第一篇：2013年廣東省深圳市高三年級(jí)第二次語(yǔ)文調(diào)研考試作文示范

2013深圳市高三年級(jí)第二次語(yǔ)文調(diào)研考試作文示范

（2013年4月21日考）

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

英國(guó)前首相撒切爾夫人在任時(shí)曾經(jīng)被媒體問(wèn)到：“中國(guó)的電視機(jī)已經(jīng)出口到英國(guó)了，你是否感到危機(jī)？” 撒切爾夫人一笑，回答說(shuō)：“等到中國(guó)的節(jié)目也輸出到的時(shí)候你再來(lái)問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題?！泵绹?guó)前國(guó)務(wù)卿希拉里在任時(shí)也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話，大意是一個(gè)不能輸出價(jià)值觀的國(guó)家，不能說(shuō)它是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。她們說(shuō)的價(jià)值觀，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。

在撒切爾夫人和希拉里看來(lái)，中國(guó)在沒(méi)有輸出電視節(jié)目或者是背后的價(jià)值觀之前，中國(guó)是不足以為懼的。如果推而廣之，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市乃至一個(gè)人，在沒(méi)有能力輸出價(jià)值觀以前，不能算是真正的“強(qiáng)國(guó)”“強(qiáng)市”和“強(qiáng)人”。

請(qǐng)仔細(xì)閱讀材料，然后從中選擇一個(gè)角度作文。你可以同意也可以不同意她們的觀點(diǎn)。寫(xiě)議論文的話，你可以就國(guó)家或城市立論，也可以就個(gè)人立論；也可以寫(xiě)記敘文。只要把你的想法通過(guò)文章很好地表達(dá)出來(lái)就可以了。要求：自擬標(biāo)題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。

用思想的天空，托起有力的翅膀

海是龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)。價(jià)值觀是鯤鵬雄鷹展翅飛翔的天空，是龍魚(yú)暢游的樂(lè)土，是一種國(guó)家、民族和個(gè)人行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，是智慧、人才、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力施展才華的無(wú)形舞臺(tái)。強(qiáng)大的民族和國(guó)家，必先以價(jià)值觀立民族百姓之心，而后才能經(jīng)世致用、富國(guó)強(qiáng)兵。

《莊子》說(shuō)：春秋時(shí)代的魯國(guó)，舉國(guó)儒服但儒者只有一人。儒服雖然是魯國(guó)最時(shí)尚最暢銷(xiāo)的服裝產(chǎn)品，但全社會(huì)并未推行儒家價(jià)值觀。所以，魯國(guó)盡管擁有孔子而不能任用，流行儒服而不能強(qiáng)國(guó)。魯國(guó)只配生產(chǎn)和暢銷(xiāo)儒服產(chǎn)品，卻未能真正成為富強(qiáng)的國(guó)家。與之相反，商鞅在秦推行法家，舉國(guó)信奉，人人爭(zhēng)立功受賞，秦雖居于中華邊陲，生產(chǎn)力落后，但最終“大出于天下”。

儒家、法家，正是那個(gè)時(shí)代民族價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。

任何產(chǎn)品、任何生活方式，都是一個(gè)民族綜合素質(zhì)的物化，都是一個(gè)民族價(jià)值觀的物化。江南人善繡，是因?yàn)榻鲜菧厝犰届坏乃l(xiāng)；德國(guó)制造業(yè)領(lǐng)先世界，是因?yàn)榈聡?guó)人崇尚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)和思想。善學(xué)者，必深入浸淫其思想和價(jià)值觀，以求根本；不善學(xué)者，購(gòu)得器物而歸，以獲得財(cái)貨而洋洋得意。西方那些老牌的強(qiáng)國(guó)，不懼怕我們以消耗資源的方式出口產(chǎn)品，卻非常忌憚我們的價(jià)值觀傳播?，F(xiàn)在，美國(guó)西校軍?？偨Y(jié)說(shuō)：“我們不怕中國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)代化，就怕中國(guó)軍隊(duì)毛澤東化”，這是價(jià)值觀給一支軍隊(duì)帶來(lái)的威力。

成熟的商業(yè)品牌，深諳只有運(yùn)載價(jià)值觀和文化的產(chǎn)品，才能長(zhǎng)盛不衰的道理。因?yàn)樯唐返谋举|(zhì)，只不過(guò)是在生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀。喜歡炫耀金錢(qián)的人一定還不是真正的富有，聲嘶力竭宣傳產(chǎn)品性能的國(guó)度，其產(chǎn)品的質(zhì)量也一定還未能盡如人意。

優(yōu)勝劣汰是一種價(jià)值觀，武力征服是一種價(jià)值觀，和諧共贏是一種價(jià)值觀。人類(lèi)歷史在此消彼長(zhǎng)中交替前進(jìn)。哪一種價(jià)值觀贏得人心，哪一個(gè)民族就是世界的無(wú)冕之王。蒙古鐵騎征服亞歐大陸靠的不是GDP和科技，靠的是一個(gè)民族在馬背生長(zhǎng)出來(lái)的勇武和善戰(zhàn)驍勇的狼的價(jià)值觀；孔子博得世界的青睞和萬(wàn)世之名不是因?yàn)楦毁F霸權(quán)，而是仁的深入人心。所有的科技發(fā)明、強(qiáng)大武力和暢銷(xiāo)產(chǎn)品都會(huì)成為過(guò)眼煙云，只有世人認(rèn)可并根植人心的價(jià)值觀才能不朽；所有的征服都會(huì)遭遇反抗和沖突，只有美好的價(jià)值觀才會(huì)讓人自愿頂禮膜拜。白馬迎佛經(jīng)，是因?yàn)榉鹩猩嵘盹暬⒌膫ゴ?；萬(wàn)國(guó)爭(zhēng)辦奧運(yùn)會(huì)，是因?yàn)閵W林匹克圣火的無(wú)私健康。

產(chǎn)品、財(cái)富和權(quán)勢(shì)，可以通過(guò)投機(jī)、暴力、命運(yùn)而獲得，但對(duì)價(jià)值觀的判定和追隨只能基于人心。美好的價(jià)值觀，不是強(qiáng)大得讓人懼怕而沒(méi)有對(duì)手，而是因?yàn)槔瞬慌c之為敵。倭人因?yàn)檠瞿酱筇频氖⑹婪比A而遠(yuǎn)涉大海派來(lái)遣唐使，德意志因?yàn)樾欧钗淞φ鞣坳箍瞥恰?/p>

“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)等臨”（孟浩然），只有超越個(gè)人和民族利益的價(jià)值觀，才是人類(lèi)的公器，才能超越種族國(guó)境，并不脛而走，才能代代浸濡人間。

在華夏，萬(wàn)古圣王只有一個(gè)，那就是孔子。盡管孔子的書(shū)被焚燒過(guò)，追隨者被坑殺過(guò)，但什么人能夠毀滅廣闊的天空呢？仁愛(ài)的鳳凰，始終翱翔在古老民族的天空。釋迦牟尼說(shuō)，任何邪惡的力量，企圖誹謗和毀壞光明的信仰和價(jià)值觀，如“仰天自唾,唾不至天，還墮己面”，最終自取其辱。

人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史證明：屠城的戰(zhàn)火沒(méi)有奧林匹克圣火持久，自利的奸詐比不上共贏的智慧博大，兵法，武器的鋒芒掩不了仁愛(ài)的光輝。

所有的文明史都說(shuō)明：有了思想形成價(jià)值觀的美好天空，才有雄鷹強(qiáng)有力的翱翔。

編號(hào)：1 得分：59分中國(guó)精神的突圍

多少次，我們驕傲孔孟儒思，老莊哲孛，李杜詩(shī)篇？（。）多少回，我們自傲自己的千年歷史，悠久文化？（。）多少年，我們高呼中華民族必將帶著自成一派，獨(dú)立系統(tǒng)的中華文化傲然立于世界民族之林？（。）

可是，為什么博大精深的中華帶給我們的優(yōu)越感日漸被撒切爾或希拉里幾句不能輸出價(jià)值觀的國(guó)家便不算強(qiáng)國(guó)的犀利話語(yǔ)弄得灰頭土臉呢？

不可否認(rèn)，中國(guó)的物質(zhì)腰圍在改革開(kāi)放幾十年來(lái)不同人的辛勤勞動(dòng)后變得日益強(qiáng)大，頗有幾分威武之勢(shì)。而與之相對(duì)，我們引以為自傲的中華民族優(yōu)秀文化倒在改革開(kāi)放下面臨委頓的危機(jī)。撒切爾笑談要等到中國(guó)節(jié)目而不是中國(guó)電視機(jī)出口到英國(guó)她才會(huì)真正感到危機(jī)。且讓我們將其傲語(yǔ)作為前進(jìn)的動(dòng)力，畢竟精神之臂的無(wú)縛雞之力注定物質(zhì)之軀再粗壯也寸步難行。

倘若每個(gè)公民都不曾停止追求，（、）汲取，（、）創(chuàng)新我們的中華文化，倘若每個(gè)企業(yè)都竭力在繼承傳統(tǒng)，（、）推陳出新的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)，為我所用（，）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；倘若國(guó)家不曾停止去推廣，（、）弘揚(yáng)，（、）引導(dǎo)文化的發(fā)展，我想我們不單單能把五千年的精華歸整成一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀，更能將其輸出到世界的各個(gè)角落。

然而，當(dāng)廣電總局用禁播、限播日漫、美劇來(lái)阻止他國(guó)價(jià)值觀的輸出；當(dāng)我們下一代的童年只能在喜洋洋和灰太狼中度過(guò)的時(shí)候；當(dāng)我們自己都不能很好了解自己文化的時(shí)候，我們?cè)趺纯赡茉跉W美文化參天大樹(shù)中尋求到一線光芒實(shí)現(xiàn)突圍？

梁曉聲曾言：文化實(shí)際上是根植與內(nèi)心的休養(yǎng)，能約束自己的自由，潛移默化中的優(yōu)雅舉止。利益的重重包圍下，我們多的是小聰明，而絕少大智慧。而正是已融于我們血脈的大智慧才能使我們最終找到輸出價(jià)值觀的路徑，成為真正崛起的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)。

我從來(lái)不曾失去信心，我相信中國(guó)能如它一貫的清淡平和姿態(tài)在世界中站穩(wěn)腳跟，而非自滿于一席之地的短暫擁有。

我相信“孔子學(xué)院的熱捧”只是我們“強(qiáng)人”、“強(qiáng)市”、“強(qiáng)國(guó)”的預(yù)熱，我相信漢語(yǔ)熱潮定能席卷全世界，然后他們能明白仄起平收的詞句、瑯瑯上口的詩(shī)篇、含蓄雋永的山水畫(huà)究竟有多么動(dòng)人。

但在此之前，我們要打起精神虛心學(xué)習(xí)，誠(chéng)心汲取，因?yàn)?，我們?cè)谀睦?，中?guó)就在哪里。

【點(diǎn)評(píng)】

作者思維活躍，充滿思辨，從“ 我們?cè)?jīng)擁有傲人的文化”開(kāi)始，對(duì)我國(guó)向世界輸出價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)精神突圍充滿信心。但又不盲目自信，而是理性、深刻的認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)這種突圍，需要每個(gè)公民和企業(yè)不停追尋、汲取、創(chuàng)新，需要深刻的了解自己的文化體系，需要有大智慧。文章有對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻批判，更有對(duì)民族文化、民族精神輸向世界的信心和期盼。

整篇文章結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜見(jiàn)薏，搖曳生姿，第一段肯定我們有傲人的價(jià)值觀，第二段便質(zhì)疑我們?yōu)槭裁摧p易被人弄得灰頭土臉，第三段說(shuō)要把別人的批判當(dāng)做動(dòng)力，第四段寫(xiě)我們滿懷信心將一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀輸?shù)绞澜绲母鱾€(gè)角落，而到第五、六自然段筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)要很好的了解自己的文化，要有融入血脈的大智慧。最后，再次強(qiáng)調(diào)我們可以走上這樣的道路，但需要我們虛心學(xué)習(xí)，誠(chéng)心汲取。文似看山不喜平，在此文得到比較充分的顯現(xiàn)，對(duì)一高中生而言，在考場(chǎng)上有此等匠心難能可貴。作者語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)，句式靈活多變，文章多個(gè)文段大膽運(yùn)用排比或?qū)ε紭?gòu)段，有氣勢(shì)，有充沛的情感，有相對(duì)嚴(yán)密的邏輯。“物質(zhì)的腰圍”“精神之臂”等比喻生動(dòng)形象。

當(dāng)然，文章也有些不足：標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用不準(zhǔn)確，核心概念有些紊亂，文章標(biāo)題是“中國(guó)精神的突圍”，但內(nèi)容時(shí)而談“中華文化”，時(shí)而談“與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀”，對(duì)“中國(guó)精神”，“中國(guó)文化”，“中國(guó)的價(jià)值觀”三個(gè)概念沒(méi)弄清楚，也沒(méi)能基于題目做有機(jī)的整合，一以貫之。

編號(hào)：2得分：58.5分“拿來(lái)”更應(yīng)懂“送出”

當(dāng)中國(guó)遠(yuǎn)銷(xiāo)的汽車(chē)在外國(guó)的大路上嘟嘟齊鳴；當(dāng)中國(guó)出口的機(jī)床在別國(guó)的工廠里轟轟作響；當(dāng)外國(guó)城市中林立了中國(guó)工程（“林立”過(guò)于夸張，不合情理）；當(dāng)外國(guó)超市里列滿了“中國(guó)制造”，你是否為中國(guó)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展感到自豪？你是否因此便確證中國(guó)的強(qiáng)大？至少我不會(huì)。（本段分號(hào)用得不當(dāng)）

正如撒切爾夫人不曾擔(dān)心，僅會(huì)外銷(xiāo)產(chǎn)品的中國(guó)會(huì)威脅到英國(guó)的存在，當(dāng)下的中國(guó)人又怎可僅因我們?nèi)照橄冗M(jìn)的技術(shù)與產(chǎn)品便拍拍胸膛大喊自己的強(qiáng)大？在我看來(lái)，中國(guó)尚停滯在“拿來(lái)”的階段，我們也許知道“送出”，但國(guó)人所專(zhuān)仍拘限于先進(jìn)的物質(zhì)，怎不更進(jìn)一步深入我們的文化與思想？英國(guó)不僅因其曾為“世界工廠”聞名于世，她還有那大英博物館中涌動(dòng)著的輝煌歷史與文化；美國(guó)不僅因其閃動(dòng)著科技之光而成為強(qiáng)國(guó)，她亦有其燃燒著的思想火花與敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。所以我們?cè)蹩蓛H憑技術(shù)產(chǎn)品稱雄？我們必須懂得送出，傳揚(yáng)我們的文化、文明。

可惜的是，當(dāng)下有多少人信誓旦旦地扛起傳播文明的大旗，又“輕輕松松”淪為產(chǎn)出產(chǎn)品的機(jī)器？ 猶記清華美院的學(xué)生懷揣著傳承國(guó)畫(huà)的信念卻終淪為只為賣(mài)畫(huà)掙錢(qián)的機(jī)器。即使他們摹出了完美的油畫(huà)掛在金碧輝煌的展廳中，又怎能傳揚(yáng)中華筆墨中的濃淡、典雅？猶記年輕建筑師們帶著重現(xiàn)中國(guó)經(jīng)典的夢(mèng)想一次次的設(shè)計(jì)、筑造，最終除了庭院樓閣式的小洋房，我們哪里看得到直欄橫檻、“鉤心斗角”、亭臺(tái)樓閣的中式設(shè)計(jì)？

我想，許許多多的人們（刪掉“們”）更關(guān)注的是產(chǎn)出、產(chǎn)量，卻鮮有人可以為文化的傳揚(yáng)多駐足一秒，如陳丹青那樣忠于國(guó)畫(huà)的畫(huà)家，莫言那般忠于腳下土地的作家是否早已失職？難道我們不應(yīng)該擔(dān)起“送出”、傳揚(yáng)文明的責(zé)任嗎？

是的，我們應(yīng)該。正如那些專(zhuān)注于中國(guó)文化的孔子學(xué)院的老師們，既（改為“即”）便他們并沒(méi)有為中國(guó)的GDP帶來(lái)直接的影響，但他們埋下了中國(guó)文化的種子；正如那些專(zhuān)注于弘揚(yáng)古代紋路的本土服裝設(shè)計(jì)師們，也許他們的產(chǎn)出十分少，但他們讓外國(guó)人認(rèn)識(shí)到了龍鳳、生肖、青花、圖騰的精致，他們才真正地炫示了中國(guó)的強(qiáng)大，中華文化深處的富饒！

可是這樣的事情僅憑個(gè)人之為怎能完成，社會(huì)不該營(yíng)造這樣一種傳揚(yáng)文化的社會(huì)氛圍嗎？

若有更多的人注重國(guó)畫(huà)、漢字，不一味拿來(lái)送出西洋的油畫(huà)，是否會(huì)有更多人為中國(guó)傾心？若我們更熱愛(ài)古典建筑的高雅，我們傳遞出的不會(huì)是對(duì)文化的忠誠(chéng)嗎？若我們不僅有“中國(guó)制造”，更有“中國(guó)創(chuàng)造”；若外國(guó)人如我們讀莎士比亞一樣讀孔孟，我想這樣才更顯我們強(qiáng)國(guó)風(fēng)范。

千年以前，孔子慢坐牛車(chē)傳承、傳揚(yáng)的是思想，轆轆車(chē)聲中傳遞出的是詩(shī)情，正因他，他的國(guó)家備受贊譽(yù)。我們是否也該就此反思呢？

別再癡迷于產(chǎn)品的輸送了吧，我們更該專(zhuān)于中華文明的傳揚(yáng)！“拿來(lái)”更應(yīng)懂“送出”，只有如此，中國(guó)才可真正稱為強(qiáng)國(guó)。

【點(diǎn)評(píng)】讀罷此作，頗感作者對(duì)魯迅先生的作品融會(huì)貫通，既能拿來(lái)，又能送出。

作為一篇優(yōu)秀作文，有幾點(diǎn)吸引我們的眼球：1.運(yùn)用設(shè)疑法開(kāi)頭。作者先擺出中國(guó)貌似強(qiáng)大的現(xiàn)象，提出疑問(wèn)。設(shè)疑之后，再以自己的觀點(diǎn)作答。通過(guò)開(kāi)頭設(shè)疑，文章把讀者帶入了矛盾的焦點(diǎn)，使讀者思考，亦令讀者急切想知道作者的觀點(diǎn)。

2.運(yùn)用對(duì)比論證、假設(shè)論證、舉例論證，將“‘拿來(lái)’更應(yīng)懂‘送出’”的觀點(diǎn)引向深入，富有邏輯性，事例鮮明貼切。文章以大英博物館的輝煌歷史文化，美國(guó)所具有的敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神和清華美院的學(xué)生模仿出完美的油畫(huà)、年輕的建筑師只會(huì)建筑小洋樓作對(duì)比，論述了我們只懂拿來(lái)，不懂送出；以陳丹青、莫言的失職和孔子學(xué)院、本土服裝設(shè)計(jì)師傳播中國(guó)文化作對(duì)比，論述了我們應(yīng)擔(dān)當(dāng)起“送出”的責(zé)任；以假設(shè)排比，進(jìn)一步論證了送出不僅是個(gè)人的責(zé)任，更是社會(huì)的責(zé)任。層層遞進(jìn)，構(gòu)思綿密。3.語(yǔ)言亦理亦情，富有感染力，整散結(jié)合，給人美感，同時(shí)亦有說(shuō)服力，顯示了作者深厚的語(yǔ)言功底。但語(yǔ)言也略有瑕疵，少數(shù)句子表達(dá)不當(dāng)，但瑕不掩瑜，此文不失為考場(chǎng)佳作。

編號(hào)：3得分：58分

心有猛虎，細(xì)嗅薔薇（評(píng)：形象，在眾多理性標(biāo)題中脫穎而出。）

英國(guó)詩(shī)人薩松曾言：“我心有猛虎在細(xì)嗅薔薇?！闭\(chéng)然，一個(gè)人的內(nèi)心是強(qiáng)大而又細(xì)膩的。（評(píng)：不故弄玄虛，起筆即點(diǎn)題并解題，讓讀者恍然大悟。）何必強(qiáng)求外在的認(rèn)同呢？世間千奇百態(tài)，而自己，只需一顆圓融飽滿的心便足矣。（評(píng)：“圓融”，內(nèi)心平和，佛教用語(yǔ)，作者見(jiàn)識(shí)非同一般。）

價(jià)值觀的主觀性就在于它是因人而異的。如果使一個(gè)國(guó)家的文化非要?jiǎng)e國(guó)所認(rèn)同、一個(gè)人的思想觀念強(qiáng)加于他人，那么這與“霸權(quán)主義”有何不同呢？世界本來(lái)就是多元的，做好自己、忠于本心才是份內(nèi)之事。所以我們的價(jià)值觀，不需要輸出。（評(píng)：因果分析、假設(shè)分析加條件分析，點(diǎn)擊材料關(guān)鍵詞“價(jià)值觀”“輸出”，用“所以”得出結(jié)論，水到渠成。）

古訓(xùn)有言：“神靜而心和，心和而形全；神躁則心蕩，心蕩則形傷。故怡和養(yǎng)神，則安于內(nèi)，清虛棲心，則不誘于外也?！保ㄔu(píng)：“神靜”、“心和”、“形全”，故“不誘于外”，引證成功。）正如莊子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂(lè)”（評(píng)：孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)，引用欠妥）、“弱水三千，我只取一瓢飲?！保ㄔu(píng)：句號(hào)應(yīng)放引號(hào)之外。）在宦海煙云、功名利祿的俗世幾經(jīng)浮沉，唯有莊子仍堅(jiān)守本心，所以他才不致為官場(chǎng)蝸角虛名所動(dòng)?？v然清貧，仍自在愜意、享樂(lè)其中。這就是莊子的價(jià)值觀，它無(wú)需向車(chē)馬喧囂的外界傳遞，因?yàn)榍f子只求內(nèi)心的一份安逸、不許一切執(zhí)念打破它內(nèi)心的平和。

其實(shí)，真正強(qiáng)大的不正是這內(nèi)心“寵辱不驚、去留無(wú)意”的人嗎？他的強(qiáng)大，在于它根本就不需要俗世中的眼光對(duì)他的認(rèn)可。學(xué)會(huì)像莊子一樣守靜吧！守靜，低到塵埃里的素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風(fēng)骨。何不像莊子一樣，在名利枷鎖中做一個(gè)脫巾獨(dú)步的逸士呢？（評(píng)：通過(guò)分析再次強(qiáng)調(diào)“真正的強(qiáng)大無(wú)需俗世認(rèn)可”，從而證明了“價(jià)值觀不需要輸出”的觀點(diǎn)；這里的分析中緊扣中心論點(diǎn)似顯不夠。）

曾有名家說(shuō)過(guò)，人要多做無(wú)用的事。無(wú)用的事指什么呢？是品一杯茗茶？是看一本“無(wú)關(guān)風(fēng)月、只為真心”的好書(shū)？抑或是“看庭前花開(kāi)花落、望天際云卷云舒”？不，我絕不認(rèn)為這些拋開(kāi)功利、陶冶性情的事是無(wú)用之事。相反，它們的作用是不可估量的。

美國(guó)總統(tǒng)華盛頓熱愛(ài)田園生活，他放棄了連任總統(tǒng)的機(jī)會(huì)，在莊園里種葡萄，自己釀葡萄酒。他所釀的酒被路人稱為“全國(guó)最好喝的酒”。他滿足于陌生人一句如此簡(jiǎn)單的贊美，而不是站上最高講臺(tái)去宣揚(yáng)什么政治主張，不是去輸出他個(gè)人的“價(jià)值觀”。因?yàn)樵谒男睦?，享受、熱?ài)生活才是至深的哲學(xué)。（評(píng)：例證分析緊扣中心論點(diǎn)。）

弘一大師道：“以冰霜之潔勵(lì)己，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大?！贝搜哉嬉印：尾蛔寖?nèi)心中的價(jià)值觀攜一顆圓融飽滿的心靈安睡、讓心中的那頭猛虎靜靜細(xì)嗅薔薇呢？（評(píng)：點(diǎn)題并照應(yīng)開(kāi)頭，用反問(wèn)句式強(qiáng)調(diào)文章觀點(diǎn)。）

【點(diǎn)評(píng)】作為一篇優(yōu)秀作文，本文亮點(diǎn)明顯。

立意上，新穎而有深度。文章一反絕大部分文章順著材料導(dǎo)向立意的做法，反彈琵琶，提出“我們的價(jià)值觀，不需要輸出”的觀點(diǎn)，且分析深刻。

論證上，論據(jù)充足、論證方法多樣。文中引證有“英國(guó)詩(shī)人薩松曾言”、“古訓(xùn)有言”、“一簞食??”、“弱水三千??”、“弘一大師道”等內(nèi)容；例證有“莊子只求內(nèi)心的一份安逸”、“美國(guó)總統(tǒng)華盛頓”“享受、熱愛(ài)生活”等內(nèi)容。尤為可貴的是，每個(gè)論據(jù)使用后作者都會(huì)結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的分析，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。

語(yǔ)言上，理性內(nèi)容的形象表述，增加了文章感染力。如：標(biāo)題、開(kāi)頭和結(jié)尾中“猛虎”與“薔薇”的表述，文中“守靜，低到塵埃里的素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風(fēng)骨”、“在名利枷鎖中做一個(gè)脫巾獨(dú)步的逸士”、“看一本“‘無(wú)關(guān)風(fēng)月、只為真心’的好書(shū)？抑或‘看庭前花開(kāi)花落、望天際云卷云舒’”的表述等。

編號(hào)：4得分：57分

己所不欲勿施（于）人

“鐵娘子”微微一笑，一番鋒芒畢露的話就擊出了當(dāng)今時(shí)代大國(guó)之間較量的手段——價(jià)值觀（評(píng)：“較量的手段”應(yīng)該是“價(jià)值觀輸出”。這句話為后文立論作張本）。在她眼里，沒(méi)有輸出價(jià)值觀的中國(guó)手無(wú)縛雞之力。

然而，筆者想說(shuō)，真正的強(qiáng)大的價(jià)值觀，無(wú)需強(qiáng)迫也會(huì)被接受。她們?cè)诘挚怪袊?guó)價(jià)值觀之時(shí)，卻忘了圣賢孔子所言：“己所不欲勿施于人”。所以，價(jià)值觀（評(píng)：應(yīng)該是“價(jià)值觀輸出”）決定的“強(qiáng)國(guó)”是強(qiáng)迫非強(qiáng)大。（評(píng)：這段文字頗為費(fèi)解，句意表達(dá)不明確。）

國(guó)家間的交流需“己所不欲勿施于人”(的原則)。不同的意識(shí)形態(tài)決定了各國(guó)之間不同的文化背景與行為舉動(dòng)（評(píng)：“意識(shí)形態(tài)決定了”“文化背景”的說(shuō)法不正確。），也正是因?yàn)檫@些不同的文化背景才造就了世界文化瑰寶繁榮，世界文化的多樣性。試想，若是全世界都是千篇一律的紅墻金瓦，萬(wàn)篇一致的庭院深深，那么美則無(wú)處安放。如今各國(guó)紛紛使出各種價(jià)值觀傳播的煙霧彈：美劇泛濫、韓流入侵，一首《江南style》讓全球瘋狂??但你是否看見(jiàn)這背后隱藏各國(guó)強(qiáng)迫性的價(jià)值觀，讓你整天沉溺在“歐巴”“英雄主義”的無(wú)底洞呢？因此我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的陣地，而國(guó)家之間的交流也應(yīng)該遵循“己所不欲勿施于人”的道理（評(píng)：病句，搭配不當(dāng)），讓世界文化（評(píng)：宜加上“百花”）齊放。

（評(píng)：國(guó)家間的交流自然有價(jià)值觀的輸出。既然作者說(shuō)是“交流”，那么，價(jià)值觀輸出就不是文化侵略，也就沒(méi)有違悖“己所不欲勿施于人”的原則。正是有“交流”，有價(jià)值觀的輸出，世界文化才得以繁榮，才具有多樣性。以“己所不欲勿施于人”否定“交流”中價(jià)值觀輸出，進(jìn)而否定有價(jià)值觀輸出是強(qiáng)國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，論證缺乏說(shuō)服力。）

個(gè)人間的交流需要“己所不欲勿施于人”(的原則)。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，擁有不同的背景與思想，百花齊放，思想碰撞激烈的時(shí)代更加容易倍（輩）出人才。然而，這種思想碰撞（過(guò)程中）也應(yīng)該（遵循）“己所不欲勿施于人”（的原則）。自己堅(jiān)守自己的信念，并不等于非得強(qiáng)迫他人也接受你的觀點(diǎn)。傅雷與張愛(ài)玲之間的交流也曾充滿硝煙味，但僅只限于嘴；蘇軾與佛印之間的對(duì)話也曾充滿挑釁意味，但僅止于文?？扇缃袢藗兛谏嘀疇?zhēng)往往上升到人身攻擊：徐錚與周立波間的對(duì)罵讓看客無(wú)奈；閭丘露薇對(duì)柴靜的點(diǎn)評(píng)卻遭網(wǎng)友攻擊??是誰(shuí)說(shuō)你的觀點(diǎn)我必須接納，我的看法你必須認(rèn)同的？思想貴在獨(dú)立，所以我們待人接物也該時(shí)刻銘記：己所不欲勿施于人。（評(píng)：以上兩個(gè)主體段，都是論述交流需要堅(jiān)守“己所不欲勿施于人”的原則的道理，都不能切合“價(jià)值觀輸出是否是強(qiáng)者標(biāo)準(zhǔn)”的題意。）

真正強(qiáng)大的人，無(wú)需自我推銷(xiāo)，無(wú)需強(qiáng)迫他人，亦能屹立高山之巔：真正強(qiáng)大的國(guó)家，無(wú)需使用手段，無(wú)需借助口碑，亦能助矗立世界之林。吾山自有清林風(fēng)，吾水自有水自流。強(qiáng)大與否，并非依靠別人評(píng)價(jià)，而是依靠自身的發(fā)展完善成長(zhǎng)。強(qiáng)人所難非強(qiáng)大，違人所愿非力量。所以，價(jià)值觀的輸出與否，并非衡量強(qiáng)大的標(biāo)準(zhǔn)；而價(jià)值觀的強(qiáng)大與持久與否，才是國(guó)家民族屹立不倒的主心骨。（評(píng)：病句。）

己所不欲勿施（于）人，讓強(qiáng)大回歸本質(zhì)，讓價(jià)值的衡量重新找回標(biāo)準(zhǔn)。（表意不清）

【點(diǎn)評(píng)】本文行文生動(dòng)，語(yǔ)言頗具張力，比如開(kāi)頭一段文字很有個(gè)性，一開(kāi)始就很能吸引閱卷者的眼球，表現(xiàn)出這位考生的文字功底。思維活躍，聯(lián)想豐富，引用的例子豐富新鮮，給人鮮活之感，展示出這位考生豐厚的積累和對(duì)現(xiàn)實(shí)的廣泛關(guān)注。書(shū)寫(xiě)工整，字體端正，幾乎無(wú)涂改痕跡，如此整潔美觀的卷面，也是難能可貴，可見(jiàn)這位考生扎實(shí)的基本功。從反面立意，獨(dú)立思考，力求新意，頗有挑戰(zhàn)的勇氣和自信，故而文章底氣較足。但此文的立意和論證是值得商榷的。此文的立論的基礎(chǔ)是作者對(duì)“價(jià)值輸出”的認(rèn)識(shí)，作者認(rèn)為，“輸出”是“強(qiáng)迫”性的，這顯然是有片面性?；趯?duì)“輸出”的這種認(rèn)識(shí)，作者引出了“己所不欲勿施于人”的觀點(diǎn)?！凹核挥鹗┯谌恕边@個(gè)觀點(diǎn)在文中是指交流的原則，而不是對(duì)價(jià)值觀輸出是否是強(qiáng)者標(biāo)準(zhǔn)的判斷，顯然此文的觀點(diǎn)并未直接準(zhǔn)確地切合題意。并且，由這個(gè)觀點(diǎn)怎么就能得出價(jià)值觀的輸出“并非衡量強(qiáng)大的標(biāo)準(zhǔn)”的結(jié)論？文章的觀點(diǎn)和結(jié)論之間明顯是缺少直接的邏輯關(guān)系。思維不嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)也不夠規(guī)范簡(jiǎn)明。此文最終判為57分，這足見(jiàn)閱卷老師的厚愛(ài)和鼓勵(lì)。

編號(hào)5得分57分

中國(guó)文化如何走向世界

撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋。中國(guó)文化的代言，仿佛仍是孔夫子、功夫。而現(xiàn)代中國(guó)文化的影響力，仍然微乎其微。須知對(duì)功夫等事物的迷戀僅僅是外國(guó)人對(duì)于東方文化的一腔熱情所致，要想真正變得有影響力，一個(gè)國(guó)家必須擁有強(qiáng)大的文化影響力，而要擁有強(qiáng)大的文化影響力，則必須擁有并輸出成熟而吸引人的思想。

盡管我們有諾獎(jiǎng)得主莫言，盡管李安也捧回了奧斯卡小金人，可他們更多的是以個(gè)體之名聞名的，而我所說(shuō)的思想，是一種更為宏觀，更為抽象的價(jià)值觀，比如法國(guó)有啟蒙思想，美國(guó)的民主與自由更是被推向了世界各個(gè)角落。甚至于日本文化，也以其獨(dú)特的精致與禪意征服了喬布斯這樣挑剔的完美主義者。很無(wú)奈的是，我們的文化，在世界上是以什么樣的形象存在的呢？

我如身處黑暗，無(wú)法認(rèn)知其真正的特征?？鬃拥拇_是偉大的思想家，可他的思想在當(dāng)世已不再具有太多實(shí)用價(jià)值與新意。中華美食？有可能，不過(guò)外國(guó)的中國(guó)美食已經(jīng)失去了它的本色，難以培養(yǎng)真正的中餐愛(ài)好者。細(xì)細(xì)想來(lái)，我還真找不出什么明顯的特征。在世界上，中國(guó)的思維難以應(yīng)用于物質(zhì)，而中國(guó)的物質(zhì)，卻又難以承載中國(guó)的精神與思想。的確，有影響力的思想是需要物質(zhì)載體的，通過(guò)物質(zhì)載體，才能提供一種途徑，使思想為人所知。類(lèi)似孔子學(xué)院的機(jī)構(gòu)不是載體，它更像是國(guó)際友好機(jī)構(gòu)而不是文化場(chǎng)所，而且它也無(wú)法體現(xiàn)物質(zhì)承載寄予思想這一特點(diǎn)。真正的物質(zhì)載體，是風(fēng)靡世界的書(shū)籍、電影，將美與中華文化傳向整個(gè)世界。曾經(jīng)的李小龍做到了這一點(diǎn)，可隨著他的隕逝，功夫已經(jīng)很難將中國(guó)的武術(shù)之道傳遞給世界了，至少，影響力大減。

歸根結(jié)底，這一切還是源于國(guó)內(nèi)文化的浮躁。我們好像缺乏一種特質(zhì)，一種沉下心細(xì)細(xì)鉆研的特質(zhì)。我們的文化缺乏必要的莊重與儀式感，我們的思想缺乏新意與哲思，匿于詩(shī)意與美感。我們擁有得天獨(dú)厚的文化資源與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想傳統(tǒng)，然而我們卻缺乏發(fā)展高端精致文化的耐心，任浮躁的心將文化資源處理得越來(lái)越廉價(jià)。廉價(jià)的文化，注定缺乏深刻的思想，缺乏深邃的普世價(jià)值觀。

顧城呼吁道“我要做最狂的風(fēng)，和最靜的海。”在經(jīng)濟(jì)如狂風(fēng)一般扶搖直上時(shí)，我們的文化圈理應(yīng)還得保持沉靜。唯有如此，才能制造未來(lái)最大的海浪潮。

物質(zhì)載體與沉靜踏實(shí)，內(nèi)外結(jié)合，中國(guó)文化才可能真正走向世界。我真盼望那一天！

【點(diǎn)評(píng)】考生作文的文化含量，往往是閱卷老師的聚焦點(diǎn)之一。本文以“文化”為中心詞立意、擬題、行文，自然顯得“有文化”，而且扣緊了所給的材料。

行文也不乏閃光的語(yǔ)句，尤其是開(kāi)頭——“撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋”。先順手拈來(lái)材料中的關(guān)鍵信息——兩個(gè)女強(qiáng)人，后妙筆點(diǎn)出“感性十足”的“軟肋”；確實(shí)綻放出令人眼前一亮的魅力！

當(dāng)然，如果文章的重心略往前移，照應(yīng)自己的文題可能更從容些。

編號(hào)：6得分：57分

弘文化，揚(yáng)國(guó)威

當(dāng)“中國(guó)速度”令世界矚目；（改逗號(hào)）當(dāng)“和平崛起”勢(shì)不可擋；（改逗號(hào)）睡獅覺(jué)醒，雄雞高唱。在經(jīng)濟(jì)與體制的推動(dòng)下，中國(guó)的“強(qiáng)國(guó)之名”已正。

然而撒切爾的一句話卻讓人深思：我們輸出的，除了物質(zhì)，更應(yīng)有豐富的、具有世界價(jià)值的文化。一個(gè)國(guó)家，除了經(jīng)濟(jì)與科技為基礎(chǔ)的硬實(shí)力，更需要精神層面的軟實(shí)力。

（對(duì)比之中，提出中心論點(diǎn)，以下寫(xiě)如何提升軟實(shí)力）

然而軟實(shí)力的體現(xiàn)，是由內(nèi)而外的。只有先將華夏文明內(nèi)化，融入到國(guó)人的血液、靈魂中，才能由內(nèi)而外，向國(guó)外推廣、宣傳。（總寫(xiě)“怎么辦”，明確）

將文化內(nèi)化，不能只通過(guò)讀與學(xué)，要融入靈魂，先要慢下生活的節(jié)奏，形成一種強(qiáng)烈的文化氛圍。（寫(xiě)文化怎么內(nèi)化，提出要慢下節(jié)奏，比較牽強(qiáng)，扯遠(yuǎn)了。）

看看鄰國(guó)印度，“中國(guó)速度”之下，他們無(wú)比淡然。印度流行“拼慢”。他們的每個(gè)早晨，起床后，先會(huì)慢條斯理地閱讀《印度時(shí)報(bào)》，與家人討論經(jīng)濟(jì)金融，飲一杯咖啡，開(kāi)始暢談?wù)軐W(xué)與靈修，開(kāi)始討論、爭(zhēng)辯。興盡，方開(kāi)始一天的工作。（是這樣嗎？）

便是在這種文化氛圍下，在印度的加爾各答，你能轉(zhuǎn)角邂逅浮生舊夢(mèng)，隨處可見(jiàn)智者仁人，下一刻便找到心靈的棲居。（印度簡(jiǎn)直成了圣地，真的是這樣嗎？看看近期的新聞吧。）

文化氛圍，便是如此。反觀國(guó)內(nèi)，轟鳴嘈雜的汽笛天未亮便開(kāi)始轟鳴，“急于求成”被寫(xiě)在了每一個(gè)奔走于街上的人的臉上。微薄談不出文化意蘊(yùn)，微信傳不出真情實(shí)感。

我們的文化追不上崛起的速度，鉆不進(jìn)奔跑的靈魂，文化氛圍尚未成形，便又消弭。

古有書(shū)法家?guī)熞斯倬接诰瀑Y，于酒館墻上寫(xiě)字，見(jiàn)者不禁解囊。這便是一種文化氛圍。（這怎么是文化氛圍？）有了文化氛圍，文化才能形成，良禽方有木而棲，軟實(shí)力才能得以提升。文化方能弘揚(yáng)，國(guó)威才能顯露。

（以上中印對(duì)比，古今對(duì)比，用例不典型，看法偏頗，是古非今，妄自菲薄，且并未分析出文化不能內(nèi)化之原因。）文化內(nèi)化，深入骨髓之后方能外化，才能在有意識(shí)的國(guó)民努力下與國(guó)際文化交流、碰撞、融合。這需要眼光，需要胸懷，需要對(duì)于外來(lái)文化的包容兼納，需要對(duì)于本土文化的固守堅(jiān)持。

（把這句放在第三段后，作為提升軟實(shí)力的方法，就不會(huì)有中間幾段瑣碎離題的議論了。）

文人莫言融合了魔幻現(xiàn)實(shí)主義，把“高密鄉(xiāng)推向了世界”；“華人之光”李安電影結(jié)合中西特點(diǎn)，讓中國(guó)影視為世界認(rèn)可。（此兩例好，可重用。）

在弘揚(yáng)中國(guó)文化的過(guò)程中，我們所做的，不是讓外來(lái)主流思想變得更貼近本土文化；而應(yīng)讓本土文化，去適應(yīng)世界的潮流，才能真正形成文化輸出，打開(kāi)交流之窗。

從外及內(nèi)，形成文化氛圍，文化深入骨髓；由內(nèi)而外，文化兼容并包，銳意求變求新，同時(shí)堅(jiān)守中國(guó)特色，讓華夏之聲，響遍全世界。

（結(jié)尾兩段，態(tài)度明確，呼應(yīng)開(kāi)頭和標(biāo)題）

【點(diǎn)評(píng)】文章對(duì)比入題，快速亮出觀點(diǎn)：一個(gè)國(guó)家，除了經(jīng)濟(jì)與科技為基礎(chǔ)的硬實(shí)力，更需要精神層面的軟實(shí)力。明確準(zhǔn)確。然后直入如何提升軟實(shí)力的問(wèn)題，作者給出的答案是“文化內(nèi)化”，至此都很清晰，但進(jìn)而提出要過(guò)慢節(jié)奏的生活，就有些舍本逐末了。而結(jié)束部分提出的辦法才是根本途徑——“需要眼光，需要胸懷，需要對(duì)于外來(lái)文化的包容兼納，需要對(duì)于本土文化的固守堅(jiān)持”，顯然，是寫(xiě)著寫(xiě)著才找到路徑的，中間部分明顯受之前作文的影響，提及慢節(jié)奏，很是牽強(qiáng)。而且，主體部分的論述和結(jié)尾的總結(jié)并不對(duì)應(yīng)。

本文起筆入題快速，結(jié)尾再次點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，值得學(xué)習(xí)。

（編號(hào)：7得分：57分

中國(guó)式淺薄

撒切爾夫人意味深長(zhǎng)的一笑表現(xiàn)出了她對(duì)中國(guó)價(jià)值觀的毫無(wú)危機(jī)感。(此句似乎應(yīng)如此表達(dá)： “撒切爾夫人意味深長(zhǎng)的一笑說(shuō)明了中國(guó)價(jià)值觀對(duì)她毫無(wú)威脅”)更令人驚愕的是，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿已經(jīng)說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話了。反觀神州大地，浮躁、空洞的思想正甚囂塵上，我似乎也理解了為什么她們對(duì)中國(guó)價(jià)值觀會(huì)“充分信任”了。(語(yǔ)句幽默風(fēng)趣，言簡(jiǎn)意豐，兩相對(duì)照，既點(diǎn)出了“中國(guó)式價(jià)值觀的淺薄”，又分析了原因)

列夫托爾斯泰曾氣沖斗牛地怒吼：“看看我們的文學(xué)在宣揚(yáng)什么吧！驕傲、性欲以及對(duì)生活的慵懶！”重讀來(lái)自上世紀(jì)俄羅斯這振聾發(fā)聵的吶喊，我卻恍如大師是在針砭當(dāng)今中國(guó)的淺薄。打開(kāi)所謂的文學(xué)網(wǎng)站，各式各樣的風(fēng)流韻事被撰(杜撰)成小說(shuō)，高高地雄踞排行榜，受到廣大讀者的追捧。再接下來(lái)的便是韓寒(、)郭敬明們，他們驕傲或憂傷的筆調(diào)賺得了足夠的人氣，盆滿缽滿。更令人哭笑不得的是，毫無(wú)邏輯可言的都市武俠，小人物的發(fā)跡史也讓人們對(duì)之趨之若鶩?！皞挝膶W(xué)”，“偽勵(lì)志”，“偽經(jīng)典”(去掉逗號(hào))大行其道。還記得“哈佛大學(xué)圖書(shū)館墻上的校訓(xùn)”(去掉引號(hào))嗎？(哪一句校訓(xùn)，與觀點(diǎn)有何關(guān)系)在大家的手機(jī)里，擺滿了各式各樣的小說(shuō)。一本詩(shī)集僅有精悍的幾十千字節(jié)卻無(wú)人問(wèn)津，而一本網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的上萬(wàn)千字節(jié)卻被“耐心”的讀者看完，無(wú)人批評(píng)其冗長(zhǎng)肥厚(去掉“肥厚”)。有人說(shuō)：“不懂得欣賞詩(shī)的民族是淺薄的民族。”難道中華民族就要這樣被打上“淺薄”的烙??？

(以文學(xué)領(lǐng)域的事例為論據(jù)既不落俗套，又顯示作者閱讀的廣泛性，以及較為深刻的文化思考)

價(jià)值觀的淺薄不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)上，北京大學(xué)錢(qián)理群教授在集會(huì)上語(yǔ)驚四座：“我們國(guó)內(nèi)的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，都在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’！”教授敢于說(shuō)真話的精神令人敬佩，然而他揭露的事實(shí)也令人憂慮。如今的學(xué)生，“名利”二字從不離腦，十年寒窗無(wú)人問(wèn)，只為“一日看遍長(zhǎng)安花”?！盀橹腥A崛起而讀書(shū)”的少年，你又在哪里！(巧妙化用詩(shī)句，值得借鑒)再問(wèn)學(xué)生們的理想，竟是一些空洞陳腐的說(shuō)辭。甚至干脆概括為“娶妻成家生娃娃”，把“穩(wěn)定”作為唯一的目標(biāo)。難為(改為“難怪”)中國(guó)公務(wù)員的比例(改為“隊(duì)伍之龐大”)會(huì)如此令人咋舌，因?yàn)槟切^進(jìn)在人生道路上的人們，腦中都只裝著淺薄的、功利的價(jià)值觀??！

(深入分析了造成中國(guó)式淺薄的原因，說(shuō)服力強(qiáng))

中國(guó)文化曾經(jīng)既厚實(shí)又飄逸靈動(dòng)，價(jià)值觀，也就是有穩(wěn)定性、持久性的思想更是前有古人后有來(lái)者，中國(guó)的價(jià)值觀曾經(jīng)輸出到四方列國(guó)，遍地生根，深深地影響了世界文明，在世界文化史上書(shū)就了濃墨重彩的一筆。緣何現(xiàn)在的外國(guó)人聽(tīng)說(shuō)中國(guó)的價(jià)值觀只留下一聲放心的嗤笑？其皆出有因乎？其皆出有因也！過(guò)馬路時(shí)人們有“中國(guó)式過(guò)馬路”；進(jìn)餐時(shí)人們有“中國(guó)式喧嘩”；出國(guó)時(shí)人們有“中國(guó)式丑陋”??難道在價(jià)值觀上我們也有“中國(guó)式淺薄”？

(與上段構(gòu)成對(duì)比，凸顯了產(chǎn)生“中國(guó)式淺薄”的原因及其危害)

魯迅在《狂人日記》最末位寫(xiě)道：“救救孩子??”

(巧妙引用，耐人尋味)

【點(diǎn)評(píng)】文章批判了當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作及閱讀領(lǐng)域存在的“價(jià)值觀淺薄”，進(jìn)而批判了學(xué)校教育中“人生觀淺薄”，指出學(xué)校理想教育的缺失，淺薄的功利主義盛行。在批判的同時(shí)，分析了中國(guó)式淺薄產(chǎn)生的原因，指出了中國(guó)式淺薄的危害。文章思路縝密，又文氣生動(dòng)。

更為難能可貴的是文章顯示了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)廣泛的關(guān)注和深刻的思索，較為深厚的閱讀沉淀以及比較熟練的語(yǔ)言駕, 馭技巧。

第二篇：深圳市2014屆高三年級(jí)第二次調(diào)研考試

深圳市2014屆高三年級(jí)第二次調(diào)研考試

文科綜合 政治

24．某國(guó)企上市后，從2001年到2013年，資產(chǎn)總額、營(yíng)業(yè)收入、利潤(rùn)總額分別增長(zhǎng)了20倍、17倍和25倍，成功闖出了一條國(guó)有企業(yè)的市場(chǎng)化之路。材料表明，國(guó)企上市 ①能夠以股息方式返還股東出資②有利于國(guó)企內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的完善

③能夠增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主體地位④其公司財(cái)務(wù)必須向全社會(huì)公開(kāi)

A．①⑦B．③④C．①③D．②④

25．右邊理財(cái)“金字塔”告訴我們

①購(gòu)買(mǎi)基金屬于穩(wěn)健性理財(cái)方式

②一般來(lái)說(shuō)，投資理財(cái)?shù)氖找媾c風(fēng)險(xiǎn)呈正相關(guān)

③在追求穩(wěn)健收益的條件下，構(gòu)建合理的理財(cái)“金字

塔”

④理財(cái)?shù)穆窂奖厝皇菑幕A(chǔ)層到保值層、再到增值層

和投機(jī)層

A．②③B．①④

C．①②D．③④

26.“榨菜指數(shù)”反映的是榨菜銷(xiāo)售量與農(nóng)民工的流

動(dòng)趨勢(shì)存在巨大的相關(guān)性。如從2007年到2011年，涪陵榨菜在珠三角地區(qū)的市場(chǎng)份額從49％一路跌破30%，與此對(duì)應(yīng)的，是珠三角地區(qū)勞動(dòng)密集型企業(yè)轉(zhuǎn)移和農(nóng)民工的快速流出。珠三角“榨菜指數(shù)”下跌的深層次原因是

A．榨菜需求量引發(fā)人力資源的配置和流向

B．農(nóng)民工就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變，積極自主創(chuàng)業(yè)

C．市場(chǎng)銷(xiāo)量下降，生產(chǎn)規(guī)模縮小

D．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式

27．習(xí)近平主席訪問(wèn)印度尼西亞時(shí)提出，中國(guó)愿同東盟國(guó)家加強(qiáng)海上合作，發(fā)展海洋合作伙伴關(guān)系，共同建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”。構(gòu)建“海上絲綢之路”，是基于

A．我國(guó)全面提高了開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平

B．積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)的客觀需要

C．對(duì)外開(kāi)放需要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則

D．經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡

28．我國(guó)不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，努力實(shí)現(xiàn)從“管理”到“治理”的轉(zhuǎn)變。管理的主體是政府，治理的主體還包括社會(huì)組織和個(gè)人。從“管理”到“治理”的變化

A．使管理的主體都具有了行政權(quán)力

B．意味著政府削弱管理、強(qiáng)化服務(wù)

C．有助于擴(kuò)大人民民主、實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義

D．有利于政府職能的縮小，人民權(quán)利的擴(kuò)大

29．聯(lián)合國(guó)安理會(huì)2014年3月15日就美國(guó)起草的、有關(guān)烏克蘭問(wèn)題的決議草案舉行投票表決，俄羅斯投了反對(duì)票，中國(guó)投了棄權(quán)票，決議草案未通過(guò)。這表明

①我國(guó)按照自己的意志處理外交事務(wù)②聯(lián)合國(guó)安理會(huì)是聯(lián)合國(guó)的行政機(jī)構(gòu) ③中國(guó)支持聯(lián)合國(guó)的各項(xiàng)工作④聯(lián)合國(guó)安理會(huì)實(shí)行“大國(guó)一致”的原則

A．①③B．②④C．②③D．①④

．為了提高在亞太地區(qū)的影響力，美、俄、日、印等諸多大國(guó)都構(gòu)思著本國(guó)的武器棋局，幾乎都將2020年作為發(fā)展武器、列裝武器和部署武器的一個(gè)“節(jié)點(diǎn)”。這說(shuō)明

A．國(guó)家間的共同利益是彼此合作的基礎(chǔ)

B．競(jìng)爭(zhēng)、合作與沖突是國(guó)際關(guān)系的基本內(nèi)容

C．和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，當(dāng)今世界仍很不安寧

D．兩極格局依然存在，世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)

31．臺(tái)灣的不少路名，關(guān)鍵字都出自“四書(shū)”“五經(jīng)”，如“仁愛(ài)路”、“忠孝路”、“信義路”等。以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化是兩岸同胞共有的名片。路就是一面鏡子，“禮”在路上。這表明

①文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

③海峽兩岸對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感

④傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起健康引領(lǐng)作用

A．①②B．①③C．②④D．③④

32．全國(guó)政協(xié)委員梁曉聲自20世紀(jì)90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫(xiě)作，從社會(huì)小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會(huì)的生態(tài)。他說(shuō)：“作家應(yīng)該手握兩支筆，一方面寫(xiě)文學(xué)作品，一方面對(duì)社會(huì)發(fā)言”。這說(shuō)明

①文學(xué)創(chuàng)作要適應(yīng)新情況、回答新問(wèn)題②文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉 ③文學(xué)創(chuàng)作要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感④非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的A．①③B．②④C．②③D．①④

33．近年來(lái)，不少干部陷人了網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政的誤區(qū)，認(rèn)為有了網(wǎng)絡(luò)，在辦公室點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)．社情民意就盡收眼底。上網(wǎng)，盡管只隔了一個(gè)屏幕，但還是有距離；上門(mén)，群眾和干部才是真正的零距離互動(dòng)。這里強(qiáng)調(diào)的是

A．任何事物都是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的統(tǒng)一

B．要深入社會(huì)實(shí)踐，重視調(diào)查研究

C．要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物

D．矛盾的特殊性寓于普遍性之中

34．右圖“贏”蘊(yùn)涵的哲理是

①要樹(shù)立正確的思想意識(shí)，促進(jìn)事物的發(fā)展

②要在不斷超越歷史條件中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

③事物的量變過(guò)程就是事物的質(zhì)變過(guò)程

④事物之間的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展

A．①④B．②④C．③④D．①②

35．有一位先哲說(shuō)：“人的眼睛是由黑、白兩部分組成的，可是為什么要讓人只通過(guò)黑的部分去看東西呢？因?yàn)槿松仨毻高^(guò)黑暗，才能看見(jiàn)光明。”這句話

A．認(rèn)為世界的本原是精神

B．是相對(duì)主義和詭辯論的表現(xiàn)

C．告訴我們要用矛盾分析法觀察世界

D．強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

政治參考答案

一、選擇題（48分）

二、非選擇題（52 分）

36.[6 分]（1）①圖 1 表明 2004 年以來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、國(guó)家財(cái)政收入、居民收入均呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)的勢(shì)頭；（1 分）國(guó)家財(cái)政收入的增速一直高于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增速；（1 分）居民收入增速基本低于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增速，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于財(cái)政收入的增速。（1 分）

②圖 2 表明 2004 年以來(lái)，我國(guó)基尼系數(shù)一直偏高（1 分），居民收入差距較大（1 分）。

③圖

1、圖 2 共同反映我國(guó)收入分配結(jié)構(gòu)不合理，急需加強(qiáng)收入分配制度的改革。（1 分）

[8 分]（2）材料一中居民收入分配存在的主要問(wèn)題是：居民收入增速低于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值及財(cái)政收入的增速，居民收入差距大。為此，我們應(yīng)該：

①通過(guò)財(cái)稅制度改革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加居民收入。（3 分）

②通過(guò)優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。（3 分）

③再分配更加注重公平。加大再分配調(diào)節(jié)力度，健全以稅收、轉(zhuǎn)移支付等為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，著力解決收入分配差距較大的問(wèn)題。（2 分）

（考生從其他角度回答，切合題意，言之有理，可酌情給分）

[16 分]（3）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（3 分）我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況決定了必須出臺(tái)相應(yīng)的財(cái)稅體制改革政策。（1 分）

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（3 分）我國(guó)財(cái)稅體制改革出臺(tái)的一系列政策，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。（1 分）

③生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，（3 分）決定了必須實(shí)施財(cái)稅體制改革，以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（1 分）

④改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展（2 分），是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力（2 分）。所以，我們要進(jìn)行財(cái)稅體制改革。

37.[12 分]（1）中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。（3 分）①中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。（2 分）

②中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度結(jié)合起來(lái)，3分）③堅(jiān)持把國(guó)家層面的民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)。（2 分）

④堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。（2 分）

（如果考生僅回答出“人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度、人民代表大會(huì)制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主制度”這五個(gè)制度，則每個(gè)制度給 1 分）

[10 分]（2）①學(xué)習(xí)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。（2 分）

②發(fā)揮大眾傳媒強(qiáng)大的傳遞功能，傳播正能量。（2 分）

③加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)揮榜樣的激勵(lì)作用。（2 分）

④繼承中華傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。（2 分）

⑤立足社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。（2 分）

第三篇：2016年4月深圳市高三年級(jí)第二次調(diào)研考試

絕密★啟用前

試卷類(lèi)型：A 2016年深圳市高三年級(jí)第二次調(diào)研考試 文綜歷史試題

2016．4 24．對(duì)于西周的分封制，《禮記·大傳》中有一補(bǔ)充記載：“別子（庶子）為祖，繼別為宗，繼禰（禰：諸弟）者為小宗”。據(jù)此推斷當(dāng)時(shí)

A．受封別子可以另立新宗

B．繼別宗子在本族內(nèi)為小宗

C．嫡長(zhǎng)子繼承制受到挑戰(zhàn)

D．血緣政治向地緣政治過(guò)渡 25．唐代前期，各地刺史的日常工作是與尚書(shū)省聯(lián)系，唐代中后期則不同，刺史主要是向當(dāng)?shù)拦?jié)度觀察使請(qǐng)示匯報(bào)。這一變化反映了

A．皇權(quán)強(qiáng)化導(dǎo)致尚書(shū)省的地位下降

B．刺史權(quán)利膨脹引起中央政府警惕

C．藩鎮(zhèn)勢(shì)力的發(fā)展削弱了中央集權(quán)

D．中央利用分權(quán)策略加強(qiáng)地方控制 26．元代地方政務(wù)一般采用聚會(huì)形式進(jìn)行裁決，裁定結(jié)果由與會(huì)官員聯(lián)名署押。這一制度在當(dāng)時(shí)被稱為圓署或圓坐署事。該制度

A．提高了中書(shū)省的行政效率

B．減少了政權(quán)的民族色彩

C．體現(xiàn)官僚群體內(nèi)相對(duì)民主

D．有效地制約了君主專(zhuān)制 27．有學(xué)者將絹價(jià)按當(dāng)時(shí)米價(jià)進(jìn)行折算比較，發(fā)現(xiàn)明代中葉，江南的絹價(jià)明顯下降，比宋代低約11%。這主要是由于

A．經(jīng)濟(jì)重心的南移

B．私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展

C．重農(nóng)抑商的影響

D．白銀大量流入中國(guó)

28．19世紀(jì)后半葉外國(guó)銀行在中國(guó)發(fā)行紙幣，這些外鈔以中國(guó)銀本位作為計(jì)值單位，因攜帶比銀兩銅錢(qián)方便，被國(guó)人接受，在東南沿海省份廣泛流通。80年代，僅（英資）匯豐銀行在廈門(mén)一地發(fā)行的鈔票就有六七十萬(wàn)。這一現(xiàn)象 A．有助于近代中國(guó)通貨市場(chǎng)的規(guī)范

B．使英國(guó)壟斷了近代中國(guó)的金融市場(chǎng) C．體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)幣制改革的需求

D．一定程度減輕了清政府的外債壓力 29．1922年，蔡元培、胡適、梁漱溟等人發(fā)表《我們的政治主張》一文，呼吁好人“不要清高”，要組織“好人政府”，在政治改革中堅(jiān)持三條原則：“憲政的政府”、“公開(kāi)的政府”和“有計(jì)劃的政治”。這一主張

A．進(jìn)一步傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)

B．體現(xiàn)各階層聯(lián)合斗爭(zhēng)的要求

C．要求徹底推翻封建軍閥統(tǒng)治

D．反映了精英分子的政治訴求 30．《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》是國(guó)民黨抗戰(zhàn)初期的主要綱領(lǐng)，它以“三民主義”為最高準(zhǔn)繩，要求全國(guó)抗戰(zhàn)力量要在國(guó)民黨及蔣介石領(lǐng)導(dǎo)之下，在政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、教育等方面制定綱領(lǐng)，堅(jiān)持抗戰(zhàn)并同時(shí)完成建國(guó)。該綱領(lǐng)

A．順應(yīng)中華民族抗日的基本要求和愿望 B．破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)

C．核心思想是以“時(shí)間換空間”的策略 D．表達(dá)了國(guó)民黨民主建國(guó)的意愿

31．以下哪一教育方針最符合我國(guó)新民主主義建設(shè)時(shí)期的國(guó)情

A．“教育為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”

B．“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合”

C．“知識(shí)分子工農(nóng)化，工農(nóng)干部知識(shí)化”

D．“使受教育者成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”

32．有觀點(diǎn)認(rèn)為：戰(zhàn)國(guó)李悝的《法經(jīng)》與《十二銅表法》大致同時(shí)出現(xiàn)，但是中國(guó)古代的法與刑是相通的，人們從法律體系中，所感受到的不外是“禁止做”、“必須做”的義務(wù)性要求，而羅馬法注重的是“可以做”的權(quán)力性規(guī)定。由此可知

A．羅馬法注重訴訟陪審的形式 B．中國(guó)古代法律講求以禮入法

C．羅馬法更加注重自然法精神 D．中國(guó)古代注重將道德法制化

33．15世紀(jì)西方學(xué)者、藝術(shù)家、政治家甚至普通民眾流行寫(xiě)自傳，這一時(shí)期自傳的數(shù)量比500至1400年之間近千年寫(xiě)就的自傳總和還要多。這主要因?yàn)?/p>

A．印刷術(shù)的傳播促進(jìn)了文化發(fā)展

B．人文主義的價(jià)值觀漸入人心

C．地理大發(fā)現(xiàn)改變了人們的觀念

D．教會(huì)壟斷文化的局面被打破 34．有觀點(diǎn)認(rèn)為：英國(guó)革命突出了自由而忽略了平等，法國(guó)革命突出了平等卻忽略了自由，而美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，則顯示了把這兩個(gè)價(jià)值中和、結(jié)合起來(lái)的重要性。這主要體現(xiàn)在

A．實(shí)行代議制民主 B．原則民主和程序民主的并重

C．主權(quán)在民的原則

D．兩黨“和平競(jìng)爭(zhēng)、輪流坐莊”

35．圖5是某著作第一部的目錄，根據(jù)前后章節(jié)的內(nèi)容判斷，第四章的標(biāo)題可能是

A．邁向工業(yè)世界 B．第三世界與革命 C．黃金年代 D．自由主義的衰落

40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一

中國(guó)古代哲學(xué)史上，“情”與“理”（禮）的關(guān)系長(zhǎng)期處于對(duì)立地位。宋明時(shí)期，理學(xué)家們雖然也承認(rèn)“情”的客觀性，卻普遍賦予“理”以至高無(wú)上的本體地位，把“情”看作人性中消極的、惡的因素。明朝中后期，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了對(duì)理學(xué)思潮的糾偏傾向，張揚(yáng)“人欲”、反對(duì)理學(xué)禁錮的“主情”文化思潮興起。晚明文學(xué)家馮夢(mèng)龍專(zhuān)注于以“情”寫(xiě)史，著《情史》二十四卷，明確提出“情教”思想。他指出：“自來(lái)忠孝節(jié)烈之事，從道理上做者必勉強(qiáng)，從至情上出者必真切。夫婦其最近者也，無(wú)情之夫，必不能為義夫；無(wú)情之?huà)D，必不能為節(jié)婦。世儒但知理為情之范，孰知情為理之維乎。”“我欲立情教，教誨諸眾生?！?/p>

——據(jù)何悅玲《馮夢(mèng)龍情教思想建構(gòu)語(yǔ)境探微》整理

材料二

18世紀(jì)末到19世紀(jì)中后期，法國(guó)除了革命和**，就是幾乎無(wú)時(shí)不在的激情和焦慮。到處都在揭露社會(huì)的虛榮，在巴爾扎克、司湯達(dá)或是托克維爾的作品里都得到體現(xiàn)。這是一種急于想過(guò)上好生活的焦躁不安的期待，一種對(duì)復(fù)興思想的癡迷和繼帝國(guó)時(shí)期思想荒蕪之后心靈極度的焦渴。面對(duì)這種焦渴，奧古斯特·孔德（1798—1857）立足于人性統(tǒng)一性來(lái)重建社會(huì)的秩序，他認(rèn)為，社會(huì)秩序立足于由情感、行為和理智構(gòu)成的人性統(tǒng)一性，其中情感起決定作用；利他主義這種“仁慈之愛(ài)”是維持社會(huì)秩序的積極力量。

——據(jù)郭景萍《孔德：社會(huì)秩序視野中的情感研究》等資料整理

（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，概述馮夢(mèng)龍“情教”思想的特點(diǎn)及形成背景。（10分）

（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，分析這一時(shí)期法國(guó)社會(huì)焦慮情緒所反映的時(shí)代特征，并指出孔德思想的歷史價(jià)值。（10分）

（3）情感史研究是史學(xué)研究的新領(lǐng)域，通過(guò)以上探究，你能得到哪些認(rèn)識(shí)？（5分）

41．（12分）現(xiàn)代化進(jìn)程中，國(guó)家政治發(fā)展受多方面因素的影響。觀察下列影響政治發(fā)展的組件，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史上的相關(guān)史實(shí)，論述這些組件是如何影響政治發(fā)展進(jìn)程的。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，結(jié)論合理；論述的組件要求至少在三個(gè)以上。）

注：社會(huì)動(dòng)員主要指新興社會(huì)群體力量的聚合。

——據(jù)（美）弗朗西斯·福山《政治秩序的起源》整理

請(qǐng)考生在第45、46、47、48四道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目題號(hào)后的方框涂黑。45．（15分）歷史上重大改革回眸

郵驛是中國(guó)古代的一種通信和交通形式，通常由政府管理。乾隆20年（1755），“裁驛丞歸州縣”，“將驛站錢(qián)糧歸各州縣經(jīng)管”。驛站經(jīng)費(fèi)大量被地方官員截留。嘉慶道光以后，清朝郵驛呈現(xiàn)出種種的衰落景象。1840年后，日趨衰落的古郵驛又受到新挑戰(zhàn)，郵驛無(wú)法滿足自然經(jīng)濟(jì)逐步解體后的社會(huì)需求。鄭觀應(yīng)說(shuō)：“蓋電報(bào)設(shè)而驛差輕其半，輪船通而驛差輕其七八，若鐵路之干枝漸次告成，而驛傳勢(shì)難再留?！?/p>

興起于英國(guó)的近代郵政履行普遍服務(wù)，方便公眾用郵。張之洞稱其“取資甚微，獲利甚巨，權(quán)有統(tǒng)一，商民并利”。一些有識(shí)之士如鄭觀應(yīng)、王韜等主張裁汰驛站，興辦近代郵政。首任臺(tái)灣巡撫劉銘傳在臺(tái)灣首先改革舊有驛站，設(shè)立官、商、民皆可使用的郵政，成效卓著?！肚鍟?huì)典》載，當(dāng)時(shí)全國(guó)各地驛（站、塘、臺(tái)、所）近2000處，遞鋪13935處，這種網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為近代郵政提供了局所、人員、經(jīng)費(fèi)等各方面的有利條件。1896年清政府正式降旨開(kāi)辦郵政。

——據(jù)張青林《確立新制度：晚清新式郵政研究》等論文整理（1）根據(jù)材料指出晚清郵驛制度存在的問(wèn)題。（6分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究晚清建立近代郵政制度的有利因素。（9分）

46．（15分）近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

光榮革命后，議會(huì)成為英國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，但是土地貴族（托利黨）操縱著議會(huì)議員的選舉。

1832年英國(guó)進(jìn)行議會(huì)改革，重新分配議席。新興工業(yè)城市取得較多議席。降低選民的財(cái)產(chǎn)和身份要求，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)村中的富裕農(nóng)民得到選舉權(quán)，改革使英國(guó)的選民人數(shù)從48．8萬(wàn)增加到80．8萬(wàn)。這次議會(huì)改革以和平的方式削弱了貴族保守勢(shì)力。

1867年的議會(huì)改革法案取消了46個(gè)“衰敗選區(qū)”，空出52個(gè)議席分給大工業(yè)城市和較大的郡。法案還降低選民的財(cái)產(chǎn)資格，使選民總數(shù)由135萬(wàn)增加到225萬(wàn)，小資產(chǎn)階級(jí)和上層工人都獲得選舉權(quán)。

1884年，議會(huì)通過(guò)新的改革法案，使部分農(nóng)業(yè)工人也獲得了選舉權(quán)。這樣，城市和農(nóng)村地區(qū)的選舉資格基本統(tǒng)一起來(lái)，英國(guó)的選民達(dá)到450萬(wàn)人。在1918年的法案中，授予年滿30歲的婦女以選舉權(quán)。

——據(jù)《世界近代史》等資料整理

（1）根據(jù)材料，簡(jiǎn)述英國(guó)議會(huì)改革的發(fā)展歷程。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國(guó)議會(huì)改革的原因。（9分）

47．（15分）20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

“1945年，真實(shí)世界開(kāi)始重建的方式也許和高屋建瓴的理想主義有關(guān)聯(lián)，分享這一思想的有原抵抗運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)士、為和平而戰(zhàn)的軍人、震驚于原子彈破壞力的科學(xué)和基督教大同世界論者，但關(guān)聯(lián)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到他們所希望的緊密程度。塑造戰(zhàn)后國(guó)際體制（實(shí)際上這一工作戰(zhàn)時(shí)就已啟動(dòng)）更多的是政治因素，而不是宗教或道德理想。

戰(zhàn)時(shí)官僚、規(guī)劃者、外交官和盟軍領(lǐng)導(dǎo)人自始至終面臨的一個(gè)主要問(wèn)題是如何將戰(zhàn)時(shí)聯(lián)盟轉(zhuǎn)化為一個(gè)穩(wěn)定的、謀求和平的戰(zhàn)后國(guó)際秩序。如何避免世界性的經(jīng)濟(jì)蕭條，如何防范未來(lái)的希特勒們?cè)俅伟l(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)??

就這樣，零年在感恩和焦慮的基調(diào)中落下了帷幕。人們對(duì)世界大多數(shù)地方取得的和平感到欣慰，但不像過(guò)去那樣對(duì)美好未來(lái)抱有幻想，同時(shí)也為愈來(lái)愈分裂的世界表示擔(dān)憂。

戰(zhàn)爭(zhēng)是否真的結(jié)束于1945年？有人提出全世界對(duì)抗?fàn)顟B(tài)直到1989年才走向終結(jié)。??l945年斯大林把歐洲一分為二，這是二戰(zhàn)最深的一道傷口。

——據(jù)伊恩·布魯瑪《零年：1945現(xiàn)代世界誕生的時(shí)刻》整理

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括二戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的基本特征及國(guó)際社會(huì)為謀求和平秩序所作的努力。（9分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何看待材料中“1945年斯大林把歐洲一分為二”的這一觀點(diǎn)。（6分）

48．（15分）中外歷史人物評(píng)說(shuō)

材料一

袁庚，1917年4月23日出生于廣東省寶安縣大鵬。2016年1月31日在深圳蛇口逝世。以下是袁庚大事簡(jiǎn)歷（節(jié)錄）： 1931年，進(jìn)入廣東省廣雅中學(xué)讀書(shū)。1937年9月，開(kāi)始參與抗日救亡活動(dòng)。1944年，調(diào)至東江縱隊(duì)司令部工作。1948年11月，參加淮海戰(zhàn)役。1952年8月，任中華人民共和國(guó)駐雅加達(dá)領(lǐng)事。

1959年始，在中央調(diào)查部工作。文革期間，被誣為“美國(guó)特務(wù)”，囚禁于秦城監(jiān)獄。

1975年，恢復(fù)工作，任交通部外事局負(fù)責(zé)人。

1978年10月，主持交通部所屬的香港招商局全面工作。

1979年，向中央提議成立深圳蛇品工業(yè)區(qū)，后任工業(yè)區(qū)建設(shè)指揮部總指揮。1984年1月，提出“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”口號(hào)。

1985年，批準(zhǔn)成立全國(guó)第一家由企業(yè)創(chuàng)辦的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)——蛇口社會(huì)保險(xiǎn)公司，發(fā)展成為平安保險(xiǎn)公司。

1987年，成立新中國(guó)第一家由企業(yè)創(chuàng)辦的股份制商業(yè)銀行，招商銀行。

材料二

1984年6月28日，袁庚在沿海部分開(kāi)放城市經(jīng)濟(jì)研討會(huì)上發(fā)言： 我們?cè)S多年輕人從四面八方來(lái)到蛇口，想在這塊只有二點(diǎn)一四平方公里的土地上，來(lái)探索一下中國(guó)經(jīng)濟(jì)今后發(fā)展的走向??和什么是中國(guó)特色社會(huì)主義。內(nèi)地有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家到蛇口參觀，問(wèn)我們：“你們是社會(huì)主義，還是資本主義，或是國(guó)家資本主義？”我們都不正面回答這些問(wèn)題。我們?cè)敢馐谑軐?shí)踐法庭的審判，同時(shí)也要為我們的生存和發(fā)展辯護(hù)。任何一種事業(yè)正確與否，都必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐去驗(yàn)證。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨內(nèi)大家一致的認(rèn)識(shí)。

——據(jù)涂俏《袁庚傳·改革現(xiàn)場(chǎng)》整理

（1）根據(jù)材料一分析袁庚職業(yè)生涯的特點(diǎn)并概括其貢獻(xiàn)（9分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出袁庚研討會(huì)發(fā)言的歷史背景。（6分）此資料來(lái)源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（004km.cn/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。此資料來(lái)源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（004km.cn/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。

2016年深圳市高三年級(jí)第二次調(diào)研測(cè)試

文綜歷史試題參考答案及評(píng)分意見(jiàn)2016．4

一、選擇題（每題4分，共48分）題號(hào) 答案

二、非選擇題（共52分）40．（共25分）

（1）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“情”的主體地位，以“情”維系“理”，實(shí)現(xiàn)“情”“理”的和諧統(tǒng)一。（4分）

背景：封建專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化；宋明理學(xué)思想的僵化；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)價(jià)值觀念的變化；道學(xué)家的虛偽。（6分，答出3點(diǎn)給6分）

（2）時(shí)代特征：跌宕起伏的政治革命、蓬勃發(fā)展的工業(yè)革命推動(dòng)著法國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型（或向工業(yè)社會(huì)、民主法治社會(huì)過(guò)渡）；社會(huì)轉(zhuǎn)型造成的社會(huì)斷裂和社會(huì)階層分裂，使社會(huì)矛盾尖銳。（6分）

歷史價(jià)值：孔德主張以利他主義的“仁慈之愛(ài)”重建社會(huì)道德，將人性的統(tǒng)一與政治秩序的穩(wěn)定有機(jī)結(jié)合，這對(duì)緩和社會(huì)矛盾、以政治妥協(xié)的方式確立民主共和制度具有積極意義。（4分）

（3）一定歷史時(shí)期的人們的情感都與歷史文化緊密相關(guān)（或?qū)Ｖ骗h(huán)境下，人們的情感普遍受到壓抑；民主環(huán)境下，人們的情感開(kāi)放）；理性的情感有利于社會(huì)進(jìn)步，非理性的情感阻礙社會(huì)發(fā)展。要理性地看待人類(lèi)的情感。（答出1點(diǎn)得2分，2點(diǎn)得3分，3點(diǎn)以上得5分。言之有理可以酌情給分。）

41．（12分）

示例一：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)——社會(huì)動(dòng)員——新思想——民主法治——政治發(fā)展 以辛亥革命的爆發(fā)及成果為史實(shí)展開(kāi)論證

示例二：國(guó)家建設(shè)——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)——思想/合法性——政治發(fā)展 以改革開(kāi)放政策的推行及成果為史實(shí)展開(kāi)論證

示例三：國(guó)家建設(shè)（滯后）——（阻礙）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)——思想/合法性（受沖擊）24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 A C C B C D A A C B B D ——社會(huì)動(dòng)員（革命）——政治發(fā)展 以大革命的興起及成果為史實(shí)展開(kāi)論證

評(píng)分說(shuō)明：

第一等（12～9分）能有機(jī)結(jié)合史實(shí)，觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，論述充分，表達(dá)清晰；能充分論述三個(gè)組件為滿分，其余則根據(jù)論證程度，依次確定為11～ 9分。

第二等（8～5分）：能較好地結(jié)合史實(shí)，觀點(diǎn)較明確；論述較充分，表達(dá)較清晰；只選取了兩個(gè)組件進(jìn)行論述，根據(jù)論證程度，依次確定為8～5分。第三等（4～0分）：未能有效地結(jié)合史實(shí)，觀點(diǎn)不明確；論述不充分，表達(dá)不清晰；只對(duì)一個(gè)組件進(jìn)行了論述，根據(jù)論證程度，依次確定為4～0分。

45．（15分）

（1）問(wèn)題：郵驛管理體制有漏洞；郵驛無(wú)法滿足自然經(jīng)濟(jì)解體后的通訊需求；受電報(bào)業(yè)、鐵路運(yùn)輸業(yè)發(fā)展的沖擊。（6分）

（2）有利因素：西方工業(yè)文明的傳入；有識(shí)之士的倡導(dǎo)；臺(tái)灣省建立近代郵政的成功經(jīng)驗(yàn)；原有的郵驛網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)作為基礎(chǔ)；中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；近代郵政制度的優(yōu)越性。（9分）

46．（15分）

（1）歷程：土地貴族地位下降，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)地位上升；普選權(quán)范圍逐漸擴(kuò)大。下層民眾逐漸取得普選權(quán)；農(nóng)村地區(qū)居民的選舉權(quán)逐步擴(kuò)大，婦女也獲得了普選權(quán)。（6分）

（2）原因：工業(yè)革命的開(kāi)展，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；土地貴族力量的削弱；英國(guó)城市化進(jìn)程加快；工人階級(jí)的斗爭(zhēng)；婦女在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮越來(lái)越重要作用；統(tǒng)治階級(jí)能因時(shí)而變。（9分）

47．（15分）

（1）特征：冷戰(zhàn)開(kāi)始，世界日益分裂成為兩大陣營(yíng)；美蘇爭(zhēng)奪霸權(quán)，威脅世界和平；

努力：召開(kāi)布雷頓森林會(huì)議，建立國(guó)際貨幣金融體系；成立聯(lián)合國(guó)；簽訂關(guān)貿(mào)總協(xié)定；歐洲的聯(lián)合。（9分）（2）這一觀點(diǎn)是片面（錯(cuò)誤）的。

二戰(zhàn)后期，美、蘇等國(guó)在雅爾塔會(huì)議上達(dá)成協(xié)議，就戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系體系作出了安排；戰(zhàn)后兩極格局的形成主要是美蘇兩國(guó)在國(guó)家利益、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)方面沖突的結(jié)果，不是蘇聯(lián)斯大林單方面的原因。（6分）

48．（15分）

（1）特點(diǎn)：跨越時(shí)間長(zhǎng)，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，到全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，再到改革開(kāi)放時(shí)期；跨越地域范圍大，從南方到北方，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外；跨越領(lǐng)域廣，從軍事，到外交，到政治、再到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。（從其他角度概括其特點(diǎn)也可以酌情給分）

重要貢獻(xiàn)：對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放事業(yè)有開(kāi)拓之功。（9分）（2）真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論；十一屆三中全會(huì)召開(kāi)解放了思想；深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成立；十四個(gè)沿海城市的開(kāi)放。（6分）

第四篇：廣東省2013 年深圳市高三年級(jí)第一次調(diào)研考試歷史試題

2013 年深圳市高三年級(jí)第一次調(diào)研考試

歷史

一、單項(xiàng)選擇題（本大題 35 小題，每小題 4 分，共 140 分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng) 中，只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題目要求。）

12.王國(guó)維說(shuō)：“兄弟之親本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟間常不免有爭(zhēng)位之事”，“夫舍弟而傳子者，所以息爭(zhēng)也”。請(qǐng)判斷他是在論述下列哪一制度的由來(lái)

A 以舉薦賢能為核心的禪讓制B.以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的宗法制

C “兄終弟及”的王位繼承制D.以同姓親族為主體的句封制

13.有學(xué)者認(rèn)為：古代中國(guó)官僚政府所獲得的支持，主要來(lái)源于社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)價(jià)值觀。屬于這種“社會(huì)價(jià)值觀”的有

①三綱五常 ②因行稱義 ③天賦人權(quán) ④君權(quán)神授

A.①②B.②④C.③④D.①④

14.“三司之職??置使以總國(guó)計(jì)，應(yīng)四方貢賦之人，朝廷不預(yù)，一歸三司?！边@段引文播 述的是下列哪一時(shí)期的官制

A.秦朝B.唐朝C.宋朝D.明朝

15.中國(guó)種植過(guò)的一種天然彩色棉花，由江南農(nóng)民織成“紫花布”，曾是19世紀(jì)30年代風(fēng)靡英國(guó)的紳士服裝衣料。據(jù)此可知

A.寧國(guó)已經(jīng)被卷人資本主義世界市場(chǎng) B.當(dāng)時(shí)中國(guó)棉紡織生產(chǎn)方式領(lǐng)先英國(guó)

C.中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)品在海外受到歡迎 D.江南地區(qū)紡織業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽

16.費(fèi)孝通認(rèn)為：正因?yàn)楸欢Y治慣了，所以在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起訟師，大家會(huì)聯(lián)想到挑 撥是非之類(lèi)的惡行。（辛亥革命后）訟師改稱律師，打官司改稱起訴，包攬是非改稱 法律顧問(wèn)――這套名詞的改變代表了社會(huì)性質(zhì)的改變。這里所說(shuō)的“社會(huì)性質(zhì)的改變” 當(dāng)指

A.從治社會(huì)到法治社會(huì)

B.從宗法社會(huì)到官僚社會(huì)

C.從舊民主主義社會(huì)到新民主主義社會(huì)

D.從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)

17.右圖（圖9)為某一時(shí)期的“人會(huì)須知”，從中可知

A.國(guó)民革命的發(fā)展

B.土地革命的開(kāi)展

C.工農(nóng)武裝割據(jù)的形成D.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立

18.“抽簽選舉制使富人失去了運(yùn)用其財(cái)富和地位等方面影響選舉的可能，為普通公民提 供了在古代條件下最廣泛也最平等的參政機(jī)會(huì)。”引文所描述的當(dāng)指

A.中國(guó)先秦時(shí)期的軍功爵制度B.中國(guó)自隋唐以來(lái)的科舉制度

C.古代雅典民主機(jī)關(guān)的選舉方式D.美國(guó)總統(tǒng)選舉時(shí)的選舉人團(tuán)制度

19.1689年，洛克在《政府論》中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾，?? 這樣，就授權(quán)社會(huì)，或者授權(quán)給社會(huì)的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會(huì)公共福利的要求為他制訂 法律，而他本人對(duì)于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)。”引文表明他主張

A.君主立憲B.人民革命權(quán)利C.社會(huì)契約D.三權(quán)分立17世紀(jì)末到18世紀(jì)中期，英國(guó)的重商主義者主張高工資，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“外國(guó)支付收入”理論，認(rèn)為出口高附加值的產(chǎn)品意昧著外國(guó)將為出口國(guó)家支付工資和利潤(rùn) 這—理論在當(dāng)時(shí)得以實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)條件是

A “光榮革命”后.英國(guó)社會(huì)進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期

B海上霸主地位的確立使英國(guó)占據(jù)貿(mào)易優(yōu)勢(shì)

C 圈地運(yùn)動(dòng)為英國(guó)工業(yè)發(fā)展擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)

D 工業(yè)革命的完成，提高了英國(guó)商品的技術(shù)含量

21藝術(shù)家，畫(huà)家，雕塑家以及詩(shī)人，音樂(lè)家.劇作家、小說(shuō)家，他們都在拒絕舊習(xí)慣，傳達(dá)他們對(duì)世界的想象，而非容易被理解的客現(xiàn)真實(shí)?！边@種強(qiáng)調(diào)主觀感受的潮流被稱為

A 新古典主義 B.浪漫主義C.印象主義D現(xiàn)代主義

22.右圖漫畫(huà)（圖10）作于1992年。最符 合漫畫(huà)寓意的選項(xiàng)是

A 經(jīng)濟(jì)全球迎來(lái)新—輪浪潮

B.英德競(jìng)爭(zhēng)阻礙歐州一體化

c 歐共體成立回事歐州經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D 歐州一體化前路將充滿波折

23.歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)：“死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過(guò)去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在”。下列與其觀點(diǎn)相近的是

A 卡萊爾：只有傳記是真實(shí)的B 湯因化：歷史是勝利者的宣傳。

C 班固：后之視今，我今之視背

D 魏源：執(zhí)古以繩今，是為評(píng)誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。

38.(24分）有學(xué)者在研究“中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”這一主題時(shí)，得出以下結(jié)論。

結(jié)論一：古代中華文明是一種以君主官僚國(guó)家政權(quán)體系為主軸，??文化上高度認(rèn)同 而予以強(qiáng)化的政治大一統(tǒng)文明。

結(jié)論二：近代史上，中華文明轉(zhuǎn)型的路徑，屬于“外鑠”催化“內(nèi)生”，“內(nèi)生”與“外 鑠”互動(dòng)型。

結(jié)論三：中華文明轉(zhuǎn)型路徑的獨(dú)創(chuàng)性，首先表現(xiàn)在廣大中國(guó)農(nóng)民成為現(xiàn)代化的強(qiáng)大的 內(nèi)在動(dòng)力，而其前提則是他們必須成為這一轉(zhuǎn)型的主要得益者。

——摘自姜義華《中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其路徑的獨(dú)創(chuàng)性》

根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：

(1)秦朝建立的“君主官僚國(guó)家政權(quán)體系”有何特點(diǎn)？（4分）漢朝統(tǒng)治者是如何通過(guò)“文化上高度認(rèn)同”而強(qiáng)化“政治大一統(tǒng)文明”的？（2分）

(2)結(jié)合19世紀(jì)中期的史實(shí)，說(shuō)明結(jié)論二的合理性。（8分）

(3)結(jié)合史實(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述建國(guó)以來(lái)農(nóng)民在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中的得與失。（10分）

39.(28分）環(huán)境保護(hù)與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，閱讀下面材料，回答問(wèn)題。

材料一：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著新型農(nóng)用機(jī)械的引進(jìn)和汽車(chē)的問(wèn)世，美國(guó)大規(guī)模 墾殖大平原，最終導(dǎo)致嚴(yán)重的荒漠化和“黑風(fēng)暴”亊件。20世紀(jì)30年代中期，蘿斯福政 府開(kāi)始綜合治理。決策層認(rèn)為導(dǎo)致塵暴重災(zāi)區(qū)出現(xiàn)的深層次根源是一系列措談信念，如征 服自然、自然資源永不枯竭、市場(chǎng)可以無(wú)限擴(kuò)大、個(gè)人有權(quán)任意支配自己的財(cái)產(chǎn)、市場(chǎng)競(jìng) 爭(zhēng)能夠自主調(diào)節(jié)生產(chǎn)等；國(guó)會(huì)通過(guò)《泰勒放牧法》，將未被占用的8000萬(wàn)英畝草地交給聯(lián) 邦政府管理，永遠(yuǎn)禁止拓殖。

——摘自高國(guó)榮《美國(guó)大平原的荒漠化：緣起及其治理》

材料二：蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中存在嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。有報(bào)告顯示，在部分人口密集 的重工業(yè)區(qū)和采礦區(qū)，其環(huán)境退化成無(wú)法恢復(fù)的”嚴(yán)重受害區(qū)”。蘇聯(lián)《生態(tài)滅絕》雜志 說(shuō)：“當(dāng)歷史學(xué)家最終剖析蘇聯(lián)和蘇維埃共產(chǎn)主義時(shí)，他們也許會(huì)因?yàn)樯鷳B(tài)滅絕而做出死 亡判決。” 20世紀(jì)80年代，環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)演變成了反蘇維埃統(tǒng)治的重要力量，在一定程度 上成了這個(gè)判決的執(zhí)行者。

——摘自包茂宏《蘇聯(lián)的環(huán)境破壞和環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)》

材料三：1984年12月3日凌晨，印度博帕爾市的美國(guó)聯(lián)合碳化物（印度）有限公司 設(shè)于貧民區(qū)附近的一所農(nóng)藥廠發(fā)生象化物泄漏，引發(fā)了嚴(yán)重的后果，造成了 2.5萬(wàn)人直接 致死，55萬(wàn)人間接致死，另外20多萬(wàn)人永久殘廢的人間慘劇。

(1)根據(jù)材料一，促成美國(guó)大規(guī)模墾殖大平原的主要因素是什么？（2分）美國(guó)治理荒漠 化的措施有哪些特點(diǎn)？（4分）由此反映出美國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上有何變化？（4分）

(2)根據(jù)材料二，結(jié)合蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的特點(diǎn)，分析造成其環(huán)境問(wèn)題的主要原因。（4 分）《生態(tài)滅絕》雜志所說(shuō)的主要觀點(diǎn)是什么？（2分，不得摘抄原文）結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（4分）

(3)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中’發(fā)展中國(guó)家環(huán)境污染問(wèn)題日趨嚴(yán)重。請(qǐng)結(jié)合材料三分析其原 因。（4分）

(4)通過(guò)上述各國(guó)環(huán)境污染與治理過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，你得到哪些啟示。（4分）

2013年深圳市高三年級(jí)第一次調(diào)研考試

文科綜合（歷史部分）參考答案與評(píng)分意見(jiàn)

一、選擇題。（每題4分，共48分）

題目121314151617答案BDCCAA題目***3答案CCBDDC

二、非選擇題。（共52分）

38.（共24分）

（1）特點(diǎn)：專(zhuān)制主義（或答中央皇權(quán)至上、實(shí)行三公九卿制）、中央集權(quán)（或答地方實(shí)行郡縣制）。（4分）漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)現(xiàn)思想大一統(tǒng)。（2分）

（2）西方列強(qiáng)入侵，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方工業(yè)文明沖擊中國(guó)。（2分）林則徐、魏源提出師夷長(zhǎng)技以制夷；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展；早期維新派出現(xiàn)（或答民族企業(yè)的誕生）。（6分）

（3）得: 政治上，憲法規(guī)定國(guó)家性質(zhì)以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)；現(xiàn)在農(nóng)村實(shí)行基層民主化選舉。（任答一點(diǎn)得2分）經(jīng)濟(jì)上，建國(guó)初期的土地改革，使農(nóng)民獲得了土地；三大改造，農(nóng)村走上合作化道路；改革開(kāi)放后，以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為核心的改革使農(nóng)民生活水平提高。（任答兩點(diǎn)得4分）

失：大躍進(jìn)時(shí)期，以工業(yè)化為中心，忽視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民個(gè)體利益；（2分）農(nóng)村人民公社體制影響農(nóng)民生產(chǎn)積極性，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)緩慢。（2分）

39.（共28分）

（1）事件：第二次工業(yè)革命。（2分）

特點(diǎn)：國(guó)家干預(yù)；轉(zhuǎn)變觀念；立法保護(hù)；綜合治理。（任答兩點(diǎn)得4分）

變化：國(guó)家加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的管理；注重環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。（4分）

（2）原因：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)和軍事工業(yè)，對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和嚴(yán)重破壞；高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，只關(guān)注計(jì)劃，不關(guān)注民生、不注重資源的節(jié)約與保護(hù)。（4分）

觀點(diǎn)：日益惡化的環(huán)境問(wèn)題是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的重要原因之一。（2分）

認(rèn)識(shí)：環(huán)境問(wèn)題影響了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，給民眾生活帶來(lái)威脅，導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳；蘇聯(lián)解體有著多方面、深層次的原因，環(huán)境問(wèn)題不是導(dǎo)致其解體的唯一因素。（4分）

（3）原因：經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家占優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)地位，一些發(fā)達(dá)國(guó)家將利潤(rùn)高、污染重的企業(yè)遷至發(fā)展中國(guó)家；同時(shí)一些發(fā)展中國(guó)家片面注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽略環(huán)境保護(hù)。（4分）

（4）可從經(jīng)濟(jì)體制與環(huán)境治理；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與環(huán)境保護(hù)；生態(tài)環(huán)境與民生幸福；國(guó)際合作與環(huán)境保護(hù)等方面作答。（每點(diǎn)1分，言之有理即可得分，滿分4分）

第五篇：2014年深圳市高三年級(jí)第一次調(diào)研考試語(yǔ)文作文

附三】深圳市2014屆高三一模作文試題解讀及評(píng)分說(shuō)明

茹清平范磊

作文試題一：閱讀下面的文字，根據(jù)要求，選擇一題作文，不少于800字。（60分）

有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：“一個(gè)人∕要活得像一支隊(duì)伍∕對(duì)著自己的心靈招兵買(mǎi)馬∕不氣餒∕有召喚∕愛(ài)自由。”請(qǐng)以“一個(gè)人活得要像一支隊(duì)伍”為題，寫(xiě)一篇命題作文，文體自選。

【試題解讀】

這是一道“材料+命題”型的題目。

材料選自《南方周末》專(zhuān)欄作家劉瑜博士的《送你一顆子彈》，材料主體部分為一首詩(shī)，詩(shī)歌里的形象（活得像一支隊(duì)伍的人）內(nèi)蘊(yùn)豐富，詩(shī)句進(jìn)行了詮釋性拓展，所以對(duì)題目“一個(gè)人活得要像一支隊(duì)伍”不宜孤立地理解，而應(yīng)著眼全詩(shī)，推敲字句，整體理解。

其一：“一個(gè)人∕要活得像一支隊(duì)伍”

“一個(gè)人”和“一支隊(duì)伍”是對(duì)比，觸發(fā)我們聯(lián)想思維。一個(gè)人是個(gè)體的、孤獨(dú)的、力量弱小的；一支隊(duì)伍是集體的，壯大的，有力量的。而詩(shī)里面，“一個(gè)人”是“一支隊(duì)伍”的組建者、統(tǒng)馭者、領(lǐng)導(dǎo)者，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)千軍萬(wàn)馬的統(tǒng)帥是偉大的，有感召力，有組織能力和胸襟氣魄的。

其二：“對(duì)著自己的心靈招兵買(mǎi)馬”

心靈世界豐富多彩，異常復(fù)雜；心靈世界潛能巨大，能量無(wú)限。心靈世界呈現(xiàn)多種狀態(tài)與色彩：?jiǎn)渭兊?、蕪雜的；黑暗的、明亮的；愚鈍的、智慧的；自大的、自卑的；溫和的，冷漠的；安于現(xiàn)狀的、積極進(jìn)取的；封閉的，開(kāi)放的；保守的，創(chuàng)新的；感性的，理性的；平和的，極端的；包容的，排斥的；慈悲的，暴虐的；曠達(dá)樂(lè)觀的，自怨自艾的??總之，心靈的特質(zhì)，心靈的狀態(tài)，心靈的弱點(diǎn)，精神的面貌，思想意志的活動(dòng)，都構(gòu)成心靈的世界。心靈可以辨別是非，可以感受萬(wàn)物，可以審美，可以產(chǎn)生意志，激發(fā)情感，可以化做行動(dòng)的力量，創(chuàng)造奇跡。

“對(duì)著自己的心靈招兵買(mǎi)馬”實(shí)際上就是讓心靈豐富完善提升壯大?？梢允切撵`的特質(zhì)優(yōu)勢(shì)的加強(qiáng)，比如，更加聰慧、獨(dú)立，忠厚，睿智；可以是性格弱點(diǎn)的克服彌補(bǔ)，比如：克服狹隘、怯懦、偏執(zhí)、孤僻、依附、嫉妒、極端；可以是精神意志的強(qiáng)化，比如：更加堅(jiān)強(qiáng)、隱忍、進(jìn)取；可以是情感特質(zhì)的孕育滋養(yǎng)，比如，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、孝順、感恩；可以是人格的完善：比如懂得自尊、自信、自強(qiáng)，包容、欣賞、奉獻(xiàn)；可以是心靈本真的回歸和堅(jiān)守，比如，變得慈悲、善良，純樸；可以是人與人的相處中的平等尊重（相對(duì)于自大歧視）、交流融合（相對(duì)于封閉）；可以是一些中性性格特質(zhì)在不同環(huán)境中的調(diào)適，比如，溫和、敏感、追求完美等??總之，是心靈（精神意志品性思想等）在各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面的發(fā)展與成長(zhǎng)。

“心靈”一詞，某種意義上是“精神”“意志”“思想”的同義詞。還和人的天性、品性、氣質(zhì)、心理、情感和審美活動(dòng)有關(guān)聯(lián)?！靶撵`”一詞是個(gè)有溫度、有情感的詞語(yǔ)，帶有人文、審美、情感色彩。

“招兵買(mǎi)馬”，就是針對(duì)心靈上述的特質(zhì)和概念內(nèi)涵展開(kāi)的培養(yǎng)、豐富、壯大的措施與行動(dòng)。通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是完善個(gè)體的人格和精神追求，追求事業(yè)的成功與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，讓每個(gè)人成為一個(gè)有個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的人，有道德和靈 1

魂的人，有精神追求和思想的人，有著較完美個(gè)性和人文修養(yǎng)的人。

其三：“不氣餒∕有召喚∕愛(ài)自由。

這是作為心靈主體的人的行為。在整個(gè)心靈修養(yǎng)加強(qiáng)完善過(guò)程中，“不氣餒”需要有一種定力目標(biāo)方向指引，需要個(gè)人作為精神支柱來(lái)支撐，不怕困難險(xiǎn)阻，曲折反復(fù)而矢志不渝，“有召喚”是整個(gè)心靈發(fā)育過(guò)程中需要個(gè)體的發(fā)揮主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用，個(gè)體需要不斷的設(shè)定目標(biāo)，不斷拓展領(lǐng)域，不斷追求，不要迷失在繁瑣復(fù)雜或者艱難困苦的環(huán)境里；“愛(ài)自由”既是心靈發(fā)展的本質(zhì)和路徑，也是心靈發(fā)育最終的目標(biāo)。完善自我，提升精神品質(zhì)、追求事業(yè)的成功與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是為了獲得生命的自由。這種自由就是掙脫世俗的羈絆，物質(zhì)現(xiàn)實(shí)和精神桎梏等種種無(wú)形有形的束縛，達(dá)到個(gè)人與他人、與社會(huì)、與自然的和諧統(tǒng)一。和佛家的心物不

二、明心見(jiàn)性，莊子的“逍遙游”有異曲同工之妙。

“一個(gè)人”在“招兵買(mǎi)馬”過(guò)程中和“招兵買(mǎi)馬”之后的“戰(zhàn)役”性活動(dòng)中一直有“不氣餒∕有召喚∕愛(ài)自由”的陪伴。這是一種精神的引領(lǐng)與激勵(lì)，其中，“愛(ài)自由”，是心靈招兵買(mǎi)馬的出發(fā)點(diǎn)、目的與歸宿；是方向，也是原點(diǎn)。

其四：結(jié)合全詩(shī)對(duì)試題的解讀

“一個(gè)人活得要像一支隊(duì)伍”，旨在告訴我們，一個(gè)人要活出自己的精氣神，建構(gòu)積極的生活方式，追求生命意義和生命價(jià)值，獲得他人的認(rèn)可與尊重。一個(gè)人在“組建隊(duì)伍”和“指揮”隊(duì)伍開(kāi)展各種活動(dòng)的過(guò)程本身就是一種積極有為的活法，活動(dòng)的結(jié)果是這種活法的意義價(jià)值的體現(xiàn)。

這道試題指向明確，論域?qū)拸V（幾乎涵蓋了整個(gè)高中階段有關(guān)生命、生活、人生、精神、靈魂、思想價(jià)值的作文主題），思路多元，有限制卻給學(xué)生提供了廣闊的思維空間，是一道體現(xiàn)高考作文理念，集開(kāi)放性與集中性于一體的非常好的作文題。入題容易，但要寫(xiě)好這道作文題也頗有難度。

【立意角度提示】

角度之一：圍繞“一個(gè)人是不是要活得像一支隊(duì)伍？為什么一個(gè)人要活得像一支隊(duì)伍？哪些人活得像一支隊(duì)伍？”這三個(gè)問(wèn)題追問(wèn)。

1．從生命的本質(zhì)和生活態(tài)度的總體角度立意。一個(gè)人要活出自己的精氣神，“隊(duì)伍”“招兵買(mǎi)馬 ”“不氣餒” 有陽(yáng)剛之氣，充滿正能量，充滿浩然之氣。一個(gè)人的活法，就是一個(gè)人生命價(jià)值和生命意義追求的體現(xiàn)。人活得有志氣，有理想，有追求，有品質(zhì)，有胸襟氣魄，有修養(yǎng)，有操守，有生命的溫度、高度與深度。

2．從“隊(duì)伍”的總體內(nèi)涵來(lái)立意?；畹孟褚恢ш?duì)伍，總體的說(shuō)就是讓孤寂短暫的人生變得豐富壯大，有積極意義價(jià)值，有情感趣味追求。在人生消極散漫軟弱無(wú)為迷失的時(shí)候，振作起來(lái)，從事業(yè)精神靈魂社會(huì)責(zé)任他人關(guān)系自我認(rèn)識(shí)與修養(yǎng)興趣愛(ài)好等各個(gè)角度充實(shí)發(fā)展自我，調(diào)動(dòng)生命內(nèi)在潛能，體現(xiàn)生命本真的存在，實(shí)現(xiàn)生命的意義與價(jià)值。

3．圍繞“招兵買(mǎi)馬”具體內(nèi)涵，哪些方面去完善充實(shí)豐富提升自己心靈，從為什么要在這些方面“招兵買(mǎi)馬”的角度立意。

4．從“一個(gè)人”和“一支隊(duì)伍”的關(guān)系立意。就一個(gè)人如何能夠指揮一支隊(duì)伍入手，講一個(gè)人如何因有了隊(duì)伍建設(shè)和活動(dòng)而不單純孤獨(dú)渺小，因全面積極有為的追求而使得生命變得豐富有力量偉大。

5．從哪些人活得像一支隊(duì)伍，表現(xiàn)“一個(gè)人”建立“隊(duì)伍”領(lǐng)導(dǎo)“隊(duì)伍”之意義與價(jià)值立意。

那些精神渙散、行尸走肉或者隨波逐流沒(méi)有認(rèn)識(shí)自我調(diào)動(dòng)生命潛能去服務(wù)他人奉獻(xiàn)社會(huì)的人都是活得不像一支隊(duì)伍的人，都是生命的浪費(fèi)與貶值。

那些對(duì)社會(huì)產(chǎn)生危害等負(fù)面價(jià)值的人不是我們所提倡的隊(duì)伍。我們的隊(duì)伍是正能量的傳遞者，人生意義與價(jià)值的追求者與創(chuàng)造者。

那些有人生追求、事業(yè)建樹(shù)、品德修養(yǎng)、心靈思想豐富和不斷修為的人，都活得像一支隊(duì)伍。

角度之二：圍繞“一個(gè)人怎樣才能活得像一支隊(duì)伍”追問(wèn)。1．“對(duì)著自己的心靈招兵買(mǎi)馬”，就“兵馬”內(nèi)涵不同角度展開(kāi)。如：學(xué)會(huì)欣賞，減少嫉妒；學(xué)會(huì)開(kāi)闊胸襟，減少狹隘；學(xué)會(huì)積極主動(dòng)，減少被動(dòng)；學(xué)會(huì)自主，減少依賴；學(xué)會(huì)交流，減少封閉；學(xué)會(huì)包容，減少自以為是；學(xué)會(huì)樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，減少急功近利；學(xué)會(huì)精神追求，減少物質(zhì)欲望，學(xué)會(huì)放下??

2．一個(gè)人在“心靈招兵買(mǎi)馬”中發(fā)揮的領(lǐng)導(dǎo)者指揮者作用。（1）如何招兵買(mǎi)馬（在哪些方面充實(shí)自己的心靈）。

（2）針對(duì)自己的心靈如何招兵買(mǎi)馬（如何有針對(duì)性，針對(duì)自己的弱點(diǎn)和特質(zhì)加強(qiáng)精神追求思想情感道德品質(zhì)熏陶）。

（3）在招兵買(mǎi)馬過(guò)程中總攬全局，關(guān)注初始，出發(fā)把握方向，守住本真。

3．“不氣餒∕有召喚∕愛(ài)自由?！睆?qiáng)調(diào)一個(gè)人在“招兵買(mǎi)馬”過(guò)程中的表現(xiàn)與作用。意志力，引領(lǐng)作用，個(gè)人在“招兵買(mǎi)馬”過(guò)程中對(duì)最終目的與意義之堅(jiān)守。

4．不斷的組建、完善隊(duì)伍的“兵馬”并開(kāi)展活動(dòng)。在隊(duì)伍活動(dòng)過(guò)程中種種場(chǎng)場(chǎng)“戰(zhàn)役”的設(shè)計(jì)，積極英勇智慧的表現(xiàn)，最后呈現(xiàn)出來(lái)的“戰(zhàn)果”，都是活的像像一支隊(duì)伍的明證。

角度之三：圍繞“我們是否活得像一支隊(duì)伍？為什么？”這兩個(gè)問(wèn)題追問(wèn)。這是從立足現(xiàn)實(shí)的角度，談當(dāng)代人的生活態(tài)度、生命態(tài)度、人生觀、價(jià)值觀。帶有思辨性與現(xiàn)實(shí)意義。也可以通過(guò)反面用例來(lái)立意：“一個(gè)人”沒(méi)有“一支隊(duì)伍”的活動(dòng)引領(lǐng)導(dǎo)致生命的孤獨(dú)軟弱迷?；臎鏊兰挪蛔杂桑鼉r(jià)值感的缺失。

不管哪個(gè)角度，一個(gè)人在心靈修養(yǎng)完善豐富提升、事業(yè)追求等過(guò)程中個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)；對(duì)生命價(jià)值的追求與探索，對(duì)生活的態(tài)度要體現(xiàn)出來(lái)。用例中，“招兵買(mǎi)馬”比喻詞內(nèi)涵———人的心靈種種追求、精神品行修養(yǎng)、思想的豐富、修養(yǎng)的提升、人格的完善、審美情趣的熏陶、人性弱點(diǎn)的克服、人格與特質(zhì)的完善、事業(yè)的追求、積極有為的人生態(tài)度與生活方式等等，一定要坐實(shí)。寫(xiě)作中可以不出現(xiàn)“招兵買(mǎi)馬”內(nèi)涵，但是內(nèi)容一定要涉及生活態(tài)度、生命態(tài)度、人生觀、價(jià)值觀。

【補(bǔ)充說(shuō)明】

在立意的廣闊性方面，個(gè)人事業(yè)的追求，尤其是藝術(shù)家、思想家在事業(yè)領(lǐng)域的開(kāi)拓進(jìn)取創(chuàng)新，各個(gè)領(lǐng)域的人士在心靈和精神世界的探索追求；對(duì)人生智慧、藝術(shù)與本質(zhì)的探求，如：中和之美、人生曲與直的把握 執(zhí)著與圓通、寧?kù)o淡泊與積極有為、“我是誰(shuí)？”的辨證深入的思考； 事業(yè)心與社會(huì)責(zé)任感，對(duì)人生的思考等等，都屬于個(gè)體的心靈組建“隊(duì)伍”與“招兵買(mǎi)馬”范疇。

在論證材料的選擇方面，幾乎所有的名人、各個(gè)領(lǐng)域，各種生活方式和生命態(tài)度，帶有人文和文化思想精神情懷的事例都可納入符合題意的用例范疇。

比如，科技方面喬布斯的禪宗，文藝方面邁克杰克遜的心靈強(qiáng)大過(guò)程，政治方面的曼德拉??，面對(duì)挫折，面對(duì)磨難，面對(duì)復(fù)雜的人生，面對(duì)人性的弱點(diǎn)，都是在拓展強(qiáng)化壯大豐富自己的心靈世界。

在文體選擇方面，可以寫(xiě)記敘文，通過(guò)對(duì)典型人物的敘述來(lái)表現(xiàn)主題；可以寫(xiě)議論文，圍繞某一角度闡釋、論證；也可以寫(xiě)散文，表現(xiàn)心靈的如何豐富完善，一個(gè)人如何組建與指揮一支隊(duì)伍，如何活得像一支隊(duì)伍。

作文試題二：

一位著名作家近日在自己的一篇作品中寫(xiě)道：“在寧夏的西海固，在貴州的偏遠(yuǎn)山區(qū)，在四川小涼山的深處，到處可以看到，大人和小孩子，只要吃飽了，就會(huì)很安詳?shù)刈鴷裉?yáng)，甜蜜地打盹，萬(wàn)事不掛心，目光溫和得如新生羔羊??”這位作家用很抒情的筆調(diào)描繪了一幅他很欣賞的“很窮但很快樂(lè)”畫(huà)面。

你同意這位作家的抒情嗎？請(qǐng)自擬題目，自選文體，寫(xiě)一篇作文，談?wù)勀銓?duì)這位作家的抒情的看法。

【試題解讀】

本文是一道新材料作文題。

材料選自2014年1月22日《羊城晚報(bào)》阮直的一篇文章《不對(duì)等抒情》。作文要求考生對(duì)某著名作家的用很抒情的筆調(diào)描繪的一幅他很欣賞的“很窮但很快樂(lè)”畫(huà)面發(fā)表自己的看法。涉及到對(duì)“物質(zhì)追求與精神追求”“單純樸素與回歸心靈”“藝術(shù)與生活”等關(guān)系的理解?？忌梢再澩@位著名作家的“抒情”，也可對(duì)這位作家的“抒情”提出質(zhì)疑，還可以以作家的“抒情”為出發(fā)點(diǎn)，談自己的見(jiàn)解。該試題體現(xiàn)了近幾年高考作文有限制，也有開(kāi)放度的特點(diǎn)，具有很好的導(dǎo)向性。

【立意角度提示】

角度之一：贊同作家的“抒情”。

1．精神大于物質(zhì)，幸福和人的心靈（精神）追求有關(guān)，和物質(zhì)欲望成反比。（從物質(zhì)

追求和精神追求的關(guān)系切入）

2．回歸本真，遠(yuǎn)離欲望和物質(zhì)追求，精神比物質(zhì)重要，快樂(lè)幸福和物質(zhì)無(wú)關(guān)。（從物質(zhì)追求和精神追求的關(guān)系切入）

3．多一些藝術(shù)的真誠(chéng)，用美好的眼光看待世界，持一種美好積極陽(yáng)光的心態(tài)面對(duì)世界，會(huì)擁有更多的幸福。（從畫(huà)家看待世界的方式切入，肯定作家眼光獨(dú)到）

角度之二：不同意作家的“抒情”。

1．物質(zhì)是精神生活的基礎(chǔ)，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的幸福是空中樓閣，水中月，鏡中花。（從

物質(zhì)追求和精神追求的關(guān)系切入）

2．這種“抒情”浪漫但不現(xiàn)實(shí)，把“很窮但很快樂(lè)”的生活過(guò)于理想化。要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，處理浪漫和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

角度之三：從材料強(qiáng)調(diào)“偏遠(yuǎn)” “大山深處”“目光溫和得如新生羔羊” 這些“很窮但很快樂(lè)”畫(huà)面入手，突出人類(lèi)原真簡(jiǎn)單樸素純凈的可貴與美好，引領(lǐng)現(xiàn)代人們回歸自然和心靈的本真。

1．回歸一種素樸的生活。本真簡(jiǎn)單樸素純凈初始很美好，對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展，生活的進(jìn)步有著重要的引領(lǐng)和回歸的價(jià)值與意義。

2．不管社會(huì)如何發(fā)展，人和自然，人與人關(guān)系的和諧，人自身心靈的和諧（精神與物質(zhì)的平衡）的和諧是幸福的源泉與根本。

角度之四：從藝術(shù)和生活關(guān)系入手，談?wù)撍囆g(shù)與生活的關(guān)系。

1．藝術(shù)源于生活，高于生活。2．藝術(shù)是對(duì)生活的提純，過(guò)濾；（有美化理想浪漫的傾向）3．藝術(shù)是對(duì)生活更本真、深入的觀察與表現(xiàn)。（有現(xiàn)實(shí)主義色彩）

4．藝術(shù)的人生不等于現(xiàn)實(shí)的人生。藝術(shù)和生活不能劃等號(hào)，對(duì)生活和藝術(shù)這兩個(gè)不

同的領(lǐng)域應(yīng)采取不同的認(rèn)知方式和生活態(tài)度。

【補(bǔ)充說(shuō)明】

這道試題在用例方面，需要聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生活風(fēng)貌價(jià)值取向精神追求。突出立意的時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)性。

在文體選擇方面，試題要求“談?wù)効捶ā保荒軐?xiě)成議論文或者議論性、表現(xiàn)性散文，一般來(lái)講，不能寫(xiě)成記敘文。