第一篇：哲學(xué)四單元測(cè)試題

生活與哲學(xué)的推動(dòng)作用 ③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征 ④正確地改造客觀世界，需要科學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo)

A．①②B．②④C．③④D．①③

8.以下說(shuō)法與漫畫《錢不能亂花》的哲學(xué)寓意相符的是：①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性 ②價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有制約和驅(qū)動(dòng)作用 ③理性分析是指導(dǎo)實(shí)踐走向成功的關(guān)鍵 ④實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性特點(diǎn)

A.①②B.②③

C.③④D.②④

9．2014年全國(guó)兩會(huì)上，人大代表何寄華提交了《關(guān)于深化稅制改革推動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)的建議》的議案，建議通過(guò)深化稅制改革，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，形成有利于社會(huì)公平的稅收制度。從歷史唯物主義的角度看，稅制改革有利于：

①調(diào)整經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑不相符的部分，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ②為人民在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值創(chuàng)造有利的外部條件 ③協(xié)調(diào)個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系，維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益 ④統(tǒng)一價(jià)值選擇，用正確的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步A.①④B.②④C.②③D.①②

10．2014感動(dòng)中國(guó)十大人物劉盛蘭，從他73歲開始通過(guò)撿破爛資助著一批批困難學(xué)生，17年來(lái)他幾乎未嘗肉味，沒(méi)添過(guò)一件新衣，“吝嗇”得連一個(gè)饅頭都舍不得買，可捐資助學(xué)總計(jì)7萬(wàn)多元，資助了100多個(gè)學(xué)生。這意味著：

①人生價(jià)值要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn) ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要辨別是非，把握機(jī)遇 ③人是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者 ④社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A.①②B.②③C.①③D.②④

11.春節(jié)是否繼續(xù)燃放煙花爆竹，已成為人們“糾結(jié)”的問(wèn)題。有人認(rèn)為，燃放煙花爆竹會(huì)造成意外事故和空氣污染；也有人認(rèn)為，沒(méi)有鞭炮聲，年味會(huì)變淡了。出現(xiàn)這些不同認(rèn)識(shí)是因?yàn)椋?/p>

①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是客觀的②不同主體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和選擇 ③認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同 ④價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用

A.①②B.①③C.②④D.③④

12．2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)在北京召開，會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，深化改革成為中心議題。下列選項(xiàng)中對(duì)于改革的認(rèn)識(shí)，不正確的是：

A.改革的根本目的是要變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑

B.改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

C.改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的需要D.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

二、非選擇題（共40分）

13.背景材料：根據(jù)中央部署，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)于2013年6月18日正式啟動(dòng)。一年左右的時(shí)間里，活動(dòng)將緊緊圍繞保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容，把作風(fēng)建設(shè)放在突出位置，著力解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問(wèn)題，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，自上而下在全黨深入開展。

結(jié)合材料，從歷史唯物主義角度說(shuō)明開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的理論依據(jù)。（16分）

14.材料一：2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想!“中國(guó)夢(mèng)”深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索、不斷奮斗的歷史。這一時(shí)代解讀，既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)未來(lái)指明了前進(jìn)方向。

材料二：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，個(gè)人必須努力。羅陽(yáng)用生命詮釋了一個(gè)航空人的報(bào)國(guó)情懷。為盡快研制成功殲-15艦載機(jī)，他帶領(lǐng)整個(gè)研制團(tuán)隊(duì)沒(méi)有休過(guò)一個(gè)像樣的節(jié)假日，為保證艦載機(jī)在航母上成功起降，他帶領(lǐng)研制團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)時(shí)間隨艦海試，解決了大量技術(shù)難題，實(shí)現(xiàn)了艦載機(jī)在航母上起降的首次成功。他用智慧托舉戰(zhàn)鷹完美升空，他用生命圓了中國(guó)人心中的一個(gè)夢(mèng)。

（1）材料一是如何體現(xiàn)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的？（8分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明羅陽(yáng)的先進(jìn)事跡給你的啟示。（16分）

生活與哲學(xué)第四單元測(cè)試題答卷

班級(jí)姓名學(xué)號(hào)成績(jī)

一、選擇題：（本大題共12小題，每小題5分,共60分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)把正確答案的標(biāo)號(hào)填入下表格的相應(yīng)位置。）

二、非選擇題（共2小題，13題16分，14題24分，共40分）13．（16分）14．（24分）

生活與哲學(xué)第四單元測(cè)試題答案

一、選擇題：（本大題共12小題，每小題5分,共60分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，13．（16分）

答案：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。當(dāng)前，社會(huì)中大量的脫離群眾的現(xiàn)象影響干群關(guān)系和社會(huì)穩(wěn)定，所以必須開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是人類社會(huì)的基本規(guī)律之一。開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，有利于化解社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。④價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，有利于廣大黨員、干部自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（每點(diǎn)4分，共16分）

14．（24分）

答案：（1）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映?！爸袊?guó)夢(mèng)”深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索、不斷奮斗的歷史體現(xiàn)了這一原理。（4分）②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用，正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，要求我們樹立正確的社會(huì)意識(shí)。中國(guó)夢(mèng)符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和基本國(guó)情，是正確的意識(shí)，可以指引中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。（4分）

（2）①羅陽(yáng)通過(guò)努力的工作，實(shí)現(xiàn)了艦載機(jī)在航母上起降的首次成功。這表明只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（3分）②羅陽(yáng)的精彩人生離不開研制團(tuán)隊(duì)的共同努力，表明人的價(jià)值需要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。（3分）③羅陽(yáng)發(fā)揮聰明才智，解決了飛行訓(xùn)練中大量的技術(shù)難題，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，具有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。（9分）

綜合評(píng)價(jià)：1分。

第二篇：生活與哲學(xué)綜合測(cè)試題(四)

哲學(xué)生活綜合測(cè)試題

（四）一、選擇題（本題只有一個(gè)正確選項(xiàng)每題2分，共50分）

1、人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因?yàn)?/p>

A.世界觀和方法論是統(tǒng)一的B.哲學(xué)是自然科學(xué)的概括和總結(jié) C.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D.哲學(xué)很神秘，只是哲學(xué)家的事 地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。上述觀點(diǎn)

A.屬于唯物主義的觀點(diǎn)，是完全正確的B.屬于唯心主義的觀點(diǎn)，不符合客觀實(shí)際C.是唯物主義觀點(diǎn)，但存在不足之處D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映 點(diǎn)是

C.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性D.真理是無(wú)條件的9.在“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)中，廣大的新聞工作者認(rèn)識(shí)到只有走基層、接“地氣”、長(zhǎng)靈氣，把鮮活的新事物、新變化、新氣象充分展示出來(lái)。這說(shuō)明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B.真理是客觀的 C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的 D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

10、《管子.兵法》上說(shuō)：“和合故能諧?！本褪钦f(shuō)，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動(dòng)就協(xié)調(diào)，進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一

致。從哲學(xué)角度看，“和合故能諧”體現(xiàn)了

2.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代的《管子》書中的《水A.整體功能大于各部分功能之和B.部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能

C.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的D.量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的 11.從哲學(xué)上看，下列對(duì)“發(fā)展”理解正確的是

①事物性質(zhì)和狀態(tài)的改變就是發(fā)展②事物量變到一定程度的結(jié)果就是發(fā)展3．恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌，它就越符合工人的利益和愿望?！币谋砻鞯鸟R克思主義哲學(xué)的特③新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡就是發(fā)展 ④事物前進(jìn)性和上升性的變化趨向才能是發(fā)展

A.①②B.②③C.③④D.①④ A.科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B.原則性與靈活性的統(tǒng)一 C.客觀性與能動(dòng)性的統(tǒng)一 D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一 12.2013年4月9日，總書記在海南博鰲論壇會(huì)議上指出，對(duì)海南在未來(lái)發(fā)展道路上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“勇4．“天有其實(shí)，地有其材，人有其志，夫是之謂能參?！薄盾髯?天論》中這段話的意思是說(shuō)：天有時(shí)令的于變革、用于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯”的精神給予厚望。之所以要強(qiáng)調(diào)這種精神，從哲學(xué)上是因?yàn)?變化，地有豐富的資源，人能治理并利用天時(shí)地利，這就叫做能與天地相配合。這其中包含的意思是 ①事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題②正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用③社會(huì)①事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ②運(yùn)動(dòng)和靜止是統(tǒng)一的 ③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)固有屬性 ④人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 存在決定社會(huì)意識(shí)④整體決定局部A.①②B.②④C.①③D.①④ A.①②B.②③C.②④D.③④

5.古希臘的赫拉克利特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為：“人甚至一次也不13.貓和老鼠有著天然的關(guān)系：老鼠會(huì)“裝死”，貓則會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓則可以隨光線的明暗能踏進(jìn)同一條河流”。這表明

A.前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，后者否認(rèn)相對(duì)靜止 B.前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性 C.前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng)D.前者離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開運(yùn)動(dòng)談靜止 并積累下來(lái)。據(jù)此回答6-7題

6.“思維著的精神是地球上最美的花朵”是指 A.人類活動(dòng)的目的就是為了思維著的精神B.世界是客觀存在的物質(zhì)世界

C.隨著時(shí)間的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)在不斷的增加 D.意識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映

7.“地球上最美的花朵不斷轉(zhuǎn)化為豐碩的果實(shí)”是指

A.意識(shí)能夠直接作用于客觀事物 B.人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富

C.不同的意識(shí)反作用是不同的D.只有在人們自覺(jué)的活動(dòng)中，意識(shí)指導(dǎo)作用才存在 的座右銘。期中“做學(xué)問(wèn)要不知足”，是因?yàn)?/p>

A.人具有主觀能動(dòng)性B.每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是無(wú)限的而改變瞳孔的大小，夜間仍可以看見東西??由此可見，矛盾雙方 A.對(duì)立是絕對(duì)的、有條件的B.統(tǒng)一是絕對(duì)的、不變的C.就是相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系D.相對(duì)應(yīng)而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展 有這樣兩句話：一是思維著的精神是地球上最美的花朵；一是地球上最美的花朵不斷的轉(zhuǎn)化為豐碩的果實(shí)，14.我們認(rèn)為文化之間應(yīng)該“和而不同”，應(yīng)提倡“各美其美，美人之美”這樣一種文化交流態(tài)度。中國(guó)文

A.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的B.矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的 C.矛盾的普遍性和特殊性是相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的特殊性寓于普遍性之中

15.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝?！边@句話給我們的啟示是 A.人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水溝B.只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展 D.敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展

化年就是以這樣的姿態(tài)走向法蘭西的。這種文化交流態(tài)度表明了

16.事物的發(fā)展從實(shí)質(zhì)上講，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是飛躍，是根本性質(zhì)的變化。而這些，只8.“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足”，這是中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖有通過(guò)否定這個(gè)環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)?/p>

A.事物內(nèi)部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素

B.新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又存在著必然的聯(lián)系 C.否定是對(duì)舊事物的克服和保留D.辯證的否定是事物自身的否定 的啟示

A.辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用B.必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 C.辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行創(chuàng)新思維 D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重規(guī)律為基礎(chǔ) 建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)早已被消滅，但是封建社會(huì)意識(shí)還長(zhǎng)期存在。這說(shuō)明 A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)

C.社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)有時(shí)不起決定作用D.社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性 19.《三國(guó)志》中說(shuō)：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。從歷史唯物主義角度看，這里的“時(shí)務(wù)”指 A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定于上層建筑B.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力C.社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律D.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性力量

目標(biāo)，為我們心愛(ài)的民族和人類創(chuàng)造繁榮和幸福。”這說(shuō)明，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他 A.是否滿足了自己的需要B.為人民、為社會(huì)貢獻(xiàn)了什么 C.走什么樣的人生道路D.選擇什么樣的生活方式 21.下列有關(guān)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是

A.任何社會(huì)的基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 B.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾

C.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，就能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，否則就會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展 D.社會(huì)歷史的發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的 的的哲學(xué)道理是

A.肯定自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的起點(diǎn)B.人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者C.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神 23.下列于“天下興亡，匹夫有責(zé)”價(jià)值取向相同的是

①茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之②一分耕耘，一分收獲

③先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)④業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S A.①③B.②③C.①②D.②④

24.下列成語(yǔ)既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的是 A.邯鄲學(xué)步B.唇亡齒寒C.吐故納新D.因地制宜

25.下列對(duì)“創(chuàng)新”理解不正確的是

A.創(chuàng)新是辯證否定觀的要求，要敢于否定一切 B.在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) D.創(chuàng)新要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

二、主觀題（本題共四大題，50分）

26（12分）2013年4月18日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力必須抓住研發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)這一中心環(huán)節(jié)。完善鼓勵(lì)自主創(chuàng)新的的機(jī)制和政策，營(yíng)造有利于自主創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境，走出一條中國(guó)特色的自主創(chuàng)新道路。請(qǐng)你運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)并結(jié)合材料，談?wù)勎覈?guó)應(yīng)該怎樣提高自主創(chuàng)新能力？

27.（12分）2012年6月30日，“蛟龍”號(hào)成功完成7000米級(jí)海試第6次下潛，下潛深度7035米，創(chuàng)造作業(yè)型載人潛水器的深度世界紀(jì)錄，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)深海技術(shù)發(fā)展的新突破和重大跨越。實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的7000米深度生物多樣性和地質(zhì)多樣性等奇妙現(xiàn)象，蘊(yùn)藏著國(guó)際科學(xué)界尚未揭開的深海奧秘?！膀札垺碧?hào)的現(xiàn)了我國(guó)深海技術(shù)發(fā)展的新突破和重大跨越。安全、圓滿、超額完成海試預(yù)定的全部試驗(yàn)性任務(wù)后，“蛟龍”號(hào)將進(jìn)入實(shí)驗(yàn)性應(yīng)用階段。

結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)深海探測(cè)工程的成功是如何體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的。

28.（12分）針對(duì)部分大學(xué)生“村官 ”融入基層難、打開局面難、打開局面慢的情況，湖南津市市對(duì)大學(xué)生村官推行導(dǎo)師培養(yǎng)制度，即由黨政領(lǐng)導(dǎo)、聯(lián)村干部、村干部同時(shí)聯(lián)系幫帶1名大學(xué)生村官，著力提升大學(xué)生村官做好新農(nóng)村工作的能力和本領(lǐng)。

請(qǐng)你從歷史唯物主義的角度，談?wù)劥髮W(xué)生村官怎樣才能更好的為新農(nóng)村建設(shè)做貢獻(xiàn)。29.（14分）的實(shí)際，根據(jù)不同區(qū)域的地理歷史等因素，把該省劃分為山東藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)、黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)、省會(huì)城市群經(jīng)濟(jì)圈、魯南經(jīng)濟(jì)帶、特色經(jīng)濟(jì)區(qū)等經(jīng)濟(jì)主體功能區(qū)。《方案》指出,縱觀山東過(guò)去的十年發(fā)展，成就是第一位的。未來(lái)的發(fā)展中，我們還會(huì)遇到各種難以預(yù)料的困難，但是只要全省人民凝心聚力，打造美好山東的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)的?！斗桨浮返闹贫樯綎|未來(lái)社會(huì)的的發(fā)展指明了方向。上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》的哪些道理？

17.司馬光看到同伴掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們C.創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

18.2013年春節(jié)期間，不少人大搞封建迷信活動(dòng)，燒香焚紙，祈求神靈保佑。在我國(guó)社會(huì)主義條件下，封指出，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。

20.世界華人首富李嘉誠(chéng)說(shuō)：“希望大家抱著慷慨寬容的胸懷，打造奉獻(xiàn)的文化，實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松钣幸饬x的海試成功，充分證明潛水器具備優(yōu)越的海底作業(yè)能力，為科學(xué)家研究和揭示深海奧秘提供了重要手段，實(shí)

22.老是把自己當(dāng)做珍珠/就時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛苦/把自己當(dāng)做泥土/讓眾人把你踩成一條路。這首詩(shī)所蘊(yùn)含山東省政府相關(guān)的決策部門通過(guò)調(diào)研，制定了《未來(lái)十年的山東省發(fā)展規(guī)劃方案》。該方案立足該省

哲學(xué)生活綜合測(cè)試題

（四）參考答案

一、選擇題

1-5CCADA6-10CBCACB11-15CADAC16-20ACACB 21-25CCACA

二、主觀題

二、選擇題

哲學(xué)生活綜合測(cè)試題

（四）參考答案

1-5CCADA6-10CBCACB11-15CADAC16-20ACACB 21-25CCACA

二、主觀題

26、（1）聯(lián)系具有普遍性，這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。提高自主創(chuàng)新能力是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，完善鼓

26、（1）聯(lián)系具有普遍性，這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。提高自主創(chuàng)新能力是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，完善鼓勵(lì)自主創(chuàng)新的的機(jī)制和政策，營(yíng)造有利于自主創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境。（2）辯證否定觀和辯證法的革命批判精勵(lì)自主創(chuàng)新的的機(jī)制和政策，營(yíng)造有利于自主創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境。（2）辯證否定觀和辯證法的革命批判精神，要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。提高自主創(chuàng)新能力，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)自主創(chuàng)新意識(shí)。（3）主要矛神，要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。提高自主創(chuàng)新能力，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)自主創(chuàng)新意識(shí)。（3）主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定性作用，這要求我們要集中力量解決主要矛盾。盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定性作用，這要求我們要集中力量解決主要矛盾。提高自主創(chuàng)新能力，必須抓住研發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)這一中心環(huán)節(jié)。（4）矛盾具有特殊性，提高自主創(chuàng)新能力，必須抓住研發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)這一中心環(huán)節(jié)。（4）矛盾具有特殊性，這要求我們要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。提高自主創(chuàng)新能力，要立足于我國(guó)的國(guó)情，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走這要求我們要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。提高自主創(chuàng)新能力，要立足于我國(guó)的國(guó)情，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。

中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。

27、（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。通過(guò)深海探測(cè)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)7000米深度生物多樣性和地質(zhì)多樣性等奇妙現(xiàn)象就

27、（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。通過(guò)深海探測(cè)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)7000米深度生物多樣性和地質(zhì)多樣性等奇妙現(xiàn)象就體現(xiàn)這一點(diǎn)；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！膀札垺碧?hào)海試成功，為科學(xué)家研究和揭示深海奧秘提供了重體現(xiàn)這一點(diǎn)；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！膀札垺碧?hào)海試成功，為科學(xué)家研究和揭示深海奧秘提供了重要手段，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)深海技術(shù)發(fā)展的新突破和重大跨越。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！膀札垺币侄?，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)深海技術(shù)發(fā)展的新突破和重大跨越。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“蛟龍”號(hào)海試成功，充分證明潛水器具備優(yōu)越的海底作業(yè)能力，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。號(hào)海試成功，充分證明潛水器具備優(yōu)越的海底作業(yè)能力，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。安全、圓滿、超額完成海試預(yù)定的全部試驗(yàn)性任務(wù)后，“蛟龍”號(hào)將進(jìn)入實(shí)驗(yàn)性應(yīng)用階段體現(xiàn)了這一點(diǎn)。安全、圓滿、超額完成海試預(yù)定的全部試驗(yàn)性任務(wù)后，“蛟龍”號(hào)將進(jìn)入實(shí)驗(yàn)性應(yīng)用階段體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

28、（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。大學(xué)生村官在新農(nóng)村建設(shè)中

28、（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。大學(xué)生村官在新農(nóng)村建設(shè)中要把所學(xué)的理論與人民群眾的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益作為一切工要把所學(xué)的理論與人民群眾的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（2）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，這要求我們要樹立正確作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（2）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，這要求我們要樹立正確的價(jià)值觀。大學(xué)生在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中要堅(jiān)持正確價(jià)值觀，自覺(jué)維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。的價(jià)值觀。大學(xué)生在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中要堅(jiān)持正確價(jià)值觀，自覺(jué)維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。（3）堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。大學(xué)生在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，要堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)主義（3）堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。大學(xué)生在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，要堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。（4）人生的新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。（4）人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，大學(xué)生村官要積極投身新農(nóng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，大學(xué)生村官要積極投身新農(nóng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中和砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中和砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

29、（1）物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。山東省立足該省的實(shí)際，根據(jù)不

29、（1）物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。山東省立足該省的實(shí)際，根據(jù)不同區(qū)域的地理歷史等因素，劃分了不同的經(jīng)濟(jì)主體功能區(qū)。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)同區(qū)域的地理歷史等因素，劃分了不同的經(jīng)濟(jì)主體功能區(qū)。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，對(duì)人們的實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，這要求我們要樹立正確的意識(shí)。《方案》的制定為山東未來(lái)社事物的發(fā)展，對(duì)人們的實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，這要求我們要樹立正確的意識(shí)?！斗桨浮返闹贫樯綎|未來(lái)社會(huì)的的發(fā)展指明了方向。（3）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。山東省政府相關(guān)的決策部門通過(guò)調(diào)研，制定會(huì)的的發(fā)展指明了方向。（3）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。山東省政府相關(guān)的決策部門通過(guò)調(diào)研，制定了《未來(lái)十年的山東省發(fā)展規(guī)劃方案》。（4）矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)，這要求我們要分清主流了《未來(lái)十年的山東省發(fā)展規(guī)劃方案》。（4）矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)，這要求我們要分清主流與支流，并著重把握主流?！斗桨浮分赋?縱觀山東過(guò)去的十年發(fā)展，成就是第一位的。（5）前途是光明與支流，并著重把握主流?！斗桨浮分赋?縱觀山東過(guò)去的十年發(fā)展，成就是第一位的。（5）前途是光明的，道路是曲折的，這要求我們要堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，既要勇敢的接受各種挑戰(zhàn)，又要堅(jiān)信前途的，道路是曲折的，這要求我們要堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，既要勇敢的接受各種挑戰(zhàn)，又要堅(jiān)信前途的光明，對(duì)未來(lái)充滿信心。未來(lái)的發(fā)展中，我們還會(huì)遇到各種難以預(yù)料的困難，但是只要全省人民凝心聚的光明，對(duì)未來(lái)充滿信心。未來(lái)的發(fā)展中，我們還會(huì)遇到各種難以預(yù)料的困難，但是只要全省人民凝心聚力，打造美好山東的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。（每點(diǎn)3分，答出5點(diǎn)給滿分）

力，打造美好山東的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。（每點(diǎn)3分，答出5點(diǎn)給滿分）

第三篇：生活與哲學(xué)三四單元測(cè)試題

生活與哲學(xué)三、四單元測(cè)試題

一、選擇題（每個(gè)小題有且只有一個(gè)最佳答案，25×2分=50分）1.在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，某地要求黨員干部要自覺(jué)摒棄“油水關(guān)系”、“蛙水關(guān)系”，堅(jiān)決杜絕“水火關(guān)系”、不忘“魚水關(guān)系”，銘記“舟水關(guān)系”。這啟示黨員干部要：

①堅(jiān)持聯(lián)系客觀性，緊緊依靠廣大人民群眾 ②反對(duì)矛盾斗爭(zhēng)性，站在人民群眾的立場(chǎng)上 ③把握矛盾同一性，從群眾中來(lái)到群眾中去 ④追求人生目標(biāo)，成為杜會(huì)發(fā)展的決定力量

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 2.2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根據(jù)是：

①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用 ②價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)制約作用 ③價(jià)值觀是對(duì)事物價(jià)值的總的看法，決定具體事物性質(zhì)和價(jià)值

④價(jià)值觀作為一種理想追求，決定著整個(gè)國(guó)家和民族的前途和命運(yùn) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 3.第四屆全國(guó)道德模范龔全珍是開國(guó)將軍甘祖昌的夫人，在鄉(xiāng)村教師的平凡崗位上幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)、教書育人。離休后，傾力捐資助學(xué)、扶貧濟(jì)困，開辦“龔全珍工作室”服務(wù)社區(qū)、服務(wù)群眾，為廣大群眾做了大量的實(shí)事好事，受到當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷淖鹁春蛺?ài)戴。龔全珍老人的事跡說(shuō)明：

①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 ②人生價(jià)值不應(yīng)該以個(gè)人得失作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ③先進(jìn)人物的行為是正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ④要追求對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式

A.①③ B.①② C.②④ D.③④ 4.2014年5月29日，教育部、國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布2013年中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告，“中央八項(xiàng)規(guī)定”“棱鏡門”“N7N9”“土豪”“自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)”“單獨(dú)二胎”“中國(guó)大媽”“光盤行動(dòng)”“女漢子”“十面霾伏”等獲評(píng)十大新詞。據(jù)介紹。這十大新詞從364條2013年新詞脫穎而出，記錄了豐富多彩的2013，從中可以窺見當(dāng)年社會(huì)生活中的重大事件和民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了 ①社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 ②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 ③杜會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 ④社會(huì)生活有其自身發(fā)展規(guī)律

A．①③ B．①④ C．②③ D．③④ 5.2014年元月7日，享年107歲的香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家邵逸夫逝世。自1985年以來(lái)，邵逸夫通過(guò)邵氏基金會(huì)，向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款達(dá)47.5億港元，建設(shè)各類項(xiàng)目6013個(gè)。這

啟示我們：

①個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為標(biāo)志 ②人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) ③一個(gè)人的人生價(jià)值觀決定著他的人生軌跡

④只有投身于社會(huì)實(shí)踐才有可能贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重 A．①② B．①③ C． ③④ D．②④ 6.一棵紫露草在一個(gè)加入肥料和水的玻璃瓶里被密封了40年之后，依然長(zhǎng)勢(shì)茂盛。對(duì)于這一神奇現(xiàn)象，園藝專家指出，盡管與外界新鮮空氣和水分隔絕，但密封的瓶子創(chuàng)造了自己的微型生態(tài)系統(tǒng):紫露草利用光合作用產(chǎn)生氧氣和水分，掉落在瓶子底部的葉子產(chǎn)生二氧化碳為光合作用提供必要條件，并且給植物根部提供養(yǎng)分。從中可以看出 ①植物能夠有目的的創(chuàng)造自己的微型生態(tài)系統(tǒng)

②植物不需要借助外力就能自己否定自己，自己發(fā)展自己 ③植物的生存與發(fā)展需要符合自然規(guī)律，④植物微型生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素基于其固有聯(lián)系按一定方向發(fā)生作用 A．①② B.①③ C.②④ D.③④ 7.“弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會(huì)和諧”是第十二個(gè)全國(guó)法制宣傳日的主題。全國(guó)法制宣傳日是適應(yīng)普法深入發(fā)展的要求，適應(yīng)實(shí)施依法治國(guó)基本方略的要求，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展需要而確立的。下列說(shuō)法與材料所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是 ①巧婦難為無(wú)米之炊 ②青山遮不住，畢竟東流去

③倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 ④花在樹則生，離枝則死

A.①③ B.①④ C.②④ D.②③ 8.過(guò)去人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹營(yíng)養(yǎng)，于是把草拔光，結(jié)果導(dǎo)致病蟲害增多，農(nóng)藥使用量加大，形成惡性循環(huán)?，F(xiàn)在，一些果園在果樹周邊保留雜草、灌木，以便益蟲、小鳥棲息，結(jié)果病蟲害明顯減少，農(nóng)藥少用或不用，水果的口味也變得鮮美。這表明 ①人為聯(lián)系的本質(zhì)在于改變事物原有的屬性

②主體活動(dòng)的目的性和能動(dòng)性不能改變事物的規(guī)律性 ③事物聯(lián)系的多樣性是開展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù)

④尊重客觀聯(lián)系，發(fā)軍主觀能動(dòng)性，建立事物之間的主觀聯(lián)系 A.①② B．①③ C.②④ D． ③④ 9.中國(guó)科學(xué)家最近自主研發(fā)出一臺(tái)生物材料3D 打印機(jī)。這臺(tái)3D 打印機(jī)支持活細(xì)胞打印，活細(xì)胞的存活率高達(dá)90％，存活時(shí)間最長(zhǎng)為4個(gè)月。不過(guò)，從人體細(xì)胞、組織乃至器宮被“打印”出來(lái)，到真正應(yīng)用于臨床，還有相當(dāng)長(zhǎng)一段路要走。3D打印機(jī)的研發(fā)表明科技創(chuàng)新是一個(gè)

①?gòu)臒o(wú)意識(shí)活動(dòng)到有意識(shí)活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程 ②從逐漸量變到根本質(zhì)變的演變過(guò)程 ③不斷超越自身、不斷完善的上升過(guò)程

④矛盾雙方從同一到斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展的過(guò)程

A．①② B．②④ C．②③ D．③④

10.現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)奉行加法的時(shí)代．很多人在追求利益的最大化，但無(wú)休止的加法，往往讓人不能承受之重。其實(shí)人生可以化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，化多為少，這就是一種減法哲學(xué)。減法哲學(xué)告訴我們：減出輕松，減出健康，減出快樂(lè)，減出幸福。這表明 ①“加法在一定條件下可以向“減法”轉(zhuǎn)化

②要調(diào)控好“加法”和“減法”的度，做出正確的人生選擇 ③“減法”作為關(guān)鍵部分，其功能關(guān)系人生整體的輕松和自在 ④“加法”與“減法”同等重要、不可或缺，都能讓人生更幸福 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

11.2013年8月，中國(guó)電信和網(wǎng)易共同宣布發(fā)布新一代移動(dòng)即時(shí)通訊社交產(chǎn)品“易信”。這一合作對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)意義重大。一方面，電信的加入使網(wǎng)易的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)布局更為完整；另一方面，與網(wǎng)易合作加速了中國(guó)電信在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)入口占據(jù)有利地位，并為其他自有業(yè)務(wù)提供平臺(tái)。這說(shuō)明矛盾雙方 ①相互調(diào)和，推動(dòng)事物發(fā)展

②相互依存，使事物得以存在和發(fā)展

③在相互吸取有利于自身的因素中各自得到發(fā)展 ④相互排斥，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

12.2014年1月30日，中共中央總書記習(xí)近平給煙臺(tái)市大學(xué)生村官?gòu)垙V秀復(fù)信，希望大學(xué)生村官熱愛(ài)基層、扎根基層，增長(zhǎng)見識(shí)、增長(zhǎng)才干，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，讓農(nóng)民受益，讓青春無(wú)悔。這啟示我們

①發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素 ②正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于 經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量 ③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

④人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo) A．①②

B．②③

Ｃ．①④ D．③④ 13.漫畫《同避遇見》給我們的啟示是

A.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要全面地看問(wèn)題 B.矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析 C.矛盾具有普遍性，要正視和解決矛盾 D.矛盾有主次之分，要善于把握重點(diǎn) 14.狄德羅曾說(shuō)過(guò)：“生命，就是一連串的作用和反作用。我活著，就以塊體的方式作用與反作用。我死了，就以分子的方式作用與反作用”。這句話揭示了

A．矛盾的主要方面和次主要方面 B．矛盾的普遍性和特殊性

C．矛盾的普遍性和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

D．矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

15.早期的儲(chǔ)蓄罐是由陶土燒制而成的，一旦存滿了錢，就要被人敲碎。如果有這么一只儲(chǔ)蓄罐，一直沒(méi)有錢投進(jìn)來(lái)，一直保存到今天，它就可能成了貴重的古董。這給我們的價(jià)值觀啟示是

①最大限度地保存自己就是最大的價(jià)值 ②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)關(guān)系中達(dá)成的

③事物實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式和條件是多樣的 ④價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于事物的固有屬性

A．②③ B．①② C．②④ D．③④ 16.兩幅漫畫共同體現(xiàn)的哲理是

A．任何事物的運(yùn)動(dòng)變化都是首先從質(zhì)變開始的 B．規(guī)律是客觀的，我們要遵循規(guī)律 C．人能夠改造規(guī)律 D．事物是普遍發(fā)展的

17.如果說(shuō)我們過(guò)去的發(fā)展靠的是“人口紅利”、“開放紅利”、“資源紅處 ”，那么，當(dāng)今中國(guó)面對(duì)難得的發(fā)展機(jī)遇和復(fù)雜的矛盾問(wèn)題，更需要通過(guò)改革消除制約發(fā)展的體制障礙，以優(yōu)化資源配置結(jié)構(gòu)，釋放社會(huì)的積極性和創(chuàng)造力，這就是所謂‘‘改革紅利’’。為此必須 ①調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)優(yōu)化

②樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)制度創(chuàng)新 ③把握事物的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律

④發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，這是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 A.①② B.②③ C.②④ D.③④

（第16題圖）

18.據(jù)報(bào)道，老年癡呆現(xiàn)已成為僅次于心臟病、癌癥、中風(fēng)之后，導(dǎo)致老人死亡的“第四大殺手”!專家警告：“無(wú)所事事，終日飽食，可導(dǎo)致棄用性大腦癡呆!”這告訴我們 A．任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系 B．事物之間聯(lián)系是普遍的、客觀的

C．事物之間的聯(lián)系具有多樣性 D．人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物

19.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，引導(dǎo)人口有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源，創(chuàng)新社會(huì)管理，是促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合亟待解決的課題。這要求我們 ①用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ②要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷創(chuàng)新社會(huì)管理

③要善于抓矛盾的主要方面 ④要敢于抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變

A．①③ B．②③ C．②④ D．①② 20.信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“基石”，加快建設(shè)社會(huì)信用體系，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)性工程。針對(duì)我國(guó)目前信用缺失突出的狀況，國(guó)務(wù)院制定了《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014——2020年）》，強(qiáng)調(diào)要完善獎(jiǎng)懲制度，全方位提高失信成本，讓守信者處處受益、失信者寸步難行。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了 ①通過(guò)分析矛盾特殊性認(rèn)識(shí)矛盾普遍性 ②具體問(wèn)題具體分析以正確地解決矛盾 ③分清矛盾的主次方面把握事物的性質(zhì) ④著力解決主要矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

21.“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。”南宋蔣捷的這首《虞美人》，描述了作者在不同年齡、不同地點(diǎn)，聽雨時(shí)的不同心境。以下解讀正確的是 ①情隨境遷，人的心情總是因環(huán)境的改變而改變 ②人生在其不同階段，面對(duì)的矛盾具有不同特點(diǎn) ③人生經(jīng)歷的不同影響聽雨時(shí)的心情

④人生難免有挫折，事物發(fā)展道路總是曲折的 A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

22.建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本公共服務(wù)，又要安排好困 難群眾的生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。由此，我們可以 領(lǐng)悟到

①既要著眼于民生中的全局性問(wèn)題、又要解決其中的局部性問(wèn)題 ②推進(jìn)民生工程建設(shè)，有待于社會(huì)改革的整體推進(jìn) ③既關(guān)注民生中的普遍問(wèn)題，又不忘其中的特殊問(wèn)題 ④提升民生工程質(zhì)量，需要集中力量解決主要矛盾

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

23.2013年3月10日，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案公布，除國(guó)務(wù)院辦公廳外，國(guó)務(wù)院設(shè)置組成部 門25個(gè)。改革開放以來(lái)，中國(guó)已進(jìn)行了 6次國(guó)務(wù)院政府機(jī)構(gòu)改革,力圖降低行政成本，提高行政效率。這表明

A.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B.意識(shí)能夠?qū)陀^事物起促進(jìn)作用

C.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

D.改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

24.不同的人對(duì)幸福感的詮釋不同，某市民說(shuō)：幸福就是工資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為：幸福感可以理解為滿意感、快樂(lè)感和價(jià)值感的有機(jī)統(tǒng)一。這說(shuō)明

A．正確的價(jià)值判斷要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B．價(jià)值判斷因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性 C．價(jià)值判斷因人而異，具有主觀性

D．幸福感是一種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù)

25.專家表示：人為型空氣污染（工業(yè)排放和尾氣排放等）是霧霾天氣的重要成因，對(duì)此，需要抓住關(guān)鍵和薄弱環(huán)節(jié)，采取綜合治理手段，實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)污染物協(xié)同減排；同時(shí)呼吁市民樹立環(huán)保觀念，減少私車出行，倡導(dǎo)每人少開一天車，大家共同努力，共建綠色家園。以上材料體現(xiàn)的唯物辯證法的道理有

①運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，各方面協(xié)同減排 ②樹立正確的價(jià)值觀，共創(chuàng)綠色家園

③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，踐行環(huán)保需要從一點(diǎn)一滴做起 ④主要矛盾決定事物的性質(zhì)，抓住環(huán)境治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

二、非選擇題（共50分）

26.(12分)城市地下管道綜合走廊，又被稱為“共同溝”，是指將設(shè)置在地面、地下或架空的各類公用類管線集中容納于一體，并留有供檢修人員行走通道的隧道結(jié)構(gòu)。由于共同溝將各類管線均集中設(shè)置在一條隧道內(nèi)，消除了通訊、電力等系統(tǒng)在城市上空布下的道道蛛網(wǎng)及地面上豎立的電線桿、高壓塔等，避免了路面的反復(fù)開挖、降低了路面的維護(hù)保養(yǎng)費(fèi)用、確保了道路交通功能的充分發(fā)揮。同時(shí)道路的附屬設(shè)施集中設(shè)置于共同溝內(nèi)，使得道路的地下空間得到綜合利用，騰出了大量寶貴的城市地面空間，增強(qiáng)道路空間的有效利用，并且可以美化城市環(huán)境，創(chuàng)造良好的市民生活環(huán)境。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)，說(shuō)明“共同溝”對(duì)我國(guó)城市地下管網(wǎng)建設(shè)的啟示。27.(12分)總書記在新華社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》的材料上作出批示，要求大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食高達(dá)800萬(wàn)噸，價(jià)值2000億元，這種“舌尖上的浪費(fèi)”引起了人們的關(guān)注。時(shí)下，倡導(dǎo)將盤中餐吃光喝凈的“光盤”運(yùn)動(dòng)正在興起，一些普通公眾、餐飲業(yè)者、公益組織參與其中。拒絕“剩宴”提倡“光盤”成為更多人的共識(shí)。隨著更多人加入，涓涓細(xì)流必能匯成珍視資源、反對(duì)浪費(fèi)的潮流，從而在全社會(huì)形成厲行節(jié)約的良好風(fēng)氣。

結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)“拒絕‘剩宴’提倡‘光盤’行動(dòng)”的認(rèn)識(shí)。

28.(14分)“貴和尚中”是中國(guó)文化的基本精神之一。“貴和”，即“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不悖。”但這種和諧不是排除矛盾、消彈差異的和諧，而是蘊(yùn)含著沉浮、升降、動(dòng)靜等對(duì)立面相互作用、相互消長(zhǎng)、相互滲透、轉(zhuǎn)化過(guò)程的和諧。正是這種整體的、動(dòng)態(tài)的和諧，推動(dòng)著事物的變化發(fā)展。“尚中”，即不偏不倚，不走極端。尚中乃是實(shí)現(xiàn)“和”的理想的根本途徑?！百F和尚中”思想，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重視宇宙自然的和諧，人與自然的和諧，特別是人與人之間的和諧。這種思想表現(xiàn)在外交行動(dòng)上就是以尚德不尚武為價(jià)值取向的“協(xié)和萬(wàn)邦”的政治理想，即以道德修養(yǎng)和教化為本，先治理好自己的民族、國(guó)家，再以此去感化其他民族和國(guó)家，把和諧作為重要原則來(lái)處理國(guó)與國(guó)、民族與民族之間的關(guān)系。

結(jié)合材料，用矛盾觀的一個(gè)最恰當(dāng)?shù)脑矸治觥百F和尚中”與“協(xié)和萬(wàn)邦”思想之間的關(guān)系。

29.(12分)中國(guó)正在努力發(fā)展惠及1 3億人的基本公共服務(wù)，建立權(quán)威、系統(tǒng)的基本公共

服務(wù)法規(guī)體系是當(dāng)前的重大任務(wù)。加強(qiáng)政府與社會(huì)關(guān)系的立法，提高不同主體對(duì)基本公共服務(wù)的制度化參與程度，建立各方之間的合作關(guān)系。要“推廣政府購(gòu)買服務(wù)，凡屬事務(wù)性管理服務(wù)，原則上都要引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，通過(guò)合同、委托等方式向社會(huì)購(gòu)買”。各級(jí)政府要擬定購(gòu)買服務(wù)目錄，嚴(yán)格資金管理，把有限的資金用到人民群眾最需要的地方，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)包行為，逐步形成“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，財(cái)政部門牽頭，民政、工商管理以及行業(yè)主管部門協(xié)同，職能部門履職，監(jiān)督部門保障’’的工作機(jī)制。

結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)”有關(guān)知識(shí)分析中國(guó)為什么要努力發(fā)展惠及13億人的基本公共服務(wù)。

參考答案

1.C 2.A 3.D 4.C 5.D 6.D 7.A 8.B 9.C 10.A 11.B 12.B 13.C 14.C 15.A 16.B 17.A 18.B 19.D 20.D 21.D 22.B 23.C 24.C 25.A 26.① 聯(lián)系具有普遍性和客觀性。城市管網(wǎng)建設(shè)政府應(yīng)將管道建設(shè)與城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)緊密結(jié)合。(3分)② 堅(jiān)持整體與部分的辯證統(tǒng)一，統(tǒng)籌全局。管網(wǎng)建設(shè)政府應(yīng)著眼整體，統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)，尋求最優(yōu)。(3分)③ 運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的的方法。注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和結(jié)構(gòu)優(yōu)化的趨向。管網(wǎng)建設(shè)政府應(yīng)堅(jiān)持綜合思維方式，合理優(yōu)化不同單位的不同管網(wǎng)的設(shè)計(jì)和建設(shè)。(3分)④ 把握聯(lián)系的多樣性，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。管網(wǎng)建設(shè)政府應(yīng)充分考慮不同管網(wǎng)的的功能和特殊性，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。(3分)27.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，倡導(dǎo)“光盤”行動(dòng)是由我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定的。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，提倡節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)有利于建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)。（3分）

②人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。全社會(huì)形成厲行節(jié)約的良好社會(huì)風(fēng)氣要依靠廣大人民群眾共同參與。（3分）

③價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。拒絕“剩宴”提倡“光盤”的共識(shí)，有利于在全社會(huì)形成珍視資源、反對(duì)浪費(fèi)的良好風(fēng)氣。（3分）

④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，在全社會(huì)形成節(jié)約資源反對(duì)浪費(fèi)的潮流符合人民的根本利益。（3分）

28.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。（2分）比較而言，“貴和尚中”是對(duì)處理各種“和諧關(guān)系”的提升和概括，體現(xiàn)了矛盾具有普遍性；“協(xié)和萬(wàn)邦”是處理國(guó)家、民族關(guān)系方面的政治原則與理想，是“貴和尚中”思想在外交領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，屬于矛盾特殊性。（4分）二者充分體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，“貴和尚中”寓于“協(xié)和萬(wàn)邦”思想之中，并通過(guò)“協(xié)和萬(wàn)邦”表達(dá)和諧觀念；（4分）另一方面，特殊性離不開普遍性，“協(xié)和萬(wàn)邦”思想在協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系時(shí)又離不開“貴和尚中”的基本原則。（4分）

29.①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，過(guò)程是曲折的。政府遵循市場(chǎng)規(guī)律，發(fā)揮市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制激發(fā)社會(huì)投入，促進(jìn)基本公共服務(wù)供給增加和服務(wù)水平不斷提升；由于目前基礎(chǔ)較弱，政府職能轉(zhuǎn)變緩慢，基本公共服務(wù)滿足需要一個(gè)艱苦的過(guò)程。（4分）

②社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。加強(qiáng)政府與社會(huì)關(guān)系的立法，通過(guò)合同、委托等方式向社會(huì)購(gòu)買，政府工作機(jī)制的形成都是在逐步調(diào)整上層建筑，進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，有利于基本公共服務(wù)資源的合理開發(fā)和利用。（4分）③改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。法規(guī)體系的建設(shè)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入進(jìn)一步完善了新的公共服務(wù)體制建設(shè)，解放并發(fā)展生產(chǎn)力，為惠及13億人的基本公共服務(wù)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。（4分）

第四篇：八上四單元測(cè)試題

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元學(xué)情調(diào)研試題

班級(jí) 姓名 得分

一、積累與運(yùn)用(44分)

1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每組讀音都相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.秀頎/休憩

鄙視/逼迫

瀕臨/頻繁

茸毛/修葺 ．．．．．．．．B.辟邪/開辟

．．C.凋謝/格調(diào)

．．D.鮮腴/阿諛

．．震顫/顫栗 ．．倔強(qiáng)/強(qiáng)迫 ．．

熾紅/叱責(zé) ．．

肆意/肄業(yè) ．．

俯瞰/腹部 ．．

草莖/頸部 ．．緬甸/靦腆

遏制/扼制

云霄/夜宵 ．．．．．．

2、下列詞語(yǔ)中，錯(cuò)誤最少的一項(xiàng)是：（）（3分）A.狼籍 錘練 婆娑 坦蕩如紙 堅(jiān)強(qiáng)不曲 B.繁植 漫延 倦殆 奄奄欲睡 潛茲暗長(zhǎng) C.洗滌 交卸 籬笆 縱橫訣蕩 連棉不斷 D.簌簌 孟夏 綠釉 參天聳立 不折不饒

3．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3 分）A．“趵突騰空”為“濟(jì)南八景”之首，泉水日夜噴涌，絡(luò)繹不絕。．．．．B．作家曹文軒榮獲兒童文學(xué)最高獎(jiǎng)—國(guó)際安徒生獎(jiǎng)，消息傳來(lái)，駭人聽聞。．．．．C．楊絳先生的離世，如巨星隕落，使中國(guó)文壇黯然失色。．．．．D．漫步曲水亭街，我們用相機(jī)去捕風(fēng)捉影，記錄家鄉(xiāng)的古風(fēng)古韻。．．．．

4、下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句（）（3分）

A.赤潮已成為世界性的一種公害，很多地區(qū)和國(guó)家發(fā)生都很頻繁。B.中國(guó)讀者通過(guò)《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書了解了英國(guó)著名物理學(xué)家霍金。C.北京奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)召開新聞發(fā)布會(huì)，舉辦第一屆奧運(yùn)歌曲征集活動(dòng)。D.有沒(méi)有堅(jiān)定的意志，是一個(gè)人在事業(yè)上取得成功的前提。5.下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是()(3分)A.周梅森用“人民的名義”為篇名，代表了兩種含義:一是人民必須是為政者的堅(jiān)實(shí)信仰，二是少數(shù)人以“人民”為偽飾，謀取私利，最終成為人民的罪人。B.金承志先生創(chuàng)作了諸如《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》 《感覺(jué)身體被掏空》 《春節(jié)自救指南》等合唱作品，內(nèi)容貼近當(dāng)下生活，形式新穎別致，引起了廣泛共鳴。

C.宋人稱:“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’?！?/p>

D近來(lái)，共享經(jīng)濟(jì)的概念大熱，單車、汽車、充電寶等都打著共享的旗號(hào)在運(yùn)營(yíng)。共享設(shè)施該如何配置?執(zhí)法部門又該如何管理呢? 6.請(qǐng)選出下列選項(xiàng)中排序正確的一項(xiàng)是（）（3分）①關(guān)于它的起源，最初是祛除暑熱疫病、禳災(zāi)止惡的活動(dòng)。②逐漸形成了緬懷先賢、忠君愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)。

③經(jīng)過(guò)幾千年的文化積累和節(jié)俗傳承，吃粽子、賽龍舟、紀(jì)念屈原已經(jīng)成為當(dāng)今流傳范圍最廣的端午節(jié)俗活動(dòng)，融進(jìn)了世代中華兒女的生活記憶。

④端午節(jié)，是如下以后的第一個(gè)重要節(jié)日，也是我國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日。⑤漢魏以后，被附加了紀(jì)念屈原、伍子胥等歷史人物的內(nèi)涵。A.④①⑤②③B.⑤②③④①C.④①②⑤③D.②③④⑤①

7．仿照畫波浪線的句子，在橫線上續(xù)寫兩句話，使之構(gòu)成排比。（6分）

寒來(lái)暑往，秋收冬藏，一年四季景象不同，所代表的生命狀態(tài)也不相同：春天（1），________；夏天驕陽(yáng)似火，蛙鳴蟲唱，是生命的張揚(yáng)；秋天（2），； 冬天落雪無(wú)聲，閑云舒卷，是生命的恬靜。8.作家作品填空。（8分）

①《背影》作者，江蘇揚(yáng)州人，現(xiàn)代著名作家，主要作品有詩(shī)文集，散文集____、____等。②茅盾，原名沈德鴻，代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)，短篇小說(shuō)，“農(nóng)村三部曲” ____、____、_____等。9.詩(shī)文名句默寫。（12分）①富貴不能淫，_______

___，______

_______。②居天下之廣居，______

____，____

___ ____。③陶淵明《飲酒（其五）》中表現(xiàn)怡然自得，恬淡閑適的詩(shī)句_______ _，____ _ __。④杜甫《春望》抒發(fā)感傷時(shí)事，離別之情的詩(shī)句____ ______，______ _______。⑤李賀《雁門太守行》描寫兵臨城下 士氣旺盛的詩(shī)句______ ___，_____ ___。⑥杜牧《赤壁》起鋪墊作用，將歷史遺跡，帶到現(xiàn)實(shí)的句子____ _ _____，______ ___。

二、古詩(shī)閱讀（6分）

雁門太守行 李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

10.請(qǐng)你發(fā)揮你的聯(lián)想與想象，描繪“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”所展示的畫面。全詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感？（6分）

三、文言文閱讀（21分）

（甲）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所．以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)．?dāng)硣?guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

①②（乙）孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆聞之，有三利必有三患，子知之乎！”孫叔敖蹴然易容．曰：“小子不敏，何足以知之？敢問(wèn)何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，③④主惡之；祿厚者，怨歸之。此之謂也?！睂O叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益??；．吾祿益厚，吾施益博?？梢悦庥诨己酰俊焙鹫扇嗽唬骸吧圃昭院酰?，舜其尤病諸?！?/p>

[注]①仆：對(duì)自己的謙稱。②蹴然：吃驚不安的樣子。③怨歸之：怨恨會(huì)集中于他。④吾志益下：我的心志越在于下層。⑤堯，舜其尤病諸：這種事連堯、舜他們都特別擔(dān)心做不到呢。11．解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（6分）

（1）必先苦其心志（2）入則無(wú)法家拂士 ．．（3）衡于慮

（4）仆聞之

．．（5）小子不敏

（6）官大者，主惡之 ．．12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一組是()(3分)A．故天將降大任于是人也 不知木蘭是女郎 ．．B．舜發(fā)于畎畝之中 此之謂也 ．．C．衡于慮，而后作 然后知生于憂患而死于安樂(lè)也 ．．D．然后知生于憂患而死于安樂(lè)也 孫叔敖曰：不然。．．13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

（2）吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益??；吾祿益厚，吾施益博。

14．閱讀甲乙兩文后，回答下面問(wèn)題。（6分）

（1）甲文中，列舉舜、孫叔敖等人的事例是為了論證什么觀點(diǎn)？

（2）乙文中，孫叔敖所持的觀點(diǎn)與甲文中哪句話意思相近？

⑤

四、說(shuō)明文閱讀（共10分）

“望梅”能否止渴

①口渴是人體一種獨(dú)特的保護(hù)機(jī)制，它可使人體免于脫水，當(dāng)體內(nèi)水分一旦恢復(fù)平衡，這種“保護(hù)性”的感覺(jué)即隨之消失。望梅止渴則是中國(guó)流傳了兩千多年的典故，《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載曹操告訴饑渴的士兵“前有梅林”，使“士卒聞之，口皆出水”，最終堅(jiān)持走到水源處。只是“望梅”真的能止渴嗎？

②實(shí)際上，“渴”是一種極其復(fù)雜的生理現(xiàn)象?？茖W(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，改變體液的容量、濃度會(huì)影響“渴”的程度。例如，增加食鹽（氯化鈉）的攝入量，會(huì)增加機(jī)體細(xì)胞外液中溶質(zhì)的濃度，就會(huì)感到口渴。這是因?yàn)槿苜|(zhì)具有滲透壓，會(huì)導(dǎo)致細(xì)胞脫水。大腦的某個(gè)部位感覺(jué)到這種脫水，人就會(huì)產(chǎn)生渴感，而喝水后，體液得到稀釋，渴感就誚失了。

③另外，人體血量的變化對(duì)渴感也有影響。有研究顯示，血量變化10%時(shí)就可以刺激渴感。這也是為．．．．．什么人受傷后，如果失血過(guò)多，就會(huì)感到口渴，而喝水補(bǔ)充血量，渴感就能被抑制的原因。

④那么新的問(wèn)題來(lái)了，大腦又是如何感知渴覺(jué)呢？時(shí)至今日，這仍是一個(gè)科學(xué)家們不能完全解答的問(wèn)題。

⑤為了弄清楚這個(gè)問(wèn)題，近日美國(guó)的一個(gè)研究小組設(shè)計(jì)了一套實(shí)驗(yàn)裝置。這個(gè)裝置能夠?qū)π∈笱?、大腦神經(jīng)元活動(dòng)、環(huán)境溫度以及進(jìn)食飲水狀況進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)。他們發(fā)現(xiàn)小鼠腦內(nèi)穹窿下器中存在著一套能預(yù)測(cè)口渴并調(diào)節(jié)體液不平衡的神經(jīng)元群。

⑥美國(guó)加利福尼亞大學(xué)舊金山分校的扎卡里·奈德及同事報(bào)告稱，這些神經(jīng)元不僅可以監(jiān)控血液的變化，還簍在進(jìn)食和飲水時(shí)監(jiān)控來(lái)自口腔的信號(hào)，這些信號(hào)包含攝取食物與飲水的溫度信息等。這些神經(jīng)元將來(lái)自口腔的信息與血液成分信息結(jié)合，實(shí)時(shí)“預(yù)測(cè)”正在攝取的食物和飲水將如何影響體液平衡，從而對(duì)飲水行為進(jìn)行調(diào)節(jié)。

⑦研究者們表示，這個(gè)發(fā)現(xiàn)有助于解釋為什么吃得太快會(huì)讓我們感覺(jué)口渴，以及冷飲為何特別解渴等問(wèn)題。

⑧總而言之，“渴”能告訴人們什么時(shí)候需要飲水，需要的水量是多少。如果“渴”的時(shí)候不喝水，血液和體液的成分得不到調(diào)節(jié)，身體所需要的水分不能得到滿足，“渴”是不會(huì)被真正緩解的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“望梅”是不能止渴的。

15．第①段引用“望梅止渴”的典故有什么好處？（3分）

16．“望梅”為什么不能止渴？（3分）

17．王老師參加鎮(zhèn)江國(guó)際馬拉松賽，比賽中，他大汗淋漓，口渴難耐，邊跑邊喝水。請(qǐng)你用文中的知識(shí)解釋這種現(xiàn)象。（4分）

五、散文閱讀（19分）

把自己變成一朵花，香給這個(gè)世界看林清玄

① 有時(shí)會(huì)在晚上去逛花市。

②夜里九點(diǎn)以后，花販會(huì)將店里的花整理一遍，把一些盛開著的，不會(huì)再有顧客挑選的花放在方形的大竹籃推到屋外，準(zhǔn)備丟棄了。

③多年以前，我沒(méi)有多余的錢買花，就在晚上去挑選竹籃中的殘花，那雖然是已被丟棄的，看起來(lái)都還很美，尤其是它們正好開在高峰，顯得格外輝煌。在竹籃里隨意翻翻就會(huì)找到一大把，帶回家插在花瓶里，自己看了也非常歡喜。

④從竹籃里拾來(lái)的花，至少可以插一兩天，甚至有開到四五天的。每當(dāng)我把花一一插進(jìn)瓶里，會(huì)興起這樣的遐想：花的生命原本短暫，它若有知，知道臨謝前幾天還被寶愛(ài)著，應(yīng)該感嘆不枉一生，能毫無(wú)遺憾地凋謝了。

⑤花的盛放是那么美麗，但凋落時(shí)也有一種難言之美。在清冷的寒夜，我坐在案前，看到花瓣紛紛落下，無(wú)聲地辭枝，以一種優(yōu)雅的姿勢(shì)飄散，安靜地俯在桌邊。那顫抖離枝的花瓣時(shí)而給我是一瓣耳朵的錯(cuò)覺(jué)，仿佛在傾聽著遠(yuǎn)處土地的呼喚，聞著它熟悉的田園聲息。那還留在枝上的花則是眼睛一樣，努力張開，深情地看著人間，那深情的最后一瞥真是令人惆悵。

⑥每一朵花都是安靜地來(lái)到這個(gè)世界，又沉默離開。若是我們傾聽，在安靜中仿佛有深思，而在 沉默里也有美麗的雄辯。

⑦許久沒(méi)有晚上去花市了，最近去過(guò)一次，竟撿回幾十朵花，那撿來(lái)的花與買回的花感覺(jué)不同，由于不花錢反而覺(jué)得每一朵都是無(wú)價(jià)的。尤其是將謝未謝，更顯得楚楚可憐，比起含苞時(shí)的精神抖擻也自有一番風(fēng)姿。

⑧說(shuō)花是無(wú)價(jià)的，可能只有賣花的人反對(duì)?；m是有形之物，卻往往是無(wú)形的象征，蓮之清凈、梅之堅(jiān)貞、蘭之高貴、菊之傲骨、牡丹之富貴、百合之閑逸，乃至玫瑰里的愛(ài)情、康乃馨的母愛(ài)都是高潔而不能以金錢衡量的。

⑨花所以無(wú)價(jià)，是花有無(wú)求的品格。如果我們送人一顆鉆石，里面的情感就不易純粹，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)白送人鉆石的;如果是送一朵玫瑰，它就很難摻進(jìn)一絲雜質(zhì)，由于它的純粹，鉆石在它面前就顯得又俗又胖了。

⑩花的威力真是不小，但花的因緣更令人懷想。我國(guó)民間有一種說(shuō)法，說(shuō)世上有三種行業(yè)是前世修來(lái)的，就是賣花、賣香、賣傘。因?yàn)橘u花是純善的行業(yè)，買花的人不是供養(yǎng)佛菩薩，就是與人結(jié)善緣，即使自己放置案前也能調(diào)養(yǎng)身心。賣香、賣傘也都是純善的行業(yè)，如果不是前世的因緣，哪里有福分經(jīng)營(yíng)這么好的行業(yè)呢？

?賣花既是因緣，愛(ài)花也是因緣，我常覺(jué)得愛(ài)花者不是后天的培養(yǎng)，而是天生的直覺(jué)。

?這種直覺(jué)來(lái)自良善的品格與溫柔的性情，也來(lái)自對(duì)物質(zhì)生活的淡泊，一個(gè)把物質(zhì)追求看得很重的人，肯定是與花無(wú)緣的。

?愛(ài)花的人如果能自花中提煉智慧之香，用智慧之花來(lái)使心靈莊嚴(yán)，就能使我們有最深刻的覺(jué)醒，激發(fā)我們追求真實(shí)和永恒的智慧。當(dāng)我們面對(duì)人 間的一朵好花，心里有美、有香、有平靜、有種種動(dòng)人的質(zhì)地，就會(huì)使我們有更潔凈的心靈來(lái)面對(duì)人生。

?讓我們看待自己如一枝花吧！香給這世界看！

18．選文采用了

的表現(xiàn)手法，以花為線索，按拾花、、愛(ài)花、的順序 構(gòu)思全文，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（6分）

19．結(jié)合語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)句中加點(diǎn)詞的含義及其作用。（3分）

每一朵花都是安靜地來(lái)到這個(gè)世界，又沉默離開。若是我們傾聽，在安靜中仿佛有深思，而在沉默里也有美麗的雄辯。．．

20．請(qǐng)賞析第⑤段畫線句子。（3分）

21．簡(jiǎn)要分析第?段在文中的作用。（3分）

22．通讀全文，談?wù)勎念}“把自己變成一朵花，香給這個(gè)世界看”的深刻含義。（4分）

六、寫作（50分）

23．閱讀下面的文字，按要求作文。

“本來(lái)我可以放棄，卻咬牙堅(jiān)持了下來(lái)；本來(lái)我可以沉默，卻勇敢地發(fā)出了自己的聲音??” “本來(lái)我可以爭(zhēng)取，卻因猶豫而錯(cuò)過(guò)；本來(lái)我可以面對(duì)，卻因膽怯而逃避?? ”

每個(gè)人或多或少都會(huì)有類似的經(jīng)歷，也許，這就是成長(zhǎng)過(guò)程中的喜悅與煩惱。

請(qǐng)以“本來(lái)我可以 ”為題，寫一篇600字到800字的文章。

【要求】①將題目補(bǔ)充完整，立意自定。②除詩(shī)歌外，文體自選。③不得抄襲、套作。④文中不得出現(xiàn)你所在學(xué)校的校名，以及教師、同學(xué)和本人的真實(shí)姓名。

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元學(xué)情調(diào)研試題

參考答案：

1、D（ABC全部不同）

2、D（A.狼藉、錘煉、坦蕩如砥、堅(jiān)強(qiáng)不屈B.繁殖、蔓延、倦怠、懨懨欲睡 潛滋暗長(zhǎng) C.縱橫決蕩、連綿不斷D.不折不撓）

3、C

4、B

A語(yǔ)序不當(dāng)應(yīng)該為“赤潮已成為一種世界性的公害”；C、應(yīng)在“舉辦”前加上“宣布”；D、兩面對(duì)一面應(yīng)在“取得”前加上“能否”

5.A 6.A【解析】本題考查句子排序，這類題通常注意句中表示時(shí)間、空間或邏輯順序的詞語(yǔ)。本題根據(jù)“端午節(jié)總述→端午節(jié)的起源與發(fā)展（內(nèi)蘊(yùn)隨時(shí)代發(fā)展不斷的增加）”的邏輯順序來(lái)進(jìn)行判斷。①中“端午節(jié)，是??”，點(diǎn)出句子中心。②中的“起源”“最初”，⑤中“漢魏以后”“屈原、伍子胥”，②“緬懷先賢、忠君愛(ài)國(guó)”，③中“經(jīng)過(guò)幾千年的文化積累和傳承”等關(guān)鍵字眼可以找出排序依據(jù)。7.【（1）惠風(fēng)和暢，鶯飛草長(zhǎng)，（1分，缺、錯(cuò)1空即不給分）是生命的萌發(fā)；（1分）（2）明月朗照，五谷飄香，（1分，缺、錯(cuò)1空即不給分）是生命的純熟；（1分）】

10.答案黑云翻滾之下，兇猛的敵軍向我孤城撲來(lái)，城墻仿佛要坍塌；我方將士泰然不懼，整裝披甲，鎧甲迎著陽(yáng)光，如金色鱗片般閃閃發(fā)光。

這首詩(shī)歌頌了守邊將士浴血奮戰(zhàn),誓死報(bào)國(guó)的英雄氣概,也表達(dá)了詩(shī)人立志報(bào)國(guó)的決心。11.（1）使??痛苦（2）通“弼”，輔佐（3）聽說(shuō)（4）討厭，厭惡敏：聰明，才思敏捷 12．（3分）D 14．（4分）（1）成就大業(yè)者，通常要在生活、思想和行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。（2分，意對(duì)即可）（2）然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（2分）

翻譯：孫叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人說(shuō)：“我聽說(shuō)，有三利必有三害，你知道嗎?”孫叔敖驚訝地改變臉色說(shuō)：“我很糊涂，怎么知道。請(qǐng)問(wèn)什么叫三利，什么叫三害?”狐丘丈人說(shuō)：“爵位高的，人們會(huì)嫉妒他；官大的，君主會(huì)厭惡他；俸祿厚的，怨恨會(huì)集中于他。這就是三利三害?！睂O叔敖說(shuō)：“不是這樣的。我爵位越是高，心志越在于下層；我的官越是大，做事越加小心謹(jǐn)慎；我的俸祿越是多，布施越加廣泛。這樣可以免于害嗎?”狐丘丈人說(shuō)：“話說(shuō)得好啊!這種事連堯、舜他們都感到患苦?！?/p>

15．①增加了文章的趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣。②引出了說(shuō)明對(duì)象：口渴的原因。③有總領(lǐng)全文、引起下文、點(diǎn)題等作用。（意思對(duì)即可）解析：此題考查說(shuō)文明開頭的作用。在說(shuō)明文中，作者在文章開頭往往會(huì)列舉日常生活中的示例、引用傳說(shuō)故事、引用謎語(yǔ)或者詩(shī)歌等。通過(guò)這些方式，往往能①引起讀者的注意或引起讀者的思考；②使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，增強(qiáng)文章的文學(xué)性和可讀性，激發(fā)讀者的閱讀興趣；③引出本文的說(shuō)明對(duì)象或者引出下文，對(duì)說(shuō)明對(duì)象的具體說(shuō)明；④運(yùn)用某種說(shuō)明方法，說(shuō)明了說(shuō)明對(duì)象的某種特點(diǎn)。

16．如果“渴”的時(shí)候不喝水，血液和體液的成分得不到調(diào)節(jié)，身體所需要的水分不能得到滿足，“渴”是不會(huì)被真正緩解的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“望梅”是不能止渴的。（意思對(duì)即可）解析：此題考查對(duì)說(shuō)明文說(shuō)明內(nèi)容的理解和把握。依據(jù)在最后一段，可概括得出。

17．①王老師在比賽中大量出汗，體液的容量、濃度發(fā)生變化（或“體液不平衡”），導(dǎo)致細(xì)胞脫水；②大腦的某個(gè)部位（或“神經(jīng)元群”）實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)到細(xì)胞脫水（或“體液不平衡”）現(xiàn)象，產(chǎn)生渴感；③口渴是一種獨(dú)特的保護(hù)機(jī)制，能使人體免于脫水；④喝水之后，體液得到稀釋（或“體液恢復(fù)平衡”），渴感消失。（意思對(duì)即可）解析：完成此類題時(shí)，應(yīng)運(yùn)用文中的相關(guān)語(yǔ)句。

18．托物言志（或象征、以物喻人）選花（或悟花）變花（或?qū)W花）

19．“雄辯”本義指有說(shuō)服力、強(qiáng)有力的辯論，這里有“有力證明或辯護(hù)”之意。（1分）作者用擬人的手法，（1分）表現(xiàn)了花朵平靜的心態(tài)和潔凈的心靈，雖然凋落，依然沉靜莊嚴(yán)地開放，傾聽土地的呼喚，從而展現(xiàn)一種難言的美麗。（1分）

20．畫線句子運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，（1分）以花喻人、花像眼睛，“努力張開”“深情地看著”“深情的最 后一瞥”無(wú)不展示了花對(duì)土地的呼喚及對(duì)人間深情的依戀，落花有情，即使凋落，也依然美麗，同時(shí)也怕美麗的失去，“惆悵”一詞正是作者復(fù)雜心境的體現(xiàn)。（1分）

21．過(guò)渡段，起承上啟下的作用。（1分）作者巧妙地由上段賣花因緣過(guò)渡到下段的愛(ài)花因緣，文章銜接自然，渾然一體。（2分）

22．文章托物言志，借花寓意了高遠(yuǎn)的人生志向；（1分）作者珍愛(ài)人間的每一朵好花，花里有美、有香、有平靜、有種種動(dòng)人的質(zhì)地和永恒的智慧，所以作者愿把自己變成一朵花。（1分）同時(shí)，作者更愿像花那樣，即使不被欣賞，依然沉靜莊嚴(yán)地開放，傾聽土地的呼喚，深情地注視人間的美好，用更潔凈的心靈來(lái)面對(duì)人生，把花的“芬芳”“香給這個(gè)世界看”。（1分）（言之有理即可）

第五篇：哲學(xué)第三、四單元新教材內(nèi)容

《生活與哲學(xué)》第三、四單元新教材的內(nèi)容

第七課

P57 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，特別是要正確認(rèn)識(shí)和處理整體與部分的辯證關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

第八課

P62第二段 整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰。

第九課

P71 世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。

第十課

1、P75 辯證法要求我們以批判的、革命的精神看待世界。

2、P80 人類文化的發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)人民在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新的成果。

3、P82 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總布局是五位一體。中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義。我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)。我們要按照這個(gè)總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須更加自覺(jué)地把以人為本作為核心立場(chǎng)，把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

收集相關(guān)資料，撰寫一篇小論文，說(shuō)明五位一體總布局的哲學(xué)依據(jù)。

4、P83 唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相直協(xié)調(diào)。

第十一課

P95 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持人民主體地位。中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主。

第十二課

P98 另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。選擇正確，才能在改造世界的活動(dòng)中取得成功；選擇錯(cuò)誤，就會(huì)遭到失敗。

P98 價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價(jià)值觀不同，人們?cè)诿鎸?duì)公義與私利、生與死等沖突時(shí)作出的選擇也不同。

P102 勞動(dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，意味著他為滿足社會(huì)和他人的需要所作的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價(jià)值就越大。

在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。

P108習(xí)近平說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！薄皩?shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家用的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！薄拔覉?jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)?！?/p>

——一個(gè)人的人生道路與他的理想信仰之間的關(guān)系是怎樣的？

——聯(lián)系上述材料，談?wù)剬?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與今天中國(guó)人的理想之間的關(guān)系。

P109 理論評(píng)析

理念、信念體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，它是人生的奮斗目標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，應(yīng)該成為我們的政治靈魂和精神支柱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。、人生的價(jià)值有多種實(shí)現(xiàn)途徑，無(wú)論哪種途徑，都離不開勞動(dòng)，離不開對(duì)他人和社會(huì)的奉獻(xiàn)。每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密相連。只有把自己的價(jià)值選擇與理想追求與國(guó)家民族的命運(yùn)和人類的幸福結(jié)合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。社會(huì)好，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想，必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量，必須緊緊依靠人民，不斷為人民造福。