第一篇：公司治理之制度機(jī)制流程與文化區(qū)別與聯(lián)系

制度、流程、機(jī)制與文化的區(qū)別與聯(lián)系

四者的定義如下：

制度：

企業(yè)中的制度是關(guān)于企業(yè)組織、運(yùn)營、管理等一系列行為的規(guī)范和模式的總稱。企業(yè)制度是指在一定的歷史條件下所形成的企業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中的一些重要規(guī)定、規(guī)程和行動(dòng)準(zhǔn)則。

流程：

企業(yè)為了完成某一項(xiàng)目標(biāo)或任務(wù)而進(jìn)行的的跨越時(shí)間和空間的邏輯上相關(guān)的一系列活動(dòng)的有序集合，流程具有組織結(jié)構(gòu)、人、管理原則、管理技術(shù)、管理信息和管理反復(fù)等要素。

機(jī)制：

企業(yè)機(jī)制內(nèi)部組織和運(yùn)行變化的規(guī)律。一個(gè)機(jī)制完備的企業(yè)，在外部條件發(fā)生不確定變化時(shí),能自動(dòng)地迅速做出反應(yīng)，調(diào)整原定的策略和措施,實(shí)現(xiàn)優(yōu)化目標(biāo)。

文化：

企業(yè)的文化是組織在長期的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的并且為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的具有本組織特色的價(jià)值觀念、團(tuán)體意識(shí)、工作作風(fēng)、行為規(guī)范和思維方式的總和。

文化是企業(yè)在長期的生存和發(fā)展中所形成的、為本組織所特有的且為組織多數(shù)成員共同遵循的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范等的總和及其在組織活動(dòng)中的反映。

四者的區(qū)別與聯(lián)系

文化做為企業(yè)的靈魂，是企業(yè)形成機(jī)制，以及成員行為規(guī)范和制定相關(guān)制度，流程的隱形指導(dǎo)力量。具有強(qiáng)大的內(nèi)在生命力和張力，對(duì)企業(yè)的機(jī)制，制度，流程有著無形的支配力量。它具體的外化為企業(yè)的制度、流程和機(jī)制。

由文化首先外化為一種企業(yè)的機(jī)制，機(jī)制反應(yīng)了企業(yè)文化的要求和獨(dú)特性，并形成企業(yè)組織和運(yùn)行的一般原則，用以指導(dǎo)企業(yè)制度和流程的制定以及實(shí)施。

企業(yè)制度和流程必然依據(jù)企業(yè)的機(jī)制而產(chǎn)生并規(guī)范企業(yè)的日常運(yùn)行，它們反應(yīng)了企業(yè)的內(nèi)生機(jī)制，并將企業(yè)機(jī)制外化為具體的指導(dǎo)規(guī)范。

因此企業(yè)的機(jī)制、制度和流程與文化是有機(jī)統(tǒng)一的整體，企業(yè)的文化包括了企業(yè)的機(jī)制、制度和流程，這三者是企業(yè)文化的具體化，企業(yè)文化不是獨(dú)立于此三者單獨(dú)存在的口號(hào)，它必須借助于具體的機(jī)制制度和流程來表達(dá)實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。企業(yè)的機(jī)制制度和流程也不會(huì)脫離企業(yè)文化的束縛，獨(dú)成一格，否則將使不立足于企業(yè)文化的上述三者無法順暢得到實(shí)施。

第二篇：制度、流程、機(jī)制的區(qū)別與聯(lián)系

制度、流程、機(jī)制的區(qū)別與聯(lián)系

制度所描述的通常是應(yīng)該怎么做、必須怎么做的問題，具體是企業(yè)價(jià)值觀，使命，期望的體現(xiàn)；而對(duì)應(yīng)該由誰來做、哪個(gè)部門或崗位來做，如何來做通?？慷鞒虂韺?shí)現(xiàn)。在制度，流程皆存的前提下，是“機(jī)制”發(fā)揮了影子作用，也就是通常我們講的游戲規(guī)則支配了利益的博弈；制度，流程，機(jī)制三者缺一不可。

流程和制度都是企業(yè)管控體系中不可或缺的部分，二者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系.流程強(qiáng)調(diào)如何將輸入有效地轉(zhuǎn)化為輸出，強(qiáng)調(diào)“如何去把一件事情做得更好”。而制度強(qiáng)調(diào)不能做什么，強(qiáng)調(diào)“做了某一事情的后果的處理方法”。制度更多的是針對(duì)局部問題而制定的規(guī)則，彼此之間會(huì)有重疊，但不存在上下游或者層級(jí)的關(guān)系。將企業(yè)分塊的制度堆積起來將覆蓋到企業(yè)管理與業(yè)務(wù)運(yùn)作的每個(gè)角落。而流程針對(duì)的則是全局，整個(gè)企業(yè)的價(jià)值鏈可以作為總流程，其內(nèi)部又可以根據(jù)不同的分類原則分成諸多子流程。然而，流程和制度又可以說是同一個(gè)事物的兩個(gè)側(cè)面，彼此之間具有密切的聯(lián)系，并不相互隔離也無法彼此取代。如果制度不能反應(yīng)流程，就像失去了靈魂，它的執(zhí)行一定會(huì)出現(xiàn)問題。所以制度無法執(zhí)行時(shí)，往往是它所包含的流程有問題。如果頻繁出現(xiàn)這種情況，就說明一個(gè)制度或規(guī)定是不合理的，而不合理的地方往往是它相關(guān)的流程與實(shí)際情況不符。

雖然流程與制度既有聯(lián)系又有區(qū)別，但是它們作為企業(yè)管理的核心內(nèi)容，其本質(zhì)是完全一致的，當(dāng)制度的編寫具體到了業(yè)務(wù)的每個(gè)步驟，以文字或者圖片的形式將業(yè)務(wù)的前后邏輯和關(guān)系都描述清楚了，那也可以稱其為流程。當(dāng)流程以手冊(cè)的形式呈現(xiàn)出來，并且作為管理要求在企業(yè)中強(qiáng)制推行，即流程制度化，那同樣也可以稱之為制度。因此，流程與制度的內(nèi)涵完全沒有區(qū)別，都是企業(yè)的管理文件，是企業(yè)管理的核心。

機(jī)制以經(jīng)營為主題，以激勵(lì)機(jī)制為主要內(nèi)容，解決的是企業(yè)的動(dòng)力和活力問題。制度以管理為主題，以人力資源管理為主要內(nèi)容，解決的是企業(yè)的能力和效力問題。

首先，機(jī)制與制度有著本質(zhì)的區(qū)別。制度是要求成員共同遵守的，按一定程序辦事的規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則。而一般意義上的機(jī)制則是“指復(fù)雜系統(tǒng)結(jié)構(gòu)各個(gè)組成部分相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的聯(lián)結(jié)方式，以及通過它們之間的有序作用而完成其整體目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)其整體功能的運(yùn)行方式。

其次，機(jī)制與制度密不可分。雖然機(jī)制不等于制度，但機(jī)制卻離不開制度，制度也離不開機(jī)制。制度的實(shí)質(zhì)就是對(duì)人們相關(guān)的行為進(jìn)行調(diào)控、約束和限制。其次，機(jī)制與制度密不可分。雖然機(jī)制不等于制度，但機(jī)制卻離不開制度，制度也離不開機(jī)制。比如說一臺(tái)機(jī)器，制度是將各個(gè)零件組成機(jī)器的程序和準(zhǔn)則，機(jī)制就是使這些零件連接在一起，形成一個(gè)整體，促使機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)起來的工作原理。作為在某項(xiàng)制度管轄范圍內(nèi)的具體的人，則自發(fā)地傾向于繞開或突破制度的約束和限制。這樣，表面上制度是建立起來了，實(shí)際上仍然很難發(fā)揮其應(yīng)有的功能，甚至形同虛設(shè)。這就是因?yàn)橹贫葲]有形成機(jī)制，也就是說人們還不能自動(dòng)地趨向于制度的目標(biāo)。所以，一項(xiàng)制度制定之后，要想使制度的效能真正地發(fā)揮出來，就必須努力促使其形成相應(yīng)的機(jī)制。

第三篇：公司治理與管理的區(qū)別和聯(lián)系

公司治理與管理的區(qū)別和聯(lián)系

一、治理和管理的定義 治理：

1、治理(Governance)一詞在政治學(xué)領(lǐng)域，通常指國家治理，即政府如何運(yùn)用治權(quán)來管理國家和人民。

2、是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。（這時(shí)譯為Administer）管理：

1、管理是一種以績效、責(zé)任為基礎(chǔ)的專業(yè)職能。這是彼得·德魯克教授提出的觀點(diǎn)。

2、管理就是決策。這是1978年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯持·西蒙提出的。

3、管理就是根據(jù)一個(gè)系統(tǒng)所固有的客觀規(guī)律，施加影響于這個(gè)系統(tǒng)，從而使這個(gè)系統(tǒng)呈現(xiàn)一種新狀態(tài)的過程。

4、管理是社會(huì)組織中，為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以人為中心進(jìn)行的協(xié)調(diào)活動(dòng)。兩詞可以采用的英文譯本有：administer，administrate，manage，run，supervise，rule，依據(jù)具體情況選定，英文的含義區(qū)分請(qǐng)查閱相關(guān)辭典。

二、公司治理與管理的區(qū)別、聯(lián)系

從上述對(duì)公司治理的認(rèn)識(shí)來看，公司治理是公司運(yùn)作的一種制度構(gòu)架，是引領(lǐng)公司發(fā)展方向的一種基本安排。而公司管理是在這種基本的構(gòu)架和安排下，通過計(jì)劃、組織、控制、指揮、協(xié)調(diào)和評(píng)價(jià)等功能的具體實(shí)施來實(shí)現(xiàn)公司的目標(biāo)。應(yīng)該說，如果一個(gè)公司有一個(gè)良好的公司治理模式和結(jié)構(gòu)，那么就為公司管理提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，從而為公司開管理，實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)創(chuàng)造了條件。很難想象，在現(xiàn)實(shí)中也難以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)缺乏很好的公司治理基礎(chǔ)的公司，還能夠?qū)⒐竟芾淼煤茫@正如沒有很好基礎(chǔ)的地基就不可能有牢固的大廈一樣。當(dāng)然，再好的公司治理，如果沒有相應(yīng)的管理配合，那么公司治理也只是一個(gè)空架子，不能形成最終的效益。而且公司管理的創(chuàng)新與發(fā)展也會(huì)對(duì)公司治理產(chǎn)生一定推動(dòng)作用，并在戰(zhàn)略層次上兩者得到了聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一。(一)公司治理與管理的區(qū)別

1.兩者的目的不同。

公司治理的基本目的是要實(shí)現(xiàn)責(zé)權(quán)的合理安排與制衡，公司管理的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營的目標(biāo)，即企業(yè)財(cái)富的最大化。從終極目的來看這兩者是一致的，公司治理基本目的的實(shí)現(xiàn)，最終也是為企業(yè)實(shí)現(xiàn)其經(jīng)營目標(biāo)而服務(wù)的。從而達(dá)到利益相關(guān)者利益的滿足。很顯然，一種公司治理模式的確立或形成，就是為公司管理創(chuàng)造了一個(gè)適宜的環(huán)境，并最終完成對(duì)財(cái)富的創(chuàng)造，并使利益相關(guān)者的利益達(dá)到最大化。

2.兩者的主體與客體不同。

公司治理的主體是利益相關(guān)者，主要指股東、債權(quán)人、政府、職工、社區(qū)等，他們由于投入了專項(xiàng)資產(chǎn)，因而都要參加公司治理，以維護(hù)各方的利益。公司管理的主體是經(jīng)營者，主要是指經(jīng)理和員工，他們?yōu)閼?yīng)對(duì)供應(yīng)、生產(chǎn)、銷售等基本生產(chǎn)經(jīng)營問題而進(jìn)行日常決策。比較而言公司治理主體更多元化些。公司治理的的客體一般包括兩個(gè)層次，股東及其他利益相關(guān)者對(duì)董事會(huì)的治理，另外一層的治理是指董事會(huì)對(duì)經(jīng)理層的治理。公司管理的客體包括供應(yīng)、生產(chǎn)、營銷、人事等的管理。3.環(huán)境的影響程度不同。

從法律的約束力來看，公司治理不僅要遵從《公司法》、《證券法》等較高層次的法律規(guī)范，而且還要遵守政府或相關(guān)自律組織提出的治理指引，如我國的《上市公司治理準(zhǔn)則》等。因此規(guī)范的程度較高，約束力較強(qiáng)。公司管理在遵守基本的法律法規(guī)外，如何管理一般認(rèn)為是企業(yè)自己的事情，因而體現(xiàn)較大的自由度和靈活性。另外，從政府的作用來看，公司治理中政府通過積極的干預(yù)能夠發(fā)揮更大的作用，因?yàn)檎彩乾F(xiàn)代意義上的治理主體之一，當(dāng)然這里政府在公司中的作用與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的政企不分不能相提并論。

4.資本結(jié)構(gòu)反映出的信息不同。

從公司治理的角度來說，反映的是債權(quán)人權(quán)益和股東權(quán)益，從而反映的是這兩者的不同地位和權(quán)利的問題。而資本結(jié)構(gòu)相對(duì)于公司管理就是反映了企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況即資產(chǎn)的提供與組成。5.實(shí)施的基礎(chǔ)不同。

公司治理通過市場(chǎng)機(jī)制以及內(nèi)外部的顯性、隱性契約來實(shí)現(xiàn)的，而公司管理主要是通過行政權(quán)威的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)。6.穩(wěn)定性不同。

一般公司治理結(jié)構(gòu)在一段較長的時(shí)間內(nèi)會(huì)保持相對(duì)的穩(wěn)定性，這是保證公司健康穩(wěn)步發(fā)展的需要，而公司管理往往會(huì)隨著市場(chǎng)的不斷變化調(diào)整相應(yīng)的管理方法與決策，尤其是對(duì)于公司具體的作業(yè)管理層次。(二)公司治理與管理的聯(lián)系

企業(yè)制度構(gòu)架層次的公司治理與以經(jīng)營決策為中心的公司管理是構(gòu)成現(xiàn)代企業(yè)整體運(yùn)作的不可割裂的兩個(gè)組成部分，它們之間是相互影響、相互作用，共同促進(jìn)企業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益主體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。1.兩者的最終目標(biāo)是一致的。

雖然從基本目標(biāo)上來說，兩者的目標(biāo)不盡相同，但歸結(jié)到底都是要實(shí)現(xiàn)企業(yè)的最終目標(biāo)，及企業(yè)價(jià)值最大化，從而實(shí)現(xiàn)利益相關(guān)者利益的滿足。2.從廣義的角度來說，公司管理是公司治理的一種延伸。

從公司治理(corporate governance)的字面來解釋，英文為“統(tǒng)治”(動(dòng)詞)、“管理”(名詞)。據(jù)《英漢雙解詞典》、《韋氏新世界詞典》等解釋，“統(tǒng)治”有統(tǒng)治、管治、影響、支配之意；“管理”有統(tǒng)治、支配、管理、管理方式之意?，F(xiàn)代漢語中，據(jù)《辭?！贰ⅰ冬F(xiàn)代漢語詞典》等解釋，“治理”有統(tǒng)治、管理、處理、修正之意。因此廣義上的治理應(yīng)包括管理的范疇。其實(shí)有學(xué)者在談到公司治理與管理的區(qū)別時(shí)甚至認(rèn)為，在某種意義上中層以上的管理也就是治理。其實(shí)，按筆者陋見，企業(yè)管理層次中也存在治理的問題，不同的層次的決策也是在權(quán)責(zé)的一定安排下進(jìn)行的，只不過這種安排沒有像通常意義上公司治理的那種安排正式與宏觀。但不管怎么說這也確實(shí)是一種責(zé)權(quán)的安排與配置問題。

3.兩者相互影響相互制約。

雖然公司治理規(guī)范了公司的基本運(yùn)行的制度構(gòu)架并建立了相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制，但這只是給企業(yè)的具體運(yùn)作提供了一個(gè)舞臺(tái)，如何在這個(gè)舞臺(tái)臺(tái)上唱戲、唱好戲那是公司管理的問題。當(dāng)然要唱更大的戲、更特殊的戲就必須對(duì)舞臺(tái)提出新的要求，因此公司治理也有適應(yīng)特定公司的管理環(huán)境的問題。

第四篇：淺談中韓娛樂文化聯(lián)系與區(qū)別

淺談中韓娛樂文化聯(lián)系與區(qū)別 隨著近幾年韓國娛樂文化的迅猛發(fā)展，“韓流”一詞也已經(jīng)不足以表現(xiàn)其熱度。中國，日本以及東南亞某些國家都已見證這種文化入侵現(xiàn)象。與此同時(shí)一大批的韓飯也應(yīng)運(yùn)而生。筆者將從音樂，影視劇及綜藝節(jié)目三個(gè)方面，淺析中韓主要娛樂文化之間的聯(lián)系與區(qū)別。

（一）音樂

說到韓國音樂，最主要的還是流行音樂的發(fā)展。1998年韓國組合H.O.T在中國一炮走紅，順勢(shì)而來的NRG、Baby Vox等成功將中國市場(chǎng)打開，被稱為“韓流”的鼻祖，并將其稱為“K-pop”。如今，韓國音樂文化已經(jīng)相當(dāng)成熟，以SM、JYP、YG、FNC為首的經(jīng)紀(jì)公司包含了現(xiàn)活躍在韓國及海外娛樂圈90%以上的“K-pop star”，由此可見，各公司之間的競(jìng)爭(zhēng)也相當(dāng)激烈。韓國歌手多以組合形式出道，在此之前大多數(shù)都要經(jīng)歷幾年的練習(xí)生生涯，同時(shí)也可以參加某些選秀，以個(gè)人形式出道。當(dāng)下，SM娛樂公司的少女時(shí)代、SJ、EXO等，JYP旗下的2am、2pm、MissA等，YG經(jīng)數(shù)年培養(yǎng)的兩團(tuán)BIGBANG、2NE1以及FNC的得意門生FT.ISLAND、CNblue都是炙手可熱的團(tuán)體組合。反觀中國歌壇，大家所熟悉喜愛的歌手以港臺(tái)的居多，陳奕迅，王菲，周杰倫，蔡依林，蕭亞軒等一代天王天后，以及內(nèi)地以快男超女為首的各大選秀節(jié)目推出的小鮮肉。但和韓國培養(yǎng)了幾年的藝人相比，明顯能力不足，就像速食產(chǎn)品一樣，出現(xiàn)得快，短期內(nèi)有一定影響力，時(shí)間一長就沒市場(chǎng)了。歌手形象單一，風(fēng)格雷同，即使有舞蹈型歌手，也大多邊跳邊喘，影響了音樂的可聽性。中國無論內(nèi)地還是港臺(tái)都沒有給歌手提供專業(yè)的打榜舞臺(tái)，除了網(wǎng)絡(luò)和一些音樂娛樂節(jié)目，我們無從看到歌手的表演，歌手之間也很難進(jìn)行比較。

（二）影視劇

最近大熱的《繼承者們》《來自星星的你》等韓劇，儼然又一次掀起了一陣韓劇熱。從劇中的角色，演員，臺(tái)詞到其周邊無一紅遍大街小巷。韓劇也已經(jīng)早已不局限于“車禍、癌癥、治不好”的俗套劇情。最先進(jìn)入中國的《藍(lán)色生死戀》《冬日戀歌》等劇集，使得更多人開始關(guān)注韓劇，即使虐心催淚，但不得不說，當(dāng)時(shí)的韓劇都算經(jīng)典唯美之作。之后的一些偶像劇集，也難免不落俗套。韓國電視臺(tái)主要是KBS、SBS以及MBC。根據(jù)周一到周日，將播出的劇集劃分為“水木劇”“月火劇”等等。其中大部分偶像劇都會(huì)列為“水木劇”，于周三周四播出。因此，各個(gè)電視臺(tái)收視率競(jìng)爭(zhēng)也相當(dāng)激烈。韓劇的劇情的種類與大陸大抵相同，家庭倫理劇、偶像劇、時(shí)尚劇、歷史劇等。而其中聚集了當(dāng)紅的明星藝人，長腿偶吧和美女歐尼更加能吸引大批韓飯的熱捧。

中國電視劇按地域也大致劃分三類，大陸劇，港劇和臺(tái)劇。大陸劇“還珠格格”算是經(jīng)典中的經(jīng)典，其重播次數(shù)也是令人瞠目。其中港劇大多以TVB為主，包括不管電影或是電視劇，警匪系列劇集足以代表港劇特色。臺(tái)灣主要是偶像劇為主，但與韓國偶像劇相比，卻難以望其項(xiàng)背。國產(chǎn)劇數(shù)量日益增加，所謂的“雷劇”也不乏少數(shù)。久而久之，觀眾的興趣也從劇情轉(zhuǎn)移到吐槽點(diǎn)。微博，豆瓣，天涯的段子層出不窮。因此，可以看出，相對(duì)美劇，韓劇，英劇等，國產(chǎn)劇還是乏善可陳的。

(三)綜藝節(jié)目

2008年以前的韓國娛樂節(jié)目仍然走的是“明星”+“游戲”的路子，大陸最早接觸的應(yīng)該屬“情書”和“X-man”。08年，韓國三大電視臺(tái)打著“真實(shí)類娛樂節(jié)目”的旗號(hào)推出各類目，其中MBC《我們結(jié)婚了》是以韓國娛樂圈的藝人組成假想夫婦，體驗(yàn)婚姻生活，受到大量粉絲追捧。而后的冒險(xiǎn)類《兩天一夜》，戶外競(jìng)技游戲《running man》，談話類《強(qiáng)心臟》，親子類節(jié)目《爸爸我們?nèi)ツ膬骸?，選秀類《K-pop star》的收視率都是數(shù)一數(shù)二。而音樂類放送《人氣歌謠》《音樂中心》等以藝人新歌打榜目的，使大家更近距離接觸到韓流音樂。韓國公司聯(lián)合電視臺(tái)，使得自家藝人更多放送量并增強(qiáng)其藝能感。

中國綜藝節(jié)目比較熱門的算是臺(tái)灣的訪談?lì)悺翱滴鮼砹恕薄⒋箨憚t主要是“快樂大本營”及選秀類“快男超女”、相親類“非誠勿擾”以及與韓國節(jié)目大同小異的親子節(jié)目。尤其最近幾年，購買韓國綜藝節(jié)目版權(quán)，再進(jìn)行深加工，打造出來雷同的節(jié)目都會(huì)讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。盲目跟風(fēng)卻又難以超越原版，但對(duì)于不接觸韓綜的觀眾來說，也是有新鮮可言的?；蛟S考慮到娛樂節(jié)目大幅增加，廣電總局也采取“限娛令”來控制每天綜藝節(jié)目的播放時(shí)長。在這種管制下，國內(nèi)的綜藝也就更顯乏味。

無論是音樂，影視還是綜藝節(jié)目，明顯看出我們的節(jié)目與韓國娛樂節(jié)目相距甚遠(yuǎn)，韓國也早就摸索清楚大眾的興趣點(diǎn)，因而能夠投其所好，抓住胃口。而我們?nèi)绻麤]有作為，或者還是一味的跟風(fēng)，買版權(quán)，不用心的去琢磨大眾口味，必將被這個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代所淘汰。

第五篇：文化與文明的聯(lián)系與區(qū)別

文化與文明的聯(lián)系與區(qū)別

張岱年《中國文化概論》中表述說，中國的“文化”一開始就專注于精神領(lǐng)域，而Culture的內(nèi)蘊(yùn)比“文化”更為寬廣，而與中國語言系統(tǒng)中的另一詞匯“文明”更加切近?！拔拿鳌睆脑~源學(xué)上追溯，正如唐人孔穎達(dá)疏解《尚書·舜典》“睿智文明”時(shí)所說：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”，“文明”是從人類的物質(zhì)創(chuàng)造（尤其是對(duì)火的利用）擴(kuò)展到精神的光明普照大地。簡(jiǎn)言之，“文明”兼容物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的雙重意義。接近于今天人們通常理解的廣義文化。

在“東方文明”和“東方文化”這兩個(gè)詞語中，“文明”和“文化”的含義是不同的。在詞典中，兩個(gè)詞語的釋義都是指“人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和”。文化的基本特征是具有多層次結(jié)構(gòu)的有機(jī)系統(tǒng)、具有民族性和地域性、具有規(guī)則性、具有歷史承繼性與穩(wěn)定性、具有可變性。如果細(xì)究下來，“文明”的涵義大于“文化”的涵義或者說“文明”包括了“文化”?！拔拿鳌薄拔幕本溉祟愃鶆?chuàng)造的財(cái)富 但： “文明”所指的即包括“精神財(cái)富”也包括“物質(zhì)財(cái)富”；“文化”一詞則特指“精神財(cái)富”，不包括“物質(zhì)財(cái)富”。

兩者的區(qū)別為兩者關(guān)系主要方面，表現(xiàn)在如下幾方面：

（1）文化通常與自然相對(duì)應(yīng)，而文明一般與野蠻相對(duì)應(yīng)；

（2）從時(shí)間上來看，文化的產(chǎn)生早于文明的產(chǎn)生，可以說，文明是文化發(fā)展到一定階段中形成的。在原始時(shí)代，只有文化，而沒有文明，一般稱原始時(shí)代的文化為 “原始文化”，而不說“原始文明”。因此，學(xué)術(shù)界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式；

（3）從空間上來看，文明沒有明確的邊界，它是跨民族的，跨國界的；而廣義的文化泛指全人類的文化，相對(duì)性的文化概念是指某一個(gè)民族或社群的文化；

（4）從形態(tài)上來看，文化偏重于精神和規(guī)范，而文明偏重于物質(zhì)和技術(shù)。文明較容易比較和衡量，較易區(qū)分高低，如古埃及的金字塔、中國的長城、秦代的兵馬俑等，因而，文明在考古學(xué)使用最為普遍；而文化則難以比較，因?yàn)楦髅褡宓膬r(jià)值觀念不同，而價(jià)值是相對(duì)的。作為物質(zhì)文化的文明是累積的和擴(kuò)散的，如交通工具，不同時(shí) 期先后發(fā)明的馬車、汽車、火車、飛機(jī)等直到現(xiàn)在仍存在。而且，一項(xiàng)發(fā)明一旦公諸于世，便會(huì)迅速傳播到世界各地；而作為精神文化的文化（規(guī)范、價(jià)值觀念等行 為模式和思維模式）是非累積和凝聚的。

（5）從承載者的角度來看，文化的承載者是民族或族群，每個(gè)民族或族群都有屬于自己的文化。而文明卻不同，承載者是一個(gè)地域，一個(gè)文明地域可能包含若干個(gè)民族或多 個(gè)國家，如西方文明，包括眾多的信奉基督教的國家。我們可以說“中國文明”，但一般不說“漢族文明”，而說“漢族文化”。這也說明“文明”具有國家或地區(qū) 性，“文化”具有民族性。另外，一個(gè)國家也可以包含多個(gè)文明。例如中國，并不僅僅有一個(gè)儒教文明，而是有三個(gè)主要文明：儒教文明、伊斯蘭文明和藏傳佛教文明。

（6）從歷史的角度來看，一種文明的形成與 國家的形成密切相關(guān)，一般是歷史上建立過國家的民族才有可能創(chuàng)造自己的文明，而未建立過國家的民族通常只有文化，未能形成自己的獨(dú)立文明。

（7）文明的動(dòng)態(tài)性較為明顯，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展進(jìn)步，如 物質(zhì)文明，變化最大；而表現(xiàn)在規(guī)范、倫理、道德方面的文化則不盡然，變化緩慢。

（8）從詞義來看，“文化”是中性的，使用范圍很廣；而文明是褒性的，使用范圍較窄。例如，可以 說酒文化、食文化、服飾文化，但一般不說“酒文明”、“食文明”和“服飾文明”。據(jù)上，文明屬于廣義的文化范疇之內(nèi)，“文明”與“文化”在詞義上有些區(qū)別，在有些條件下可以替 換，在有些條件下不能替換。