第一篇：思無(wú)邪——讀《詩(shī)經(jīng)》有感

學(xué)校：宋詔橋橋中學(xué)

思無(wú)邪——讀《詩(shī)經(jīng)》有感807班計(jì)萌指導(dǎo)老師：鮑嬌瓊

“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！?/p>

耳邊有琴聲錚錚，不由得滯足觀望。有伊人撫琴，素衣裹身，青絲松挽，蛾眉微蹙，眉間一點(diǎn)朱砂痣奪人眼目，身后一片漫漫桃花林，清風(fēng)帶來(lái)溫暖馥郁的香氣。走近了，那女子的面龐也跟著由模糊轉(zhuǎn)為清晰。我沉醉其中。幾不知身在何處。

“南有喬木，不可休思。

漢有游女，不可求思?！?/p>

那是由霧籠著的遠(yuǎn)山長(zhǎng)水筑成的細(xì)眉。有一個(gè)凄清靜謐的早晨，天色就明，曉霧將歇。遙遙的江水清清冷冷、恍恍惚惚。孤獨(dú)的青年樵夫，鐘情于一位在江上往來(lái)的姑娘，悵然望向那虛無(wú)縹緲的漢水煙波，茫然無(wú)措。那心底里的姑娘要出嫁了，他嘆息啊，他痛苦啊，他無(wú)以解脫，眼底里的失魂落魄淹沒(méi)在滔滔江水中。我反復(fù)地誦讀這首詩(shī)歌，眼前浮現(xiàn)的是可望不可即的漢江水，是男子眼中徘徊壓抑的相思與苦痛，耳邊傳來(lái)的是空靈的水波聲，是深遠(yuǎn)的樵歌聲。眼前一片白茫茫，水天一色，隱隱約約有一個(gè)人影凝視著未知的遠(yuǎn)方。我閉眼想象，余音渺渺。于是，我消融在這極美、極哀的《漢廣》中，不舍釋卷。

恍惚間，我仿佛看到誰(shuí)在銅鏡前精致地描眉，滿帶憐惜的、安靜嫻好的。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方?！?/p>

那是由靈動(dòng)著的羽翼盈盈織成的秋瞳。正是拂曉之時(shí)，蘆葦輕搖，白露凝霜，晨風(fēng)蕭蕭，蒹葭蒼蒼，秋水茫茫。水上煙波裊裊，空中霧靄沉沉。河道曲折，水洲婉立。癡情男兒踟躕于水畔，他急切地逆流而上，追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但河道阻隔、路途艱遠(yuǎn)。伊人可望而不可即，于是他徘徊往復(fù)，內(nèi)心痛苦。我被那高潔的伊人吸引，蒹葭白露、秋水澄明，天邊飛鳥(niǎo)?；腥缣摶玫囊粓?chǎng)夢(mèng)，讓我不由自主地想與詩(shī)人同尋仙女般的伊人。我仿佛身臨其境，被江上的寒意侵蝕，化作一片模糊的蒹葭，默然望著天際。

茫茫間，我仿佛看到誰(shuí)的雙眼緩緩睜開(kāi)，竟將這世界的色彩剝奪，及無(wú)聲的傷感。

“桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其家室?！?/p>

那是由嬌嫩著的花瓣細(xì)細(xì)染成的嘴唇。有詩(shī)云：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅?！蹦菬狒[的出閣宴，桃花般明艷的新娘，有婦人殷殷的囑咐，有客人美好的祝福，有幾盞桃花醉，有幾壇女兒紅。大紅色的喜衣在桃花的映襯下越發(fā)動(dòng)人，卻還比不上新娘子面若桃花。在新婚的喜悅后，我看到安家宜室、子孫滿堂，桃花的枝葉開(kāi)散，褪去開(kāi)始的青澀與意氣風(fēng)發(fā)，愈發(fā)成熟、溫和。我在這里看到的，是漫山遍野的十里桃花，是安適美滿的生活，沒(méi)有絲毫的不美滿，滿溢著幸福。

欣然間，我仿佛看到誰(shuí)采了最是灼人的那朵桃花，染了伊人唇，最是那一抿唇的溫柔。

“豈曰無(wú)衣？與子同袍！

王于興師，修我戈矛。”

那是由纏綿著的雨線慷慨繪成的肌骨。從戰(zhàn)場(chǎng)傳來(lái)的遠(yuǎn)古號(hào)角，將士齊聲吶喊的沖天士氣，兵戈相碰的激烈聲響，把每個(gè)人的熱血沸騰到極點(diǎn)。馬蹄揚(yáng)起的黃沙迷眼，天怒而作的狂風(fēng)不止。天邊的云霞將澈空凝結(jié)成紫色。他們持劍的雙手因剛剛的一擊而如電擊般麻木，他們的臉頰無(wú)時(shí)不刻感到刀刃擦過(guò)時(shí)帶起的熱流以及對(duì)方蓬勃的殺意，他們還記得上陣前的誓言，眼前噴濺的鮮血染紅了戰(zhàn)衣。說(shuō)什么沒(méi)有戰(zhàn)衣？與你穿同樣的！我透過(guò)時(shí)光觸碰到了古戰(zhàn)場(chǎng)的激越戰(zhàn)鼓，足以震撼天地的交戰(zhàn)，與將士的同仇敵愾、必勝的信心融為一體。好像整個(gè)人也隨之沸騰了。

躍躍間，我仿佛看到了誰(shuí)的柔荑拂過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，誰(shuí)的青蔥點(diǎn)著戰(zhàn)鼓，把成與敗化作肌骨。

海德格爾說(shuō)：“人的本質(zhì)目的是詩(shī)性地活在大地上?！?/p>

在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的繁華，《出車(chē)》的深沉，土國(guó)城漕的勞苦和死生契闊的悲涼------

悠悠《詩(shī)經(jīng)》，蕩滌著我的身心，聆聽(tīng)于其中，仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè)的殿堂！數(shù)不盡的風(fēng)華絕代，道不完的艷羨驚絕。我手捧《詩(shī)經(jīng)》，輕輕吟誦。

教師評(píng)語(yǔ)：文中寫(xiě)“我”在《詩(shī)經(jīng)》中暢游，《詩(shī)經(jīng)》不僅給予“我”美的享受，還引起“我”的沉思和聯(lián)想。所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。在小作者散文化的語(yǔ)言中，《詩(shī)經(jīng)》成了一本不滅的書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨的二胡，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在讀者心中緩緩的，流淌。

第二篇：思無(wú)邪--讀《詩(shī)經(jīng)》有感

思無(wú)邪

——《詩(shī)經(jīng)》讀后感

最初邂逅這美麗的《詩(shī)經(jīng)》竟然是由于在初中的成語(yǔ)課游戲，成語(yǔ)接龍讓我感覺(jué)成語(yǔ)非常有意思，于是我有了第一本成語(yǔ)詞典。后來(lái)翻閱中，我發(fā)現(xiàn)好多成語(yǔ)的出處都是《詩(shī)經(jīng)》某某篇，就像“遇人不淑”出自《詩(shī)經(jīng).王風(fēng)》等等。那時(shí)候，我就對(duì)這本熟悉卻神秘的《詩(shī)經(jīng)》很好奇，終于我拿著節(jié)省下來(lái)的零花錢(qián)買(mǎi)了一本精美的《詩(shī)經(jīng)》。如今已經(jīng)淡忘了那個(gè)懵懂都說(shuō)不上的年紀(jì)會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有怎樣的感受了，而當(dāng)我今天再翻閱這本書(shū)時(shí)，我仿佛穿越著時(shí)空來(lái)到了千年之前的蘆葦岸，身著翩翩素衣，口中吟唱著這柔柔的少女心事。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

仿佛，我就化身為這個(gè)待嫁的女子，出嫁的女子樣貌很好看，就像盛開(kāi)的桃花一樣，很開(kāi)心就要嫁做人婦，其后也會(huì)像桃花一樣為夫家開(kāi)枝散葉。讀著詩(shī)句就仿若看見(jiàn)那位明眸皓齒的姑娘，披著嫁衣，含羞帶笑的等著出嫁，并對(duì)自己以后的生活充滿美好的希望。當(dāng)然《關(guān)雎》依然是最能撥動(dòng)心弦的那首??

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

雎鳩鳥(niǎo)兩兩相對(duì)的在水中的小島上鳴叫，善良美麗的女子是男子理想的配偶。參差不齊的荇菜在水底隨著水流擺動(dòng)，朝思暮想的想要追求那個(gè)采菜的姑娘，去追求，確未能如愿，就日夜?fàn)繏?，漫漫長(zhǎng)夜，翻來(lái)覆去睡不著；對(duì)著左來(lái)右去的采摘荇菜的姑娘，彈琴鼓瑟向其表示友好，對(duì)著挑選荇菜的姑娘，以鐘鼓之樂(lè)來(lái)討她歡心。小伙子為了追求自己喜歡的姑娘，輾轉(zhuǎn)難眠，想盡辦法去取悅姑娘，如此淳樸的民風(fēng)，實(shí)在是讓人無(wú)法不喜歡，而在詩(shī)經(jīng)中，這樣的詩(shī)句還有很多，“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮?！贝笠鉃椤澳愕囊骂I(lǐng)色青青，時(shí)時(shí)縈繞在我心?？v然我沒(méi)去找你，怎么不給我音訊？你的佩玉色青青，我的思念永不停。即使我沒(méi)去找你，你怎么不來(lái)掃我興？走來(lái)走去多少趟，久久等在城樓上。一天沒(méi)見(jiàn)你的面，好像隔了三月長(zhǎng)?！比绱藘?yōu)美的旋律，讓人沉醉，真是詩(shī)不醉人人自醉！這首《子衿》大膽直接的傾訴了女子思念?lèi)?ài)人的焦躁心情，是多么純粹的情感??！在某種程度上是人性的直白，如此酣暢淋漓，讓人連連驚嘆！讀來(lái)，我也能感受到女子的那份深沉的思念。似乎看到她在城樓上美目顧盼卻不見(jiàn)良人的那份失望與落寞，不由心生疼痛，只想說(shuō)一句愿天下有情人終成眷屬。

多么淳樸而真摯的感情，青青子衿，悠悠我心，無(wú)一字有“愛(ài)”，卻處處關(guān)情。思想就是這么簡(jiǎn)單淳樸。也難怪孔老夫子就這么肯定的說(shuō)，詩(shī)三百，一言以蔽之，曰，思無(wú)邪。當(dāng)然，如若《詩(shī)經(jīng)》只是表達(dá)青年男女的愛(ài)慕，我想，其文化價(jià)值肯定會(huì)有不少折扣。然而，《詩(shī)經(jīng)》所反映的社會(huì)生活內(nèi)容十分豐富，它包括天文地理，政治經(jīng)濟(jì)，祭祀典禮，戰(zhàn)爭(zhēng)徭役，定都建國(guó)等等，其信息量之大，文獻(xiàn)價(jià)值之高，令人驚嘆。在詩(shī)經(jīng)之后至今的幾千年歷史中，對(duì)本詩(shī)內(nèi)容的詮釋也多種多樣。比如“伊人”可以理解為關(guān)乎愛(ài)情的意中人，也可以是關(guān)于理想的追求，甚至還可以認(rèn)為，主人公所追求的“所謂伊人”，只是所有理想的象征，它既可以是客觀存在的“意中人”，也可以指形而上的一種境界。見(jiàn)仁見(jiàn)智。詩(shī)人上下求索，而伊人雖隱約可見(jiàn)卻依然遙不可及。比起還有辛棄疾的著名詞句“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”詩(shī)經(jīng)的中的這位詩(shī)人尋覓伊人之路似乎更為艱辛，讓人不禁慨嘆咫尺天涯！這讓我想起了《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花蔭人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩(shī)人也是同樣的感覺(jué)吧。詩(shī)人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。

總之，詩(shī)的藝術(shù)美感和朦朧的意境展現(xiàn)出的浪漫精神讓我深深著迷。詩(shī)歌表述婉轉(zhuǎn)而又深切動(dòng)人,在把主人公的真情實(shí)感展露得淋漓盡致的同時(shí),也會(huì)讓我有了一種身臨其境的感受。思無(wú)邪，《詩(shī)經(jīng)》就像是少女的私人日記，寫(xiě)不盡的纏綿悱惻，當(dāng)然也有相思之苦，現(xiàn)實(shí)之殘酷，但不管怎樣，這本書(shū)就像是沒(méi)有污濁雜念的少女的記事本一樣。

第三篇：讀《詩(shī)經(jīng)》有感

讀《詩(shī)經(jīng)》有感1

在我讀來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》里更多的是對(duì)于自我思想的表達(dá)，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說(shuō)感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達(dá)，去感受。

都說(shuō)愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，而《詩(shī)經(jīng)》中最多的便是情詩(shī)了?！榜厚皇缗?，君子好逑”是對(duì)溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對(duì)于愛(ài)情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛(ài)戀時(shí)成雙成對(duì)的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對(duì)死去丈夫的悼念。至此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來(lái)的，是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒(méi)有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩(shī)經(jīng)》里情詩(shī)占了大半，情詩(shī)又大多出自于女子，也就不難理解了。

眾多情詩(shī)中，讓我最敬佩不已的，是身處于現(xiàn)如今開(kāi)放時(shí)代的我所沒(méi)有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對(duì)于愛(ài)情的直接追求，以及內(nèi)心想法的對(duì)外傾訴，還有對(duì)于婚姻自由的據(jù)理力爭(zhēng)。《行露》中鏗鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當(dāng)真震撼到了我，雖處弱勢(shì)，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡(jiǎn)直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女！而現(xiàn)在，每個(gè)人都是自由的個(gè)體，有權(quán)決定自己的.生活了，卻也無(wú)形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì)自責(zé)自己沒(méi)有那種無(wú)畏的勁頭，卻也會(huì)想著其實(shí)平平淡淡的也很好，或許我會(huì)找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。

最讓我覺(jué)得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩(shī)——《摽有梅》。初讀時(shí)，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂(lè)場(chǎng)景。但第二遍讀來(lái)，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會(huì)敏感一些吧，時(shí)光無(wú)情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著愛(ài)情。從古至今，好像什么都沒(méi)有變，仍然有著那些人那些事那些情感。

當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開(kāi)明的君主，短暫生命的蜉蝣，思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感2

淡淡的書(shū)香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的頁(yè)數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽(yáng)光，輕拂的柳葉，還有聽(tīng)到小山坡上那低低的吟唱。詩(shī)經(jīng)，沒(méi)有波瀾壯闊；也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風(fēng)兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們?cè)僖彩煜げ贿^(guò)的詩(shī)音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對(duì)少女的傾慕。河水細(xì)流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來(lái)覆去的掛牽?！暗藘慎?，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！鞭D(zhuǎn)眼，又是那堅(jiān)貞的女子在捍衛(wèi)愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。

硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云的背后，卻是深深的無(wú)奈，深深的思念?！皥?zhí)子之手，與子偕老。”百年前，千年前，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。

輕輕翻著這一張張的頁(yè)碼，轉(zhuǎn)眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃的親情，愛(ài)情，字詞深處，卻是那對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià)，對(duì)人的贊美，以及那處于統(tǒng)治者壓榨下的哀嘆——

“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！笔侨嗣駩?ài)屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重，愛(ài)惜，是對(duì)那些一心為民，鞠躬盡瘁的.官吏無(wú)盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的社會(huì)，在那只會(huì)搜刮民脂民膏的社會(huì)，成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)的只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無(wú)奈！

詩(shī)經(jīng)，一本不滅的書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨的二胡，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌！

讀《詩(shī)經(jīng)》有感3

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》，可能很多人都覺(jué)得沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。但是說(shuō)起“執(zhí)子之手，與子偕老”，可以說(shuō)是幾乎無(wú)人不知、無(wú)人不曉。由此，便能夠顯而易見(jiàn)地感受到這句詞作的巨大魅力?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，第一次聽(tīng)到這句話，完全不了解這句詞前后的語(yǔ)句和背后的故事，都能感受到那種愛(ài)情的美好。兩個(gè)人，相知相守、一起老去，這樣平平淡淡的感情，卻正是我一直以來(lái)向往的。而順著這句話，搜索到了全詩(shī)，再仔細(xì)了解和品讀這首作品，又讓我有了更多的感觸。全詩(shī)的內(nèi)容主要是寫(xiě)一位衛(wèi)國(guó)兵士遠(yuǎn)戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時(shí)與妻子的誓言而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使誓言落空。作品中的主人公因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，久久不得歸家，他的怨恨、憤懣、孤獨(dú)和茫然在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。而在這樣的情緒之中，主人公對(duì)愛(ài)人的思念以及無(wú)法兌現(xiàn)諾言的自責(zé)和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，與其中所描繪的愛(ài)情互相成就。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，這樣真摯的.愛(ài)情顯得更加的可貴與刻骨銘心；而這樣的感情，更加深刻地表達(dá)出了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，也更能夠打動(dòng)讀者的心，引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓，也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現(xiàn)在有機(jī)會(huì)，為什么不好好珍惜身邊人呢？這篇作品，有大的格局，也有細(xì)膩的情感，能傳誦千古，自然也不足為奇了。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感4

當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當(dāng)有一句話無(wú)比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛(ài)情的偉大，當(dāng)有一部書(shū)帶給我感動(dòng)，哲思和感慨，那么這部書(shū)一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了。

詩(shī)經(jīng)作為第一部詩(shī)歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專(zhuān)家學(xué)者苦讀詩(shī)經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開(kāi)了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味，字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究，而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生，我醉心于詩(shī)經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹，那就是因?yàn)槊馈?/p>

沒(méi)有人可以否認(rèn)詩(shī)經(jīng)很美，可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必須成一位描眉畫(huà)眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩(shī)經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說(shuō)對(duì)詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的'也不過(guò)分了。

以前雖然十分傾心于詩(shī)經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說(shuō)到心坎兒里的詩(shī)句，便去找了原詩(shī)來(lái)讀，咂咂嘴品味來(lái)品味去就是覺(jué)得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩(shī)句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀，實(shí)在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。

比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí)，最鄭重的承諾，只羨慕詩(shī)句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認(rèn)為，如果有人對(duì)我說(shuō)死生契闊，與子成說(shuō)這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)?？墒俏液雎粤苏麄€(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任，女子對(duì)愛(ài)人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個(gè)不慎就會(huì)死別的無(wú)奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘，分明是一個(gè)國(guó)一個(gè)家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒(méi)有向前沖的方向，我心中一腔想要護(hù)家國(guó)于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國(guó)同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時(shí)間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過(guò)后我也絕不茍活。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感5

《周南》一共11篇，分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過(guò)之后感覺(jué)古人留下來(lái)的經(jīng)典之作沒(méi)有文人裝腔作勢(shì)的庸俗，沒(méi)有政治的教化之聲，彰顯的是濃濃的遠(yuǎn)古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感，謹(jǐn)慎有序的行為。

就這11篇詩(shī)歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫(xiě)的是青年男女的愛(ài)情。第二篇《葛覃》寫(xiě)的是女子出嫁時(shí)的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫(xiě)新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝?；楹笞訉O滿堂，人丁興旺。第六篇《桃夭》是對(duì)婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美?！锻昧D》作為第七篇，歌頌的是丈夫外出為國(guó)立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫(xiě)有夫之?huà)D不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫(xiě)的是夫妻久別重逢后的.心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂(lè)的愛(ài)情才是生生不息的根基。

對(duì)我而言，內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》?！短邑病泛汀稘h廣》，前者表達(dá)新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確、畫(huà)面喜人，音韻上即使現(xiàn)代漢語(yǔ)讀也是很有味道。寫(xiě)出了自然美讓人心怡，家庭美讓人心歡，音律美讓人心靜，詩(shī)人如聆聽(tīng)天籟，舒泰無(wú)比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹(jǐn)慎著自己的行為。后者每章后兩句，表達(dá)男子對(duì)游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。

形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式，前兩句先興發(fā)后敘事，后一句抒情感慨，簡(jiǎn)潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩(shī)歌；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章，一共三章，但變動(dòng)的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中，十二句只變動(dòng)了六個(gè)字，它是“周南”里語(yǔ)詞變動(dòng)幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹(jǐn)慎中表達(dá)著先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車(chē)前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響，明鏡、舒展、清靈?！毒矶贩驓w又恐再去的憂思，《螽斯》一語(yǔ)雙關(guān)爭(zhēng)取生存的意志，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀，又讓我們?cè)谧掷镄虚g的摸索到一絲絲謹(jǐn)慎的悲涼情感。

關(guān)于情感印象，《樛木》婚禮祝福的情真意切，《葛覃》歸女的激動(dòng)雀躍，而《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的首篇,是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)之祖。從一個(gè)青年對(duì)一位容貌美麗姑娘的愛(ài)慕和追求,寫(xiě)他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂(lè)見(jiàn)，還具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥(niǎo)用情專(zhuān)一，不離不棄，生死相伴。正隱喻著君子對(duì)數(shù)你的一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描繪，流露著樸素而健康，純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實(shí)是自然和諧，樸素天然。

“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩(shī)的安排，起于自然風(fēng)情，止于人倫仁德，禮樂(lè)貫穿其中，作為調(diào)節(jié)。整組詩(shī)歌出于自然之情，貫穿中庸之美、富有人道情懷，又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎?tīng)天籟，溫潤(rùn)不膩。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感6

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場(chǎng)面：一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書(shū)。我經(jīng)常指著電視問(wèn)：“媽媽?zhuān)麄優(yōu)槭裁纯傇谧x這一句？”媽媽回答：“這是古代所有小孩讀的第一本書(shū)——《詩(shī)經(jīng)》”。到了暑假，媽媽給我買(mǎi)來(lái)一本厚厚的《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)要和我一起讀。

一開(kāi)始，我跟著媽媽讀《詩(shī)經(jīng)》，只覺(jué)得讀起來(lái)非常別扭，很不通順，勉強(qiáng)跟媽媽讀了幾遍之后，覺(jué)得好難?。∫稽c(diǎn)點(diǎn)興趣都沒(méi)有了。到后來(lái)，等我完全明白這些詩(shī)歌的意思之后，就覺(jué)得它們是那么的優(yōu)美，文字雖然簡(jiǎn)潔精煉，卻能描繪出一幅幅美麗的畫(huà)面。當(dāng)我讀到“桃之夭夭，灼灼其華”時(shí)，我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開(kāi)著。當(dāng)我讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時(shí)，我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片，深秋的露水變成了白霜。每一首詩(shī)歌都精美絕倫。

后來(lái)，我能自己讀《詩(shī)經(jīng)》了，慢慢地，我能理解這些詩(shī)歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”，什么是“賦、比、興”?！对?shī)經(jīng)》大量運(yùn)用了比喻排比的修辭手法，描寫(xiě)了各種各樣的生活場(chǎng)景。從詩(shī)歌中，我了解到了古代人們關(guān)于愛(ài)情、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等等故事，如《關(guān)雎》描寫(xiě)了一個(gè)男子追求一個(gè)摘荇菜的少女，《桃夭》描寫(xiě)了一個(gè)女子出嫁時(shí)的情景，《無(wú)衣》描寫(xiě)了戰(zhàn)士準(zhǔn)備出征的場(chǎng)景。每一首詩(shī)歌都是一個(gè)有趣的`故事。

現(xiàn)在，我能背誦《詩(shī)經(jīng)》了。“青青子衿，悠悠我心”，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”，這些朗朗上口的詩(shī)句讀起來(lái)非常有意思。我漸漸理解了詩(shī)歌要表達(dá)的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也”，通過(guò)描述相互贈(zèng)送禮物表達(dá)尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通過(guò)描寫(xiě)婦女采車(chē)前草的場(chǎng)景，表達(dá)了人們熱愛(ài)勞動(dòng)。我終于知道《詩(shī)經(jīng)》為什么能流傳那么久，是因?yàn)樗虝?huì)了人們很多很多的道理，宣揚(yáng)了真善美的情感。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟誦著《關(guān)雎》，仿佛也回到了古代的學(xué)堂，搖頭晃腦地聽(tīng)夫子講授《詩(shī)經(jīng)》！

讀《詩(shī)經(jīng)》有感7

甜蜜的愛(ài)情終將被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧殘掉；當(dāng)初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替；那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了，唯一留下的是女子無(wú)盡的悲哀。

“將子無(wú)怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛(ài)情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現(xiàn)實(shí)是殘酷的`”這句話。她深?lèi)?ài)著氓，不顧家人極力的反對(duì)要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總?cè)缈蔹S的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識(shí)到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無(wú)力也心再維持那個(gè)充滿悲哀與無(wú)奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車(chē)惟裳來(lái)結(jié)束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑，辛酸的淚水只能自己悄悄逝去，無(wú)奈啊，無(wú)奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方！

氓最開(kāi)始的氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉(zhuǎn)變，無(wú)疑是一些男子的具型特征，他對(duì)自己妻子的消極，移情別戀是遭社會(huì)譴責(zé)的，可當(dāng)時(shí)的社會(huì)，卻不以然，一切都?xì)w咎于女子的過(guò)錯(cuò)，而氓的做法在當(dāng)時(shí)是很正常的，這一切的一切都是封建主義所的認(rèn)可的。

然而悲劇發(fā)生最根本的原因，我認(rèn)為是女子對(duì)愛(ài)情的瘋狂，讓自己迷失了對(duì)事情的準(zhǔn)確判斷的尺度，盲目的追求愛(ài)情是不可取的，因?yàn)閻?ài)情所帶來(lái)的只是一時(shí)的激情與快樂(lè)罷了，而真正幸福美滿的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來(lái)支撐個(gè)大的女性朋友，讓我們煉就一雙智慧的眼睛，學(xué)會(huì)理性對(duì)待生活，讓自己不再受到傷害，讓悲劇不在重演。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感8

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！薄对?shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的`深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！薄对?shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣？與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗?，于是，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富

四字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感9

歲月無(wú)情，在指尖流轉(zhuǎn)，彈指間，已逝去三千年，染皺了眼角。留下三百歌謠“風(fēng)雅頌”。

沒(méi)有太過(guò)耀眼的經(jīng)驗(yàn)，亦沒(méi)有太過(guò)華麗的詞闕。有的，只是淡淡的回味，而后是沉默。他們不是誰(shuí)，你只需記得，他們共同的名字——《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)有三百，我取幾曲悠揚(yáng)，將他們唱給你聽(tīng)。

獨(dú)倚高樓，看閑庭花開(kāi)花落，云卷云舒。冬已去，春到來(lái)。那紅裝素裹，爭(zhēng)芳斗艷的一抹桃紅，是叫“桃夭”嗎;那阡陌幽靜，扶?；ㄩ_(kāi)的一瞬，是叫“子衿”吧;那喧囂喜悅的激昂的盛歌，“鼓瑟”邪!

“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”你看，她是今日的新娘，鳳冠霞帔，珍珠步搖。十里紅妝，埋葬了誰(shuí)。纖纖十指如蛾黃，皚皚肌膚似凝脂。她坐在車(chē)攆上，伴著陣陣嗩吶，嫁給自己的如意郎君。千千的梨渦，輕輕蕩漾。

“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音……一日不見(jiàn)，如三月兮?！彼驹诔菈?，等一個(gè)允諾?？上В瑲w來(lái)無(wú)望?？珊薅嗲樽怨艂x別，入骨相思君不知。但“此情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在，朝朝暮暮?”只愿能將青絲纏，白首不相離。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！毕囊寡?，綠酒一杯歌一遍。上有傾國(guó)傾城之舞袖，下有美酒佳肴之山珍。月皎潔，灑銀霜。今日一別，不知何時(shí)再歡聚。“將進(jìn)酒，杯莫停!”莫?！?/p>

“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求?！眹?guó)破家亡，何處訴凄涼?總是，孤獨(dú)斷人腸!寫(xiě)下“黍離”，唱盡無(wú)限的惆悵。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！彼^“玉不琢，不成器”，修身養(yǎng)性，好讓謙謙公子溫如玉，少年足風(fēng)流。

千古絕唱，唱進(jìn)了人世間的悲歡離合。

彼岸花開(kāi)，花開(kāi)花落一千年，最終落得香消玉殞。她留下的，只是剎那的芳華嗎?

是否時(shí)光消逝地太快，只是世人忘記了自己的`初心，換來(lái)如今的勾心斗角?還是“真”字難畫(huà)，世人不愿用一絲氣力來(lái)雕刻它?

持一顆清凈的心，去品味《詩(shī)經(jīng)》，你會(huì)找到生命的真諦，會(huì)看到來(lái)自靈魂深處的那份本心，還未真正散去，還保留著，哪一點(diǎn)純真。

莫要說(shuō)“斯人獨(dú)憔悴”，優(yōu)雅的歌謠，講述著多少感天動(dòng)地的故事，既是跨越千年，真情卻未消散，那是紅塵中凡人的憧憬。

《詩(shī)經(jīng)》，如朗朗乾坤中流光溢彩的繁星，容萬(wàn)光而不染;如滾滾海浪東逝水，納百川卻不掀一抹狂瀾;如無(wú)垠的大地，載萬(wàn)物卻屹立不倒。

水擊三千，扶搖直上九萬(wàn)里!一同攜手前進(jìn)，去探索藏在《詩(shī)經(jīng)》里的奧秘與永恒罷。

吟一句：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪?！?/p>

歌罷，人散。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感10

如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。

《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！彼q如思念，來(lái)自于親情、友情、愛(ài)情，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛(ài)情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬(wàn)水，橫亙千年、萬(wàn)年，歷久彌新。

一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開(kāi)。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開(kāi)來(lái)。

“青青子佩，悠悠我思?！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О?，悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來(lái)越濃，心中的思念也越來(lái)越濃烈。

睹物思人也好，愛(ài)屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西，都會(huì)這這份思念之中，幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。

于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：

“縱我不往，子寧不嗣音？”

“縱我不往，子寧不來(lái)？”

縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能捎個(gè)信，難道是要與我斷了音信嗎？縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)？思念，就是這么簡(jiǎn)單的一件事情，我因受阻，無(wú)法前去與你相會(huì)，你怎么就不能主動(dòng)一些呢？這還需要我用語(yǔ)言來(lái)告訴你嗎？難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎？

自古以來(lái)，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長(zhǎng)生殿》，哪個(gè)女子不是在悠悠等待，款款思念中度過(guò)一生的？這里的主人公也不例外。

思念心中的人兒啊，卻久久不能相見(jiàn)，唯有登高遠(yuǎn)眺，希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼，哪怕是能夠看到心中的那抹青色，不也是一種慰藉嗎？

“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮?！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來(lái)來(lái)回回地踱著步子，期待著與你相見(jiàn)。一天見(jiàn)不著你的`面呵，感覺(jué)好像已有三月的時(shí)間那么長(zhǎng)啊。

我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人兒，你在哪里?我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何時(shí)才能出現(xiàn)？

大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨?！睂?duì)你一往情深的情到底有多深呢，就像那夕陽(yáng)映照在深不見(jiàn)底的山里，就像深秋里那連綿不斷的雨，怎么能測(cè)量，怎么能道出呢？

所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬(wàn)水千山，跨越天長(zhǎng)地久，來(lái)到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感11

“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩(shī)經(jīng)》。這一本唯美的詩(shī)集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!

春天到了，芳菲滿園，看那滿樹(shù)粉嫩的桃花，我會(huì)吟誦“桃之夭夭，灼灼其華”，每當(dāng)我看到溫暖的太陽(yáng)與皎潔的月亮，我會(huì)吟誦“日居月諸，照臨下土”，每當(dāng)我在網(wǎng)上看到我的偶像趙麗穎的圖片，我就會(huì)想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每當(dāng)我看見(jiàn)翠綠挺拔的竹子搖曳生姿，我會(huì)想到“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”……

不管是親情，愛(ài)情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書(shū)得到闡述與詮釋。讀這本書(shū)，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。

我最喜歡的是《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說(shuō)，我從千里送來(lái)的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達(dá)的思想是一樣的：“匪報(bào)也，永以為好也”，盡管朱熹說(shuō)這是寫(xiě)愛(ài)情的，但我覺(jué)得這是寫(xiě)友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時(shí)常送禮物給我，而我只回贈(zèng)過(guò)兩次，但這一點(diǎn)也不影響我們的友情，因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見(jiàn)證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對(duì)彼此的情誼是重于泰山的?，F(xiàn)在的我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒(méi)有下降。

詩(shī)經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國(guó)的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x了這幾句詩(shī)，我仿佛看見(jiàn)了莊姜從書(shū)中走出來(lái)一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚(yú)落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無(wú)窮。還有《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋€(gè)靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。

《詩(shī)經(jīng)》還描寫(xiě)了勞動(dòng)者的疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?”這也許也道出了許多現(xiàn)代人的心聲，哪個(gè)人不需要為生存奔波?只不過(guò)有的人干了一輩子，還是要起草貪黑，生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現(xiàn)在街道、小區(qū)，到晚上還能看見(jiàn)他們忙碌的'身影，我就會(huì)感嘆：生活艱難!在這個(gè)世界上，哪個(gè)人會(huì)一勞永逸呢?同時(shí)我也想到日夜為我們操勞的父母，他們不僅要養(yǎng)育我們，同時(shí)也要辛苦地工作。我們不應(yīng)該嫌棄父母這樣那樣，而應(yīng)珍惜他們的勞動(dòng)成果才對(duì)呀?！懊C肅宵征，夙夜在公”不正是許多父母的寫(xiě)照嗎?我們有什么理由指責(zé)、埋怨我們的父母呢?

今年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季開(kāi)播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭(zhēng)議，其中我看到一個(gè)非常有意思的爭(zhēng)議：主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí)，用了“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩(shī)在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場(chǎng)”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛(ài)情的。有網(wǎng)友在底下評(píng)論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒(méi)問(wèn)題吧?我倒覺(jué)得理解詩(shī)經(jīng)就該理解它原來(lái)的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書(shū)中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來(lái)的意思，應(yīng)還原它原本的美。

第四篇：讀《詩(shī)經(jīng)》有感

讀《詩(shī)經(jīng)》有感

翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)就是《關(guān)雎》一詩(shī)，其中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”更是已經(jīng)爛熟于耳。這可就是電視劇里萬(wàn)年不變的求愛(ài)詩(shī)。由此，變可看出《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)涵了。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，它包括“風(fēng)”“雅”“頌”三篇章，表現(xiàn)手法為“賦”“比”“興”，每一篇文章讀起來(lái)都瑯瑯上口，通俗但不乏韻味。作為一個(gè)女孩子，在老師但是講頌《蒹葭》時(shí)，便喜歡上了《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)。這次再看了《詩(shī)經(jīng)》更讓我喜歡，尤其是“風(fēng)”中的一些篇章詩(shī)句尤為美麗，如《木瓜》中的“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”；又如《泊舟》中的“之死矢靡慝”；又如《蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。

在《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)里可以看出古人對(duì)愛(ài)情的向往以及要突破門(mén)規(guī)的破格，單一切都不外乎一個(gè)“禮”字。這是我們今天要學(xué)習(xí)的，也是我在《詩(shī)經(jīng)》中最大的收獲。

“禮”即“禮儀”，我將人的“禮儀”分為三：一者容顏，二者裝束，三者姿態(tài)。

一者容顏。縱觀今日之人的容顏，不禁讓我感嘆“歲月催人老”，看似一張張美麗的白臉背后，不知是多少粉底造就的；多少大眼美女不知是七彩美瞳造就的，發(fā)型發(fā)膠不斷疊加，都快將整個(gè)臉都圍住了，“美嗎？真的美嗎？”我反問(wèn)道。

許多男生都會(huì)選擇素顏美女，是因?yàn)樗麄冎廊A麗的背后說(shuō)不定藏著他們無(wú)法用肉眼識(shí)別的臉孔。子曰：“女為悅己者容”。不錯(cuò)，但凡事都要有個(gè)度。就像大白天畫(huà)一大濃妝，抹上亮麗的粉色眼影，黃色爆炸頭是不是有些可怕呢？

曾經(jīng)我在街上就親眼看過(guò)這一類(lèi)人，頭發(fā)豎得高得足有人臉的一半，我當(dāng)時(shí)看到了路人們都紛紛投以異樣的目光。

所以，愛(ài)美之心人皆有之，但不可過(guò)于夸張，涂一點(diǎn)BB霜，花一點(diǎn)小眼線，都是一種禮貌的表現(xiàn)。鄰國(guó)日本就有專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)化妝課，因?yàn)檫@就是他們認(rèn)為的禮儀。

禮儀不在乎多華麗，而在乎你表現(xiàn)的有多大方。

二者裝束?，F(xiàn)在相比改革開(kāi)放時(shí)期，多了許多新奇的衣裝款式，有豪放派的“露臍裝”“低腰褲”，有可愛(ài)派的“公主裙，蕾絲衣”。還有森女派的各種服飾。如果是你，你會(huì)選擇哪一種呢？

最前者是歐洲人的風(fēng)格，也是我們俗稱(chēng)的“歐美范兒”，后兩者是我們東方人接受的更為多一些。中西禮儀文化因?yàn)橛^念和理念的不同，存在著眾多差異。我想任何觀念都可以接受，但一定不能離開(kāi)兩個(gè)字“大方”。

“大方得體”是我們常用來(lái)形容深閨中的“淑女”的。我們的穿衣風(fēng)格應(yīng)用此規(guī)劃我們自己。

三者姿態(tài)。“姿態(tài)”一指外部站姿，二指內(nèi)心姿態(tài)。很顯然，內(nèi)心姿態(tài)是尤為重要的。一個(gè)人的心地美，再加上外在美，那才可用“perfect”來(lái)形容。

若你只有美麗的外表，卻沒(méi)有善良的內(nèi)心，那就是蛇蝎毒婦；若你只有內(nèi)心善良，外表不修邊幅，也不是良策，而應(yīng)用內(nèi)部裝飾外部，外部展現(xiàn)內(nèi)部。我們千萬(wàn)不要做“金玉其外敗絮其中”的人。因?yàn)檫@樣的你，無(wú)論多美，也不外乎“繡花枕頭一包草”“一言既出嚇逃一家”。

做一個(gè)高貴淡雅的人，如《詩(shī)經(jīng)》此書(shū)一樣，從內(nèi)在包裝自己，用禮的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己，才能如《詩(shī)經(jīng)》一般雋永珍貴！愿得一個(gè)“禮”成就其內(nèi)心、外在的升華，使得外美內(nèi)更美！

第五篇：讀《詩(shī)經(jīng)》有感

讀《詩(shī)經(jīng)》有感

作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌，集古代人民的智慧，是我國(guó)史上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。

而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩(shī)經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。《詩(shī)經(jīng)》中含有無(wú)盡言語(yǔ)智慧?！百x”，“比”，“興”使得《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容生動(dòng)，有趣，使得書(shū)中的人物形象躍然紙上，場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。

提起《詩(shī)經(jīng)》，不得不說(shuō)的便是它的三部分：“風(fēng)”，“雅”、“頌”。這都是書(shū)中的精華?！帮L(fēng)”取自于民間，是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫(xiě)照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內(nèi)心。

“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛(ài)情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩(shī)，而其中“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛(ài)之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛(ài)之人的出現(xiàn)的開(kāi)心，更是喜悅于喜愛(ài)之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見(jiàn)的愛(ài)侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛(ài)情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。

然而他們中間也有對(duì)愛(ài)情的憤怒和失望，反映對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見(jiàn)異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來(lái)，與丈夫斷絕關(guān)系。

這里亦有對(duì)剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫(xiě)了自己多年辛勞侍奉統(tǒng)治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂(lè)土”字表明自己對(duì)樂(lè)土的向往，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，愈發(fā)的表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！

其次則是“雅”，取自貴族在宴會(huì)的奏樂(lè)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。

《詩(shī)經(jīng)》中有不少宴飲之樂(lè)。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂(lè)，妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話語(yǔ)能夠很容易通過(guò)奏樂(lè)使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留，依依不舍?！赌仙接信_(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂(lè)只君子，邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國(guó)邦家之能，高度贊揚(yáng)求賢的行為。

當(dāng)時(shí)人們喜歡通過(guò)宴樂(lè)委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國(guó)語(yǔ)》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類(lèi)。

不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來(lái)子孫，展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。

《詩(shī)經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩(shī)歌，如《臣工》，便是典型的藉農(nóng)祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng)，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來(lái)彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長(zhǎng)治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。

由此可見(jiàn)，春秋時(shí)期，人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。

《詩(shī)經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一

幅生動(dòng)無(wú)比的畫(huà)卷。