第一篇：結(jié)合“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀”的要求反思一下自己的閱讀教學(xué)。

多少次，我總是不禁再問自己，為什么自己的課堂總是只有完成教學(xué)目標(biāo)的踏實(shí)，而少了很多思維碰撞、如獲至寶的驚喜和快感。為了完成教學(xué)任務(wù)，我一次次心安理得的侵占了學(xué)生與文本對話的時(shí)間，學(xué)生在蜻蜓點(diǎn)水，我卻在越俎代庖一次次的用好心做著傻事。在面對閱讀教學(xué)和作文教學(xué)時(shí)，我們一次次感嘆學(xué)生缺少“感受、理解、欣賞、評價(jià)的能力”，但又從未換位思考過學(xué)生的狀況：其實(shí)他們的感受無人理解，他們的理解無人欣賞，他們的欣賞也無人評價(jià)，他們的能力最后當(dāng)然也無法提高。

為了做到這一點(diǎn)，在教學(xué)朱自清的《春》一課的設(shè)計(jì)中，我沒有過多的講解，而是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、學(xué)生意見的欣賞者、小組學(xué)習(xí)的幫助者和課堂討論的參與者，致力于放手讓學(xué)生大膽地質(zhì)疑、充分地閱讀，從閱讀中去理解課文本身傳達(dá)的感情和思想，去和春天共鳴。

《春》一文中春花、春草、春風(fēng)、春雨圖細(xì)膩的描繪了春來了的生機(jī)勃勃的喜人畫面。因此，我在教學(xué)中什么都沒有講，就是讓學(xué)生在凜冽的冬日寒風(fēng)中欣賞著幻燈片中那一抹喜人的綠色、那百花齊放的山野、那吹面不寒的東風(fēng)、那潤物無聲的春雨、那春日盛裝春游、游人如織的美景……就只讓學(xué)生美讀美背。朗朗的讀書聲如天籟之音，學(xué)生閉目誦讀神情投入的樣子讓我陶醉了。試問，這樣心神俱醉的課堂，孩子們會沒有收獲嗎？之后開展的結(jié)構(gòu)教學(xué)、語言賞析、主題思想等那還不是暢所欲言嗎？還不是事半功倍嗎？

在教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生個(gè)性，鼓勵他們想自己所想，問自己想問，說自己想說，還引導(dǎo)他們會想，會問，會說。讓學(xué)生真正地進(jìn)入文本，感受春、欣賞春、贊美春。讓學(xué)生在一個(gè)自由、寬松的課堂氛圍中學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正在語文學(xué)習(xí)中成為主人。

第二篇：小學(xué)語文教學(xué)論文閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為_人教版新課標(biāo)-精選文檔

小學(xué)語文教學(xué)論文-閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為人教版新課標(biāo)

過去以教師為中心的講讀型閱讀教學(xué)模式是怎樣的呢?先是老師認(rèn)真鉆研教材、閱讀教參，體會文章思路，然后寫出教案。其主要內(nèi)容是：課堂上提哪些問題，這些問題的標(biāo)準(zhǔn)答案，跟這些問題、答案配套的板書提綱。教師的教學(xué)過程就是亦步亦趨地實(shí)施自己教案的過程。在這一模式下，學(xué)生不可能有自己的獨(dú)立思考，只能被老師牽著鼻子走?？傊瑢W(xué)生的任務(wù)就是“配合”老師順利地實(shí)施教案。

這樣的閱讀教學(xué)不是把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主人，而是把學(xué)生看成被動盛受的容器;不是要求學(xué)生進(jìn)行閱讀創(chuàng)造，而是對課文的同構(gòu)解讀;不是要求學(xué)生有自己的獨(dú)立見解，而是對教師“權(quán)威”答案的完全認(rèn)同。這種把學(xué)生捆起來齊步走的做法，泯滅了學(xué)生的個(gè)性，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造天賦，也違背了小學(xué)生閱讀的心理規(guī)律。

閱讀活動是不可以捆在一起齊步走的，因?yàn)殚喿x是一種高度個(gè)性化的心智活動。

為什么這樣說呢?在閱讀活動中，閱讀主體需要借助自身的生活經(jīng)驗(yàn)和語文積淀喚回直覺經(jīng)驗(yàn)，來重構(gòu)讀物的具體化形態(tài)。不同主體之間不可能有完全相同的生活經(jīng)驗(yàn)和語文積淀，所以即使坐在同一個(gè)教室里，在同一位教師的指導(dǎo)下，閱讀同一篇課文，閱讀時(shí)的心理活動也會不同，甚至差別很大。這正如霍拉勃在《接受美學(xué)與接受理論》一書中所說：“既定作品的具體化形態(tài)由于讀者不同便會不同。甚至同一讀者的這次閱讀與下次閱讀也不同?！薄?/p>

印度有一個(gè)著名的寓言，說的是父子倆買了一頭驢牽著回家。一個(gè)跛子說：“有了毛驢不騎，要毛驢干什么?”于是老人叫兒子騎上去，自己跟著走。一個(gè)老頭看見了，便說：“年少的騎著毛驢，讓年老的跟著走，不像話!”老人就叫兒子下來，自己騎了上去。一個(gè)抱孩子的婦女看見了，便說：“做父親的騎著毛驢，倒叫兒子跟著走，心里怎么過得去!”老人就把兒子拉上了驢背，一同騎著走。一個(gè)老奶奶看見了，便說：“小小的一頭毛驢，哪兒能經(jīng)得住兩個(gè)人壓呢!”父子倆只好抬著毛驢走。同是騎驢這件事，各人有各人的看法。細(xì)細(xì)想一想，每個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀是由他們各自的不同情況、不同經(jīng)歷和不同處境所決定的。這則寓言雖不是針對閱讀活動說的，但對于我們理解閱讀活動的個(gè)性化卻是很有啟發(fā)的。一篇收入教材的課文，雖然作者的精神創(chuàng)造和情感體驗(yàn)已經(jīng)凝定，但由于課文畢竟是訴諸于文字符號的系列組合，而不是可以直接構(gòu)成審美對象的物質(zhì)形態(tài)的形體、色彩、線條之類。這些文字符號只有經(jīng)由閱讀主體的理解、想象、體驗(yàn)，才能還原為可以構(gòu)成審美的對象，而這種“還原”過程必會因?yàn)楦髯缘纳罱?jīng)驗(yàn)、所處情境的不同而千差萬別。閱讀認(rèn)知理論認(rèn)為，閱讀主體對于文本中的言語，只有在他的信息貯存中能夠找到與文本言語具有相似性的信息組塊以后，才能夠進(jìn)行相似匹配、相似激活，從而識別文本中的信息。由于閱讀主體頭腦里貯存的相似模塊各不相同，因而即使是閱讀同一個(gè)文本，也會形成各自不同的相似選擇與相似匹配，即所謂“仁者見仁，智者見智”。有個(gè)老師教二年級的學(xué)生讀《草》這首詩，他要求學(xué)生把“春風(fēng)吹又生”的詩意畫出來。有的小朋友把風(fēng)畫成黃色，因?yàn)樵谒磥盹L(fēng)會挾帶沙塵，所以是黃色的。有的小朋友把風(fēng)畫成綠色，因?yàn)樵谒磥盹L(fēng)會吹綠小草和莊稼，所以是綠色的。有的小朋友則認(rèn)為風(fēng)是沒有顏色的，所以他把下面的小草都畫得向一個(gè)方向傾斜……這說明一篇相同的課文，經(jīng)過了每個(gè)學(xué)生的介入與再創(chuàng)造，進(jìn)入他們頭腦中的“第二文本”都發(fā)生了或多或少的變異。

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，反應(yīng)了閱讀的心理規(guī)律。認(rèn)真了解這一規(guī)律，對于我們改革閱讀教學(xué)是具有指導(dǎo)意義的。

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，反應(yīng)了閱讀的心理規(guī)律。認(rèn)識了這一規(guī)律，對于我們改革閱讀教學(xué)是具有指導(dǎo)意義的。

以閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為這一認(rèn)識為基點(diǎn)，我認(rèn)為閱讀教學(xué)改革的著力點(diǎn)應(yīng)放在以下三個(gè)方面。

一、堅(jiān)持自主性閱讀

我們首先要確立這么一個(gè)新的理念。什么是閱讀教學(xué)?閱讀教學(xué)不是先生講學(xué)生聽，閱讀教學(xué)是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主的閱讀實(shí)踐活動。學(xué)生在閱讀活動中具有自主性、獨(dú)立性，教師則起引導(dǎo)、點(diǎn)撥的作用，而不是用自己的分析講解代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。

教師要讓學(xué)生直接面對文本，充分地去讀書。要善于營造一個(gè)有利于閱讀主體情緒化的“場”，使他們主動地去讀，專注地去讀，興致勃勃地去讀。學(xué)生讀書的積極性越高，其所獲就越多，其效果就越好。讀書的形式最好是個(gè)人誦讀或默讀。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

小學(xué)生年齡小，其閱讀活動自然離不開老師的引導(dǎo)與點(diǎn)撥。如何引導(dǎo)?怎樣點(diǎn)撥?我以為主要是借助語境或創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生在長期生活實(shí)踐中積累起來的相關(guān)直覺經(jīng)驗(yàn)提取出來，從而實(shí)現(xiàn)與文本言語的相似匹配與相似激活。如讓學(xué)生感悟《廬山的云霧》(蘇教版小學(xué)語文教材第六冊)中“漫步山道，常常會有一種騰云駕霧、飄飄欲仙的感覺”，便可讓學(xué)生表演，一下漫步山道時(shí)“騰云駕霧”、“飄飄欲仙”的感覺+此時(shí)，有的學(xué)生伸開兩臂作鳥兒飛翔狀，有的則模仿孫悟空在騰云駕霧時(shí)作手搭涼棚遠(yuǎn)眺狀·……如果學(xué)生沒有這方面的直覺經(jīng)驗(yàn)，教師也可借助投影或多媒體來展示相關(guān)的形象化資料，使學(xué)生獲得更有針對性的直覺經(jīng)驗(yàn)。

從實(shí)質(zhì)上說，閱讀的過程是閱讀主體通過特定的心智活動，在自己的腦海中建立文本的言語與本然生活之間對應(yīng)關(guān)系的過程。由于本然狀態(tài)下的生活只能以直覺的形式存貯于人們的記憶之中，這就決定了閱讀的過程是文本的言語形式與主體的直覺經(jīng)驗(yàn)之間進(jìn)行相似選擇、相似匹配、相似激活的過程。課文中包含的生活底蘊(yùn)是豐富多彩的，然而人們在解讀課文的言語時(shí)，無需把這些生活底蘊(yùn)都找到。閱讀主體只需找到其中的一種生活底蘊(yùn)，并獲得直覺經(jīng)驗(yàn)，就能領(lǐng)會課文的內(nèi)容。如學(xué)生理解韓愈《早春》詩中“草色遙看近卻無”一句，有的學(xué)生是通過相似的生活經(jīng)歷來理解的：“去年初春，我跟爸爸到公園里去，無意間看到枯黃的草皮上有淡淡的綠色。這是什么呢?我懷著好奇的心情走近一看，原來是稀稀拉拉的細(xì)草芽兒，可淡淡的綠色不見了。我以為‘草色遙看近卻無’就是寫的這么一種感受?！庇械氖峭ㄟ^類比推理來理解的：“過去報(bào)紙上印的照片，離遠(yuǎn)看圖像很清楚，離近看卻是一堆有濃有淡的麻點(diǎn)，圖像也變得模糊不清了。我想‘草色遙看近卻無’的道理跟這是一樣的?！边€有一些學(xué)生表示不理解：“應(yīng)該是離得越近看得越清楚，怎么會‘草色遙看近卻無’呢?”顯然，這些學(xué)生還沒有從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中找到與之相匹配的直覺經(jīng)驗(yàn)。

二、鼓勵探究性閱讀

要讓學(xué)生自己與課文對話，從自我出發(fā)去感受和體驗(yàn)。在學(xué)生認(rèn)真地閱讀了課文之后，可以讓他們提出自己的疑點(diǎn)。對于其中有探討價(jià)值的問題，教師要組織學(xué)生展開討論，讓他們各抒己見，自己去尋找答案。

一位老師教《早發(fā)白帝城》，有個(gè)學(xué)生忽然提出了這么一個(gè)問題：“我在電視里看過演猿猴的記錄片，猿猴的叫聲一點(diǎn)也不好聽，李白當(dāng)時(shí)那么高興，為什么要寫難聽的‘猿聲’呢?”老師當(dāng)即意識到這是一個(gè)有探究價(jià)值的問題，便臨時(shí)改變教學(xué)計(jì)劃，組織同學(xué)進(jìn)行討論。沒想到孩子們經(jīng)過七嘴八舌的討論，有一個(gè)女同學(xué)竟能聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，對這個(gè)問題作出了合情合理的解答：“李白當(dāng)時(shí)被皇帝赦免了，太高興了，太愉快了，‘猿聲’雖然很難聽，李白卻覺得非常悅耳動聽，就像一支快樂的送行曲。”老師進(jìn)一步問：“你是怎么體會到的?”她眉飛色舞地講了這樣一件事：前幾天，她爸爸出差回來，給她買了一臺漂亮、好玩的游戲機(jī)，她高興極了。上學(xué)時(shí)，特意叫上鄰居家的一位小朋友一起走，一路上講個(gè)不停，并約他放學(xué)后一起玩。其實(shí)她平時(shí)放學(xué)上學(xué)從不和鄰居家的這個(gè)小朋友一塊走，更不在一起玩。因?yàn)?/p>

那天她真的太高興了。……一石激起千層浪，受到這位同學(xué)的啟發(fā)，許多同學(xué)爭相發(fā)表自己的看法，課堂氣氛十分活躍。(見《小學(xué)教學(xué)》2000年第10期：姚志松《李白為何寫“猿聲”?》)這個(gè)課例對我們是有啟發(fā)的。過去的語文課為什么孩子們不喜歡?問題就在于過去的教學(xué)是以老師為中心，這種教學(xué)模式“召喚”的是學(xué)生對老師講解的順應(yīng)與認(rèn)同。教學(xué)活動統(tǒng)得過死，有意無意地限定了他們的思維和想象的空間，壓抑了他們的求知欲和探究精神。只要我們更新了教學(xué)觀念，善于引導(dǎo)學(xué)生從自我出發(fā)去感受與體驗(yàn)課文，提出問題并解決問題，就能激活他們的探究意識與創(chuàng)造思維，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。這個(gè)課例還告訴我們，教師上課，不應(yīng)機(jī)械地執(zhí)行自己的教案，而是要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)程和思維的走向，相機(jī)予以調(diào)整;有時(shí)還要善于捕捉“戰(zhàn)機(jī)”，因勢利導(dǎo)，從而形成合作探究的氛圍。

三、推進(jìn)批判性閱讀

批判性閱讀表現(xiàn)為努力辨別真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)分歧，識別偏向，理解人們對作品的不同反應(yīng)，并作出自己的判斷等方面。這些能力是學(xué)生主體精神和個(gè)性發(fā)展的表現(xiàn)。

學(xué)生閱讀一篇課文，不應(yīng)是接受型的同構(gòu)解讀，而應(yīng)是批判性的異構(gòu)解讀。由于閱讀主體的介人與創(chuàng)造，使得進(jìn)入主體頭腦中“第二文本”會較原作有所變異，有所提升。這是因?yàn)樵陂喿x的過程中，由于閱讀主體全身心的投入，主體過去積淀下來的文化成份與課文所包容的文化成份處于一種急劇的交流之中。在這一過程中，作者賦予作品的某些含義，閱讀主體往往會作出自己認(rèn)為合理的割舍與添加。如學(xué)習(xí)《落花生》，有的學(xué)生就提出：現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)，一個(gè)人要善于展示自己，推銷自己，如果都像花生那樣，默默無聞，恐怕連一份合適的工作都找不到。所以我認(rèn)為，在當(dāng)今社會里，桃子、石榴、蘋果也是值得我們學(xué)習(xí)的。學(xué)了《大森林的主人》，有的學(xué)生就不完全同意作者的看法，而是從環(huán)保的角度對獵人的行為提出了批評，認(rèn)為人類不能為了自身的利益，毫無節(jié)制地去破壞生態(tài)環(huán)境。這種閱讀不以對原作的認(rèn)同為目標(biāo)，而是帶著一種批判的態(tài)度，尋找并修正前人在認(rèn)識上的偏頗。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程不僅是改造原文的過程，而且也是閱讀主體自我完善的過程。學(xué)生讀了一篇篇課文，不斷擯棄舊的，吸收新的，每個(gè)學(xué)生就是在這樣一次次的陶冶與揚(yáng)棄中，重新樹立對自我的信心，自覺地變換思

第三篇：《自己的教育教學(xué)行為是否對學(xué)生有傷害》教學(xué)反思

班級中有一位男學(xué)生數(shù)學(xué)成績是倒數(shù)的，平時(shí)又特別調(diào)皮，經(jīng)常上課不認(rèn)真聽講。一天下課他拿著作業(yè)本到我面前，小心翼翼地問：“韓老師，這道題怎么做？”我接過本子，一看，見是我早上課堂里剛剛講完的習(xí)題，他還沒訂正好。我心頭的怒火不打一處來，“你上課在做什么？我不是剛剛才講過的題目？去問學(xué)習(xí)小組長?！?p>我這么兇的對待他，我想這個(gè)學(xué)生也許現(xiàn)在還會記得我當(dāng)時(shí)那副兇巴巴的面孔。如果是位好學(xué)生，我想我會心平氣和的為他講解一遍。即使他上課沒有聽。靜下來想一想，我這樣做是不是太偏心了？事實(shí)上，我壓根兒就沒想過這樣做有什么樣的后果？我想他是用了很大勇氣才敢來問我，被我這么一吼，怕是弄巧成拙，本想他能改正不認(rèn)真聽課的缺點(diǎn)，現(xiàn)在可能會使他更不喜歡聽數(shù)學(xué)，上數(shù)學(xué)課了。同時(shí)我也輕而易舉的把他的上進(jìn)心給扼殺了。

事實(shí)上，像我這樣有意無意傷害學(xué)生的教師可以說是有很多。如果學(xué)生上課回答問題錯(cuò)了，立即批評，要他坐下。學(xué)生能夠站起來回答教師提出的問題，本身一點(diǎn)就是勇氣可佳。更何況他舉手回答問題，說明他在認(rèn)真聽課，他在思考。久而久之，學(xué)生肯定不會在上課時(shí)回答問題了。有的教師經(jīng)常會說我上數(shù)學(xué)就是沒氣氛，舉手的學(xué)生就是這么幾個(gè)。我想上面這點(diǎn)會占了很大一部分。對于差生，教師的態(tài)度可能會更差一些，考不及格不會給好臉色看，還不停的說他學(xué)習(xí)這么差，成績是倒數(shù)的，拖班級的后腿……

雖然學(xué)生只是小孩子，但他們也有自尊。蘇霍姆林斯基在給《教師的建議》里說：“任何時(shí)候都不會給孩子不及格的分?jǐn)?shù)”，其用意是希望教師任何時(shí)候都要保護(hù)學(xué)生的自尊心。教學(xué)反思《反思自己的教育教學(xué)行為是否對學(xué)生有傷害》一文

第四篇：初中語文教學(xué)反思--教師和學(xué)生的關(guān)系是平等的

初中語文教學(xué)反思

經(jīng)過幾周的教學(xué)工作體驗(yàn)，感到有一條原則較重要，即讓賞識走進(jìn)語文教學(xué)，可以提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生愛學(xué)語文。具體從以下幾個(gè)方面入手:

一、教師和學(xué)生的關(guān)系是平等的在賞識教育中，老師和學(xué)生的關(guān)系是平等的，教師在學(xué)生面前不是一位不可冒犯的權(quán)威，學(xué)生也不是唯命是從的卑微者。師生只有建立民主平等的關(guān)系，學(xué)生才有了安全感，才能充滿信心，思維才有可能被激活，才可能敢于提出問題，敢于質(zhì)疑。這樣，就為學(xué)生的積極主動參與，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)輕松愉悅、民主和諧的環(huán)境氣氛，促使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知愿望，即親其師，學(xué)其道。成功的教學(xué)依賴于一種和諧安全的課堂氣氛，這種氣氛的建立需借助一些手段，如溫柔的目光，親切的撫摸，殷切地希望，加強(qiáng)師生間的情感交流，使學(xué)生更加依賴?yán)蠋?，從而激起學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情，這是學(xué)生學(xué)好語文的關(guān)鍵所在。

二、相信每個(gè)學(xué)生都能成功

羅森塔爾效應(yīng)實(shí)驗(yàn)，說教師給學(xué)生自信，學(xué)生就會有高成就。教師對學(xué)生的相信是一種巨大鼓舞力量。陶行知先生也這樣忠告我們：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的饑笑中有愛迪生。”作為老師，應(yīng)該相信每個(gè)學(xué)生都有成功的希望，每一個(gè)學(xué)生都具備成功的潛能，而教師的作用，就要喚醒學(xué)生的自信。

三、閱讀教學(xué)，讓學(xué)生多一點(diǎn)自我感覺

在閱讀教學(xué)中，教師要更新觀念，還學(xué)生以學(xué)習(xí)和發(fā)展的地位，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。對于學(xué)生五花八門的答案，教師要充分肯定。即使學(xué)生回答的幼稚，膚淺，甚至片面、錯(cuò)誤，教師也切忌“一棒子”打下去，而應(yīng)當(dāng)熱情鼓勵、引導(dǎo)、用心呵護(hù)熠熠生輝的思想火苗，這對學(xué)生的影響將是巨大的。讓學(xué)生發(fā)展自己的思維，獲得審美的體驗(yàn)，從而提高語文閱讀的質(zhì)量。

四、作文教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會體現(xiàn)自己

在應(yīng)試教育的制約下，學(xué)生在作文中的個(gè)性和創(chuàng)造性已消失殆盡。作文中總是干干巴巴的幾段空話，套話、假話連篇，文章脫離了自己真實(shí)內(nèi)心的感受，使作文失去了鮮活的生命和色彩。在這種情況下，教師鼓勵學(xué)生寫隨筆，觀察日記，讀后感，觀后感、周記。此類作文往往有學(xué)生真實(shí)情感的流露，鮮明個(gè)性的跳躍、獨(dú)特詞語的運(yùn)用，許多優(yōu)秀之作常常涌現(xiàn)，時(shí)間久了，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)自己的寫作個(gè)性。

教師可以允許學(xué)生有不同層次的發(fā)展，并抓住學(xué)生作文中的優(yōu)點(diǎn)，加以鼓勵：如好的句子，使用準(zhǔn)確的詞語，好的開頭或結(jié)尾等，喚起學(xué)生寫作的熱情和自信。作文評語以鼓勵為主，當(dāng)然作文中存在的主要毛病還需用委婉的、學(xué)生可以接受的方式指出，那么以后作文，學(xué)生會更主動熱情，并能更好的展現(xiàn)或表現(xiàn)自己了。以賞識的方式改變學(xué)生作文中的一些缺點(diǎn)，效果明顯，并能很快提高寫作水平。

第五篇：結(jié)合自己的實(shí)際教學(xué),說說你是怎樣培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想的？

結(jié)合自己的實(shí)際教學(xué)，說說你是怎樣培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想的？

數(shù)學(xué)語言作為一種語言，是數(shù)學(xué)交流的工具，是數(shù)學(xué)思維的載體。小學(xué)語文教學(xué)論文它和自然語言有很多不同。數(shù)學(xué)語言要求具有準(zhǔn)確性、邏輯性、專業(yè)性和簡潔性。因此，掌握數(shù)學(xué)語言是順利地、有成效地進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動的重要基礎(chǔ)之一。我們應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)語言和數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來，將它看成是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要組成部分，這樣才能更好地鍛煉學(xué)生思維的條理性、邏輯性和準(zhǔn)確性.一、教師要重視學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程。提供有力的指導(dǎo)，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)語言

老師每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要從知識與技能、思考與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀多個(gè)角度進(jìn)行。這也是現(xiàn)在提倡的三維目標(biāo)。只有這樣學(xué)生才能真正參與到學(xué)習(xí)中去，在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中經(jīng)歷構(gòu)建數(shù)學(xué)模型的過程。課堂應(yīng)關(guān)注建構(gòu)數(shù)模的形成過程，而不是形成數(shù)學(xué)模型這個(gè)知識點(diǎn)本身。授人以魚，不如授之以漁。為了讓全體學(xué)生的口才得到平衡提高，在課堂教學(xué)中貫徹以“語言訓(xùn)練為主線，思維訓(xùn)練為主體”的教學(xué)思路，讓不同層次的學(xué)生都有話要說，有話可說，并在積極引導(dǎo)過程中，使學(xué)生說話的熱情得到激發(fā)，說話的能力得到培養(yǎng)。老師要幫助學(xué)生樹立強(qiáng)大的符號意識，學(xué)會用數(shù)學(xué)語言表達(dá)數(shù)學(xué)思想，這樣才使學(xué)生建模得以提升。

二、“讀”數(shù)學(xué)，從中感悟數(shù)學(xué)語言。俗話說：“書讀百遍，其義自見?！笨梢姡嘧x書的重要性。讀的學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。數(shù)學(xué)也是同樣的道理。學(xué)生多讀才能感悟到數(shù)學(xué)語言的準(zhǔn)確性、邏輯性、專業(yè)性和簡潔性。如：“只有一組對邊平行的四邊形叫梯形?！睂W(xué)生只有真正讀懂了這句話的含義，才能領(lǐng)會概念中“只”和“四邊形”的重要性，也才能對梯形的特征有本質(zhì)的認(rèn)識，否則，當(dāng)出現(xiàn)諸如：“有一組對邊平行的四邊形叫梯形時(shí)”，學(xué)生就會有模棱兩可的感覺。再如：小學(xué)中高年級數(shù)學(xué)中有一種題，學(xué)生的錯(cuò)誤率特別的高，如：“一個(gè)水果店有蘋果156千克，比柿子的2倍少14千克。柿子有多少千克？”學(xué)生面臨這樣的題目時(shí)，很容易解成：（156-14）÷2或是156÷2-14。究其原因就是學(xué)生根本沒弄懂題目表達(dá)的意思，不知怎樣處理這個(gè)14，但如果學(xué)生多讀，并在讀中感悟，就能弄懂題目的意思，自然就不會犯上面的錯(cuò)誤。可見，“讀”數(shù)學(xué)是一件多么重要的事。教學(xué)中只有經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生讀才能逐漸培養(yǎng)起數(shù)學(xué)邏輯思維能力，也才能感悟數(shù)學(xué)語言的特性。

三、在操作中強(qiáng)化學(xué)生的數(shù)學(xué)語言

操作是學(xué)生動手和動腦的協(xié)同活動，是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維的有效手段，而語言是思維的外化，是思維的物質(zhì)形式，知識的內(nèi)化與相應(yīng)的智力活動都必須在伴隨語言表述的過程而內(nèi)化。因此，在教學(xué)中要重視學(xué)生的動手操作。在指導(dǎo)學(xué)生動手操作時(shí)，要注意多讓學(xué)生用數(shù)學(xué)語言有條理地?cái)⑹霾僮鬟^程，表述獲取知識的思維過程，把動手操作、動腦理解、動口表達(dá)有機(jī)地結(jié)合起來，才能促進(jìn)感知有效地轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的智力活動，達(dá)到深化理解知識的目的。如；教學(xué)用“破十法”計(jì)算“十幾減幾”時(shí)，幾乎全班學(xué)生都能使用此方法，但要他們快速地說出得數(shù)時(shí)，很多學(xué)生卻感到了困難。追尋原因，很多學(xué)生沒有理解到“破十”后的奧妙。我試著反其道而行之，讓學(xué)生用小棒邊擺邊說，多操作幾遍后，學(xué)生終于發(fā)現(xiàn)了10減幾后剩下幾，最后的得數(shù)就比“十幾”中的“幾”多幾這個(gè)奧妙，當(dāng)然也順利地解決了快速說得數(shù)這一難題。

四、在教師的潛移默化中形成數(shù)學(xué)語言

兒童具有很強(qiáng)的模仿力，教師的數(shù)學(xué)語言直接影響學(xué)生的數(shù)學(xué)語言。因此，在教學(xué)中教師的語言力求用詞準(zhǔn)確、簡明扼要、條理清楚、前后連貫、邏輯性強(qiáng)，為學(xué)生提供較好的示范作用。

如：“媽媽買來一些蘋果，吃了6個(gè)，還剩8個(gè)。媽媽買來多少個(gè)蘋果？”怎樣求這個(gè)問題？教師可以邊用數(shù)學(xué)語言分析這道題的條件和問題，邊用形象的肢體語言為學(xué)生提供思維模式：“把已吃了的6個(gè)和剩下的8個(gè)合起來”。接著，讓學(xué)生學(xué)著教師的說法，自己試著邊說邊用動作比劃，然后請表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生說給大家聽，再讓學(xué)生相互說說，檢查對錯(cuò)。對于說不完整的，教師可做示范，學(xué)生再學(xué)著表達(dá)。

所以，我們在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，一定要視學(xué)生的理解和學(xué)習(xí)情況而定，爭取在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上多滲透更多的思想方法，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成為一種數(shù)學(xué)方法的學(xué)習(xí)。要有計(jì)劃地逐步培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，持之以恒，有目的地對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)語言訓(xùn)練，才能更快、更好地提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，使他們的素質(zhì)得到全面發(fā)展。