第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化如何在今天繼承和發(fā)揚(yáng)？

如何在今天繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

關(guān)于今天如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，就要從今天做起，就不得不說(shuō)現(xiàn)在我們的社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)，在社會(huì)主義中傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系和諧、社會(huì)長(zhǎng)治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)。所以，在這種背景下，傳統(tǒng)文化的繼承既要傳承中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的客觀情況。

我認(rèn)為現(xiàn)在就是要把重點(diǎn)放在教育上，因?yàn)榻逃匾暺饋?lái)我們才會(huì)從小就接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，從小就對(duì)其產(chǎn)生興趣。而教育也是我們都能接觸到的。但不得不說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在的教育現(xiàn)況也不怎么好。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。既然我們的文化如此的優(yōu)秀我們現(xiàn)在還是不能全面繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化呢？我自己認(rèn)為就是教育的不夠重視。

另外，從制度上對(duì)傳統(tǒng)文化加以保護(hù)有助于增強(qiáng)公民和政府部門(mén)在這一問(wèn)題上的責(zé)任感，能夠提高傳統(tǒng)文化的影響力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展。但不得不說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)逐漸重視傳統(tǒng)文化了，中央電視臺(tái)《百家講壇》的收視率，于丹的《論語(yǔ)》心得一書(shū)的熱銷，就足以證明這一點(diǎn)。這些專家學(xué)者拉近了普通百姓與深?yuàn)W莫測(cè)的古代典籍的距離。雖說(shuō)對(duì)于丹、易中天等人的論述眾人褒貶不一，但我覺(jué)得其影響力是不可低估的。這些學(xué)者畢竟喚起了人民群眾對(duì)民族文化精髓的關(guān)注。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú)、走向異化。如此說(shuō)來(lái)，當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見(jiàn)，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。

因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。

第二篇：青少年如何在今天繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

青少年如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

尹彬摘要：文化，特別中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育密不可分，在人類歷史中，文化，文明正是通過(guò)教育這種社會(huì)遺傳方式延續(xù)下去，又借助人們的不斷創(chuàng)新而造成變化，由量變的積累和積淀，而導(dǎo)致質(zhì)的飛躍、從而形成在質(zhì)上明顯不同的進(jìn)化著的文化、文明的歷史。黨的十七大報(bào)告明確指出：?中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。?正是這一傳統(tǒng)文化的力量滋養(yǎng)著中華民族優(yōu)秀兒女，推動(dòng)著中華民族向前發(fā)展，也造就了中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。我們當(dāng)然應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，并正確運(yùn)用在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 繼承和發(fā)揚(yáng) 青少年

傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累和積淀下來(lái)的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代

所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）、道德重建需要中國(guó)傳統(tǒng)文化。

近年來(lái)相繼發(fā)生‘毒奶粉’、‘瘦肉精’、‘地溝油’、‘彩色饅頭’等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信缺失、道德滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。?道德缺失已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)極為嚴(yán)重的問(wèn)題。因此必須從綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以傳統(tǒng)中國(guó)文化特別是儒家文化為基礎(chǔ)，樹(shù)立道德基本規(guī)范，加強(qiáng)道德建設(shè)，營(yíng)造講良心、講誠(chéng)信、講責(zé)任的道德氛圍。同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，培育具有時(shí)代精神、深入人心的社會(huì)主義道德風(fēng)尚。如此，才能從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡腐敗行為的土壤。

（二）建設(shè)和諧社會(huì)需要中國(guó)傳統(tǒng)文化。追求社會(huì)關(guān)系的和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本精神之一。儒家最重視人與人之間的和諧?？鬃诱f(shuō)?禮之用，和為貴?，希望通過(guò)一定的制度規(guī)范，促使人們之間、國(guó)家之間維持相互包容、求同存異、共生共長(zhǎng)、和睦融洽的理想狀態(tài)。孟子認(rèn)為：?天時(shí)不如地利，地利不如人和?。而道家更重視人與自然和諧相處，崇尚?道法自然?。為了促成?和諧?局面，中國(guó)古代思想家們極為重視倫理道德原則，例如，儒家就提出了以?仁?為核心的價(jià)值體系，用一套?禮?來(lái)維系社會(huì)穩(wěn)定。今天，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革的逐步深化，各種利益矛盾凸顯，更需要傳統(tǒng)中國(guó)倫理道德的支撐。其實(shí)，從某種意義上說(shuō)，幾千年形成的傳統(tǒng)中國(guó)文化，特別是以?禮?為約束的多層次社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)體系和以修身、齊家、治國(guó)、平天下為目標(biāo)的?內(nèi)圣外王?之道，把政治管理與道德教化統(tǒng)一起來(lái)，是有利于社會(huì)穩(wěn)定和統(tǒng)治階級(jí)執(zhí)政的。儒家政治文化模式與社會(huì)主義文化之間并不存在不可調(diào)和的矛盾，相反可以得到現(xiàn)代更新。

（三）建立國(guó)際新秩序需要中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)具有5000多年非常燦爛的文化遺產(chǎn)，是人類歷史上至今沒(méi)有割斷過(guò)的古代文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化中具有非常獨(dú)特的文化特征。其博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體系之龐大，持續(xù)期之長(zhǎng)，生命力之強(qiáng)，影響面之廣，舉世罕見(jiàn)。它是人類文明的瑰寶，是東方文化的主要代表之一，在幾千年的發(fā)展歷程中一直輻射到東亞及東南亞周邊各國(guó)，成為東亞及東南亞文化圈的中心。以儒家文化為主體的傳統(tǒng)中國(guó)文化是具有普世價(jià)值的文

化。如儒家文化強(qiáng)調(diào)的社會(huì)倫理、大同思想、擔(dān)當(dāng)精神、和合思想等具有普世價(jià)值，一直為西方國(guó)家所尊重。當(dāng)世界正在經(jīng)歷著資源開(kāi)發(fā)幾近極限、氣候變化異常、多種文化激烈沖突的時(shí)候，只有用中國(guó)傳統(tǒng)文化的?天人合一?、?和而不同?等理念才能找到解決問(wèn)題的辦法。

二、青少年如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

教育要從娃娃抓起，現(xiàn)在的青少年就是我們祖國(guó)的未來(lái)，?少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?，所以，要由青少年來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育，并在校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，在全社會(huì)營(yíng)造良好的氛圍，將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（一）以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo)

中國(guó)素有?禮儀之邦?的美譽(yù)。因此，千百年來(lái)盡管經(jīng)歷了封建社會(huì)的千錘百煉，但傳統(tǒng)美德依然流傳至今，并散發(fā)著無(wú)人能及的獨(dú)特魅力，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國(guó)人?忠勤，仁義，厚德，睿智 ?的優(yōu)秀品質(zhì)。為了更好地加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，學(xué)校要校針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，分別布臵經(jīng)典誦讀內(nèi)容。從低年級(jí)的《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，到中年級(jí)的《唐詩(shī)》到高年級(jí)的《宋詞》。要求學(xué)生每天利用晨讀時(shí)間，飽覽古今傳統(tǒng)經(jīng)典，理解內(nèi)容，注重理論實(shí)踐結(jié)合，闡述表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義。從?學(xué)而知?入手，逐步達(dá)到?知而行?，從而完成?行更知?的德育途徑。

（二）以校園環(huán)境建設(shè)為導(dǎo)向

學(xué)校不僅要在理論上給學(xué)生提供各多更好的教材及圖書(shū)，同時(shí)，也要注重校園環(huán)境的建設(shè)及傳統(tǒng)氛圍的營(yíng)造。結(jié)合班級(jí)的特

色，把學(xué)生的日常行為與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，有批評(píng)，有表?yè)P(yáng)，有反省，有鼓勵(lì)，有悔悟，有希望，真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（三）以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)

中華傳統(tǒng)美德是我國(guó)傳統(tǒng)美德文化的精華，將中華傳統(tǒng)美德與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，在自主創(chuàng)新中深化對(duì)青少年的德育教育，必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體，要適應(yīng)身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)和接受能力，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則，深入淺出，寓教于樂(lè)，循序漸進(jìn)。

首先，以課堂教學(xué)為主渠道，注重在思想品德課中滲透品德修養(yǎng)教育，在社會(huì)與生活中灌輸中華傳統(tǒng)美德教育，在語(yǔ)文課中升華愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育，在音樂(lè)美術(shù)學(xué)科中滲透情感教育、審美教育等，不斷促進(jìn)青少年心理素質(zhì)的發(fā)展，提升青少年的精神境界，加強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)及深化。

其次，用豐富多彩的校園文化，使傳統(tǒng)美德的深入人心。再次，利用重大節(jié)日，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和中華美德教育。學(xué)雷鋒紀(jì)念日的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，清明節(jié)祭掃烈士墓、中秋節(jié)舉辦手抄報(bào)比賽等。

此外，為了更好地實(shí)現(xiàn)?古為今用?的教育理念，注重傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生把傳統(tǒng)美德的理論結(jié)合自己的實(shí)際生活并運(yùn)用到實(shí)踐中去。

（四）以家庭為陣地

家庭教育是孩子接受思想教育的第一課堂，家庭教育在孩子思想道德教育中具有重要的作用。重視家庭教育對(duì)孩子的影響，成立家長(zhǎng)學(xué)校，定期為家長(zhǎng)開(kāi)設(shè)家校課堂，指導(dǎo)家長(zhǎng)的家庭

教育，為家長(zhǎng)的家庭教育提供科學(xué)依據(jù)和行之有效的方法，并結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色，逐步向家長(zhǎng)宣傳和滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育內(nèi)容。

首先，在傳統(tǒng)美德教育的初期，采取孩子做、家長(zhǎng)看、共同感受中華美德的方法。

其次，在傳統(tǒng)美德教育的中期，采取孩子做、家長(zhǎng)同做的方式，共同實(shí)踐中華美德。

結(jié)束語(yǔ)

智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的根，是我們民族的靈魂。只有大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能使中華民族更加生機(jī)勃勃、更加和諧。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化就是要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗臶，倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神。引導(dǎo)青少年樹(shù)立以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害國(guó)家和人民利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱的觀念，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深。傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)上下五千年的沉淀，已成為中華民族的精神脊梁，生生不息的力量源泉。

作為一個(gè)華夏子孫,對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)有著義不容辭的責(zé)任。然而隨著改革開(kāi)放的大門(mén)打開(kāi)，國(guó)外各種新鮮事物的涌進(jìn)，國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度也隨之改變。在情人節(jié)的玫瑰、巧克力，圣誕節(jié)的蘋(píng)果，萬(wàn)圣節(jié)的南瓜燈，裝扮在我們城市的街頭時(shí)，我們卻忘記了在重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候給家中的長(zhǎng)輩送上一句祝福。在生活節(jié)奏越來(lái)越快的今天，忙碌到甚至連春節(jié)都無(wú)法回家陪伴年邁的父母。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日基本都有合家團(tuán)圓的寓意，但現(xiàn)在這一代年輕人的家庭觀念是相對(duì)淡薄的。而且中國(guó)人總是習(xí)慣性的把某種節(jié)日和食物聯(lián)系在一起吃，仿佛過(guò)節(jié)除了這種食物就沒(méi)別的了。

我認(rèn)為我們過(guò)外國(guó)的節(jié)日吸取一些好的內(nèi)容，這是可以的，但是我們也應(yīng)該更加關(guān)注我們的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)注國(guó)外的節(jié)日固然無(wú)傷大雅，但是我們不應(yīng)該把國(guó)外的節(jié)日看的比我國(guó)的傳統(tǒng)文化更重要，過(guò)國(guó)外的節(jié)日只不過(guò)是一種娛樂(lè)而已，而我們的傳統(tǒng)文化卻是根深蒂固，它是屬于我們自己的。

所以，我們要重視文化的傳承，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日而言，要使之與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大，就要還原每一個(gè)節(jié)日的本來(lái)面目，讓每個(gè)節(jié)日過(guò)得更獨(dú)特，傳統(tǒng)文化更豐富，需要向傳統(tǒng)文化回歸，需要更多的慶祝方式。古時(shí)候，中秋節(jié)的慶祝方式不少，有游園、燈會(huì)、猜謎等等，現(xiàn)在過(guò)中秋節(jié)城市里可以舉辦一些這樣的節(jié)目，讓更多的人參與其中，零距離的接近傳統(tǒng)文化。

我認(rèn)為傳統(tǒng)文化要傳承，要發(fā)揚(yáng)光大，政府的支持是必不可少的，政府在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)中應(yīng)該起主導(dǎo)作用,通過(guò)創(chuàng)造各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的環(huán)境和條件，喚醒民眾尤其是新一代年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。文化的流傳是一個(gè)耳濡目染的過(guò)程，需要一定的環(huán)境條件，年輕一代接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生感就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈,因此，政府的作用舉足輕重。

其次，我認(rèn)為現(xiàn)在就是要把重點(diǎn)放在教育上，因?yàn)橹挥兄匾暯逃覀儾艜?huì)從小就接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，從小就對(duì)其產(chǎn)生興趣。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。既然我們的文化如此的優(yōu)秀我們現(xiàn)在還是不能全面繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化呢？我自己認(rèn)為就是教育的不夠重視。

最后，對(duì)于我們自己而言，要積極參與傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，通過(guò)自己影響他人，做一名合格的華夏子孫。

是金子總會(huì)發(fā)光，中國(guó)的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會(huì)在國(guó)內(nèi)外散發(fā)，這只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

第四篇：關(guān)于繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的探究

關(guān)于傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的探究

機(jī)械11-4李瑞超

摘要：中國(guó)有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化以其獨(dú)有的民族特性深深影響著中華民族的發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,傳統(tǒng)文化面臨著越來(lái)越嚴(yán)重的危機(jī)。中華傳統(tǒng)文化精髓的傳承,是我們義不容辭的責(zé)任?！叭∑渚A,去其糟粕”傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)以科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)和創(chuàng)新精神弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,使其成為中國(guó)文化建設(shè)和諧社會(huì)建設(shè)的主流。關(guān)鍵字：中國(guó)傳統(tǒng)文化西方文化傳承弘揚(yáng)精神文明建設(shè)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神的精髓，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期新階段，我們弘揚(yáng)我們民族的傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展和建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義、增強(qiáng)我們的民族凝聚力、提高全民的素質(zhì)有著深遠(yuǎn)的意義。（1）當(dāng)前，我國(guó)和西方各國(guó)日益頻繁的經(jīng)濟(jì)交往使得文化沖突問(wèn)題越來(lái)越突出，此事象引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注。為此，必須保持文化的穩(wěn)定，并加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。所以我們應(yīng)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，搞清中國(guó)文化發(fā)展的阻力，意識(shí)到在傳承和發(fā)展中國(guó)文化上如何把握好自己的方向。

一中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史悠久、精華獨(dú)特

文化是一個(gè)多層次的結(jié)合體, 對(duì)于文化深層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，國(guó)內(nèi)外文化人類學(xué)界有著大致相同的看法。例如馬林諾夫斯基的文化三分法：物質(zhì)的文化、社會(huì)制度的文化和精神的文化。精神文化針對(duì)物質(zhì)文化和社會(huì)制度文化而言，是二者的上層結(jié)構(gòu)，所以也是文化的核心（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的核心，以她特有的方式促進(jìn)推動(dòng)著我國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展

所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是指在中國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成并沿傳下來(lái)的，具有一定特色的物質(zhì)文化，制度文化和精神文化的總和。從狹義上說(shuō)，就是指中國(guó)獨(dú)特的思想，道德，風(fēng)俗，心態(tài)，文學(xué)藝術(shù)體系。它形成于中國(guó)歷史的早期，并在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中不斷豐富和變化，但又始終保持一個(gè)基本一致，貫穿始終的文化內(nèi)核。

2中國(guó)文化價(jià)值具有自身獨(dú)特的魅力

中國(guó)文化有著博大精深的魅力這是世界不可否認(rèn)的。在西方各國(guó)面對(duì)中國(guó)文化的今天，越來(lái)越多的西方人開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)的文化。這是對(duì)中國(guó)文化核心價(jià)值的體現(xiàn)和證明。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)文明首先帶給西方的印象是中國(guó)人的沉穩(wěn)、人情、善良

對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，_中國(guó)人永遠(yuǎn)是個(gè)謎。中華民族是一個(gè)既有著突出個(gè)性又有著優(yōu)良傳統(tǒng)如自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國(guó)憂民、以德化人、和諧持中等，這是世上其他民族所無(wú)法匹敵的。在西方人眼里，中國(guó)人是最富有魅力的，尤其是他們身上時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)出來(lái)的沉穩(wěn)干練。

受儒家思想影響和熏陶，中國(guó)人重“天理”和“人情”，做人要講“通情達(dá)理”、“重情重理”、“人情人理”、“情理交融”等等。從以上的成語(yǔ)可以看出，傳統(tǒng)的文化環(huán)境決定了為人處事既講“人情”又講“天理”，并且把“情”放在“理”之

前。中國(guó)人最崇尚情誼，把個(gè)人、家庭、社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起。中國(guó)人講究尊老愛(ài)幼，一家三代生活在一起，重視培育孩子，有非常清晰的丈夫妻子的角色定位。他們也把自己的國(guó)家當(dāng)作家庭，所以中國(guó)的家庭關(guān)系相當(dāng)牢固。

(2)中國(guó)文化里對(duì)家庭的責(zé)任感根深蒂固。

中國(guó)人注重責(zé)任心，在現(xiàn)實(shí)生活中，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是一種民族大義之責(zé)，我們用這種民族大義之責(zé)換取一個(gè)民族的長(zhǎng)久的生存和發(fā)展?！霸谄湮?，謀其事”，這是工作的職責(zé)，我們用這種工作的職責(zé)來(lái)?yè)Q取個(gè)人的生存和發(fā)展?！案复茸有?，夫婦和順，兄友弟恭”，這是家庭的責(zé)任，我們用這種職責(zé)來(lái)?yè)Q取家庭的和睦

中國(guó)傳統(tǒng)文化講求溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜的美德，正是這樣的美德，讓西方人不斷肯定東方人的優(yōu)點(diǎn)。

二 提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的不利條件和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

雖然我國(guó)的文化建設(shè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但中國(guó)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相比還相對(duì)落后，與全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)要求相比還不相適應(yīng)，與中華文化的輝煌歷史和日益提高的國(guó)際地位相比還不相匹配，文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的數(shù)量和質(zhì)量 還不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)在面臨巨大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，同樣也存在著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。（3）貶低中國(guó)的文化核心價(jià)值觀

在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中，本國(guó)的文化經(jīng)受著一次又一次的歷史沖擊。到了今天我們已經(jīng)開(kāi)始變得以貶低自己國(guó)家的文化習(xí)以為常了。這對(duì)中國(guó)文化核心價(jià)值觀是巨大的損失，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)的文化發(fā)展。觀察各國(guó)的文化發(fā)展，很多國(guó)家都是對(duì)自己國(guó)家的文化不斷宣揚(yáng)和傳承，而我們已經(jīng)開(kāi)始攻擊自己的文化了。比如，《紅樓夢(mèng)》對(duì)于中國(guó)是不可磨滅的文化巨大瑰寶，對(duì)于西方也有著巨大的影響，而國(guó)內(nèi)有很多人去批判它，說(shuō)它是一次巨大的失誤。這樣的偏激思想只會(huì)嚴(yán)重阻礙中國(guó)的文化發(fā)展，而沒(méi)有積極的意義。（4）只有被西方國(guó)家認(rèn)可的文化才是科學(xué)的在西方文化的日益沖擊下，有很多人認(rèn)為只有被西方學(xué)術(shù)認(rèn)可的中國(guó)文化，才是科學(xué)的，才是正確的。如果不能被認(rèn)可則是沒(méi)有價(jià)值的，沒(méi)有意義的。中國(guó)人講的是文化的和諧、思想的統(tǒng)一，如果只是單純的認(rèn)為國(guó)外的東西正確的，那么國(guó)內(nèi)的文化豈不是沒(méi)有意義了，我們更多要注重的是怎樣才能在國(guó)內(nèi)將自己的文化價(jià)值弘揚(yáng)和傳承。

三如何傳承弘揚(yáng)中國(guó)文化核心價(jià)值觀

中華傳統(tǒng)文化是域內(nèi)各民族人民歷經(jīng)數(shù)千年所積累和積淀下來(lái)內(nèi)涵豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,她是中華民族屹立于世界民族之林,中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神源泉,她是“中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”。我們的民族在自然、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、乃至家庭等方面都形成了濃厚而豐富的優(yōu)秀文化。這是先人留給我們的極其寶貴的民族財(cái)富，作為后人的我們，必須認(rèn)真地子以傳承并使之繼續(xù)流傳下去。（5）尊重中國(guó)文化核心價(jià)值

第一，我們必須尊重自己國(guó)家的文化。在歷史的發(fā)展中有很多的中國(guó)文化大家都陌生了，不要只是除了書(shū)本中的文言文課文其它的就一概不知了。

第二，要清楚地知道中國(guó)和世界的文化價(jià)值核心觀是可以融會(huì)貫通的，都有著各自的通性，可能也有不同的地方，這是避免不了的。

第三。學(xué)習(xí)西方文化前提是在傳承好中華傳統(tǒng)文化精髓（中國(guó)傳統(tǒng)文

化“國(guó)寶”）基礎(chǔ)上，去吸收西方文化的精華！絕對(duì)不是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，去全盤(pán)西化?。?）加快中國(guó)文化走向世界的速度

當(dāng)今世界，多極化趨勢(shì)不可阻擋，全球化大潮洶涌澎湃，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中國(guó)文化的核心價(jià)值觀走世界是歷史的必然要求。（7）在面對(duì)全球化的變化和發(fā)展中，躲避和逃脫都不是辦法。只有利用在文化的進(jìn)程演變中將文化吸取和改良才能夠繼續(xù)傳承下去。中國(guó)的文化是“和諧”，但是很多的西方人并沒(méi)有對(duì)此有正確的認(rèn)識(shí)。西方國(guó)家已經(jīng)將快速發(fā)展的中國(guó)作為假想敵。各種對(duì)于中國(guó)打壓理論紛紛出臺(tái)。我們要警惕這樣的事件對(duì)于中國(guó)在國(guó)際上的影響，只有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程，并積極的宣傳中國(guó)文化，才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀。3在傳統(tǒng)文化內(nèi)容上的創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀,形成為社會(huì)意識(shí)的潛流,滲入到了社會(huì)心理的深層,她的影響隨處可現(xiàn)的。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化,我們才能真正讀懂中國(guó),在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,時(shí)代進(jìn)步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容,使之不斷完善發(fā)展。如中華民族傳統(tǒng)美德———誠(chéng)信、感恩、孝道、仁德、慈愛(ài)、正氣、勤學(xué)、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚(yáng);濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀的“八榮八恥”的提倡;基于傳統(tǒng)和諧精神的“構(gòu)建和諧社會(huì)”的提出等等。另外,在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下,傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)新的另一個(gè)重要方面是注意吸收世界先進(jìn)文化的精髓,以求同存異為原則,大力學(xué)習(xí)、吸納外來(lái)文化的積極先進(jìn)內(nèi)容,充實(shí)發(fā)展中華傳統(tǒng)文化,使中華文明、中國(guó)文化不僅與世界文化同步發(fā)展進(jìn)步,更要讓充分體現(xiàn)民族特性的中華傳統(tǒng)文化真正融入到世界文化之中,從而充分展示中華民族光榮的發(fā)展歷史,以贏得世界的尊重,進(jìn)一步振奮民族精神。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力

文化軟實(shí)力建設(shè)不等于文化產(chǎn)業(yè)，但是卻離不開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,文化對(duì)人的影響是潛移默化的，西方國(guó)家正是看到了文化產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效應(yīng)，才不遺余力地大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)(8)我們?cè)诳焖侔l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)可以從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)入手，在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的同時(shí)又能加強(qiáng)人們對(duì)民族文化的認(rèn)同，自然的弘揚(yáng)了中華文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主題，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中國(guó)文化喲有著巨大的價(jià)值，我們要善于挖掘與傳承。在文化的國(guó)際交流中我們要對(duì)國(guó)外的文化采取吸收和包容的態(tài)度，對(duì)中國(guó)文化弘揚(yáng)，賦予其新的含義。只有不斷提高自己國(guó)家的文化價(jià)值核心，克服發(fā)展中的阻力，加深對(duì)于西方文化的了解，才能促進(jìn)文化間的有效的交流，保證中國(guó)文化價(jià)值的傳承。

參考文獻(xiàn)：

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(4)崔海英 邵麗君 王晶，探析西方文化沖擊下的中國(guó)文化核心價(jià)值觀的傳承，天下論文網(wǎng)2011-8-12

(5)李彩云，新形勢(shì)下應(yīng)如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，理論學(xué)習(xí)2002年第7期

(6)徐琴，試論新形勢(shì)下的中國(guó)傳統(tǒng)文化，經(jīng)濟(jì)與文化

(7)王廣軍，論加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，文化論苑

(8)張志勇 司春霞 關(guān)于提升文化軟實(shí)力戰(zhàn)略的思考

第五篇：繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)感恩精神

繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)感恩精神

——國(guó)旗下演講稿

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好！今天我國(guó)旗下演講的題目是《繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)感恩精神》。

在和風(fēng)的沐浴下，我們一起走進(jìn)了春意酥懷的四月。再過(guò)幾天，就是清明節(jié)了。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。正如唐代大詩(shī)人杜牧的千古名句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”一樣，每年的清明節(jié)都是伴隨著蒙蒙細(xì)雨而至，給人的感覺(jué)總是憂愁的。

嚴(yán)寒凜冽的冬日已在春風(fēng)中慢慢消退，激情的歲月也在奮斗中漸漸遠(yuǎn)去。今天，我們一同站在國(guó)旗下緬懷和紀(jì)念先烈，心情是十分沉重的。革命先烈們?yōu)榱俗鎳?guó)的解放事業(yè)，為了祖國(guó)的明天所顯出了自己寶貴的先驅(qū)。在祖國(guó)今天輝煌的背后，我們不能忘記那沉痛黑暗的歷史屈辱。此時(shí)此刻，當(dāng)我們聚集在國(guó)旗之下，是否想到：這一面鮮艷的五星紅旗，是千千萬(wàn)萬(wàn)的革命先烈們拋頭顱，灑熱血染成的呢？心中感慨萬(wàn)千，一幅幅英雄畫(huà)卷在眼前攤開(kāi)：在戰(zhàn)場(chǎng)上，將士們?yōu)榱俗鎳?guó)獨(dú)立統(tǒng)一的目標(biāo)挺身而出，甘愿腦肝涂地！

我們歌頌他們，他們堅(jiān)定的信念、鋼鐵般的斗志、大無(wú)畏的精神，為我們新一代鋪就了光明的道路。在殘暴的敵人面前，他們奮勇抗擊，前赴后繼，讓我們看到了真正的中華兒女，他們是中國(guó)歷史道路上佇立的豐碑?？少澘蓢@的意志，可敬可畏的軍魂，高尚的民族氣節(jié)，永遠(yuǎn)值得后人敬仰。

在今天，在現(xiàn)在我們所擁有的美好環(huán)境里，我們是否應(yīng)該更加去珍惜？雖然我們不是身處戰(zhàn)亂年代，沒(méi)有國(guó)仇家恨。但是，我們也應(yīng)該好好去學(xué)習(xí)，去珍惜現(xiàn)在。清明節(jié)所帶給我們的，不僅僅只是去掃墓祭奠，更重要的是傳承感恩的精神。從身邊做起，從小事做起：在家孝敬父母，在學(xué)校積極進(jìn)取，在社會(huì)做好青年。

無(wú)論以后我們從事什么職業(yè)，我們身上都肩負(fù)著先烈們未竟的事業(yè)：建設(shè)祖國(guó)，讓東方之獅不再沉睡，讓祖國(guó)巍然屹立于世界之巔，先烈們?cè)谔熘`可以欣慰。我的演講結(jié)束，謝謝大家！