第一篇：讓經(jīng)典傳統(tǒng)文化走進(jìn)政治課堂

采擷中華文化的芬芳

——淺談讓民族傳統(tǒng)文化走進(jìn)初中思想品德課堂 文章摘要:

在“快餐文化”日益泛濫的今天，以及 “韓流”、“日流”、“過洋節(jié)”和“跨國(guó)界追星”在我國(guó)未成年人群體中越來(lái)越流行。面對(duì)伴隨著外國(guó)大片、卡通動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)視屏等一起撲面而來(lái)的高強(qiáng)度的外來(lái)文化沖擊，本民族文化根基薄弱、生活閱歷淺和鑒別能力弱的未成年人極易迷失文化方向，從而喪失文化自信，成為文化缺失的一代。（現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏，追求高效率，對(duì)功利性心理的盲目崇尚，讓“快餐文化”大行其道；迅捷便利的文化交流渠道，讓各種外國(guó)文化蜂擁而至。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，百花爭(zhēng)鳴的各種文化讓人眼花繚亂，目不暇接，諸如唯美凄慘“韓劇文化”，潮流時(shí)尚“日流”，驚險(xiǎn)刺激的“美國(guó)大片”，商機(jī)無(wú)限的“洋節(jié)日”。這其中各種糟粕與精華共存，要想明辨其中是非，成年人也是模棱兩可，更何況生活閱歷淺和鑒別能力弱的未成年人，況且本民族文化根基薄弱，長(zhǎng)此以往，未成年人極易迷失文化方向，從而喪失文化自信，成為文化缺失的一代。）

為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化傳人成為學(xué)校教育面臨的重大難題，也是我們每一個(gè)教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任。本篇文章精選了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的一些有代表性的內(nèi)容如典故、成語(yǔ)、詩(shī)詞、名人名句、民族舞蹈這5個(gè)方面，通過形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，取得了較好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化、傳承、思品課堂

前言：

（調(diào)查的數(shù)據(jù)）在前不久的一次調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)：我校學(xué)生對(duì)西方的風(fēng)情習(xí)俗以及相關(guān)文化充滿了濃厚的興趣；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺少了解的途徑，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀品質(zhì)缺乏領(lǐng)悟。作為一名思想品德課教師，肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重任，上述學(xué)生中存在的問題和現(xiàn)象，不能不引起我們的重視。作為一名思想政治老師，我想盡自己的一份力，讓學(xué)生在上完政治課后，喜歡上我國(guó)的傳統(tǒng)文化并受啟發(fā)，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族精神。

一、經(jīng)典傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

根據(jù)《辭?！方o予中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義是中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、1

歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在思想政治課課堂教學(xué)中滲透民族傳統(tǒng)文化教育，讓民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根于學(xué)生的心靈，發(fā)展先進(jìn)文化，是建設(shè)和諧社會(huì)的客觀要求。在教學(xué)過程中，如果我們能有效地利用這些經(jīng)典文化資源，不僅可以豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，而且還能有效地豐富課堂內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，提高教學(xué)質(zhì)量。以下是筆者在教學(xué)過程中，結(jié)合教材知識(shí)，精選了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的一些有代表性的內(nèi)容，通過形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，取得了較好的教學(xué)效果。

二、讓經(jīng)典傳統(tǒng)文化走進(jìn)初中政治課堂

（一）借用典故，拋磚引玉，讓學(xué)生深受啟迪

典故是中華民族傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，它以風(fēng)趣、幽默的語(yǔ)言，離奇 動(dòng)人的故事，讓人回味無(wú)窮。在思想政治課教學(xué)中，借用典故，能使課堂氣氛輕松活潑，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)九年級(jí)第一學(xué)期第四課《立志成才》時(shí)，我借用了“人盡其材”這一典故：公孫龍?jiān)谮w國(guó)時(shí)，時(shí)常對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“一個(gè)沒有本領(lǐng)的人，我是不收他做學(xué)生的”。有一天，一個(gè)衣衫破爛的年輕人前來(lái)拜師。公孫龍問他有什么本事，年輕人回答說(shuō)：“我能大聲呼喊?！迸赃叺膶W(xué)生們都笑了起來(lái)。公孫龍環(huán)顧大家問道：“你們中有能大聲呼喊的嗎？”大家又哄的笑了起來(lái)，說(shuō)沒有。公孫龍便對(duì)年輕人說(shuō)：“好，我收你做學(xué)生”。過了數(shù)日，趙王叫公孫龍去燕國(guó)做說(shuō)客，當(dāng)他們一行匆匆來(lái)到一條大河邊時(shí)，只見河水茫茫，船卻停在對(duì)岸。大家沒有辦法，那個(gè)年輕人卻不慌不忙把手?jǐn)n成個(gè)話筒樣，對(duì)著那邊大聲呼喊。洪亮的聲音傳過去，船家聽見了，很快把船劃了過來(lái)?！痹谕瑢W(xué)們津津有味地聽完這一典故后，我不失時(shí)機(jī)地問他們：“你心目中的人才是怎樣的？”學(xué)生們馬上議論起來(lái)。隨即我讓學(xué)生概括“人才”的含義，接著我便及時(shí)總結(jié)：在當(dāng)代社會(huì)，國(guó)家需要的人才不僅是多樣的，而且是大量的。只要你的一技之長(zhǎng)是對(duì)國(guó)家有用的，并把它充分發(fā)揮的，就是國(guó)家需要的人才。像公孫龍都能把“大聲呼喊”作為他的優(yōu)點(diǎn)并加以利用后受到別人的器重。我相信我們班的學(xué)生肯定比公孫龍還有本事和長(zhǎng)處。講到這里，我看到班里很多學(xué)生的眼睛頓時(shí)充滿了光芒，充滿了希望。這個(gè)典故的應(yīng)用，不僅活躍了課堂氣氛，而且讓有些學(xué)生受到了深刻的啟發(fā)。

（二）運(yùn)用成語(yǔ)故事，讓學(xué)生通俗易懂

成語(yǔ)是我國(guó)民族語(yǔ)言的璀璨珠璣，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它以極其精煉的語(yǔ)言，蘊(yùn)藏著十分深刻的思想內(nèi)容。許多成語(yǔ)，或是講述一個(gè)歷史故事，或是一個(gè)歷史事件的記錄，或是豐富哲理的闡述。因此，在思想政治課教學(xué)中，運(yùn)用一些成語(yǔ)故事，既能使學(xué)生感受民族文化的博大精深，又能使課堂教學(xué)深入淺出，讓學(xué)生通俗易懂。

比如我在上八年級(jí)第二學(xué)期第七課《融入社會(huì) 發(fā)展自我》的第一框《了解社會(huì) 自主自立》中“青少年待人處世要有自己的主見”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我運(yùn)用了一個(gè)成語(yǔ)《邯鄲學(xué)步》。故事講述的是一個(gè)燕國(guó)少年由于對(duì)自己缺乏自信，覺得自己的走路姿勢(shì)太難看了，就去邯鄲學(xué)別人走路的姿勢(shì)，他看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。講完這個(gè)成語(yǔ)故事，我隨即就問 “這個(gè)燕國(guó)少年為什么到最后爬著回去呢 ？”學(xué)生們馬上就能回答出來(lái)。這樣，我就很自然而然地啟發(fā)學(xué)生“通過這個(gè)故事，告訴我們一個(gè)什么道理？”學(xué)生都能答出做什么事情要有自己的想法和主見，不能人云亦云。從而很順利地過渡到我今天要講的知識(shí)點(diǎn)“青少年待人處世要有自己的主見”。通過一個(gè)生動(dòng)有趣的成語(yǔ)故事，讓學(xué)生一下子明白知識(shí)點(diǎn)，既積累了知識(shí)，又加強(qiáng)了課堂氣氛，教學(xué)效果也就提高了。

（三）應(yīng)用詩(shī)詞，使教學(xué)富有詩(shī)意

詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為璀璨的一顆明珠，唐詩(shī)、宋詞以其高度的思想性和藝術(shù)性飲譽(yù)海內(nèi)外。在政治課課堂教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匾靡恍┰?shī)詞，挖掘其內(nèi)在的思想內(nèi)涵，能使課堂教學(xué)引人入勝。如在學(xué)習(xí)九年級(jí)的“愛國(guó)主義”時(shí)，我選用了岳飛的《滿江紅》，“怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈??壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”讀著岳飛慷慨激昂的滿江紅，我，包括我的學(xué)生都會(huì)熱血沸騰，發(fā)自內(nèi)心地體會(huì)到國(guó)家強(qiáng)大對(duì)于我們老百姓的重要性?；蛘哌x用杜甫的詩(shī)《春望》，“國(guó)破山河在，城春草木深”通過讓學(xué)生欣賞這首詩(shī)并深刻地體會(huì)到“國(guó)家，國(guó)家，是因?yàn)橛袊?guó)才有家啊。從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)熱情與激情，也讓課

堂增添了一份詩(shī)意。

（四）利用名言名句，使課堂教學(xué)新穎別致，讓學(xué)生回味無(wú)窮

在祖國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有許多名言名句，它們文字優(yōu)美，思想新穎、寓意深刻.。在思想政治課教學(xué)中，利用名言名句，能使課堂教學(xué)耳目一新，讓學(xué)生回味無(wú)窮。如在學(xué)習(xí)九年級(jí)第二學(xué)期《為振興中華奉獻(xiàn)青春》，最后總結(jié)時(shí)，我選用了梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中的一段“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)??少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！睂W(xué)生上完這節(jié)課，都有所啟發(fā)，對(duì)于自己今后如何為國(guó)奉獻(xiàn)也有了一份認(rèn)識(shí)和思考。還有在學(xué)習(xí)六年級(jí)的《集體主義》時(shí)，最后總結(jié)時(shí)我選用了雷鋒的一段話作為本課的結(jié)尾?！耙坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只要當(dāng)他把自己和集體的事業(yè)融合在一起的時(shí)候才最有力量，一個(gè)人的力量畢竟有限，不匯入江河永遠(yuǎn)也不能洶涌澎湃！”通過雷鋒這段激昂的話，學(xué)生更能體會(huì)集體主義的重要性，也為課堂增添了幾分韻味。

（五）巧用民族舞蹈，讓學(xué)生感受民族的風(fēng)采

民族舞廣泛流傳于民間，它內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)，感染力強(qiáng)，不僅可以涵養(yǎng)性情，開闊視野，還可以增加道德修養(yǎng)，調(diào)動(dòng)思維的參與。在政治課課堂教學(xué)中，結(jié)合教材內(nèi)容，巧用舞蹈，讓學(xué)生身臨其境，不僅能烘托課堂的氣氛，還能引起情感的共鳴。例如，我在上七年級(jí)《讓生命煥發(fā)光彩》時(shí)，我播放了舞蹈《千手觀音》，這是由一群聾啞人用他們的堅(jiān)強(qiáng)和信念演繹的一段美麗的舞蹈，不僅給學(xué)生美的享受，更多的是心靈的震撼。即使自己身體殘缺，也可以讓自己的生命煥發(fā)出光彩，煥發(fā)出活力，這就是一種生命的舞蹈。學(xué)生們看完這段舞蹈，不用老師多說(shuō)，同學(xué)們平時(shí)遭遇到的挫折、失敗是那么的微不足道，只要生命存在，只要自己還活著，總有成功的一天。一支支用生命、用堅(jiān)強(qiáng)演繹的舞蹈，一次次使學(xué)生的心靈受到震撼、受到善的啟迪。這種震撼像海邊的大浪一樣反復(fù)沖擊著學(xué)生的心靈，促使他們對(duì)生命更多的思考、對(duì)人生更多的感悟。此時(shí)無(wú)聲勝有聲??

其實(shí)，流行音樂中的融入民族風(fēng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化也不啻是一個(gè)方式。因?yàn)榱餍幸魳返匿秩玖?、普及性及流通度，是其它?chuàng)作載體所無(wú)法比擬的，能更好地傳播古典傳統(tǒng)的優(yōu)秀內(nèi)涵，讓接受者比較不會(huì)抗拒。推廣或傳播古典文化，應(yīng)該多

利用通俗文化的力量。

另外，運(yùn)用相聲、小品、漫畫、歌曲、寓言故事、名家名著等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，也能取得很好的效果。在此，就不再一一列舉。

三、實(shí)踐后的感知

經(jīng)典傳統(tǒng)文化是濃縮的精華，對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的影響是潛移默化、深入持久的。作為教育工作者，我們不能只滿足于將課本的知識(shí)傳授給學(xué)生，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生思考人生，確定目標(biāo)，修剪自己、提高自己，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。美國(guó)普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)雪莉·蒂爾曼說(shuō)得好，修養(yǎng)會(huì)伴隨一個(gè)人的一生，而就業(yè)只是暫時(shí)的。當(dāng)然要想讓我們經(jīng)典的傳統(tǒng)文化有機(jī)地融合在初中思想品德課堂教學(xué)中，說(shuō)來(lái)容易，做來(lái)難。這需要一個(gè)政治老師長(zhǎng)期地積累和不斷地涉獵，將花費(fèi)很多的時(shí)間和精力在積累素材上，也將會(huì)花很多的心思在備課上。

在建立和諧社會(huì)的今天，讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大成了當(dāng)務(wù)之急。思想品德課堂是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想品德課的靈魂。這就要求我們?cè)谒枷肫返抡n教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和行為的培養(yǎng)，更要讓學(xué)生熟悉中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的精髓。因此，我們?cè)诮逃虒W(xué)中，樹立經(jīng)典文化意識(shí)，讓課堂成為傳承人類先進(jìn)文化的主陣地，樹立危機(jī)意識(shí)，承擔(dān)起傳承中華經(jīng)典文化，提升下一代人文素養(yǎng)的重任，為我們中華民族文化的偉大復(fù)興盡匹夫之責(zé)！

參考文獻(xiàn)：

1.臺(tái)灣省國(guó)立大師、臺(tái)中師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，王財(cái)貴《經(jīng)典誦讀》。

2.辭海.縮印本.上海：上海辭文出版社，1989

3.中學(xué)政治教學(xué)參考，2008.1-2 陜西師范大學(xué)雜志社

4.蘇霍姆林斯基.給教師的建議.杜殿坤，編譯.北京：教育科學(xué)出版社

5、http://cyzx.czedu.com.cn/keti/ShowArticle.asp?ArticleID=171

2007年1月23日《文匯報(bào)》——“故宮里的星巴克”之爭(zhēng)揭示了什么

6、黃道祥《中學(xué)生道德教育缺點(diǎn)什么》

第二篇：讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂

讓傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)之中

汪清縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)

摘要：

我國(guó)傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，它內(nèi)容豐富、博大精深。我在讓傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)中做了許多嘗試：在古詩(shī)文教學(xué)中走進(jìn)傳統(tǒng)文化；在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與作文教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化；在課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，將我們的傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化教育綻放美麗。

關(guān)鍵詞：傳承 民族 傳統(tǒng)文化 語(yǔ)文教學(xué)

傳統(tǒng)文化（雅文化）是一個(gè)民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤。世界各國(guó)各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同。可見，傳統(tǒng)文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。她養(yǎng)育了一代又一代的中國(guó)人，培養(yǎng)了偉大的中華民族精神。著名學(xué)者劉國(guó)正認(rèn)為：“中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。”在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無(wú)疑具有前所未有的重大意義。

作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化知識(shí)充實(shí)語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語(yǔ)文課堂盛開傳統(tǒng)文化之花呢？

一、在語(yǔ)文課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。就學(xué)科而言，語(yǔ)文課是最有可能融合傳統(tǒng)文化的學(xué)科，可以通過其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。語(yǔ)文課可以設(shè)置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的活動(dòng)，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。抑或是傳統(tǒng)文化教育可以與語(yǔ)文課具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，比如結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生深化對(duì)古代文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟(jì)滄?！?、諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。

要將傳統(tǒng)文化的教育融入語(yǔ)文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！笨梢娛欠瘛皹穼W(xué)”是極為重要的。所以，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸多民族、多國(guó)家的多元文化，讓學(xué)生在對(duì)經(jīng)典的了解之中把握傳統(tǒng)文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力，與賢哲進(jìn)行精神的對(duì)話、心靈的溝通。

二、營(yíng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的載體，是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的外在、鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語(yǔ)文教學(xué)的課堂中。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語(yǔ)文課堂中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)竭力做到生動(dòng)活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學(xué)們講述、名人故事、成語(yǔ)故事；利用動(dòng)感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩(shī)三百首》；播放動(dòng)畫吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》所蘊(yùn)含的深刻道理??培養(yǎng)孩子們對(duì)中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。

三、拓寬學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的范圍，陶冶學(xué)生的情操

我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，閱讀經(jīng)典文本可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠(chéng)信仁愛、尊師重道，道家的順應(yīng)自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學(xué)的寵辱不驚、進(jìn)退從容、自然清靜，這些都值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、體會(huì)和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

學(xué)生在課外的時(shí)間，能夠擁有豐富有益的課外書，對(duì)他們的成長(zhǎng)與發(fā)展是極其重要的。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進(jìn)生命成長(zhǎng)的過程。復(fù)興國(guó)學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國(guó)學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來(lái)，這對(duì)于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無(wú)害的。

四、營(yíng)造富有人文氣息的班級(jí)和校園環(huán)境

高品位的文化環(huán)境能為人文素質(zhì)教育提供廣闊的空間。在一個(gè)隨時(shí)隨地都能學(xué)到新知識(shí)、新學(xué)問，能意識(shí)到一種科學(xué)與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)校的校園展板上有很多的體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)生感興趣的成語(yǔ)故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識(shí)，特別是一些與此有關(guān)的奇聞?shì)W事。在教學(xué)樓內(nèi)的文化墻上處處都有中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，班級(jí)的傳統(tǒng)文化氛圍和讀書特色活動(dòng)也很特別，能將其內(nèi)化為學(xué)生做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)。

五、積極上好《國(guó)學(xué)經(jīng)典》和《好習(xí)慣，好人生》的校本課，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

校領(lǐng)導(dǎo)本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實(shí)際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的開發(fā)收到了一舉多得的效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和好習(xí)慣好人生的過程中，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛國(guó)愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生視野，又有利于提高運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語(yǔ)》的教學(xué)過程中，學(xué)生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”通過對(duì)《論語(yǔ)》內(nèi)容的理解，讓學(xué)生了解了學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)宋詞》??學(xué)生讀起來(lái)瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊(yùn)含著深刻的道理，讓學(xué)生潛移默化地學(xué)到了學(xué)習(xí)、生活、與人相處的本領(lǐng)。所以我舍出時(shí)間來(lái)讓孩子們多讀：齊讀、對(duì)讀、分角色讀、背誦、配樂誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語(yǔ)言，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

六、抓住生活契機(jī)，宣傳傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文與生活密不可分，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語(yǔ)文的存在。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育時(shí)，有很多被時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機(jī)。如 “清明節(jié)”時(shí)讓家長(zhǎng)帶著孩子祭祀祖先，在郊區(qū)走一走，了解清明節(jié)也是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)；“端午節(jié)”時(shí)讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長(zhǎng)輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節(jié)舉行“詠月”詩(shī)歌的背誦比賽，；元宵節(jié)讓學(xué)生互相制作燈謎；在新的農(nóng)歷年到來(lái)時(shí)談?wù)勀甑挠蓙?lái)、生肖文化，寫寫春聯(lián)??在活動(dòng)中既能讓學(xué)生體會(huì)到一種濃郁的節(jié)日氛圍，又能讓他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增進(jìn)他們與傳統(tǒng)文化的距離。

世界上最美的音樂——漢語(yǔ)，積淀著我們的傳統(tǒng)文化。作為一名語(yǔ)文老師，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

第三篇：讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂

讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂

摘要：

傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，它內(nèi)容豐富、博大精深。我校在傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文課堂中做了許多嘗試：在古詩(shī)文教學(xué)中走進(jìn)傳統(tǒng)文化；在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與作文教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化；在課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，將我們的傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化教育綻放美麗。

關(guān)鍵詞：傳承 民族 傳統(tǒng)文化 語(yǔ)文教學(xué)

傳統(tǒng)文化（雅文化）是一個(gè)民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤。世界各國(guó)各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同?？梢?，傳統(tǒng)文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。她養(yǎng)育了一代又一代的中國(guó)人，培養(yǎng)了偉大的中華民族精神。著名學(xué)者劉國(guó)正認(rèn)為：“中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。”在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無(wú)疑具有前所未有的重大意義。

初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。臨摹名家書法，體會(huì)書法的美感與意境；誦讀古代詩(shī)詞，初步了解古詩(shī)詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位；知道中國(guó)歷史的重要史實(shí)和發(fā)展的基本線索，理解國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要性，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；欣賞傳統(tǒng)音樂、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)作品，感受其中表達(dá)的情感和思想；參加傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動(dòng)，了解傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生尊重各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗，珍視各民族共同創(chuàng)造的中華優(yōu)秀文明成果，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。

作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化知識(shí)充實(shí)語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語(yǔ)文課堂盛開傳統(tǒng)文化之花呢？

一、在語(yǔ)文課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。就學(xué)科而言，語(yǔ)文課是最有可能融合傳統(tǒng)文化的學(xué)科，可以通過其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。語(yǔ)文課可以設(shè)置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的活動(dòng)，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。抑或是傳統(tǒng)文化教育可以與語(yǔ)文課具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，比如結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生深化對(duì)古代文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟(jì)滄?！薄⒅T葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。

要將傳統(tǒng)文化的教育融入語(yǔ)文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”可見是否“樂學(xué)”是極為重要的。所以，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸多民族、多國(guó)家的多元文化，讓學(xué)生在對(duì)經(jīng)典的了解之中把握傳統(tǒng)文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力，與賢哲進(jìn)行精神的對(duì)話、心靈的溝通。

二、營(yíng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的載體，是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的外在、鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語(yǔ)文教學(xué)的課堂中。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語(yǔ)文課堂中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)竭力做到生動(dòng)活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學(xué)們講述、名人故事、成語(yǔ)故事；利用動(dòng)感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩(shī)三百首》；播放動(dòng)畫吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》所蘊(yùn)含的深刻道理??培養(yǎng)孩子們對(duì)中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。

三、拓寬學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的范圍，陶冶學(xué)生的情操

我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，閱讀經(jīng)典文本可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠(chéng)信仁愛、尊師重道，道家的順應(yīng)自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學(xué)的寵辱不驚、進(jìn)退從容、自然清靜，這些都值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、體會(huì)和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

學(xué)生在課外的時(shí)間，能夠擁有豐富有益的課外書，對(duì)他們的成長(zhǎng)與發(fā)展是極其重要的。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進(jìn)生命成長(zhǎng)的過程。復(fù)興國(guó)學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國(guó)學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來(lái)，這對(duì)于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無(wú)害的。

四、營(yíng)造富有人文氣息的班級(jí)和校園環(huán)境

高品位的文化環(huán)境能為人文素質(zhì)教育提供廣闊的空間。在一個(gè)隨時(shí)隨地都能學(xué)到新知識(shí)、新學(xué)問，能意識(shí)到一種科學(xué)與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)校的校園展板上有很多的體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)生感興趣的成語(yǔ)故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識(shí)，特別是一些與此有關(guān)的奇聞?shì)W事。在教學(xué)樓內(nèi)的文化墻上處處都有中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，班級(jí)的傳統(tǒng)文化氛圍和讀書特色活動(dòng)也很特別，能將其內(nèi)化為學(xué)生做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)。

五、積極上好《國(guó)學(xué)經(jīng)典》和《好習(xí)慣，好人生》的校本課，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

校領(lǐng)導(dǎo)本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實(shí)際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的開發(fā)收到了一舉多得的效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和好習(xí)慣好人生的過程中，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛國(guó)愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生視野，又有利于提高運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語(yǔ)》的教學(xué)過程中，學(xué)生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”通過對(duì)《論語(yǔ)》內(nèi)容的理解，讓學(xué)生了解了學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)宋詞》??學(xué)生讀起來(lái)瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊(yùn)含著深刻的道理，讓學(xué)生潛移默化地學(xué)到了學(xué)習(xí)、生活、與人相處的本領(lǐng)。所以我舍出時(shí)間來(lái)讓孩子們多讀：齊讀、對(duì)讀、分角色讀、背誦、配樂誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語(yǔ)言，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

六、抓住生活契機(jī)，宣傳傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文與生活密不可分，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語(yǔ)文的存在。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育時(shí)，有很多被時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機(jī)。如 “清明節(jié)”時(shí)讓家長(zhǎng)帶著孩子祭祀祖先，在郊區(qū)走一走，了解清明節(jié)也是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)；“端午節(jié)”時(shí)讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長(zhǎng)輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節(jié)舉行“詠月”詩(shī)歌的背誦比賽，；元宵節(jié)讓學(xué)生互相制作燈謎；在新的農(nóng)歷年到來(lái)時(shí)談?wù)勀甑挠蓙?lái)、生肖文化，寫寫春聯(lián)??在活動(dòng)中既能讓學(xué)生體會(huì)到一種濃郁的節(jié)日氛圍，又能讓他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增進(jìn)他們與傳統(tǒng)文化的距離。

世界上最美的音樂——漢語(yǔ)，積淀著我們的傳統(tǒng)文化。作為一名語(yǔ)文老師，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

老河口市孟樓中學(xué)鄧紅霞

第四篇：歷史教學(xué)隨筆讓中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)歷史課堂

歷史教學(xué)隨筆：讓中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)歷史課堂

歷史組 劉文奎

歷史課在講到維新變法中戊戌六君子時(shí)，我引用了屈原的《橘頌》中的名句：“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。秉德無(wú)私，參天地兮。行比伯夷，置以為像兮?！笨吹綄W(xué)生一臉的疑惑，我簡(jiǎn)單的講了這兩句話的含義，不料，一位學(xué)生舉手問：“老師，屈原是誰(shuí)？”這時(shí)候課堂熱鬧起來(lái)了，“屈原就是投江死了的，”“沒看《羋月傳》嗎？黃歇的老師?！薄拔覀兂贼兆雍孟窬褪菫榱思o(jì)念他”看到學(xué)生七嘴八舌的議論，我既高興，又慚愧，高興的是他們能對(duì)屈原感興趣，慚愧的是，屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)重要政治家，中國(guó)最偉大的政治家和愛國(guó)詩(shī)人之一，被推舉為世界文化名人，因?yàn)榻炭茣餂]有提到，考試不考，我就沒講，而學(xué)生對(duì)他的了解也就是傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)吃粽子和《羋月傳》。這個(gè)問題引發(fā)了我的思考：歷史學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)中,包含愛國(guó)主義情感目標(biāo)、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)以及對(duì)民族的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的目標(biāo),這些目標(biāo)反映出民族意識(shí)的培養(yǎng)原本是歷史教學(xué)的基本任務(wù)之一。有些內(nèi)容很好的素材，但不是考試內(nèi)容，作為歷史教師，該不該講給學(xué)生聽呢？我記得錢穆先生說(shuō)過，“教育的第一任務(wù)，便是要這一國(guó)家這一民族里面的每一分子，都能來(lái)認(rèn)識(shí)他們自己的傳統(tǒng)。正像教一個(gè)人都要能認(rèn)識(shí)他自己。連自己都不認(rèn)識(shí)，其他便都不必說(shuō)了?！秉h的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。從提升民族和人民的精神境界看，核心價(jià)值觀是精神支柱，是行動(dòng)向?qū)?，?duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)，更加向往美好的精神生活，更加需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強(qiáng)全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄就自立于世界民族之林的中國(guó)精神。

中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)，也是世界上唯一的一個(gè)能延續(xù)五千多年，不但沒有被消亡，而且歷史從來(lái)沒有中斷過的民族。如果這個(gè)民族沒有強(qiáng)大的生命力，是做不到這一點(diǎn)的，而這強(qiáng)大的生命力就是中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力、生命力，即民族精神，而民族文化是民族精神的集中體現(xiàn)。文化是一個(gè)民族的身份證，作為中國(guó)人，我們不能丟失這個(gè)身份證，否則我們?cè)谑澜缟暇褪且粋€(gè)“黑戶”。

在歷史教學(xué)中，如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂，又不影響歷史教學(xué)與考試，經(jīng)過一番思考和探究，我做了一些嘗試，具體做法是：

一、在講到一個(gè)歷史事件或歷史人物時(shí)，盡量多的擴(kuò)展一下知識(shí)點(diǎn)；備課時(shí)，音像材料多一點(diǎn)，史料多一點(diǎn)，擴(kuò)展學(xué)生的視野，擴(kuò)大他們的知識(shí)面；

二、從國(guó)學(xué)經(jīng)典中選取一些名句，每節(jié)課利用5分鐘時(shí)間，安排一名學(xué)生進(jìn)行講解（一節(jié)課講解一句），談出處，講意思，如何理解與應(yīng)用，這樣，三年下來(lái)，學(xué)生會(huì)記住很多國(guó)學(xué)經(jīng)典名句，受益終生。

三、讓傳統(tǒng)節(jié)日走進(jìn)班級(jí)。“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”等西方節(jié)日受到了眾多青少年學(xué)生的青睞，而元宵節(jié)、端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻被漸漸冷落了。事實(shí)上，我們的傳統(tǒng)節(jié)日有著特殊的由來(lái)、美麗的傳說(shuō)故事、獨(dú)特的慶祝方式、豐富的詩(shī)詞文化，無(wú)一不體現(xiàn)巍巍中華淵源流長(zhǎng)的歷史文化。青少年兒童是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，作為歷史教師理應(yīng)通過活動(dòng)形式把繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)作為首要任務(wù)，春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等每一個(gè)節(jié)日都包含著動(dòng)人的傳說(shuō)、豐富的習(xí)俗以及極具情趣的慶祝活動(dòng)，因此，我和所教學(xué)年的班主任一起，我們讓每一位同學(xué)都積極投身于各種形式的節(jié)日活動(dòng)中，體驗(yàn)過節(jié)的快樂。并在歡樂地過節(jié)中，了解豐富的節(jié)日知識(shí)，歷練各種技能，陶冶良好的道德情操，并在班會(huì)中展示自己收獲的知識(shí)，講解每一個(gè)節(jié)日的來(lái)歷，習(xí)俗，充分感受中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)窮的魅力。

四、每年的寒假和暑假，布置一本中華優(yōu)秀傳統(tǒng)書目或優(yōu)秀的電視劇，讓學(xué)生寫觀后感，開學(xué)展出，互相學(xué)習(xí)。

五、上好每一節(jié)歷史活動(dòng)課。新課程改革在每一單元都安排了活動(dòng)課，很多教師不重視活動(dòng)課，甚至不上活動(dòng)課，豈不知這是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的大好契機(jī)，很多活動(dòng)課的內(nèi)容是和傳統(tǒng)文化分不開的。

通過一段時(shí)間的嘗試，我深深地感受到學(xué)生真的受益匪淺，不但歷史知識(shí)面得到了擴(kuò)大，也提高了語(yǔ)文水平，連學(xué)生的行為修養(yǎng)也好了很多。我也領(lǐng)會(huì)到了教育的真正含義：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平！

第五篇：讓閱讀走進(jìn)課堂

讓閱讀走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂

很多人都認(rèn)為只有語(yǔ)文或者英語(yǔ)文科類的科目才有閱讀，其實(shí)不然隨著社會(huì)的發(fā)展，課程的改革，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂也越來(lái)越離不開閱讀。數(shù)學(xué)向來(lái)被認(rèn)為是一門語(yǔ)言和工具，只不過這種語(yǔ)言與我們平時(shí)所說(shuō)，的語(yǔ)言有所不同，它具有很強(qiáng)的嚴(yán)密性與邏輯性。那么既然數(shù)學(xué)也是一種語(yǔ)言，它的學(xué)習(xí)就離不開閱讀，就需要通過大量的閱讀去理解它。我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)碰到這樣的一類學(xué)生，他們的計(jì)算能力很強(qiáng)，可是一旦涉及到應(yīng)用題就不知道從何下手，甚至有的學(xué)生連題目的意思都沒有看懂。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因會(huì)有很多種，可是通過分析不難發(fā)現(xiàn)閱讀是其中一個(gè)重要的原因。

一、閱讀的重要性

隨著新課程的改革，對(duì)學(xué)生的要求已經(jīng)有了很多的變化，不再局限于簡(jiǎn)單的計(jì)算，應(yīng)用題也越來(lái)越涉及到當(dāng)今的一些熱點(diǎn)，如果學(xué)生平時(shí)不注意這方面知識(shí)的積累，不關(guān)注這些，那么遇到相關(guān)題目就很難去把握題目的意思就會(huì)出現(xiàn)不知所云的現(xiàn)象。新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布實(shí)施以后，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式提出了相應(yīng)的要求，即要求改變以往老師講、學(xué)生聽、課后練的以識(shí)記為核心的學(xué)習(xí)方式，取而代之的是自主、合作、探究的新型學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式提升了數(shù)學(xué)閱讀在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的地位和作用。事實(shí)上，數(shù)學(xué)問題的提出、問題的分析以及問題的解決只有在數(shù)學(xué)閱讀之后才能內(nèi)化為學(xué)生自己的數(shù)學(xué)意識(shí)，它貫穿于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的全過程，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的先導(dǎo)和深化。為了配合新教改，改進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。所以，我認(rèn)為在日常的教學(xué)中應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行閱讀。

二、當(dāng)今中學(xué)的閱讀現(xiàn)狀

通過大量的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生花在閱讀上的時(shí)間非常少。平常上課只有四十分鐘，在這四十分鐘里大多數(shù)都是聽教師，自己閱讀的很少。而中學(xué)數(shù)學(xué)語(yǔ)言高度簡(jiǎn)練，術(shù)語(yǔ)多，邏輯性強(qiáng)，概括程度高，既有定性描述，又有定量刻化，因此，它的閱讀就必須要反復(fù)推敲，仔細(xì)分析，才能弄清內(nèi)容的含義，才能發(fā)現(xiàn)一些隱藏的有用信息，如果學(xué)生只是聽老師單純的講解，久而久之就會(huì)造成知識(shí)的浮現(xiàn)，時(shí)間長(zhǎng)了也較容易遺忘，通過自己的閱讀去理解才能對(duì)知識(shí)把握的比較好，才能更好的應(yīng)用。其次，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的閱讀沒有一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)，在平時(shí)的作業(yè)與考試中會(huì)經(jīng)常會(huì)有一些學(xué)生是因?yàn)轭}目看錯(cuò)或沒有看懂而失分，從這里可以看出絕大部分學(xué)生在審題上都存在問題，究其原因是學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中，缺乏科學(xué)有效的閱讀訓(xùn)練，不善閱讀，或?qū)﹂喿x不重視，造成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)理解、數(shù)學(xué)感悟和數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)能力低下。另一個(gè)調(diào)查問題也揭示了同樣的問題：即數(shù)學(xué)問題不會(huì)做，去問老師，老師也沒有直接講，卻反問題意，已知什么，所求什么，已知和所求之間有什么聯(lián)系，或進(jìn)一步將已知所求強(qiáng)調(diào)一下，就會(huì)有很多學(xué)生恍然大悟?？梢妼W(xué)生審題根本不清。

三、閱讀的策略

數(shù)學(xué)與語(yǔ)文一樣，它的閱讀同樣不可忽視，那么究竟如何提高數(shù)學(xué)的閱讀品質(zhì)呢？

（一）重視數(shù)學(xué)教學(xué)課本的閱讀

初中階段的閱讀是離不開課本的，課本是一切的基礎(chǔ)。學(xué)生必須理解課本中的每一句話，每一個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)，每一個(gè)公式，圖表的含義。通常我們教師都會(huì)讓學(xué)生預(yù)習(xí)第二天的課，但很少有人會(huì)去認(rèn)真的檢驗(yàn)學(xué)生到底有沒有完成預(yù)習(xí)的任務(wù)，久而久之造成學(xué)生對(duì)課本的生疏，理解能力越來(lái)越差，當(dāng)碰到具體問題時(shí)也不能及時(shí)的從題目中得出已知的信息，這樣時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)的現(xiàn)象。所以在日常的教學(xué)中教師應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)課本的閱讀，在上課的過程中拿出一些時(shí)間安排學(xué)生自己去閱讀課本，教師可以根據(jù)這一節(jié)課的內(nèi)容提出問題，讓學(xué)生邊讀邊思考。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力，也激發(fā)了學(xué)生的求知欲，鍛煉了學(xué)生的思維能力。在學(xué)生閱讀課本時(shí)要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課本的概念，圖形的理解，對(duì)一些定理公式的推導(dǎo)方法能夠熟練掌握。還有對(duì)例題的閱讀，自己可以根據(jù)閱讀的情況先自己解題，看能否用自己所自學(xué)到的知識(shí)解答出題目。如不能，可以通過課本的正確的解題思路找出原因，找出在閱讀上還存在哪些不足，需要怎樣的改進(jìn)。

（二）重視筆記

我們都知道學(xué)生通常都會(huì)有一本厚厚的語(yǔ)文與英語(yǔ)筆記，滿滿的寫了很多重要的知識(shí)點(diǎn)。但很少有學(xué)生主動(dòng)去記有關(guān)數(shù)學(xué)的內(nèi)容。大多數(shù)教師也不強(qiáng)迫學(xué)生去做這樣的筆記。那么數(shù)學(xué)需不需要筆記呢？我認(rèn)為是需要的筆記是對(duì)付遺忘的有力武器，是積累認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，提高認(rèn)知水平的重要途徑。一般數(shù)學(xué)筆記有兩種形式：一是我們常見的對(duì)于課堂上教師所講的知識(shí)所做的記錄，這種方式可以很好的積累知識(shí)，并且對(duì)所學(xué)的知識(shí)能夠有一個(gè)系統(tǒng)性的了解，而且方便以后的復(fù)習(xí)。還有一種就是我們所說(shuō)的習(xí)題集，我們可以把平常我們碰到的難題，做錯(cuò)的題集中到一個(gè)本子上，這樣在以后的復(fù)習(xí)中不僅有針對(duì)性，也節(jié)約了學(xué)生的時(shí)間，起到事半功倍的作用。

（三）重視數(shù)學(xué)讀物

數(shù)學(xué)閱讀不能局限在課堂的四十分鐘內(nèi)，它也要走出課堂，走進(jìn)學(xué)生的課外時(shí)間。一部好的課外讀物往往可以提高學(xué)生的閱讀興趣、引發(fā)學(xué)生的求知欲、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。歷史上許多數(shù)學(xué)家都曾在青少年時(shí)代受到一些優(yōu)秀數(shù)學(xué)書籍的重要影響，不僅從中得到數(shù)學(xué)的精神、思想和方法的熏陶，而且在他們的一生中留下了難忘的印象。向?qū)W生提供好的課外讀物，并幫助和鼓勵(lì)他們積極地閱讀，可以使他們開闊知識(shí)視野，提高他們獨(dú)立獲取知的能力。

（四）重視學(xué)生的心得體會(huì)

由于學(xué)生的基礎(chǔ)不同，思考問題的能力不同，那么對(duì)一些問題的感受也就不同。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行共同閱讀，通過引導(dǎo)學(xué)生共同閱讀、交流閱讀心得、分工動(dòng)手操作、討論，讓學(xué)生盡情地自我表現(xiàn)，發(fā)揮潛能，促進(jìn)閱讀能力的提高，并在有限的時(shí)間內(nèi)增強(qiáng)思維的檢索頻率，使思維異常的活躍，啟迪學(xué)生創(chuàng)新的靈感，有效激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，使不同層次的學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的喜悅。教師要正確引導(dǎo)鼓勵(lì)他們勇于合作交流，為他們創(chuàng)作一個(gè)相互學(xué)習(xí)，相互了解的平臺(tái)。這樣的一種方式不僅提高了他們的閱讀興趣，增加了他們對(duì)知識(shí)的積累，同時(shí)也增強(qiáng)學(xué)生之間的感情，為以后的學(xué)習(xí)創(chuàng)作了一個(gè)很好的氛圍。

三、數(shù)學(xué)閱讀的意義

重視數(shù)學(xué)閱讀，培養(yǎng)閱讀能力，有助于個(gè)別化學(xué)習(xí)，使每個(gè)學(xué)生都能夠通過自身的努力達(dá)到他所能達(dá)到的最高水平，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。素質(zhì)教育的核心問題是使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)僅靠傳統(tǒng)的集體教學(xué)是辦不到的，其有效途徑是集體教學(xué)與個(gè)別學(xué)習(xí)指導(dǎo)相結(jié)合，而有效地個(gè)別學(xué)習(xí)指導(dǎo)的關(guān)鍵就是教會(huì)學(xué)生閱讀。研究表明，構(gòu)成一些學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)感到困難的因素之一是他們的閱讀能力差。因此，要想使數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)得到落實(shí)，使學(xué)生不再感到數(shù)學(xué)難學(xué)，就必須重視數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)。教師應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課文的閱讀和理解，以促使學(xué)生養(yǎng)成良好的自學(xué)能力，即終身學(xué)習(xí)的能力。這將在整個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中形成一種以培養(yǎng)自學(xué)能力為目的的教學(xué)風(fēng)氣，同時(shí)有利于轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)教師的教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提高課堂教學(xué)的效率，拓展教師的視野及知識(shí)結(jié)構(gòu)。

總之，閱讀是思考、是理解、是收獲、是人生必然的經(jīng)歷，數(shù)學(xué)閱讀能力是一種最基本的數(shù)學(xué)活動(dòng)共通任務(wù)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，使其養(yǎng)成“邊閱讀、邊思考的習(xí)慣，有利于其數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)。只要教師在以后的教學(xué)中注重學(xué)生的閱讀，改變傳統(tǒng)的教育觀念，給學(xué)生的閱讀情況多做一些了解，多做一些指導(dǎo)，他們的閱讀能力應(yīng)該會(huì)有很大的提高，同時(shí)也提高了他們的解題能力與數(shù)學(xué)興趣。

參考文獻(xiàn)：

吳靜 數(shù)學(xué)也需要閱讀 馮國(guó)良 中學(xué)數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)之我見 溫曉亮

如何培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力 王道生

初中數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)的思考