第一篇：2010年北京卷高考作文題評析及備考啟示

星光大地 筆勢千里 ——2010年北京卷高考作文題評析及備考啟示

一、題目評價(jià)

（一）恢弘圖景，永恒思考：簡潔卻不簡單

2010年北京卷的作文命題簡潔明快，整個(gè)題干的字?jǐn)?shù)不超過40字。然而凝練精粹的命題簡潔卻不簡單，其間描繪出的是一幅氣度恢弘、蒼寥浩瀚的天地畫卷。頭上閃爍的是渺遠(yuǎn)夜空里明亮耀眼的熠熠星輝，腳下鋪開的是遼遠(yuǎn)蒼茫、厚實(shí)廣闊的浩浩大地。這是題干提供的顯性畫卷。在這浩渺的天地之間，其實(shí)還有一個(gè)更為重要的隱性元素，正是這個(gè)隱性元素使整個(gè)畫卷靈熠生動(dòng)，光彩萬千。這個(gè)隱性元素便是站在天地之間智慧多思、不斷求索、叩問萬物的人。他舉頭仰望著輝光閃耀的璀璨星空，神情無限莊重，似乎早已被星空斑斕多姿的美所虜獲。神秘浩渺的星空觸動(dòng)引發(fā)著他的求索之心，他對星空萬分崇仰。星空給他光耀，給他引領(lǐng)，他幽邃的目光已經(jīng)融進(jìn)了這片靜謐燦然之中。同時(shí)，他堅(jiān)實(shí)沉穩(wěn)的雙腳豪邁地踏在腳下平實(shí)深厚、黝黑廣闊的大地上。大地讓他內(nèi)心踏實(shí)，讓他豪情萬丈，讓他干勁十足。在這方廣袤厚實(shí)的土地上，他可以揮灑汗水，建起一座座美麗幸福的家園。有了這方土地現(xiàn)實(shí)的支撐，他的任何向往與憧憬，就再也不會是空中樓閣。這方廣遠(yuǎn)的土地，可讓他斑斕的夢境開成現(xiàn)實(shí)灼然的花朵。天、地、人三者匯集，構(gòu)成了永恒雋永，自古便引人遐想深思的美妙深刻的哲學(xué)畫卷。我們的先祖很早就站立于天、地之間，來思考天、地、人三者之間的關(guān)系了。簡潔的命題中蘊(yùn)涵著這樣一份大氣與思考，可謂給考生洞開了一片感受與思考的廣闊天地，為考生自由而個(gè)性的寫作馳騁做好了充分的準(zhǔn)備。

（二）星光熠熠，大地蒼寥：感性兼富理性

2010年北京卷的高考作文命題首先帶給人的感受便是感性十足，畫面感強(qiáng)?？忌喿x題干，首先呈現(xiàn)在頭腦中的便是星光熠熠、大地蒼寥的畫卷。以鮮活浩大、動(dòng)感十足的畫面沖開考生寫作時(shí)因大腦疲倦而產(chǎn)生的思維遲鈍與模式化、機(jī)械化的刻板流程，有利于激活考生的創(chuàng)作熱情，活躍考生的創(chuàng)作思維。命題帶給考生的沖擊首先來自畫面，來自感性，但考生絕非一味泛濫地抒情便可應(yīng)對。形象大過思維，在沖擊力很強(qiáng)的畫面背后，卻內(nèi)蘊(yùn)著活躍動(dòng)態(tài)的理性。這里面蘊(yùn)涵著多元、動(dòng)態(tài)的一組關(guān)系：理想與現(xiàn)實(shí)、高渺與堅(jiān)實(shí)、夢想與實(shí)現(xiàn)、仰望與俯臨、遠(yuǎn)期與近期、追夢與當(dāng)下……甚至它也不拒絕反向的立意：虛無與扎實(shí)、空想與實(shí)干、好高騖遠(yuǎn)與面對現(xiàn)實(shí)、永懷夢想與追求實(shí)利、心中崇仰與眼前功利……乃至于將“星空”“大地”二者都從負(fù)面加以否定，命題者也不拒絕。從這一點(diǎn)而言，2010年北京卷的高考作文命題，有兩方面讓人感動(dòng)。其一，從命題的技術(shù)層面上，避免了考生那種徒有華麗的語言外表，一味簡單、浮泛、廉價(jià)的無病呻吟式的抒情，引導(dǎo)考生由形象進(jìn)入思維，由感性深入理性，讓考生的感性與知性和諧健康、有序協(xié)調(diào)地發(fā)展。其二，命題者將話語的背景隱去，給考生留足了寫作的空間。眾所周知，這是溫總理去北京大學(xué)看望學(xué)生時(shí)的即興創(chuàng)作，但命題中對此背景只字未提，這不能不說正是命題的高妙之處。命題者并不想以自己的價(jià)值判斷取代考生的獨(dú)立思考，進(jìn)而甚至對“仰望星空”進(jìn)行反向思考與賦予，命題者也不拒絕。命題中的兩個(gè)關(guān)鍵動(dòng)作“仰望”與“腳踏”，也富有啟發(fā)思考意義，“仰望”與“腳踏”決不僅僅止于動(dòng)作，它們于“動(dòng)作”的呈現(xiàn)中，提供給考生更深一層行為與意識、動(dòng)作與思想的相關(guān)性的多元思考。

引發(fā)并鼓勵(lì)考生寫出情理兼容的文字，正是命題者期待與追求的?！熬啊敝挟?dāng)有“理”，“理”中當(dāng)有“景”，飽滿的抒情與富于理性的獨(dú)立思考高度融合。筆者以為這正應(yīng)該是今后高考命題追求的理想與境界。

（三）星空大地，氣象萬千：一元內(nèi)蘊(yùn)多元

“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”，兩幅圖景，命題者用一個(gè)“與”字將二者關(guān)聯(lián)?！芭c”一般聯(lián)系的是并列關(guān)系，但“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”之間又何止是簡單的并列關(guān)系！“與”字看似界定的是一元關(guān)系，其實(shí)于兩者內(nèi)里間卻存有多元的不穩(wěn)定關(guān)系；再有，對“仰望星空”“腳踏實(shí)地”這兩個(gè)形象賦予不同的含義，又會讓這二者的關(guān)系更加復(fù)雜。如要“仰望星空”更需“腳踏實(shí)地”，要“腳踏實(shí)地”更需“仰望星空”；只有“仰望星空”才能“腳踏實(shí)地”，只有“腳踏實(shí)地”才能“仰望星空”；“仰望星空”之后方可“腳踏實(shí)地”，“腳踏實(shí)地”之后方可“仰望星空”；拒絕“仰望星空”才可“腳踏實(shí)地”，拒絕“腳踏實(shí)地”才可“仰望星空”；既要“仰望星空”又要“腳踏實(shí)地”，既不可“仰望星空”也無須“腳踏實(shí)地”??我們在此以有限的舉例來呈現(xiàn)其關(guān)系之多元，真可謂一個(gè)“與”字，氣象萬千。應(yīng)該說命題者以“與”構(gòu)建的“仰望星空”“腳踏實(shí)地”二者的關(guān)系是動(dòng)態(tài)的，活躍的，不穩(wěn)定的，是期待考生個(gè)性化地把握與建構(gòu)的。如此復(fù)雜辯證的關(guān)系，正為優(yōu)秀考生的表現(xiàn)提供了廣闊的思維舞臺。

（四）仰望腳踏，星空實(shí)地：界定才能展開

高中生寫作亟待提升的一點(diǎn)便是應(yīng)該加強(qiáng)對精細(xì)概念的界定以及彼此間關(guān)系的辨識。寫作與一個(gè)人的思維品質(zhì)密切相關(guān)?？忌鷮懽?，常常表現(xiàn)出思維的精準(zhǔn)度不夠?！把鐾强铡薄澳_踏實(shí)地”首先呈現(xiàn)在考生腦中的是兩幅圖景，這兩幅圖景可以促成、象征、包蘊(yùn)哪些判斷、認(rèn)識、思考？這是考生面對題目首先應(yīng)該解決的問題。

試就“仰望星空”舉例說明。“仰望”可以界定為一個(gè)雕塑心靈的動(dòng)作，當(dāng)一個(gè)人處在“仰望”的狀態(tài)中時(shí)，他目光深遠(yuǎn)，內(nèi)心虔敬，被高大、遼遠(yuǎn)、浩渺的東西所吸引所控制，懂得“仰望”的人心靈必定始終清醒著，懂得“仰望”的人才能不斷獲得崇高的力量?！靶强铡濒尤幻匀耍利惗铄?，平易而寬廣，無論在現(xiàn)實(shí)世界里我們打拼與奔波得多么辛苦與勞累，“仰望星空”的時(shí)候，我們一定莊嚴(yán)而飽滿，我們會忘卻一切凡俗與世間的齷齪，我們的心靈世界與精神世界為星空所光耀與洗滌?！把鐾强铡苯虝宋覀円簧鷳?yīng)該追求高貴與美好，有“星空”的引領(lǐng)，一生不倦。

二、備考啟示

（一）貼近生活，而非簡單套用生活

剛考完，有的教師就埋怨北京卷這是怎么了，2009年作文材料是張韶涵的“我有一雙隱形的翅膀”，讓考生關(guān)注流行歌曲；2010年是溫家寶總理在北京大學(xué)題寫的“仰望星空與腳踏實(shí)地”，這今后就得更加關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)講話了。考后，馬上就有家長向我傾訴他們的擔(dān)心：考完語文，回去一問，孩子在文中只字未提這是溫總理的講話，這下可全完了。一些教師和家長，將高考命題該貼近生活，高考文章該體現(xiàn)社會生活的變化，簡單理解為高考文章該套用生活，不套用當(dāng)下的“大事情”就一定會得低分。這樣的備考理念不加校正，便會誤人。高考作文不是政治圖解，不是現(xiàn)實(shí)生活簡單的傳聲筒。高考寫作是一場思維與表達(dá)之戰(zhàn)，而非空洞的政治口號與對現(xiàn)實(shí)生活簡單低劣的描摹。

（二）備考是備解決問題的能力，而非簡單備作文命題的具體內(nèi)容

2010年高考語文科剛結(jié)束，就有媒體炒作某校押中了高考作文題。高考作文備考該備什么，是盡力猜押高考作文出現(xiàn)的具體內(nèi)容嗎？高考作文具體的命題內(nèi)容具有一定的隨機(jī)性與偶然性，要想切中，那是難上加難之事。況且，今年猜得中，明年未必猜得中。我們再進(jìn)一步思考，即便真的猜中，學(xué)生也未必一定寫得好?！把鐾强张c腳踏實(shí)地”也許一些考生早已見過，這句話或許還長時(shí)間地書寫在教室后面的黑板上；但學(xué)生見到，未必想過。這句話寫在那里的時(shí)候，未必觸動(dòng)過學(xué)生的心靈，未必走進(jìn)過學(xué)生的思維范疇。2009年湖南卷“踮起腳尖”其實(shí)與“仰望星空與腳踏實(shí)地”有著異曲同工之妙，兩個(gè)題目看似毫不相同，其實(shí)就思維內(nèi)里而言，卻有驚人的相似之處。這兩個(gè)題目都需從“界定”題目內(nèi)涵開始。無論“踮起腳尖”還是“仰望星空”“腳踏實(shí)地”，都是以內(nèi)涵豐富具有象征意義和形象開掘意義的“動(dòng)作”來命題。備考時(shí)，將2009年湖南卷“踮起腳尖”做好做透，對于2010年的北京卷而言，便算“押題”成功。作為教師，應(yīng)該多引領(lǐng)學(xué)生往深處想想，而非簡單地去押高考作文的具體內(nèi)容。

（三）作文備考應(yīng)從促進(jìn)人、改變?nèi)俗銎?，而非簡單圍著“分?jǐn)?shù)”旋轉(zhuǎn)

許多教師與考生，都希望備考時(shí)能夠緊緊地圍著“分?jǐn)?shù)”旋轉(zhuǎn)，只要講課話題離開直接的得分，他們便會一股腦兒認(rèn)為“沒用”。我想提醒部分教師與考生的是，寫作，說到底與“人”的品質(zhì)密切相關(guān)。筆者所帶班級中，共有一文一理兩位考生總分分別獲得了141分、142分的高分，這兩位學(xué)生平時(shí)就很有思想，熱愛生活。他們在應(yīng)對“仰望星空與腳踏實(shí)地”時(shí)，一人寫的是自己的家鄉(xiāng)黃土高原，北大閱卷現(xiàn)場的一位陜西籍教授閱后，不覺淚下；一人寫的是對清華、北大的認(rèn)識理解，題材新穎，見解獨(dú)到。他們在高度緊張的高考考場有如此選材與表現(xiàn)，與他們的生命質(zhì)量有關(guān)。學(xué)生在平時(shí)的訓(xùn)練中，當(dāng)珍惜每一次表達(dá)，每一次表達(dá)都要力求讓文字出自生命的深處。教師在這方面更應(yīng)積極地加以引導(dǎo)與啟迪。

第二篇：2018年北京卷高考作文題評析

2018年北京卷高考作文題評析

2018年高考語文北京卷作文題 作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

①今天，眾多2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場。18年過去了，祖國在不斷發(fā)展，大家也成長為青年。

請以“新時(shí)代新青年——談在祖國發(fā)展中成長”為題，寫一篇議論文。要求；觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。②生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是每一個(gè)中國人的期盼。

請你展開想象，以“綠水青山圖”為題，寫一篇記敘文，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出人與自然和諧相處的美好圖景。

要求：立意積極向上，敘事符合邏輯；時(shí)間、地點(diǎn)、人物、敘事人稱自定；有細(xì)節(jié)，有描寫。

2018年北京卷高考作文題評析

口

北京市育才學(xué)校楊明鮮

2018年北京高考作文題有三個(gè)突出特點(diǎn)：一是在為國家選拔人才問題上，不畏流言蜚語，“旗幟鮮明地講政治”（習(xí)近平），貫徹十九大精神，奏出時(shí)代最強(qiáng)音；二是注重寫作核心素養(yǎng)的考察和引導(dǎo)；三是堅(jiān)持從寫作心理學(xué)和寫作規(guī)律層面引領(lǐng)中學(xué)作文教與學(xué)。

一、“新時(shí)代新青年——談在祖國發(fā)展中成長”評析

從小學(xué)到初中到高中，成長類的作文題并不陌生，2018年北京市高考作文題也關(guān)乎成長，但是“新時(shí)代新青年一談在祖國發(fā)展中成長”這一命題，不同于以往的成長類作文命題，它把個(gè)人成長，與新時(shí)代，與祖國發(fā)展聯(lián)系起來，正大光明地貫徹十九大精神，有著明確的指向、深沉的思索、高位的引領(lǐng)、熱切的期望和鐵肩擔(dān)道義的精神，同時(shí)從技術(shù)層面、從思維層面、從核心素養(yǎng)層面引領(lǐng)考生。

（一）“新時(shí)代”的內(nèi)涵和作文的思考維度

“新時(shí)代”，一個(gè)“新”字彰顯著與眾不同，要寫好這個(gè)作文題，首先要明確，作文命題中“新時(shí)代”是什么時(shí)代，其內(nèi)涵是什么？作文題引導(dǎo)語提示“今天，眾多2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場……大家也成長為青年”，這句話暗示“新時(shí)代”指的是“2000年出生的同學(xué)”成長為青年時(shí)期對應(yīng)的時(shí)代。

也許有人要說這不是鉆牛角尖嗎？我們不妨這樣思考，“新時(shí)代”是有人稱道的“孫中山結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，創(chuàng)立了一個(gè)新時(shí)代”的“新時(shí)代”嗎？顯然不 是?！靶聲r(shí)代”是無數(shù)人下崗失業(yè)從頭再來，千軍萬馬下海撈錢的“新時(shí)代”嗎？顯然也不是?？忌伎己妥穯栃聲r(shí)代是什么時(shí)代，是無可厚非的，因?yàn)椴煌臅r(shí) 代對青年有著不同的召喚。

“新時(shí)代”到底是怎樣的時(shí)代？在十九大報(bào)告中習(xí)近平同志指出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！@個(gè)新時(shí)代，是承

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前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！?/p>

明確了新時(shí)代及其內(nèi)涵，作為新青年的考生，在作文寫作中才能發(fā)現(xiàn)新的思考維度，面對新時(shí)代可 以從哪些維度思考新時(shí)代的特征呢？

1.科技上。核心技術(shù)，國之重器，靠化緣是要不來的，要自力更生，把“造不如買，買不如租”的邏輯顛倒過來，才能有神舟十號與天宮一號對接、蛟龍?zhí)?、“?fù)興號”高鐵、大飛機(jī)、航母出海試航等重大科技成果問世。

2.經(jīng)濟(jì)上。拒絕顛覆性錯(cuò)誤，要把國有企業(yè)做大做強(qiáng)，還要推進(jìn)一帶一路、京津冀協(xié)同發(fā)展。

3.環(huán)境上。拒絕進(jìn)口“洋垃圾”，不做世界垃圾處理廠。我們“既要金山銀山，又要綠水青山”；我們要使城市更加宜居，使鄉(xiāng)村更加美麗；我們要保護(hù)子孫后代賴以生存的那片凈土、那片藍(lán)天。

4.國際上。由“韜光養(yǎng)晦”轉(zhuǎn)向“奮發(fā)有為”，走近世界舞臺中央。面對“人權(quán)燈塔”，退出國際人權(quán)組織，我們要運(yùn)用中國智慧，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

5.思想政治上。不為普世價(jià)值、民主憲政所迷惑，不忘全世界共產(chǎn)黨人奮斗的初心，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，堅(jiān)定道路自信：中國特色社會主義是社會主義，而不是別的什么主義。

6.法制上。建立健全法制，反腐零容忍，“蒼蠅老虎一起拍”；頒布《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》，掃蕩歷史虛無主義。那個(gè)叫喊“愛國成賊”的“老青年”已經(jīng)走遠(yuǎn)，“新青年”在朗朗天地間行進(jìn)。

……

這一切都與新時(shí)代新青年成長息息相關(guān)。先輩的輝煌成就，艱苦奮斗、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的精神，已成為新青年信念發(fā)育的營養(yǎng)；新的時(shí)代以其宏偉的藍(lán)圖、艱巨的任務(wù)和偉大的使命，熱切地召喚著堪當(dāng)大任的新青年。

（二）新青年的成長和祖國的發(fā)展 “人間正道是滄?！?，在無數(shù)的淡化、質(zhì)疑、嘲諷乃至抨擊之中，北京市高考作文命題，不僅要把新青年的成長和新時(shí)代結(jié)合起來，而且還要把新青年的 成長置于祖國的發(fā)展的體系之中，最大限度地發(fā)揮高考命題的導(dǎo)向作用，這是一種高位的引領(lǐng)和鐵肩擔(dān)道義的精神。這一作文命題不僅是引導(dǎo)中學(xué)生作文如何立意，而且是引導(dǎo)青少年思考究竟應(yīng)該怎樣成長發(fā)展，這是“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的重大課題。

毋庸諱言，一個(gè)時(shí)期以來，在一味追求個(gè)人成長、成功的道路上，中國一些青年的成長發(fā)展的確出了問題。例如，不時(shí)有中國青年高唱“外國的月亮圓，外國的空氣甜”；還有某高考狀元竟公然把中國人稱為“支蛆”，把中國稱為“你國”；還有作為優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀黨員被保送的某大學(xué)博士研究生竟毫無底線地說：“China支那，廢話，不侮辱我說它干嘛”。2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場，在作文題引領(lǐng)下，思索著個(gè)人成長和祖國發(fā)展的關(guān)系，考生作文的立意多有恢弘氣象，時(shí)能抵達(dá)高遠(yuǎn)之境，概括起來主要有以下幾個(gè)方面：

1.新時(shí)代祖國的發(fā)展對自己的影響和哺育。祖國發(fā)展給了我們一個(gè)健康和諧的成長環(huán)境，祖國是哺育我們的母親，我們應(yīng)該因?yàn)樽约菏侵袊硕械津湴痢３迅卸髦?，心系祖國，健康成長。

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2.把個(gè)人發(fā)展和祖國命運(yùn)連在一起。樹立熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、熱愛我們的黨和人民的觀念。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。每一個(gè)青年，都應(yīng)主動(dòng)將個(gè)人的奮斗融入國家和民族的奮斗大潮中，將個(gè)人的命運(yùn)與國家和民族的命運(yùn)緊密相連。

3.過硬的本領(lǐng)和核心素養(yǎng)。這是個(gè)人成才的基礎(chǔ)、民族復(fù)興的基礎(chǔ)；考生自覺弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想；敢于迎接挑戰(zhàn)，勇于擔(dān)當(dāng)祖國昌盛和民族復(fù)興的大任，做頂天立地的新青年。

4.響應(yīng)祖國召喚，報(bào)效祖國。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。當(dāng)年周總理能夠立下“為中華之崛起而讀書”的偉志，現(xiàn)在的青年人也應(yīng)放出“為新時(shí)代祖國發(fā)展而奮斗”的豪言。新青年人要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，聽從時(shí)代的召喚，精忠報(bào)國，書寫人生莊麗的華章。

祖國終將選擇那些選擇了祖國的人，總書記也勉勵(lì)青年：“廣大青年要有敢為人先的銳氣，勇于解放思想、與時(shí)倶進(jìn)，敢于上下求索、開拓進(jìn)取，樹立在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人的雄心壯志，以青春之我，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族?！?/p>

（三）論據(jù)恰當(dāng)

秉承近年作文命題傳統(tǒng)，2018年高考作文“新時(shí)代新青年一談在祖國發(fā)展中成長”依然堅(jiān)持回歸基礎(chǔ)，注重邏輯思維，引導(dǎo)考生寫好最基本的議論文，在寫作技術(shù)方面，從觀點(diǎn)、論據(jù)、論證等進(jìn)行引導(dǎo)，所不同的是近年高考作文題在論據(jù)運(yùn)用上提出了進(jìn)一步的要求“論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)”。

鑒于在《2017年北京高考作文評析》中，我對“觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理”做了一些分析，在此重點(diǎn)分析“論據(jù)恰當(dāng)”。論據(jù)恰當(dāng)與否，表面看是材料選擇和運(yùn)用問題，實(shí)質(zhì)上是邏輯思維問題?？忌魑恼摀?jù)不恰當(dāng)，暴露出來的主要問題如下：

1.不辨主旨，貌合神離，甚至論據(jù)虛假錯(cuò)誤。有考生為了論證新青年成長要具備誠實(shí)的品質(zhì)，選用了華盛頓砍倒櫻桃樹的故事作為論據(jù)?！皞髡f華盛頓小時(shí)候曾把父親心愛的一棵櫻桃樹砍倒了。父親回來發(fā)現(xiàn)后，質(zhì)問家人：這是誰干的好事？華盛頓心里有點(diǎn)緊張，但想了想之后，還是勇敢地走到父親面前，帶著羞愧的神色說：爸爸，是我干的！父親聽后，不但沒有懲罰華盛頓，反而贊揚(yáng)說：承認(rèn)錯(cuò)誤是誠實(shí)的英雄行為，要比一千棵櫻桃樹還有價(jià)值?！边@個(gè)論據(jù)的問題首先是論據(jù)與觀點(diǎn)缺少聯(lián)系，也和作文題貌合神離，“新時(shí)代新青年——談在祖國發(fā)展中 長”要求誠實(shí)的品質(zhì)，必須和祖國相連，要和新時(shí)代呼應(yīng)。同時(shí)，這一論據(jù)是虛假的，歷史學(xué)家己經(jīng)查證，華盛頓家里根本沒有櫻桃樹，這是一個(gè)編造的材料。論據(jù)必須是真實(shí)準(zhǔn)確，不能道聽途說，生編亂造，捕風(fēng)捉影，要符合客觀事物的本來面貌。論據(jù)的準(zhǔn)確是保證論點(diǎn)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.以偏概全，缺乏代表性。論據(jù)要恰當(dāng)，還需要論據(jù)具有典型性、代表性和普遍意義，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，具有說服力。生活中的偶然性的個(gè)別 的事例，不具有代表性和普遍意義，不能作為論據(jù)，否則就會導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。有考生在論證“祖國在發(fā)展，要求新青年成長要有規(guī)則意識”時(shí)，用過馬路要遵守交通規(guī)則的例子。寫道“中國式過馬路，湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)”，將集體闖紅燈的現(xiàn)象，命名為“中國式”，進(jìn)而認(rèn)為中國人素質(zhì)低，集體不守規(guī)則，這就犯了以偏概全的錯(cuò)誤。在此需要指出的是，在號稱是“世界中心”的大都市紐約，集體闖紅燈的現(xiàn)象也非常普遍，在紐約人流多的路口，不管紅燈綠燈，行人縱橫穿行，并被解讀為“行人路權(quán)大于車輛路權(quán)”。相反在沒有車輛的紅燈

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路口一直等待綠燈的，常常是初到美國的中國人。

3.敘述冗長，缺乏重點(diǎn)。事實(shí)材料的角度往往是多側(cè)面的，它要求考生對材料進(jìn)行合理剪輯，保留材料中與中心論點(diǎn)密切的部分，精練表述而又突出要點(diǎn)，論據(jù)才能恰當(dāng)?shù)亟沂臼吕?、論證觀點(diǎn)。例如，有考生論證“個(gè)人致富和為國家?guī)碡?cái)富”時(shí)，事無巨細(xì)地?cái)⑹雒鑼戱R云的一生，從馬云小時(shí)候的生活，到上大學(xué)之后，做各種兼職，發(fā)過傳單，送過外賣，賣過燒烤，到大學(xué)畢業(yè)后，書店開倒了就開花店，花店開倒了就開快餐店，再到創(chuàng)建淘寶網(wǎng)，創(chuàng)辦了阿里巴巴集團(tuán)，成為中國首富。論據(jù)詳略處理也包含著邏輯思考過程，這種不假思索的冗長的敘述，使論據(jù)缺乏重點(diǎn)，松散無力。

（四）關(guān)于文學(xué)和政治近年來北京高考作文題，越來越重視選拔社會主義接班人的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，也正因?yàn)槿绱?，時(shí)至今日依然有論者如同看到洪水猛獸一般驚呼“政治!政治！”仿佛講政治就是犯罪似的，以此抨擊北京高考作文和命題，他們卻進(jìn)而提出自己的政治主張：“文學(xué)遠(yuǎn)離政治才能抵達(dá)文學(xué)的本質(zhì)，遠(yuǎn)離政治是評判作文優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)?！边@種論調(diào)很有迷惑性，也很有市場，但是“文學(xué)和作文遠(yuǎn)離政治”是個(gè)偽命題。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識文學(xué)和政治的關(guān)系是高考作文的要求，也是新時(shí)代要求。

文學(xué)不等于政治，政治也不等于文學(xué)，但是，放眼幾千年的中外文學(xué)史，就會發(fā)現(xiàn)，一切文學(xué)都或明或暗地包含著這樣的亦或那樣的政治立場。所謂文學(xué)遠(yuǎn)離政治，只不過是站在一種政治立場之上，攻擊自己不認(rèn)同的政治立場的借口和偽裝。

近代文學(xué)史上，魯迅和梁實(shí)秋的論戰(zhàn)曠日持久，論戰(zhàn)長達(dá)8年，作品40多萬言100多篇文字，可謂世上絕無僅有。這不是一場私人恩怨，他們論戰(zhàn)的焦點(diǎn)就是文學(xué)和政治的關(guān)系。梁實(shí)秋從抽象的人性論出發(fā)，以為文學(xué)遠(yuǎn)離政治，超越階級，以為文學(xué)當(dāng)描寫永久不變的人性；魯迅認(rèn)為文學(xué)不可能遠(yuǎn)離政治，文學(xué)具有階級性，文學(xué)總是站在一定的立場上，要么為這樣的人，要么為那樣的人。魯迅先生一針見血地指出到處鼓吹與政治無關(guān)的梁實(shí)秋的政治性就在于“雖為一個(gè)資本家所豢養(yǎng)，其實(shí)是屬于所有的資本家的，所以它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。”是“喪家的資本家的乏走狗”。

魯迅這個(gè)人很讓人刺眼扎心，也正因?yàn)槿绱耍粋€(gè)時(shí)期以來，“梁實(shí)秋們”絞盡腦汁借各種理由把魯迅剔出語文教材，而把魯迅的論敵們迎請回來，以便消除魯迅在政治上、思想上的影響，于是梁實(shí)秋、徐志摩、陳西瀅、沈從文一個(gè)個(gè)涂脂抹粉在語文教材里搔首弄姿，作清純狀，作與政治無關(guān)狀。對待魯迅論敵和魯迅，愛憎如此之分明，這本身就是打著遠(yuǎn)離政治的幌子，在接班人教育問題上玩弄政治。那個(gè)叫魯迅的人終于滾蛋了，文學(xué)也就此失去了靈魂，從人性論文學(xué)，到傷痕文學(xué)，到純文學(xué)，到玩文學(xué)，到下半身文學(xué)，呻吟著一步步墮落下去。請注意，墮落不是遠(yuǎn)離政治，墮落是在完成另外一種政治使命——消解人民立場和中華風(fēng)骨。先輩和偉人們播下了龍種，宵小之徒利用墮落讓我們收獲跳蚤。而梁實(shí)秋借尸還魂，一路躥紅，也再次證明：在當(dāng)今世界，為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行或相互獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上都是不存在的。

所幸新時(shí)代呼喚著文學(xué)理論回歸正途，習(xí)近平在《在文藝工作座談會上的講話》中重新強(qiáng)調(diào)文藝的人民立場問題，指出“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！磺袆?chuàng)作技巧和手段最終都是 為內(nèi)容服務(wù)的，……背離了這個(gè)原則，技巧和手段就毫無價(jià)值了，甚至還會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)?！?/p>

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北京市高考作文“新時(shí)代新青年——談在祖國 發(fā)展中成長”響應(yīng)時(shí)代召喚，正本清源，理直氣壯地突顯立德樹人、時(shí)代精神、國家發(fā)展和民族復(fù)興的政治主旋律。2018年5月2日，習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)，對青年一代寄予殷切期望。他指出新時(shí)代青年要乘新時(shí)代春風(fēng)，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，以社會主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，為全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力奮斗，讓中華民族偉大復(fù)興在我們的奮斗中夢想成真！”

二、“綠水青山圖”評析

2018年北京高考考生選擇記敘文的只占20%，一個(gè)重要的原因在于北京高考記敘文命題，對寫作核心素養(yǎng)的要求逐年提高，突出了對“語言運(yùn)用、審美創(chuàng)造、思維提升、民族發(fā)展”的綜合考查。要寫好這道作文題，首先就要對這幾個(gè)方面有所認(rèn)識。

（一）審美創(chuàng)造

在新一輪課程改革中“核心素養(yǎng)”被置于基礎(chǔ)地位，根據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，語文核心素養(yǎng)包括四個(gè)維度：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。2018年北京作文命題“綠水青山圖”首先要求考生具備審美創(chuàng)造能力，要能創(chuàng)造出生動(dòng)形象的美的場景，強(qiáng)化對“審美創(chuàng)造”這一核心素養(yǎng)的考察，這考量著學(xué)生記敘文寫作的水平。

“綠水青山圖”怎么寫？我們應(yīng)該從歷代文學(xué)名著中汲取營養(yǎng)?！熬G水青山圖”指向的是對場景的審美創(chuàng)造?！皥鼍啊辈⒎鞘菃渭兊淖匀画h(huán)境，也并非單純的場面描寫，而是由人、事和環(huán)境組成的一段生活流。在寫作過程中，通常包含三個(gè)層面：環(huán)境描寫、人的活動(dòng)和意蘊(yùn)指向。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》就是一 個(gè)經(jīng)典范例，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”就是截取一段生活流，把自然畫面、人的活動(dòng)和特定意蘊(yùn)有機(jī)地結(jié)合起來，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)的場景，為我們創(chuàng)造了一幅“秋思圖”。

北京高考作文題在審美創(chuàng)造方面具有良好的導(dǎo)向作用。“綠水青山圖”是總體要求，“有細(xì)節(jié)，有描寫”是技術(shù)提示，而“人與自然和諧相處”和“中華民族的永續(xù)發(fā)展”則揭示了場景描寫中人的活動(dòng)和意蘊(yùn)指向。

北京高考作文“綠水青山圖”，極大地增強(qiáng)高考題的選拔功能和效度。以前的記敘文考題往往存在嚴(yán)重漏洞。高考前常常會有寫作能力極差的考生，寫議論文缺乏材料，缺乏基本的邏輯能力，寫記敘文干癟凌亂，缺乏描寫能力，甚至連基本的語句都寫不順，寫作能力基本處在初中小學(xué)水平，還很擅長自我安慰“文縐縐的話，我寫不來”。此時(shí)“有經(jīng)驗(yàn)的”老師便授予作文秘籍“編個(gè)離奇的故事，塞進(jìn)主題思想”，這類考生也時(shí)常蒙混過關(guān)，作文達(dá)到二類中上，乃至一類。

這是對優(yōu)秀考生辛勤付出的愚弄，對閱卷老師智商的侮辱，對高考公平正義的踐踏。今年高考作文題“綠水青山圖”指向的是審美的場景的創(chuàng)造，傳承的是中國古典文學(xué)審美創(chuàng)造之精髓，考查的是真正的寫作核心素養(yǎng)，這樣基本把那些寫作基礎(chǔ)差、邏輯思維差的考生逼得走投無路，杜絕了靠編造離奇曲折故事投機(jī)取巧的不公現(xiàn)象。

（二）思維發(fā)展與提升

課程標(biāo)準(zhǔn)明確將“思維發(fā)展與提升”作為學(xué)科四大核心素養(yǎng)之一。北京作文題“綠水青山圖”主要從敘事邏輯和想象兩個(gè)方面引導(dǎo)記敘文的寫作。

1.敘事符合邏輯。北京記敘文要求“敘事符合邏輯”，是非常及時(shí)的引導(dǎo)。形象思維在記敘文寫作中起著十分重要的作用，然而要寫好記敘文，也離不開邏輯思維，記敘文對邏輯的要求不亞于議論文。在材料選用上，需要抓住典型素材，5 / 7

運(yùn)用邏輯思維將素材進(jìn)行加工、分析、判斷與組合，唯有如此，才可以真實(shí)地反映素材的本質(zhì)，才可以寫出佳作。在謀篇布局上，文章的結(jié)構(gòu)是作者邏輯思維的表現(xiàn)形式，考生構(gòu)思時(shí)拿不出明確的思路，就會寫到哪里算哪里，在這種“無邏輯狀態(tài)”下寫出的文字，謀篇布局錯(cuò)亂，當(dāng)然也就無“質(zhì)量”可言。在畫面場景構(gòu)建上，畫面場景的構(gòu)建不只是感性的抒發(fā)，里面包含著有理性的邏輯思維，要注意主次關(guān)系、先后方位、生活邏輯、藝術(shù)邏輯等。在意蘊(yùn)揭示上，描寫的畫面和主旨意蘊(yùn)之間要存在邏輯聯(lián)系，不能貼標(biāo)簽。

1想象在作文中的作用。一說“想象”，有人就盯著“想象作文”，比如穿越秦漢、火星人到訪、灰太狼新傳等不著邊際的幻想，甚至有人看“想象”，就認(rèn)定會誤導(dǎo)學(xué)生會虛構(gòu)、編造、假大空，這是膚淺的認(rèn)識。想象是一種思維品質(zhì)，想象是審美創(chuàng)造的關(guān)鍵。想象在作文寫作中的作用幾乎無時(shí)不在、無處不有，它是寫作翅膀，不只記敘文，議論文缺乏想象也是不堪設(shè)想的。學(xué)生不會寫“綠水青山圖”，不會描寫場景，往往不是因?yàn)闆]有詞匯，也不是因?yàn)闆]見過青山綠水，而是因?yàn)闆]有想象。我們不妨看看《荷塘月色》是怎樣描寫圖畫和場景的“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了?！边@要的是細(xì)致入微、思接千載、視通萬里的想象能力。

（三）載道精神

1.廣闊的寫作空間。作文要求中提示“時(shí)間、地點(diǎn)、人物、敘事人稱自定”，為考生提供了廣闊的寫作空間?！熬G水青山圖”可以寫過去、現(xiàn)在和未來任何時(shí)間；可以寫中國、外國，太陽、月亮、火星，甚至宇宙任何地方；用第一稱、第二稱、第三稱敘述均可?？忌梢詫懲蹙S、李白、陶淵明、孟浩然等人曾經(jīng)見過的綠水青山；可以寫麥田的呼喚、瓦爾登湖的靜謐、白樺林的夜鶯、葡萄莊園的浪漫；可以寫對當(dāng)下祖國的青山綠水贊美，可以寫對未來人破壞環(huán)境的憂患；可以暢想未來祖國處處山明水秀，當(dāng)然也可以寫我們環(huán)境污染的現(xiàn)狀。

2.“載道精神”回歸。2018年北京高考作文題“綠水青山圖”明確要求作文要承載“中華民族的永續(xù)發(fā)展”之道。近幾年北京高考作文題從“和英雄生活一 天”，到“讀好書”，到“為共和國拍照”，到“中華民族的永續(xù)發(fā)展”，可謂苦心孤詣引領(lǐng)和呼喚“載道精神”的回歸?！拔囊暂d道”一直是中國古代文學(xué)史和文論史上的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》稱贊韓愈“文以載道”的精神，指出我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，……我們要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。”但是在文藝金錢化浪潮和西方文學(xué)思潮的雙重沖擊下文以載道”頻頻遭到惡意的質(zhì)疑、否定、批判和拋棄。而創(chuàng)作的流變和發(fā)展軌跡告訴我們，他們批判、拋棄、拒絕文藝承載“崇高之道”，一切崇高紛紛解構(gòu)之后，我們看到他們用天花亂墜碎片承載的是抽象人性論、虛無主義、普世價(jià)值和弗洛伊德的性欲等等“邪道”。

今年高考作文不少考生非常關(guān)注現(xiàn)在中國的環(huán)境問題。如，全國的河流、河段已有近1/4因污染而不能滿足灌溉用水要求，全國湖泊約有75%的水域受到顯著污染，全國城鎮(zhèn)供水環(huán)境污染日益嚴(yán)重，城市水域受污染率高達(dá)90%以上；空氣污染嚴(yán)重，黑煙 滾滾，霧霾籠罩不見藍(lán)天。關(guān)注現(xiàn)實(shí)本來是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。但個(gè)別考生落腳點(diǎn)是中華民族的劣根性之類，這是學(xué)“舊青年”之舌，步虛無主

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義后塵。

考題明確要求“立意積極向上”，引導(dǎo)語“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是 每一個(gè)中國人的期盼”提示考生，即使寫環(huán)境污染，落腳點(diǎn)也應(yīng)該是引起警醒反思，轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感、使命感，保衛(wèi)碧水青山、藍(lán)天白云，走綠色發(fā)展新道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

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第三篇：2012年北京卷高考作文題

2012年北京卷高考作文題：火車

巡邏員的故事 老計(jì)一個(gè)人工作在大山深處，負(fù)責(zé)巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹危及行車安全，每天要獨(dú)自行走二十多公里，每當(dāng)列車經(jīng)過，老計(jì)都會莊重地向疾馳而過的列車舉手致敬。此時(shí)，列車也鳴響汽笛，汽笛聲在深山中久久回響……

大山深處的獨(dú)自巡視，莊重的巡禮，久久回響的汽笛……，這一個(gè)個(gè)個(gè)場景帶給你怎樣的感受和思考？請?jiān)诓牧虾x范圍之內(nèi)，自定角度，自擬題目，自選文體(詩歌除外)，寫一篇不少于800字的文章。

2012北京高考語文作文例文：

平凡的幸福

每當(dāng)火車飛馳伴隨著汽笛聲從他身邊而過時(shí)，我想，那就是他的幸福。但他卻用生命去守望著，他每天勞作在這山谷巨石中，享受這大自然的安撫；他揮手，向飛馳

而過的列車致意，等待他的是那悠遠(yuǎn)的長鳴。

這就是他想要的幸福與滿足，一種簡單而平凡的心靈慰藉。

其實(shí)，幸福只是一種心態(tài)。你感受到幸福，生活便幸福無比，你感受到痛苦，生活便痛苦不堪。一個(gè)人不論高尚還是低俗，只要順應(yīng)自己的天性，找到自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，那他在這世界上就是無比幸福的，這樣的一個(gè)人必將獲得生活的充實(shí)和心靈的寧靜。

我們的生命到底要如何去經(jīng)營，每個(gè)人有每個(gè)人的不同生活方式。你所羨慕的人，并不一定有你快樂和幸福?？赡芩€在羨慕你在紛繁忙碌的塵世中，能得到那份充實(shí)和寧靜。其實(shí)，平淡的生活有她特有的舒暢和美，她需要用心去品味，需要你發(fā)現(xiàn)在這平淡的生活中的滿足，你才能聽到那“汽笛長鳴”下的喜悅。

無獨(dú)有偶，在北京有一位修鋼筆的老人，在寸土寸金的王府井，有一間產(chǎn)權(quán)屬于自己的鋪面，但生意慘淡，每月收入僅2000多元。有人勸他：“你把鋪面租出去，每月租金就有5000多元，自己省心省力，為什么非要自己經(jīng)營呢？”老人說：“我也不是傻子，這一點(diǎn)明白賬我能不知道嗎？可我如今干的事，不僅是經(jīng)營生意，也是在經(jīng)營我自己。每月我少了3000元收入，并不影響我的生活質(zhì)量，我若閑下來沒事干或干我不喜歡的事，我就受不了。我這兒是全北京唯一專修鋼筆的鋪面了，喜歡鋼筆的北京人差不多都知道我，我能為那么多的人服務(wù)．這不比我一個(gè)月多掙幾千元更重要嗎？我活了70多歲，知道我最需要啥?！?/p>

由此可見，幸福真的不需要太多的什么，幸福是一種感覺，當(dāng)你能了解你生命中想要的是什么，幸福即會隨之而來。能活出生活的真正滋味，能享受人生的真正樂趣，能領(lǐng)悟生活的真正意義，能實(shí)現(xiàn)人生的真正

價(jià)值，進(jìn)而才能夠苦得其所，樂在其中。

守望，屬于我們的幸福離我們很近，盡管我們的門外就是繁華，盡管我們身邊就是喧囂，但我們還是會固守心中那片寧靜，去滿足自己最真實(shí)的愿望，享受最簡單的幸福。在滿足自己的同時(shí)，也奉獻(xiàn)給別人快樂，這是一種堅(jiān)定的平凡中的守望。

第四篇：2007北京高考作文題及

2007年高考北京滿分作文選登

2007年北京高考作文題：讀古詩寫感想

“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句，有人說，這是個(gè)用春天的美好品格；有人說，這是一種恬淡的做人境界；有人說，這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說，“看不見”、“聽無聲”并不等于無所作為；還有人說，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界......請你根據(jù)讀者兩句詩的體會，展開聯(lián)想，寫一篇文章。

要求：1.自擬題目，自定角度。

2.除詩歌外，文體不限。

3.全文不少于800字。

（2007年高考北京滿分作文選登（12 篇），感謝07作文考題，讓這樣優(yōu)秀的考生脫穎而出！有的視角獨(dú)特，見解不凡。作者于試題提示的角度之外，另辟蹊徑，從詩句的品讀入手，從容面優(yōu)雅地表達(dá)了自己對詩歌、對人與自然關(guān)系的獨(dú)到感悟。有的立意深刻，脈絡(luò)清晰。有的材料積累豐厚和思想沉淀深厚。）

2007年北京高考滿分作文----

同大自然的親密接觸

令人陶醉的詩句，往往不是能夠憑枯燥的藝術(shù)理念講清楚的。這些詩句往往是一種細(xì)膩的、微妙的、獨(dú)特的人生體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)，不要說外人難以體察，就是作者本人，當(dāng)他處于另一處境遇，眼前所見是另一幅圖景的時(shí)候，恐怕也難以復(fù)制出當(dāng)初詩中所蘊(yùn)藏的那一份情思吧。

“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，坦誠地說，我是第一次知道這兩句詩，然而一首真正美好到極致的詩，卻并不太需要讀它的人先了解時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、詩人的生平遭遇等等，我們完全可以僅僅憑借一顆跳動(dòng)著的心去感受，憑借一雙敏感的耳朵去傾聽。換言之，好詩與上天聯(lián)系得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開來。因而我們只要能聽懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂音，我們就可以無限靠近詩句中所傳達(dá)出的那份永恒不朽的感動(dòng)。

讀這樣的詩句需要靜下來，放下手中的俗務(wù)，松開心靈的桎梏，然后，想像??如絲的細(xì)雨，輕輕的粘濕穿透春日薄如蟬翼的衣衫，如酥油一般滋潤肌膚。緩緩的，如松軟的雪地上一顆被擠碎的櫻桃，紅色的汁液滲出，浸到雪花的每一縷肌理，在它六角形的每一個(gè)尖尖上，凝結(jié)成一個(gè)細(xì)小而飽滿的紅色珠子。而皮膚如泥土一般，以令人體察不到的微弱的呼吸，吐納著那柔滑的水滴，漸漸的，你身體的每個(gè)角落，便都有了雨水的存在在。那些雨水并非憑空生出的死水，它

們有著自己的生命，或許曾搖擺過嫩綠的水草，或許曾有魚兒在水中吐過泡泡，或許是一泓清泉繞過巖石青白色的脊梁，它們蒸騰、凝結(jié)，在天空中聽守鳥兒的歌聲，然后那自然孕育的跳躍的靈魂，便隨細(xì)雨浸入了你的身體。在這一刻，我們還只是一個(gè)個(gè)孤零零、硬邦邦的個(gè)體嗎？我們同大自然靈與肉的親密接觸不就在不經(jīng)意間實(shí)現(xiàn)了嗎？

這讓我不禁想起了兩位偉大的詩人：陶淵明和梭羅。我注意到他們的詩文中，似乎特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕之樂，強(qiáng)調(diào)自給自足，用自己的雙手去蓋房子、種糧食果蔬、蓄養(yǎng)家禽家畜。而他們的偉大之處則正在于此：他們超越了單純的懶漢閑夫式的隱士情結(jié)，而構(gòu)建了一套更為純樸，更為謙遜真誠的與大自然親近的人生哲學(xué)。因而陶淵明擺脫了魏晉名士張狂不羈、折磨肉身、痛飲狂歌，最終服藥而死的悲慘結(jié)局。而梭羅則沒有像他的后輩那樣，或充滿“迷惘”，或身心“垮掉”，最終在仇恨、縱欲與郁郁寡歡中被粗礪的現(xiàn)實(shí)吞沒。是大自然，充滿善意，懷抱博大胸襟的母神，拯救了他們在人世間傷痕累累的身軀，然后用她甘甜的乳汁和輕暖的撫摸平息了他們內(nèi)心的憤世嫉俗的怒火。他們無疑是幸運(yùn)的。但如果不是聽從了上天的旨意，一心一意的將自己的心臟貼在大地上，與山川同呼吸，與草木結(jié)友伴，他們又怎能在渾濁的世上，為后世留下一顆純白無瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢？

用真心去感悟自然吧！有了那一份心動(dòng)，讀詩，你是知音；傾吐，你就是詩人。

【點(diǎn)評】:感謝07作文考題，讓這樣優(yōu)秀的考生脫穎而出！

本文視角獨(dú)特，見解不凡。作者于試題提示的角度之外，另辟蹊徑，從詩句的品讀入手，從容面優(yōu)雅地表達(dá)了自己對詩歌、對人與自然關(guān)系的獨(dú)到感悟。

作文考試好比跳水比賽。當(dāng)眾多考生紛紛選擇三米臺、五米臺入水的時(shí)候，是什么推動(dòng)這位考生選擇了十米臺的高度？是“反彈琵琶”之類的寫作技巧，還是“材料出新”之類的寫作意識？我看都不是，讓他走上十米跳臺做輕松一躍的，是他豐厚的文學(xué)積累、獨(dú)立的思考習(xí)慣與深刻的人生感悟。作文是記錄思想的。有深廣的情懷，才有高品位的文章?！昂迷娕c上天聯(lián)系得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開來。因而我們只要能聽懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂音，我們就可以無限靠近詩句中所傳達(dá)出的那份永恒不朽的感動(dòng)”“用真心去感悟自然吧！有了那一份心動(dòng)，讀詩，你是知音；傾吐，你就是詩人”這些精當(dāng)?shù)谋硎觥?/p>

第五篇：2016年北京卷高考作文題及佳作欣賞

2016年北京卷高考作文題：

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

①《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，可以說“老腔”已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征。

請以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。

要求：從老腔的魅力說開去，不要局限于陳忠實(shí)散文的內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

②書簽，與書相伴，形式多樣。設(shè)想你有這樣一枚神奇的書簽：它能與你交流，還能助你實(shí)現(xiàn)讀書的愿望……你與它之間會發(fā)生什么故事呢？

請展開想象，以“神奇的書簽”為題，寫一篇記敘文。

要求：表現(xiàn)愛讀書、讀好書的主題；有細(xì)節(jié)，有描寫。

導(dǎo)語：這篇以”神奇的書簽“為題的滿分佳作角度新穎且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立意深刻卻又緊扣現(xiàn)實(shí)，值得同學(xué)們仔細(xì)學(xué)習(xí)體會。

神奇的書簽

我，是一枚書簽，一枚神奇的書簽。由竹子切下雕成，也透著修竹獨(dú)有的芬芳?；蛟S是在油墨中浸潤了太久的緣故，將我拿在手中的人總會不由自主地靜心，將身心托付在書中。初來世間，我毛刺未脫。扎手的身體被放入一本《海國圖志》中。我什么都不懂但卻隱約感到從手上傳來的炙熱。天演論、沉淪、彷徨、家春秋……漸漸地我身上的毛刺被磨滅，我越發(fā)的看清了這布滿硝煙的天空，看清了那雙燃燒著希望的雙瞳。

一個(gè)時(shí)代下，一個(gè)民族在屈辱中守護(hù)著千年文明奮身站起的形象印在了我的身上。時(shí)光流轉(zhuǎn)，清風(fēng)吹散了烽火，漸漸一股如早春的復(fù)蘇氣息盈溢在空氣里。我又被夾在了一些新朋友中。《邊城》里溫潤的鄉(xiāng)土氣;《平凡的世界》里充斥的倔強(qiáng)感;《繁花》里飄逸的落寞情。王小波、王火、畢飛宇、北島……這些名字帶著這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的奔放與內(nèi)斂、激昂與沉思填滿了我的又一份記憶。在那陣?yán)墙逑磉^后殘存的剛強(qiáng)，挾裹著年輕與朝氣，染就了人們的心魄。晨光之中我甘做橋梁，在字與心之間勾勒了一份安逸，一份靜謐。曾經(jīng)迷蒙幽邃的天空，慢慢被燈光照亮;曾經(jīng)清新沁心的空氣，慢慢紛揚(yáng)了塵土;曾經(jīng)靜謐安寧的世間，慢慢被噪音不留空隙的填滿。

時(shí)光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人們的瞳孔。書頁越發(fā)的白了，越發(fā)的軟而光滑，我掙扎著不閉上雙眼，卻抵不過外邊的黑暗——我罕見天日。我被長久的夾在一本雜志里，只能透過縫隙看見人們的目光，流連在刺眼的屏幕上。手，緊緊地握著冰涼的手機(jī)。他們越發(fā)的孤獨(dú)，蜷縮在心中黑暗的角落里，瑟瑟發(fā)抖。長久地等待，長久地窺視，我終于看懂了人們的心，他們在年華中遺失了曾經(jīng)的記憶，迷茫在無知的昏暗中。他們狡辯說他們可以看手機(jī)中的文字，卻不懂得我較之他們更多了一份溫度，多了一份記憶。多了風(fēng)花雪月之外的家國天下，紙醉金迷之外的微言大義，醉生夢死之外的血?dú)夥絼?。正因?yàn)樗麄內(nèi)笔Я藢@個(gè)悠久文明的曾經(jīng)苦難心酸的體察，才有悵惘與迷?！?/p>

我，是一名考生，一名普通的考生。書簽為我講述了它非凡的經(jīng)歷，渴望并向往著將一份人文記錄、流傳。我想，這就是我在這個(gè)時(shí)代的使命與光榮。

神奇的書簽

撿起地上這枚小小書簽，我輕輕吹掉上面的浮塵。用硬紙做成的它，質(zhì)地細(xì)滑，淺粉底色，印著淡淡的山水人物墨痕。有人在上面標(biāo)著“馬克”二字，我一下子愛上了這枚書簽?！榜R克”，在英文里不就是作標(biāo)記的意思么?我是多么渴望能在一本屬于自己的心愛書籍上，自由地圈點(diǎn)，放肆地筆記，讓每一處的精彩都標(biāo)上獨(dú)屬于我的記號。

可是，我不能!我現(xiàn)在甚至連一本自己的課外書都沒有，握著這枚書簽，我心里掠過一絲同病相憐的憂傷。我愛讀書，可是家里沒錢買，就像這枚精美的小書簽，它本該被夾在精裝的書頁里，此刻卻跟我一樣流落街頭。

這時(shí)，我手心泛起一陣微微的潮意，難道是書簽也在陪我哭泣了?我看著淺粉漸漸變成了淺紅，像被淚打濕了般?！巴ι衿嫜?”我心想著，剛才被趕出書店的委屈也隨之消散。

每天放學(xué)，街角小書店，是我的樂園，在那里可以如饑似渴地翻著各種書，但是得提防工作人員那犀利的目光。每每假裝鎮(zhèn)定地在名著書架前駐足，我總是一邊裝出一副正在挑選斟酌的樣子，一邊飛快地翻著書頁，恨不得能記下每一頁上精彩。

就在剛才，我正抱著一本《三國演義》看得投入時(shí)，工作人員如神兵天煞而降，冷冷地奪過我手中的書，怒氣沖沖地說：“書店是賣書的地方，你每天都來看書，又不買，出去出去!”不由分說把我往外推。淚水一下子在我眼眶打轉(zhuǎn)，因?yàn)闆]錢，火燒赤壁的謀略布局剛剛打開帷幕，就不得不戛然而止，只留得失魂落魄的我像做了錯(cuò)事的孩子，一個(gè)人在街頭毫無目的地游蕩，眼前似乎還在復(fù)現(xiàn)著年輕的諸葛神機(jī)妙算，周瑜英姿颯爽指揮若定。

直到我在冰涼的地面上，無意看到了它——馬克，我的心像漂泊的小船停駐在它的岸邊。有什么比想讀書而不得更讓人傷感的呢?這樣想著，我忍不住又撫摸了一下它。咦?手感有變化，怎么變得有點(diǎn)磨了?

當(dāng)我再定睛看時(shí)，手里攥著的，分明就是一張百元大鈔!“馬克”變成錢了!我眼前再次浮現(xiàn)出火燒赤壁吶喊沖天的場面。

“馬克，我能拿你去買書嗎?”

只見它很乖順地蜷在我手心，那么柔和，那么聽話。于是，我轉(zhuǎn)身向書店走去……

【點(diǎn)評】

第二道作文題的限定較多，記敘文又是許多考生想回避的文體，本文是閱卷組評定的一篇考場標(biāo)桿佳作。構(gòu)思巧妙、想象獨(dú)特，情節(jié)一波三折，書簽變鈔票可謂“腦洞大開”，這是本文取勝并被評為滿分文的最大亮點(diǎn)。

作文以小小說的形式，講述一個(gè)窮人家的孩子渴望讀書而不得的心理，描繪細(xì)膩真切，情感豐富真實(shí)，打動(dòng)著讀者的心?！榜R克”的命名更是神來之筆，不僅是英文里的標(biāo)記之意，同時(shí)也是德國人過去通用的貨幣?？梢娮髡哔x予“書簽”以獨(dú)具匠心的“神奇”元素，開篇由第一層“標(biāo)記”之意引出對閱讀的熱愛，結(jié)尾又變以鈔票，幫助作者實(shí)現(xiàn)擁有書的夢想。這枚書簽，不得不說神奇非凡!

作文語言平實(shí)自然，符合小小說生活化語言的特點(diǎn)。構(gòu)思上采用倒敘手法，開頭巧設(shè)懸念，對書簽的描繪細(xì)致優(yōu)美，淺粉色又恰好符合百元大鈔的特點(diǎn)。這既引起讀者的興趣，進(jìn)而主體段落娓娓道來，又為結(jié)尾的“變形”設(shè)下了伏筆。幾處語言簡潔形象，描寫符合人物身份特征。

神奇的書簽

我，是一枚書簽，一枚神奇的書簽。由竹子切下雕成，也透著修竹獨(dú)有的芬芳?；蛟S是在油墨中浸潤了太久的緣故，將我拿在手中的人總會不由自主地靜心，將身心托付在書中。初來世間，我毛刺未脫。扎手的身體被放入一本《海國圖志》中。我什么都不懂但卻隱約感到從手上傳來的炙熱。天演論、沉淪、彷徨、家春秋??漸漸地我身上的毛刺被磨滅，我越發(fā)的看清了這布滿硝煙的天空，看清了那雙燃燒著希望的雙瞳。

一個(gè)時(shí)代下，一個(gè)民族在屈辱中守護(hù)著千年文明奮身站起的形象印在了我的身上。時(shí)光流轉(zhuǎn)，清風(fēng)吹散了烽火，漸漸一股如早春的復(fù)蘇氣息盈溢在空氣里。我又被夾在了一些新朋友中?！哆叧恰防餃貪櫟泥l(xiāng)土氣;《平凡的世界》里充斥的倔強(qiáng)感;《繁花》里飄逸的落寞情。王小波、王火、畢飛宇、北島??這些名字帶著這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的奔放與內(nèi)斂、激昂與沉思填滿了我的又一份記憶。在那陣?yán)墙逑磉^后殘存的剛強(qiáng)，挾裹著年輕與朝氣，染就了人們的心魄。晨光之中我甘做橋梁，在字與心之間勾勒了一份安逸，一份靜謐。曾經(jīng)迷蒙幽邃的天空，慢慢被燈光照亮;曾經(jīng)清新沁心的空氣，慢慢紛揚(yáng)了塵土;曾經(jīng)靜謐安寧的世間，慢慢被噪音不留空隙的填滿。

時(shí)光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人們的瞳孔。書頁越發(fā)的白了，越發(fā)的軟而光滑，我掙扎著不閉上雙眼，卻抵不過外邊的黑暗——我罕見天日。我被長久的夾在一本雜志里，只能透過縫隙看見人們的目光，流連在刺眼的屏幕上。手，緊緊地握著冰涼的手機(jī)。他們越發(fā)的孤獨(dú)，蜷縮在心中黑暗的角落里，瑟瑟發(fā)抖。長久地等待，長久地窺視，我終于看懂了人們的心，他們在年華中遺失了曾經(jīng)的記憶，迷茫在無知的昏暗中。他們狡辯說他們可以看手機(jī)中的文字，卻不懂得我較之他們更多了一份溫度，多了一份記憶。多了風(fēng)花雪月之外的家國天下，紙醉金迷之外的微言大義，醉生夢死之外的血?dú)夥絼偂Ｕ驗(yàn)樗麄內(nèi)笔Я藢@個(gè)悠久文明的曾經(jīng)苦難心酸的體察，才有悵惘與迷茫??

我，是一名考生，一名普通的考生。書簽為我講述了它非凡的經(jīng)歷，渴望并向往著將一份人文記錄、流傳。我想，這就是我在這個(gè)時(shí)代的使命與光榮。

【名師點(diǎn)評】

這是一篇考場佳作。本文以角度新穎、啟示深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而被閱卷組評為一類卷。

具體特點(diǎn)如下：

1.角度新穎，條理清晰。本文以“神奇的書簽”的視角，縱觀歷史的變遷，用簡潔凝練并富有文學(xué)性的語言，截取三個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，為我們清晰地勾勒出文化發(fā)展的脈絡(luò)，結(jié)尾結(jié)合實(shí)際點(diǎn)題升華，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

2.緊扣現(xiàn)實(shí)，啟示深刻。本文作者沒有僅僅停留在書簽的暢游上，在敘述中緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深刻地折射出在當(dāng)代快節(jié)奏的生活下，人們對閱讀的忽視。立意深刻，具有較強(qiáng)的思辨性和時(shí)代性。

3.內(nèi)容充實(shí)，底蘊(yùn)深厚。本文內(nèi)容豐富，字里行間盡顯文化底蘊(yùn)，考生在有限的考試時(shí)間內(nèi)，涉及到的作家作品多達(dá)十幾處，足見平日書香浸潤，功力十足。成功公式：角度新穎+啟示深刻。

2016北京高考滿分作文：

“老腔”何以令人震撼

導(dǎo)語：2016年北京卷的作文題目為：“老腔”何以令人震撼和神奇的書簽。下面這篇滿分作文實(shí)屬考場佳作，立論深刻、流暢自然、可供廣大考生參考借鑒。

猴年的春晚，我聽到一聲之前從沒有聽過的曲子“老腔”——那黃土地黑皮膚鑼鼓喧天吼聲震顫八百里山川河岳的歌!我愿意把它令人震撼的力量歸結(jié)為一個(gè)詞——接地氣!“老腔”不是曲高和寡的陽春白雪，它不適合淺斟吟唱。很簡單，在大西北粗礪的風(fēng)沙中，陽春白雪扎不下根來，淺斟吟唱傳不到遠(yuǎn)處，它吼出的是底層草根心里的吶喊，它體現(xiàn)的是生民發(fā)展的原生態(tài)艱難歲月。

“老腔”牽系著那么多，承載著那么多——俗稱之為民俗，雅稱之為文化!它有令人震撼的力量，因?yàn)樗恼鎸?shí)，它的本色，它的溫情，也因?yàn)樗钌钤谶@片熱土的執(zhí)著——它榮，他們榮;它辱，他們?nèi)?它興，他們興;它衰，他們衰!

陳道明曾在一次電視節(jié)目上發(fā)飆，幾十個(gè)來自山西稷山的農(nóng)村孩子表演了一出高臺花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評委貶低得一無是處。陳道明怒斥：你們對傳統(tǒng)文化毫無理解，居然就直接否定了這個(gè)節(jié)目。你們可能讀過不少書，有很高的知識水平，但對中國傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文明卻知之甚少、理解不了??震撼，真的不在于文化程度有多高，無所謂見識有多廣，而在于能不能放棄那種矯揉造作的勢態(tài)，以赤子之心感受到一種發(fā)自心底的沖動(dòng)與虔誠。

老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子里就是一種這樣動(dòng)人的虔誠。只是我們誤解了這種虔誠，甚至蔑視地稱它為“愚昧”。于是我們看到令人落淚的一幕——義務(wù)宣發(fā)方負(fù)責(zé)人方勵(lì)現(xiàn)身某直播平臺用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國院線經(jīng)理為《百鳥朝鳳》增加排片!《百鳥朝鳳》僅僅是吹嗩吶嗎?錯(cuò)，它堅(jiān)守的是在東西方文化八面來風(fēng)中，可貴的文化自覺和文化定力;它表達(dá)的是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和傳承，以及對現(xiàn)實(shí)中普通人的細(xì)致關(guān)懷??中華大地，沉默無言，山重水復(fù)，莽莽蒼蒼，它的激情，只為生于斯長于斯逝于斯的人而奔瀉，而我們的文化便被這種奔瀉所裹卷，吞吐千年，涵納古今!為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍@土地愛得深沉。期待如“老腔”般的傳統(tǒng)藝術(shù)能更多地走進(jìn)人們的視野，老腔變紅腔!

【高分作文】

“老腔”何以令人震撼

民諺云：“一方水土養(yǎng)一方人?！彼赜小鞍税倮锴卮ā敝Q的關(guān)中平原孕育出的老腔，是地理環(huán)境、民俗文化與關(guān)中人豪爽樸實(shí)性格的產(chǎn)物。我相信那粗獷雄渾的嗓音背后，是黃土地的故事，有著最質(zhì)樸的卻直抵人心的力量——正如劉歡的評價(jià)“每個(gè)音掉在地上都能冒煙?！?關(guān)中河流，蒼白得像條細(xì)線奄奄一息，仿佛隨時(shí)會斷流。土地被一道道深深的溝壑分割開，像是大地上的傷口，在流淌著血色，看得人直心疼。農(nóng)民守著先輩的土地，世代與風(fēng)沙缺水的惡劣氣候在搏斗，風(fēng)中飄拂著隱忍與堅(jiān)守。毒辣的日頭下，莊稼人扶著犁，吆喝著老牛翻耕土地。頭纏白羊肚手巾的車把式，甩著響鞭，趕著馬車往城里送菜。他們吼一聲老腔，渾厚而略帶沙啞的嗓音，抖落在崎嶇的鄉(xiāng)間土路上，砸起滾滾煙塵??這塊土地上不知生活著路遙筆下的孫少安、孫少平們、潤葉們。他們心頭總會升起一些說不清的疑惑，生存與生活這些古老的命題擺在眼前，他們渴望走出黃土地看看外面的世界。

心有郁結(jié)，便仰頭高喊，百年來傳承的老腔聲中，喊出的是喜怒哀樂，是對人生的思索，是對天之問，老腔震人心魄的魅力，大約就源于這原生態(tài)的高喊，這對人生終極命題的追問。帶著如此厚重的生活積淀，登上舞臺時(shí)，老腔演員一張口，無比真實(shí)暢快的抒發(fā)，怎會不引起極強(qiáng)的震撼力？

藝術(shù)源自于生活，天然帶有生活的力量，不只老腔如此。江南水鄉(xiāng)溫軟的評彈，襯著小橋流水人家，自有一番韻致。字正腔圓的京韻大鼓，放在四九城的胡同茶館里欣賞，也是調(diào)和得讓人舒坦?；涢}民間的歌仔戲，傣家竹樓里的祝酒歌，維族姑娘輕快的小手鼓與旋轉(zhuǎn)舞蹈都是直抵人心的。這些藝術(shù)形式不造作、不賣弄，唱的是當(dāng)?shù)氐墓适?，跳的是水土的風(fēng)情，訴說著不老的神話與情歌。城市的舞臺，春晚的聚光燈，或許為老腔提供了傳播推廣的途徑，讓更多人有機(jī)會了解欣賞這門藝術(shù)。

但我堅(jiān)信，真正的老腔依然屬于關(guān)中土地。走在田間地頭，坐在鄉(xiāng)民們的條凳上，去聆聽、參與老腔，才最有味兒。樹不離根，老腔也不能長久地離開那片土地，過度的商業(yè)演出會讓傳統(tǒng)曲藝漸漸流失本真，城市中的人們，勞碌奔波中，別忘了華陰老腔一聲吼中那遼闊的、博大的天地。是時(shí)候了，讓老腔，讓那些深入靈魂的傳統(tǒng)曲藝，讓那來自生活的厚重力量，來震撼我們?nèi)諠u硬質(zhì)化的心。

【點(diǎn)評】觀點(diǎn)明確，選材得當(dāng)，內(nèi)容豐富，有感染力。文章開篇直指老腔令人震撼的魅力——源自于黃土地的故事，有著直抵人心的力量，借用劉歡的評價(jià)形象再現(xiàn)老腔之“力”。全文僅僅圍繞來自生活的力量，由“老腔”聯(lián)想到唱老腔者——農(nóng)民，又想到路遙筆下的主人公人，以及各地民歌對生活的展示，內(nèi)容搖曳多姿，最后兩段的思考更是對老腔等傳統(tǒng)曲藝出路的叩問，有一定深度。語言流暢生動(dòng)，夾敘夾議，議論中不失形象的描寫，行文中融合豐富的閱讀積淀。作者以從容雅致的語言，詮釋著議論文不僅需清晰說理，也可以寫得文采斐然。個(gè)性鮮明，亮點(diǎn)突出，作者熟知與老腔相關(guān)的地理、歷史和文學(xué)作品，思維活躍，關(guān)注生活，關(guān)注傳統(tǒng)曲藝的未來，文章有思想有情懷。

老腔”何以令人震撼？

曾記否？著名作家陳忠實(shí)在《白鹿原上奏響一支老腔》中描述老腔的演出“撼人胸腑”，賈平凹更是在一部四十五萬字的長篇小說《秦腔》中向人們述說了一個(gè)有關(guān)“秦腔”的故事。從此，活躍在秦川大地的“老腔”這一古老民間藝術(shù)走上央視，走進(jìn)全國人民的視野，吸引更多藝術(shù)家們的目光。這不，猴年春晚上，譚維維和陜西華陰老腔“非遺”項(xiàng)目的傳承人張喜民和他的“老腔”團(tuán)隊(duì)演唱的《華陰老腔一聲喊》引爆網(wǎng)絡(luò)，成為猴年春晚上的一股“最炫民族風(fēng)”。

“老腔”最初起源于西漢時(shí)期的船工號子，根植于勞苦人民的生活，隨著年深日久的歷史沉淀，形成了“老腔”慷慨激昂和蒼涼的獨(dú)特性。陳忠實(shí)在文中描述了自己第一次看老腔演出的經(jīng)歷：“氣勢磅礴，粗獷豪放，慷慨激昂，雄渾奔放，蒼莽蒼涼，悲壯的氣韻里卻也不無婉約的余韻……聽來酣暢淋漓，久久難以平復(fù)，我卻生出相見恨晚的不無懊喪自責(zé)的心緒?！?為何如此富有藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的“老腔”卻令大作家產(chǎn)生“不無懊喪自責(zé)的心緒”呢？眼光應(yīng)當(dāng)投向全國，我國有許多像“老腔”一樣的民間藝術(shù)得不到很好的保護(hù)，竟需列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”才能得以傳承。據(jù)文化部的權(quán)威公布：1959年中國尚有368個(gè)劇種，目前只剩下286個(gè)，其中有74個(gè)劇種只剩下一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)或戲班，處于幾近消失的“邊緣化困境”。許多戲曲只是作為“參賽戲”或“評獎(jiǎng)戲”而召集演員臨時(shí)排練，常常活動(dòng)一結(jié)束，就“曲終人散”。它們正遭遇人才流失、青黃不接、創(chuàng)新受阻、沒有市場、難以為繼的困境。這怎能不令人富有民族責(zé)任感的老作家“懊喪自責(zé)”，憂心忡忡呢？

眾所周知，民間藝術(shù)是活態(tài)的文化遺產(chǎn)，歷史文化的“活化石”，鄉(xiāng)愁的文化載體。它不僅構(gòu)成中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，而且具有唯一性和不可復(fù)制性，“一旦消失了，就再也找不回來了”。我認(rèn)為僅僅靠出臺《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，將其列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”和靠少數(shù)傳承人搶救還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為此，政府應(yīng)重視文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳，加大資金的投入，大力扶植人才，各級學(xué)校也應(yīng)該積極配合，多開展一些文化活動(dòng)，從而形成一個(gè)良好的文化氛圍，讓各地民間藝術(shù)也能像“老腔”一樣，發(fā)出令人震撼的“吶喊”，打造出一股股強(qiáng)勁的“最炫民族風(fēng)”。

文/林日新

老腔何以令人震撼優(yōu)秀范文篇1：

“老腔”何以令人震撼

夕陽西下，最后的余暉，映射著汗水。田間勞作的人開始紛紛收拾工具，匆匆回到家里，捧著搪瓷大碗，一口茶水落入肚中，緩了幾口氣開始忙完之后的事情，收拾收拾，便準(zhǔn)備登臺了。

這些鹿原和灞河兩岸的秦腔演員，從來也沒有登過大戲臺，他們在鄉(xiāng)村田野里扶犁吆牛耕地的時(shí)候，盡著性情吼唱秦腔，頂?shù)靡獾氖谴汗?jié)期間組織排練，在村頭廣場上搭臺演出，年過完了，又扛著鋤頭下灘或上坡去了，來得也快去得也快，唯一不變的，是額頭上的汗水，揮灑的酣暢淋漓，無論是勞作而歸的喜悅，還是萬家燈火時(shí)，還是在臺上，不帶喘氣的唱腔。

傳統(tǒng)的老腔，是和皮影戲結(jié)合的，只需要6個(gè)人便可以唱一臺雄霸天下的戲。無論是唱的人還是看的人，都將氣氛烘托的淋漓盡致，究竟是何許，使老腔如此震撼人心?

老腔是一種勞動(dòng)人民的精神表達(dá)。相傳老腔的源頭遠(yuǎn)自西漢。華陰縣地處黃河、渭河和洛河三條河流的交匯地帶，西漢王朝在這里首開通往長安的漕運(yùn)通道，張喜民家所在的村子背后即是西漢王府的一個(gè)超大糧倉遺址。船夫和碼頭勞工的號子與幫聲，逐漸演化出一種拉坡腔。在2000多年前，這樣一個(gè)物質(zhì)如此匱乏的社會，處在最底層的勞動(dòng)人民，需要身體力行才能獲得可支配的資源。他們用雙手，創(chuàng)造了自己的家園，碼頭上的纖夫們那一聲聲震撼人心的吶喊，如此恢弘如此磅礴，誰說的不是一種對美好的翹首以盼，誰說那不是他們斗志的昂揚(yáng)，誰說不是他們民族氣節(jié)的一種體現(xiàn)? 老腔何以令人震撼優(yōu)秀范文篇2：

“老腔”何以令人震撼

從網(wǎng)上搜撿出陳忠實(shí)的文章《白鹿原上奏響一只老腔》，從中能看得出陳忠實(shí)對老腔的鐘情，濃濃的愛意，深深的鄉(xiāng)情，老腔的魅力在于牽扯了作者思念之情，對過去的歲月，對幼年時(shí)的記憶，在他眼里老腔不僅僅是一種藝術(shù)，而是滿載了過去歲月的記憶，或許從老腔的曲調(diào)里，他能想到，生活在黃土高原的父老鄉(xiāng)親，童年的伙伴，學(xué)生時(shí)代的苦讀，老腔陪伴他的日子里，有歡喜有悲傷，有得意有失意……其實(shí)老腔就是懷舊的導(dǎo)火索，老腔就是過去時(shí)光的伴奏曲，老腔就是舊時(shí)的見證者……

懷舊就是一種情緒，每個(gè)人都有，能讓人懷舊的事物很多，有的人，因?yàn)橐皇赘枨?，一本書籍，一件衣服，一棟建筑。。不是因?yàn)檫@些東西自身價(jià)值，讓人珍視，重要的是這些東西和我們曾經(jīng)的過去有緊密的聯(lián)系，從而這個(gè)東西能引發(fā)諸多的情愫，在后來的日子里，在記憶的深處埋藏發(fā)酵，發(fā)酵成一瓶老酒，醉了品味他的人們……

藝術(shù)和歷史就是這樣子產(chǎn)生和存在著，飽含了一代又一代人的情感，去揣摩去表達(dá)，和同一個(gè)地域的人，和相同經(jīng)歷的人產(chǎn)生著共鳴，大家去發(fā)展它，去弘揚(yáng)它，形成一定的藝術(shù)表現(xiàn)形式，流傳下來，經(jīng)過時(shí)代的修整，變遷，沉淀而成，留給后人的就是一筆寶貴的精神財(cái)富，或許這就是“老腔”的魅力所在吧。

人們在閑暇的時(shí)候，喜歡逛名勝古跡，穿越歷史，在曾經(jīng)見證古人生活的場所，古人使用過的物品，我們嗟嘆祖先的智慧，人類的聰明，就單單從低矮狹窄的舊房的角度去評判的話，那些名勝古跡和現(xiàn)代的高樓大廈沒辦法比，它的價(jià)值就在于，它經(jīng)歷的時(shí)間，印證的歷史，表達(dá)的當(dāng)時(shí)的水平和審美標(biāo)準(zhǔn)，讓我們有個(gè)證據(jù)證明先人的水平。

一個(gè)國家，一個(gè)家族，就為了這些東西不惜人力，財(cái)力，去保護(hù)去修葺，尊重歷史就是尊重自己，有歷史的民族也是有文化的民族，文化藝術(shù)的魅力就在于此吧，”老腔“在現(xiàn)代的年輕人看來，不如流行音樂更時(shí)尚，更能表達(dá)心聲，可是正是因?yàn)橛小崩锨弧暗拇嬖?，才能顯現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的光彩吧。

在安靜的午后，在人藝的小劇場，聽“老腔”的調(diào)調(diào)，穿越回幾十年前的日子，懂它的人，就是在它悠揚(yáng)的旋律里游弋……

老腔何以令人震撼優(yōu)秀范文篇3： 老腔，何以讓人震撼

當(dāng)中山音樂堂的老腔演奏接近尾聲，濮存昕沖上臺去，拿起那塊木磚狠狠的敲打著條凳時(shí)，所有人的內(nèi)心都震顫著……此時(shí)，任何言語的褒獎(jiǎng)，任何理性的評判都顯得蒼白而可笑?；蛟S，這就是音樂的最初魅力，原始而又瘋狂，他們這一群人，是對生活本來面目詮釋的最精確又最直接的!

突然發(fā)現(xiàn)，這座音樂堂是那樣的與他們格格不入，腦中畫風(fēng)一轉(zhuǎn)：關(guān)中黃土，華陰隴上，旱煙袋，大茶壺，木頭條凳擊節(jié)碎，吼完老腔吼秦腔……

老腔，何以讓人震撼?我想，這就是“純粹”的力量吧!當(dāng)剝?nèi)チ税b，褪去了脂粉，人的原始本能被喚醒，直抵內(nèi)心的永遠(yuǎn)不會是矯揉的淺斟低唱。就像古希臘的雕塑，哪有什么密碼，人——本來就應(yīng)該是那個(gè)樣子。

最純粹的東西最有力量!歷史和歲月會把所有的假洗掉，留下的就算再斑駁，你依然會禁不住贊嘆。成化的雞缸杯，乾隆的粉彩罐，今人燒不出來，不是技術(shù)不過關(guān)，而是少了一份手藝人對純粹二字的執(zhí)著!電控化氣爐的溫度可精確掌握，但為什么出窯的東西依然冰冷?我不反科學(xué)，我反急功近利與浮世喧囂!

今天這個(gè)時(shí)代是個(gè)最好的時(shí)代，因?yàn)槟憧梢陨兑膊蛔?，方便地活下?今天這個(gè)時(shí)代是個(gè)最壞的時(shí)代，因?yàn)槿藗儩u漸不會被感動(dòng)了!媒體中充滿了嘲諷與自我宣傳，書本上到處是成功學(xué)與厚黑寶典。廚房里的雞湯正滾……趕緊喝一碗壓壓驚!

第一次工業(yè)革命的勝果已然作古，新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)帝國悄然崛起!當(dāng)世之時(shí)，有人提原生態(tài)，大家會投以看國寶的眼神。中國需要原生態(tài)的力量，中國人需要原生態(tài)的力量!因?yàn)?，這是最純粹的力量，這是最撼動(dòng)人心的力量!這是從渭水河畔奔襲出的聲音，這是從華山之顛散落下來的冰花!

我想，華陰老腔已經(jīng)不僅是一種音樂形式，它更是黃土大地的圖騰!我相信，濮存昕先生不是被音樂所震撼，他是被這音樂中的民族認(rèn)同感擊中了心!還有什么比這更好的共鳴呢?

老腔被譚維維帶到了春晚的舞臺，用電子混聲襯托其魅力，這無可厚非!但你要明白，再先進(jìn)的remix，也混不了中華兒女同一血脈的脈脈親情!

藝術(shù)給予我們關(guān)照內(nèi)心的能力，藝術(shù)給予我們找到認(rèn)同與共鳴!最純粹的藝術(shù)最有力量，最純粹的藝術(shù)讓人血脈僨張!

“老腔”何以令人震撼

華陰老腔，在幾年前還是個(gè)名不見經(jīng)傳的小曲目。然而，這樣一個(gè)小眾甚至是默默無聞的老腔，卻讓陳忠實(shí)先生情難自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼?

也許是那一聲聲鏗鏘有力、直擊人心的嘶吼，也許是那一段段百轉(zhuǎn)千回、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，也許是臺上臺下演員的傾力演唱、人們的激情感染??或者，是藕斷絲連的縷縷鄉(xiāng)愁，是深結(jié)于心的歸屬與認(rèn)同。前三者自不消說，確實(shí)打動(dòng)了很多人，卻難以讓人有更深層次的、發(fā)自心靈的震顫和共鳴——這種共鳴，是需要共同的記憶和情感的。陳忠實(shí)生于關(guān)中，長于關(guān)中，他了解并幾十年如一日地?zé)釔壑?而在老腔中，在極富感染力和沖擊力的表演中，他不能更加清晰地看到了故鄉(xiāng)的面目，聽到了自己引以為豪的土地的神靈之歌。

這才是老腔之所以讓人震撼的原因。這種深刻而廣闊的民族歸屬感和文化認(rèn)同感，讓我們在與西方文明接軌、漸漸西洋化、漸漸遺忘了民間小調(diào)的時(shí)候，可以被一曲鄉(xiāng)音震得淚流滿面。這實(shí)在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一樣的民間文化依舊可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼;悲的是，像老腔一樣的的民間文化居然可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼。難能方為可貴，都是越不容易得到，才越發(fā)覺得珍貴，覺得眼前一亮。本應(yīng)深植于日常生活的風(fēng)土民俗，什么時(shí)候竟到了能滌蕩神魂的地步?

現(xiàn)在的人們，是不是已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于都要看不見回家的路了呢?

兩年前，坐在課桌前的考生們面對著“北京老規(guī)矩”的茫然無措依舊歷歷在目。家家戶戶四合院、七折八拐胡同灣的景象已經(jīng)不復(fù)存在，似乎連帶著那些陳舊又充滿溫情的習(xí)慣也跟著一同去了。聽得別人提起，才會恍然大悟，驚喜非常：就應(yīng)該是這樣的啊!老腔是如此，老規(guī)矩是如此，甚至連大名鼎鼎的國粹京劇，也不知道有多少個(gè)孩子有過完完整整聽一出戲的經(jīng)歷。這片土地記憶的格調(diào)，就在我們這一代中逐漸被更改;這片土地文化的精粹，就在我們這一代中逐漸被掩埋。偶然聽到、看到、感受到，所帶來的震撼終究是短暫的，短暫之后又是長久的遺忘;而我們需要的，從來都不是遺忘。

在追逐更加多樣的未來的時(shí)候，有時(shí)也需要停下來，多看看來時(shí)的路。即使登上頂峰，一個(gè)沒有自己獨(dú)有回憶的人也不是一個(gè)完整的人;即使快速發(fā)展，一個(gè)沒有自己獨(dú)特文化的國家也不是一個(gè)值得尊敬的國家。希望在不久的將來，我們領(lǐng)略到和老腔類似的民間藝術(shù)時(shí)，不會再如此“膚淺”地被震撼。