第一篇：中國夢與企業(yè)家精神

中國夢與企業(yè)家精神

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摘要：本文首先闡述了中國夢的內(nèi)涵和當今中國夢的意義，緊接著描述了企業(yè)家精神的特點和外延。最后論述了企業(yè)家精神應(yīng)當融入當代中國夢之中，成為中國夢的實現(xiàn)一份推力。同時，提出了企業(yè)家精神融入中國夢的要點。

關(guān)鍵詞：中國夢企業(yè)家精神創(chuàng)新社會責任

一． 何為中國夢？

泱泱華夏，5000年的歷史，沉淀至今給了我們13億人民和960萬平方公里土地一個共同的名字――中國。5000年的風霜雨雪，歷朝歷代，無數(shù)眼光高遠、胸懷天下的仁人志士都有著一個夢，一個強國的夢，一個中國夢。今天，中共中央總書記習近平對“中國夢”進行了新的闡述：“每個人都有理想和追求，我們說的每個人都有夢想，現(xiàn)在大家也在討論中國夢，何為中國夢？我以為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢，因為這個夢想，它是凝聚和寄托了幾代中國人的一種夙愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個中華兒女的一種共同的期盼?！?/p>

國家不富強，就會被人欺侮；民族不復(fù)興，就無顏擔當龍的傳人。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不是簡單地重尋昔日的榮光，而是要讓曾經(jīng)飽受列強欺侮、目前尚是發(fā)展中國家的中國經(jīng)濟發(fā)展、政治昌明、文化繁榮、社會和諧，到本世紀中葉成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。強國才能富民，強國也是為了富民。沒有人民富裕，發(fā)展就不算成功；沒有人民幸福，復(fù)興就不算完成。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是要讓中國人民有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，讓我們的孩子們成長得更好、工作得更好、生活得更好。進一步說，就是要讓中國人民過上更加富裕、更有尊嚴的生活，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。

處于偉大復(fù)興進程中的中國，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展；處于偉大復(fù)興進程中的中國，堅持把本國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類發(fā)展難題。一句話，“中國夢”不僅是屬于中國的，也是屬于世界的。

二． 企業(yè)家精神的特點與外延

企業(yè)家，來源于法語“entrepreneur”，原意指“冒險事業(yè)的經(jīng)營者或組織者”。發(fā)展到現(xiàn)代已經(jīng)沒有一個權(quán)威而統(tǒng)一的定義。但是公認的企業(yè)家所具備的特點有：

1、是生產(chǎn)要素的組織管理者；

2、富有冒險精神，敢于創(chuàng)新；

3、具有社會責任感。長期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個人特征等方面進行定義。進入20世紀后，企業(yè)家概念的抽象――企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學、心理學和社會學分析的領(lǐng)域。從“企業(yè)家精神”這個術(shù)語的內(nèi)涵上分析，精神首先是一種精神品質(zhì)，“精神首先是一種思想形式，是一種驅(qū)動智慧運思的意識形態(tài)，”但“精神不完全是僅僅表明個人意識狀況或過程的心理的、主觀的概念，精神相對于意識，它似乎應(yīng)該是對意識的一種價值抽象。”企業(yè)家精神也是表明企業(yè)家這個特殊群體的所具有的共同特征，是他們所具有的獨特的個人素質(zhì)、價值取向以及思維模式的抽象表達，是對企業(yè)家理性和非理性邏輯結(jié)構(gòu)的一種超越、升華。企業(yè)家群體獨有的顯著的精神特征就和其他群體特征區(qū)別開來，人們?nèi)粘Ｒ舶阉醋魇浅晒Φ钠髽I(yè)家個人內(nèi)在的經(jīng)營意識、理念、膽魄和魅力，并以此標尺可以識別、挑選和任用企業(yè)家。

向外延伸來看，企業(yè)家精神應(yīng)該包括了創(chuàng)新、冒險、合作、敬業(yè)、學習、執(zhí)著、誠信等基本品質(zhì)。創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂，與一般的經(jīng)營者相比，創(chuàng)新是企業(yè)家的主要特征；冒險是企業(yè)家精神的天性，一個企業(yè)經(jīng)營者，要想獲得成功，成為一名杰出的企業(yè)家，必須要有冒險精神。對一個企業(yè)和企業(yè)家來說，不敢冒險才是最大的風險；合作是企業(yè)家精神的精華，正如艾伯特·赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實行集體行為而非個人行為；敬業(yè)是企業(yè)家精神的動力，對事業(yè)的忠誠和責任，是企業(yè)家的“頂峰體驗”和不竭動力；學習是企業(yè)家精神的關(guān)鍵，學習與智商相輔相成，以系統(tǒng)思考的角度來看，從企業(yè)家到整個企業(yè)必須是持續(xù)學習、全員學習、團隊學習和終生學習；執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色，企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人，只有堅持不懈持續(xù)不斷地創(chuàng)新，才可能有勝券在握的機會；誠信是企業(yè)家精神的基石，沒有誠信的商業(yè)社會，將充滿極大的道德風險，顯著抬高交易成本，造成社會資源的巨大浪費。

三． 企業(yè)家精神應(yīng)融入中國夢

十八大以來，“中國夢”一詞正式進入官方語匯并迅速走紅。而在今年兩會期間，“中國夢”再次走紅。中國夢――中華民族的偉大復(fù)興，離不開企業(yè)家孜孜不倦的奮斗與貢獻；而企業(yè)家自我價值與社會價值的實現(xiàn)，也離不開中國夢所創(chuàng)造出的源源不斷的動力和積極向上的環(huán)境。企業(yè)家精神如何融入中國夢，我認為要從以下三點入手：

1． 企業(yè)家要擔當責任。企業(yè)是社會經(jīng)濟的主體，是經(jīng)濟發(fā)展的標桿，企業(yè)家更是市場經(jīng)濟條件下的標志性人物，尤其是評選出的經(jīng)濟英雄，更需要在擔當社會責任方面作出表率。眼下我國經(jīng)濟發(fā)

展的重點是轉(zhuǎn)型，何為轉(zhuǎn)型？我認為應(yīng)該是，從高碳向低碳轉(zhuǎn)型，從主要依靠外需出口到依靠內(nèi)

需轉(zhuǎn)型，從粗放式管理向集約式管理轉(zhuǎn)型。在轉(zhuǎn)型的當口，企業(yè)家的責任主要體現(xiàn)在：

一、注重

自然環(huán)境的保護，黨的十八大已經(jīng)把推進生態(tài)文明建設(shè)擺在了突出位置，任何不顧環(huán)境破壞一味

追求經(jīng)濟增長的開發(fā)都是對社會、對后代不負責任的表現(xiàn)；

二、注重企業(yè)文化、員工福利的建設(shè)，如果把員工比作是企業(yè)的血液，則企業(yè)的機制就是血管，企業(yè)文化就是心臟。只有企業(yè)擁有了良

好的企業(yè)文化和氛圍，企業(yè)的機制能充分激勵員工的主觀能動性，企業(yè)才能創(chuàng)造出更大的價值。

與此同時，企業(yè)員工更是社會的一部分，讓企業(yè)員工及其家屬獲得充分的幸福感，社會才會得到

安定，企業(yè)家的社會責任才能體現(xiàn)。

2． 企業(yè)家要勇于創(chuàng)新迎接中國夢。從企業(yè)家的特性來看，冒險本身就是他的烙印，但在中國夢實現(xiàn)的大環(huán)境下，勇于冒險，勇于創(chuàng)新，不怕失敗，不斷嘗試的要求則顯得更為突出。目前中國的人

口紅利的減薄已經(jīng)是不爭的事實，李克強總理說“要向改革要紅利”，而向改革要紅利就要求我們的企業(yè)不斷創(chuàng)新，不斷尋找新的突破口，獲取新的機會。創(chuàng)新首先能使民企開辟一個更廣闊的生存發(fā)展空間，不斷地領(lǐng)先，不斷地發(fā)展。其次，創(chuàng)造出新的生產(chǎn)組織方式，可以不斷提高資源

配置的效率，使企業(yè)的生產(chǎn)成本下降，使企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)在市場上的競爭力增強。再次，創(chuàng)新的過程實際上也就是企業(yè)不斷出奇制勝和發(fā)展的過程，創(chuàng)新就是敢于冒險，出奇制勝，就是以別

人未想到的新思路、新點子、新策略、新方法謀求企業(yè)的發(fā)展。

3． 企業(yè)家要抱團發(fā)展。中國夢的實現(xiàn)不是一家或幾家企業(yè)的抱負，而是全中國所有企業(yè)的共同愿望。

在這個愿望的強烈支撐下，摒棄傳統(tǒng)行業(yè)間的隔閡，促進行業(yè)共同發(fā)展成為中國夢中企業(yè)成功之

路的一種可能。企業(yè)之間的抱團合作是市場經(jīng)濟發(fā)展到一定程度、企業(yè)發(fā)展過程的必然產(chǎn)物，是

順勢而為的選擇。當今的市場環(huán)境下，機會與實力相等，機會稍縱即逝，如何才能抓住機遇？抱

團發(fā)展顯然是個不錯的選擇。企業(yè)結(jié)為聯(lián)盟，資源共享才能做大做強。搭建行業(yè)、產(chǎn)業(yè)鏈的平臺，整合資源，把企業(yè)的發(fā)展與行業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展進程結(jié)合在一起，才能共同締造“中國夢”。

四． 結(jié)論

“美國夢”，是一種相信在美國，只要經(jīng)過努力奮斗便能過上美好生活的理想?！爸袊鴫簟保瑒t是中國人民實現(xiàn)國富民強的美好愿望?！懊绹鴫簟迸c“中國夢”，其實并無本質(zhì)差異，其意義都在于對更好生活的期望。與美國200多年的資本主義發(fā)展史相比，“中國夢”才剛剛開始；與美國200多年企業(yè)家精神和企業(yè)環(huán)境的沉淀相比，中國的企業(yè)家尚是初出家門，剛剛踏上征程的少年。中國何時能夠出現(xiàn)喬布斯式的企業(yè)英雄，不僅需要政治制度的保障，更需要企業(yè)家們有韌性，能屈能伸，不在企業(yè)水漲船高的時候沾沾自喜，不在經(jīng)濟低潮出現(xiàn)時怨天尤人;有責任心，企業(yè)家除了為股東創(chuàng)造價值之外，還要履行企業(yè)社會責任;有眼光，適時地從混亂和蕭條之中尋找成長的良機。

在經(jīng)濟全球化條件下，企業(yè)是可以跨國界的，而企業(yè)家是有國界區(qū)分的；企業(yè)是可以跨時代的，而企業(yè)家是有時代烙印的。每一個國家、每一個時代，都呼喚屬于自己的企業(yè)家。處于轉(zhuǎn)軌時期的中國，迫切需要一大批順應(yīng)時代潮流的企業(yè)家。而要造就這樣一支企業(yè)家隊伍，最重要的是要與時俱進地培育和弘揚符合時代要求的企業(yè)家精神。這就意味著，中國的企業(yè)家要善于抓住機遇，具有強烈的創(chuàng)新精神和開拓精神；要善于團結(jié)社會和他人，將個人的企業(yè)家精神轉(zhuǎn)變成一個團隊的企業(yè)家精神；要忠于事業(yè)，時刻保持創(chuàng)業(yè)的激情，等等，這些都是在中國夢實現(xiàn)的環(huán)境中保持不斷成功的關(guān)鍵。同時，企業(yè)的成功也必將為中國夢更好更快的實現(xiàn)貢獻自己的巨大推力！

第二篇：中國企業(yè)家精神

香港人文冉翎君：中國的企業(yè)家精神

http://all.vic.sina.com.cn 2013年4月13日新浪資訊

什么是企業(yè)家？正如香港人文首席顧問導師李哲賢博士所說，人有三命：天命利眾，宿命利他，陰命利己。一個人，只有做到利眾生，才是一位真正的企業(yè)家。

時代，需要有利他思想的企業(yè)家

一個有錢的人，他不一定有能力；

一個富有的人，他不一定有素質(zhì)；

一個有文化的人，他不一定有智慧，不一定有涵養(yǎng)。

因為，能力是鍛煉出來的，智慧是總結(jié)出來的，涵養(yǎng)是修出來的。企業(yè)家是一種精神，一種狀態(tài)。通過市場交換獲取利潤，這是企業(yè)家做的事情，而產(chǎn)品的成功，也是企業(yè)家的一種狀態(tài)。但是企業(yè)家必須具備高尚的品德，必須有信仰，做任何事情都講道德，講誠信，不斷追求完美，從小做大，把自己貢獻給這個世界。

我們對中國企業(yè)家的定義，凡是“會”做生意的都叫企業(yè)家，這不對。

現(xiàn)代的商業(yè)理論追求的是誠信經(jīng)營，講道德，反對不正當競爭。在當下，企業(yè)家就是有人文精神的商人。蘋果的喬布斯就是一位有人文精神的企業(yè)家，他在印度修禪7個月，體驗和學習了東方的文化與思想，他心里明白，作為一個企業(yè)家，就是要為客戶創(chuàng)造價值，這是一種利他的思想。這正與我們2000多年前孟子提出“王道思想”不謀而合，王道思想就是利他的思想。你能不能為社會創(chuàng)造價值，能不能為股東創(chuàng)造價值。如果你始終把利他放在第一位，最后贏得就是你。只有利他，最后才能利己。

企業(yè)家，有一種信念、三種素質(zhì)

企業(yè)家必須有一種信念，并且下定決心，不怕犧牲，排除萬難。作為企業(yè)家，首先要有文化，其文化是企業(yè)的靈魂，所謂企業(yè)家，就是為企業(yè)創(chuàng)造靈魂的人。文化里面第一的就是核心的價值觀，我們說君子愛財，取之有道。這個核心價值觀就是企業(yè)家的道。他們是有道德的，有原則的，這叫做企業(yè)家的文化精神。

企業(yè)家有三種素質(zhì)：第一種叫做學習力。

由于競爭的充分和全面化，未來的企業(yè)管理者不是現(xiàn)在的專家，而是雜家。

所謂雜家是指具備政治知識、經(jīng)營管理知識、工商稅務(wù)知識、金融保險知識、經(jīng)濟法律知識、策劃知識、談判知識、心理社會知識、軍事協(xié)調(diào)知識、專業(yè)知識等等。企業(yè)家之間的競爭是綜合素質(zhì)的競爭。因此，企業(yè)家要使自己成為終生學習者，善于終生學習，做一個全面自主、全過程的學習者。要有思考研究的理想與激情，要有明確的研究方向，要有堅定的研究計劃和意志，要善于獨立思考和與他人交流，不斷實現(xiàn)突破。梁啟超早年曾經(jīng)說過：“以昨日之我戰(zhàn)今日之我，以明日之我戰(zhàn)今日之我。”

學習是“自我超越”的唯一途徑。華人首富李嘉誠，就是一個不斷學習的人。他說成功就是來自于不斷的學習。企業(yè)家只有保持自己的學習力，企業(yè)才會有創(chuàng)新力。

第二種素質(zhì)叫做自省力

古圣先賢孔子說過：“吾日三省吾身?！币粋€人只有學會反省自己，在學習、工作和生活中常常反躬自問，才有可能發(fā)現(xiàn)自己的不足，找到與別人的差距，才能不斷進步。

正如香港人文的背景圖標，一個人騎在馬上照鏡子，這是在反省。這也是香港人文的理念，自省。智慧是通過總結(jié)出來的，也是通過自己每一天不斷的反省，總結(jié)，人才會有進步。一百分是從一到一百一步一步的走出來的，那樣才是我們自己實實在在做到的！

真正成大事的人，都是具有非凡自省力的人。他們善于從自省中發(fā)現(xiàn)對與錯，不只會查找、分析、研究成功的原因，更會查找、探究失敗的深層次原因。對于成功的做法，會發(fā)揚光大；對于不足之處，認真加以改進；對于錯誤，會堅決摒棄并改正，并不斷探求新的更好的方法，確保成功。人生需要質(zhì)量，未經(jīng)省察的人生，沒有意義，未經(jīng)反省的管理，遲早走入迷茫！

第三種素質(zhì)是行動力

有人說，你找一千個理由，一萬個理由證明自己做不到，不如直接行動證明自己可以做到！

領(lǐng)導不是通過控制機能將人們往正確的方向推，而是通過滿足人類的基本需求來達到目的，即滿足人們的成就感、歸屬感、自尊感，使之覺得自己得到社會認可，實現(xiàn)了自己的理想和價值。一個有思想的人的脈搏始終和時代一起跳動，他們能夠發(fā)現(xiàn)社會亟需，能夠作出自己的價值判斷和選擇，并迅速行動提供社會供給。

縱觀現(xiàn)在的500強企業(yè)，幾乎全部企業(yè)都有自己獨樹一幟的激勵人心的愿景，這個愿景就像一面旗幟，指引著公司同仁前進?？藙谌S茨《戰(zhàn)爭論》中有一句很著名的話：要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊伍走向勝利。戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時候，將領(lǐng)的作用是什么？就是要在看不清的茫茫黑暗中，用自己發(fā)出微光，帶著你的隊伍前進。誰挺住了最后一口氣，勝利就屬于誰。而這個“生命的微光”就是領(lǐng)導人人的思想。

從心理學的角度而言：思想決定行動，行動決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運，所以命運是由習慣和思想決定的，有什么樣的思想就決定什么樣的命運。一個沒有思想的企業(yè)注定不是長久的企業(yè)，而缺乏良好行動力的企業(yè)則必然陷于夸夸其談之中。

企業(yè)家未必是研究高深思想的學者，但是企業(yè)家一定有學者的思維眼光，能夠具備一雙慧眼，迅速看清問題的實質(zhì)，作出商業(yè)和社會價值的評判。宗慶后做決策比較相信自己的感覺，而這種商業(yè)上的感覺其實就是思想的表現(xiàn)形式。

第三篇：淺論企業(yè)家與企業(yè)家精神

淺論企業(yè)家與企業(yè)家精神

摘要：企業(yè)家是推動社會經(jīng)濟發(fā)展十分重要的因素之一，是人力資本、物力資本和社會資本的一種最佳結(jié)合，是從事創(chuàng)造性破壞的創(chuàng)新者。企業(yè)家精神是企業(yè)家的一種品質(zhì)、一種思想方式或是一種意識形態(tài)。在企業(yè)家精神中，進取精神、冒險精神、創(chuàng)新精神和社會責任感這四個要素最為重要。要培育企業(yè)家精神，可以塑造正確的社會價值觀，為企業(yè)家精神的形成創(chuàng)造良好的環(huán)境，構(gòu)建有利于培育企業(yè)家精神的社會文化教育體系。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；企業(yè)家精神培育

一．前言

法國經(jīng)濟學家薩伊最早提出“企業(yè)家”一詞，他在其1803年出版的《關(guān)于財富生產(chǎn)、分配和消費的政治經(jīng)濟學論文》和1815年出版的《政治經(jīng)濟學精義》中指出，企業(yè)家是“將一切生產(chǎn)手段：如勞動、各種形態(tài)的資本或土地等組合起來的經(jīng)濟行為者”。“企業(yè)家精神”則可以看成是企業(yè)家特殊才能（包括精神和技巧）的集合?；蛘哒f，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營管理企業(yè)的綜合才能的體現(xiàn)方式，它是一種重要而特殊的無形生產(chǎn)要素。這種無形的東西往往可以維系一個公司幾十年甚至幾百年。第一論文范文網(wǎng)編輯。

比如說，企業(yè)家沃爾特?迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》和《白雪公主》,也不是迪斯尼樂園，而是沃爾特?迪斯尼公司及其使人們快樂的超凡魅力；偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們最偉大的創(chuàng)造不是收錄機，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司及其它所代表的一切；薩姆?沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是持之以恒的“天天平價”，而是一個能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成執(zhí)行力的組織——沃爾瑪公司。在英文術(shù)語使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常?；Q。

長期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個人特征等方面進行定義。進入20世紀后，企業(yè)家和企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學、心理學和社會學分析的領(lǐng)域。而在當今西方發(fā)達國家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會組織工作非常普遍，也不斷提出和實施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會管理工作。

二．企業(yè)家

企業(yè)家是指那些具有創(chuàng)新精神、進取精神和冒險精神，能有效組織和利用經(jīng)濟資源，敢于承擔經(jīng)營風險，為企業(yè)和社會創(chuàng)造財富的具有特殊素質(zhì)的人。企業(yè)家可以分為三類：傳統(tǒng)企業(yè)家、內(nèi)部企業(yè)家和社會企業(yè)家。

傳統(tǒng)企業(yè)家包括私營企業(yè)的創(chuàng)立者和國有企業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導者。前者讓一個企業(yè)從有到無，從弱到強，他們承擔企業(yè)的全部經(jīng)營風險，而最后他們往往會成為企業(yè)的最高領(lǐng)導者或者擁有企業(yè)的控股權(quán)，并通過納稅等方式回報社會；后者本身并沒有企業(yè)的所有權(quán)，他們通過卓越的領(lǐng)導，使國有企業(yè)實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，為國家和社會作出了貢獻。

內(nèi)部企業(yè)家是存在于已建立起來的企業(yè)內(nèi)部的一類管理者。德魯克認為，并不是只有創(chuàng)立全新企業(yè)的人才能稱為企業(yè)家，他把企業(yè)內(nèi)部的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的管理者稱為企業(yè)家型的管理者。內(nèi)部企業(yè)家是現(xiàn)代大中型企業(yè)的產(chǎn)物，處于企業(yè)最高管理層與普通員工之間，是連接企業(yè)上下關(guān)系的紐帶。

社會企業(yè)家的分類很多。其中，經(jīng)濟學家德魯克認為，社會企業(yè)家是一類特別的經(jīng)濟參與者，他們注重的不是慈善和問題本身，而是變革和解決問題的可能性，他們通過各種努力將社會資源配置到最需要它們的人群身上。戴維·伯恩斯坦認為，社會企業(yè)家以改善社會造福人類為己任，目標是改變艱辛、貧窮的世界角落，為那里的人們建立更適合生存的條件。他們具

有“強大的道德推動力”，樂于 “自我糾正、分享榮譽、自我突破、超越邊界、默默無聞的工作”。從這些定義上來說，社會企業(yè)家比單純的志愿者、慈善家更具長遠目光，更注重發(fā)展性、根本性地解決問題，是社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要推動力。

三．企業(yè)家精神

（一）企業(yè)家精神的含義

理解了企業(yè)家的概念后，這就為研究企業(yè)家精神提供了一些理論基礎(chǔ)。但究竟什么才是企業(yè)家精神呢？企業(yè)家精神又包括了那些要素呢？在通常的理解上，企業(yè)家是指具體的人，而企業(yè)家精神，通常是指抽象的企業(yè)家概念，即企業(yè)家們的共性所在。下面從內(nèi)涵和外延兩個方面著手分析企業(yè)家精神。

首先，從內(nèi)涵上分析。企業(yè)家精神應(yīng)該是一種抽象的價值概念。它可能是一種品質(zhì)、一種思想方式或是一種意識形態(tài)。企業(yè)家精神應(yīng)該是所有企業(yè)家群體所共有的特征，是這個群體抽象的價值取向和思維模式的抽象表達，是對企業(yè)家概念的抽象和升華。這樣一來，企業(yè)家群體就和其他群體區(qū)別開來，人們也就可以此標尺識別、挑選和任用企業(yè)家。

其次，從外延上分析。許多經(jīng)濟學家也都對此做過闡述，比如哈耶克認為企業(yè)家是“人類合作的擴展秩序”的代表，應(yīng)該具有使大家合作工作的精神感召力；熊彼特認為企業(yè)家精神即“經(jīng)濟首創(chuàng)精神”是實現(xiàn)“新組合”的原動力，是為建立以自己的家族為核心的私人企業(yè)王國而發(fā)揮出來的創(chuàng)造力與堅強的意志；馬克斯·韋伯則講企業(yè)家從事企業(yè)經(jīng)營活動是出于一種“敬業(yè)精神”，這種精神源自于對“神召”的感悟等等。我國學者汪丁丁從以下三個主要方面來闡述企業(yè)家精神：他認為，企業(yè)家精神的第一種精神是創(chuàng)新精神，第二種精神是由韋伯提出來的資本主義精神，也可以把它簡單地歸納為理性精神和敬業(yè)精神，第三種精神就是合作精神。其中，創(chuàng)新精神是處于絕對主導地位的核心要素。

（二）企業(yè)家精神的構(gòu)成要素

在當代,科學技術(shù)日新月異,經(jīng)濟的發(fā)展和人類社會的進步使人們把講科學的精神和高度的社會責任感賦予了企業(yè)家精神新的內(nèi)涵。第一論文范文網(wǎng)004km.cn整理。

但是構(gòu)成企業(yè)家精神核心的卻是創(chuàng)新精神、進取精神、冒險精神和社會責任感。這四種精神是一切企業(yè)家所必須具備的,是構(gòu)成企業(yè)家精神始終不變的核心要素。尤其是創(chuàng)新精神，更是一個企業(yè)家必.創(chuàng)新精神

企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)家面對動態(tài)的經(jīng)營環(huán)境,尋求思維的革新,不斷拿出新方法解決新問題的意識。對一個企業(yè)而言,產(chǎn)品需要不斷更新,服務(wù)需要不斷上新臺階,市場需要不斷開拓,管理方法不能囿于舊習,這些變革的實現(xiàn)需要企業(yè)家思維的創(chuàng)新,因為只有思維的創(chuàng)新才能領(lǐng)先、才能大步發(fā)展。正如在熊比特的理論中,創(chuàng)新包括了生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品、采用一種新的生產(chǎn)方法、開辟一個新的市場、掠取或控制原材料或半成品的一種新來源、實現(xiàn)一種新的工業(yè)組織等五個方。企業(yè)家的這些創(chuàng)新活動正體現(xiàn)了他們尋求新思路、沖破舊框框的創(chuàng)新精神。須具備的最重要的素質(zhì)。.進取精神

企業(yè)家的進取精神表現(xiàn)在企業(yè)家身上,就是一種對大事業(yè)的熱情,做大事業(yè)的理想,他不會滿足于已有的成就。因為在企業(yè)家看來,只有大事業(yè)才能激發(fā)他的勇氣、才智和昂揚的斗志,才能使他的能力得到淋漓盡致的發(fā)揮。這是一種內(nèi)在的根本動力,使企業(yè)家擁有了強烈的創(chuàng)業(yè)愿望、永不滿足的事業(yè)心和百折不撓的意志。富于進取精神的企業(yè)家才會在市場中抓住機會,又快又好地經(jīng)營企業(yè)，永遠地進擊,作出長遠而有價值意義的決策。.冒險精神

商場如戰(zhàn)場！企業(yè)的經(jīng)營活動在瞬息萬變的市場中進行,在這一過程中沒有風險幾乎是不可

能的。商品經(jīng)濟的動態(tài)性、開放性和經(jīng)營活動的特殊性決定了企業(yè)家必須擁有冒險精神,沒有一定的冒險精神是無法經(jīng)營企業(yè)的。企業(yè)家敢于冒險在于他相信風險有時可能成為企業(yè)成長的契機,甚至是企業(yè)家個人成長的一個重要環(huán)節(jié)。但企業(yè)家的冒險精神并不等同于賭徒的盲目冒險,面對風險與否的選擇時,他會考慮風險吸引力的大小、冒險成功和失敗的相對概率,他更會去思考如何通過努力采取各種措施來降低風險，從而增加冒險成功的可能性。

4.社會責任感

一個沒有社會責任感的企業(yè)，它做得再大，對社會又有什么意義呢？通常意義上說，社會責任感就是：在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。因為社會是一個相輔相成、不可分割的整體,由不同的個體組成。沒有人可以在沒有群體交流的情況下獨自一人生活。因此我們要有對社會負責，對他人負責的責任感。不以個人私欲而存在，堅持社會原則的情況下懂得為社會無私奉獻自己力所能及的力量。

企業(yè)的社會責任綜合起來就是企業(yè)家在經(jīng)營、做事、生活中對他人利益、情感的關(guān)注。它雖然來自不同的方面，但終究是承擔起了作為社會角色的自律、利他以及更高精神境界的所能做到的無私善舉。我們無法用目的去解釋這一切，在這里我們腦海里出現(xiàn)的是“意義”。企業(yè)作為社會公民是人格化了的，而企業(yè)家就是這個代表。這背后可能是對人生意義的答案。

四．企業(yè)家精神的培育

有一些人認為企業(yè)家精神表現(xiàn)為一種突發(fā)的靈感或“天才的火花”。當企業(yè)家提出一個新穎獨特的觀點或推出一種新的管理方法等時，被視為是“企業(yè)家精神”的顯現(xiàn)。但筆者認為企業(yè)家精神并不只是一種偶發(fā)的靈感或“天才的火花”，因為這根本不具備持續(xù)性和可復(fù)制性。而認為企業(yè)家精神是主體在劇烈的市場競爭壓力下形成的超凡心態(tài)、價值觀念、思維方式和精神素質(zhì)。其體現(xiàn)應(yīng)是一個從產(chǎn)生創(chuàng)意到創(chuàng)新結(jié)束的動態(tài)的有計劃有行動的過程。因此，對企業(yè)家精神的測量是可以用頻率、程度來具體度量的。所以，企業(yè)家精神不是與生俱來的，更不是虛無飄渺的東西，而是可以在激烈的競爭環(huán)境下經(jīng)過千錘百煉沉淀在企業(yè)家身上的相對穩(wěn)定的品質(zhì)，是可以經(jīng)培育而形成的。下面將談?wù)勁嘤髽I(yè)家精神可以采取的措施和方案。

（一）學校開設(shè)專門的企業(yè)家精神教育課程

從理論上講，人人都或多或少擁有企業(yè)家精神所具備的特征，例如冒險，創(chuàng)新等，而早期的創(chuàng)業(yè)意識教育會在年輕人心中扎根，這會使他們以后具有更強烈的責任心和進取心。出于這個原因，在美國，許多學校都開設(shè)了企業(yè)家精神教育課程，甚至幼兒園都開始了啟蒙教育。而且許多學校實現(xiàn)了“干中學”和“學中干”的有效結(jié)合，學校的教學案例就直接來源于企業(yè)。所以，這就是為什么美國的企業(yè)家在社會上很受尊重和追捧的緣故。

（二）學校應(yīng)當與優(yōu)秀企業(yè)結(jié)對，進行密切的合作

現(xiàn)在，很多人發(fā)現(xiàn)在學校學的東西到社會上根本用不上，究其原因是學校的教育與社會發(fā)展現(xiàn)實脫鉤。第一論文范文網(wǎng) 整理。

所以既然要學以致用，學校的課程就應(yīng)該與社會、與企業(yè)建立密切的聯(lián)系。尤其是注重與企業(yè)合作，讓企業(yè)管理者到學校親自授課，講解企業(yè)運作方式和經(jīng)營歷程等。而且還可以讓學生親自到企業(yè)參加實踐，真正做到用“用理論指導實踐，實踐再反過來豐富和發(fā)展理論”。

（三）整個社會應(yīng)當積極營造寬容失敗的文化氛圍

美國的硅谷是一個為管理和技術(shù)天才提供極富神奇魅力的創(chuàng)新的搖籃，是孕育企業(yè)家精神的“風水寶地”，而不怕失敗是硅谷最大的魅力之一。在硅谷，每天都有許多企業(yè)倒閉，但還是成為許多人終生夢想的地方。為什么？因為那里的文化非常寬容，人們具有足夠大的胸懷去接納失敗和承受失敗。失敗對于他們來說，只是下次成功的黎明前的黑暗而已。所以，要培育真正的企業(yè)家，寬容失敗的文化是必不可少的，只有在這樣的氛圍才能為眾多人提供

勇于創(chuàng)業(yè)的動力和再次出擊的機會。

（四）倡導義利共存的價值取向

真正的企業(yè)家有著達則兼濟天下的經(jīng)營哲學，希望自己的成功能給他人帶來福祉。實踐已經(jīng)證明，沒有社會責任感的企業(yè)家不是真正意義上的企業(yè)家，也不會取得真正的成功。通用電氣原總裁杰克韋·爾奇在談到他經(jīng)營企業(yè)的目的時說：經(jīng)營的第一目的應(yīng)該是貢獻社會，以社會大眾經(jīng)營為考慮的前提，才是最基本的經(jīng)營秘訣。

五．結(jié)語

歷史和現(xiàn)實都在呼喚優(yōu)秀的企業(yè)家群體的出現(xiàn),他們的穩(wěn)定和發(fā)展直接關(guān)系到中國未來的經(jīng)濟前途和政治命運。毫無疑問,研究企業(yè)家精神現(xiàn)象和問題有助于推動社會經(jīng)濟的進步,因為企業(yè)家已經(jīng)成為當代中國重要的推動社會進步的力量之一。在相當長時期內(nèi)，中國要全面建設(shè)小康社會,發(fā)展經(jīng)濟是其核心內(nèi)容,經(jīng)濟發(fā)展離不開企業(yè)家，更離不開企業(yè)家精神,而企業(yè)家的精神創(chuàng)造力取決于他們對自身精神現(xiàn)象的整合和調(diào)節(jié)的自覺態(tài)度與深度。總之，要培育出一大批優(yōu)秀的企業(yè)家，競爭性的市場環(huán)境和良好的企業(yè)家精神培育氛圍是必不可少的。雖然培養(yǎng)具有中國特色的企業(yè)家和企業(yè)家精神依然任重道遠，雖然經(jīng)濟學家張維迎曾說過在目前的中國環(huán)境下沒有真正的企業(yè)家，但隨著社會觀念的變革，市場經(jīng)濟體制和法律制度的不斷完善，政府部門和學術(shù)界對企業(yè)家精神培育的關(guān)注，我們有理由堅信，在不久將來的中國，必定會涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的企業(yè)家，為中國社會和經(jīng)濟發(fā)展作出巨大的貢獻

第四篇：企業(yè)家與企業(yè)家精神淺談

企業(yè)家與企業(yè)家精神淺談

摘要：本文詮釋了企業(yè)家和企業(yè)家精神內(nèi)涵，重點闡述了幾種企業(yè)家精神，旨在說明企業(yè)家精神在企業(yè)生存和發(fā)展中的重要性。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；可持續(xù)發(fā)展

1.前言

伴隨著以信息社會、知識經(jīng)濟為特征的新經(jīng)濟時代的誕生，全球社會經(jīng)濟發(fā)生著一系列深刻的變化，并面臨著尋求新方法以解決其帶來的新問題。近年來國內(nèi)、外興起的企業(yè)家精神教育正是這一變化趨勢的產(chǎn)物，企業(yè)家精神對企業(yè)家來說是尤其重要的一種精神支柱，它直接影響著企業(yè)家的活動行為，間接影響著經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，因此有必要對企業(yè)家與企業(yè)家精神進行探討。

2.企業(yè)家與其精神內(nèi)涵

2.1 企業(yè)家內(nèi)涵

“entrepreneur”企業(yè)家一詞來源于法語，意思是指“冒險事業(yè)的經(jīng)營者或組織者”。目前，國內(nèi)外學者對企業(yè)家一詞沒有一個統(tǒng)一、權(quán)威的定義。譬如：18世紀初坎蒂隆定義企業(yè)家為風險承擔者；早期法國經(jīng)濟學家薩伊定義企業(yè)家是“協(xié)調(diào)者”與價值創(chuàng)造者；英國經(jīng)濟學家馬歇爾則認為企業(yè)家是運用自己的創(chuàng)新力、洞察力和統(tǒng)帥力來發(fā)現(xiàn)和消除市場的不平衡性，以創(chuàng)造交易機會和效用，是領(lǐng)導協(xié)調(diào)者、中間商、創(chuàng)新者及風險承擔者；美國經(jīng)濟學家熊彼特認為企業(yè)家是在不斷對舊的生產(chǎn)方式進行“創(chuàng)造性破壞”，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)內(nèi)部進行“革命突變”；德魯克也認同企業(yè)家是革新者、勇于承擔風險的人的觀點。綜合學者們的觀點可知，企業(yè)家不是等同于一般廠長、經(jīng)理等經(jīng)營者，是企業(yè)中能夠讓企業(yè)合法經(jīng)營、不斷發(fā)展具有社會責任的人。它具有冒險家、創(chuàng)新者的基本特征。

2.2 企業(yè)家精神內(nèi)涵

企業(yè)精神內(nèi)涵在學術(shù)界的詮釋同樣沒有統(tǒng)一、權(quán)威的定義，國內(nèi)王方華認為企業(yè)家精神是企業(yè)家獨特的精神特征，是指企業(yè)在所處社會經(jīng)濟體制下，從事工商業(yè)經(jīng)營管理過程中，在劇烈的市場競爭中和優(yōu)勝劣汰的心理壓力下而養(yǎng)成的心理狀態(tài)、價值觀、思維方式和精神素質(zhì)；周健臨則認為企業(yè)家精神是指在新的市

場、產(chǎn)品以及技術(shù)上進行創(chuàng)新、投資以及拓展的能力；樊綱認為企業(yè)家精神的本質(zhì)就是創(chuàng)新；汪丁丁的觀點是企業(yè)家精神主要包括創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神和合作精神這三個方面，只有將三者聯(lián)合起來所具有的精神才是企業(yè)家精神；而聶元昆的觀點是企業(yè)家精神主要包括卓越精神、風險精神及契約精神這三種精神，是一種不斷地通過契約聯(lián)接，將稀缺資源的創(chuàng)新與控制引向深入，從而構(gòu)成企業(yè)家行為動機的深層理念或思想?？傊?，學者們對企業(yè)家精神的內(nèi)涵各抒己見，我認為企業(yè)家精神是企業(yè)精神的人格化，是企業(yè)家在長期經(jīng)營管理活動中所形成的思想、價值觀、品格、作風以及文化修養(yǎng)等個人素質(zhì)或涵養(yǎng)的結(jié)晶，并體現(xiàn)了企業(yè)家的理想和目標。

3.企業(yè)家精神及其對企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的影響

3.1 企業(yè)家精神

參考文獻及相關(guān)資料，并結(jié)合自身的實踐經(jīng)驗，筆者認為企業(yè)家眾多精神之中創(chuàng)新精神、冒險精神、敬業(yè)精神、合作精神、學習精神、執(zhí)著精神以及誠信精神最具有代表性，此外，筆者認為實干精神同樣是企業(yè)家精神之中最為顯著的特征之一。

① 創(chuàng)新精神

熊彼特認為企業(yè)家的本質(zhì)是創(chuàng)新，而創(chuàng)新動力來源于企業(yè)家精神的觀點，凸顯了企業(yè)家精神的實質(zhì)、特征。一家企業(yè)要么增值，要么在人力資源上報廢，其最大的隱患就是創(chuàng)新精神的消失。創(chuàng)新不是“天才的閃爍”，是企業(yè)家活動的典型特征，即從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新以及組織形式創(chuàng)新等等。創(chuàng)新精神的實質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過的事做得更好一些”。因此，要成為一名杰出的企業(yè)家，創(chuàng)新必須成為他的本能。

② 冒險精神

坎蒂隆將企業(yè)家精神與風險或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。要成為企業(yè)家就必須具有甘冒風險和承擔風險的魄力，企業(yè)家進行企業(yè)創(chuàng)的新風險要么成功，要么失敗，沒有第三條道路可選。“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無數(shù)個青蛙接吻”這是美國3M公司很有價值的一個口號，“接吻青蛙”往往意味著冒險與失敗，但是“如果你不想犯錯誤，那么什么也別干”。同樣，1939年美國硅谷成立的惠普、1946年日本東京成立的索尼、1976年臺灣成立的Acer以及1984年北

京、青島成立的聯(lián)想和海爾等眾多企業(yè)，這些企業(yè)創(chuàng)始人雖然處于不同的生長、成長環(huán)境和不同的創(chuàng)業(yè)機遇，但是他們都是第一個跳出來吃螃蟹的冒險家。

③ 敬業(yè)精神

“這種需要人們不停地工作的事業(yè)，成為他們生活中不可或缺的組成部分。事實上，這是唯一可能的動機。但與此同時，從個人幸福的觀點來看，它表述了這類生活是如此的不合理：在生活中，一個人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營事業(yè)?！边@是馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提到的，錢僅僅是成功標志之一，對事業(yè)的忠誠、責任，才是企業(yè)家的不竭動力。

④ 執(zhí)著精神

“只有偏執(zhí)狂才能生存”這是英特爾總裁葛洛夫的名言，其含義是在遵循摩爾定律信息時代的前提下，只有堅持不懈、不斷創(chuàng)新，才可能穩(wěn)操勝券。當經(jīng)濟危機發(fā)生時，資本家可用腳投票，變賣股票退出企業(yè)，勞動者亦可退出企業(yè)，但企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”。譬如，20世紀80年代諾基亞人涉足移動通訊，當90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴重經(jīng)濟危機時，諾基亞遭重創(chuàng)，同時公司股票市值縮水了50%，在此危機關(guān)頭，公司非但沒有退卻，反而毅然決定變賣其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專攻移動通訊。最后，諾基亞成功了。

⑤ 誠信精神

“企業(yè)家只有一個責任，就是在符合游戲規(guī)則下，運用生產(chǎn)資源從事利潤的活動。亦即須從事公開和自由的競爭，不能有欺瞞和詐欺。”這是諾貝爾經(jīng)濟學獎得主弗利曼明確指出的，誠信是企業(yè)家的立身之本?，F(xiàn)在的市場經(jīng)濟不僅是法制經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟。沒有誠信的商業(yè)社會，將充滿極大的道德風險，顯著抬高交易成本，造成社會資源的巨大浪費。

⑥ 合作精神

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢，企業(yè)在日益激烈、復(fù)雜的競爭環(huán)境中實施合作競爭，也就是通過一定程度的合作及資源共享來尋求競爭優(yōu)勢，這已成為新世紀企業(yè)競爭的主流。一個企業(yè)要想達到某個市場目標，單憑自身資源是遠遠不夠的，則需要合作伙伴，以形成一種整合的資源優(yōu)勢，這樣不僅使目標實現(xiàn)的可能性提高，而且也降低了成本。例如，日本佳能優(yōu)選的競爭戰(zhàn)略是把自身發(fā)明設(shè)計用極

低的價格轉(zhuǎn)讓給其他同行，從而實現(xiàn)聯(lián)手做市場，共同宣傳及推廣小型復(fù)印機“分散復(fù)印”的優(yōu)點，以刺激市場需求，從而達到以弱勝強的戰(zhàn)略目標。美國柯達公司同樣采用競爭戰(zhàn)略方案，使柯達轉(zhuǎn)危為安，并擁有一定的市場。

綜上，每一種精神都是企業(yè)家必不可少的企業(yè)家精神，只有運用好各種精神在企業(yè)中所發(fā)揮的作用，才能更好地服務(wù)于企業(yè)。

3.2 企業(yè)家精神對企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的影響

筆者認為企業(yè)家精神對企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的影響作用主要表現(xiàn)在以下三個方面，一是企業(yè)家精神可以促進企業(yè)適應(yīng)環(huán)境變化能力的提升。企業(yè)是在一定環(huán)境下從事活動的，它的生存和發(fā)展必然與環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，必然受到與之相關(guān)環(huán)境的影響，因此，環(huán)境是企業(yè)生存與發(fā)展的一個重要約束條件，當環(huán)境發(fā)生變化時，將會給企業(yè)的生存與發(fā)展帶來威脅。此時，需要具有不懈追求人生目標、創(chuàng)新以及冒險精神的企業(yè)家從危機中看到商機，帶領(lǐng)企業(yè)走出困境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。二是企業(yè)家精神可以促進企業(yè)核心競爭力、創(chuàng)新力以及控制力的增強。在市場經(jīng)濟大環(huán)境下，企業(yè)必須在具有不懈追求人生目標、創(chuàng)新和冒險精神的企業(yè)家領(lǐng)導下，參與激烈的市場競爭以增強企業(yè)的競爭力、創(chuàng)新力及控制力。三是企業(yè)家精神可以促進企業(yè)自身生存、發(fā)展能力的提高。管理學大師彼得·德魯克認為顧客是企業(yè)得以生存的基礎(chǔ)，企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客。那么在市場經(jīng)濟體系中，企業(yè)存在的價值就在于它是否可以有效提供滿足顧客需要的商品。所以，具有不懈追求人生目標、創(chuàng)新和冒險精神的企業(yè)家清楚地知道，只有顧客愿意花錢購買產(chǎn)品或服務(wù)，才能使企業(yè)的資源變成財富，顧客是企業(yè)的利潤源泉。總之，企業(yè)家精神是企業(yè)生存與發(fā)展之本。

4.結(jié)論

通過企業(yè)家與企業(yè)家精神課程的學習，并結(jié)合相關(guān)資料和自身社會實踐的經(jīng)驗，對企業(yè)家與企業(yè)家精神進行了淺顯的研究，企業(yè)家精神是企業(yè)立足之本，它對企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展起著十分重要的作用。

第五篇：紅船精神與中國夢

紅船精神與中國夢

本文抓住南湖紅船資源主脈，陳述了南湖中共“一大”誕生地，開天辟地創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，成為中國革命源頭的象征。為紀念這一偉大的歷史事件，在南湖再現(xiàn)了畫舫紅船，在南湖舊渡口設(shè)立“1921·獅子匯”群雕：展現(xiàn)了毛澤東、董必武等中共一大代表光輝形象。闡述了紅船精神的內(nèi)涵和中國夢的具體表述以及中國夢和紅船精神的關(guān)系。提示踐行紅船精神實現(xiàn)中國夢，還需一個安定的政治環(huán)境作保證，以及需要煉就一身過硬的真本領(lǐng)。1921年7月底，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會由上海轉(zhuǎn)移到嘉興南湖一艘畫舫上繼續(xù)舉行并閉幕，莊嚴宣告中國共產(chǎn)黨的誕生，這艘畫舫由此成為永載中國革命史冊的紅船，見證了中國歷史上開天辟地的大事變，成為中國革命源頭與象征，是當今實現(xiàn)中國夢的原動力。什么是紅船精神呢？2005年6月21日，習近平同志在《光明日報》發(fā)表了題為《弘揚“紅船精神”走在時代前列》的署名文章，高屋建瓴地指出，開天辟地，敢為人先的首創(chuàng)精神；堅定理想，百折不撓的奮斗精神；立黨為公，忠誠為民的奉獻精神是紅船精神的內(nèi)涵，是中國革命精神之源。紅船精神同井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一道，始終激勵和鼓舞著中國共產(chǎn)黨人在先進理論正確路線指引下，站在歷史的高度，走在時代的前列。勇當舵手、引領(lǐng)航向、戰(zhàn)勝一個又一個困難，取得一個又一個勝利，推動黨的事業(yè)不斷走向輝煌。黨的十八大報告指出，要牢牢把握加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，先進性和純潔性建設(shè)這條主線，廣泛開展理想信念教育，全面加強黨的“五大建設(shè)”，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。發(fā)揚紅船精神，要筑牢精神支柱，把理想信念作為立身之本，始終堅持政治信仰不變，政治立場不變，政治方面不偏，自覺將紅船精神變?yōu)榛蛉谌胙?，?nèi)化于心外化于行。我們要成為紅船精神的忠實守護者、傳承者和實踐者，進一步凝聚智慧和力量，堅定信心，奮力拼搏。紅船精神是黨的先進性和純潔性根本所在，也是實現(xiàn)中國夢的原動力。先進性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，貫穿于黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)和全部工作中，體現(xiàn)在各級黨組織和全體黨員的實際行動上。紅船精神對黨的性質(zhì)、宗旨和使命作出全面完整的概括，體現(xiàn)了首創(chuàng)、奮斗、奉獻精神。內(nèi)涵豐富，而當年的獅子匯渡口，現(xiàn)已改造成一個開放式公園，一大代表的雕塑群和一塊石碑默默地述說這里的歷史：“中共一大南湖會議渡口舊址”；幾個小字寫著：“1921年8月2日上午10時許，一群外地青年來到獅子匯渡口，焦急地等待著南湖游船的駛近——中國近代史上一件開天辟地的大事就要發(fā)生了……”2001年6月，設(shè)立的“1921·獅子匯”群雕：毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王盡美、鄧恩銘、李達等中共一大代表的銅像屹立獅子匯，以作紀念。南湖煙雨樓，東南水岸泊著一艘畫舫，也就是我們今天說的紅船。1964年，“一大”代表董必武登上紅船，感慨萬千寫下：“革命聲傳畫舫中，誕生共黨慶工農(nóng)，重來正值清明節(jié)，煙雨迷蒙訪舊蹤”的詩句。什么是中國夢？2012年11月29日，中共中央總書記習近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場。習近平定義，“中國夢”實現(xiàn)偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現(xiàn)”。千千萬萬積極進取的中國人，形成世世代代的信念；只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活。人們必須通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。實現(xiàn)復(fù)興中華的中國夢，凝聚和寄托了幾代中國人的這樣一種夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是中華兒女的一種共同期盼。具體說就是兩個百年戰(zhàn)略。即中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會現(xiàn)代化國家。古代中國早自秦漢就進入盛世。曾以世界頭號富強大國“獨領(lǐng)風騷”長達1500年之久。古代中國的盛世有兩個重要標識：一為疆域版圖特別遼闊，從漢武帝始，疆域版圖就已經(jīng)很遼闊了。唐朝的盛世疆域達1000多萬平方公里。元世祖忽必烈開辟元帝國，其疆域版圖逾越漢唐，面積有1500多萬平方公里。清康熙年間設(shè)立臺灣府，使古代中國疆域版圖定格1300多萬平方公里，包括臺灣和海南島。清帝國中央政府對各地的管轄權(quán)和控制力達到了封建社會的最大值。二為對世界文明的貢獻特別巨大。16世紀以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明有300余項，其中175項是中國人發(fā)明的。正是這些發(fā)明（發(fā)現(xiàn)），使中國的農(nóng)耕、紡織、冶金、手工制造技術(shù)長期處于世界先進水平。直到18世紀末期，中國經(jīng)濟規(guī)模仍然是世界上最大的，相當于剛剛過去的上世紀末期美國經(jīng)濟總量在世界經(jīng)濟總量上的比重；且對外貿(mào)易長期出超。當時西方國家中最富強的英國銷往中國的商品總值，尚不足以抵消中國賣給英國茶葉一項；全世界50萬以上人口的大城市當時共有10個，而中國占有6個。而當世界進入工業(yè)文明之后，資本帝國主義的入侵使這個已內(nèi)腐的龐然大物轟然坍塌。這個曾在世界上獨占鰲頭、傲視諸“夷”的“天朝上國”，迅即成為由多個帝國主義列強瓜分的積弱積貧的半殖民半封建國家。僅僅五六十年間，幾乎所有西方和東方列強通過侵略戰(zhàn)爭，簽訂了數(shù)百個不平等條約，對中國進行瘋狂掠奪。中華民族瀕臨亡國滅種邊緣。正是這種苦難中國的歷史背景，呼喚著中國共產(chǎn)黨誕生。經(jīng)過90多年艱苦卓絕的不懈奮斗，探索出中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)燦爛前景，也是紅船精神以小見大，發(fā)奮圖強，實現(xiàn)中國夢的科學含義。紅船精神是實現(xiàn)中國夢的思想基礎(chǔ)，意義高遠，又與井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神一脈相承，是中國共產(chǎn)黨保持先進性走在前列的精神動力，也是黨的先進性和純潔性之源，激勵我們創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、創(chuàng)先爭優(yōu)的強大思想武器。鼓舞我們艱苦奮斗、攻堅克難的強大精神支柱，這是鞭策我們求真務(wù)實、執(zhí)著奉獻的強大道德力量。紅船精神是當代人共同價值觀的內(nèi)驅(qū)力。當代人“務(wù)實、向善”，“講奉獻、作志愿”共同的價值觀。而紅船精神之內(nèi)涵，也恰是當代人共同價值觀的內(nèi)涵，務(wù)實，講求實事求是、埋頭苦干、注重實效，其核心直指奮斗精神；向善，講求從善如流，飲水思源、樂善好施，核心是奉獻精神。紅船精神是“二富”發(fā)展的牽引力。努力建設(shè)物質(zhì)富裕精神富有的現(xiàn)代社會，是繼承和弘揚紅船精神的具體體現(xiàn)。積極引導人們把紅船精神像血液、基因一樣內(nèi)化和根植于身心，有利于加強各級領(lǐng)導干部思想政治建設(shè)，堅定理想信念，保持黨員本色；有利于激發(fā)廣大群眾在推行社會經(jīng)濟發(fā)展中的主觀能動性，堅定對黨信任，增強發(fā)展信心。尤其面對經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的新形勢、新課題，更切實需要以紅船精神武裝黨員干部頭腦，堅定信心，加快兩富現(xiàn)代化發(fā)展。積極揚建紅船精神理論研發(fā)體系。充分發(fā)揮南湖革命紀念館以及各類紅船精神研究中心，紅船精神研究會的資源和優(yōu)勢，開展紅船精神再學習、宣傳、研究，擴大研究成果，以多種形式拓展和延伸紅船精神宣傳平臺。推出一批在全國有影響的研究成果和理論作品，積極加強與其他革命圣地或革命精神發(fā)祥地的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)“紅色連線，紅船精神光芒四射”等活動載體。大力推動紅船精神文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。利用優(yōu)越的區(qū)位條件、政治優(yōu)勢，挖掘各地紅色文化資源。加大對南湖革命紀念館、沈鈞儒紀念館、海寧沈鴻紀念館、桐鄉(xiāng)茅盾紀念館等紅色文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)，重點發(fā)展“紅船”主題產(chǎn)品，包括“紅船船?！薄ⅰ凹t船畫稿”、“紅船燈彩”、“紅船掛件”、“紅船各類旅游紀念品”等研發(fā)生產(chǎn)，創(chuàng)新推出“紅船創(chuàng)意餐廳”、“紅船創(chuàng)意旅社”，探索舉辦全國紅色文化產(chǎn)業(yè)論壇、全國紅色文化品博覽會，打造文化與旅游、服務(wù)業(yè)互為促進的具有紅船文化特色的發(fā)展體系。著力形成踐行紅船精神的長效機制。將紅船精神的傳承實踐和物質(zhì)富裕精神富有發(fā)展相結(jié)合，探索以“紅船”命名的綜合性創(chuàng)建表彰活動。積極引導單位職工立足本職崗位，弘揚紅船精神，倡導“紅色廉政文化”等載體，將紅船精神融入全民教育實踐的全過程。從南湖紅船走出來的革命先驅(qū)們出身入死，為中國革命，艱苦卓絕，奮斗一生；他們淡泊名利，貢獻一切；穿草鞋，邁步長征；他們?nèi)甜嚢ゐI，過雪山草地，住窯洞；他們拋頭顱、灑熱血，浴血戰(zhàn)場；他們清貧廉潔，正氣凜然，照亮后人……這就是紅船資源的本能和特性。處于執(zhí)政地位的人們，如何傳承先輩革命理念，如何使紅船資源光照千秋，激勵后人，也就是說，要使紅船資源發(fā)揮作用，使革命后繼者代代相傳；傳承為人民大眾服務(wù)的理念，傳承走共同富裕的道路。培育紅色文化品牌，利用品牌效應(yīng)實現(xiàn)經(jīng)濟收益，最終形成“紅船資源”與地方經(jīng)濟社會發(fā)展的良性循環(huán)。發(fā)揚紅船精神實現(xiàn)中國夢要有一個安定的政治環(huán)境作保證?？照?wù)`國，實干興邦。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心，有能力實現(xiàn)這個“中國夢”。今天，中國正處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，中國的發(fā)展仍有無限空間，中國人還需要鼓足干勁，繼續(xù)實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一，維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)。面對世界形勢多變的現(xiàn)狀，美國的新干預(yù)政策和日本軍國主義擴張，給我們實現(xiàn)“中國夢”帶來了阻凝和不利因素。我們要樹立信心，以中國人的智慧和力量，團結(jié)世界愛好和平力量，形成統(tǒng)一戰(zhàn)略聯(lián)盟，化消極因素為積極力量，為實現(xiàn)中國夢創(chuàng)造一個和平安定的建設(shè)環(huán)境而不懈努力。要實現(xiàn)中國夢，除了要有一個和平的建設(shè)環(huán)境，還需筑就夢想藍圖的本領(lǐng)。其身正，不合而行，其身不正，雖令不從，從古例今，榜樣的作用是不可低估的。打鐵還須自身硬。自古以來，治國在政，為政在人。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“政治路線確定后，干部就是決定因素”。也就是說，干部作為黨的國家事業(yè)的骨干，是團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾謀求改革發(fā)展的中堅力量，使命光榮，必須嚴于律己，率先垂范，稟持為政之德、恪守擔當之責、善謀履職之策，保持謙抑之心，規(guī)避貪欲之險，始終把“打鐵還須自身硬”作為履職之根本。一個“自身硬”的領(lǐng)導團體，讓人民群眾從中看到希望與方向，充滿信心和力量，從而能激發(fā)人們的斗志，凝心聚力，朝著共同的中國夢前進。反之，就無法凝神聚力，贏得人民群眾的擁護和愛戴，會出現(xiàn)“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來”的嚴重后果。一個“自身硬”的戰(zhàn)士，千千萬萬的民眾都要有過硬的本領(lǐng)，在現(xiàn)代化進程中，上得來陣，干得好事。中國夢必須“緊緊依靠人民來實現(xiàn)”。涓流匯海，聚沙成塔，中國夢漸行漸進的步伐，來自社會各界心系國運的熱誠參與中，來自無數(shù)志愿者投身社會的無私奉獻中。有了每個人的共同“給力”，才有國家社會的不斷前行，才能讓更多人敢于做夢、勇于追夢、努力圓夢，凝聚起推進民族復(fù)興的中國力量。有了中國力量，才有希望實現(xiàn)中國夢?？傊覀円浴凹t船精神”的核心內(nèi)涵——創(chuàng)新精神，來加強黨的先進性建設(shè)，要講奉獻，獻愛心，沿著紅船開辟的革命航道，勇往直前，聚民眾之力，奪取一個又一個的勝利，實現(xiàn)偉大的中國夢。