第一篇：結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,教學(xué)中教師與學(xué)生難免會(huì)發(fā)生某些沖突,你在教學(xué)中是如何處理這些沖突的

結(jié)合你的教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)中教師與學(xué)生難免會(huì)發(fā)生某些沖突，你在教學(xué)中是如何處理這些沖突的？

其實(shí)像這樣的問(wèn)題，是孩子和老師經(jīng)常遇到的問(wèn)題，原則上，老師和學(xué)生發(fā)生沖突只是希望自己教育的學(xué)生可以很優(yōu)秀，希望學(xué)生可以按照自己的想法去做；而學(xué)生此時(shí)無(wú)法理解老師的想法，偏離老師的軌道，從而產(chǎn)生的沖是比較多的。遇到這樣的問(wèn)題，其實(shí)作為學(xué)生的那方更應(yīng)該冷靜下來(lái)認(rèn)證的想想，沖突的原因是什么？

1、數(shù)學(xué)老師跟學(xué)生的“大戰(zhàn)”，并不是單純的師生之間的沖突，而是傳統(tǒng)的教育觀念與新的教育理念的碰撞。社會(huì)在高速發(fā)展，教育理念也隨著社會(huì)的高速發(fā)展而不斷更新。如今的教育者，如果還固守傳統(tǒng)的教育模式，顯然是不能適應(yīng)當(dāng)前教育的需要，如果不及時(shí)“轉(zhuǎn)向”，就無(wú)法去教育今天的學(xué)生，甚至?xí)霈F(xiàn)相反的結(jié)局。數(shù)學(xué)老師的 “師生大戰(zhàn)”便是最好的證明。

2、新的教育理念要求教師要主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身角色的轉(zhuǎn)換，由以前的教育教學(xué)管理者轉(zhuǎn)變?yōu)槿穗H關(guān)系的藝術(shù)家，即努力建立平等民主的師生關(guān)系，更多的理解、信任學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生的自尊心，提高教師自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)和情感修養(yǎng)，養(yǎng)成寬容、尊重的良好個(gè)性和人格魅力，與學(xué)生開(kāi)展平等對(duì)話(huà)，拓展師生之間的協(xié)作空間，創(chuàng)建和諧、融洽的師生關(guān)系。假如我一接到學(xué)生的報(bào)告，馬上大發(fā)雷霆，可能收到的效果會(huì)適得其反。但是可惜的是，我們?nèi)匀挥胁簧倮蠋焺?dòng)不動(dòng)就拿家長(zhǎng)這頂帽子來(lái)嚇學(xué)生，結(jié)果把師生關(guān)系搞得越來(lái)越僵。

3、新型的師生關(guān)系應(yīng)該是“朋友”關(guān)系，教師與學(xué)生只是教學(xué)活動(dòng)中地位不同，并沒(méi)有人格上的高低貴賤之分，教師必須平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重他們的個(gè)性，教師尊重學(xué)生的人格就等于尊重教育。學(xué)生無(wú)論大小都需要獲得尊重與理解。每一個(gè)學(xué)生都是人類(lèi)社會(huì)中的唯一杰作，由于種種原因他們?cè)诟鞣矫姘l(fā)展不平衡，教師應(yīng)該承認(rèn)落后也是一種權(quán)力。教師只有民主、平等、科學(xué)地對(duì)待學(xué)生、管理學(xué)生，學(xué)生才能自由地和諧地主動(dòng)地發(fā)展，素質(zhì)教育的實(shí)施才有可能。老師不是學(xué)生的統(tǒng)治者，學(xué)生也不是老師的臣民，專(zhuān)制只能培養(yǎng)專(zhuān)制，只有民主才能培養(yǎng)高素質(zhì)的、和諧發(fā)展的師生關(guān)系。

工作這么多年，也見(jiàn)到過(guò)上課受批評(píng)大哭的、給我發(fā)不友好短信的、頂撞的，但大多數(shù)時(shí)候都控制住了。當(dāng)時(shí)雖然有些生氣，但過(guò)后一點(diǎn)也不會(huì)生氣。學(xué)生畢竟是學(xué)生，就像自己的弟弟妹妹，偶爾沖動(dòng)一下也沒(méi)什么大驚小怪的，當(dāng)老師的如果去計(jì)較，也有失教師本色。至于誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，相信同學(xué)們自有判斷。

當(dāng)然，同學(xué)們也一定要多克制自己，別讓老師下不了臺(tái)。畢竟是大家的師長(zhǎng)，說(shuō)不要權(quán)威不要面子那是假話(huà)，畢竟中國(guó)教育狀況這么多年是不會(huì)一時(shí)改變的。當(dāng)然，作為老師，少擺架子，多平等地跟學(xué)生對(duì)話(huà)，不要總是高高在上，也要多給學(xué)生臺(tái)階下。

第二篇：普通話(huà)與方言在教學(xué)中的交融與沖突

普通話(huà)與方言在教學(xué)中的交融與沖突

單 位：上派學(xué)區(qū)中心學(xué)校西校區(qū)

姓 名：唐 曉 瑋

聯(lián)系方式：*** 方言是我們中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而普通話(huà)是在方言的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，是中華民族獨(dú)有的語(yǔ)言標(biāo)志和寶貴財(cái)富。

著名學(xué)者羅素曾言：參差多態(tài)乃幸福本源。散布在中國(guó)遼闊土地上的各種方言，是中國(guó)多元化地域文化的承載者，使中國(guó)的民俗文化豐富多彩，中華文明輝煌燦爛。可是隨著時(shí)代的發(fā)展，地域上的抽象縮小，使得地方與地方的交流越來(lái)越頻繁，方言便產(chǎn)生了許多不利因素，推廣普及普通話(huà)也是勢(shì)在必行。

語(yǔ)言是一種共存共享的能力，沒(méi)有優(yōu)劣之分，雅俗之別。所謂雅和俗從來(lái)都是相對(duì)而言的，雅之所以為雅，是因?yàn)樗?jīng)過(guò)文人的介入、規(guī)范、修飾和正統(tǒng)的倡導(dǎo)，而俗更多的是來(lái)自民間的原生態(tài)和自發(fā)力量的流傳。但就其本質(zhì)來(lái)講，任何語(yǔ)言只要可流傳和存在就有它的理由，片面地劃分孰優(yōu)孰劣是極不公正的，也是不科學(xué)的。所以方言與官方語(yǔ)言的地位是平等的，他們共同組成了中華文化燦爛文明，使中華文化呈現(xiàn)出博大精深、異彩紛呈及動(dòng)態(tài)變化的形態(tài)。

語(yǔ)言文字屬于文化的范疇，而文化有自己的固有特性，即豐富的內(nèi)容、多樣的形式、健康的格調(diào)，能被大眾所接受的，就是民族的、大眾的文化。我國(guó)方言豐富多樣，運(yùn)用在文學(xué)作品中，能增加文章的生動(dòng)性和可讀性，還能反映一個(gè)地方的民族特色和地方風(fēng)情。而推廣普及普通話(huà)則主要是為了方便不同民族、不同地域、不同語(yǔ)言之間的溝通與交流，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的大融合、大發(fā)展。我國(guó)的語(yǔ)言文字政策是推廣普通話(huà)并不禁止說(shuō)方言，更不是要消滅方言，而是要在會(huì)說(shuō)方言的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)普通話(huà)。1958年周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)：“我們推廣普通話(huà)，是為了消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言。方言會(huì)長(zhǎng)期存在的。方言不能用行政命令來(lái)禁止，也不能用人為的辦法來(lái)消滅?！?/p>

普通話(huà)與方言，在漢語(yǔ)存在的每個(gè)角落，分別擔(dān)任著不同的使用功能，互補(bǔ)通用，在和睦相處中自然發(fā)展。所以我們應(yīng)該既推廣普及普通話(huà)，又保留保護(hù)方言，使普通話(huà)與方言并舉并用，在語(yǔ)言的社會(huì)應(yīng)用中以更多的人性化關(guān)懷，更多的人文精神的追求，更寬容的文化環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的主體性與多樣性的和諧統(tǒng)一。

方言是我們中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，普通話(huà)是在方言的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展的，很多方言詞匯還在不斷地被普通話(huà)吸收利用。方言資源的開(kāi)發(fā)和盤(pán)活，會(huì)提供源頭活水，使普通話(huà)更加豐富多彩；普通話(huà)對(duì)方言的吸收和利用，使方言得以保護(hù)和留傳。人民群眾的多樣化的生活會(huì)產(chǎn)生和提供大量的生動(dòng)活潑的詞語(yǔ)。普通話(huà)在與方言的互動(dòng)雙贏中，兼收并蓄，順其自然地向方言吸收活詞活語(yǔ)（包括大量的有各地特色的口頭熟語(yǔ)）來(lái)豐富自己。其實(shí)“方言詞”是漢語(yǔ)普通話(huà)詞語(yǔ)補(bǔ)充擴(kuò)展和進(jìn)步的一大來(lái)源。如“敲竹杠、出洋相、小兒科、煞有介事”等，都是由當(dāng)時(shí)的某些作家和編輯通過(guò)上海出版的書(shū)籍、報(bào)紙、電影傳到了全國(guó)各地，進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的國(guó)語(yǔ)。感嘆詞“哇”由廣東傳到內(nèi)陸，全國(guó)各地馬上“哇”聲一片。東北話(huà)“忽悠”，隨著方言電視劇的播放傳出來(lái)了，因?yàn)椤昂鲇啤边@個(gè)詞在普通話(huà)里找不到一個(gè)現(xiàn)成的可以和它完全對(duì)等的詞，所以人們覺(jué)得它很生動(dòng)，很形象，就自然而然地進(jìn)入普通話(huà)了。

語(yǔ)言寬容與學(xué)校文化的形成（一）普通話(huà)和方言的相交相融

普通話(huà)是國(guó)家推行的全國(guó)通用的語(yǔ)言，它是在方言的基礎(chǔ)上形成的。方言是在一個(gè)地域流行的一方之言，是語(yǔ)言的地域性變體。在實(shí)際的語(yǔ)言生活中，普通話(huà)與方言并不是涇渭分明，尤其是北方方言與普通話(huà)更是“血肉相連”。同時(shí)，普通話(huà)和方言都處在動(dòng)態(tài)的變化之中，普通話(huà)和方言也相互吸收和補(bǔ)充。普通話(huà)在影響方言的同時(shí)也在一定程度上受到方言的影響，一些方言詞匯大量進(jìn)入了人們的生活。如 “公關(guān)”、“反思”、“舉措”、“生猛”、“排行榜”、“發(fā)燒友”等方言詞隨處可聞可見(jiàn)。大部分學(xué)生既使用方言又大量接觸普通話(huà)，在實(shí)際使用中也正處于方言和普通話(huà)的中間狀態(tài)。校園中既會(huì)說(shuō)普通話(huà)又會(huì)說(shuō)方言的人數(shù)估計(jì)占相當(dāng)大的比例，完全不會(huì)普通話(huà)的人會(huì)逐漸減少。

（二）文化的自由與語(yǔ)言的選擇

文化的本質(zhì)是人的自由，這種自由來(lái)源于文化創(chuàng)造中的世界規(guī)律性與人的目的性的和諧一致。語(yǔ)言是一種特殊的文化現(xiàn)象。它既是文化的一個(gè)組成部分，又是文化的載體。同樣的思想感情，選擇什么語(yǔ)言為載體去表達(dá)，總是反映出一種社會(huì)心態(tài)。某些人不喜歡普通話(huà)，偏愛(ài)粵語(yǔ)，出自“嫌貧愛(ài)富”的深層心理活動(dòng)，屬于媚俗的社會(huì)心態(tài)。

語(yǔ)言最重要的功能是交際，人們說(shuō)話(huà)時(shí)很少關(guān)心說(shuō)的話(huà)是否標(biāo)準(zhǔn)，而是關(guān)心能否達(dá)到交際的目的。如果一個(gè)人能夠完成基本交際，那他就不會(huì)要求自己去學(xué)說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)普通話(huà)。對(duì)于來(lái)自同一地方的人們來(lái)說(shuō)，方言不但能達(dá)到交際的有效性目標(biāo)，而且是一種身份的認(rèn)可和感情的接受，所以這個(gè)時(shí)候人們樂(lè)意使用方言。

（三）一語(yǔ)為主，多語(yǔ)并存

作為交流工具的語(yǔ)言，有時(shí)強(qiáng)調(diào)規(guī)范化，課堂上、公共場(chǎng)所要使用規(guī)范的普通話(huà)。有時(shí)強(qiáng)調(diào)“入鄉(xiāng)隨俗”，情感的交流有助于加強(qiáng)溝通，增進(jìn)團(tuán)結(jié)。在普通話(huà)與方言關(guān)系方面的價(jià)值取向是：主體化與多樣化的辯證統(tǒng)一。在全校范圍內(nèi)推廣和普及普通話(huà)，保證普通話(huà)在公共交際語(yǔ)言中的主導(dǎo)地位，促使全體師生普遍具備普通話(huà)應(yīng)用能力，并在必要的場(chǎng)合自覺(jué)使用普通話(huà)，消除交際障礙，提高交流質(zhì)量和效率。推廣普通話(huà)不等于消滅方言，方言可以在一定范圍內(nèi)一定的場(chǎng)合自由地發(fā)展。與此同時(shí)，普通話(huà)也不斷地從方言中汲取營(yíng)養(yǎng)以豐富自己的表現(xiàn)力。那種不加分析地貶低、排斥方言的言論和行為甚至思想傾向都會(huì)傷害方言區(qū)人民的感情，對(duì)推廣普通話(huà)是不利的。

四、語(yǔ)言自覺(jué)與學(xué)校文化的繁榮

文化建設(shè)是一種在價(jià)值引導(dǎo)下進(jìn)行的活動(dòng)，必然有著某種定向和價(jià)值追求。但實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)和追求的過(guò)程卻不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期不懈的努力和周期性的動(dòng)力機(jī)制。語(yǔ)言自覺(jué)可以為學(xué)校文化建設(shè)提供周期性的動(dòng)力機(jī)制，使學(xué)校文化建設(shè)成為一個(gè)持續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。我們要經(jīng)常對(duì)學(xué)校文化建設(shè)中面臨的語(yǔ)言沖突進(jìn)行梳理，使普通話(huà)和方言共同推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)持續(xù)不斷地向前發(fā)展。

（一）改變觀念，提升語(yǔ)言自覺(jué)

影響學(xué)校文化發(fā)展的因素很多，有地域因素、歷史因素、社會(huì)文化因素、制度因素等，但一個(gè)非常重要的關(guān)鍵因素是教育的觀念因素。教育不是工具教育，更不是為了賺取學(xué)位，它要實(shí)現(xiàn)人的完善，獲得人的全面發(fā)展。教育要教給人學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)批判，更要培養(yǎng)文化自覺(jué)，懂得人類(lèi)文明的內(nèi)在多樣性和多元性，把人類(lèi)文明放在一個(gè)價(jià)值整體的高度去理解。這樣，在學(xué)校文化建設(shè)中，語(yǔ)言自覺(jué)的回歸首先體現(xiàn)在打破普通話(huà)和方言的分割對(duì)立，語(yǔ)言的目的原本只有一個(gè)，他們殊途而同歸，都是為了人們之間更好地交流。提升語(yǔ)言自覺(jué)需要發(fā)揮以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的作用，用積極的價(jià)值取向引導(dǎo)教師和學(xué)生，改變語(yǔ)言觀念，語(yǔ)言自覺(jué)才會(huì)得到提升和實(shí)現(xiàn)。

（二）開(kāi)放校園，實(shí)踐語(yǔ)言自覺(jué)

語(yǔ)言自覺(jué)的意義在于:生活在一定文化中的人，對(duì)其文化要有自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。

優(yōu)秀的學(xué)校文化必須是開(kāi)放的文化，文化封閉和文化割據(jù)只能使文化沒(méi)落和消亡。學(xué)校文化不能以校園為屏障限制自己，而要不斷地吸取其他文化的精華發(fā)展自己。要加強(qiáng)與社會(huì)溝通，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)共建、學(xué)校文化與社會(huì)文化互動(dòng)的立體開(kāi)放的學(xué)校文化發(fā)展模式，以語(yǔ)言自覺(jué)促進(jìn)學(xué)校文化的健康發(fā)展，建立文明和諧的校園。

總之，我們應(yīng)該把握好方言與普通話(huà)的關(guān)系，營(yíng)造自然的雙言環(huán)境，充分發(fā)揮語(yǔ)言的多種語(yǔ)體和功用，使普通話(huà)很好的推廣和普及，而方言繼續(xù)發(fā)揮它的作用和魅力，使普通話(huà)與方言雙軌并行，和平共處，和諧共生。實(shí)現(xiàn)順暢交流，構(gòu)建和諧社會(huì)。

第三篇：數(shù)字信號(hào)處理教學(xué)中理性與實(shí)用性的沖突解研論文

摘要：分析了數(shù)字信號(hào)處理的教學(xué)活動(dòng)中呈現(xiàn)的“理性”與“實(shí)用性”沖突，指出這種沖突的形成原因，并從教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)手段的更新3個(gè)方面探尋數(shù)字信號(hào)處理教學(xué)中“理性”與“實(shí)用性”沖突解。

關(guān)鍵詞：數(shù)字信號(hào)處理；理性；實(shí)用性；沖突解

數(shù)字信號(hào)處理主要講述經(jīng)典的時(shí)域名、離散信號(hào)處理內(nèi)容[1，2]，它是國(guó)內(nèi)外眾多高校自動(dòng)化、電子信息類(lèi)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。一方面，它蘊(yùn)含著大量的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論，這些理論是指導(dǎo)學(xué)生深刻理解專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)，有助于學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)；另一方面，其應(yīng)用面很廣，并且與工程實(shí)際緊密結(jié)合，這些實(shí)踐應(yīng)用使學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)理論更加融會(huì)貫通。從理想的狀態(tài)上看，這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程對(duì)于學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)是較為有效的。然而，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，這種理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)的傳授往往意味著“理性”教學(xué)與“實(shí)用性”教學(xué)，兩者之間時(shí)常發(fā)生著沖突。

1數(shù)字信號(hào)處理課程中“理性”與“實(shí)用性”的沖突

1.1“理性”知識(shí)與“實(shí)用性”知識(shí)是不同的數(shù)字信號(hào)處理這門(mén)課程所蘊(yùn)含的“理性”知識(shí)與“實(shí)用性”知識(shí)是不同的。前者主要是指大量的概念和理論，涉及到線(xiàn)性微分方程、積分變換、復(fù)變函數(shù)、離散數(shù)學(xué)等多門(mén)數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容，對(duì)數(shù)學(xué)能力要求比較高，學(xué)生在學(xué)習(xí)該門(mén)課程時(shí)，常常感到枯燥乏味，對(duì)其中的分析方法與基本理論不能很好地掌握理解[3]。后者注重問(wèn)題集形式，要求從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程，“經(jīng)世致用”的“實(shí)用性”觀念尤為突出。

1.2教師群體中的個(gè)體是有差異的對(duì)于社會(huì)的任一群體，其中的個(gè)體之間是有差異的，其所掌握的知識(shí)比例是有所側(cè)重的，教師群體亦不例外，有的教師擅長(zhǎng)理論傳授，有的教師擅長(zhǎng)實(shí)踐知識(shí)講解，二者重疊的部分將是教師整體中很小的一部分。由于教師個(gè)體的差異，將“理性”知識(shí)與“實(shí)用性”知識(shí)完美理想地結(jié)合起來(lái)并高效地傳授給學(xué)生的情況畢竟只是很小的一部分。

1.3學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)是不同的學(xué)生群體中的個(gè)體由于先天、社會(huì)背景、努力程度、知識(shí)偏好等原因，其所擁有的知識(shí)基礎(chǔ)是不同的，由此導(dǎo)致不同的知識(shí)接受能力。有的學(xué)生對(duì)“理性”知識(shí)的接受能力很強(qiáng)，但由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不多或缺乏，對(duì)“實(shí)用性”知識(shí)就不是那么容易理解了。另一些學(xué)生的生活閱歷較廣，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)較多，對(duì)“實(shí)用性”知識(shí)的理解更為容易，自然也就更容易接受“實(shí)用性”知識(shí)了。此外，由于學(xué)生對(duì)教師的情感、價(jià)值觀認(rèn)同等方面的原因，他們對(duì)教師所傳授的知識(shí)的接收程度也是各異的。

2“理性”與“實(shí)用性”動(dòng)態(tài)平衡進(jìn)入數(shù)字信號(hào)處理教學(xué)的思考

為了幫助學(xué)生系統(tǒng)理解和掌握數(shù)字信號(hào)處理課程中的基本概念、基本原理和分析方法，充分鍛煉他們綜合應(yīng)用所學(xué)知識(shí)獨(dú)立解決實(shí)際問(wèn)題的能力和工程實(shí)踐創(chuàng)新能力，尋求如何融合“理性”知識(shí)的傳授與“實(shí)用性”知識(shí)的傳授尤為重要?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行思考。

2.1以學(xué)生的和諧發(fā)展為目標(biāo)，避免走向極端

數(shù)字信號(hào)處理是一門(mén)理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系的課程，“理性”與“實(shí)用性”的沖突是該門(mén)課程教學(xué)過(guò)程中凸顯的特點(diǎn)。

要使得學(xué)生扎實(shí)、牢固掌握該門(mén)課程，就要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，在教學(xué)過(guò)程中架起“理性”與“實(shí)用性”溝通的橋梁，讓學(xué)生成為數(shù)字信號(hào)處理學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極參與者、探索者，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋?xiě)?yīng)用的過(guò)程，做到在更高層次上理解實(shí)際問(wèn)題，因此，數(shù)字信號(hào)處理教學(xué)的過(guò)程應(yīng)注重學(xué)生綜合應(yīng)用知識(shí)能力和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。在計(jì)算能力和技巧方面，應(yīng)側(cè)重計(jì)算方法，注重利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行科學(xué)計(jì)算。教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重師生的互動(dòng)，突出基本原理中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)概念、物理概念和工程概念。然而，從建構(gòu)主義的角度看，學(xué)習(xí)活動(dòng)因個(gè)體而不同，因?qū)W習(xí)內(nèi)容和環(huán)境而存在差異，因此，數(shù)字信號(hào)處理的教學(xué)活動(dòng)不能過(guò)分追求統(tǒng)一，即注重“實(shí)用性”絕不是要走向一個(gè)極端。數(shù)字信號(hào)處理以理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性趨勢(shì)在發(fā)展著，其教學(xué)活動(dòng)也在“理性”與“實(shí)用性”的張力中動(dòng)態(tài)地前進(jìn)。鑒于此，數(shù)字信號(hào)處理的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在“理性”與“實(shí)用性”兩者之間尋求其沖突解，既要重視相關(guān)技術(shù)產(chǎn)生的背景及其“實(shí)用性”，也要重視其中的數(shù)學(xué)理論及其證明的“理性”。

2.2加強(qiáng)教師自身的知識(shí)修養(yǎng)

當(dāng)今世界知識(shí)日新月異，教師所擁有的知識(shí)體系不應(yīng)是靜止的，應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)的，因此，教師要不斷地更新自己的知識(shí)，不斷地改進(jìn)教學(xué)方法、教學(xué)手段，為提高教學(xué)質(zhì)量不斷完善自身的素質(zhì)。此外，隨著高校社會(huì)服務(wù)功能的凸顯，目前的高校專(zhuān)業(yè)課程所倡導(dǎo)的教育理念加重了“實(shí)用性”教學(xué)的砝碼，因此，作為工科類(lèi)教師，不僅要處于理論知識(shí)的前沿，更要參與到具體的技術(shù)勞動(dòng)中去，提升自身的“實(shí)用性”知識(shí)，以便為傳授知識(shí)奠定基礎(chǔ)。2.3更新數(shù)字信號(hào)處理的教學(xué)方法與手段，促進(jìn)“理性”向“實(shí)用性”的提升

2.3.1更新教學(xué)方法數(shù)學(xué)信號(hào)處理這門(mén)課程與許多專(zhuān)業(yè)課有很強(qiáng)的聯(lián)系，例如，通信原理、數(shù)字信號(hào)處理、通信電路、圖象處理等。因此，可通過(guò)加強(qiáng)課程之間的聯(lián)系來(lái)更新教學(xué)方法，同時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生掌握新的學(xué)習(xí)方法。如通常所說(shuō)的DSP有兩層含義，一是數(shù)字信號(hào)處理（DigitalSignalProcessing），二是數(shù)字信號(hào)處理器（DigitalSignalProcessor）?！皵?shù)字信號(hào)處理”課程是DSP的第一層含義，主要是學(xué)習(xí)DSP的基礎(chǔ)理論和算法，最終是要用到實(shí)際中?！皵?shù)字信號(hào)處理器原理及應(yīng)用”課程，體現(xiàn)的是DSP的第二層含義。只有將這兩門(mén)課程緊密地結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)這兩門(mén)課程（即數(shù)字信號(hào)處理系列課程）的聯(lián)系，才能使學(xué)生真正掌握DSP的知識(shí)，畢業(yè)后才能在信號(hào)處理的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮最大的才干[4]。

2.3.2采用多樣化教學(xué)手段數(shù)字信號(hào)處理的教學(xué)中，有許多的數(shù)學(xué)概念、物理概念及工程概念，特別適用于多媒體教學(xué)手段（CAI課件和電子教案等）。在CAI課件和電子教案中，不僅包含課程的基本原理和基本概念，更重要的是演示信號(hào)的變化過(guò)程，系統(tǒng)的響應(yīng)結(jié)果等。如把卷積圖示、系統(tǒng)的頻率響應(yīng)等做成Flash，直觀生動(dòng)，便于學(xué)生理解和記憶。此外，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、MATLAB演示等對(duì)提高學(xué)生的課程理解能力發(fā)揮著及其重要的作用。尤其是MATLAB，它提供了信號(hào)處理有關(guān)函數(shù)和工具箱可方便地進(jìn)行數(shù)字信號(hào)處理中的相關(guān)計(jì)算，并繪出圖形，將教學(xué)內(nèi)容中難以理解的抽象概念、公式和例題的結(jié)果用圖形的方法直觀地表示出來(lái)，避免了大量復(fù)雜的數(shù)學(xué)計(jì)算，節(jié)省了時(shí)間，把注意力集中在概念、原理的理解上，通過(guò)對(duì)結(jié)果的分析，加深對(duì)概念和理論的理解和掌握，使課堂教學(xué)更生動(dòng)、更具有吸引力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量[5]。

3結(jié)語(yǔ)

數(shù)字信號(hào)處理這門(mén)課程是電子信息類(lèi)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，教學(xué)質(zhì)量的好壞，對(duì)學(xué)生后繼課程的學(xué)習(xí)有重要影響。本文分析了該門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程中存在的“理性”與“實(shí)用性”沖突及其形成原因，繼而從教學(xué)理念、方法和手段3方面探尋其沖突解。未來(lái)研究可擴(kuò)展到課程設(shè)計(jì)、實(shí)踐教學(xué)體系、教師科研水平等方面來(lái)尋求沖突解。

參考文獻(xiàn)：

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[]聶小燕，魯才.數(shù)字信號(hào)處理教學(xué)改革的探索[J].實(shí)驗(yàn)科學(xué)與技術(shù)，2008.6

第四篇：結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,淺談在教學(xué)活動(dòng)中是如何注重學(xué)生的思維能力

結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，淺談在教學(xué)活動(dòng)中是如何注重學(xué)生的思維能力

一、激發(fā)興趣，培養(yǎng)思維的活躍性

激發(fā)學(xué)生興趣，學(xué)習(xí)就有了動(dòng)力，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中興致盎然，在積極思維的狀態(tài)中進(jìn)行。例如我教學(xué)《玲玲的畫(huà)》課文中，我向?qū)W生提了這么個(gè)問(wèn)題：玲玲畫(huà)了一幅滿(mǎn)意的畫(huà)，不小心弄臟了畫(huà)面，她是如何使這副畫(huà)學(xué)生獲得一等獎(jiǎng)？在老師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境中，學(xué)生帶著強(qiáng)烈的探究心理去讀書(shū)，一定能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、理解句子，培養(yǎng)思維的深刻性

在語(yǔ)文教學(xué)中，理解關(guān)鍵詞句不但可以啟發(fā)學(xué)生積極思維，而且可以深刻理解內(nèi)容和中心。以《玲玲的畫(huà)》為例，課文中有這么一句話(huà)：

“好多事情并不像我們想象的那么糟。只要肯動(dòng)腦筋，壞事往往能變成好事?！?/p>

想一想：爸爸的這句話(huà)給你什么啟發(fā)？

這里的壞事、好事各指什么呢？小組討論，匯報(bào)。

(壞事指做的不如人意，糟糕的事，并不是指違紀(jì)違法之類(lèi)的事本文是指畫(huà)被弄臟了，好事指把弄臟的地方巧妙地變成了一只可愛(ài)的小花狗。啟發(fā):遇到事情做的糟糕的時(shí)候，我們不能驚慌失措，要沉著冷靜開(kāi)動(dòng)腦筋想一想彌補(bǔ)的辦法。)

壞事變成好事的關(guān)鍵是什么？（板書(shū)：“動(dòng)腦筋”并理解這個(gè)詞）

三、培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性

所謂發(fā)散思維，是指倘若一個(gè)問(wèn)題可能有多種答案，那就以這個(gè)問(wèn)題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶茫皇侵徽乙粋€(gè)正確的答案。

師：《玲玲的畫(huà)》中玲玲為什么選畫(huà)小花狗？想想這兒還可以畫(huà)什么？

因此，在日常教學(xué)中，我們教師必須加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散思維訓(xùn)練，拓展學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

四、培養(yǎng)學(xué)生思維應(yīng)注意：

l、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，保持應(yīng)有的好奇心。

2．增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，思考問(wèn)題。

3、注重思維的發(fā)散，特別在解題練習(xí)中進(jìn)行多解、多變。

第五篇：教師如何在教學(xué)中與學(xué)生進(jìn)行溝通

《教師如何在教學(xué)中與學(xué)生進(jìn)行溝通》

——師德學(xué)習(xí)心得體會(huì) 郭英 有人說(shuō)所謂“愛(ài)”，就是一個(gè)人為他人燃燒自己的心，所謂“情”，是他人因而產(chǎn)生心理空間的共鳴。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，學(xué)生對(duì)教師的情是教師與學(xué)生心理和諧共振的過(guò)程。學(xué)生得到教師的愛(ài)，也會(huì)激發(fā)出教師的愛(ài)，反饋回去，形成愛(ài)的雙向交流，這種所謂的“動(dòng)情效應(yīng)”會(huì)產(chǎn)生良好的教育氛圍。首先學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出自覺(jué)尊重教師的勞動(dòng)，十分愿意接近教師，希望與老師合作，這就是所謂的“親其師”，而后，隨著“親其師”而來(lái)的就“信其道”，教師的教育影響，很容易被學(xué)生所同比，教師的要求學(xué)生心甘情愿地接受。教育的目標(biāo)，也正是在這個(gè)雙向交流過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。愛(ài)心的雙向交流更重要的效應(yīng)是它能使師生人格升華，激發(fā)起巨大的能量和潛能，使人變得偉大，完善。世界上所有的愛(ài)都應(yīng)當(dāng)使愛(ài)者和被愛(ài)者更加幸福、快樂(lè)，更加趨向人性的自我完善，使人格得以提升，使人生更加豐富、多彩，絢麗美好。

教師的愛(ài)是心理互動(dòng)的過(guò)程。教師的愛(ài)要被學(xué)生所感受才會(huì)體現(xiàn)其價(jià)值，發(fā)揮其教育功效。做到這一點(diǎn)并不是一件容易的事，要讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)并非如通常人們所想象的那么簡(jiǎn)單，教師從理念到行為技能有一套相應(yīng)的要求。

怎樣才能讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)它們的愛(ài)呢？陶行知先生告訴我們其中奧秘：“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生?！笨梢?jiàn)，愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受它們的喜怒哀樂(lè)。由于這種愛(ài)的基礎(chǔ)是平等，因此，可以實(shí)現(xiàn)以感情贏得感情，以心靈感受心靈的效果。

教師不應(yīng)該在學(xué)生面前表現(xiàn)出“高深莫測(cè)”的“派頭”，從中體驗(yàn)著自己的“尊嚴(yán)”。其實(shí)，這不是尊嚴(yán)，只是威嚴(yán)。真正的尊嚴(yán)，是敬重而非敬畏。師生在人格上應(yīng)是絕對(duì)平等的，教師不應(yīng)自視比學(xué)生“高人一等”。因此我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不應(yīng)是居高臨下的“平易近人”，而是發(fā)自肺腑的愛(ài)，這種愛(ài)的表達(dá)既是無(wú)微不至的，又是不由自主的，學(xué)生來(lái)到辦公室，老師真誠(chéng)笑臉相迎，學(xué)生被叫來(lái)談話(huà)，請(qǐng)學(xué)生坐下，師生促膝交談；師生交談中，教師不是一味的訓(xùn)話(huà)，而是注意傾聽(tīng)，合理下降，我們感到寒冷時(shí)，提醒學(xué)生“多穿一件衣服”，課余時(shí)間與學(xué)生一起爭(zhēng)論一些國(guó)際事情??，就在這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴愛(ài)的雙向交流中，編織出師生之間愛(ài)的網(wǎng)絡(luò)。

只有“無(wú)視”自己的尊嚴(yán)，努力追求高尚的品德，出色的教育，真誠(chéng)的感情，并隨時(shí)注意維護(hù)，尊重學(xué)生尊嚴(yán)，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生會(huì)把他們?nèi)康膼?ài)心和敬意奉獻(xiàn)給教師，只有這樣，教師和學(xué)生才能真正地溝通。