第一篇：生活與哲學(xué)第一單元6 1測(cè)試題

生活與哲學(xué)第一單元6+1測(cè)試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共6小題，每題4分，共24分。）

1．2012年3月26日，在清華—布魯金斯公共政策研究中心主辦的“中國(guó)崛起中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)”研討會(huì)上有專家強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮大國(guó)的政治引領(lǐng)作用，中國(guó)須有更清晰的愿景和更明確的外交哲學(xué)及行動(dòng)。之所以強(qiáng)調(diào)更明確的外交哲學(xué)是因?yàn)?A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

C．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化活的靈魂”

D．真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

1．D 解析：之所以強(qiáng)調(diào)更明確的外交哲學(xué)是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)能正確指導(dǎo)我國(guó)的外交工作，D正確。A、B、C不符合題意。2．2012年4月6日，由中國(guó)運(yùn)載火箭研究院主辦的中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的哲學(xué)思想研討會(huì)上，各方面的近百名專家，首次從哲學(xué)層面對(duì)我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展予以系統(tǒng)梳理，并計(jì)劃出版《中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的哲學(xué)思想》叢書。哲學(xué)對(duì)中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的作用表現(xiàn)在 A．提供世界觀和方法論指導(dǎo)

B．提供解決問題的具體方法

C．指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

D．豐富人們具體的科學(xué)知識(shí)

2．A 解析：哲學(xué)不是提供解決問題的具體方法，而是提供世界觀和方法論指導(dǎo)，B錯(cuò)誤，A正確；真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，C錯(cuò)誤；D錯(cuò)誤。3．2012年9月27日新華網(wǎng)杭州電，一個(gè)自稱來自香港、長(zhǎng)期擔(dān)任香港巨富李某某風(fēng)水顧問的“大師”，從２０１０年開始，每年都會(huì)來浙江諸暨市，專為城中富有的女性“算命測(cè)字看風(fēng)水”斂財(cái)，涉案金額高達(dá)數(shù)千萬元?！八忝鼫y(cè)字看風(fēng)水”的行為體現(xiàn)的是

A．形而上學(xué)唯物主義思想

B．主觀唯心主義思想 C．客觀唯心主義思想 D．庸俗唯物主義思想 3．C 解析：“算命測(cè)字看風(fēng)水”就是認(rèn)為人的命運(yùn)是由離開人而存在的某種神秘力量（客觀精神）決定的，體現(xiàn)了客觀唯心主義思想。

4．2012年9月19日，國(guó)務(wù)院副總理李克強(qiáng)出席省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)研討班學(xué)員座談會(huì)并講話指出，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生深刻變化、我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段以及面臨經(jīng)濟(jì)下行壓力的形勢(shì)下，研討城鎮(zhèn)化科學(xué)發(fā)展問題十分重要。這體現(xiàn)的唯物主義觀點(diǎn)是 ①物質(zhì)決定意識(shí)

②意識(shí)能夠能動(dòng)地反映物質(zhì) ③真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ④意識(shí)是物質(zhì)的反映

A．①②

B．①④

C．①③

D．③④ 4．B 解析：材料中的客觀“形勢(shì)”，是哲學(xué)上的“物質(zhì)”，而“研討城鎮(zhèn)化科學(xué)發(fā)展問題”是意識(shí)方面的要求，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，①、④正確；②是可知論，不是唯物主義觀點(diǎn)；③無關(guān)。

5．2012年9月25日，國(guó)務(wù)院法制辦公布《中華人民共和國(guó)地圖管理?xiàng)l例(征求意見稿)》，公開征求意見。征求意見稿中強(qiáng)化了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)地圖服務(wù)的監(jiān)管，對(duì)地圖未完整表示中國(guó)疆域的可罰款10萬元。從哲學(xué)的基本問題看，這就要求互聯(lián)網(wǎng)地圖的繪制要 A．堅(jiān)持辯證唯物主義的基本要求 B．堅(jiān)持可知論的基本要求 C．堅(jiān)持辯證法的基本要求

D．堅(jiān)持唯物主義的基本要求

5．D 解析：地圖是意識(shí)的東西，地圖要完整表示中國(guó)疆域，這就要求在繪制地圖時(shí)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)了唯物主義的基本要求。A、C不是哲學(xué)的基本問題；B不符合題意。6．2012年６月２日，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會(huì)議召開，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春出席會(huì)議并講話要求，要以高度的理論自覺和理論自信深入推進(jìn)工程，更好地推動(dòng)黨的思想理論建設(shè)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。這就要求推進(jìn)馬克思主義的 ①中國(guó)化

②時(shí)代化 ③哲學(xué)化

④大眾化

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

6．B 解析：推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，要求馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，①、②、④ 正確；③的提法錯(cuò)誤，不符合題意。

二、非選擇題（本大題共1小題，滿分26分。）

7．材料：2012年９月４日，張麗莉同志先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行。張麗莉是黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)教師，2012年５月８日在交通事故發(fā)生的危急時(shí)刻為搶救學(xué)生被軋斷雙腿，她的先進(jìn)事跡在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。報(bào)告會(huì)開始前，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春看望了張麗莉同志和報(bào)告團(tuán)全體成員，他強(qiáng)調(diào)，要以張麗莉同志為榜樣，堅(jiān)定理想信念、培養(yǎng)高尚情操、弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，努力做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范踐行者，做良好社會(huì)風(fēng)尚的積極推動(dòng)者。

閱讀以上材料，根據(jù)生活與哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)回答：

（1）上述材料體現(xiàn)了世界觀與方法論的什么關(guān)系？（10分）

（2）有人認(rèn)為：發(fā)揮先進(jìn)人物事跡的榜樣作用，就是強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，就是堅(jiān)持唯心主義。（16分）

7．（1）①世界觀決定方法論。由于張麗莉老師樹立了正確的世界觀，從而具有在交通事故發(fā)生的危急時(shí)刻搶救學(xué)生的英勇行為。（4分）

②方法論體現(xiàn)世界觀。張麗莉老師的先進(jìn)事跡，體現(xiàn)了她具有正確的世界觀，具有堅(jiān)定的理想信念和高尚情操。（3分）

③世界觀與方法論是統(tǒng)一的，是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。我們要以張麗莉老師為榜樣，并落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)正確的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（3分）

（2）①這一觀點(diǎn)是片面的。（1分）認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯物主義；（2分）唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。（2分）

②意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界。（2分）如果我們?cè)谝庾R(shí)決定物質(zhì)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，就是堅(jiān)持唯心主義；（2分）如果我們?cè)谖镔|(zhì)決定意識(shí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，發(fā)揮先進(jìn)人物事跡的榜樣作用，就不是唯心主義，而是堅(jiān)持了辯證唯物主義觀點(diǎn)。（2分）

③唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性、誰決定誰的意義上使用，如果給它們加上其他意義，就會(huì)造成混亂。（2分）我們要發(fā)揮張麗莉老師等先進(jìn)人物事跡的榜樣作用，在一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，堅(jiān)持辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。（3分）

第二篇：生活與哲學(xué)第一單元測(cè)試題及答案

《生活與哲學(xué)》第一單元試題

一、選擇題：

1.恩格斯說“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了()A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C．哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律 D．哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)

2.自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是指

A．物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B．可知論和不可知論的斗爭(zhēng) C．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng) 3.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了

A．唯物主義與唯心主義的對(duì)立 B．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 C．唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 D．可知論與不可知論的對(duì)立 4.我們要埋頭拉車，更要抬頭看路，眼觀六路，耳聽八方，從而真正找到適合自己國(guó)情的發(fā)展道路。這體現(xiàn)了

A．機(jī)不可失，時(shí)不再來

B．解放思想，實(shí)事求是 C．篳路藍(lán)縷，以啟山林

D．獨(dú)自自主，自力更生 5.一個(gè)民族的進(jìn)步，不能沒有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；一個(gè)民族的興盛，離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。我們要促進(jìn)哲學(xué)的繁榮發(fā)展，是因?yàn)?①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)③哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能④哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) A①②③ B②③④ C①③④ D①②④

6.哲學(xué)家康德曾說：“人的理性為自然立法?！边@一觀點(diǎn)是： A．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識(shí)并改造世界 B．唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)現(xiàn)規(guī)律等同于制造規(guī)律 C．唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 D．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

7.唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于（）

A．是否承認(rèn)世界具有可知性B．是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C．是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) D．是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì) 8.在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是（）

A．樸素唯物主義觀點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C．辯證唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn)

9．之所以說哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)

①可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 ②可以用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐③能夠開啟人的智慧 ④可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④

10．古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！?赫拉克利特的這一思想被列寧評(píng)價(jià)為“對(duì)辯證唯物主義原則”的絕妙說明。這一評(píng)價(jià)說明，赫拉克利特（）

A．把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起 B．把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來 C．是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人

D．對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的 11．任何哲學(xué)都是（）

①一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分 ②一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 ③自己時(shí)代的精神上的精華④社會(huì)變革的先導(dǎo) A.①③④ B.①② C.①②③ D.②③④

12．面對(duì)有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》稱，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”說明（）A、哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?/p>

B、哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考 C、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚 D、哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活

14．“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法（）A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用 B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天 C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一 D、是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

15．在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說明（）A、存在決定著思維 B、思維影響著存在 C、思維與存在不能分離 D、思維與存在同為本原 17．之所以說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）

A、繼承了黑格爾的辯證法思想 B、繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想 C、是世界觀和方法論的統(tǒng)一

D、堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 18．馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果是D A鄧小平理論 B“三個(gè)代表”的重要思想 C科學(xué)發(fā)展觀 D中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

19．在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史進(jìn)程中，我們必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。這是因?yàn)?A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

C．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q實(shí)際問題的具體方案 D．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)影響著一個(gè)國(guó)家和民族的前進(jìn)方向

20．目前，專業(yè)迷信網(wǎng)站越來越多，網(wǎng)上迷信活動(dòng)日益猖獗，還有些網(wǎng)站利用迷信活動(dòng)非法斂財(cái)，令人擔(dān)憂。對(duì)于迷信思想，我們必須反對(duì)，這是因?yàn)?/p>

A．迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實(shí)的B．人們的活動(dòng)受世界觀的支配

C．世界觀就是哲學(xué) D．世界觀來源于人們的實(shí)踐活動(dòng)

21．2008年3月20日《光明日?qǐng)?bào)》載文指出，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，它雖然誕生于19世紀(jì)40年代，但它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展，因此具有強(qiáng)大的生命力。材料說明 A．世界觀支配方法論

B．馬克思主義的生命在于實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn) C．一切哲學(xué)都具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

D．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè) 22．“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話闡明了

①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程 ③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉 ④哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 A.①④ B.①③ C.②④ D.③④

23．孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無所禱也”。這是（）A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.主觀唯心主義觀點(diǎn) C.樸素唯物主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

24．現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題，所以我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是??（）

①自覺地把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解放出來

②堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖③根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展④一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn) A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

25．孔子關(guān)于“民無信不立”“和而不同”等思想精華，對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)、增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這一論述

①屬于唯心主義的觀點(diǎn) ②堅(jiān)持了辯證唯物主義的觀點(diǎn) ③強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性 ④體現(xiàn)了意識(shí)的決定作用 A.① B.②③ C.③④ D.①④

26．“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！倍鞲袼沟脑挶砻?，哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革可以發(fā)揮下列作用

①?zèng)Q定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 ②更新人的觀念，解放人的思想 ③預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向 ④動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 A①②③ B①②④ C②③④ D①③④

27．列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)? ①唯心主義不包含任何合理的思想

②唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì) ③以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界 ④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展 A.①② B.②③ C.③④ D.②④

二、非選擇題：

28．材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，偏知此花不在你的心外 材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。

結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：

（1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（2）簡(jiǎn)要分析上述兩種世界觀。《生活與哲學(xué)》第一單元試題 參考答案

一、選擇題

1A 2C 3C 4B 5B 6B 7C 8A 9D 10A 11B 12D 13C 14C 15A 16C 17D 18B 19D 20B 21B 22A 23D 24A 25B 26C 27B

二、非選擇題

28（1）材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。（2）材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的。材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的。

第三篇：生活與哲學(xué)第一單元測(cè)試題

《生活智慧與時(shí)代精神》測(cè)試題

一、每道題的四個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每道題2分，共60分。1.在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋生雞。但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時(shí)，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當(dāng)人們對(duì)世界“打破沙鍋問到底”時(shí)，就會(huì)形成他對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)()①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 ②屬于世界觀范疇 ③可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界 ④ 是關(guān)于世界觀的學(xué)說

A．①②

B．②③ C．①④

D．③④

2.有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。這兩者()A．是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的源頭

B．是矛盾的，因?yàn)閷?duì)實(shí)踐的追問未必都是哲學(xué)

C．不矛盾，前者是從本源來說的，后者是從獲取方式來說的 D．不矛盾，說哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展

3.偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家陳云說：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。這說明()①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐 ③哲學(xué)就在我們身邊，就在我們生活之中

④哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界

A．①④

B．①② C．②③

D．③④

4.“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這兩句話共同說明了哲學(xué)的()A.內(nèi)涵 B.起源 C.任務(wù) D.性質(zhì) 5.“人人有貴于己者，弗思耳矣。”(每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要()A．正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系 B．堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一

C．正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系 D．發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的作用 6.哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門學(xué)問?？梢哉f它不是科學(xué)，也可以說它是最抽象的科學(xué)。這句話中前后兩個(gè)“科學(xué)”分別是指()A．具體科學(xué) 樸素的、零散的世界觀和方法論

B．具體科學(xué) 對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

C．理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論 科學(xué)之科學(xué) D．現(xiàn)世的智慧，文化的活動(dòng)靈魂 科學(xué)之科學(xué) 7.現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’。”但事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來的。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律

B．哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說

C．哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)

D．哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

8.“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂的藝人?！边@句話可以說明()①哲學(xué)與科學(xué)藝術(shù)是相互影響、相互制約的②哲學(xué)對(duì)藝術(shù)和科學(xué)具有指導(dǎo)作用

③科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響

④有了哲學(xué)思想，就是一個(gè)有成就的科學(xué)家和藝術(shù)家

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

9.思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?/p>

（）

A．方法論決定世界觀

B．世界觀和方法論隨時(shí)互相轉(zhuǎn)化

C．世界觀決定方法論

D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性

10.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于（）①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)

②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括

③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展

④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

11.哲學(xué)的基本問題是（）A.思維與存在何者為本原的問題 B.思維和存在有無同一性的問題 C.思維和存在的辯證關(guān)系問題 D.思維和存在的關(guān)系問題

12.孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()A．都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 B．都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原

C．都否認(rèn)思維決定存在 D．都否認(rèn)存在決定思維

13.毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明()A、思維與存在具有同一性

B、對(duì)思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯 一標(biāo)準(zhǔn) C、唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論 D、思維與存在的性質(zhì)是不同的

14.國(guó)家能夠既著眼當(dāng)前又謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，制定符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的宏觀調(diào)控政策。說明 A．思維第一性，存在第二性 B．思維和存在具有同一性

C．思維是對(duì)存在的正確反映 D．建立在存在基礎(chǔ)上的思維是變化無常的

15.我國(guó)宏觀調(diào)控的政策，既要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性，又要根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，增強(qiáng)宏觀調(diào)控的針對(duì)性、靈活性。這種做法屬于

A.肯定存在決定思維的唯物主義觀點(diǎn) B.否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的不可知論觀點(diǎn) C.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D.承認(rèn)宏觀調(diào)控是哲學(xué)基本問題的觀點(diǎn)

16.在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了

A.思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題 B.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的和必須回答的問題 C.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

D.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 17.斯蒂芬﹒霍金在他的著作《大設(shè)計(jì)》一書中提出：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動(dòng)鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有()①康德：人是萬物的尺度②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)活火組成的 ③泰勒斯：世界由水構(gòu)成④朱熹：理生萬物，理主動(dòng)靜

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③ 18.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是（）A．“心外無物”

B．“天地為萬物之本” C．“夫形于天地之間者，物也”

D．“舍天地則無以為道”

19.“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。”這種觀點(diǎn)屬于()A.客觀唯心主義

B.主觀唯心主義

C.形而上學(xué)唯物主義

D.辯證唯物主義

20.下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）A.心外無物

B.形存則神存，形謝則神滅 C.理在氣先

D.存在就是被感知 21.埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！绷钊松返你懳膹恼軐W(xué)上看屬于

（）A.古代樸素唯物主義

B.近代機(jī)械唯物主義 C.主觀唯心主義

D.客觀唯心主義

22.下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是()A．眼開則花明，眼閉則花寂 B．“形存而神存，形謝則神滅” C．神靈天意決定著社會(huì)的變化 D．“物是觀念的集合”

23．富貴在天，生死由命這是屬于()

A．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B．客觀唯心主義觀點(diǎn) C．主觀唯心主義觀點(diǎn) D．樸素唯物主義觀點(diǎn)

24．《管子》說：“水者，何也?萬物之本原也?！边@是()A．古代唯物主義觀點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義 C．辯證唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn)

25．古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的；德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的；近代（）

①都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映認(rèn)識(shí)的對(duì)象

②都符合物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一唯物主義基本原則

③都認(rèn)為世界史不可認(rèn)識(shí)的 ④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn) 唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn)

A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 26.列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①唯心主義包含某些合理的思想

②唯心主義片面擴(kuò)大意識(shí)作用，脫離了物質(zhì) ③以唯心主義為指導(dǎo)就不能正確地認(rèn)識(shí)和改造世界

④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展 A.①②④

B.①②③

C.①④

D.③④

27.唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)史上的兩個(gè)“對(duì)子”。這兩個(gè)“對(duì)子”（）

A.是并列且等量齊觀的 B.都屬于哲學(xué)基本問題的范疇

C.屬于源與流的關(guān)系問題

D.是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分 28.每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容（）

A.源于哲學(xué)家的主觀想象

B.是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C.是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映 D.是科學(xué)的世界觀和方法論 29.在馬克思的墓碑上刻著兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界。”這說明馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持（）A．階級(jí)性

B．反思性

C．實(shí)踐性

D．科學(xué)性

30.“中國(guó)夢(mèng)”的提出是馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新，豐富了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，為未來馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展開辟了新途徑。馬克思主義中國(guó)化的過程（）

①是馬克思主義科學(xué)化、革命化的過程②是馬克思主義時(shí)代化、民族化的過程③是中華民族不斷實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的過程④是“中國(guó)夢(mèng)”理論的形成和實(shí)踐過程 A.①③ B.②③ C.①② D.③④

第四篇：生活與哲學(xué)三四單元測(cè)試題

生活與哲學(xué)三、四單元測(cè)試題

一、選擇題（每個(gè)小題有且只有一個(gè)最佳答案，25×2分=50分）1.在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，某地要求黨員干部要自覺摒棄“油水關(guān)系”、“蛙水關(guān)系”，堅(jiān)決杜絕“水火關(guān)系”、不忘“魚水關(guān)系”，銘記“舟水關(guān)系”。這啟示黨員干部要：

①堅(jiān)持聯(lián)系客觀性，緊緊依靠廣大人民群眾 ②反對(duì)矛盾斗爭(zhēng)性，站在人民群眾的立場(chǎng)上 ③把握矛盾同一性，從群眾中來到群眾中去 ④追求人生目標(biāo)，成為杜會(huì)發(fā)展的決定力量

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 2.2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根據(jù)是：

①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用 ②價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)制約作用 ③價(jià)值觀是對(duì)事物價(jià)值的總的看法，決定具體事物性質(zhì)和價(jià)值

④價(jià)值觀作為一種理想追求，決定著整個(gè)國(guó)家和民族的前途和命運(yùn) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 3.第四屆全國(guó)道德模范龔全珍是開國(guó)將軍甘祖昌的夫人，在鄉(xiāng)村教師的平凡崗位上幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)、教書育人。離休后，傾力捐資助學(xué)、扶貧濟(jì)困，開辦“龔全珍工作室”服務(wù)社區(qū)、服務(wù)群眾，為廣大群眾做了大量的實(shí)事好事，受到當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷淖鹁春蛺鄞?。龔全珍老人的事跡說明：

①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 ②人生價(jià)值不應(yīng)該以個(gè)人得失作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ③先進(jìn)人物的行為是正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ④要追求對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式

A.①③ B.①② C.②④ D.③④ 4.2014年5月29日，教育部、國(guó)家語委發(fā)布2013年中國(guó)語言生活狀況報(bào)告，“中央八項(xiàng)規(guī)定”“棱鏡門”“N7N9”“土豪”“自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)”“單獨(dú)二胎”“中國(guó)大媽”“光盤行動(dòng)”“女漢子”“十面霾伏”等獲評(píng)十大新詞。據(jù)介紹。這十大新詞從364條2013年新詞脫穎而出，記錄了豐富多彩的2013，從中可以窺見當(dāng)年社會(huì)生活中的重大事件和民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了 ①社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 ②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 ③杜會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 ④社會(huì)生活有其自身發(fā)展規(guī)律

A．①③ B．①④ C．②③ D．③④ 5.2014年元月7日，享年107歲的香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家邵逸夫逝世。自1985年以來，邵逸夫通過邵氏基金會(huì)，向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款達(dá)47.5億港元，建設(shè)各類項(xiàng)目6013個(gè)。這

啟示我們：

①個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為標(biāo)志 ②人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) ③一個(gè)人的人生價(jià)值觀決定著他的人生軌跡

④只有投身于社會(huì)實(shí)踐才有可能贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重 A．①② B．①③ C． ③④ D．②④ 6.一棵紫露草在一個(gè)加入肥料和水的玻璃瓶里被密封了40年之后，依然長(zhǎng)勢(shì)茂盛。對(duì)于這一神奇現(xiàn)象，園藝專家指出，盡管與外界新鮮空氣和水分隔絕，但密封的瓶子創(chuàng)造了自己的微型生態(tài)系統(tǒng):紫露草利用光合作用產(chǎn)生氧氣和水分，掉落在瓶子底部的葉子產(chǎn)生二氧化碳為光合作用提供必要條件，并且給植物根部提供養(yǎng)分。從中可以看出 ①植物能夠有目的的創(chuàng)造自己的微型生態(tài)系統(tǒng)

②植物不需要借助外力就能自己否定自己，自己發(fā)展自己 ③植物的生存與發(fā)展需要符合自然規(guī)律，④植物微型生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素基于其固有聯(lián)系按一定方向發(fā)生作用 A．①② B.①③ C.②④ D.③④ 7.“弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會(huì)和諧”是第十二個(gè)全國(guó)法制宣傳日的主題。全國(guó)法制宣傳日是適應(yīng)普法深入發(fā)展的要求，適應(yīng)實(shí)施依法治國(guó)基本方略的要求，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展需要而確立的。下列說法與材料所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是 ①巧婦難為無米之炊 ②青山遮不住，畢竟東流去

③倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 ④花在樹則生，離枝則死

A.①③ B.①④ C.②④ D.②③ 8.過去人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹營(yíng)養(yǎng)，于是把草拔光，結(jié)果導(dǎo)致病蟲害增多，農(nóng)藥使用量加大，形成惡性循環(huán)?，F(xiàn)在，一些果園在果樹周邊保留雜草、灌木，以便益蟲、小鳥棲息，結(jié)果病蟲害明顯減少，農(nóng)藥少用或不用，水果的口味也變得鮮美。這表明 ①人為聯(lián)系的本質(zhì)在于改變事物原有的屬性

②主體活動(dòng)的目的性和能動(dòng)性不能改變事物的規(guī)律性 ③事物聯(lián)系的多樣性是開展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù)

④尊重客觀聯(lián)系，發(fā)軍主觀能動(dòng)性，建立事物之間的主觀聯(lián)系 A.①② B．①③ C.②④ D． ③④ 9.中國(guó)科學(xué)家最近自主研發(fā)出一臺(tái)生物材料3D 打印機(jī)。這臺(tái)3D 打印機(jī)支持活細(xì)胞打印，活細(xì)胞的存活率高達(dá)90％，存活時(shí)間最長(zhǎng)為4個(gè)月。不過，從人體細(xì)胞、組織乃至器宮被“打印”出來，到真正應(yīng)用于臨床，還有相當(dāng)長(zhǎng)一段路要走。3D打印機(jī)的研發(fā)表明科技創(chuàng)新是一個(gè)

①從無意識(shí)活動(dòng)到有意識(shí)活動(dòng)的發(fā)展過程 ②從逐漸量變到根本質(zhì)變的演變過程 ③不斷超越自身、不斷完善的上升過程

④矛盾雙方從同一到斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展的過程

A．①② B．②④ C．②③ D．③④

10.現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)奉行加法的時(shí)代．很多人在追求利益的最大化，但無休止的加法，往往讓人不能承受之重。其實(shí)人生可以化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，化多為少，這就是一種減法哲學(xué)。減法哲學(xué)告訴我們：減出輕松，減出健康，減出快樂，減出幸福。這表明 ①“加法在一定條件下可以向“減法”轉(zhuǎn)化

②要調(diào)控好“加法”和“減法”的度，做出正確的人生選擇 ③“減法”作為關(guān)鍵部分，其功能關(guān)系人生整體的輕松和自在 ④“加法”與“減法”同等重要、不可或缺，都能讓人生更幸福 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

11.2013年8月，中國(guó)電信和網(wǎng)易共同宣布發(fā)布新一代移動(dòng)即時(shí)通訊社交產(chǎn)品“易信”。這一合作對(duì)于雙方來說意義重大。一方面，電信的加入使網(wǎng)易的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)布局更為完整；另一方面，與網(wǎng)易合作加速了中國(guó)電信在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)入口占據(jù)有利地位，并為其他自有業(yè)務(wù)提供平臺(tái)。這說明矛盾雙方 ①相互調(diào)和，推動(dòng)事物發(fā)展

②相互依存，使事物得以存在和發(fā)展

③在相互吸取有利于自身的因素中各自得到發(fā)展 ④相互排斥，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

12.2014年1月30日，中共中央總書記習(xí)近平給煙臺(tái)市大學(xué)生村官張廣秀復(fù)信，希望大學(xué)生村官熱愛基層、扎根基層，增長(zhǎng)見識(shí)、增長(zhǎng)才干，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，讓農(nóng)民受益，讓青春無悔。這啟示我們

①發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素 ②正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于 經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量 ③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

④人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo) A．①②

B．②③

Ｃ．①④ D．③④ 13.漫畫《同避遇見》給我們的啟示是

A.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要全面地看問題 B.矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析 C.矛盾具有普遍性，要正視和解決矛盾 D.矛盾有主次之分，要善于把握重點(diǎn) 14.狄德羅曾說過：“生命，就是一連串的作用和反作用。我活著，就以塊體的方式作用與反作用。我死了，就以分子的方式作用與反作用”。這句話揭示了

A．矛盾的主要方面和次主要方面 B．矛盾的普遍性和特殊性

C．矛盾的普遍性和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

D．矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

15.早期的儲(chǔ)蓄罐是由陶土燒制而成的，一旦存滿了錢，就要被人敲碎。如果有這么一只儲(chǔ)蓄罐，一直沒有錢投進(jìn)來，一直保存到今天，它就可能成了貴重的古董。這給我們的價(jià)值觀啟示是

①最大限度地保存自己就是最大的價(jià)值 ②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)關(guān)系中達(dá)成的

③事物實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式和條件是多樣的 ④價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于事物的固有屬性

A．②③ B．①② C．②④ D．③④ 16.兩幅漫畫共同體現(xiàn)的哲理是

A．任何事物的運(yùn)動(dòng)變化都是首先從質(zhì)變開始的 B．規(guī)律是客觀的，我們要遵循規(guī)律 C．人能夠改造規(guī)律 D．事物是普遍發(fā)展的

17.如果說我們過去的發(fā)展靠的是“人口紅利”、“開放紅利”、“資源紅處 ”，那么，當(dāng)今中國(guó)面對(duì)難得的發(fā)展機(jī)遇和復(fù)雜的矛盾問題，更需要通過改革消除制約發(fā)展的體制障礙，以優(yōu)化資源配置結(jié)構(gòu)，釋放社會(huì)的積極性和創(chuàng)造力，這就是所謂‘‘改革紅利’’。為此必須 ①調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)優(yōu)化

②樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)制度創(chuàng)新 ③把握事物的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律

④發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，這是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 A.①② B.②③ C.②④ D.③④

（第16題圖）

18.據(jù)報(bào)道，老年癡呆現(xiàn)已成為僅次于心臟病、癌癥、中風(fēng)之后，導(dǎo)致老人死亡的“第四大殺手”!專家警告：“無所事事，終日飽食，可導(dǎo)致棄用性大腦癡呆!”這告訴我們 A．任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系 B．事物之間聯(lián)系是普遍的、客觀的

C．事物之間的聯(lián)系具有多樣性 D．人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物

19.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，引導(dǎo)人口有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源，創(chuàng)新社會(huì)管理，是促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合亟待解決的課題。這要求我們 ①用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ②要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷創(chuàng)新社會(huì)管理

③要善于抓矛盾的主要方面 ④要敢于抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變

A．①③ B．②③ C．②④ D．①② 20.信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“基石”，加快建設(shè)社會(huì)信用體系，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)性工程。針對(duì)我國(guó)目前信用缺失突出的狀況，國(guó)務(wù)院制定了《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014——2020年）》，強(qiáng)調(diào)要完善獎(jiǎng)懲制度，全方位提高失信成本，讓守信者處處受益、失信者寸步難行。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了 ①通過分析矛盾特殊性認(rèn)識(shí)矛盾普遍性 ②具體問題具體分析以正確地解決矛盾 ③分清矛盾的主次方面把握事物的性質(zhì) ④著力解決主要矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

21.“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。”南宋蔣捷的這首《虞美人》，描述了作者在不同年齡、不同地點(diǎn)，聽雨時(shí)的不同心境。以下解讀正確的是 ①情隨境遷，人的心情總是因環(huán)境的改變而改變 ②人生在其不同階段，面對(duì)的矛盾具有不同特點(diǎn) ③人生經(jīng)歷的不同影響聽雨時(shí)的心情

④人生難免有挫折，事物發(fā)展道路總是曲折的 A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

22.建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本公共服務(wù)，又要安排好困 難群眾的生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。由此，我們可以 領(lǐng)悟到

①既要著眼于民生中的全局性問題、又要解決其中的局部性問題 ②推進(jìn)民生工程建設(shè)，有待于社會(huì)改革的整體推進(jìn) ③既關(guān)注民生中的普遍問題，又不忘其中的特殊問題 ④提升民生工程質(zhì)量，需要集中力量解決主要矛盾

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

23.2013年3月10日，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案公布，除國(guó)務(wù)院辦公廳外，國(guó)務(wù)院設(shè)置組成部 門25個(gè)。改革開放以來，中國(guó)已進(jìn)行了 6次國(guó)務(wù)院政府機(jī)構(gòu)改革,力圖降低行政成本，提高行政效率。這表明

A.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B.意識(shí)能夠?qū)陀^事物起促進(jìn)作用

C.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

D.改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

24.不同的人對(duì)幸福感的詮釋不同，某市民說：幸福就是工資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為：幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價(jià)值感的有機(jī)統(tǒng)一。這說明

A．正確的價(jià)值判斷要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B．價(jià)值判斷因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性 C．價(jià)值判斷因人而異，具有主觀性

D．幸福感是一種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù)

25.專家表示：人為型空氣污染（工業(yè)排放和尾氣排放等）是霧霾天氣的重要成因，對(duì)此，需要抓住關(guān)鍵和薄弱環(huán)節(jié)，采取綜合治理手段，實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)污染物協(xié)同減排；同時(shí)呼吁市民樹立環(huán)保觀念，減少私車出行，倡導(dǎo)每人少開一天車，大家共同努力，共建綠色家園。以上材料體現(xiàn)的唯物辯證法的道理有

①運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，各方面協(xié)同減排 ②樹立正確的價(jià)值觀，共創(chuàng)綠色家園

③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，踐行環(huán)保需要從一點(diǎn)一滴做起 ④主要矛盾決定事物的性質(zhì)，抓住環(huán)境治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

二、非選擇題（共50分）

26.(12分)城市地下管道綜合走廊，又被稱為“共同溝”，是指將設(shè)置在地面、地下或架空的各類公用類管線集中容納于一體，并留有供檢修人員行走通道的隧道結(jié)構(gòu)。由于共同溝將各類管線均集中設(shè)置在一條隧道內(nèi)，消除了通訊、電力等系統(tǒng)在城市上空布下的道道蛛網(wǎng)及地面上豎立的電線桿、高壓塔等，避免了路面的反復(fù)開挖、降低了路面的維護(hù)保養(yǎng)費(fèi)用、確保了道路交通功能的充分發(fā)揮。同時(shí)道路的附屬設(shè)施集中設(shè)置于共同溝內(nèi)，使得道路的地下空間得到綜合利用，騰出了大量寶貴的城市地面空間，增強(qiáng)道路空間的有效利用，并且可以美化城市環(huán)境，創(chuàng)造良好的市民生活環(huán)境。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)，說明“共同溝”對(duì)我國(guó)城市地下管網(wǎng)建設(shè)的啟示。27.(12分)總書記在新華社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》的材料上作出批示，要求大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食高達(dá)800萬噸，價(jià)值2000億元，這種“舌尖上的浪費(fèi)”引起了人們的關(guān)注。時(shí)下，倡導(dǎo)將盤中餐吃光喝凈的“光盤”運(yùn)動(dòng)正在興起，一些普通公眾、餐飲業(yè)者、公益組織參與其中。拒絕“剩宴”提倡“光盤”成為更多人的共識(shí)。隨著更多人加入，涓涓細(xì)流必能匯成珍視資源、反對(duì)浪費(fèi)的潮流，從而在全社會(huì)形成厲行節(jié)約的良好風(fēng)氣。

結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)“拒絕‘剩宴’提倡‘光盤’行動(dòng)”的認(rèn)識(shí)。

28.(14分)“貴和尚中”是中國(guó)文化的基本精神之一?！百F和”，即“萬物并育而不相害，道并行而不悖。”但這種和諧不是排除矛盾、消彈差異的和諧，而是蘊(yùn)含著沉浮、升降、動(dòng)靜等對(duì)立面相互作用、相互消長(zhǎng)、相互滲透、轉(zhuǎn)化過程的和諧。正是這種整體的、動(dòng)態(tài)的和諧，推動(dòng)著事物的變化發(fā)展?！吧兄小保床黄灰?，不走極端。尚中乃是實(shí)現(xiàn)“和”的理想的根本途徑。“貴和尚中”思想，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重視宇宙自然的和諧，人與自然的和諧，特別是人與人之間的和諧。這種思想表現(xiàn)在外交行動(dòng)上就是以尚德不尚武為價(jià)值取向的“協(xié)和萬邦”的政治理想，即以道德修養(yǎng)和教化為本，先治理好自己的民族、國(guó)家，再以此去感化其他民族和國(guó)家，把和諧作為重要原則來處理國(guó)與國(guó)、民族與民族之間的關(guān)系。

結(jié)合材料，用矛盾觀的一個(gè)最恰當(dāng)?shù)脑矸治觥百F和尚中”與“協(xié)和萬邦”思想之間的關(guān)系。

29.(12分)中國(guó)正在努力發(fā)展惠及1 3億人的基本公共服務(wù)，建立權(quán)威、系統(tǒng)的基本公共

服務(wù)法規(guī)體系是當(dāng)前的重大任務(wù)。加強(qiáng)政府與社會(huì)關(guān)系的立法，提高不同主體對(duì)基本公共服務(wù)的制度化參與程度，建立各方之間的合作關(guān)系。要“推廣政府購買服務(wù)，凡屬事務(wù)性管理服務(wù)，原則上都要引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，通過合同、委托等方式向社會(huì)購買”。各級(jí)政府要擬定購買服務(wù)目錄，嚴(yán)格資金管理，把有限的資金用到人民群眾最需要的地方，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)包行為，逐步形成“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，財(cái)政部門牽頭，民政、工商管理以及行業(yè)主管部門協(xié)同，職能部門履職，監(jiān)督部門保障’’的工作機(jī)制。

結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)”有關(guān)知識(shí)分析中國(guó)為什么要努力發(fā)展惠及13億人的基本公共服務(wù)。

參考答案

1.C 2.A 3.D 4.C 5.D 6.D 7.A 8.B 9.C 10.A 11.B 12.B 13.C 14.C 15.A 16.B 17.A 18.B 19.D 20.D 21.D 22.B 23.C 24.C 25.A 26.① 聯(lián)系具有普遍性和客觀性。城市管網(wǎng)建設(shè)政府應(yīng)將管道建設(shè)與城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)緊密結(jié)合。(3分)② 堅(jiān)持整體與部分的辯證統(tǒng)一，統(tǒng)籌全局。管網(wǎng)建設(shè)政府應(yīng)著眼整體，統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)，尋求最優(yōu)。(3分)③ 運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的的方法。注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和結(jié)構(gòu)優(yōu)化的趨向。管網(wǎng)建設(shè)政府應(yīng)堅(jiān)持綜合思維方式，合理優(yōu)化不同單位的不同管網(wǎng)的設(shè)計(jì)和建設(shè)。(3分)④ 把握聯(lián)系的多樣性，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。管網(wǎng)建設(shè)政府應(yīng)充分考慮不同管網(wǎng)的的功能和特殊性，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。(3分)27.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，倡導(dǎo)“光盤”行動(dòng)是由我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定的。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，提倡節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)有利于建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)。（3分）

②人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。全社會(huì)形成厲行節(jié)約的良好社會(huì)風(fēng)氣要依靠廣大人民群眾共同參與。（3分）

③價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。拒絕“剩宴”提倡“光盤”的共識(shí)，有利于在全社會(huì)形成珍視資源、反對(duì)浪費(fèi)的良好風(fēng)氣。（3分）

④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，在全社會(huì)形成節(jié)約資源反對(duì)浪費(fèi)的潮流符合人民的根本利益。（3分）

28.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。（2分）比較而言，“貴和尚中”是對(duì)處理各種“和諧關(guān)系”的提升和概括，體現(xiàn)了矛盾具有普遍性；“協(xié)和萬邦”是處理國(guó)家、民族關(guān)系方面的政治原則與理想，是“貴和尚中”思想在外交領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，屬于矛盾特殊性。（4分）二者充分體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，“貴和尚中”寓于“協(xié)和萬邦”思想之中，并通過“協(xié)和萬邦”表達(dá)和諧觀念；（4分）另一方面，特殊性離不開普遍性，“協(xié)和萬邦”思想在協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系時(shí)又離不開“貴和尚中”的基本原則。（4分）

29.①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，過程是曲折的。政府遵循市場(chǎng)規(guī)律，發(fā)揮市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制激發(fā)社會(huì)投入，促進(jìn)基本公共服務(wù)供給增加和服務(wù)水平不斷提升；由于目前基礎(chǔ)較弱，政府職能轉(zhuǎn)變緩慢，基本公共服務(wù)滿足需要一個(gè)艱苦的過程。（4分）

②社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。加強(qiáng)政府與社會(huì)關(guān)系的立法，通過合同、委托等方式向社會(huì)購買，政府工作機(jī)制的形成都是在逐步調(diào)整上層建筑，進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，有利于基本公共服務(wù)資源的合理開發(fā)和利用。（4分）③改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。法規(guī)體系的建設(shè)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入進(jìn)一步完善了新的公共服務(wù)體制建設(shè)，解放并發(fā)展生產(chǎn)力，為惠及13億人的基本公共服務(wù)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。（4分）

第五篇：高二期末考試測(cè)試題(文化生活+生活與哲學(xué)第一單元)

高二（）班

姓名：___________

期末綜合練習(xí)三

一、單項(xiàng)選擇題

1．2013年6月10日，第五屆端午文化節(jié)在北京開幕，粽子幾乎成了端午節(jié)的代名詞。我國(guó)各地飲食習(xí)慣是有差異的，南方人愛吃咸肉粽子，北方人粽子餡往往是甜的。這表明（）①文化決定人們的行為方式與交往方式

②一定的精神文化活動(dòng)有相應(yīng)的物質(zhì)載體 ③不同區(qū)域的文化無不呈現(xiàn)出各自特色

④文化是由人所創(chuàng)造的，為人所特有 A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

2．《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2013）》顯示，2012年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值突破4萬億元，占GDP比重進(jìn)一步提升，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用逐漸增強(qiáng)。這得益于各地對(duì)文化發(fā)展的高度重視。我們高度重視文化發(fā)展是基于（）

①文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用

②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治具有反作用 ③文化既是精神力量，又是物質(zhì)力量

④文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

3．2013年5月，大型音樂勵(lì)志真人秀《中國(guó)夢(mèng)之聲》在東方衛(wèi)視開播，節(jié)目釋放“人生出彩，夢(mèng)想成真”的力量，向社會(huì)傳遞了巨大的“正能量”。這說明（）①現(xiàn)代信息技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的根本因素

②文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

③大眾傳媒具有文化傳遞溝通共享的強(qiáng)大功能 ④大眾傳媒開始使文化產(chǎn)品規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化成為可能 A．①③

B．③④

C．②③

D．①② 4．“胸藏文墨虛若谷,腹有詩書氣自華”，這體現(xiàn)了（）

①文化決定人們的思維方式

②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng) ③文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

④優(yōu)秀文化塑造人生 A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

5.時(shí)代在變遷，但春節(jié)仍然是億萬中國(guó)人不變的情結(jié)，雖然電話、網(wǎng)絡(luò)拉近了時(shí)空距離，但是為了能與家人吃一頓年夜飯，大部分中國(guó)人在春節(jié)前穿越了大半個(gè)中國(guó)。這說明（）①中華文化的多樣性

②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力

④中華文化具有極大的包容性 A．①③

B.①④

C.②④

D.②③

2013年5月15日，楊振寧、莫言、范曾三位大師與青年學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)“科學(xué)與文學(xué)的對(duì)話”活動(dòng)。據(jù)此回答6-7題。

6.中國(guó)書畫大師范曾先生一貫倡導(dǎo)“回歸古典，回歸自然”，他筆下的人物從古代先哲大儒到野牧村童等都能使人感受到守望祖國(guó)傳統(tǒng)文化、關(guān)懷社稷民生的胸懷。這啟示我們（）

①全面繼承才能把中華傳統(tǒng)文化提升到新的水平②中華文化會(huì)隨著時(shí)代的變化發(fā)展而變化發(fā)展 ③只有繼承優(yōu)秀中華文化才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新④貼近社會(huì)生活才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品 A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

7.莫言在談到創(chuàng)作過程時(shí)說：“從馬爾克斯文學(xué)里面得到很多的滋養(yǎng)，他是沒見面的大師?！蹦哉f自己曾學(xué)過馬爾克斯，但在創(chuàng)作生涯中，也不斷去消化吸收并嘗試自己的想法。莫言的創(chuàng)作體會(huì)啟示我們（）A.不同國(guó)家作家的審美觀相同

B.文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 C.對(duì)待外來文化要以我為主、為我所用

D.文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作

8．2013年6月8日，有著56年歷史的“音樂界奧斯卡”格萊美大獎(jiǎng)首次來到亞洲，成都觀眾在華麗的嗓音中體驗(yàn)東西方文化的珠聯(lián)璧合。從文化生活的角度看，下列說法正確的是（）①不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新②民族文化的個(gè)性要通過共性表現(xiàn)出來 ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一④消除民族間的文化差異是推動(dòng)世界文化繁榮的必要條件 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

國(guó)家主席習(xí)近平十分重視文化傳承，2013年5月習(xí)近平寄語青少年，鼓勵(lì)多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。據(jù)此回答9-10題。

9.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界。”之所以要研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍是因?yàn)椋ǎ傥幕^承是文化發(fā)展的必要前提

②文化繼承以文化積累作為保障 ③傳統(tǒng)文化是民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力

④傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

10.打工文化是與打工潮相伴而生的一種文化形態(tài)，它既不屬于農(nóng)村也不完全屬于城市，是從打工者群體中自發(fā)生長(zhǎng)起來的。打工文化的興起表明（）

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

②人口遷徙是文化傳播的重要途徑 ③人民大眾是文化的創(chuàng)造主體

④文化對(duì)人具有潛移默化的影響 A ①②

B ①③

C ②④

D ③④

2013年8月2日，《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》在央視成功首播后，在全社會(huì)迅速掀起了一股手寫漢字的熱潮?；卮?1～12題。

11．央視舉辦《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》是基于漢字（）

①是中華文化的基本載體

②是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志 ③具有傳承中華文明的作用

④是中華民族文明程度的重要標(biāo)志 A．①③

B．②③

C．②④

D．①④

12．“橫平豎直寫字”與“堂堂正正做人”緊密相連，漢字的一筆一畫都蘊(yùn)含著中華民族的智慧和情感，從形意到聲韻組合都極富美感，這在世界文化領(lǐng)域是絕無僅有的。這主要體現(xiàn)了中華文化（）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

B．博大精深

C．具有包容性

D．具有地域性

13.“只要我們有根，縱然沒有一片葉子遮身，仍舊是一株頂天立地的樹。就讓我們調(diào)整那立姿，在風(fēng)雪里站得更穩(wěn)，堅(jiān)忍地度過這凜冽寒冬。是的，只要我們有根，明春來時(shí)，我們又會(huì)枝繁葉茂，宛如新生?！边@首詩表明（）

①中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

②傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留其基本特征 ③自強(qiáng)不息是中華民族精神的核心

④中華民族精神是民族生存發(fā)展的精神支柱 A．①③

B．②③

C．②④

D．①②

14．北宋著名哲學(xué)家張載的“橫渠四句”是這樣說的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@啟示我們，要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就必須（）A．加強(qiáng)管理——正確引導(dǎo)——反對(duì)西化——展望未來 B．面向世界——博采眾長(zhǎng)——兼容并包——?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展 C．推陳出新——求同存異——以我為主——引領(lǐng)風(fēng)尚 D．履行責(zé)任——服務(wù)大眾——繼承傳統(tǒng)——展望未來

15.2013年1月，人民日?qǐng)?bào)刊登文章指出，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。下列選項(xiàng)與材料體現(xiàn)的道理一致的是（）①落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花

②剩有殘缺效李牧，雁門關(guān)外殺敵回 ③從來燕趙多豪杰，驅(qū)逐倭兒共一樽

④不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中 A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來便捷高效的工作生活環(huán)境的同時(shí)，還給社會(huì)帶來一系列不和諧的音符。據(jù)此回答16-17題。

16．2013年3月30日，“深圳最美女孩”被指是假新聞,“90后女孩給殘疾乞丐喂飯”是網(wǎng)絡(luò)炒作，涉事記者向公眾致歉。網(wǎng)絡(luò)炒作（）①反映了文化市場(chǎng)具有自發(fā)性

②是文化市場(chǎng)發(fā)展的必然產(chǎn)物 ③是滿足人們多層次文化需要的大眾文化

④會(huì)污染文化環(huán)境，危害社會(huì) A．①②

B．①③

C．①④

D．③④

17．針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化中的亂象，6月3日，全國(guó)“掃黃打非”辦公室開展“凈網(wǎng)”行動(dòng)，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)淫穢色情、低俗炒作等信息?！皟艟W(wǎng)”行動(dòng)（）①是加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)的表現(xiàn)

②會(huì)限制文化市場(chǎng)的發(fā)展

③有利于克服文化市場(chǎng)的缺陷

④決定了社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向 A．①②

B．②③

C．②④

D．①③

18．文化承載著國(guó)家的夢(mèng)想和精神，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，不能缺少“文化夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)“文化夢(mèng)”需要（）①全面繼承中華傳統(tǒng)文化②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③推動(dòng)中華文化走向世界④大力弘揚(yáng)現(xiàn)代西方文化 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

19．迄今為止，全球有110多個(gè)國(guó)家建立了430多所孔子學(xué)院?？鬃訉W(xué)院在教授漢語、傳播中國(guó)文化、推動(dòng)中外文化的交流等方面作出了重大貢獻(xiàn)。如果請(qǐng)你以此為主題寫一篇小論文，可用到的關(guān)鍵詞最合適的一組是（）A．文化平等

尊重差異

文化趨同

B．文化傳承

文化融合文化霸權(quán) C．色彩斑斕

文化借鑒

文化滲透

D．文化平等

求同存異

文化自信

20．2013年4月25日通過的《中華人民共和國(guó)旅游法》規(guī)定，公益性的城市公園、博物館、紀(jì)念館，除重點(diǎn)文物保護(hù)單位和珍貴文物單位外，應(yīng)當(dāng)逐步地免費(fèi)開放。發(fā)展公益性文化事業(yè)（）①有利于改造和抵制落后文化

②有利于保障人民的基本文化權(quán)益

③能夠直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益

④有利于打造良好的文化環(huán)境，促進(jìn)人的全面發(fā)展 A．①②

B.②④

C.①③

D.②③

21．2013年3月是“公民道德建設(shè)月”。從文化生活的角度，全面提高公民的道德素質(zhì)必須（）①樹立社會(huì)主義榮辱觀，引領(lǐng)良好風(fēng)尚

②培育開放的社會(huì)心態(tài) ③政府要組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能

④弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德 A．①②

B．③④

C．①③

D．①④

22．2013年8月，公安部、教育部聯(lián)合下發(fā)通知，要求各中小學(xué)將消防安全教育納入教學(xué)內(nèi)容，每學(xué)期開學(xué)第一周和寒(暑)假前安排不少于4課時(shí)的消防知識(shí)教育課程。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行消防安全教育（）①是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)

②有利于促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展 ③是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

④是基于教育具有教化人的特定功能 A．①③

B、①④

C．②④

D．②③

23．近年來，山東扎實(shí)推進(jìn)“四德工程”，涌現(xiàn)出濟(jì)南“泉城義工”、青島“微塵”、淄博“善小”等一系列全國(guó)知名的愛心公益品牌，推出了一批在全國(guó)有重大影響的先進(jìn)典型?！八牡鹿こ獭钡拈_展（）①有利于提高公民的思想道德素質(zhì)

②有利于營(yíng)造樹正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚

③有利于全面?zhèn)鞒旋R魯傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造文化新輝煌

④有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

24．2013年11月12日，中共十八屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，指出：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。因此必須（）①堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

②汲取世界各民族文化

③樹立高度的文化自覺和文化自信

④堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量。A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

25．“我們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一種品格?！边@啟示我們，公民在道德建設(shè)中要（）

A．弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德

B．堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合 C．樹立遠(yuǎn)大理想

D．腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)，從小事做起

26．荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明 A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在

C．自然界得事物是按自己的意志行事的D．完事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

27.馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改

變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明

①是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命 A．①② B．②⑨ C．②④ D．③④

28.以前，人們一遇大旱，就采取在龍王廟前燒香、祈禱等方法，求雨抗旱?，F(xiàn)在人們?cè)儆龈珊?，則是采用人工降雨等方法抗旱。這說明()A．社會(huì)在前進(jìn)，科技在發(fā)展

B．人民當(dāng)家作主，精神面貌大大改觀

C．世界觀不同，方法論不同

D．哲學(xué)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

29.黑格爾在談到哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的時(shí)候，曾把具體科學(xué)比作小鳥們?cè)诎滋旄魈庯w翔的足跡，把哲學(xué)比作貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡。黑格爾的比喻生動(dòng)地說明了()A．哲學(xué)知識(shí)是具體知識(shí)的總和 B．哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)，是對(duì)具體知識(shí)的概括與總結(jié)

C．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

D．具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘

30.休謨說：“除了對(duì)知覺之外，我們對(duì)任何事物都沒有一個(gè)完善的觀念。”他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的?！贝擞^點(diǎn)屬于()

①思維與存在沒有同一性 ②存在決定思維 ③思維與存在具有同一性 ④思維決定存在 ① B．②④ C．①② D．②③

31.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是()

A．心外無物 B．天地為萬物之本 C．夫形于天地之間者，物也 D．舍天地則無以為道 32.近代形而上學(xué)唯物主義的局限性在于()

①機(jī)械性

②物質(zhì)性 ③不徹底性 ④形而上學(xué)性 ①②③ B．①②④

C．①③④ D．②③④

措

施

依據(jù)（《文化生活》）33.高考過后，一些考生收到同學(xué)發(fā)送的連環(huán)詛咒短信：“高考結(jié)束，送你咒語，如想金榜題名，就請(qǐng)將此條短信轉(zhuǎn)發(fā)10個(gè)人，如不轉(zhuǎn)發(fā)或刪除此信息，一定遭到落榜的厄運(yùn)！”有些考生怕遭到“報(bào)應(yīng)”，不得不按照要求轉(zhuǎn)發(fā)詛咒短信。從哲學(xué)角度看，這說明()A．考生應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)明辨是非的能力 B．迷信思想還有一定的市場(chǎng)

C．一些考生還沒有形成唯物主義的世界觀

D．考生應(yīng)自覺踐行“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”

34.“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)

（1）積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要結(jié)合弘揚(yáng)紅巖精神和三峽移民精神,實(shí)施主題宣傳活動(dòng),用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮。

（1）

（2）做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)。加快發(fā)展創(chuàng)意、動(dòng)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?！薄翱茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，漫、數(shù)字娛樂等新型文化業(yè)態(tài),積極培育文化產(chǎn)

（2）借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?！边@一論斷說明科學(xué)發(fā)展觀()業(yè)集群,提高重慶文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)①是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義

②是自己時(shí)代精神上的精華

③直接推動(dòng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程 ④正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ①②④ B．①④ C．①③④ D．①②③④ 35.孔子提出“畏天命，獲罪于天，無所禱也”。這是______觀點(diǎn)。()A．樸素唯物主義 B．機(jī)械唯物主義 C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義

二、非選擇題

36.《中國(guó)青年報(bào)》載文：臺(tái)風(fēng)“達(dá)維”是海南島30余年受影響最強(qiáng)烈的臺(tái)風(fēng)，目前已給海南省18個(gè)市縣222個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶來災(zāi)害，導(dǎo)致直接經(jīng)濟(jì)損失116.47億元，奪走了21人的生命?？涨暗臑?zāi)難過后，大多數(shù)人們開始積極地重建家園，但也有一些人思想“另類”，議論紛紛：第一種人說，一切都是天意，天命不可違；第二種人說，荒災(zāi)已成定局，過一天算一天吧；第三種人說，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失縮減到最低程度。

試判斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點(diǎn)各是什么？

37.2013年1月26日重慶市人代會(huì)召開，在此次會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)了“努力建設(shè)文化強(qiáng)市”的目標(biāo)，并提 出了一系列措施。（12分）

38.改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人民生活水平顯著提高。然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的文明素養(yǎng)卻沒有同步提高。隨地吐痰,亂丟垃圾等類似“到此一游”的不文明現(xiàn)象隨處可見。文明素養(yǎng)相對(duì)低下已成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。有資料顯示，我國(guó)每年因誠(chéng)信缺失導(dǎo)致直接和間接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)6000億元人民幣。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)相互影響的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)公民文明素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。（5分）（2）從公民角度談?wù)勅绾伪苊獬霈F(xiàn)上述不文明現(xiàn)象？（9分）

（4）要保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)（4）劃，將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。（3）積極發(fā)展公益性文化事業(yè)。扎實(shí)推進(jìn)文化惠民工程，全市各區(qū)縣文化館、圖書館和鄉(xiāng)（3）鎮(zhèn)文化站、村文化室免費(fèi)開放。力。

參考答案

1—5 CACDD

6—10 CCADB

11—15 ABCDB

16—20 CDBDB

21—25 DCBCD 26-30

31-35 36.(1)第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于唯心主義(客觀唯心主義)，其基本觀點(diǎn)是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看做世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(4分)(2)第二種人認(rèn)識(shí)到“荒災(zāi)已成定局”，但消極等待，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，其基本觀點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，且否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。(4分)(3)第三種人屬于辯證唯物主義，其基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。(4分)37.（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向（是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)；是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。）（3 分）

（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。（3分）（3）要發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益（3分）（4）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（3分）

29.（1）①經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民的文明素養(yǎng)卻沒有同步提高。（3分）②文化反作用于經(jīng)濟(jì)。人們文化素養(yǎng)的低下制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成巨大經(jīng)濟(jì)損失。（2分）（2）①樹立社會(huì)主義榮辱觀。（2分）

②努力提高科學(xué)文化修養(yǎng)，用良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的提高（2分）

③在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。不斷改造主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。（2分）

④要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。（2分）

⑤積極投身于社會(huì)主義精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者（1分）（言之有理的，可酌情給分）