第一篇：持續(xù)發(fā)展的文化魅力

可持續(xù)發(fā)展是一種引導(dǎo)，是企業(yè)發(fā)展的方向引導(dǎo)，是企業(yè)在迷茫彷徨時的指引，在到處講究綠化時尚的今天，可持續(xù)發(fā)展成為各項工作的一種標(biāo)準(zhǔn)，沒有資源的優(yōu)化配置、沒有人力的優(yōu)化組合、沒有內(nèi)外部的有效結(jié)合，企業(yè)，何談長遠(yuǎn)發(fā)展。提到企業(yè)的持續(xù)發(fā)展、企業(yè)的未來，僅從企業(yè)處于某一時點上的、過去已實現(xiàn)了的、現(xiàn)存物質(zhì)的價值去認(rèn)識企業(yè)價值，仍然是片面的。應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上，以一種動態(tài)的、多維方式去反映和衡量企業(yè)的價值。

在企業(yè)文化受到普遍重視的今天，企業(yè)文化正在從下意識地存在，到逐漸被人們所認(rèn)知和研究，乃至自覺地加以修正和完善。這就為我們進(jìn)一步完整認(rèn)識和反映企業(yè)價值提供了條件。

事實上，無論是否自我察覺、是否刻意追求，企業(yè)文化就像人的思想和觀念，只要生命存在，它就存在，并左右著企業(yè)的發(fā)展。就企業(yè)文化的概念而言。

企業(yè)存續(xù)的過程，實質(zhì)上就是從主觀上對其包括價值取向、審美取向等觀念不斷追求的過程，以最終實現(xiàn)其對自身文化的追求。在這個過程中，企業(yè)從客觀上獲得利益，為社會做出貢獻(xiàn)(亦或造成危害)。有的企業(yè)為實現(xiàn)對其企業(yè)文化的追求，甚至可能會在短期或局部主動放棄某些物質(zhì)價值和利益。而有的企業(yè)只盯住眼前利益，唯利是圖是其文化的核心內(nèi)涵，在這種情況下，其觀念中根本沒有法律、道德、審美的概念。從長遠(yuǎn)看，前者可能因其主觀上對文化的追求，而在客觀上獲得更大的物質(zhì)利益；后者則往往是不能長久的。從這種意義上說，企業(yè)文化是企業(yè)與生俱來，伴隨企業(yè)生存和發(fā)展全過程的重要財富，無論企業(yè)物質(zhì)價值的大小，企業(yè)都必然擁有其具有個性的文化。企業(yè)文化與企業(yè)的物質(zhì)一起，構(gòu)成企業(yè)物質(zhì)與精神有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。

與企業(yè)自身條件和外部環(huán)境相適應(yīng)，能夠與企業(yè)物質(zhì)形態(tài)完美結(jié)合的企業(yè)文化，是有助于企業(yè)物質(zhì)價值增長的、對企業(yè)有積極意義的文化。反之，不適合于企業(yè)的文化，不但不能發(fā)展和壯大企業(yè)，還必將使企業(yè)原本擁有的物質(zhì)基礎(chǔ)被無謂的損失和消耗，則是對企業(yè)有負(fù)消極影響的文化。

在我們充分認(rèn)識企業(yè)文化的存在和作用的同時，應(yīng)當(dāng)像量化企業(yè)的無形資產(chǎn)一樣，把企業(yè)文化因素納入企業(yè)的價值體系。那么，企業(yè)文化究竟是以一種怎樣的方式對企業(yè)價值施加影響呢？鑒于企業(yè)文化的絕對存在，并且是企業(yè)價值體系的一個具有決定性的組成部分，在考慮企業(yè)文化對企業(yè)價值的作用時，就不應(yīng)是一個簡單相加的關(guān)系，而應(yīng)將其作為一個系數(shù)(或變量)，在與企業(yè)物質(zhì)價值結(jié)合后，確定廣義的企業(yè)價值(函數(shù))。

一方面，在企業(yè)物質(zhì)價值確定的情況下，企業(yè)文化值越大，廣義的企業(yè)價值就越大。另一方面，當(dāng)企業(yè)文化對企業(yè)的生存和發(fā)展有積極意義時，作為系數(shù)(或變量)我們認(rèn)為它大于1，在這種情況下，廣義的企業(yè)價值會大于單純物質(zhì)的企業(yè)價值；而當(dāng)企業(yè)文化對企業(yè)的生存和發(fā)展沒有積極意義，甚至有消極影響時，作為系數(shù)(或變量)我們認(rèn)為它小于1，廣義的企業(yè)價值則小于單純物質(zhì)的企業(yè)價值。

很顯然，動態(tài)地、從企業(yè)存在的全過程看，企業(yè)廣義價值的大小，一方面取決企業(yè)的物質(zhì)價值，更重要地則取決于文化價值的大小。廣義的企業(yè)價值最大化的實現(xiàn)，不僅要依賴于企業(yè)物質(zhì)價值有條件的最大化，更重要的是依賴于企業(yè)文化的作用，以及企業(yè)物質(zhì)條件與企業(yè)文化的完美結(jié)合。

第二篇：促進(jìn)文化旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展

促進(jìn)文化旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，文化旅游逐漸成為人們青睞的一種旅游方式。文化與旅游的深度融合，能使游客在游玩過程中品味景點所具有的文化和歷史內(nèi)涵，從而獲得精神上的愉悅與滿足。同時，發(fā)展文化旅游業(yè)對于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。因此，當(dāng)前很多地方都在大力發(fā)展文化旅游業(yè)。但也應(yīng)注意到，當(dāng)前文化旅游業(yè)的發(fā)展遇到不少的問題，諸如對文化資源的保護(hù)不力，文化旅游企業(yè)融資困難，文化旅游節(jié)慶活動形式單

一、資金利用效率不高，民營資本引入不夠等。我們必須正視這些問題，采取切實措施促進(jìn)文化旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

挖掘具有地方特色的文化旅游資源。文化旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)在于文化旅游資源。各地的文化旅游資源稟賦存在差異，因此應(yīng)找準(zhǔn)本地的特色文化旅游資源，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃、重點開發(fā)，走差異化發(fā)展之路，才能促進(jìn)文化旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。在這方面，很多地方進(jìn)行了積極探索，取得了成功經(jīng)驗。例如，有些地方依靠本地歷史文化名人效應(yīng)做大了當(dāng)?shù)氐奈幕糜螛I(yè)。但有些地方在這個問題上卻走入了誤區(qū)：看到“名人故里”的品牌效應(yīng)不錯，就生拉硬拽、牽強附會地把本地與歷史名人或歷史事件套上關(guān)系，結(jié)果卻不甚理想，甚至鬧出種種笑話。所以，發(fā)展文化旅游業(yè)不必牽強附會，而應(yīng)因地制宜，突出特色。

加大文化旅游資源保護(hù)力度。當(dāng)前，一些地方在開發(fā)本地文化旅游資源時存在急功近利的思想和行為，重開發(fā)、輕保護(hù)，有的地方甚至只顧開發(fā)、不管保護(hù)，使生態(tài)環(huán)境和文化旅游資源遭到破壞，嚴(yán)重影響了文化旅游業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。豐富多彩的自然、文化景觀和良好的生態(tài)環(huán)境是文化旅游業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。這些資源一旦受到破壞，文化旅游業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展將無從談起。因此，加強文化旅游資源保護(hù)勢在必行。在文化旅游資源開發(fā)過程中，我們應(yīng)牢固樹立“保護(hù)是前提、科學(xué)合理規(guī)劃是關(guān)鍵、有序適度開發(fā)是核心”的理念，把自然的饋贈與歷史的遺產(chǎn)保護(hù)好，利用好，發(fā)展好。少數(shù)民族地區(qū)文化是文化旅游資源的重要組成部分，加強文化旅游資源保護(hù)應(yīng)著重加強對少數(shù)民族地區(qū)文化旅游資源的保護(hù)。應(yīng)充分尊重少數(shù)民族地區(qū)居民的發(fā)展要求，尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)。同時，應(yīng)加強對

少數(shù)民族地區(qū)居民進(jìn)行民族文化旅游資源保護(hù)的普及性教育，提高他們保護(hù)本民族文化旅游資源的自覺性和主動性。

舉辦各種文化旅游節(jié)慶活動。文化旅游節(jié)慶活動對文化旅游業(yè)的發(fā)展意義重大。舉辦各種文化旅游節(jié)慶活動，能使游客充分感受文化與旅游的雙重魅力，獲得富含特色的文化與旅游享受；同時，成功的文化旅游節(jié)慶活動能提升城市知名度，吸引旅游者，帶動旅游業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，改善城市軟環(huán)境等，對城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有很大促進(jìn)作用。因此，促進(jìn)文化旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展，應(yīng)深度挖掘地方特色文化，積極舉辦各種文化旅游節(jié)慶活動。在舉辦文化旅游節(jié)慶活動時應(yīng)注意以下問題：文化旅游節(jié)慶活動要提高影響力，就需要保持連續(xù)性，堅持不懈舉辦，并且每年都注入一些新的內(nèi)容，常辦常新；文化旅游節(jié)慶活動要提高吸引力，就需要加強具有獨創(chuàng)性的策劃，改變領(lǐng)導(dǎo)光臨、明星走穴，文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲的做法，融入獨創(chuàng)性的文化理念和元素，以提高文化旅游節(jié)慶活動的品位和檔次。此外，文化旅游節(jié)慶活動應(yīng)強調(diào)群眾廣泛參與，讓群眾自娛自樂；借助節(jié)慶活動打造區(qū)域文化特色，推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；注重做好對外宣傳和推介，打造文化旅游節(jié)慶活動品牌；注意對文化旅游節(jié)慶活動進(jìn)行評估，建立對活動資金使用效率、節(jié)慶效果的評估機(jī)制，做大做強影響大、效益好的文化旅游節(jié)慶活動，停辦低效率、低水平的文化旅游節(jié)慶活動。

引入民營資本。民營資本能為文化旅游業(yè)帶來強大活力，在一定程度上甚至能起到支撐作用。引入民營資本，是當(dāng)前和今后一段時期內(nèi)加快推進(jìn)文化旅游業(yè)發(fā)展的一條新路。從目前情況看，民營資本在文化旅游業(yè)總資本中占的比例較低，還有巨大的發(fā)展空間。對于政府部門來說，應(yīng)在落實好國家和省市有關(guān)政策的基礎(chǔ)上，加強規(guī)劃、創(chuàng)新業(yè)態(tài)，為民營資本的進(jìn)入創(chuàng)造良好條件；同時應(yīng)制定更加優(yōu)惠的政策、創(chuàng)造更加寬松的環(huán)境吸引更多的民營資本參與文化旅游資源開發(fā)。對于投資者來說，應(yīng)以良好的心態(tài)積極參與文化旅游業(yè)發(fā)展。發(fā)展文化旅游業(yè)，從投入到盈利的過程較長，不能急功近利、急于求成，必須持之以恒、不斷加強和改進(jìn)，才能獲得理想的收益。

支持文化旅游企業(yè)做大做強。文化旅游企業(yè)是發(fā)展文化旅游業(yè)的主力軍。當(dāng)前文化旅游企業(yè)發(fā)展較快、取得不小的成效，也遇到了資金不足等難題。為此，應(yīng)加大扶持力度，開闊思路，拓寬文化旅游企業(yè)融資渠道，支持文化旅游企業(yè)做大做強。一方面，金融機(jī)構(gòu)可以對文化旅游企業(yè)開辦質(zhì)押貸款業(yè)務(wù)，支持符合條件的文化旅游企業(yè)發(fā)行企業(yè)債券和中期票據(jù)等；另一方面，應(yīng)積極鼓勵符合條件的文化旅游企業(yè)在中小企業(yè)板和創(chuàng)業(yè)板上市，以籌集資金擴(kuò)大業(yè)務(wù)規(guī)模，帶動文化旅游業(yè)的發(fā)展。

第三篇：文化管理的魅力

前段時間，每每與朋友討論起電視劇《水滸》，素有英雄情結(jié)的我，總是為一撥梁山兄弟最終落得個“愚忠”下場扼腕嘆息，特別對坐頭把交椅的“公明哥哥”——宋江，是恨之切責(zé)之深，但仔細(xì)回想起宋江成功統(tǒng)領(lǐng)住一干人馬，并創(chuàng)造了水泊梁山的輝煌時期，又不得不暗暗稱奇。

從水泊梁山的發(fā)展史來看，前后領(lǐng)導(dǎo)者有不論良莠、殺搶通吃的小人王倫，也有智勇雙全義蓋云天的晁天王，但可惜他們終未坐穩(wěn)頭把交椅。宋江形容不振，仁慈怕事，義不及盧俊義，謀不過公孫勝，勇不如魯智深，但恰恰是他，領(lǐng)導(dǎo)梁山好漢創(chuàng)造了反抗朝廷、打擊貪官、贏童貫、敗高俅、平王慶、打方臘等一個又一個戰(zhàn)爭神話，并最終實現(xiàn)了其“報效朝廷”的人生終極意義。為何？筆者試圖從組織管理發(fā)展歷史看待水泊梁山不同時期的領(lǐng)導(dǎo)之道：

（一）《水滸》中的好漢大都是被“逼上梁山”，最初的草臺班子以王倫為首，目光短淺，嫉賢妒能，算是烏合之眾，只是為了解決一己溫飽而落草為寇，連八十萬禁軍教頭林沖也不得不屈人之尊而異常憤悶，大家背景不同，志向各異，所以整個組織班子異常松散，最多算個自發(fā)管理的階段。在晁天王和吳用的參與和挑撥下，王倫班子很快土崩瓦解；當(dāng)晃蓋以山寨新頭領(lǐng)身份走上前臺時，著重于建立工作組織，并開始計劃日常業(yè)務(wù)，譬如根據(jù)決策需要，重新確立了晁蓋、吳用、公孫勝三力合一的謀略班子，以林沖為首的中堅團(tuán)隊和八百個支配嘍羅，而且提出了當(dāng)前的工作任務(wù)：整倉、修寨，造軍器，備船只，全力抵擋朝廷掃蕩，以解決存亡問題。特別值得一提的是，晁頭領(lǐng)大方地開展物質(zhì)激勵，將“智取生辰綱”所得好處用來分給眾人，安排家舍，人心一安定，聚義勢力漸成氣候，梁山泊初步實行科學(xué)管理啟蒙，發(fā)展步上正軌。

（二）第三代領(lǐng)軍人物——宋江的出現(xiàn)為梁山泊的發(fā)展帶來了巨變。及時雨宋公明一貫擁有良好的口碑形象，后來又冒死相救梁山好漢的“大義”，與梁山“義字為重”的組織氛圍非常契合，這一點為宋江獲得較高威望打下了基礎(chǔ)，但要順理成章坐上梁山的頭把交椅，僅根據(jù)一點好名聲和取得幾回攻城戰(zhàn)功，是難以服眾的，試想此時梁山聲勢浩大，屢遭朝廷圍追堵截，外部環(huán)境非常險惡；內(nèi)部人員結(jié)構(gòu)復(fù)雜，隊伍規(guī)?？涨?，有棄官投奔的，也有草寇歸順的，有高階之后，也有鄉(xiāng)野粗人，有地主豪富，也有潑皮無賴，而且先后經(jīng)歷王倫、晁蓋等不同領(lǐng)導(dǎo)，各成體系，資歷、本領(lǐng)、心態(tài)不一，非一般之士是難以坐得穩(wěn)的。鼎盛時期，宋江果斷導(dǎo)入了現(xiàn)代管理的技術(shù)手段，著重“搭班子、引人才、帶隊伍”，實施規(guī)范管理。主要措施有三：

一、結(jié)果導(dǎo)向，以業(yè)績說話。宋江上山前，晁天王管理較為粗放，義字當(dāng)頭，導(dǎo)致吃大鍋飯現(xiàn)象嚴(yán)重。宋江上山后，首先肯定了“八方共域，異姓一家”的前提條件——我們是兄弟，籠絡(luò)了人心；但同時又間接否定了按資歷坐位的舊規(guī)矩，當(dāng)他帶著一幫人馬上山之際，即語出驚人：“休分功勞高下，一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)到右邊客位上坐。待日后出力多寡，那時另外定奪。”也就是說，不管以前功勞、資歷如何，以前的排名統(tǒng)統(tǒng)不算，以后按照功勞，重新考核，再評定座次。他自己帶頭響應(yīng)“結(jié)果導(dǎo)向”原則，所以在每次打城頭之際，鬧華山，取關(guān)勝，打曾頭市，都是自告奮勇，親臨一線，且取得了不斐的業(yè)績，這種爭功勁頭為各位好漢樹立了一副標(biāo)桿，連久居首位的晁蓋也因此感到壓力，誓要親自參戰(zhàn)立功。宋江用實力打破了梁山的評價規(guī)則，為自己后來坐上頭把交椅奠定了價值基礎(chǔ)，讓人不得不服。

二、科學(xué)劃分管理層級，完善組織職能。宋江坐上頭把交椅的二板斧是重新建立了組織治理結(jié)構(gòu)，并確立了職能分工。組織建立原則以有益于事業(yè)繁榮為根本，用人所長，宋江、盧俊義二人同時作為領(lǐng)軍人物，一個以“大義”統(tǒng)率全軍——內(nèi)樹管理，一個以“外交”能力服眾——外拓市場（為宋江被招安出了大力），非常地合拍，再加上吳用、公孫勝等智囊團(tuán)形成了梁山泊的決策“大腦”，下設(shè)參贊軍務(wù)、錢糧管理兩個職能部門，業(yè)務(wù)部門主要由馬軍、步軍、水軍部組成，還包括信息打探部、守衛(wèi)部，以及補給后勤、生活雜務(wù)等支持部門。部門實行直線職能管理制，像馬軍就有五虎上將、驃騎先鋒和小彪將探馬幾個層級，各司其責(zé)；根據(jù)能力定崗，如母夜叉孫二娘這樣的角色，就安排她仍舊在山下開店探聽軍情，編制歸信息部。此招結(jié)束了大家各懷心思、互相拆底的爭位局面，各好漢在合適的崗位上找到了成就感，自然就更加效力于聚義事業(yè)。

三、不拘一格，廣納賢才。眾所周知，管理——就是計劃、組織、控制、協(xié)調(diào)資源從輸入到輸出增值的過程，人才正是管理團(tuán)隊成功的第一要素，宋江在被迫逃亡的路上，靠著個人魅力，結(jié)交了一大幫仁人志士，像箭術(shù)過硬賽李廣的花榮、脾氣大本事也大的秦明、勇猛無比的黑子李逵、諳熟水性浪里百挑張順、日行千里比赤兔馬還快的戴宗，這些擁有特殊專長的人才無不為梁山事業(yè)增添了光輝的一筆。在后來的戰(zhàn)斗中，宋江也惜才如命，大名城一戰(zhàn)，最終迫使朝廷命官關(guān)勝棄甲上山，靠的就是宋江的欲擒故縱用心感化，一句“大刀義勇神將，若得此人上山，宋江情愿讓位”，就化敵為友了。呵呵，這等心胸難能可貴。

（三）提升了基礎(chǔ)管理的梁山泊，事業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，基本完成了原始資本積累，軍事軟硬件充足，組織機(jī)構(gòu)日趨完備，規(guī)模日益壯大，需求層次日漸提高，出現(xiàn)一些小富即安、熱衷于“大塊分金銀，大碗喝酒，大塊吃肉”的享樂主義者不足為怪，特別是在梁山泊未來發(fā)展路線問題上：最終要起義造反，還是“只反貪官不反皇帝”，可以說還處于混沌狀態(tài)，到了不得不澄清的階段。宋江沒有絲毫猶豫，運籌領(lǐng)袖智慧，實踐文化管理，抓住對人性的研究與精神指引，即時提出了組織使命藍(lán)圖，那就是要“替天行道”，這就是方向，這就是準(zhǔn)則，打家劫舍也好，攻城略地也罷，都是為了這樣一個崇高的使命而奮戰(zhàn)的，甚至在與朝廷對抗時，宋江也常義正嚴(yán)詞口耳相傳，用這一價值觀影響敵友；并且在梁山上樹起“替天行道”的大旗，設(shè)立“忠義堂”議事廳，集口碑傳播與視覺傳播于一體。后來，在宋江力主招安的背景下，梁山隊伍更以正義之師的名份征討方臘，以極其悲壯的結(jié)局～完成了自己“替天行道”、“報效朝廷”的愚忠使命。站在歷史的長河中看，結(jié)局是可悲的；但客觀評價宋江的領(lǐng)導(dǎo)才能，可見他的布道能力是強勢而有效的。

斯人已去，惟有余響振今人。處于知識經(jīng)濟(jì)時代，信息瞬息萬變，置身其中的人，具有不同的背景、個性、素質(zhì)和心態(tài)、能力，一個集體，一個團(tuán)隊，一個企業(yè)，如何成功實現(xiàn)文化管理，制造“上下同欲者勝”的局面，就在于強有力的價值牽引：我們是什么？我們要往哪里去？我們怎樣做才能到那里去？

第四篇：蓮文化的魅力

《蓮文化的魅力》導(dǎo)學(xué)案

組號

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、通過對蓮的各種知識的搜集、整理、探究，培養(yǎng)處理各類信息的能力。

2、通過各種形式的探究性活動，揭開蓮文化的神秘面紗，了解蓮與文學(xué)藝術(shù)、蓮與生活的密切關(guān)系。,并選擇其中一處，仿照示例寫一個導(dǎo)游詞。

示例：各位旅客，歡迎你們來三峽觀光。七百里三峽，雄奇險峻，清幽秀麗，四季美景風(fēng)格迥異。春冬之時，潭水碧綠，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飛懸；夏季水漲，江流洶涌；秋景凄寒，猿鳴哀轉(zhuǎn)。走進(jìn)三峽人家，品嘗金黃蜜桔；登上三峽大壩，感受磅礴氣勢。多情的三峽風(fēng)光，熱情的三峽人民，歡迎各位常游此地。

3、通過對蓮文化的研究，激發(fā)探究事物的興趣，養(yǎng)成探究事物的習(xí)慣，掌握探究事物的方法，并學(xué)會圍繞共同話題進(jìn)行討論，有針對性地發(fā)表意見。

4、培養(yǎng)口語交際能力和書面表達(dá)能力。

【合作探究】

一、導(dǎo)語：

翻開中國的文化史，撲面而來的是淡淡的清香，默默地感動，在我國文化的百花園中，有一朵奇葩格外的引人注目，那就是蓮。在文學(xué)作品中，蓮被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質(zhì)。蓮文化的魅力實在無窮，今天的綜合性學(xué)習(xí)就讓我們踏上蓮之旅列車，去探尋蓮文化的魅力。

二、總實踐活動：

某校八年級（1）班開展一次以“蓮文化的魅力”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。

1、請 你 設(shè) 計 一 則 宣 傳 標(biāo) 語，鼓 勵 同 學(xué) 們 積 極 探 究 蓮 文 化 的 魅 力。

宣傳標(biāo)語：

2、如果你是該班的主持人，請你為這次活動擬一則開場白，要求文明、得體、富有啟發(fā)性。開場白：

3、請你為這次活動設(shè)置三個應(yīng)上的欄目

答：①②③

4、關(guān)于蓮花的常識。（1）請你寫出3個蓮花的別稱。

答：①②③（2）請寫出2個與蓮有關(guān)的故事。

答：①②

5、寫出三個賞荷勝地：、、6、請你寫出兩句與蓮有關(guān)的完整的詩句，并注明作者及題目。（1）（2）

7、請寫出三個有關(guān)蓮的成語并解釋。

舌燦蓮花：形容人口才好，能言善道，有如蓮花般地美妙。

藕斷絲連：喻表面上斷了關(guān)系，實際上仍有牽連。多指男女之間情意未斷。

8、蓮的象征意義有哪些？

第一：蓮在中國文化中象征著高潔、潔凈、圣潔。如周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，李

白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，從蓮與佛教的關(guān)系也可以得知。

第二：蓮在中國文化中象征著堅貞、堅韌。如屈原的“制芰荷發(fā)為衣，集芙蓉以為裳”，王勃的“牽花共連蒂，折藕愛蓮絲”。

第三：蓮在中國文化中象征著美好和美好的生活。如：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水”，楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”等詩中蓮都是美好的象征。

第四：蓮在中國文化中象征著吉祥、祥瑞。如人們把澳門稱作的“蓮花寶地”“蓮花福地”，就是取

其吉祥、祥瑞之意。

第五：蓮花是美麗的象征。如李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”

第六：蓮花是友誼的象征和使者。南朝樂府民歌中有“置蓮懷袖中，蓮心徹底紅

第七：蓮在中國文化中最主要的還是潔身自好的象征，除了周敦頤的贊頌之外，還有吳師道的“玉

雪竅玲瓏，紛披綠映紅”。

如果你化身為蓮，請用第一人稱描寫一段“蓮”之美的文字。

三、結(jié)束語 蓮花在淤泥里孕育，在陽光里生長，在高溫里盛開，在清風(fēng)里結(jié)實。蓮之魂，飄在詩歌里，行在書畫里，定格在照片里，它屬于水，它屬于陽光，它屬于愛它的人，它更屬于神秘的宇宙......讓我們用我們聰明的頭腦、勤勞的雙手，讓蓮文化魅力永存！

第五篇：蓮文化的魅力

蓮文化的魅力

1.荷花是人們最喜愛的花。現(xiàn)要在萊蕪市舉行首屆“蓮花節(jié)”。請你參與完成下列事情

（1）請你為“蓮花節(jié)”寫一條宣傳標(biāo)語：

千年蓮鄉(xiāng)一杯酒

喜迎四面八方客 弘揚蓮鄉(xiāng)文化

展示中華風(fēng)貌

2請你為“蓮花節(jié)”設(shè)計四個活動欄目：

品嘗蓮的美味

欣賞蓮的風(fēng)姿

領(lǐng)略蓮的文化

演繹蓮的魅力

3請你為蓮藕寫一則廣告詞： 清熱潤肺，健脾開胃，只有蓮藕好！萊蕪蓮藕

潔白爽口

藕斷絲連，情意纏綿

4.蓮花有裊娜多姿、青翠欲滴的葉，嬌嫩鮮艷、雅致迷人的花，潔白無暇、甜美可口的莖，沁人心脾、引人入勝的香，請你選擇一個側(cè)面為她寫一段贊語。至少使用一種修辭。（贊美品質(zhì)）

荷田里，荷葉競相媲美。有的平展浮于水面，如薄薄的圓盤；有的在清風(fēng)中輕搖，撐起朵朵黃傘，似婷婷玉立的少女；有的露出水面，緊緊地卷著嫩葉，像丹青妙手得意的一筆。

5“蓮花節(jié)”的開幕式上，有一個大形的以蓮花為主題的文藝匯演，現(xiàn)邀請你作為主持人，請你為自己寫一段開場白和結(jié)束語。

開場白：各位來賓，大家晚上好?。▎柡蛘Z）在這鶯歌燕舞、百鳥爭鳴的日子里，我們迎來了期盼已久的蓮花節(jié)！蓮花，它圣潔高雅，清麗脫俗，是美好的象征；它婷婷玉立，風(fēng)姿綽約，是美麗的代言。今天，我們齊聚一堂，共同來欣賞蓮花在人們心中的美好形象?。ㄐ奸_始）

結(jié)束語：時間過得真快呀，美妙的歌聲還在我們的耳際飄揚，美麗的舞姿還在我們眼前晃動，晚會就結(jié)束了。（宣布結(jié)束）可是我想蓮花這美好的形象將永遠(yuǎn)記在我們的心中。祝大家生活快樂，象蓮花一樣充滿花香?。ㄉ钸h(yuǎn)意義）6請寫出與“蓮”相關(guān)的詩

采蓮曲 隋·殷英童

蕩舟無數(shù)伴，解纜自相催。

汗粉無庸拭，風(fēng)裙隨意開。

棹移浮荇亂，船進(jìn)倚荷來。<<詠蓮>> 藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。池塘一夜風(fēng)雨，開啟萬朵紅玉； 憐君自來高格，愛蓮誰若敦頤。