成部分，寬松式管理之于他們是莫大的悲哀啊。難道我們能以犧牲80%的人的成長為代價(jià)來成就20%的人嗎？大學(xué)生弱勢群體的沒落將預(yù)示著大學(xué)職能的嚴(yán)重丟失啊！對于社會(huì)評(píng)價(jià)說，當(dāng)今大學(xué)生素質(zhì)下降，寬松式管理難逃其咎。

最后，衡量利弊是十分復(fù)雜的問題。利于弊的多少除了數(shù)量之外還包括程度強(qiáng)弱的問題。一個(gè)深發(fā)性且重要的問題已擺在我們面前。寬松式管理帶來的一個(gè)必然的弊就是管理的寬松。它比十個(gè)可能的利嚴(yán)重的多。它更會(huì)長遠(yuǎn)的制約著這重體制理論上的實(shí)現(xiàn)。

同學(xué)們，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，為了我們的未來，請用理智的頭腦去接受這樣的事實(shí)吧。之于我們，寬松式管理弊大于利。

攻辯提問問題：

1。請問對方辯友，現(xiàn)在大學(xué)生里普遍實(shí)行的自覺性出席為主，點(diǎn)名為輔的出勤監(jiān)督制度是否屬于寬松式管理。

2．那么再請問對方辯友，由這種制度導(dǎo)致的大學(xué)生中“選修課必逃，必修課選逃”課堂紀(jì)律混亂，聽課效率底下這一現(xiàn)狀。

3．你認(rèn)為寬松式管理實(shí)施的對象有要求嗎？對那些自覺性差，自制力缺乏的群體如何實(shí)行寬松式管理？

1． 現(xiàn)代管理學(xué)奠基人亨利·法約爾教授，曾經(jīng)這樣定義管理：管理是管理主體為達(dá)其最終目標(biāo)，憑借客觀物質(zhì)資料條件及物質(zhì)條件之間關(guān)系，而對管理客體進(jìn)行的計(jì)劃，組織，指揮，協(xié)調(diào)和控制等活動(dòng)的總稱。那么請問對方辯友：寬松式管理作為一種管理模式所憑借的物質(zhì)資源條件是什么？

2． 感謝對方辯友精彩的回答，看來在寬松式管理的條件問題上，對方以與我方一辯達(dá)成共識(shí)，正如對方辯友所說的，寬松式管理要達(dá)到其目標(biāo)所需滿足的條件可以總結(jié)為：一 管理實(shí)行的合理性 二 管理客體的自覺性

那么就管理實(shí)行的合理性，我想請問對方辯友，對考試制度實(shí)行寬松式管理對產(chǎn)生的影響會(huì)是怎樣的？

3． 的確寬松式管理不適用于考試領(lǐng)域但是并不象對方辯友所說的沒有被應(yīng)用于考試管理領(lǐng)域，據(jù)不完全資料統(tǒng)計(jì)67%的高?？紙鲎鞅赚F(xiàn)象正是由于學(xué)校采取寬松式的管理模式引起的，這就說明了寬松式管理對考試，這個(gè)與大學(xué)生息息相關(guān)，并且極為重要的領(lǐng)域其帶來的弊大于利。另一方面就管理客體的自覺性我想請問對方辯友，在寬松式管理的大學(xué)教育體制下，為什么看到大學(xué)生這些百里挑一的人才會(huì)有如此驚人的掛科率呢？

提問小節(jié)：

寬松式管理是一種少控制，多自由的管理方式，它讓管理者和被管理者自覺的按照自己當(dāng)時(shí)的意愿行事，以達(dá)到組織的目標(biāo)，請注意概念中的“自覺”二字，大學(xué)生作為一個(gè)尚在成長階段的特殊群體，在思想，性格，行為等方面都具有不穩(wěn)定性，往往不具備高度的自覺性和自制能力，這時(shí)如果缺乏規(guī)范的指引管理，就很可能導(dǎo)致放任自流。正如我們所看到的“逃課”，“逃寢”，“作弊”等不良現(xiàn)象的發(fā)生。這些正是由于不顧實(shí)際情況一味實(shí)施“寬松式管理”所奏出的美好校園生活的不諧之音啊。當(dāng)然，寬松式管理對于某些心理成熟，聰明的天才來說是一件好事。但是一利不能遮十弊，我們在進(jìn)行各種管理時(shí)，都應(yīng)顧到社會(huì)效益，集體效益，對于那些自覺性差，缺乏自制力的群體難道我們就可以棄之不顧嗎？況且這部分人的數(shù)量在當(dāng)代大學(xué)生中數(shù)量客觀啊。一味的強(qiáng)調(diào)寬松，舒適和自由的校園環(huán)境不去正視現(xiàn)實(shí)中管理主體及客體身上的不成熟因素，又怎能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生的最終目標(biāo)！這樣理想化的“寬松式管理”無疑對大學(xué)生來說弊大于利。

答辯小節(jié)：

正如對方辯友絞盡腦汁要告訴我們，寬松式管理在個(gè)性發(fā)展的問題上確實(shí)有利可尋，但是寬松式管理的弊端卻不言自明。首先，大學(xué)生這些剛由應(yīng)試教育體制下走出來的年輕人，其中思想成熟的畢竟是少數(shù)，而那些自制能力差，依賴性強(qiáng)的弱勢群體才是主要組成部分，寬松式管理之于他們就象一個(gè)無形的陷阱，使這些稚嫩的翅膀在社會(huì)紛雜的誘惑下折斷。大學(xué)生這些過去的優(yōu)等生有如此驚人的掛科率就已從數(shù)量上向我們證明了，寬松式管理對大學(xué)生之弊大于其利。

另外，我們不得不去考慮寬松式管理所帶來弊端的深淵而又嚴(yán)重的影響。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲而影響到學(xué)業(yè)的學(xué)生早已不可盛數(shù)，更有甚者沉迷于此不可自拔，大學(xué)生猝死網(wǎng)苑的例子已不再駭人聽聞，網(wǎng)絡(luò)上的色情，暴力對大學(xué)生心理與生理上的影響也已從血的教訓(xùn)得到正實(shí)現(xiàn)。面對大學(xué)生這些背負(fù)社會(huì)與家庭雙重希望的年輕人其學(xué)業(yè)荒廢，前途盡毀，以至生命都受到威脅的事實(shí)時(shí)，我們還有什么理由給寬松式管理對大學(xué)生弊大于利一點(diǎn)點(diǎn)的質(zhì)疑？！

相信吧數(shù)量上的積累和可以用血淚來描述的嚴(yán)重程度都可以光明正大的告之我們寬松式管理對大學(xué)生弊大于利。

四辯陳詞：

謝謝主席，大家好。

首先我要指出對方辯友在辯論中的幾點(diǎn)錯(cuò)誤。

第一，對方辯友說寬松式管理給個(gè)性發(fā)展提供了機(jī)遇，讀方辯友是否管中窺豹，只見一斑了呢？80%的人都在用自由換娛樂啊。對方辯友的個(gè)性應(yīng)該不是用隊(duì)游戲的精通程度來衡量的吧。

第二，對方辯友提到自覺性較差的學(xué)生畢竟是少數(shù)，但是事實(shí)并非如此。社會(huì)調(diào)查顯示大部分學(xué)生不具備合理安排自己日常生活的自我控制能力。大學(xué)生成績較高中時(shí)明顯下降中就已說明一切。下面我將進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)。

首先，正如正方一辯所言，我們并不否認(rèn)理想的寬松式管理會(huì)給人們帶來來個(gè)性的解放，但現(xiàn)在的寬松式管理真的處于理想狀態(tài)嗎？答案顯然是否定的，就當(dāng)今社會(huì)而言，寬松式管理的兩個(gè)前提條件都得不到滿足。于外，社會(huì)的管理體制尚未建立健全，規(guī)范化的行業(yè)準(zhǔn)則也并未形成體系，這就導(dǎo)致了社會(huì)的各項(xiàng)機(jī)能不能最大程度的發(fā)揮效用。于內(nèi)，當(dāng)今社會(huì)的總體道德水平不容樂觀，知名學(xué)者就曾嚴(yán)厲指出，現(xiàn)今的道德水平與新中國成立初期相比有減無增，這就使得全民的自覺性普遍偏低而大學(xué)生的自制力更是不能讓人滿意！公欲善其事，必先辦利其器，不管是于內(nèi)于外，寬松式管理的條件都未成形，那我們還能奢望這種情況下的寬松式管理給我們帶來大于弊的利嗎？

其次，當(dāng)今社會(huì)的寬松式管理已經(jīng)滲透到了各行各業(yè)，讓我們看看它都為我們帶來了什么吧！網(wǎng)吧的寬松式管理使得很多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，沉迷于游戲，在他們的腦海中逃寢通宵是家常便飯，逃課上網(wǎng)是正常作息，而學(xué)校對寢室以及對學(xué)生上課的寬松式管理在一定程度上竟成了他們的“保障”，“必修課選逃，選修課必逃”的邏輯形式也在大學(xué)風(fēng)行一時(shí)。某些學(xué)校對考試的寬松式管理更是到了令人“嘆為觀止”的效果，38.1%的同學(xué)認(rèn)為考試作弊無所謂，更有14.1%的同學(xué)認(rèn)為“考試作弊可以理解”？種種寬松式管理迭加到一起，于是我們看到了當(dāng)今大學(xué)生綜合素質(zhì)的普遍下降，看到了掛科現(xiàn)象彌漫了整個(gè)校園，看到了重修二考的火爆場面，看到了網(wǎng)吧舞廳的學(xué)生身影，看到了小說出租的門庭若市，看到了寢室衛(wèi)生的一塌糊涂，對方辯友這種情況下你們還能說寬松式管理利大于弊嗎？恐怕那微小的利也已經(jīng)白沙在涅與之俱黑了吧！先輩告訴我們，言之無文，行之無遠(yuǎn)，寬松式管理?xiàng)l例上尚且不夠完美，又如何給我們帶來福音呢？

因此我方觀點(diǎn)認(rèn)為寬松式管理對大學(xué)生弊大于利。

自由辯論中用到的問題：

1． 現(xiàn)在大學(xué)沒有嚴(yán)格的就寢制度，而引出了諸如“校外租房”“徹夜泡吧”等一系列問題，請問對方辯友如何看待？

2． 復(fù)旦大學(xué)青年研究中心調(diào)查顯示66.4%的學(xué)生自我評(píng)價(jià)，進(jìn)入大學(xué)后學(xué)習(xí)狀態(tài)比高中“變差了”，請問對方辯友這難道和大學(xué)生相對于高中寬松得多的管理模式無關(guān)嗎？

3． 寬松式管理對少數(shù)自制力強(qiáng)的人固然是一種好的管理模式。那我們是否可以因?yàn)閭L(fēng)感冒的人需要吃黃連，而讓所有的人都吃黃連呢？

4． 很多多學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，玩物喪志卻得不到制止，這難道不是寬松式管理帶來到弊端嗎？

5． 這種管理導(dǎo)致的強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的惡性循環(huán)既不符合文明社會(huì)，保護(hù)弱勢群體的基本理論規(guī)范，也不符合建立和諧社會(huì)的要求。

6． 請問對方辯友寬松式管理是否適應(yīng)于大學(xué)生活的每個(gè)領(lǐng)域？

7． 不適用于哪些領(lǐng)域？

8． 嚴(yán)肅性要求較強(qiáng)的領(lǐng)域是否適用于寬松式管理？

利弊的比較的兩方面：1，數(shù)量的多少

2。程度的強(qiáng)弱

自由辯論中可能面對的問題及答案

1． 學(xué)分制可以說是種寬松式管理，它可以讓學(xué)生根據(jù)自己相應(yīng)地情況，進(jìn)行選擇，這不是利大于弊嗎？

如果學(xué)分制真的像對方辯友說的那么完美，那么我們?yōu)槭裁催€是看到選修課上睡覺的人成片，講閑話的人成堆，逃課現(xiàn)象嚴(yán)重呢？

2． 憑什么說大學(xué)生自覺性差？

我們用眼睛看的，用大腦思考的，用智慧總結(jié)的。

基本教育的缺乏是導(dǎo)致大學(xué)生自覺性差的客觀原因，在應(yīng)試教育下，不少人為了上大學(xué)而上大學(xué)并沒有人生目標(biāo)。因此一進(jìn)入大學(xué)校園，不少人就不知道還有什么追求，不知道干什么，自然而然導(dǎo)致了自我管理的疏忽，造成自覺性偏差。

3． 癡迷于網(wǎng)絡(luò)的畢竟是少數(shù)？

報(bào)告顯示大學(xué)生中合理與不合理利用網(wǎng)絡(luò)的比例相差無幾，所以數(shù)量上的比較不是說明這個(gè)問題的關(guān)鍵。我們應(yīng)該看到不合理的網(wǎng)絡(luò)使用已對大學(xué)生的學(xué)業(yè)，前途以致生命帶來了極其嚴(yán)重的弊端，所以從程度上我們依然可以證明寬松式管理對大學(xué)生弊大于利。

4． 如何理解寬松式管理與管理的寬松之間的關(guān)系？

寬松式管理不等于管理的寬松，但是寬松式管理會(huì)導(dǎo)致管理的寬松。

5． 既然寬松式管理有這么多的弊端，為什么還要進(jìn)行寬松式管理呢？

應(yīng)試教育也有很多弊端，那我們就可與廢除應(yīng)試教育了嗎 字號(hào)：大 中 小

讓管理者和被管理者自覺的按照自己當(dāng)時(shí)的意愿行事，以達(dá)到組織的目標(biāo)，請注意概念中的“自覺”二字，大學(xué)生作為一個(gè)尚在成長階段的特殊群體，在思想，性格，行為等方面都具有不穩(wěn)定性，往往不具備高度的自覺性和自制能力，這時(shí)如果缺乏規(guī)范的指引管理，就很可能導(dǎo)致放任自流。正如我們所看到的“逃課”，“逃寢”，“作弊”等不良現(xiàn)象的發(fā)生。這些正是由于不顧實(shí)際情況一味實(shí)施“寬松式管理”所奏出的美好校園生活的不諧之音啊。當(dāng)然，寬松式管理對于某些心理成熟，聰明的天才來說是一件好事。但是一利不能遮十弊，我們在進(jìn)行各種管理時(shí)，都應(yīng)顧到社會(huì)效益，集體效益，對于那些自覺性差，缺乏自制力的群體難道我們就可以棄之不顧嗎？況且這部分人的數(shù)量在當(dāng)代大學(xué)生中數(shù)量客觀啊。一味的強(qiáng)調(diào)寬松，舒適和自由的校園環(huán)境不去正視現(xiàn)實(shí)中管理主體及客體身上的不成熟因素，又怎能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生的最終目標(biāo)！這樣理想化的“寬松式管理”無疑對大學(xué)生來說弊大于利。

第五篇：寬松式管理對大學(xué)生利大于弊四辯稿

尊敬的各位評(píng)委，主席，及在場的各位觀眾，下午好！剛剛結(jié)束了一場精妙絕倫的利弊之戰(zhàn)，下面由我來帶領(lǐng)大家梳理一下。首先，雙方在今天辯論中達(dá)成的共識(shí)是，大學(xué)需要培養(yǎng)人才，而管理無好壞只有適不適合。

其次，我們再來回顧一下今天雙方的交鋒點(diǎn)。也就是我們在座的各位大學(xué)生們都仍未成熟，大多都自制力較差。并且用其所謂的二八原則一竿子便打死了在場的大多數(shù)人。原來我們這群大學(xué)生在對方辯友眼里是如此的心智未開，無知低能呀！退一萬步來說，如果當(dāng)今的大學(xué)生們都如對方辯友所定義的那樣。那么，我們就更需要寬松式管理來為他第一，寬松式管理的標(biāo)準(zhǔn)。寬松式管理不等同于寬松管理也不等同于不管理。對方辯友在辯論過程中斷章取義地認(rèn)為寬松式管理就是管理的寬松。死抓“寬松”二字，卻對辯題中的“管理”避而不談。在沒有理解寬松式管理已經(jīng)是一種完善的體系，擁有相應(yīng)制度的前提下，對方辯友告訴我們就是因?yàn)閷捤墒焦芾?，所以同學(xué)們才會(huì)沉迷游戲、上課睡覺或是出現(xiàn)“選修課必逃，必修課選逃”的不良現(xiàn)象。在對方辯友如此的強(qiáng)盜邏輯下，我是不是也可以本末倒置地認(rèn)為只要使用非寬松式管理，那些犯錯(cuò)的大學(xué)生們都能會(huì)頭是岸呢？這些在其他的管理方式下同樣都存在的問題根本不足以論證為是寬松式管理所帶來的弊端。同時(shí)我方直接質(zhì)疑，您方在辯論之前有沒有明確地區(qū)別過寬松管理和寬松式管理的概念。

第二，對于大學(xué)核心價(jià)值自由精神的爭議。我方認(rèn)為這個(gè)自由不是狹義的學(xué)術(shù)自由，更不是純粹的放任自流，而是對于大學(xué)生這個(gè)過渡群體的思想解放。試想，一個(gè)規(guī)定了你星期一上自習(xí)，星期二談戀愛、星期三打辯論等等時(shí)間的地方，它還能不能被稱為大學(xué)。同樣作為大學(xué)生，請問在場的各位是希望自己在課余生活有最大限度的自由呢？還是喜歡學(xué)校制個(gè)時(shí)間表出來規(guī)定各位什么時(shí)間做什么事?；卮鸨厝皇亲杂桑@便充說明了寬松式管理對大學(xué)生本性以及大學(xué)核心價(jià)值的適合。

第三，雙方對于大學(xué)生這一敏感群體的爭議。對方辯友很不負(fù)責(zé)任的告訴我們這次討論的對象，們提供一個(gè)培養(yǎng)自覺自主性的平臺(tái)。

第四，如何通過寬松式管理平臺(tái)培養(yǎng)自主性的問題。寬松式管理留給了大學(xué)生們更多的自由時(shí)間，讓我們擁有了更多的選擇機(jī)會(huì)。我們承認(rèn)剛剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)的我們多會(huì)感到迷茫，大把大把的空余時(shí)間，讓我們閑得甚至產(chǎn)生了一種恐懼感。然而，正是因?yàn)檫@樣的恐懼，我們才不得不靜下心來思考到底什么才是我們想要的，靈魂深處的覺醒才是真正的成長。那些選擇在三十一教自習(xí)同學(xué)們明確自己考研的目標(biāo)，那些投身學(xué)生工作的同學(xué)們積極鍛煉能力為更好的融入社會(huì)。今天，我們四個(gè)人選擇站在這里，并不是學(xué)院的硬性要求，而是我們覺得在毫無退路的情況下，必須有人站出來為學(xué)院的榮譽(yù)而戰(zhàn)。寬松式管理給予我們更多的空間和時(shí)間進(jìn)行自我探索、自我思考，讓我們從價(jià)值上、理論上、現(xiàn)實(shí)上更好的自我認(rèn)識(shí)。在這個(gè)平等公開的環(huán)境中，我們通過一次次選擇鍛煉自主性，通過一遍遍的堅(jiān)持提高自覺性。大學(xué)的寬松式管理讓我們自我成長，使我們能堅(jiān)強(qiáng)地面對弱肉強(qiáng)食的社會(huì)！最后，我們想讓那些被對方辯友稱為墮落人群的同學(xué)們明白，大學(xué)的寬松式管理沒有放棄任何一個(gè)人，希望你們也不要自我放棄！