第一篇：做文明使者,播文化種子09

做文明使者，播文化種子

----記浙江大學附屬中學施永忠老師在貴州從江縣的自費支教經(jīng)歷

當前，各種媒體上“種文化”的說法隨處可見，而浙江大學附屬中學老師施永忠則是一位熱心于到西部“播撒文化種子”的文明使者。

2006年暑假，他利用假期，與一群來自全國各地的公益志愿者，自費前往貴州省從江縣支教，開始踏上做文明使者之路。那一年，他在貴州省從江縣雍里鄉(xiāng)，一方面深入苗鄉(xiāng)侗寨進行調(diào)查研究，爬山涉水，訪貧問苦，步行上千里，走訪了雍里、翠里、高增、丙妹等三鄉(xiāng)一鎮(zhèn)的二十多個村寨，走訪了近百位苗民、壯民、瑤民、侗民、布依族村民，寫下了五萬多字的支教和調(diào)研筆記；同時，在大洞中學、歸林壯族小學、污扭苗族小學開設公開課和示范課，輔導教師使用多媒體給學生上課。先后進行了一個月的支教活動，獲得了當?shù)攸h政部門的好評。

從此，他就一直關注那里。返回杭州后，他告訴杭州的志愿者們：西部特別是從江縣的少數(shù)民族鎮(zhèn)正確的是什么？作為東部應該如何去幫助西部落后地區(qū)：

一是從教育入手，為當?shù)嘏嘤栃ｉL、老師----我們東部無論怎樣熱心支教大終究還是要靠當?shù)氐慕處焷硗瓿善D巨的教育任務；

二是國家已經(jīng)解決了學生入學的經(jīng)費問題（義務教育的“兩免一補”政策），資助培困學生已經(jīng)沒有什么意義，真正需要的是為他們提供資助學生學習的工具書（如《新華字典》），以及急需的學生生活、體育鍛煉、衛(wèi)生設施等；

三為了實現(xiàn)確保當?shù)貎?yōu)秀的民族文化能夠傳承下去，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，如何保證自身民族特色的繼承發(fā)揚下去。所以，首先，他利用一年里所有的節(jié)假日時間，白天查資料，晚上伏案寫作，把自己調(diào)查來的資料，加上查到的資料，整理補充，寫成了《走進桃花源》這本書的草稿；其次，先后在浙江大學“長三角高?！P注三農(nóng)’公益社團論壇”，浙江工業(yè)大學、浙江理工大學，以及民辦東方中學做了支教的專題報告，介紹西部現(xiàn)狀及新時代資助西部的新思路。而且，在第九世界公益組織的組織、支持下，努力征集社會公益人士的幫助，為污扭小學解決了小學生飲用水及廁所問題，高加小學的操場體育設施和教室玻璃窗，還有十幾所小學幾千名學生的《新華字典》。

2007年五一節(jié)，他放棄節(jié)日休息，又自費和十幾位志愿者一塊，親自把從江縣小學生急需的文具、文體用品、《新華字典》等送去，親自走訪丙妹鎮(zhèn)最貧窮的鄉(xiāng)村，調(diào)查了老或小學，并將自己的調(diào)查報告給當?shù)仡I導審閱，結果被當?shù)亟逃块T的領導看中，希望施老師能夠幫助正式出版，供從江縣中小學作為鄉(xiāng)土教材，因為當?shù)夭挥谜f學生就是許多教師，也對自己民族的風土人情、文學文化了解甚少。為此，他回到杭州后，就積極地與浙江教育出版社周俊編輯聯(lián)系，在市教育局、浙大附中領導的支持下，自己出錢聯(lián)系落實該書的出版事宜。

2007年7月，施老師為了讓當?shù)氐纳贁?shù)民族學生在下半年新學期開學前讀到這本書，而且為了慎重，避免書中出現(xiàn)民族性紕漏，就提前從浙江大學第二醫(yī)院出院，帶著斷了四根肋骨，肺氣胸剛剛開刀結束的身體，支撐著帶傷給準備前往從江縣支教的浙江工業(yè)大學和來自全國各地的志愿者們進行培訓，堅持了兩天。而且在到醫(yī)院拆線后的第二天，就又自費，從杭州坐火車二十五個小時，并且在路況很差的盤山公路上乘汽車顛簸時來個小時，抱病到從江縣支教半個月：一是組織全國十幾位志愿者在丙妹鎮(zhèn)大融小學、雍里鄉(xiāng)敖里小學進行支教活動，舉辦小學生夏令營；二是將書稿帶到當?shù)卣埉數(shù)亟逃块T審查（因為涉及少數(shù)民族的內(nèi)容，他認為作為教材堅持要慎重對待，真正把好事做好）；三是應約給從江幾十位中學班主任老師進行新課程條件下如何開展少數(shù)民族地區(qū)班主任工作的培訓。

2007年八月，他匆匆地不辭辛勞趕回杭州后，就在浙江教育出版社、浙江大學附屬中學、杭州市教育局以及第九世界公益俱樂部和一些熱心公益人士的支持下，正式出版了《走進桃花源》這本書，并且在浙江圖書館的“人文大講堂”做了支教的專題報告和新書發(fā)布會。自己出資三萬多，與學校、教育局一起，購書八千冊贈送給從江縣所有中小學作為鄉(xiāng)土教材，為少數(shù)民族地區(qū)送去了一份珍貴的禮物----充滿活力的文化之種。因為施老師希望從中小學生入手，播撒現(xiàn)代文明和民族優(yōu)秀文化的種子，從而為西部培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，為西部經(jīng)濟的大發(fā)展打好人才基礎。

可以這樣說：施老師這位文明使者，企望通過這本書，在苗鄉(xiāng)侗寨播下文化的種子，從而收獲文明的碩果。

《走進桃花源》是以宣傳、保存和繼承苗族、侗族文化為主要目的，供苗鄉(xiāng)侗寨的師生們閱讀、學習用的鄉(xiāng)土教材，是施老師幾次支教活動中深入苗鄉(xiāng)侗寨調(diào)查研究所得，是他為西部的新農(nóng)村文化建設作出的一份努力。他希望通過支教而帶去的現(xiàn)代文明，通過這本書，能在豐富多采的少數(shù)民族文化土壤上更好的生長，更好的發(fā)育，相信會起到拋磚引玉的作用，帶動更多關注西部的人們從文化教育建設入手，引領西部農(nóng)村一步步走向繁榮昌盛。同時，他也結合西部經(jīng)濟條件、社會發(fā)展、師資水平等實際情況，對當?shù)氐慕逃虒W提出了自己的看法，并且利用假期，為當?shù)亟處熯M行了初中班主任工作和信息技術應用的培訓，致力于改善西部的中小學教育，為當?shù)刂行W教師，也為后續(xù)的西部支教者提供了有益的參考意見。

當然，施老師的書也是一本真實的反映西部農(nóng)村教育、農(nóng)村生活的讀物。書中通過他的親身體會、真實記錄，真實地再現(xiàn)了西部農(nóng)村教育和西部農(nóng)村的種種現(xiàn)狀。所以《走進桃花源》也可以是城市里廣大青少年的課外讀物。

在教育事業(yè)取得巨大進步的今天，教育過程中的城市化傾向日趨嚴重。在教育過程中所傳授的知識、價值觀和行為方式，幾乎都是為適應城市生活而作。城市的孩子，一出門見到的就是喧鬧的車輛和寬闊的街道，從一記事起就開始與電腦打交道。生活上的遠離農(nóng)村，與城市化傾向嚴重而導致的心靈上同故土的疏離，他們漸漸把農(nóng)村忘卻。因此，書中展現(xiàn)的西部農(nóng)村同齡人的學習生活狀態(tài)和精神風貌，可以讓城市孩子了解同處一片藍天下的另一方水土上同齡人的學習、生活、理想，喚起他們對農(nóng)村、對弱勢群體的關注，培養(yǎng)更為廣闊的世界觀和對比的思維能力，增加他們的學習動力。沒有了對比的生活顯得枯燥無力，尤其生活在城市的孩子們。他們認為生活本來就是這樣，卻忘記了農(nóng)村那些為了生存的孩子。而通過這本書則可以讓城市的孩子了解到，他們現(xiàn)在的生活來之不易，應該珍惜他們的生活。

2007年國慶長假，施老師動員自己的學生出資，在上海交大，請華東師范大學、上海知名小學校長給貴州從江縣和浙江景寧的50位少數(shù)民族小學校長進行培訓。而他自己也犧牲假期，自費前往上海，親自帶隊，陪著校長們聽課、討論、活動，親自為他們上課。期望通過培訓一位校長，帶動十幾位老師，改進一代代小學生的教育教學。十二月，則在金華參加由另一位學生在那里組織的、由從江縣其他幾十位小學校長參加的培訓活動。

2008年7月，他為浙江大學“三農(nóng)協(xié)會”設計策劃了大學生西部幫困新思路：

一方面動員東部的小學和從江縣岜沙小學結對子，形成東西部小學互動機制，互相促進，共同提高；

二是在西部開拓“浙江大學三農(nóng)協(xié)會經(jīng)濟林項目”由浙江大學三農(nóng)協(xié)會捐獻優(yōu)良板栗樹苗，在當?shù)亟ㄔO可以造福百姓的經(jīng)濟林，以便走出一條增強集體經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入的新路子；

三是深入當?shù)孛耖g了解風土人情，訪貧問苦，進行調(diào)查研究，為當?shù)亟?jīng)濟建設出謀劃策。并且又一次與大學生們一塊來到從江縣，在半個月時間里，上山下底，訪貧問苦，指導浙大的學生開展工作，而他自己則親自負責教師的培訓工作，給小學老師上課。

2009年7月，他又花費半個多月時間，自費到從江縣。一方面親自帶了四十名浙大學子到從江三小支教，組織東西部小學老師進行教學交流，上示范課，講評各種交流課，結合具體課例進行新課程理念的培訓。并且首次嘗試組織東部的中小學生到從江縣和少數(shù)民族學生結對子，架設東西部下一代的溝通橋梁，共同為西部的未來發(fā)展做出努力。另外又通過第九世界公益俱樂部這個平臺，介紹全國各地四五所大學的志愿者，組織許多有愛心的志愿者近百人，到從江縣進行支教、調(diào)研活動。

施永忠老師，是中學教師支教志愿者隊伍中的典型。他象一位勤勞的現(xiàn)代文明使者，五次自費奔赴西部地區(qū)義務支教，給西部的孩子和老師帶來知識和希望，帶來都市的文明和信息，他就像清泉澆灌著山區(qū)孩子貧瘠干涸但又渴求希望的心田。雖然生活很艱苦，工作很勞累，但是他內(nèi)心卻充滿著激情，因為在他看來，奉獻自己、服務社會是一種莫大的榮耀。正因此，他在支教以外，還堅持定期獻血，從1999年一直堅持到現(xiàn)在，日積月累，已經(jīng)獻血32次，獻血22400毫升。

他在談到支教經(jīng)歷時說：“懷著一顆嚼食菜根苦的心去支教，卻品嘗到了一種如飴的甘醇，感謝支教，它讓我生命的時空得到了延伸，更新了我酸甜苦辣的定義，在那廣闊而貧困的山區(qū)體驗到了更多的生命意義。”他利用節(jié)假日，用自己以及學校提供的旅游經(jīng)費，默默地用真誠和行動，前往被稱作“第九世界”的貴州省黔東南貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣支教，踐行著一名當代中學教師服務人民、服務社會的責任及一名中學教師的神圣使命。他從中學教師的道德義務的認識與履行來看，服從國家需要，積極服務人民，無私奉獻，志愿支教，這些都屬于道德義務行為。與法律義務的履行具有他律性不同，道德義務的履行具有自覺自律性，這種自律是個體內(nèi)心對社會道德信仰的一種內(nèi)化。當?shù)赖铝x務內(nèi)化為道德主體的道德責任感，就完全擺脫了一般義務所具有的消極他律性，而成為主體意識中一種自由自覺的選擇，并從中升華出人性覺醒的高尚的光輝。

作為中學教師選擇志愿支教，最初也許是出于一種對理想的追求或是瞬間的觸動與震撼。正如作者在書的前言所寫的：“為的只是一個夢，一個兒時的夢-----走很多的路，認識很多的人，見識更多的文化，獻出力所能及的一點點愛心----就這么簡單而執(zhí)著?！笨墒钱斔鎸χЫ痰貐^(qū)的貧困和落后，目睹那里的孩子對知識的渴求，他看到了自己所肩負的使命，他要為改變那里的面貌貢獻自己的微薄之力。當這些愿望內(nèi)化為心中的道德責任感時，他義無返顧，堅持了自己的選擇，他要為貧困邊遠地區(qū)的孩童“講解外面世界的精彩”，要用科學的火種點燃孩子們心中的希望之光。這種高尚的人性的光輝，讓他自覺履行了中學教師對社會的道德義務，并把這種道德義務延續(xù)下去。

為了促進我國教育公平、推動落后地區(qū)教育的發(fā)展，國家近幾年實施了西部支教計劃，幾年來，國家通過志愿服務的方式合理配置了人才資源，促進了西部基層的經(jīng)濟社會發(fā)展，也促進了教師轉(zhuǎn)變就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念，立志到基層實踐中鍛煉成長。在廣大教師中進一步樹立起到西部、到基層、到祖國最需要的地方建功立業(yè)的積極導向,取得了階段性成果。東部特別是杭州市以施老師為代表的中小學教師對西部的支教活動，對促進東西部教育公平、發(fā)展落后地區(qū)教育有著重大作用。而中小學教師利用節(jié)假日自費支教，則是近年出現(xiàn)的新生事物，需要我們?nèi)ゴ罅Ρ碚煤屯七M。事實證明，只有這樣，西部才能更快的發(fā)展，社會才能實現(xiàn)良性循環(huán)。我們相信，隨著社會道德環(huán)境的日益優(yōu)化，中小學教師支教志愿者活動一定能閃耀出更加璀璨奪目的倫理之光。希望見到更多的象施老師那樣的在職教師，象一批批勤奮的文明使者，無私奉獻，不懈努力，為西部孩子送來愛心，送來先進的教育理念和思路，促進西部文化種子的萌發(fā)，從而為振興西部，創(chuàng)建和諧社會，作出東部教育者的努力。

四年來，施老師持之以恒，滴水穿石，千里迢迢，長途跋涉，前后五次到貴州從江縣支教，累計行程早已超過二萬五千里，耗費也早已超過五萬，累計志愿服務的時間也已達到兩

千多小時，在我們苗鄉(xiāng)侗寨，留下了他踏踏實實、默默無聞的足跡：

保護和發(fā)揚少數(shù)民族文化，重視和改進少數(shù)民族教育，改善少數(shù)民族學生的學習、衛(wèi)生、體育、飲食條件，努力提高教師隊伍的水平，改善教師待遇和工作條件??他身體力行，他熱心牽線，他熱情鼓動，為西部教育帶去了很多新的教育理念，也結合苗鄉(xiāng)侗寨的實際提出了很好的教育改革意見，特別是身體力行的實施“走出去，請進來“的校長、教師培訓機制，為西部的教師隊伍建設提供了很好的培養(yǎng)機制，給西部的教育注入了汩汩的新鮮血液，使西部的教育充滿了活力。

貴州苗鄉(xiāng)侗寨的父老鄉(xiāng)親感謝他，專門寫來感謝信：西部的老師感謝他，西部的孩子感謝他。他是從江縣苗鄉(xiāng)侗寨的榮譽公民，他是今天民族團結的典范，他更是苗鄉(xiāng)侗寨教育的引路人，他給西部帶去了充滿希望的美好明天！

他從來不提出什么要求，今天在這里，我們謹代表苗鄉(xiāng)侗寨的父老鄉(xiāng)親，寫這份推薦信，表達對施永忠老師的敬意，也特別感謝杭州市委、市政府，杭州市教育局，特別是浙江大學附屬中學，培養(yǎng)了這樣優(yōu)秀的老師，也感謝杭州教師對西部一直以來的關注、支持和幫助！

附：

贈施永忠老師

悄悄的你來了

悄悄的你走了

似天邊的那一抹云彩

掠過苗鄉(xiāng)侗寨的山頭

但

清澈的都柳江水

映下了你的身影

那蒼莽的山林

因你的到訪而滋潤如油

你的心靈如此淡定

從無任何奢求

你可曾想到

其實你留下的印跡

恰如一粒種子

待來年

會有意想不到的豐收

從江縣第二民族中學秦昌州

二00七年十一月八日

第二篇：做文明使者

做文明使者，播文化種子

----一位中學教師的自費支教經(jīng)歷

當前，各種媒體上“種文化”的說法隨處可見，而浙江大學附屬中學老師施永忠則是一位熱心于到西部“播撒文化種子”的文明使者。他在去年暑假，自費前往貴州省從江縣支教，踏上做文明使者之路，從此，一直關注那里，并且用一年時間，把自己調(diào)查來的資料，寫成《走進桃花源》這本書，并在學校、市教育局、教育出版社及第九世界公益俱樂部和一些熱心公益人士的支持下，正式出版，贈送給從江縣中小學作為鄉(xiāng)土教材，為少數(shù)民族地區(qū)送去一份珍貴的禮物----充滿活力的文化之種。希望從中小學生入手，播撒現(xiàn)代文明和民族優(yōu)秀文化的種子，從而為西部培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，為西部經(jīng)濟的大發(fā)展打好基礎。

可以這樣說：施老師這位文明使者，企望通過這本書，在苗鄉(xiāng)侗寨播下文化的種子，從而收獲文明的碩果。

改革開放以來，社會處于加速轉(zhuǎn)型期，由此引發(fā)的社會利益的重組和經(jīng)濟杠桿效用的凸現(xiàn)，一方面促進了整個社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，另一方面，則對人們的價值取向產(chǎn)生了極大的沖擊和影響。社會的變化，既開拓了當代中學教師的視野和思路，也影響了中學教師的價值追求和對理想的定位。

首先，從當代中學教師的道德追求來看，目前中學教師的價值取向在個體層面上呈現(xiàn)出多元化與個性化的特點，而在群體層面上則偏向?qū)嵭院凸?。?jīng)歷了上世紀90年代社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的迅速發(fā)展，中學教師價值觀的社會本位取向開始向個體本位取向偏移。他們面對紛繁的經(jīng)濟社會現(xiàn)象和復雜的利益關系調(diào)整，不僅從感情上，而且從理性上都變得功利而務實。在道德觀念、理想追求等價值取舍的天平上，表現(xiàn)出理想現(xiàn)實化的傾向。一方面，他們的精英意識逐步消退，自我定位漸趨現(xiàn)實，變得低調(diào)而注重實效，這是進步可喜的。但另一方面，中學教師在對生活、職業(yè)理想十分注重的同時，他們的道德、社會理想相對淡化。

不可否認，中學教師對自身物質(zhì)生活和精神生活的高質(zhì)量追求是完全正當?shù)暮捅匾?。但是，中學教師的成長離不開國家和社會的培養(yǎng)，當代中學教師應具有社會責任感和時代使命感。今天，在創(chuàng)建和諧社會的進程中，我們更應該進一步提倡以服務人民為榮的思想和價值觀，克服功利自私的思想，樹立正確的理想定位與價值追求。

為人民服務是社會主義國家的核心價值觀。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就明確指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！?1944年9月8日，毛澤東在悼念張思德大會的講話中，正式提出了為人民服務的問題，并闡述了為人民服務概念的含義。他說：“我們這個隊伍是完全為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的，??我們是為人民服務的??”，2001年9月，中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》中也再次指出：“社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心”，這是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。去年胡錦濤總書記在“兩會”期間提出了社會主義榮辱觀，其中的第一項就是“以為人民服務為榮”。因此，當代中學教師在努力學習的同時，不僅應當牢固樹立這一觀念，學成之后還應當積極實踐，以自己的所學所長回報社會和服務人民。這本書的主要作者施永忠，正是中學教師支教志愿者隊伍中的典型。他象一位勤勞的現(xiàn)代文明使者，三次自費奔赴西部地區(qū)義務支教，給那里的孩子和老師帶去知識和希望，帶去都市的文明和信息，他就像清泉澆灌著山區(qū)孩子貧瘠干涸但又渴求希望的心田。雖然生活很艱苦，工作很勞累，但是他內(nèi)心卻充滿著激情，因為奉獻自己、服務社會是一種莫大的榮耀。他在與我的交談中提到：“懷著一顆嚼食菜根苦的心，卻品嘗到了一種如飴的甘醇，感

謝支教，它讓我生命的時空得到了延伸，更新了我酸甜苦辣的定義，在那廣闊而貧困的山區(qū)體驗到了更多的生命意義。”他利用節(jié)假日，用自己以及學校提供的旅游經(jīng)費，默默地用真誠和行動，前往被稱作“第九世界”的貴州省黔東南貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣去支教。特別是今年暑假，他為了審定出版這一本鄉(xiāng)土教材，為了給那里的老師作一次培訓，為了去年暑假的那一份承諾，帶著剛斷了四根肋骨的身軀，忍著傷痛，再次前往從江縣支教，實踐著一名當代中學教師服務人民、服務社會的責任及一名中學教師的神圣使命。

其次，從中學教師的道德義務的認識與履行來看，服從國家需要，積極服務人民，無私奉獻，志愿支教，這些都屬于道德義務行為。與法律義務的履行具有他律性不同，道德義務的履行具有自覺自律性，這種自律是個體內(nèi)心對社會道德信仰的一種內(nèi)化。當?shù)赖铝x務內(nèi)化為道德主體的道德責任感，就完全擺脫了一般義務所具有的消極他律性，而成為主體意識中一種自由自覺的選擇，并從中升華出人性覺醒的高尚的光輝。

中學教師選擇志愿支教最初也許是出于一種對理想的追求或是瞬間的觸動與震撼。正如作者在書的前言所寫的：“為的只是一個夢，一個兒時的夢-----走很多的路，認識很多的人，見識更多的文化，獻出力所能及的一點點愛心----就這么簡單而執(zhí)著?！笨墒钱斔麄兠鎸χЫ痰貐^(qū)的貧困和落后，目睹那里的孩子對知識的渴求，他們看到了自己所肩負的使命，他們要為改變那里的面貌貢獻自己的微薄之力。當這些愿望內(nèi)化為心中的道德責任感時，他們義無返顧，堅持了自己的選擇，他們要為貧困邊遠地區(qū)的孩童“講解外面世界的精彩”，要用科學的火種點燃孩子們心中的希望之光。這種高尚的人性的光輝，讓他們自覺履行了中學教師對社會的道德義務，并把這種道德義務延續(xù)下去。

而懂得感恩、力圖回報社會的愿望也是中學教師支教志愿者自覺履行道德義務的內(nèi)在本源。“知恩必報”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會和諧發(fā)展、共同互助的必然要求。施永忠老師自己就是從貧困山鄉(xiāng)走出來的，是黨和國家、社會和學校使他成長為一名高級教師，一位民間教育機構評選的全國基礎教育先進個人。為此，他一直想尋找機會回報社會對他的關愛。他說：“從小我就受母親的影響，幫助需要幫助的人。我母親經(jīng)常說一件事，我們家小時候沒有錢買菜，是我鄰居借了兩塊錢買的菜，我媽現(xiàn)在經(jīng)常提這件事，讓我明白一個道理，就是當別人需要幫助的時候，伸出自己的手或者你所提供的幫助對自己來說是微不足道的。特別是后來在大學里面，在我價值觀和人生觀慢慢趨于成熟的時候，又有那么多的好心人來幫助我，影響了我，希望自己做一個感恩的人，用自己的行動幫一幫那些需要幫助的人，對得起那些曾經(jīng)幫助過我的人，對得起自己。”特別是他的愛人，在他面臨絕望的暮色懸崖時，用呼喚叫回了他，這是他第一次感受到受人關懷時的溫暖，也成就了他們的美滿姻緣。今天回想起來，他說，正是這件事改變了他的價值觀。“因為別人幫了我，我肯定要幫別人，這就是最充足的理由”。

施老師正是在受人之恩中認識到了道德義務的互為施受性，這種簡單的“知恩必報”的道德意識和道德責任感，支撐著他在以后的日子里堅持下去，完成了他對社會道德義務的履行與實踐。

為了促進我國教育公平、推動落后地區(qū)教育的發(fā)展，國家近幾年實施了西部支教計劃，幾年來，國家通過志愿服務的方式合理配置了人才資源，促進了西部基層的經(jīng)濟社會發(fā)展，也促進了中學教師轉(zhuǎn)變就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念，立志到基層實踐中鍛煉成長。在廣大教師特別是中學教師中進一步樹立起到西部、到基層、到祖國最需要的地方建功立業(yè)的積極導向,取得了階段性成果。中學教師支教對促進我國教育公平、發(fā)展落后地區(qū)教育有著重大作用。而中學利用節(jié)假日自費支教，則是近年出現(xiàn)的新生事物，需要我們?nèi)ゴ罅Ρ碚煤屯七M。事實證明，只有這樣，西部才能更快的發(fā)展，社會才能實現(xiàn)良性循環(huán)。相信，隨著社會道德環(huán)境的日益優(yōu)化，中學教師支教志愿者活動一定能閃耀出更加璀璨奪目的倫理之光。

《走進桃花源》是以宣傳、保存和繼承苗族、侗族文化為主要目的，供苗鄉(xiāng)侗寨的師生

們閱讀、學習用的鄉(xiāng)土教材，是施老師幾次支教活動中深入苗鄉(xiāng)侗寨調(diào)查研究所得，是他為西部的新農(nóng)村文化建設作出的一份努力。他希望通過支教而帶去的現(xiàn)代文明，通過這本書，能在豐富多采的少數(shù)民族文化土壤上更好的生長，更好的發(fā)育，相信會起到拋磚引玉的作用，帶動更多關注西部的人們從文化教育建設入手，引領西部農(nóng)村一步步走向繁榮昌盛。同時，他也結合西部經(jīng)濟條件、社會發(fā)展、師資水平等實際情況，對當?shù)氐慕逃虒W提出了自己的看法，并且利用假期，為當?shù)亟處熯M行了初中班主任工作和信息技術應用的培訓，致力于改善西部的中小學教育，為當?shù)刂行W教師，也為后續(xù)的西部支教者提供了有益的參考意見。

當然，施老師的書也是一本真實的反映西部農(nóng)村教育、農(nóng)村生活的讀物。書中通過他的親身體會、真實記錄，真實地再現(xiàn)了西部農(nóng)村教育和西部農(nóng)村的種種現(xiàn)狀。所以我覺得，《走進桃花源》也可以是城市里廣大青少年的課外讀物。

在教育事業(yè)取得巨大進步的今天，教育過程中的城市化傾向日趨嚴重。在教育過程中所傳授的知識、價值觀和行為方式，幾乎都是為適應城市生活而作。城市的孩子，一出門見到的就是喧鬧的車輛和寬闊的街道，從一記事起就開始與電腦打交道。生活上的遠離農(nóng)村，與城市化傾向嚴重而導致的心靈上同故土的疏離，他們漸漸把農(nóng)村忘卻。因此，書中展現(xiàn)的西部農(nóng)村同齡人的學習生活狀態(tài)和精神風貌，可以讓城市孩子了解同處一片藍天下的另一方水土上同齡人的學習、生活、理想，喚起他們對農(nóng)村、對弱勢群體的關注，培養(yǎng)更為廣闊的世界觀和對比的思維能力，增加他們的學習動力。沒有了對比的生活顯得枯燥無力，尤其生活在城市的孩子們。他們認為生活本來就是這樣，卻忘記了農(nóng)村那些為了生存的孩子。而通過本書則可以讓城市的孩子了解到，他們現(xiàn)在的生活來之不易，應該珍惜他們的生活。

筆者曾經(jīng)去過一個中學，一位老師告訴我，現(xiàn)在學生就是待在廁所里，也不愿意在教室里上課，這說明了啥？我們總是一味地給孩子灌輸知識，按照我們的觀點認為他應該這樣，應該哪樣，卻忘了我們是為他們服務的，他們應該得到尊重，我們應該給更多的空間，讓他們自己去思考，只有自己想變，才能改變，否則任何辦法都不可能改變。本書可以讓他們了解西部那些孩子們的學習，從而增加他們對學習的動力。同時可以通過本書真實的文字、照片等資料，對城市的孩子進行：

國情教育，認識到西部占祖國2/3的土地，農(nóng)村人口近9億；

公民教育：由于西部自然條件落后，很多地區(qū)靠天吃飯，常常十年九旱，許多孩子生活在比較貧困的生活中。他們的生活環(huán)境限制了他們的發(fā)展，這就需要全社會給他們更多的關愛和幫助；

認識到我國是個二元結構的社會，社會發(fā)展極為不平衡，需要通過他們將來的努力來縮小這種距離；

用真實的畫面，對城市孩子進行思想和德育方面的教育。

在書的最后，作者希望見到更多的在職教師，象一批批勤奮的文明使者，無私奉獻，不懈努力，為西部孩子送去愛心，送去先進的教育理念和思路，促進西部文化種子的萌發(fā)，從而為振興西部，創(chuàng)建和諧社會，作出我們東部教育者的努力。

第三篇：播科學圣火做文明使者展大學生風采

大學生社會實踐活動是我國高等教育的重要組成部分，是加強和改進高校學生思想政治工作的重要環(huán)節(jié)，是引導青年學生健康成長的重要途徑。為使大學生的理論知識與社會實踐相結合，發(fā)揮大學生的知識技能優(yōu)勢，體現(xiàn)當代師范大學生風采，進一步了解基層、了解社會、了解國情；物理系黨政以江澤民同志三個代表的思想為指導，圍繞“播科學圣火，做文明使者，展大學生風采”主題，廣泛動員，精心組織，成立了由青年教師中的博士、碩士和優(yōu)秀大學生組成的送科技文化下鄉(xiāng)社會實踐”共24人，有“博士、碩士送科技小分隊”、“文藝演出小分隊”、“理論宣傳小分隊”、“素質(zhì)教育小分隊”四個隊，于7月8日開始到洪澤縣三河鎮(zhèn)、楚州區(qū)朱橋鎮(zhèn)、施河鎮(zhèn)開展送科技、文化下鄉(xiāng)活動，行程近千里，橫跨三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。----物理系的社會實踐團活動呈現(xiàn)出以下三個特點：

（一）及早發(fā)動，全員參與?！叭锣l(xiāng)”是大學生社會實踐活動在新時期的深化發(fā)展，是促進農(nóng)村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。物理系黨政領導充分認識這一活動對于團結引導廣大青年學生愛國、進步、跟黨走的重要意義，根據(jù)我校暑期社會實踐通知的要求，結合我系實際，早在6月中旬，我系黨總支就采取信函、派人摸底等多種方式，落實社會實踐的地點。這些地點涉及洪澤縣、楚州區(qū)等多個縣市3個社會實踐基地。團總支通過多種形式進行宣傳社會實踐活動，一方面在廣泛報名的基礎上，選拔品學兼優(yōu)的學生，組成四個小分隊，采取就近就便的原則參加社會實踐活動。

（二）主題鮮明，內(nèi)容扎實。我系在社會實踐活動的組織過程中，始終貫穿了一個鮮明的思路：將所學與實踐相結合。因此，在我院已組建的4個小分隊中，基本上都是圍繞我院已開設的相關專業(yè)，開展專題攻關、產(chǎn)品開發(fā)、電腦培訓、家電維修、理論宣傳等活動，一部分小分隊還配備了專職的指導老師，明確了活動內(nèi)容，使學生走入實踐就有所得，有所收獲。

（三）組織得力，成效顯著。每到一處，師生們了解鄉(xiāng)情民情，然后分四個隊，由博士、碩士組成的送科技小分隊為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部培訓電腦知識、幫助企業(yè)上網(wǎng)建立主頁宣傳產(chǎn)品，場面火爆的是無償家電維修，同學們自帶配件，頭頂驕陽，僅11日這一天就修理電視、電風扇等電器近50件，還有人晚上慕名抱著收錄機到大學生的駐地，淳樸的鄉(xiāng)親送來了西瓜。最受歡迎的是文藝演出，有的鄉(xiāng)親趕了10多里路來看大學生自編自演的節(jié)目，僅有600座的小禮堂擠進千余人，走道上站滿了人，場場爆滿，《淮海晚報》的記者看到后，以社會實踐----辛苦并快樂著為題在頭版刊登，用700字的篇幅描述了師生們的一天生活。由教授領頭的素質(zhì)教育小分隊，為中、小學教師培訓電化教育知識與技能，建立希望書屋，深入農(nóng)家，與貧困小學生結成互助對子，資助他（她）們上學。大學生黨員、積極分子小分隊走訪優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，接受教育。鄉(xiāng)親們夸贊大學生下鄉(xiāng)做了實事、好事，對大學生來說是走進社會，受教育、長才干、做貢獻、出成果，“人瘦了、曬黑了，但是很充實、快樂”，江蘇省優(yōu)秀學生干部、黨員孫慧玲同學說，“參加實踐活動是我一次終生難忘的生活經(jīng)歷”?；仡櫿麄€活動，實踐團全體成員感受至深的是：“社會是一個非常大的熔爐，每一個人只有進入這個大熔爐中才能錘煉自己、體現(xiàn)自己和完善自己，社會實踐是檢驗和錘煉大學生各方面素質(zhì)的重要途徑?quot;再苦再累，值得”。----時間緊，任務重，但是在師生們的共同努力下，社會實踐效果突出。

（一）實踐活動按計劃進行，各項活動進展順利，收效明顯。物理系“送科技文化下鄉(xiāng)社會實踐團”舉辦三期電腦知識培訓班，培訓學員近120人；義務修理家電百余件，僅此一項就創(chuàng)出直接經(jīng)濟效益達6000元；分別在三個影劇院舉辦文藝演出，觀眾達5000人，甚至有人趕了十多里的路來看演出；圍繞反QQQ主題做了八塊宣傳版和一期專題廣播節(jié)目，分別在三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行了巡回展出；與15名小學生結成互助對子；為中小學捐贈圖書千余冊，接待高考、法律咨詢近10人，沿途貼出我院宣傳畫20余張；大學生黨員和入黨積極分子主動登門走訪了8名基層優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

（二）通過社會實踐活動，大學生們加深了對國情的了解，增長了才干，提高了素質(zhì)，為社會作出貢獻?！八涂萍嘉幕锣l(xiāng)這段不平凡的經(jīng)歷，給了我一個檢驗自己的機會，給了我一個接觸社會的機會，給了我一個學習為人處事的機會。但最令我高興的是，我能運用所學回報社會了！”可以說，物理系99（3）余冬冬同學在自己實踐報告中所講的這些話代表了所有參加社會實踐大學生的心聲。今年暑期參加實踐的大學生，他們?nèi)硇牡耐度?，結下了豐富的成果。值得一提的是，物理系陳華寶副主任為了參加活動，顧不上陪同妻子到南京去參加比賽，有周峰等三名大三同學放棄外出參加輔導班的機會，孫慧玲同學的母親生病在床……

（三）通過社會實踐，大學生們自身素質(zhì)得到提高的同時，也取得了良好的社會效益。通過社會實踐活動，向社會傳授知識、傳播科學、傳播文化的同時也向社會展示了當代大學生的形象。參加社會實踐20余人，收到論文報告、心得體會20余篇。此外小分隊還開展了其他的一些活動，如：與老校友座談、三個代表理論進農(nóng)家、法律宣傳百戶行、科教進農(nóng)戶（夏季常見病宣傳、家庭如何教育子女等）、到文化站掛職等，均收到了良好的效果，在當?shù)禺a(chǎn)生了一定的影響。社會實踐隊伍所到之處，當?shù)氐膱蠹垺㈦娕_等媒體相應作了宣傳報道。楚州區(qū)朱橋鎮(zhèn)黨委、政府向我實踐團贈送了廣傳科學文明 盡顯學子風采的錦旗，施河鎮(zhèn)人民政府向我系贈送了“科技服務，文化下鄉(xiāng)”的錦旗。《淮安日報》、《淮海晚報》、《楚州日報》、《洪澤報》、《淮安人民廣播電臺》、《楚州廣播電臺》等對我系的社會實踐活動也作了相應的宣傳報道。----實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養(yǎng)當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質(zhì)，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。淮陰師范學院物理系

第四篇：播科學圣火做文明使者展大學生風采

大學生社會實踐活動是我國高等教育的重要組成部分，是加強和改進高校學生思想政治工作的重要環(huán)節(jié)，是引導青年學生健康成長的重要途徑。為使大學生的理論知識與社會實踐相結合，發(fā)揮大學生的知識技能優(yōu)勢，體現(xiàn)當代師范大學生風采，進一步了解基層、了解社會、了解國情；物理系黨政以江澤民同志三個代表的思想為指導，圍繞“播科學圣火，做文明使者，展大學生風采”主題，廣泛動員，精心組織，成立了由青年教師中的博士、碩士和優(yōu)秀大學生組成的送科技文化下鄉(xiāng)社會實踐”共24人，有“博士、碩士送科技小分隊”、“文藝演出小分隊”、“理論宣傳小分隊”、“素質(zhì)教育小分隊”四個隊，于7月8日開始到洪澤縣三河鎮(zhèn)、楚州區(qū)朱橋鎮(zhèn)、施河鎮(zhèn)開展送科技、文化下鄉(xiāng)活動，行程近千里，橫跨三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

----物理系的社會實踐團活動呈現(xiàn)出以下三個特點：

（一）及早發(fā)動，全員參與?！叭锣l(xiāng)”是大學生社會實踐活動在新時期的深化發(fā)展，是促進農(nóng)村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。物理系黨政領導充分認識這一活動對于團結引導廣大青年學生愛國、進步、跟黨走的重要意義，根據(jù)我校暑期社會實踐通知的要求，結合我系實際，早在6月中旬，我系黨總支就采取信函、派人摸底等多種方式，落實社會實踐的地點。這些地點涉及洪澤縣、楚州區(qū)等多個縣市3個社會實踐基地。團總支通過多種形式進行宣傳社會實踐活動，一方面在廣泛報名的基礎上，選拔品學兼優(yōu)的學生，組成四個小分隊，采取就近就便的原則參加社會實踐活動。

（二）主題鮮明，內(nèi)容扎實。我系在社會實踐活動的組織過程中，始終貫穿了一個鮮明的思路：將所學與實踐相結合。因此，在我院已組建的4個小分隊中，基本上都是圍繞我院已開設的相關專業(yè)，開展專題攻關、產(chǎn)品開發(fā)、電腦培訓、家電維修、理論宣傳等活動，一部分小分隊還配備了專職的指導老師，明確了活動內(nèi)容，使學生走入實踐就有所得，有所收獲。

（三）組織得力，成效顯著。每到一處，師生們了解鄉(xiāng)情民情，然后分四個隊，由博士、碩士組成的送科技小分隊為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部培訓電腦知識、幫助企業(yè)上網(wǎng)建立主頁宣傳產(chǎn)品，場面火爆的是無償家電維修，同學們自帶配件，頭頂驕陽，僅11日這一天就修理電視、電風扇等電器近50件，還有人晚上慕名抱著收錄機到大學生的駐地，淳樸的鄉(xiāng)親送來了西瓜。最受歡迎的是文藝演出，有的鄉(xiāng)親趕了10多里路來看大學生自編自演的節(jié)目，僅有600座的小禮堂擠進千余人，走道上站滿了人，場場爆滿，《淮海晚報》的記者看到后，以社會實踐----辛苦并快樂著為題在頭版刊登，用700字的篇幅描述了師生們的一天生活。由教授領頭的素質(zhì)教育小分隊，為中、小學教師培訓電化教育知識與技能，建立希望書屋，深入農(nóng)家，與貧困小學生結成互助對子，資助他（她）們上學。大學生黨員、積極分子小分隊走訪優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，接受教育。鄉(xiāng)親們夸贊大學生下鄉(xiāng)做了實事、好事，對大學生來說是走進社會，受教育、長才干、做貢獻、出成果，“人瘦了、曬黑了，但是很充實、快樂”，江蘇省優(yōu)秀學生干部、黨員孫慧玲同學說，“參加實踐活動是我一次終生難忘的生活經(jīng)歷”?；仡櫿麄€活動，實踐團全體成員感受至深的是：“社會是一個非常大的熔爐，每一個人只有進入這個大熔爐中才能錘煉自己、體現(xiàn)自己和完善自己，社會實踐是檢驗和錘煉大學生各方面素質(zhì)的重要途徑?quot;再苦再累，值得”。

----時間緊，任務重，但是在師生們的共同努力下，社會實踐效果突出。

（一）實踐活動按計劃進行，各項活動進展順利，收效明顯。物理系“送科技文化下鄉(xiāng)社會實踐團”舉辦三期電腦知識培訓班，培訓學員近120人；義務修理家電百余件，僅此一項就創(chuàng)出直接經(jīng)濟效益達6000元；分別在三個影劇院舉辦文藝演出，觀眾達5000人，甚至有人趕了十多里的路來看演出；圍繞反FLG主題做了八塊宣傳版和一期專題廣播節(jié)目，分別在三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行了巡回展出；與15名小學生結成互助對子；為中小學捐贈圖書千余冊，接待高考、法律咨詢近10人，沿途貼出我院宣傳畫20余張；大學生黨員和入黨積極分子主動登門走訪了8名基層優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

（二）通過社會實踐活動，大學生們加深了對國情的了解，增長了才干，提高了素質(zhì)，為社會作出貢獻。“送科技文

第五篇：做文明使者__演講稿

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

今天我演講的題目是《爭做文明使者》

風過的歌聲，像是校園在對我低聲訴語；朦朧的雨霧中，園景似乎透出了一點我似錦的前程?？墒牵斈阍谖L中，在細雨中，為這片美景而心曠神怡時，突然發(fā)現(xiàn)蔥郁的枝頭掛著刺眼的塑料白花，在靜謐而具有詩情畫意的校園中冒出污穢的粗話時，你的感覺如何？你是不屑的走過，讓它們在那兒橫行霸道；還是拾起它們，將它們?nèi)舆M垃圾筒呢。

一個人，他可以沒有本領，可以沒有金錢，可以沒有一切，但是他不可以不講文明。

講文明，不僅是在于不講臟話、不打架，它還包含著：不闖紅綠燈，不隨地吐痰，不扔垃圾，不搞破壞等。當我們身處在這美麗的校園中，作為陵中學子的我們，你是否也發(fā)現(xiàn)了周邊一些不協(xié)調(diào)的景象？教學樓兩旁那白墻上出現(xiàn)了涂鴉和鞋??；教室里洗手間那垃圾桶更是不堪入目，一堆堆垃圾好像爭相想跳出框，看看外面的世界似的，弄得同學們頭昏腦漲；懶于爬樓的同學們便更是一下課就一股腦地沖向電梯，你推我，我擠你，顯得很沒秩序；或許是沒這個習慣吧，同學們離開教室前往往忽視了關閉電源和燈光，從而又造成了不必要的浪費。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

我們是新時代的少年，我們是祖國的未來，所以我們也要文明守紀：在學校里寬容謙讓，在宿舍中文明健康，在活動中遵守紀律，在生活里勤儉節(jié)約。我們是靚麗的青年，我們是校園的守護者，所以我們也要潔凈平安：讓教室窗明幾凈，讓校園碧草芳菲，讓同學平平安安，讓校園自然和諧。

同學們，我們是新時代的高中生，我們有飛向藍天的夢想，我們也有遨游宇宙的志向。就讓我們暢想和諧，構建平安，爭做文明陵中人吧！