第一篇：論文：中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚

中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化對于個人和社會的發(fā)展有重要意義；發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，具有極大的必要性和重要性。

一、積極倡導(dǎo)繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是在漫長的歷史歲月中融會了中國大地上的多民族文化，同時也包容了佛教文化、阿拉伯文化和西方文化成分而形成的以儒家文化為代表的主體文化。近現(xiàn)代以來，隨著各民族日益深入和廣泛的交往，不同文化的價值日益被人們認識，多種文化模式并存，導(dǎo)致文化之間相互交流、溝通、碰撞已成為文化發(fā)展的重要趨勢。任何人都不同程度地浸潤于傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化無時不在對現(xiàn)代人發(fā)揮著作用，傳統(tǒng)文化不能回避也不應(yīng)回避。因此,我們應(yīng)積極倡導(dǎo)繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.二、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

傳統(tǒng)文化博大精深，既有它積極的先進的一面，也有它消極的落后的一面。對待傳統(tǒng)文化，既不能全盤肯定，也不能全盤否定。對于傳統(tǒng)文化中積極的對社會發(fā)展有推動作用的部分，要發(fā)揚光大；而對于那些落后腐朽的對社會發(fā)展起阻礙作用的部分，要堅決抵制。

三、正確對待傳統(tǒng)文化。

1．取其精華，棄其糟粕。中國傳統(tǒng)文化是一個由多種成分和多種因素構(gòu)成的復(fù)雜有機體，其中有部分不乏封建迷信等落后思想，既有“精華”又有“糟粕”。對于傳統(tǒng)文化中積極的一面尤其值得我們珍視。而對于一切不利于我們發(fā)展的事物都應(yīng)該被屏棄。全盤肯定或否定都會產(chǎn)生消極的影響.“取其精華，棄其糟粕”的方法是先人總結(jié)出的正確對待事物的方法，我們在對待傳統(tǒng)文化時也應(yīng)該采取這種正確的態(tài)度。

2．批判繼承，古為今用，在繼承的同時不斷創(chuàng)新。

一個民族的文化，總是在繼承和弘揚自身傳統(tǒng)中發(fā)展，在社會實踐中更新的。為此，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，批判繼承，立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，對中國傳統(tǒng)文化做一番梳理揚棄的工作，古為今用，推陳出新，將有助于民族文化經(jīng)久不衰，源遠流長。只有不斷創(chuàng)新，培育出新型的中華民族精神，才能使民族精神與時俱進，不斷完善。

3．借鑒外國文化的優(yōu)秀成果。文化具有多樣性，世界上每個國家、每個民族都有自己獨特的文化。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化具有兼容性和再生性，對外來文化也能夠敞開它博大的胸懷，有揚有棄的吸收、整合。要積極借鑒外國文化的優(yōu)秀成果，從中汲取營養(yǎng)，在借鑒和吸納一切人類優(yōu)秀文明成果中豐富中華民族傳統(tǒng)文化。

4．對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚必須上升到一個全民族的高度，因為文化是一個民族的身份標志，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托。

四、采用多種形式發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化豐富多彩，書法繪畫、音樂歌舞、文學(xué)著作、民族節(jié)日、風俗習尚、傳統(tǒng)建筑、名勝古跡等等，都是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。因此，通過學(xué)習、觀賞、體會和感悟這些蘊含傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)形式，可以達到發(fā)揚傳統(tǒng)文化的作用。例如文化節(jié)、展覽會、博物館、文化館等。

另一方面，教育在文化傳承中也起著重要作用。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。因此，課堂上加強祖國經(jīng)典著作的推介和引用；利用古詩文教學(xué)以加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶；利用傳統(tǒng)節(jié)日進行傳統(tǒng)文化的教化；加強書法教學(xué)，傳承中國傳統(tǒng)文化。通過這些教育方式使傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無形中得以傳承

五、作為大學(xué)生我們可以做的。

作為當代的大學(xué)生，面對當今傳統(tǒng)文化面臨著窘境這個不爭的事實，我們有義務(wù)出自己的一份力量。尊重京劇等國粹，不排斥繁體字，了解孔孟等大家的著作，閑暇時間多了解傳統(tǒng)文化而不僅僅限于上網(wǎng)和電視。找到傳統(tǒng)文化中我們感興趣的方面并做進一步的了解。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化任重而道遠，并非一人之力一日之功，在符合時代發(fā)展潮流的前提下，如何讓傳統(tǒng)文化不只停留在博物館中，讓它能夠發(fā)揚光大并真正深入民心，得以傳承，是一個值得我們每個人思考的問題。

第二篇：如何發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化

如何發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化

我是傳媒學(xué)子，我對于我將來要從事的傳媒行業(yè)充滿激情與渴望。我也是炎黃子孫，我對于中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化充滿了敬仰和熱情。

如何發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，這是一個時代命題，也是民族發(fā)展的問題，更是中華民族屹立于世界民族之林的問題。作為 中華兒女，每個人都應(yīng)該為此而努力，把中華民族的傳統(tǒng)文化與自己的職業(yè)，學(xué)習，生活聯(lián)系起來，把發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化具體到自己生活的點點滴滴。使整個神州大地充盈著時尚和民族氣息。

廣告學(xué)的兩大理論基礎(chǔ)是營銷學(xué)和傳播學(xué)。我是一個未來的廣告人，我會把中國傳統(tǒng)文化的元素運用到廣告的每個環(huán)節(jié)，是每個人在收到廣告信息的同時也領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

在進行平面廣告創(chuàng)意時，可以把中國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)、民俗傳統(tǒng)、民族服飾和廣告信息結(jié)合起來。例如，有位參賽者把中國剪紙藝術(shù)和三星筆記本的薄聯(lián)系起來，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。還有一位參賽者把中國旗袍和重慶衛(wèi)視的中國紅聯(lián)系起來，也創(chuàng)作出令人驚艷的作品。如此例子不勝枚舉，我相信越是民族的，越是世界的。不僅在平面廣告創(chuàng)意，我們可以在整個廣告活動中運用中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。我認為一名優(yōu)秀的廣告策劃人，不僅要能策劃出優(yōu)秀的策劃案，更要把本民族的文化傳遞到世界的每一個角落，讓民族文化和精神得到弘揚。不僅僅是廣告這個行業(yè)，我認為其他行業(yè)也可以通過自己獨有的魅力和渠道來發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在是一個信息時代，廣告也進入到整合營銷傳播的時代。我們同時也可以看到很多行業(yè)特別是信息產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，比如說社交平臺的不斷完善健全。我們現(xiàn)在日常使用的社交平臺，如新浪微博，騰訊等等，也都是我們發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的平臺。作為廣告人，我們可以通過使用微電影，病毒視頻，專題微博，帖子等等來發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。而其他行業(yè)我相信他們可以用他們自己的渠道發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。如新聞行業(yè)，可以通過對傳統(tǒng)文化的報道來引起社會公眾的關(guān)注并借此讓人們投入到實踐中。攝影行業(yè)，可以像本校的沈醒師通過關(guān)注拍攝民族、地區(qū)的民俗風情，傳統(tǒng)節(jié)日等等，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚留下載體，為傳統(tǒng)民族文化走向世界，走向未來作貢獻。就發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的的其他方式而言，我們可以可以保護傳統(tǒng)文化的載體，如著名的泰山，這是一座人文底蘊十分濃厚的山，它承載著千年的傳統(tǒng)文化，我們可以通過保護泰山來保護傳統(tǒng)文化。此外，我們可以申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，像昆曲一樣。

總之，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的方式很多，但是我們需注意發(fā)揚傳統(tǒng)文化的前提是保護好傳統(tǒng)文化及其載體，二者之間的關(guān)系就如根與枝。因此，我們一個方面要積極創(chuàng)新弘揚中國傳統(tǒng)文化的方式及手段，另一方面我們要通過政府、學(xué)術(shù)人士、媒體等等保護好傳統(tǒng)文化的根基。

中華民族的傳統(tǒng)文化豐富多彩，歷史悠久，我們一定要保護好、發(fā)揚好我們的文化，牢記越是民族的越是世界的。

第三篇：發(fā)揚傳統(tǒng)文化

發(fā)揚傳統(tǒng)文化，傳承感恩精神

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們

今天我演講的是,《發(fā)揚傳統(tǒng)文化，傳承感恩精神》

清明時節(jié)雨紛紛，白花祭親人，緬懷先烈英雄事，熱淚盈眶祭英魂。又是一個清明到了，讓我們捧著一顆真誠的心緬懷英烈，祭奠忠魂。

我們永遠不會忘記千千萬萬的革命先烈，為了祖國，為了我們幸福的今天，他們甘愿為之流血犧牲。雪山草地上有他們的足跡，槍林彈雨里有他們的身影。面對鬼子的入侵蹂躪，他們揮舞著大刀肉搏相拼。面對著敵人的嚴刑拷打，他們怒目相視笑對人生。面對著帝國主義的狂轟濫炸，異國他鄉(xiāng)更有先烈們不屈的英魂。偉大的烈士啊，你是永遠不落的星辰。

在七十多年前的今天，有一位革命先烈、一位無產(chǎn)階級革命家在南昌被兇殘的敵人殺害了。但是他在獄中寫的書和文稿卻從獄中秘密送出，并通過魯迅先生轉(zhuǎn)送給黨中央。他的遺著，特別是《可愛的中國》一書，給許多人留下了深刻的影響，成為革命傳統(tǒng)教育和愛國主義的極好教科書。這本書的作者就是方志敏。

少先隊員們，同學(xué)們，方志敏以及成千上萬的先烈們，為著人民的利益，為了“拯救中華”，英勇地犧牲了。清明節(jié)祭奠先烈，是中國人傳統(tǒng)的習慣。這不僅僅是一種懷念，一種追憶，更是一種精神的延續(xù)。讓我們永遠記住他們，繼承他們的遺志，從小立志為中華的崛起而努

力學(xué)習，刻苦鍛煉，做祖國所需要的合格建設(shè)者和接班人。

第四篇：中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚

中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚

中國歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深。傳統(tǒng)文化經(jīng)過上下五千年的沉淀，已成為中華民族的精神脊梁，生生不息的力量源泉。

作為一個華夏子孫,對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚有著義不容辭的責任。然而隨著改革開放的大門打開，國外各種新鮮事物的涌進，國人對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度也隨之改變。在情人節(jié)的玫瑰、巧克力，圣誕節(jié)的蘋果，萬圣節(jié)的南瓜燈，裝扮在我們城市的街頭時，我們卻忘記了在重陽節(jié)的時候給家中的長輩送上一句祝福。在生活節(jié)奏越來越快的今天，忙碌到甚至連春節(jié)都無法回家陪伴年邁的父母。中國的傳統(tǒng)節(jié)日基本都有合家團圓的寓意，但現(xiàn)在這一代年輕人的家庭觀念是相對淡薄的。而且中國人總是習慣性的把某種節(jié)日和食物聯(lián)系在一起吃，仿佛過節(jié)除了這種食物就沒別的了。

我認為我們過外國的節(jié)日吸取一些好的內(nèi)容，這是可以的，但是我們也應(yīng)該更加關(guān)注我們的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)注國外的節(jié)日固然無傷大雅，但是我們不應(yīng)該把國外的節(jié)日看的比我國的傳統(tǒng)文化更重要，過國外的節(jié)日只不過是一種娛樂而已，而我們的傳統(tǒng)文化卻是根深蒂固，它是屬于我們自己的。

所以，我們要重視文化的傳承，發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。對于傳統(tǒng)節(jié)日而言，要使之與時俱進，發(fā)揚光大，就要還原每一個節(jié)日的本來面目，讓每個節(jié)日過得更獨特，傳統(tǒng)文化更豐富，需要向傳統(tǒng)文化回歸，需要更多的慶祝方式。古時候，中秋節(jié)的慶祝方式不少，有游園、燈會、猜謎等等，現(xiàn)在過中秋節(jié)城市里可以舉辦一些這樣的節(jié)目，讓更多的人參與其中，零距離的接近傳統(tǒng)文化。

我認為傳統(tǒng)文化要傳承，要發(fā)揚光大，政府的支持是必不可少的，政府在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚中應(yīng)該起主導(dǎo)作用,通過創(chuàng)造各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的環(huán)境和條件，喚醒民眾尤其是新一代年輕人對傳統(tǒng)文化的意識。文化的流傳是一個耳濡目染的過程，需要一定的環(huán)境條件，年輕一代接觸傳統(tǒng)文化的機會越來越少，他們對傳統(tǒng)文化的陌生感就會越來越強烈,因此，政府的作用舉足輕重。

其次，我認為現(xiàn)在就是要把重點放在教育上，因為只有重視教育我們才會從小就接觸中國傳統(tǒng)文化，從小就對其產(chǎn)生興趣。中國文化是迄今世界上最久遠、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。既然我們的文化如此的優(yōu)秀我們現(xiàn)在還是不能全面繼承中國的傳統(tǒng)文化呢？我自己認為就是教育的不夠重視。

最后，對于我們自己而言，要積極參與傳統(tǒng)文化的各個方面，通過自己影響他人，做一名合格的華夏子孫。

是金子總會發(fā)光，中國的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內(nèi)外散發(fā)，這只是個時間問題。

第五篇：中國傳統(tǒng)文化論文

中國傳統(tǒng)文化

姓名：

學(xué)號:

班級：

專業(yè)：學(xué)院：

這個學(xué)期選修了《中國傳統(tǒng)文化》課程，時間如白駒過隙，馬上就要結(jié)課了，在此談?wù)剬@堂課的大體感悟。課程結(jié)束了，卻忘不了老師給我們講的每一堂豐富多彩的課程，每一個有趣的典故，每一次笑的前仰后合后的深刻思考。每一堂課輕松愉快，笑聲不斷，讓我們這些理科生大開眼界，在愉悅的學(xué)習中感受中國傳統(tǒng)文化，我非常喜歡這樣的課堂，即學(xué)習了中國傳統(tǒng)文化，又能引發(fā)一些思考。非常感謝魏老師能夠帶給我們?nèi)绱嗣篮玫奈幕硎堋Ｎ蚁朐谝院蟮膶W(xué)習生活中我會繼續(xù)學(xué)習關(guān)注關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的方方面面，因為這堂課真的激起了我濃厚的興趣。

對于這門課程，在學(xué)習過程中發(fā)現(xiàn)自己對道家文化特別感興趣，尤其感覺他們的思想很深刻很有道理。道家，先秦時期的一個思想派別，以老子、莊子、楊朱為主要代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭。有些學(xué)者認為，道家的社會哲學(xué)不是進取的，消極的，因為社會只是天道的過程，而不是目的本身。道家認為儒家的社會理想是合理的，但不是絕對的，因此基本上并不需要提出一套決定性的社會理想，因為天道變化，本身無所謂絕對的是非善惡之性能，因而道家強調(diào)得更多的是在社會中生存的智慧原理，而且這種智慧必須是能應(yīng)在任何歷史情境的社會之中都行之有效的生存之道。也就因為道家的社會哲學(xué)不以自己發(fā)展規(guī)格為主，而強調(diào)應(yīng)對的智慧，因此利于人們休養(yǎng)生息的需求，讓漢初的黃老之治有了實驗的理論基礎(chǔ)。同時也安定了千百年來中國士大夫失意于儒家本位的官場文化之后，也能有一廣大的心性世界以順遂人生。

我非常喜歡他們順其自然的態(tài)度，我覺得有時候在生活中真的需要順其自然，慢慢進步?，F(xiàn)在處在物欲橫流什么都講求速度的社會，我們應(yīng)該放慢腳步去認真感受生活，體會人生。我希望在以后的課堂上老師可以多講一些關(guān)于道家思想的知識，講講他們的代表經(jīng)典之作。我個人就非常喜歡《道德經(jīng)》。記得《道德經(jīng)》的開篇是“道可道非常道，名可名非常名”，結(jié)合一下該書的成因，我們就能知道，老子心底還是希望給碌碌無為或者忙碌妄為的人一點指點，希望在忙碌的同時多一些思考。這在我們的學(xué)習中也同樣適用，我們整天忙于做實驗、寫論文，幾乎沒有時間真正的思考，我們像上了發(fā)條的鐘一直不停的忙碌，也許有時候我們真該停下來歇一歇想一想?，F(xiàn)在學(xué)生每天都忙于學(xué)習自己的專業(yè)知識，對人文這一塊很是缺乏，中國傳統(tǒng)文化這堂課很好的彌補了這一點。

對于這門課程中的飲食文化和建筑文化，老師講的也是活靈活現(xiàn)，生動有趣，學(xué)生們聽的很認真也很享受。可是魚和熊掌不可兼

得，我們上課的時間太少了，就我個人而言，我覺得可以減少這方面的知識，抽出更多時間講講中國傳統(tǒng)文化中的關(guān)于人文思想的知識，也可多講一些漢字文化，講一講詩詞，小說之類的文學(xué)作品。對于老師的講課方式方法，做學(xué)生的很喜歡現(xiàn)在的講課模式?，F(xiàn)在的課堂氣氛已經(jīng)很好了，老師講的生動有趣，學(xué)生們聽的也是認真投入，受益匪淺，收獲頗多。在此，非常感謝老師帶給我們的精彩課程。

總之，通過學(xué)習這門課程，學(xué)生們加深了對中國傳統(tǒng)文化的理解，學(xué)到了很多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的知識。激起了我對道家文化的興趣。在以后的學(xué)習生活中自己也會不斷的去學(xué)習接觸中國傳統(tǒng)文化，希望能夠提高自己的人文素養(yǎng)。