第一篇：大學(xué)生對(duì)撿錢的認(rèn)識(shí)

自學(xué)自講程子軒

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀是積極向上的，趨向多元化，但存在著個(gè)人至上、金錢至上、享樂(lè)至上、功利至上等誤區(qū)，學(xué)校要積極工作，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)與社會(huì)、家長(zhǎng)的聯(lián)系，多方共同努力，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，大學(xué)生也要提高內(nèi)在素質(zhì)。

價(jià)值觀是人們對(duì)周圍世界的價(jià)值的反映和判斷，并影響著所采取的態(tài)度和行為等，價(jià)值觀之所以重要，是因?yàn)樗侵笇?dǎo)人們價(jià)值活動(dòng)的世界觀、方法論和一般思想原則。人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生目的、意義等問(wèn)題的追求及評(píng)價(jià)的根本觀點(diǎn)。有什么樣的人生價(jià)值觀，就有什么樣的人生。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是積極向上的，他們知道人生的價(jià)值不僅包括自我價(jià)值，也包括社會(huì)價(jià)值，即他們?cè)讷@得社會(huì)物質(zhì)和精神認(rèn)可的同時(shí)，也懂得如何為社會(huì)做貢獻(xiàn)，如何在為社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，大學(xué)生在朝著文明、健康、向上方向的同時(shí)，在人生價(jià)值觀方面也存在著一些問(wèn)題。青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀的教育顯得尤為重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤區(qū)

當(dāng)今我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期，一些原有觀念或拼棄或擱置，而新豎立起來(lái)的觀念和規(guī)則也難以很快建立健全，加上封建觀念以及資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生巨大而又深刻的變化，大學(xué)生人生價(jià)值觀出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，甚至產(chǎn)生以下誤區(qū)：

1.個(gè)人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，以個(gè)人主義、小團(tuán)體本位主義作為自己立身處世原則，以自我為中心，把個(gè)人利益作為出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想，把個(gè)人利益凌駕于社會(huì) 集體之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利，不愿意幫助別人，關(guān)心他人，不參加集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)；而又的同學(xué)則堅(jiān)持著“主觀為自己，客觀為他人”的思想積極的參加社會(huì)活動(dòng)，主動(dòng)關(guān)心集體、同學(xué)，一副熱火朝天的樣子，但是“客官為他人主觀為自己”是客觀上給他人帶來(lái)好處，尤其在“個(gè)人”與“他人、集體、社會(huì)”發(fā)生矛盾時(shí)，他們思想上回到“主觀為自己” 的出發(fā)點(diǎn)，不惜損害他人、集體和社會(huì)的利益。

2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義，把“掙錢多”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為讀書無(wú)用，“書讀萬(wàn)卷不如腰纏萬(wàn)貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上，在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖，忘記“君子愛財(cái)，取之有道”的古訓(xùn)，在金錢的誘惑下，不擇手段，甚至不惜出賣自己的靈魂和信仰走上犯罪的道路。把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢夜ぷ鳌笨础扒巴尽?，“前途前途，有錢就圖”成為他們的口頭禪，夢(mèng)寐以求地一大學(xué)文憑為跳板來(lái)謀取金錢和地位。

3.享樂(lè)至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”表現(xiàn)為不思進(jìn)取，忽視學(xué)業(yè)，滿足于“60分萬(wàn)歲”。他們懶散怠慢，不把大量時(shí)間用在學(xué)習(xí)而是用于網(wǎng)上打游戲、聊天上，吃喝玩樂(lè)成為他們生活的大部分。他們甚至不考慮自身經(jīng)濟(jì)承受能力，花錢大手大腳，視父母辛苦勞動(dòng)如糞土，用名牌，擺闊氣，相互攀比，追求高檔次消費(fèi)只求超前享受，不安心學(xué)習(xí)甚至走上犯罪道路，如上海高中學(xué)校就出現(xiàn)了日本等西方國(guó)家才有的援交女。

4.功利至上。大學(xué)生做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用色彩主義，個(gè)別同學(xué)為人處世以是否能給個(gè)人帶來(lái)好處為出發(fā)點(diǎn)，忽視人的社會(huì)價(jià)值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事，但他們把入黨作為追求個(gè)人發(fā)展，打造擇業(yè)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的資本的功能性手段。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情，是入黨動(dòng)機(jī)的不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，但覺不會(huì)參加第二次相同的公益活動(dòng)，因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。

二、加強(qiáng)管理、積極引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀

作為尚未走上社會(huì)的大學(xué)生，目前根本任務(wù)是努力提高自我價(jià)值，提高自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的知識(shí)和能力?，F(xiàn)在大學(xué)生中很多獨(dú)生子女居多，加之有些家長(zhǎng)的盲目溺愛，使他們很少面臨困難、挫折；基礎(chǔ)教育更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)忽視學(xué)生人生價(jià)值觀的教育，加上生會(huì)上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”，當(dāng)他們面對(duì)大學(xué)無(wú)拘無(wú)束的生活時(shí)，便開始倡導(dǎo)不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價(jià)值取向。面對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀種種誤區(qū)，如何糾正當(dāng)代大學(xué)生錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀是對(duì)學(xué)校教育提出的新的挑戰(zhàn)。而要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我價(jià)值，引導(dǎo)他們樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一要靠外部教育和培養(yǎng)，包括學(xué)校教育、社會(huì)影響等；二要靠大學(xué)生的自我修養(yǎng)和鍛煉，提高內(nèi)在素質(zhì)。

1.人生觀的教育納入德育課。要貫徹德育教育為首的方針，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作教學(xué)，課堂教學(xué)中的德育教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，是育人的根本環(huán)節(jié)，學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)長(zhǎng)中所需要的“精神營(yíng)養(yǎng)”，主要是通過(guò)課堂來(lái)提供，德育課堂伴隨學(xué)生在校階段的始終，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)具有特別重要的意義和作用。讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握人生的價(jià) 值觀基本內(nèi)容，明確馬克思主義人生觀才是正確的人生價(jià)值觀；為人民服務(wù)才是正確的人生目標(biāo)；通過(guò)自己的努力實(shí)踐才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值目標(biāo)的有效途徑；人生價(jià)值的大小不是你索取的多少，而是看你對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

2.作為教育主導(dǎo)教師在重視傳道解惑的同時(shí)，也要重視對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)。人生價(jià)值觀的教育不僅僅是德育教師的事情，更是每一位教師的責(zé)任。課堂教學(xué)是各個(gè)學(xué)科教師來(lái)進(jìn)行的，學(xué)校要抓師德教育，讓教師首先成為持有正確人生價(jià)值觀的人，增強(qiáng)教師育人觀念，使教師結(jié)合自己教學(xué)工作將對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育融入到各項(xiàng)教學(xué)環(huán)境中，把正確的馬克思主義人生觀滲透到學(xué)生的心中。教師以身作則，言傳身教做出表率，奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民，以自己的實(shí)際行動(dòng)、人格魅力感染每個(gè)學(xué)生。

3.采取多種方式積極鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。在過(guò)去的教學(xué)中只注重抽象灌輸，學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，重新調(diào)整工作思路。在對(duì)學(xué)生教育的過(guò)程要貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，避免簡(jiǎn)單教與學(xué)，應(yīng)當(dāng)把他們作為行動(dòng)主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性。開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng)，采用開辦講座、舉辦辯論會(huì)、進(jìn)行演講等多方式，寓教于樂(lè)，深入淺出，注重知行統(tǒng)一，務(wù)求實(shí)效。學(xué)校充分利用互聯(lián)網(wǎng)，打造網(wǎng)上學(xué)習(xí)沖浪陣地，主動(dòng)開展網(wǎng)上教育活動(dòng)。增強(qiáng)教育的實(shí)際效果，把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)馬克思主義人生價(jià)值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗(yàn)與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價(jià)值觀無(wú)所遁形。

4.學(xué)校要重視與社會(huì)的溝通，為大學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀營(yíng)造良好的環(huán)境。學(xué)校與社會(huì)的期望是一致的，都需要培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)為祖國(guó)和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會(huì)要形成揚(yáng)善懲惡的風(fēng)氣，多為學(xué)生樹立正面的道德楷模，通過(guò)媒體大力宣揚(yáng)各行業(yè)榜樣，為學(xué)生社會(huì)

實(shí)踐創(chuàng)造良好條件。學(xué)?？梢哉?qǐng)一些杰出的人士來(lái)校與學(xué)生溝通交流，積極的為學(xué)生廣開社會(huì)實(shí)踐之門，積極引導(dǎo)，讓學(xué)生更多的接觸社會(huì)，感受社會(huì)的文明與進(jìn)步，客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，擺正自己位置，主動(dòng)把自己的人生價(jià)值觀調(diào)整到正規(guī)軌道上來(lái)。

5.學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)溝通，促進(jìn)大學(xué)生正確人生觀的樹立。大學(xué)階段，學(xué)校與家長(zhǎng)溝通多處于真空狀態(tài)，雙方溝通很少。學(xué)校要在教育活動(dòng)中要與家長(zhǎng)建立有效的信息溝通渠道，避免目的一致而手段不同，造成學(xué)生不知所措，最終沒(méi)有收到效果。學(xué)校與家長(zhǎng)要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要性，增強(qiáng)家長(zhǎng)與人責(zé)任感，使學(xué) 校與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，促使家長(zhǎng)積極的正面配合學(xué)校教育工作，同時(shí)通過(guò)自己言傳身教引導(dǎo)孩子，鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系，共同承擔(dān)起教育的重任，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，加強(qiáng)職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競(jìng)爭(zhēng)與合作教育引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的設(shè)計(jì)人生道路，明確對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，爭(zhēng)取早日成為社會(huì)有用之人，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。

6.在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)。一個(gè)人是否有價(jià)值，能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，源泉在于學(xué)習(xí)。有的學(xué)生學(xué)習(xí)好有的則吃力，主要原因是每個(gè)學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)力、態(tài)度和方法各不相同。所以學(xué)習(xí)的過(guò)程是自我修養(yǎng)的過(guò)程，包括學(xué)習(xí)方法的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)目的的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)意志和毅力的修養(yǎng)等等。在學(xué)習(xí)中不斷明確目的，端正態(tài)度，試探性的摸索適合自己的方式方法。學(xué)習(xí)是艱苦的，是漫長(zhǎng)的，所以學(xué)習(xí)需要勤奮，要鍥而不舍、持之以恒的精神。

7.在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。實(shí)踐出真知；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這倆句話都在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐重要性，這里的實(shí)踐不僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要把書本理論知識(shí)轉(zhuǎn)化運(yùn)用與實(shí)踐，而且要理論聯(lián)系實(shí)際同樣注重要求大學(xué)生積極的參加到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，如軍訓(xùn)、生產(chǎn)實(shí)踐、公益勞動(dòng)、居民社區(qū)文明建設(shè)、青年志愿者服務(wù)，獻(xiàn)愛心活動(dòng)等。這些活動(dòng)能使每一位參與者更多的接觸到社會(huì)、了解社會(huì)，培養(yǎng)他們一種奉獻(xiàn)精神，為大家服務(wù)的精神，能使參與其中的每一位大學(xué)生深刻體會(huì)“人人為我，我為人人”這句話的內(nèi)涵，使大學(xué)生深刻意識(shí)社會(huì)實(shí)踐的重要性，積極參與社會(huì)實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路，才是青年大學(xué)生成長(zhǎng)的正確道路。

8.在與人際交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。馬克思認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一切社會(huì)關(guān)系的總和。這深刻揭示了人的本質(zhì)是：人是社會(huì)的人，每個(gè)人都在一定社會(huì)關(guān)系中生活，而不能離開一定社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在的。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)分工不斷細(xì)化，個(gè)人與集體中的其他人的接觸與交往越來(lái)越多，要更好的完成一項(xiàng)工作，越來(lái)月注重相互間的團(tuán)隊(duì)合作精神。所以個(gè)人具有自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值首先要充分認(rèn)識(shí)自我是處于一定集體之中，要溶于集體。人后更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值觀，善于與集體中的他人交往、相處、協(xié)調(diào)、合作，善于聽取他人意見和建議，要虛心向他人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

總之，正確的人生價(jià)值觀就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值觀，是建立在馬克思主義基礎(chǔ)之上，以為人民服務(wù)為核心，以對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)為真正價(jià)值的人生價(jià)值觀。只有樹立正確的人生價(jià)值觀，才能真 正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，走出積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、有意義的人生。

第二篇：大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)

一、大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和及社會(huì)轉(zhuǎn)型，宗教信仰已成為人們多元化信仰的一種選擇，我國(guó)公民享有信仰自由的權(quán)力，而對(duì)大學(xué)生這一族群，對(duì)于宗教信仰的認(rèn)識(shí)總體上是理性而客觀的，但對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)卻有一定的局限性。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大學(xué)生中大部分學(xué)生沒(méi)有宗教信仰，但是對(duì)宗教是認(rèn)可的。他們表示自己雖然不信仰宗教，但是尊重他人的宗教信仰，這與我們受的教育有關(guān)，我們接受的高等教育讓我們學(xué)會(huì)對(duì)多元文化的接受和包容，以及充分尊重他人信仰自由的權(quán)力。通過(guò)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，大部分的同學(xué)認(rèn)為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，少部分同學(xué)認(rèn)為宗教是一種唯心主義，個(gè)別同學(xué)認(rèn)為宗教是迷信和愚昧的。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這一點(diǎn)得到了大多數(shù)同學(xué)的認(rèn)可。隨著社會(huì)的發(fā)展，宗教本身和我們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)也處于不斷的發(fā)展之中，宗教并非完全的迷信和偽科學(xué)，在人類早期一些社會(huì)中，宗教承擔(dān)了對(duì)世界的解釋、司法審判、道德培養(yǎng)和心理安慰等功能，現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)和司法已經(jīng)從有些宗教分離出來(lái)，但是道德培養(yǎng)和心理安慰的功能還繼續(xù)存在。調(diào)查還表明，大學(xué)生對(duì)于宗教的了解僅限于皮毛，對(duì)其精神內(nèi)涵和文化沒(méi)有深刻的了解。大學(xué)生對(duì)于宗教的認(rèn)知，大部分是來(lái)自于身邊有宗教信仰的同學(xué)，部分來(lái)自校內(nèi)外的宗教人士，小部分來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)書刊等傳播媒介，大部分同學(xué)表示不會(huì)主動(dòng)去了解和獲得宗教知識(shí)，這是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)具有局限性的原因之一，另外，除了家族性的宗教信仰，宗教對(duì)于我們的生活、學(xué)習(xí)以及工作沒(méi)有太大的相關(guān)性，這也是造成大學(xué)生缺乏對(duì)于宗教的主動(dòng)認(rèn)知的原因。

二、大學(xué)生參與宗教的原因

促使大學(xué)生產(chǎn)生宗教信仰的原因是多方面的，包括個(gè)人因素，家庭因素，社會(huì)因素等。

1、家庭背景影響

家庭性的宗教信仰是大學(xué)生參與宗教信仰最主要的原因。調(diào)查顯示，在有宗教的信仰的學(xué)生族群中，大部分信仰佛教，部分信仰基督教，小部分信仰伊斯蘭教，個(gè)別信仰其它宗教，數(shù)據(jù)表示，父母有宗教信仰的同學(xué)參與宗教的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于父母沒(méi)有宗教信仰的。比如家庭里父母雙方都是基督教的信徒，孩子從小跟著父母上教堂，做禮拜，耳濡目染，很可能就會(huì)繼承父母的信仰，成為基督徒。

2、民族背景影響

本次調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在信教學(xué)生中有部分為少數(shù)民族，比如在藏族和回族的學(xué)生中，就有多數(shù)的伊斯蘭教教徒。受民族心理影響，與信教的漢族學(xué)生相比較，他們對(duì)宗教的感性認(rèn)識(shí)強(qiáng)，對(duì)宗教的力量感、敬畏意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)宗教教規(guī)教義了解較多，對(duì)我國(guó)的宗教信仰政策理解較為全面，很顯然，少數(shù)民族大學(xué)生的信教更多是來(lái)自于對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的繼承。

3、尋求心靈撫慰

宗教信仰的產(chǎn)生部分原因就是因?yàn)槿祟愃莆盏目茖W(xué)知識(shí)無(wú)法解釋現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的現(xiàn)象，或者現(xiàn)實(shí)的力量無(wú)法解決我們面臨的問(wèn)題和困惑，于是我們只能尋求超自然的力量，從超人力中得到精神寄托和心靈撫慰。目前，大學(xué)生面臨前所未有的學(xué)習(xí)、工作、生活、人際關(guān)系等方面的壓力，加之思 想未定型，處在文化和價(jià)值的選擇期，容易出現(xiàn)茫 然、疑惑、焦慮、混亂、心靈無(wú)法得到慰籍、精神 無(wú)法得以寄托的情況。在這種情況下，宗教很容易 進(jìn)入大學(xué)生的精神世界，成為他們的精神寄托和心 靈安慰，特別是在他們?cè)庥龃煺酆屠Ь硶r(shí)。而宗教 教義中所宣揚(yáng)的人人平等、大同世界、博愛等理念 使一部分大學(xué)生獲得了內(nèi)心的精神和諧,逐漸由思 想寄托向?qū)嶋H信仰轉(zhuǎn)移。

4、拓展人際交往

通過(guò)參加宗教組織，信教學(xué)生能夠結(jié)交大量志同道合的教友，交流彼此在宗教方面的思想，產(chǎn)生情感和信仰上的共鳴，獲得精神上的歸屬感。

5、探索宗教本身底蘊(yùn)和文化

宗教本身是一種歷史文化現(xiàn)象，隨著社會(huì)的發(fā)展，宗教也日益的世俗化，呈現(xiàn)出與社會(huì)主義制度相適應(yīng)的特點(diǎn)，這使得宗教在我國(guó)迅速的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生也不可避免的受到這種背景的影響。宗教自身的魅力是當(dāng)代大學(xué)生信仰宗教的一個(gè)主要的因素，如宗教的寬容與對(duì)話，宗教思想的哲理性以及對(duì)人生觀世界觀和自然的獨(dú)特的詮釋等等，這些見解對(duì)于情感豐富、喜歡標(biāo)新立異的大學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力。加之現(xiàn)在大學(xué)教育的多元化，一些與宗教有關(guān)學(xué)科的開展，對(duì)宗教教義和精神研究的盛行以及一些宗教學(xué)院的成立，例如佛學(xué)院等，都是導(dǎo)致部分大學(xué)生信教的原因。

6、國(guó)家政策和社會(huì)因素

國(guó)家關(guān)于保護(hù)宗教信仰自由的法律以及其他部分措施實(shí)施是大學(xué)生產(chǎn)生宗教信仰的深刻背景。《憲法》、《關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問(wèn)題的通知》、《關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》、《宗教事務(wù)條例》 等一系列政策法規(guī)的出臺(tái)，加強(qiáng)了對(duì)宗教信仰的保護(hù)和引導(dǎo)，促進(jìn)了我國(guó)宗教事業(yè)的發(fā)展,我國(guó)宗教信仰的人數(shù)有較大的上升，在此背景下，也必然造成高校大學(xué)生信教人數(shù)的增加。另一方面，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期深刻的社會(huì)變革和激烈的社會(huì) 變遷,使得大學(xué)生群體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 發(fā)生了巨大變化。轉(zhuǎn)型帶來(lái)的精神危機(jī)與價(jià)值迷茫 也使得信教大學(xué)生日益增多。

三、大學(xué)生的宗教行為

在調(diào)查以及研究中我們發(fā)現(xiàn)，大部分的同學(xué)參與宗教行為的宗旨是祈福以及禱告，對(duì)于神明保持著敬畏的態(tài)度，不迷信也不冒犯，只有少部分同學(xué)認(rèn)為虔誠(chéng)的宗教信仰真正能解決現(xiàn)實(shí)生活中的困惑和難題。大部分學(xué)生參與宗教活動(dòng)的形式包括：

1、旅游中經(jīng)過(guò)寺廟道觀等宗教場(chǎng)所，會(huì)添香增油，磕頭叩拜，請(qǐng)求神明庇護(hù)

2、佩戴宗教相關(guān)飾品，如佛珠玉佩等保平安

3、基督教徒定期去教堂做禮拜等。我們還發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，當(dāng)代的大學(xué)生參加宗教活動(dòng)的態(tài)度和目的都相較于祖輩有了可喜的變化，大部分同學(xué)都摒棄了宗教活動(dòng)中的糙粕，比如大部分同學(xué)都表示不參與也不相信一些牛鬼蛇神的巫術(shù)，一些驅(qū)鬼驅(qū)邪的法式等，并且大部分同學(xué)能區(qū)分宗教和邪教，對(duì)于以法輪功為代表的殘害身心健康，擾亂社會(huì)安定的邪教表示深惡痛絕并堅(jiān)決抵制。調(diào)查中還顯示，大部分大學(xué)生參與宗教活動(dòng)一方面是為宗教中的藝術(shù)成分吸引，比如一些寺廟的建筑，裝潢，壁畫等，另一方面是承認(rèn)宗教信仰在他們的生活中扮演著心靈慰藉者的角色，是排解社會(huì)壓力和煩惱的途徑。

四、宗教和大學(xué)思想教育對(duì)大學(xué)生的影響

宗教信仰反映的是一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀的選擇,屬于“思想道德文化”范疇。宗教中積極的成分會(huì)使人變得樂(lè)觀和向上，會(huì)增加大學(xué)生思想的向心力，從而增進(jìn)民族的凝聚力，相反地，宗教思想中的消極成分會(huì)消解民族精神的內(nèi)聚力，導(dǎo)致信仰危機(jī)，孕育著深層的社會(huì)危機(jī)。宗教和哲學(xué)本是同源而生的，是大學(xué)生世界觀和方法論的指引?，F(xiàn)在的大學(xué)中，通過(guò)開設(shè)宗教學(xué)課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)引導(dǎo)，在大學(xué)生中開展宗教教育，尤其是馬克思主義宗教觀教育，使大學(xué)生能夠站在理性的高度，深刻認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，客觀解析宗教對(duì)主體價(jià)值體系構(gòu)建的作用和影響，正確認(rèn)識(shí)和把握宗教信仰問(wèn)題，在理性層面把握黨的宗教政策的精 神實(shí)質(zhì)并逐漸將其內(nèi)化為自己的價(jià)值認(rèn)同，使其成為支配和控制自己思想、情感和行為的內(nèi)在本質(zhì)力量，優(yōu)化自我的內(nèi)在素質(zhì)結(jié)構(gòu)，并升華為自我的價(jià)值體系和信仰體系，自覺培養(yǎng)中華民族當(dāng)代所需要的 “宗教信仰自由精神”，努力建構(gòu)科學(xué)的世界觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系。如何正確對(duì)待宗教

通過(guò)總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在面對(duì)宗教問(wèn)題時(shí)有一下特點(diǎn)：尋求宗教庇護(hù)的傾向性強(qiáng)，具有被動(dòng)性、非自覺性，對(duì)宗教文化的認(rèn)識(shí)具有表面性、非本質(zhì)性，動(dòng)機(jī)具有功利性和非理想性。大多數(shù)大學(xué)生不是真正的信教徒，只是跟隨家庭或者處于某種尋求庇護(hù)的目的在淺表面上參與宗教。而現(xiàn)在在學(xué)生究竟應(yīng)該如何正確對(duì)待宗教呢？

首先，樹立科學(xué)看待宗教的理念。在當(dāng)下全球化、多元化、信息化的時(shí)代，簡(jiǎn)單地采取否定、排斥抑或宣揚(yáng)宗教的態(tài)度，并不可取。宗教是綜合系統(tǒng)，這意味著不能泛泛而言“宗教”，不能簡(jiǎn)單肯定 或否定“宗教”。在宗教學(xué)意義上的“宗教”，是對(duì)于各種宗教現(xiàn)象的總結(jié)和概括，但并不存在著抽象的宗教。宗教不僅存在于信仰層面，還存在于文化層面，存在于組織層面。憲法所保護(hù)的宗教信仰自由，是保護(hù)信仰層面的宗教自由，以及保護(hù)合法的宗教組織的合法活動(dòng)。當(dāng)宗教從信仰的層面走向組織層面時(shí)，意味著宗教同樣遵循著社會(huì)組織的運(yùn)行規(guī)律，在政教分離的國(guó)家，必然受到法律的限制。

其次，宗教是一種文化承載，宗教的存在是一種歷史文化現(xiàn)象，不僅表現(xiàn)為宗教自身的發(fā)展有著歷史的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)，更重要的是，宗教承載了人類文化發(fā)展的大量成果 忽視宗教文化也就等于拒斥了人類文化的一種重要載體，因而會(huì)忽略乃至割裂人類文化。對(duì)宗教的歷史和文化的理解，也是開啟人類文化的一把鑰匙，而對(duì)宗教歷史和文化的積極挖掘，是合理引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)宗教觀的基礎(chǔ)。

從高校的特點(diǎn)而言，科學(xué)對(duì)待大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)象，應(yīng)是建立在真實(shí)地了解宗教在當(dāng) 代青年學(xué)生中的傳布情況的基礎(chǔ)上，采取更為符合教育規(guī)律、更具有理性引導(dǎo)作用的措施。應(yīng)該加強(qiáng)高校的宗教教育。適當(dāng)開設(shè)宗教通識(shí)課，通過(guò)介紹多種宗教的歷史和文化、宗教學(xué)各分支學(xué)科對(duì)宗教問(wèn)題的研究成果、國(guó)家的宗教政策和法規(guī)等內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)正常的教學(xué)接觸到宗教文化，全面了解宗教，研究多種宗教，全面了解宗教的作用和可能的影響，同時(shí)了解自己接觸和參與宗教活動(dòng)的法律界限。讓大學(xué)生對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)不止停留在表層，而是能去其糙粕取其精華，真正能繼承宗教文化的精髓，讓宗教在一個(gè)積極的角度指引我們的信仰，傳播我們的文化。

第三篇：對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)

對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)

近年來(lái)隨著大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的變化和國(guó)家政策的鼓勵(lì)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)已成為一種新興現(xiàn)象，受到社會(huì)的極大關(guān)注。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體主要由在校大學(xué)生和大學(xué)畢業(yè)生組成，由于大學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的理論知識(shí)，具有一定創(chuàng)新精神，所以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有一定的優(yōu)勢(shì)，但是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)仍然存在著很多的弊端，例如，項(xiàng)目選擇具有一定的盲目性、缺乏創(chuàng)業(yè)技能、融資渠道單

一、社會(huì)資源貧乏和管理經(jīng)驗(yàn)不足等。下面我將結(jié)合課程中所學(xué)的零售業(yè)經(jīng)營(yíng)和物流中心經(jīng)營(yíng)談?wù)勎覍?duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)。

對(duì)零售業(yè)經(jīng)營(yíng)的認(rèn)識(shí)

對(duì)于零售業(yè)經(jīng)營(yíng)，以一個(gè)商店的開辦為例，我們必須首先同時(shí)考慮幾個(gè)方面的因素。第一，選址問(wèn)題。選址要考慮周圍的人流量大小，還要考慮周圍居民主要是哪一類群體，還有資金問(wèn)題，位于不同地段的的店面不同，人流量大的地方一般租金會(huì)比較高，店面的大小不同租金也不同。第二，商品的定價(jià)問(wèn)題。需要通過(guò)一些渠道了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的價(jià)格，找到一個(gè)既不太高也不太低的價(jià)格使商店既能夠獲得利潤(rùn)又能夠吸引顧客。比較合理的毛利潤(rùn)一般是在20%-40%。第三，采購(gòu)。商店必需確認(rèn)有足夠的庫(kù)存，能夠滿足顧客需要。但是也要考慮儲(chǔ)存空間和貨物變質(zhì)的問(wèn)題。采購(gòu)必須有一定的策略，采購(gòu)的量采購(gòu)的時(shí)間間隔都應(yīng)該盡量合理。第四，人員的雇用和安排。必須找出商店運(yùn)營(yíng)所需的各個(gè)職能部門和職位，以合理進(jìn)行人員安排。任何職位上的人員配備過(guò)多也會(huì)給商店帶來(lái)負(fù)面影響。員工的工資是商店的主要支出之一，控制這部分支出是盈利的關(guān)鍵之一。第五，商品的推廣和銷售策略。我們可以選擇戶外廣告牌，電臺(tái)還有店面上做廣告的方式來(lái)推廣商店的商品。商店應(yīng)將足夠的預(yù)算用于吸引人們的注意力，提高商店的知名度上，以制造出產(chǎn)品需求。但這部分預(yù)算不應(yīng)太多以至于損害盈利。在市場(chǎng)行銷方面，商店應(yīng)持續(xù)收集當(dāng)前顧客的數(shù)據(jù)，并經(jīng)常購(gòu)買潛在客戶的數(shù)據(jù)，以保證進(jìn)行的銷售和折扣能夠?qū)︻櫩彤a(chǎn)生吸引力。對(duì)于商店收集和共享的數(shù)據(jù)應(yīng)有道德和法律限制。在有限的店面空間里為各種產(chǎn)品分配空間。通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)品擺放的位置，可以使顧客在購(gòu)買需要的產(chǎn)品之前先瀏覽商店內(nèi)的其他部分，盡管顧客可能不需要路過(guò)的其他產(chǎn)品。將沖動(dòng)性購(gòu)買的產(chǎn)品放置在那些人流量大的位置，或放置在收銀臺(tái)旁邊，這樣可以增加銷售額。第六，融資。大多數(shù)商店在初創(chuàng)階段都是要虧損的。這樣在初創(chuàng)階段商店就需要一個(gè)資金來(lái)源。對(duì)于大多數(shù)小型商店，這一資金來(lái)源是商店所有者的積蓄，供應(yīng)商提供的商業(yè)信用，以及銀行貸款。第七，安全問(wèn)題。店內(nèi)行竊是損耗的主要原因。預(yù)防店內(nèi)行竊的一個(gè)簡(jiǎn)單而重要的元素是把商品放置在員工容易看到的位置或者考慮監(jiān)控安裝和給商品貼電子標(biāo)簽。第八，對(duì)財(cái)務(wù)的管理和扭虧為盈的能力。要使用財(cái)務(wù)報(bào)表，優(yōu)秀的管理人員可以只從研究財(cái)務(wù)報(bào)表就獲得對(duì)此企業(yè)的清晰了解。

對(duì)物流中心經(jīng)營(yíng)的認(rèn)識(shí)

同零售業(yè)經(jīng)營(yíng)相比，物流企業(yè)的經(jīng)營(yíng)更為復(fù)雜，需要全面的考慮各方面的因素，也應(yīng)當(dāng)更注重規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾恚髽I(yè)的整體發(fā)展應(yīng)有清晰的規(guī)劃。

物流中心是物流系統(tǒng)中的基礎(chǔ)設(shè)施。它的規(guī)劃、籌建、運(yùn)行與完善，涉及交通、物資、商業(yè)、外貿(mào)、工業(yè)、建筑、農(nóng)業(yè)、金融等多個(gè)部門、多個(gè)行業(yè)的企業(yè)。從創(chuàng)建企業(yè)說(shuō)起，首先要做的決定之一就是選擇企業(yè)的所有權(quán)形式：獨(dú)資企業(yè)，合伙企業(yè)，或者股份企業(yè)。其次，要做的下一個(gè)重要決定是決定你的企業(yè)的位置。在你所經(jīng)營(yíng)的物流業(yè)務(wù)中，將由卡車將貨物送到客戶那里。在物流中心經(jīng)營(yíng)模擬中，所有貨物都必需在收到訂單后第二天中午之前送達(dá)客戶那里，否則客戶將把貨物退回。因此，所選取的企業(yè)位置應(yīng)離客戶足夠近，以便讓你的卡車及時(shí)到達(dá)客戶那里。不同位置的租金也不同，這一點(diǎn)在選擇位置時(shí)也應(yīng)納入考慮。再次，選定了企業(yè)的位置后，下一步要做的就是雇傭員工。員工的職位較多如訂單處理員，應(yīng)收賬款專員（AR專員），應(yīng)付賬款專員（AP專員），采購(gòu)員，系統(tǒng)管理員，卸貨員，揀貨員，裝貨員，所以員工雇傭和安排更為復(fù)雜。在為所有這些職位雇傭員工時(shí)，都應(yīng)盡力挑選那些能夠很好地完成工作的人。不同的員工要求的薪水也不一樣。通常經(jīng)驗(yàn)豐富教育良好的員工會(huì)要求更高的薪水。此時(shí)需要決定雇傭這些人還是雇傭那些工作經(jīng)驗(yàn)較少的人，讓他們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中逐漸積累經(jīng)驗(yàn)。在最初由于剛剛踏入此行業(yè)時(shí)還沒(méi)有什么客戶，因此這個(gè)時(shí)候可以只安排較少的工作人員。當(dāng)然，很多和上面所談的類似，比如說(shuō)價(jià)格制定，員工安排。除了這些，要學(xué)會(huì)聽取員工意見和監(jiān)管員工，考慮可能發(fā)生的罷工，管理層在面臨罷工時(shí)可選的選項(xiàng)不多。通常在企業(yè)由于罷工而停止運(yùn)營(yíng)時(shí)，每天都會(huì)損失幾千元甚至更多。由于在罷工時(shí)無(wú)法向客戶送貨，因此客戶可能選擇中止與你的生意往來(lái)。在面臨罷工時(shí)管理層可以選擇的兩個(gè)措施分別是：進(jìn)行談判，直到與員工達(dá)成協(xié)議；解雇所有員工，雇傭新員工。如果采取了后一種措施，那么可能會(huì)很難找到愿意來(lái)工作的求職者，并且會(huì)失去大量經(jīng)驗(yàn)豐富的員工。討論解雇罷工的員工是否符合道德。最后，管理者還要決定各種產(chǎn)品的布置位置，以提高生產(chǎn)力和效率，以及要有處理突發(fā)事件的能力。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)和弊端

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)有：

1、大學(xué)生往往對(duì)未來(lái)充滿希望，他們有著年輕的血液、蓬勃的朝氣，以及“初生牛犢不怕虎”的精神，而這些都是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的素質(zhì)；

2、大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到了很多理論性的東西，有著較高層次的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，而目前最有前途的事業(yè)就是開辦高科技企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)會(huì)走向高科技、高技術(shù)含量的領(lǐng)域，“用智力換資本”是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的特色和必然之路。一些風(fēng)險(xiǎn)投資家往往就因?yàn)榭粗辛舜髮W(xué)生所掌握的先進(jìn)技術(shù)，而愿意對(duì)其創(chuàng)業(yè)計(jì)劃進(jìn)行資助；

3、現(xiàn)代大學(xué)生有創(chuàng)新精神，有對(duì)傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)行業(yè)挑戰(zhàn)的信心和欲望，而這種創(chuàng)新精神也往往造就了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力源泉，成為成功創(chuàng)業(yè)的精神支柱；

4、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的最大好處在于能提高自己的能力、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，以及學(xué)以致用，最大的誘人之處是通過(guò)成功創(chuàng)業(yè)，可以實(shí)現(xiàn)自己的理想，證明自己的價(jià)值。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的弊端有：

1、由于大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，常常盲目樂(lè)觀，沒(méi)有充足的心理準(zhǔn)備。對(duì)于創(chuàng)業(yè)中的挫折和失敗，許多創(chuàng)業(yè)者感到十分痛苦茫然，甚至沮喪消沉。大家以前創(chuàng)業(yè)，看到的都是成功的例子，心態(tài)自然都是理想主義的。其實(shí)，成功的背后還有更多的失敗?？吹匠晒Γ部吹绞?，這才是真正的市場(chǎng)，也只有這樣，才能使年輕的創(chuàng)業(yè)者們變得更加理智。

2、急于求成、缺乏市場(chǎng)意識(shí)及商業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)的缺乏，是影響大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的重要因素。學(xué)生們雖然掌握了一定的書本知識(shí)，但終究缺乏必要的實(shí)踐能力和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)。此外，由于大學(xué)生對(duì)市嘗營(yíng)銷等缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，很難一下子勝任企業(yè)經(jīng)理人的角色。

3、大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)的理解還停留在僅有一個(gè)美妙想法與概念上。在大學(xué)生提交的相當(dāng)一部分創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書中，許多人還試圖用一個(gè)自認(rèn)為很新奇的創(chuàng)意來(lái)吸引投資。這樣的事以前在國(guó)外確實(shí)有過(guò)，但在今天這已經(jīng)是幾乎不可能的了?，F(xiàn)在的投資人看

重的是你的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃真正的技術(shù)含量有多高，在多大程度上是不可復(fù)制的，以及市場(chǎng)贏利的潛力有多大。而對(duì)于這些，你必須有一整套細(xì)致周密的可行性論證與實(shí)施計(jì)劃，決不是僅憑三言兩語(yǔ)的一個(gè)主意就能讓人家掏錢的。

4、大學(xué)生的市場(chǎng)觀念較為淡薄，不少大學(xué)生很樂(lè)于向投資人大談自己的技術(shù)如何領(lǐng)先與獨(dú)特，卻很少涉及這些技術(shù)或產(chǎn)品究竟會(huì)有多大的市場(chǎng)空間。就算談到市場(chǎng)的話題，他們也多半只會(huì)計(jì)劃花錢做做廣告而已，而對(duì)于諸如目標(biāo)市場(chǎng)定位與營(yíng)銷手段組合這些重要方面，則全然沒(méi)有概念。其實(shí)，真正能引起投資人興趣的并不一定是那些先進(jìn)得不得了的東西，相反，那些技術(shù)含量一般但卻能切中市場(chǎng)需求的產(chǎn)品或服務(wù)，常常會(huì)得到投資人的青睞。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該有非常明確的市場(chǎng)營(yíng)銷計(jì)劃，能強(qiáng)有力地證明贏利的可能性。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)應(yīng)注意的問(wèn)題

1、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)初期一定要做好市場(chǎng)調(diào)研，在了解市場(chǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)業(yè)。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者資金實(shí)力較弱，選擇啟動(dòng)資金不多、人手配備要求不高的項(xiàng)目，從小本經(jīng)營(yíng)做起比較適宜。

2、大學(xué)生應(yīng)多去企業(yè)打工或?qū)嵙?xí)，積累相關(guān)的管理和營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)，積極參加創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，積累創(chuàng)業(yè)知識(shí)，接受專業(yè)指導(dǎo)，提高創(chuàng)業(yè)成功率。

3、充分利用風(fēng)險(xiǎn)投資、創(chuàng)業(yè)基金等融資渠道，做好融資。

4、平時(shí)應(yīng)多參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，擴(kuò)大自己人際交往的范圍。創(chuàng)業(yè)前，可以先到相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域工作一段時(shí)間，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，為自己日后的創(chuàng)業(yè)積累人脈。

5、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者必須技術(shù)、經(jīng)營(yíng)兩手抓，可從合伙創(chuàng)業(yè)、家庭創(chuàng)業(yè)或從虛擬店鋪開始，鍛煉創(chuàng)業(yè)能力，也可以聘用職業(yè)經(jīng)理人負(fù)責(zé)企業(yè)的日常運(yùn)作?？傮w來(lái)說(shuō)，大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)應(yīng)該理性看待，綜合考慮各種因素，不可盲目跟風(fēng)。

第四篇：對(duì)大學(xué)生科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)的認(rèn)識(shí)

對(duì)大學(xué)生科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)的認(rèn)識(shí)

西安石油大學(xué)大學(xué)生科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)（學(xué)風(fēng)科技部），創(chuàng)建于1992年3月27日，是直屬于共青團(tuán)西安石油大學(xué)委員會(huì)的大型學(xué)生科技類學(xué)生社團(tuán)組織。自成立之日起，始終以提倡科學(xué)，宣傳科學(xué)，普及科學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，在校內(nèi)開展電腦知識(shí)講座，學(xué)術(shù)交流，義務(wù)維修，科普電影放映及科技參觀等大型活動(dòng)?？茀f(xié)同時(shí)也保持著和各兄弟院校間的相互聯(lián)系，現(xiàn)以和西安眾多院校大學(xué)生科技類社團(tuán)建立了良好的關(guān)系。

大學(xué)生科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)自成立以來(lái)，在校黨委與校團(tuán)委的指導(dǎo)下，得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，職能和機(jī)構(gòu)不斷完善，擁有一套良好的運(yùn)行機(jī)制，協(xié)會(huì)設(shè)有主席團(tuán)（由主席，常務(wù)副主席，副主席組成），下設(shè)秘書部，會(huì)聯(lián)部，科普部，技術(shù)部，宣傳部五個(gè)部門。

大學(xué)生科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)經(jīng)過(guò)十幾年的奮斗，在組織結(jié)構(gòu)、人事管理，以及精品活動(dòng)的開展方面，已經(jīng)形成了成熟并具有特色的發(fā)展模式。目前協(xié)會(huì)已經(jīng)成為校內(nèi)外具有影響力的大型社團(tuán)，科協(xié)今后將不斷創(chuàng)新繼續(xù)發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，為校園文化事業(yè)貢獻(xiàn)力量。在此基礎(chǔ)上，我們?yōu)榭茀f(xié)今后的發(fā)展描繪了自己的藍(lán)圖。我們有一個(gè)目標(biāo)：在校團(tuán)委的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下，我們將用五年時(shí)間，以?挑戰(zhàn)杯?項(xiàng)目活動(dòng)為基礎(chǔ)，將大學(xué)生科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)打造成西安石油大學(xué)“大學(xué)生 科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新基地”。

在此期間，舉辦大學(xué)生科技文化節(jié)、舉辦科普游園活動(dòng)、承辦“挑戰(zhàn)杯”課外科技學(xué)術(shù)作品競(jìng)賽，“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、大學(xué)生科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)科技作品制作和舉辦義務(wù)維修活動(dòng)等。與此同時(shí)，我們也不斷借鑒和采納其他大學(xué)科技社團(tuán)所舉辦的的活動(dòng)，以增強(qiáng)我們大學(xué)生科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)的知名度和影響力。

入部一年多來(lái)，我看著我們科協(xié)正在一步步壯大，在同學(xué)們中間的影響力也一步步增強(qiáng)，我感到十分自豪。在以后的工作中，我會(huì)更加努力，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作精神，把我們大學(xué)生科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)舉辦的更好！

呂超

2011/11/25。

第五篇：大學(xué)生對(duì)黨的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)短

大學(xué)生對(duì)黨的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)短

3篇

我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南少年時(shí)代，在爺爺?shù)难詡骱屠蠋煹闹笇?dǎo)下，幼小的心靈萌發(fā)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的敬慕和向往;中學(xué)時(shí)代，是我人生觀初步形成時(shí)期，開始接受了馬列主義、毛澤東思想;鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,在大一開學(xué)之際，作為剛剛跨入大學(xué)的我，我就向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書，我參加學(xué)院的入黨積極分子培訓(xùn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、宗旨、指導(dǎo)思想、組織原則和紀(jì)律、黨員條件等黨的基本知識(shí)有了比較系統(tǒng)的了解，提高了對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，懂得了怎樣爭(zhēng)取做一名共產(chǎn)黨員。同時(shí)，我有了更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)接觸到身邊的黨員，政治視野也得到了擴(kuò)充，我覺得入黨前最重要的就是要正確和全面地認(rèn)識(shí)我們的黨。為了規(guī)范自己的行為，指正思想的航向，我會(huì)爭(zhēng)取努力做到以下幾點(diǎn)：

一、思想上嚴(yán)格要求自己，在平時(shí)多學(xué)有關(guān)黨的理論知識(shí)，多研究實(shí)事，時(shí)刻與黨中央保持一致，用一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，爭(zhēng)取做到身未入黨思想先入黨。

二、努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，不論從組織到參加上，都盡量發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，真正起到先鋒模范作用。

三、在平時(shí)的日常生活中，時(shí)刻保持與同志的良好關(guān)系，時(shí)刻要求自己樸素、節(jié)儉，發(fā)揚(yáng)黨員的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我將努力做到以上三點(diǎn)，并隨時(shí)向身邊的優(yōu)秀黨員看齊，始終從黨員的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的一言一行。

中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，是一個(gè)閃亮動(dòng)聽的名字，早在我讀小學(xué)的時(shí)候就夢(mèng)想著有一天能夠成為其中的一員，小時(shí)候爸爸常常給我講雷鋒、焦裕祿等同志的感人故事，他們是我心中的英雄。他們?cè)谀菢悠D苦的歲月、那樣平凡的崗位上做出讓我們值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的事跡。中國(guó)共產(chǎn)黨員，不僅僅象征著崇高的榮譽(yù)，更重要的是能夠?yàn)槟贻p人指明今后正確的奮斗道路方向，使我們?cè)邳h的搖籃里健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，但我深深的知道，要想真正成為一名合格的共產(chǎn)黨員，不僅僅表現(xiàn)在思想語(yǔ)言上，更重要的是體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，于是在業(yè)余時(shí)間，我通過(guò)各種渠道去學(xué)習(xí)有關(guān)黨的知識(shí)。

我現(xiàn)在是一名大學(xué)生，我在發(fā)奮學(xué)習(xí)的同時(shí)利用自己的特長(zhǎng)或是優(yōu)秀的方面，來(lái)幫助那些有困難的同學(xué)，向沒(méi)有入黨的同學(xué)宣傳黨的知識(shí)，及時(shí)向黨組織反映群眾的意見和要求。我在自己的本職工作中踏實(shí)肯干，努力發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，用于為人民服務(wù)。我們必須從中國(guó)和世界的歷史，現(xiàn)狀和未來(lái)著眼，準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)和黨的任務(wù)，科學(xué)制定并正確執(zhí)行黨的路線、方針、政策、認(rèn)真研究和解決推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和加強(qiáng)黨的建設(shè)問(wèn)題，做到既不割斷歷史又不迷失方向，既不落后時(shí)代又不超越階段，使我們的事業(yè)不斷從勝利走向勝利。可能是耳濡目染了父親對(duì)黨的執(zhí)著追求的原因，是我從小就樹立了一定要加入中國(guó)共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大志向，并且一直持續(xù)到了今天，熱情更是有增無(wú)減。

在這不斷學(xué)習(xí)和為之奮斗的漫漫長(zhǎng)路上，灑下了我無(wú)數(shù)的汗水，也耕耘出了豐碩的果實(shí)。那就是我從最初的要當(dāng)英雄的幼稚的感性認(rèn)識(shí)，逐步上升到了為共產(chǎn)主義奮斗終身的理性認(rèn)識(shí)階段?？梢哉f(shuō)我的入黨動(dòng)機(jī)就是要全心全意為人民服務(wù)。在不斷追求思想進(jìn)步的同時(shí)，我時(shí)刻記得自己還是一名學(xué)生，學(xué)習(xí)是十分重要的。共產(chǎn)黨員只有精通自身的業(yè)務(wù)，才能在群眾中起到良好的模范帶頭作用。為此我努力學(xué)習(xí)好各門學(xué)科。同時(shí)也在班級(jí)和學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)中，我都積極參加。我還經(jīng)常作自我批評(píng)，發(fā)現(xiàn)自己還有一些不足之處。如理論學(xué)習(xí)過(guò)于死板，不能靈活運(yùn)用;工作中有些情緒化，容易沖動(dòng)。不過(guò)我會(huì)盡我所能予以改正的，同時(shí)還請(qǐng)組織給與指導(dǎo)和幫助。在組織的關(guān)懷與培養(yǎng)下，我認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力工作，政治思想覺悟和個(gè)人綜合素質(zhì)都有了長(zhǎng)足進(jìn)步，已經(jīng)基本符合了一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)，特此請(qǐng)求組織批準(zhǔn)我的申請(qǐng)。

如果組織批準(zhǔn)禮我的申請(qǐng)，我一定會(huì)戒驕戒躁，繼續(xù)以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，作一名名副其實(shí)的黨員。如果組織沒(méi)有接受我的請(qǐng)求，我也不會(huì)氣餒，會(huì)繼續(xù)為之奮斗，相信總有一天會(huì)加入中國(guó)共產(chǎn)黨的。我的入黨動(dòng)機(jī)是能夠加入這個(gè)偉大光榮的組織為民族的振興祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的光和熱。從小父母的教導(dǎo)讓我對(duì)加入黨組織充滿向往，多年的學(xué)習(xí)使我充分認(rèn)識(shí)到振興祖國(guó)不僅要學(xué)好文化知識(shí)，更要樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的決心。對(duì)黨的歷史與理論的逐步了解，使我稚嫩的情感變得更為成熟。為人民服，為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量在我的思想中越發(fā)凸顯出重要的現(xiàn)實(shí)意義，兒時(shí)的向往成為了堅(jiān)定的決心。革命先烈的偉大事跡，危機(jī)時(shí)黨的英明決策，令我對(duì)黨組織有著無(wú)比的的崇敬。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們要貫徹“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，把共產(chǎn)主義作為自己的終身信仰。如果我能夠被黨組織吸納，我會(huì)更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，遵守黨的章程，虛心接受黨的教導(dǎo)，在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮黨員的先鋒帶頭作用，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)全部力量。如果黨組織覺得我還不符合標(biāo)準(zhǔn)，那么我也不會(huì)氣氣餒，對(duì)自身的不足之處及時(shí)改正，以實(shí)際行動(dòng)再次爭(zhēng)取加入黨組織。

此致

敬禮!

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2020年**月**日

大學(xué)生對(duì)黨的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)短2簡(jiǎn)單的說(shuō)入黨動(dòng)機(jī)就是為什么加入黨組織。用概念說(shuō)，入黨動(dòng)機(jī)是一個(gè)人要求入黨的內(nèi)在原因，是推動(dòng)人們爭(zhēng)取入黨的精神力量。人的行動(dòng)是受一定思想支配的，要求入黨的人，總有一定的原因和預(yù)期的目的(這個(gè)目的就是入黨動(dòng)機(jī))，要求入黨的人的愿望是一樣的，即加入黨組織，但入黨的原因和預(yù)期目的是不同的。在座的每個(gè)要求入黨的同志的入黨動(dòng)機(jī)，也是不盡相同的。這里我們可以把入黨動(dòng)機(jī)分為兩個(gè)方面。一方面是錯(cuò)誤的入黨動(dòng)機(jī)。另一方面是正確的入黨動(dòng)機(jī)。

錯(cuò)誤的入黨動(dòng)機(jī)有很多種情況，這里給大家列舉幾個(gè)比較典型的，大家可以對(duì)照自我，查找自身入黨動(dòng)機(jī)是否端正，入黨動(dòng)機(jī)中是否存在不端正成分。

1、有的同志認(rèn)為當(dāng)黨員光榮，入黨個(gè)人和家庭都光彩，在親戚朋友面前也好看;(虛榮心)2、有的是看到周圍一些同志提出了申請(qǐng)，隨大流，而要求入黨;(從眾心理，這樣的人認(rèn)為：你申請(qǐng)，我也申請(qǐng)，并沒(méi)有認(rèn)真考慮為什么入黨和入黨后做些什么。)3、有的認(rèn)為現(xiàn)在政策好，自己富起來(lái)了，為報(bào)答黨的恩情要求入黨;(主要是農(nóng)民)4、有的認(rèn)為黨票是一種政治資本，通過(guò)入黨政治上找個(gè)靠山。(機(jī)關(guān)、企業(yè))5、也有的認(rèn)為入了黨，容易受重用，提拔快，或者大學(xué)畢業(yè)后可以找個(gè)好工作等;(機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校)6、還有極少數(shù)人，要求入黨妄圖到黨內(nèi)來(lái)改造我們黨。以上入黨動(dòng)機(jī)是極端錯(cuò)誤的。上述幾種錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)很典型、說(shuō)的也很準(zhǔn)確、貼近人的思想。咱們?cè)谧^大部分是先進(jìn)分子，是工作、思想、學(xué)習(xí)中的先鋒，但是個(gè)別同志入黨動(dòng)機(jī)可能有錯(cuò)誤成分，這就要求我們要不斷克服錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)，有關(guān)這幾種錯(cuò)誤的入黨動(dòng)機(jī)的成因和如何去克服一會(huì)還要進(jìn)行具體的剖析和講解。

正確的入黨動(dòng)機(jī)是，入黨為了全心全意為人民服務(wù)，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因?yàn)樗c黨的性質(zhì)、宗旨、奮斗目標(biāo)和黨員條件是一致的。其他入黨動(dòng)機(jī)則是與此相違背的，是不正確的，甚至是極端錯(cuò)誤的。大家可能會(huì)說(shuō)，你說(shuō)的正確入黨動(dòng)機(jī)向官話、象口號(hào)，不切合實(shí)際。我認(rèn)為入黨為了全心全意為人民服務(wù)，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義并不空，是我們平時(shí)努力工作、學(xué)習(xí)、思想進(jìn)步的一種理論升華。退一步講，我們每天努力工作(稅務(wù)、機(jī)關(guān))不都是在為人民服務(wù)嗎?你收的每一分稅款不都是為社會(huì)主義向共產(chǎn)主義發(fā)展進(jìn)程中出的一份力量嗎?只有端正入黨動(dòng)機(jī)，才符合黨章規(guī)定的入黨條件;入黨以后才能發(fā)揮一個(gè)黨員應(yīng)有的作用，從而保證黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力。反之，如果讓那些動(dòng)機(jī)不純的人特別是企圖利用黨員稱號(hào)來(lái)?yè)迫『锰幍娜诉M(jìn)入黨內(nèi)，就難以保證黨的先進(jìn)性和純潔性，甚至給黨帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p失。因此黨組織把端正入黨動(dòng)機(jī)作為對(duì)申請(qǐng)入黨的同志的最基本要求，把考察要求入黨同志入黨動(dòng)機(jī)和幫助他們端正入黨動(dòng)機(jī)，作為保證新黨員質(zhì)量的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和措施。發(fā)展新黨員，只能把那些入黨動(dòng)機(jī)端正，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中表現(xiàn)出色，確實(shí)具備黨員條件的人吸收近來(lái);那些動(dòng)機(jī)不純的決不能吸收入黨。

大學(xué)生對(duì)黨的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)短3談到為什么要入黨，其中由兩問(wèn)題要明確：一是對(duì)黨的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，二是入黨動(dòng)機(jī)的問(wèn)題。

入黨是一件多么神圣的事情啊!許多人都曾有這樣的感慨。可是，為什么覺得入黨是神圣的?那是因?yàn)椋褐袊?guó)*從1921年七月成立至今，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民為中國(guó)社會(huì)主義進(jìn)步和發(fā)展做了三件大事：第一件是完成了反帝反封建的新民主主義革命任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半封建、半殖民地的歷史;第二件是消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，確立了社會(huì)主義制度;第三件是開辟了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這件大事現(xiàn)在繼續(xù)在做。在這84年中有艱辛坎坷，有血雨腥風(fēng)，有挫折困惑，有勝利喜悅，但中國(guó)*始終堅(jiān)守著共產(chǎn)主義理想，發(fā)揚(yáng)著密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，實(shí)踐著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，逐步確立了馬列主義、*思想、*理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)思想。從建黨初期的50多人發(fā)展壯大到現(xiàn)在的7000萬(wàn)名黨員，成為世界第一大黨，成為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，并堅(jiān)定不移的向著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。所以從根本上說(shuō)，沒(méi)有*就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有*的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有現(xiàn)代中國(guó)的一切。所以中國(guó)*不愧是一個(gè)偉大、光榮和正確的政黨黨，不愧為一個(gè)具有強(qiáng)大的生命力和光明的前途政黨，不愧為一個(gè)能使廣大人民群眾信服的政黨，不愧為一個(gè)能夠引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的政黨，更不愧為一個(gè)能使當(dāng)代青年追隨的政黨。

那么我們?nèi)朦h是為了什么呢?

工資比別人多嗎?升職比別人快嗎?工作比別人少干嗎?或者說(shuō)是可以拿來(lái)炫耀?當(dāng)然都不是。

在我們中間存在著這樣的兩種不正確的認(rèn)識(shí)：一是為了光榮入黨。*員的稱號(hào)的確是光榮的。但是我們必須看到，*員稱號(hào)之所以光榮，就在于他是全心全意為人民服務(wù)的，能夠?yàn)閲?guó)家和人民的利益不惜犧牲個(gè)人的一切。也就是說(shuō)，*員的光榮與責(zé)任、與奉獻(xiàn)是緊密聯(lián)系在一起的。如果一個(gè)人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準(zhǔn)備為黨和人民的事業(yè)做艱苦的工作，那與*員的光榮稱號(hào)是不相稱的。二是為了撈取好處而入黨。這樣的動(dòng)機(jī)與黨的根本宗旨是背道而馳的。入黨以后還可能擔(dān)任黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，得到提拔、重用，手中擁有一定的權(quán)力。但是，這種提拔、重用，只意味著黨員要擔(dān)負(fù)起更重大的責(zé)任，更好地為人民服務(wù)，而決不意味著黨員一旦擁有了權(quán)力就可以撈取私利。任何以權(quán)謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。三是為了隨大溜而入黨。這些人沒(méi)有認(rèn)真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動(dòng)機(jī)。應(yīng)當(dāng)肯定，提出入黨申請(qǐng)，是一種要求進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，一個(gè)人特別是青年人要求入黨，應(yīng)該有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，懂得工人階級(jí)的歷史使命，決心為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻(xiàn)自己的一切。如果沒(méi)有這樣的思想基礎(chǔ)，只是為了入黨而入黨，那是不具備入黨條件的。

對(duì)于要求入黨的青年來(lái)說(shuō)，樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)，就是要樹立正確的目標(biāo)即共產(chǎn)主義的理想，要堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的意志，愿意為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終生。這是正確的入黨動(dòng)機(jī)。

青年朋友要提高對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)，就要加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;主動(dòng)投身于社會(huì)實(shí)踐，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界;培養(yǎng)自律意識(shí)，提高批評(píng)與自我批評(píng)的自覺性。著重強(qiáng)化四種意識(shí)：

一、強(qiáng)化政治意識(shí)。

要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、*思想、*理論，并以這些理論指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)客觀世界、認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的歷史進(jìn)程，自覺地批判、抵制其他錯(cuò)誤理論認(rèn)識(shí)，真正做到從思想上入黨。*同志曾說(shuō)過(guò)，“活到老，學(xué)到老，思想改造到老”，正是*員不斷追求進(jìn)步的寫照。

二、強(qiáng)化先進(jìn)意識(shí)。

積極參加當(dāng)前的先進(jìn)性教育活動(dòng)，主動(dòng)同周圍的黨員交流，虛心向他們學(xué)習(xí)，在工作和實(shí)踐中，磨練自己的意志，錘煉自己的才干和情操，使心靈在實(shí)踐中不斷得到凈化，在思想上日趨接近黨員標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)*員的先進(jìn)性。

三、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。

要時(shí)刻想到自己的責(zé)任，時(shí)刻用黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做好本職工作。經(jīng)常反省檢查自己，為入黨后能充分發(fā)揮先鋒模范作用奠定基礎(chǔ)。

四、強(qiáng)化奉獻(xiàn)意識(shí)。

入黨不是為享樂(lè)而來(lái)，要有甘于奉獻(xiàn)的精神，樂(lè)于奉獻(xiàn)的勇氣。以為單位、為集體、為人民群眾奉獻(xiàn)青春和熱情為已任，積極參加支部組織的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提高自己。