第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的意義

在社會(huì)主義不斷發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系,一個(gè)國(guó)家和民族的軟實(shí)力取決于這個(gè)國(guó)家和民族的核心價(jià)值體系，取決于核心價(jià)值體系能否凝聚一個(gè)國(guó)家和民族的精神力量，能否成為這個(gè)國(guó)家和民族的價(jià)值共識(shí)，能否對(duì)周邊國(guó)家和民族產(chǎn)生良性的影響。在一個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代，能不能確立一個(gè)超越和統(tǒng)領(lǐng)多元價(jià)值，讓各階層民眾共同接受的核心價(jià)值體系，是我們從社會(huì)主義大國(guó)走向社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵所在?？茖W(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義的核心價(jià)值就是全人類的解放。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人將其具體化為國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕，在不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所從事的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，是社會(huì)主義核心價(jià)值得以形成和展開的事實(shí)基礎(chǔ)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系目的在于增強(qiáng)人們對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)同感，形成中華民族奮發(fā)向上的精神力量與團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，加固中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的精神支柱。任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)出于自己的需要，提煉出自己的核心價(jià)值體系。在中國(guó)古代，“禮義廉恥，國(guó)之四維”之說(shuō)融入儒家禮教思想之中，成為中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值體系。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急，這又是為當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀念的現(xiàn)狀所決定。改革開放改變了中國(guó)社會(huì)的面貌，也改變了人們的價(jià)值觀念。在改革開放的新的歷史條件下，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，形成了富有時(shí)代精神的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，同時(shí)也在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)背景和國(guó)門打開的情景下，產(chǎn)生了諸如拜金主義、極端個(gè)人主義和利己主義等非馬克思主義和非社會(huì)主義的價(jià)值觀。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)有著幾千年漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建的權(quán)貴價(jià)值觀、權(quán)力本位的思想以及上尊下卑的封建意識(shí)還相當(dāng)濃厚。價(jià)值觀的多元與多樣，已經(jīng)是我們這個(gè)時(shí)代不爭(zhēng)的事實(shí)。同時(shí)，在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)社會(huì)團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)部門，也都在其實(shí)踐中形成了自己的價(jià)值追求。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段的主導(dǎo)價(jià)值的作用，克服一切不利于人民團(tuán)結(jié)、不利于社會(huì)正氣上升、不利于社會(huì)健康發(fā)展的價(jià)值觀。同時(shí)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)不同社會(huì)生活領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域以及其他社會(huì)領(lǐng)域的價(jià)值追求。

文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)最終的目的是為了人，提升人的精神境界和精神品位，給人一個(gè)精神家園。一個(gè)社會(huì)需要有一個(gè)主導(dǎo)性的精神追求或核心價(jià)值觀，才不至于渙散，對(duì)于個(gè)人而言，也同樣如此。文化的內(nèi)核是價(jià)值或價(jià)值觀念。崇尚文化及其價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的一個(gè)基本特色。在孔子那里，就表現(xiàn)出了對(duì)于文化的追求以及對(duì)于文化所包含的內(nèi)在價(jià)值的崇尚。這是因?yàn)椋幕侨祟惿罘绞降木駜?nèi)容，其內(nèi)含的價(jià)值對(duì)于個(gè)人或?qū)τ谏鐣?huì)而言，都具有精神家園的寓意所在。每個(gè)人都有一個(gè)家，每個(gè)人都需要為自己的精神尋找一個(gè)安身之所，每個(gè)民族、國(guó)家也要為自己的人民確立一個(gè)精神上的安頓之所，這是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、和諧具有凝聚力和創(chuàng)造力的根本條件。改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)多元化的價(jià)值觀也給中國(guó)人的精神家園建設(shè)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，中國(guó)人的精神支撐弱化了，很多人找不到歸宿感。因此，面對(duì)改革開放以來(lái)價(jià)值觀念變化的新國(guó)情、新民情，為國(guó)人確立一種精神支撐和精神歸宿，應(yīng)當(dāng)看作是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重中之重。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是強(qiáng)國(guó)之魂，而且是人民精神的靈魂。只有人民真正認(rèn)同了，我們的精神家園才真正建設(shè)好了。

文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)又是我們立于世界先進(jìn)民族之林的必由之路。各國(guó)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有強(qiáng)大的精神內(nèi)核，沒(méi)有一個(gè)能夠適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值觀，僅靠物質(zhì)力量或其他因素，就難以在世界競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。中國(guó)封建社會(huì)晚期的衰落就是一個(gè)歷史的例證。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大調(diào)整的全球化時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)一體化深入發(fā)展，各種思想文化交流交融頻繁，國(guó)與國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)顯著特征就是文化的地位和作用更加突出。當(dāng)代西方國(guó)家在與其他國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中，不僅僅是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，而且更重要的是價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)100多年的探索，經(jīng)過(guò)改革開放30多年的發(fā)展，我們終于走到了世界舞臺(tái)的中央。應(yīng)當(dāng)看到，這不僅是由于我們的物質(zhì)總量的增長(zhǎng)，同時(shí)更重要的是我們黨在新的歷史時(shí)期所始終堅(jiān)持的社會(huì)主義核心價(jià)值體系所起的作用。黨中央適時(shí)提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要進(jìn)一步提升我們的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，使我們?cè)趪?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中真正立于不敗之地，使得中華古老文明在新的世界舞臺(tái)上重放光彩。

第二篇：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

“三個(gè)倡導(dǎo)”：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要把思想道德建設(shè)作為重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

第三篇：構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本任務(wù)

學(xué)習(xí)貫徹六中全會(huì)精神·專家解讀

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根

本任務(wù)

劉曉玲 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2011年10月31日11 版）

繼1996年十四屆六中全會(huì)專門討論思想道德和文化建設(shè)問(wèn)題之后，十七屆六中全會(huì)再一次專題研究文化改革與發(fā)展問(wèn)題，表明文化建設(shè)在我國(guó)科學(xué)發(fā)展總體布局中無(wú)可替代的地位和作用，標(biāo)志著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)“四位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)密切互動(dòng)、協(xié)調(diào)共進(jìn)的新階段。

十七屆六中全會(huì)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)和鮮明標(biāo)志，就是提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的征途上，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、堅(jiān)決落實(shí)這一重要部署，無(wú)疑具有重大意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是科學(xué)真理，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要著力于在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想。以什么樣的思想理論為指導(dǎo)，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須回答的首要問(wèn)題。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是人類社會(huì)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的征途上，著力于在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想，著力于推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化深入人心，才能把共同理想建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，才能有效抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化面前不迷失方向。如果忽視或者放棄馬克思主義的指導(dǎo)，各種錯(cuò)誤思潮就會(huì)泛濫，西方價(jià)值觀念就會(huì)乘虛而入，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)就會(huì)受到?jīng)_擊，我們的民族文化和傳統(tǒng)就可能被消解，社會(huì)主義核心價(jià)值

體系建設(shè)就會(huì)受到干擾、迷失方向，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)就會(huì)隨之成為一種空想。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要著力于在全黨全社會(huì)形成共同理想信念。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”總體布局的基本要求，也是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的題中之義。以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的奮斗、個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系起來(lái)，在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的征程上必然會(huì)催生、引領(lǐng)廣大民眾積極謀求自身文化權(quán)益的持續(xù)高潮，定會(huì)凝聚起建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大合力，以社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮促使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向縱深推進(jìn)。我們黨歷來(lái)高度重視共同理想信念建設(shè)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，黨要有“共同語(yǔ)言”，社會(huì)主義國(guó)家要有“統(tǒng)一意志”。鄧小平同志指出：我們這么大一個(gè)國(guó)家，要團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)，一靠理想，二靠紀(jì)律。江澤民同志指出：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。胡錦濤同志多次指出：要增強(qiáng)“民族精神”，鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的征途上，著力于在全黨全社會(huì)形成共同理想信念，在多元多樣中立主導(dǎo)，在交流交融中謀共識(shí)，在變化變動(dòng)中一以貫之，有利于形成既有國(guó)家統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、既包容多樣又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想、既堅(jiān)守基本社會(huì)思想道德又向著更高理想目標(biāo)前進(jìn)的生動(dòng)局面。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是力量源泉，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要著力于在全黨全社會(huì)形成強(qiáng)大精神力量。把十三億中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，萬(wàn)眾一心地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容。強(qiáng)大精神力量的形成，需要得到各族人民認(rèn)同的精神紐帶。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨以什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進(jìn)、中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌

屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出以來(lái)，得到全國(guó)人民的廣泛認(rèn)同，在實(shí)踐和精神層面顯示出了強(qiáng)大的生命力。近年來(lái)，在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，萬(wàn)眾一心、眾志成城、和衷共濟(jì)、一往無(wú)前，不斷開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大力量。這些既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)實(shí)踐，也豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的征途上，鮮明地亮出這面旗幟，著力于在全黨全社會(huì)形成強(qiáng)大精神力量，就是要昭示人們，不論社會(huì)思想觀念如何多樣多變，不論人們價(jià)值取向發(fā)生怎樣變化，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系絕不能消解，而是要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，更好地凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，進(jìn)一步堅(jiān)定干部群眾對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是行為準(zhǔn)則，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要著力于在全黨全社會(huì)形成基本道德規(guī)范。在全黨全社會(huì)形成最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)工程。萬(wàn)丈高樓平地起。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果對(duì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則沒(méi)有一個(gè)基本遵循，文化強(qiáng)國(guó)可能只是一句空話。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，覆蓋各個(gè)利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，既有先進(jìn)性導(dǎo)向，又有廣泛性要求，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。是非不分、道德淪喪的國(guó)度，是不可能建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會(huì)主義社會(huì)什么是真善美、什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，應(yīng)當(dāng)提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，反映了公民的基本道德規(guī)范，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的旗幟。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的征途上，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，有利于激勵(lì)人們正確處理義與利、奉獻(xiàn)與索取、個(gè)人與集體等方面的關(guān)系，有利于激勵(lì)人們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、不斷升華精神境界，有利于引導(dǎo)人們追求真善美、抵制假惡丑，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好

社會(huì)氛圍。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。（作者系湖南大學(xué)文化軟實(shí)力研究中心教授、博導(dǎo)）

第四篇：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，是十六大以來(lái)黨的重大理論創(chuàng)新成果之一，是黨中央深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析新時(shí)期形勢(shì)，以應(yīng)對(duì)多元文化相互激蕩的現(xiàn)實(shí)提出的重要理論主張。十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力和凝聚力。作為 “馬克思主義中國(guó)化”及其理論創(chuàng)新的重要成果顯現(xiàn)，這一理論主張的提出再次表明核心價(jià)值體系在社會(huì)運(yùn) 行中具有廣泛的整合力、凝聚力、影響力和感召力，標(biāo)志著黨和政府有能力有決心應(yīng)對(duì)復(fù)雜局勢(shì)的挑戰(zhàn)。在當(dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)相互融合的語(yǔ)境下，我們要深入領(lǐng)會(huì)建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義。

一、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的需要。

改革開放20多年來(lái)，我們黨成功探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使古老的中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，中國(guó)特色社會(huì)主義顯示了巨大的優(yōu)越性。我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，從經(jīng)濟(jì)體制上說(shuō)，要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；從政治體制上說(shuō)，要堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；從意識(shí)形態(tài)上說(shuō)，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。與這些根本性的制度和要求相適應(yīng)，必然要有一個(gè)主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系。

但是，我國(guó)社會(huì)生活多樣、多元、多變的特征日益凸顯，思想理論領(lǐng)域的價(jià)值融合難度不斷增大，種種“多元化趨勢(shì)”致使主流價(jià)值觀雖仍有其外在的話語(yǔ)權(quán)力空間，但卻失去了昔日的內(nèi)在感召力。目前，我國(guó)正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織，各種思想文化有吸納也有排斥、有融合也有斗爭(zhēng)、有滲透也有抵制。表現(xiàn)在價(jià)值觀的層面上，就是善惡、是非、真假、美丑、榮辱等觀念的內(nèi)在排斥性或?qū)α⑿缘倪吔绮粌H在民間社會(huì)，即使在執(zhí)政權(quán)力體系內(nèi)部也被模糊化和消解化。致使嘲笑真理、拒絕崇高、淡化理想、鄙視責(zé)任、享受墮落、自我麻痹等等言行得以瘟疫般地泛濫。在“多元、多變、多樣”的中國(guó)思想文化領(lǐng)域中如何堅(jiān)持馬克思主義的問(wèn)題就尖銳地演繹為“馬克思主義指導(dǎo)思想的一元性與社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化”的時(shí)代問(wèn)題。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著中外文化交流和碰撞進(jìn)一步擴(kuò)大，隨著人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系的核心部位作出清晰的界定顯得越來(lái)越迫切。如何解決這個(gè)問(wèn)題，不僅影響到能否構(gòu)建和諧文化、和諧社會(huì)的問(wèn)題，更關(guān)凸到社會(huì)主義中國(guó)向何處去的未來(lái)命運(yùn)問(wèn)題。

核心價(jià)值體系就是一面旗幟，就是一個(gè)靈魂，鮮明地亮出這面旗幟，公開彰顯這一靈魂，就是要昭示人們不論在社會(huì)思想觀念如何多樣多變的情況下，不論在人們價(jià)值取向發(fā)生了怎樣變化的情況下，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心部位是不能動(dòng)搖的。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)持地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是弘揚(yáng)中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量，推動(dòng)全黨全社會(huì)更加自覺(jué)地維護(hù)我們共同的思想基礎(chǔ)的需要。

在一百多年來(lái)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史中，社會(huì)主義的價(jià)值觀、價(jià)值體系，一直發(fā)揮并保持著指導(dǎo)作用：它引領(lǐng)和指導(dǎo)方向、團(tuán)結(jié)和組織隊(duì)伍、動(dòng)員和鼓舞人民，正是在它的指導(dǎo)鼓舞之下，人民群眾才積極投入到社會(huì)主義革命和建設(shè)的事業(yè)中去。我國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，始終是在社會(huì)主義價(jià)值觀的照耀下進(jìn)行的。今后的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，更離不開社會(huì)主義價(jià)值觀、價(jià)值體系的指導(dǎo)。

我們堅(jiān)持的科學(xué)觀，始終要貫徹“以人為本”的原則，而“以人為本”不僅意味著我們的一切事業(yè)都是為了人民，而且一切工作也都要依靠人民。那么對(duì)于人民來(lái)說(shuō)什么又是最重要的呢？首先當(dāng)然是思想，是人的價(jià)值觀念。所有的矛盾和問(wèn)題都會(huì)反映到人們的頭腦里來(lái)，都會(huì)表現(xiàn)在價(jià)值觀上，人的價(jià)值觀一旦形成，它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為人們的行動(dòng)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)對(duì)我們?cè)谛率兰o(jì)新階段所面臨的前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，正是我們黨積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，正本清源、創(chuàng)建和諧的重大戰(zhàn)略舉措，它明確提示了我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和基本要求，將會(huì)推動(dòng)全黨全社會(huì)更加自覺(jué)地維護(hù)我們共同的思想基礎(chǔ)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理念的提出，是對(duì)共同思想基礎(chǔ)的拓展和深化。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

我們黨建設(shè)統(tǒng)一的核心價(jià)值體系理念，是在中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷深刻的變革、社會(huì)階層和利益結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化的背景下提出的。這是解放思想、實(shí)事求是思想路線指引的結(jié)果。

1978年實(shí)行改革開放后，中國(guó)在由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村社會(huì)向工業(yè)化、城市化社會(huì)黷武中，產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)復(fù)雜的不同利益群體。改革開放前，中國(guó)只有兩個(gè)階級(jí)和一個(gè)階層，即工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層；改革開放后則逐漸增生出新的社會(huì)階層。私營(yíng)企業(yè)主階層、經(jīng)理人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)人員階層等都屬出現(xiàn)的新的社會(huì)階層。在我國(guó)13億人品中，中共黨員和共青團(tuán)員超過(guò)1.4億人；宗教信仰者1億人左右。此外，還有11億非黨派和非宗教人口。協(xié)調(diào)各利益群體、社會(huì)階層間的關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會(huì)、加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向日趨呈現(xiàn)出層次性和多樣性，這種現(xiàn)實(shí)凸顯出構(gòu)建一個(gè)全民認(rèn)同的核心價(jià)值體系的重要性和緊迫性。

社會(huì)管理不能僅僅依靠制度，制度不能制約人的心靈。共同價(jià)值對(duì)社會(huì)的指引力量是巨大的。一個(gè)社會(huì)和全體成員應(yīng)該有共同的理想和抱負(fù)。如果沒(méi)有供全社會(huì)認(rèn)同的核心價(jià)值體系，是不可想像的。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系并非意味著在思想領(lǐng)域的排他性，在用核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮時(shí)，還需要尊重差異、包容多樣，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們。

在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體有個(gè)體的理想，個(gè)體的理想是個(gè)體人生追求、精神寄托和精神動(dòng)力所在。人們總是盡可能按照自己的理想去生活，有什么樣的理想就有什么樣的精神面貌和行為取向。同時(shí)，國(guó)家和社會(huì)也一定有自己的主導(dǎo)理想。一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)理想構(gòu)成它所特有文化、文明的精神裨和顯著標(biāo)志，是這個(gè)國(guó)家和社會(huì)賴以維系的精神支柱，也是社會(huì)決策的動(dòng)機(jī)和目的之所在。正國(guó)為如此，理想在思想文化建設(shè)中往往占有核心和基礎(chǔ)的地位。把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為我們的社會(huì)理想，將激勵(lì)我國(guó)人民不斷追求，并維系我們這個(gè)民族。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。

四、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是引領(lǐng)人們思想道德觀念不斷提升和進(jìn)步，塑造和諧道德風(fēng)尚的需要。

思想道德是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而不是脫離歷史發(fā)展的抽象觀念。同我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)，同我國(guó)多種所有制經(jīng)濟(jì)并存相適應(yīng)，同我國(guó)多種分配方式并存相適應(yīng)，同對(duì)外

開放的環(huán)境相適應(yīng)，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出層次性。這種層次性要求我們，在思想道德建設(shè)上一定要從實(shí)際出發(fā)，既要鼓勵(lì)先進(jìn)，又要照顧多數(shù)，把先進(jìn)笥要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，對(duì)不同層次的人們提出不同的要求。我們不能因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性的要求，對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，要堅(jiān)定不移地身體力行共產(chǎn)主義道德。我們也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的社會(huì)成員，而是要倡導(dǎo)積極的，支持有益的，允許無(wú)害的，履行落后的，抵制腐朽的。我們還要針對(duì)人們思想道德上的層次性，堅(jiān)持用先進(jìn)的思想道德來(lái)引領(lǐng)全體社會(huì)成員的思想道德上不斷提升、共同進(jìn)步。用什么樣的思想道德來(lái)引領(lǐng)人們?cè)谒枷氲赖律喜粩嗵嵘瓦M(jìn)步？提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，集中回答了這個(gè)問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又符合不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)報(bào)和支配的地位。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)因推動(dòng)遵循而迷失方面。只有深刻認(rèn)識(shí)和正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能保證社會(huì)主義的正確方面，才能抓住社會(huì)主義價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，也才能在文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)中突出重點(diǎn)、抓住根本、五、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是構(gòu)建和諧文化和要求需要。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、堅(jiān)強(qiáng)的政治保障，又需要有良好的思想文化條件。所謂和諧文化，是指以程序?yàn)樗枷雰?nèi)核和價(jià)值取向，以倡導(dǎo)、研究、闡釋、傳播，特別是實(shí)施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化實(shí)踐。它包括思想觀念、價(jià)值體系、行為規(guī)范、制度體制等多種存在方式。建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，以多元多樣、健康有益的文化兼容共生、和諧相處為特征的思想文化體系。

我們建設(shè)和諧文化，是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本、為內(nèi)在規(guī)定的和諧文化。建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷吸收世界優(yōu)秀文明成果，不斷在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展。這就決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系有很強(qiáng)的創(chuàng)造力、感召力和包容性、整合性。在和諧文化建設(shè)中，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，才能形成全社會(huì)共同的理想信念，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力；才能樹立全社會(huì)的和諧理論，培育全社會(huì)的和諧精神；才能形成全社會(huì)的良好道德風(fēng)尚，形成全社會(huì)的和諧人際關(guān)系；才能營(yíng)造全社會(huì)的和諧輿論氛圍，塑造全社會(huì)的和諧心態(tài)。

社會(huì)主義既是一種運(yùn)動(dòng)、一種社會(huì)制度，也是一種價(jià)值目標(biāo)。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀促使人們從價(jià)值視野重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度，需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以保證各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的正確方向。上世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家驟然“變色”世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)隨之陷入低谷。在這種時(shí)代背景下，有些人的共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念開始發(fā)生動(dòng)搖，有些思想主張完全背離了社會(huì)主義道德。在這種情況下，我們必須積極倡導(dǎo)和踐行符合社會(huì)主義本質(zhì)和中國(guó)具體實(shí)際的社會(huì)主義主義核心價(jià)值體系，牢牢堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷引導(dǎo)人們樹立愛(ài)國(guó)情懷，知榮明恥，銳意創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想而奮斗。只有這樣，才能確保黨領(lǐng)導(dǎo)下的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)在社會(huì)主義的道路上又快又好地發(fā)展。

社會(huì)和諧，就必須有共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范。而且，和諧社會(huì)不是沒(méi)有利益沖突的社會(huì)，也不是沒(méi)有矛盾的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與融洽。這不僅需要相應(yīng)的社會(huì)機(jī)制，也需要相應(yīng)的主導(dǎo)價(jià)值共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，提供了和諧社會(huì)

建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，不但強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而且強(qiáng)調(diào)尊重差異、包容多樣、求同存民、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠引導(dǎo)人們超越民族、城鄉(xiāng)、地域以及社會(huì)階層等方面的差異，消除彼此之間的分歧和隔閡，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)整社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵包括四個(gè)方面包括四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

世界上不同的的國(guó)家執(zhí)行不同的社會(huì)制度，任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂,在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。我們中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,代表最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,而馬克思主義作為最科學(xué)、最先進(jìn)的思想理論體系,是我們立黨立國(guó)的根本。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持把馬克思主義作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。胡錦濤強(qiáng)調(diào):“推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,用一元化指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思想?！泵鎸?duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)相互滲透的復(fù)雜形勢(shì),我們唯有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的靈魂地位,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐,才能把握好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和發(fā)展方向,才能有效抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕,才能牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題就是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們的共同理想,是我們黨不懈奮斗的目標(biāo),也是中國(guó)最廣大人民的根本利益之所在。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和改革開放的深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,社會(huì)意識(shí)和個(gè)人理想日趨多元化,但中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?yún)s將全國(guó)56個(gè)民族十幾億中國(guó)人的智慧和力量牢牢凝聚到了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),被社會(huì)各階層廣泛認(rèn)可和贊同。正如李長(zhǎng)春所說(shuō):“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起,經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn),有著廣泛的社會(huì)共識(shí),具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力”。改革開放以來(lái),我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)大的統(tǒng)領(lǐng)作用。如果把握了這一點(diǎn),也就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值的主題。

時(shí)代精神作為激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分,體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谕七M(jìn)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的精神風(fēng)貌、民族氣質(zhì)、行為規(guī)范、價(jià)值追求。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,特指改革開放以來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)在總體上呈現(xiàn)出的由改革創(chuàng)新精神所統(tǒng)領(lǐng)的整個(gè)時(shí)代精神。從實(shí)踐來(lái)看,改革創(chuàng)新既是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必由之路,又已內(nèi)化為中華民族的民族心理、文化特質(zhì),它體現(xiàn)出歷史性、實(shí)踐性、民族性、科學(xué)性、包容性等鮮明特征,經(jīng)歷了初步形成、繼續(xù)深化和全面拓展三個(gè)發(fā)展階段。要在新時(shí)期弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,就需要積極回應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求和科學(xué)解答時(shí)代課題并舉、進(jìn)一步深化各項(xiàng)改革創(chuàng)新、總結(jié)歸納和宣傳普及并重。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系精髓之一的時(shí)代精神,改革創(chuàng)新是其核心要素。大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神對(duì)于推進(jìn)黨的建設(shè),增強(qiáng)綜合國(guó)力,提高民族文化自覺(jué)具有重要價(jià)值。要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展要求去大力弘揚(yáng)與培育時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是一個(gè)民族的靈魂,是民族文化最本質(zhì)、最深刻的反映和體現(xiàn),是民族復(fù)興的強(qiáng)大精神支撐和力量源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天,深化愛(ài)國(guó)主義教育,大力弘揚(yáng)和培育民族精神,促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),堅(jiān)持自主創(chuàng)新,造就新一代合格人才,不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要戰(zhàn)略任務(wù),也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀,是對(duì)社會(huì)主義道德觀和價(jià)值觀的新概括和新總結(jié),具有豐富的思想內(nèi)涵,體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代要求。樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀具有突出的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義,應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義榮辱觀教育納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局和實(shí)際進(jìn)程中。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是立足國(guó)情,將中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的革命道德同社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物,是對(duì)與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系的準(zhǔn)確、系統(tǒng)表達(dá)。它為我們旗幟鮮明的指出了應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、提倡什么、抵制什么,為我們判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,是我們建設(shè)和諧文化、和諧社會(huì)的基本任務(wù),也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量,是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。它的提出豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的飛躍和升華。我們作為社會(huì)主義國(guó)家,將長(zhǎng)期面對(duì)激烈的東西方文化競(jìng)爭(zhēng),將長(zhǎng)期面對(duì)資本主義國(guó)家對(duì)我們意識(shí)形態(tài)、思想侵?jǐn)_的壓力,我們?cè)诖藭r(shí)代背景下,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有極強(qiáng)的時(shí)代性和實(shí)踐性。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本,適應(yīng)了現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)情和當(dāng)前國(guó)際局勢(shì),符合現(xiàn)階段人民群眾思想觀念變化的新特點(diǎn),對(duì)更好的凝魂聚氣、強(qiáng)基固本,進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。我們要全面準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征,切實(shí)把這一價(jià)值體系的靈魂、精髓、主題、基礎(chǔ)融入到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程,落實(shí)到全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,真正建立起引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的核心價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在哲學(xué)層面上實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想、社會(huì)主義理想信念、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義精神文明的有機(jī)整合。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系要堅(jiān)持唯物史觀與社會(huì)主義價(jià)值觀的統(tǒng)一：堅(jiān)持真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一：堅(jiān)持價(jià)值“一元”與“多樣”的統(tǒng)一。“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全面建設(shè)小康社會(huì)、努力構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義社會(huì)主義價(jià)值觀、中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本思想基礎(chǔ)上所形成的。因此，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，是我們黨一切工作的理論基礎(chǔ)和思想源泉。馬恩的社會(huì)主義價(jià)值觀思想，是我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論依據(jù)，其主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是，基于唯物史觀來(lái)闡釋未來(lái)社會(huì)價(jià)值理想；二是，人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的核心內(nèi)容，是人的發(fā)展目標(biāo)原則，也是人類社會(huì)追求的終極價(jià)值目標(biāo)；三是，要使人類獲得解放和人的自由而全面發(fā)展，就要通過(guò)實(shí)踐使現(xiàn)存的世界革命化，改變?nèi)说纳娆F(xiàn)狀，而這一現(xiàn)實(shí)途徑就是旨在消除現(xiàn)實(shí)中社會(huì)和人“片面發(fā)展”的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。價(jià)值觀總是和特定的主體相聯(lián)系，是一定主體的價(jià)值觀。不同主體的價(jià)值觀是和主體所處的社會(huì)關(guān)系中的地位以及他們所從事的實(shí)踐活動(dòng)緊密相關(guān)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，全心全意為人民服務(wù)是其根本宗旨，以中華民族的獨(dú)立、解放和全面復(fù)興為目的，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是其價(jià)值理想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵對(duì)于我國(guó)的發(fā)展和崛起具有重要意義。

聶月巖 黃存金試論以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神 綏化學(xué)院學(xué)報(bào)2008-12-15

段永清 肖柯以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神研究 四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2011-05-10

胡錦濤:中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定 人民日?qǐng)?bào) 2006-10-19

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》高等教育出版社，2010年修訂版 吳潛濤社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵道德與文明2007-01