第一篇：如何增強企業(yè)文化執(zhí)行力

如何增強企業(yè)文化執(zhí)行力

面對日趨激烈的市場經(jīng)濟競爭的各種價值文化的沖擊，著力增強企業(yè)文化執(zhí)行力的問題顯得尤為突出。如何增強企業(yè)文化執(zhí)行力，筆者認為要從以下幾方面入手。

一、要豐富發(fā)展執(zhí)行內(nèi)容。企業(yè)文化作為一個企業(yè)的組織成員所共享的價值觀念、信念和行為規(guī)范的總和，較之企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略而言，似乎有虛泛的感覺，容易產(chǎn)生人為的割裂現(xiàn)象。在有的企業(yè)負責企業(yè)文化建設(shè)的部門、人員很容易被當作一般的職能部門，當作“美麗的花瓶”，究其根源，很重要的一點就是在企業(yè)文化執(zhí)行內(nèi)容上沒有涵蓋經(jīng)濟發(fā)展目標，沒有緊扣加快發(fā)展這一主題。為此，企業(yè)文化建設(shè)過程中，必須本著虛功實做的原則，著眼于企業(yè)發(fā)展的核心目標，著眼于企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的有效實施，著眼于企業(yè)發(fā)展的客觀實際，與時俱進，開拓創(chuàng)新，不斷豐富發(fā)展企業(yè)文化的執(zhí)行內(nèi)容，不斷推進企業(yè)文化的變革，進而讓企業(yè)文化建設(shè)從務(wù)虛到務(wù)實。

二、要建立健全執(zhí)行機制。一個運轉(zhuǎn)有序、科學合理的工作機制，是確保企業(yè)文化落到實處的重要保障。從激發(fā)工作潛能，喚起工作熱情的角度來看，關(guān)鍵是要建立健全責任機制和激勵機制。在明確責任上，必須把公司階段性的總體工作任務(wù)，包括社會效益、經(jīng)濟效益、安全生產(chǎn)等等，量化細化后層層分解落實到各個部門，各個經(jīng)營項目部，落實到具體責任領(lǐng)導和責任人，一級抓一級，一級保一級，確保

公司定下的決策，能夠有效地在基層單位落實、見效。在有效激勵上，必須在層層下達工作責任制的同時，輔以必要的獎懲激勵機制，通過嚴格的量化考評，給予每個干部職工適度物質(zhì)獎勵、培訓機會、可發(fā)展的預(yù)期。力求給員工們足夠的企業(yè)榮譽感、歸屬感，以此有效激發(fā)每個干部職工的活力和創(chuàng)意。當然，激勵機制還應(yīng)把握一個需要權(quán)衡的度，過猶不及和遠遠不及都是不可取的。

三、要加強改進執(zhí)行方式。執(zhí)行方式的好壞，對于企業(yè)文化的最終效果影響頗深，隨著社會的進步和時代的發(fā)展，上下級之間、部門與部門之間、部門與基層單位之間以及具體的人與人之間，都存在加強溝通與交流的問題，并且這種問題日趨重要。毛澤東同志曾闡述過“溝通”的價值，要把彼此知道的情況互相通知，互相交流。如果工作方法上疏忽了，還是要產(chǎn)生問題。鑒于此，在我們已經(jīng)司空見慣的命令式、指令式的“硬性”執(zhí)行方式中，必須更多地注入平等式互動式的“柔性”執(zhí)行方式，更多地進行開誠布公、實話實說的溝通、聯(lián)系與協(xié)調(diào)，努力暢通、拓展公司內(nèi)部上情下達和下情上曉的溝通。在開展互動式的溝通過程中，還必須注意“牢騷”效應(yīng)，即“凡是單位中有對工作發(fā)牢騷的人，那這家單位一定比沒有這種或有種人而把牢騷埋在肚子里的單位要強得多?！币虼?，員工發(fā)牢騷并不可怕，是要正確對待牢騷并將其作為改進工作的動力與依據(jù)，進而推動單位持續(xù)、良性發(fā)展。

第二篇：企業(yè)文化執(zhí)行力

企業(yè)文化執(zhí)行力的認同和習慣

譚小芳

開宗明義地講，沒有危機感是執(zhí)行力差的重要原因。記得海爾首席執(zhí)行官張瑞敏說過：我們永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰。比爾蓋茨也曾說過：我們離破產(chǎn)永遠只有十八個月。正是因為張瑞敏和比爾蓋茨時刻保持的危機感才造就了今天強大的海爾以及世界第一的微軟。可太多太多的企業(yè)缺乏危機感，獲得一點成就就沾沾自喜，就認為自己無所不能從而失去去環(huán)境的敏感度。只有擁有危機感，才能不滿足現(xiàn)狀，才想方設(shè)法改進自己的不足，才時刻保持前進的動力。沒有危機感就像溫水里的青蛙，逐漸失去跳出溫水的力量繼而逐漸死去。

蔡桓公的故事大家一定還記得：蔡桓公死亡的主要原因在于其沒有危機意識，扁鵲多次提醒，其無動于衷。具體到企業(yè)，也要有危機意識。全球化的競爭環(huán)境是異常復雜的，競爭也超強激烈，每個企業(yè)都會面對來自全球最優(yōu)秀企業(yè)的角逐。在這種環(huán)境下，危機是不可避免的。盡管很多中國企業(yè)在本土市場上很強大，但還沒有哪個品牌強大到世界上沒有對手的地步。與世界同類型的企業(yè)相比，絕大部分的中國企業(yè)只能算是小兔子。

培養(yǎng)企業(yè)的執(zhí)行文化，就是把“執(zhí)行”作為所有行為的最高準則和終極目標的文化。所有有利于執(zhí)行的因素都予以充分而科學的利用，所有不利于執(zhí)行的因素都立即排除。以一種強大的監(jiān)督措施和獎懲制度，促使每一位員工全心全意地投入到自己的工作中，并從骨子里改變自己的行為。最終，使團隊形成一種注重現(xiàn)實、目標明確、簡潔高效、監(jiān)督有力、團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑的執(zhí)行文化。工作中我們經(jīng)常談到執(zhí)行力的認同的問題。我個人認為，執(zhí)行力的來源是執(zhí)行的人的互相認同，對事情的共同執(zhí)行的基礎(chǔ)就是人的互相認同。生活中我們經(jīng)常說，車工小張不鳥車間主任老王。所謂不鳥，就是不認同。老王布置任務(wù)給小張，小張的執(zhí)行主動性也好，積極性也好，要打個問號。一般情況下，規(guī)范化的外企或合資企業(yè)不存在這個問題。為什么？因為制度很完備，上級對下級直接擁有絕對的PK權(quán)，不聽話就滾蛋，那有你搞來搞去的機會？任何團隊招聘員工的第一個條件是互相認同。

執(zhí)行力文化的認同首先就要讓所有員工明確：執(zhí)行力培訓就是培養(yǎng)員工在企業(yè)戰(zhàn)略下，在領(lǐng)導的正確指導下，全心全意立即行動。企業(yè)要將執(zhí)行力培訓作為企業(yè)自身的文化來修煉是一個企業(yè)優(yōu)秀習慣的養(yǎng)成，是企業(yè)文化形成的一個過程。所有企業(yè)的問題，事實上都是人的問題，而只有文化才能改變?nèi)说囊庾R從而改變?nèi)说男袨椤Ｒ虼?，多?shù)企業(yè)的失敗，是由于沒有建立起一種執(zhí)行文化，而無法充分發(fā)揮自己的潛力所致。

對員工而言，執(zhí)行就是完成任務(wù)的過程。但對企業(yè)領(lǐng)導者而言，執(zhí)行力培訓培養(yǎng)則是一套系統(tǒng)化的運作流程，包括領(lǐng)導者對方法和目標的嚴密討論、質(zhì)疑、堅持不懈地跟進，以及責任的具體落實。它還包括對企業(yè)所面臨的商業(yè)環(huán)境做出假設(shè)、對組織的能力進行評估，將戰(zhàn)略、運營及實施戰(zhàn)略的相關(guān)人員進行結(jié)合、對這些人員及其所在的部門進行協(xié)調(diào)、以及將獎勵與產(chǎn)出相結(jié)合。因此，由于領(lǐng)導比員工掌握更多的信息和資源，領(lǐng)導在領(lǐng)導風格上就不僅僅是一個起到監(jiān)督作用的警察的角色，而是一個教練加老師。

就像是指揮一個新手開車一樣，讓員工在已有的知識下，在領(lǐng)導意愿的指導下，進行工作。教練要想將自己的經(jīng)驗、智慧和要求傳達給學車的學員必須要陪著新手上路，指導他如何加減檔，如何踩油門。在以執(zhí)行力培訓為重點的企業(yè)中，領(lǐng)導必須參與到具體的運營過程中。只有這樣，才能對企業(yè)現(xiàn)狀、項目執(zhí)行、員工狀態(tài)和生存環(huán)境進行全面綜合的了解，才能找到執(zhí)行各具體情況與預(yù)期之間的差距，并進一步對各個方面進行正確而深入的引導。當領(lǐng)導者和各員工都在執(zhí)行文化中愉快做事之時，企業(yè)就會變得現(xiàn)代化、高效率。管理中那個“最大的黑洞”，也會消失無形。

那么，如果在國有企業(yè)或民營企業(yè)中，要共同執(zhí)行任務(wù)，碰到人事方面類似的問題，應(yīng)當如何處理？建議如下：

1：洗牌。胸懷有多大，事業(yè)就有多大。老板完全可以坦誠地給職業(yè)經(jīng)理人說，項目中我派個監(jiān)理，天經(jīng)地義，上海現(xiàn)在建筑公司建筑還有監(jiān)理公司呢，這個大家心里都沒有疙瘩，比弄個所謂自己人要強的多。

2：洗腦。告訴所有人，自己的職責，能洗好的留下，洗不好的調(diào)整或PK。3：流程控制。建立制度和流程，實行法治。但企業(yè)法治是個很難的過程，困難重重。核心是，中國缺乏真正的高級管理人才，真正的大公司或上規(guī)模的公司不多，法治的基礎(chǔ)嚴重缺失。

大概就這三條路。不然的話，事情死于內(nèi)耗的多了去了。最后失敗了，最大受害的，還是老板，用當年毛主席的話說，果然如此的話，是老板搬起石頭砸自己的腳。

我也聽到很多私營企業(yè)老板總是抱怨下屬如何不主動，如何不聽話，如何拖沓，素質(zhì)如何低下等等。但是，事實上，企業(yè)里出現(xiàn)效率低下，完不成任務(wù)等問題，多數(shù)情況下原因在執(zhí)行力培養(yǎng)推行的問題。執(zhí)行力培訓應(yīng)該在一開始施行時，由企業(yè)高層領(lǐng)導自上而下的推進，當執(zhí)行文化形成后，將成為一種企業(yè)習慣而自行推動。

就像是人們會有嗑瓜子的習慣，當人開始嗑的時候，也許只是好奇，但當對嗑瓜子就產(chǎn)生了興趣，后我們發(fā)現(xiàn)：無論人們喜歡與否，很容易拿起第一顆瓜子，一旦吃上第一顆，就會吃起第二顆、第三顆?停不下來。在吃瓜子的過程中，人們可能會做一些別的事情，比如，去洗手間等等，但是，回到座位上以后，都會繼續(xù)吃瓜子，不需要他人提醒、督促。大多數(shù)情況下，人們會一直吃下去，直到吃光為止。

優(yōu)秀企業(yè)必須首先認同執(zhí)行力文化，然后將企業(yè)所想要的執(zhí)行文化變成習慣，在企業(yè)中加強執(zhí)行力培訓將使企業(yè)在運轉(zhuǎn)過程中更加順暢，讓企業(yè)在良好的習慣中，走得更遠。

第三篇：執(zhí)行力和企業(yè)文化

執(zhí)行力和企業(yè)文化

先講一個小故事。一曲“敖包相會”使得內(nèi)蒙古的敖包名聲遠揚。去過內(nèi)蒙你就會知道，原來此“敖包”并非是蒙古包，而是一種由大小石塊堆積而成的圓形的實心的包狀“建筑”。在敖包上面，豎立有木幡桿，上面還掛有一些五色彩帶。在蒙古語中，敖包就是“堆”的意思。它通常建在山頂、湖畔或者灘中醒目之處。據(jù)說在敖包旁繞三圈，然后再揀三塊石頭丟到包上，這樣就會得到神靈的庇佑；并且，每年陰歷六月舉行的“祭敖包”的宗教活動也是蒙古人最隆重的儀式之一。然而經(jīng)過考證，敖包先于神學的意義卻是一種草原中的導航標志。按理說，建造路標是人人得益的事情，并且，牧民每每遇到路標時奉獻幾塊石頭也不是什么難事，然而，放牧時還要留意石塊并且一路要攜帶直到遇到路標，的確是件辛苦的活。更何況有那多人貢獻，某個人的幾塊石頭也就無足輕重了。但是如果大家都這么想，那么路標的建設(shè)成本的分擔就變得棘手了，誰都需要路標，但是誰都有讓別人去添磚加瓦自己卻坐享其成的心態(tài)，最終好事難成。聰明的蒙古人的解決方案讓人拍案叫絕，他們賦予了功能性的路標以宗教的意義，讓路過的每個人，都自覺地對發(fā)揮路標功能的敖包進行建設(shè)，在祈福中，完成了自己的貢獻。敖包的故事告訴我們，沒有信仰，制度就形同虛設(shè)；沒有信仰，就不會產(chǎn)生執(zhí)行力。執(zhí)行力誕生于企業(yè)信仰執(zhí)行力是左右企業(yè)成敗的重要力量，也是企業(yè)區(qū)隔平庸與卓越的重要標記。它來自于這個企業(yè)的企業(yè)文化，完善于這個企業(yè)近乎教義般的企業(yè)信仰?！捌髽I(yè)文化”是現(xiàn)今時髦的詞語，也是一個被人用濫的詞語。如果我們仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)，為數(shù)眾多的企業(yè)在“企業(yè)文化”的建設(shè)上，只是滿足于幾條新穎的口號，或?qū)憥灼壳榈氖姑暶?，或者，由總?jīng)理發(fā)表一次慷慨激昂的演講，但是，這些都是有效的嗎？這些都溶入了員工的血液了嗎？我們見過太多諸如“求實”、“奮進”、“爭創(chuàng)一流”此類的詞語，但是，這些企業(yè)真的是這樣在做的嗎？答案是否定的，他們把標語貼在墻上，卻沒有寫進員工的心里。小華森在《父子同心締造IBM》一書中寫道：這所學校的每一樣東西都意在激發(fā)忠心、熱忱和崇高的理想。IBM認為，這是成功之道。前門刻有（IBM無所不在）的座右銘“思考”二字，每一個字母有兩英尺高，一走進去，是花崗巖的樓梯間，意在讓學員踏著樓梯去上每天的課程時產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的心態(tài)。IBM就是這樣一間把自己的信念象教會一樣制度化的企業(yè)，《華爾街日報》曾經(jīng)指出，IBM的文化極為深入，以致于有一位任職9年后離開的人說：“離開這家企業(yè)就象移民一樣?！蔽矣胁簧倥笥殉錾碛诳煽诳蓸?，盡管離開這家公司已經(jīng)很多年了，但是，他們依然保持著那種對可口可樂文化可怕的信仰：堅持認為可口可樂是世界上最好的公司，堅持認為可口可樂的銷售技巧是最好的銷售技巧，堅持認為可樂就是可口可樂而不是百事可樂，堅持只喝4度的可樂并認為那是最好的風味。只有這樣的企業(yè)文化才能培育出充滿著對公司無限忠誠并把執(zhí)行工作任務(wù)當作使命的員工。企業(yè)文化產(chǎn)生于何處？顯然，企業(yè)文化受到公司創(chuàng)辦者的影響是最大的，美國新港新聞造船和碼頭公司的創(chuàng)辦人杭亭頓曾經(jīng)在1866年說過這樣一段話：“我們要造好船，如果可能的話，賺點錢。如果必要的話，賠點錢。但永遠要造好船。”直到1987年，他的這段話還被他的公司的副總裁引用并銘刻在公司最顯眼的地方，成為公司的文化和信仰。然而，僅僅是創(chuàng)辦者的影響是不夠的，企業(yè)文化得以成為信仰，它是吸收歷史，總結(jié)現(xiàn)在，立志未來所提煉出來的，它有自己企業(yè)中獨特的深深烙印。它需要靠從上而下不斷的宣導、復制、灌輸和身體力行。而最關(guān)鍵就是身體力行的復制。上司就是企業(yè)文化？我們看到在很多企業(yè)，文化和信仰并沒有從上而下地滲透，而是在不同的部門形成了不同的“文化”。每一個上司和主管完全按照自己的風格來確定部門的風格，并且都認為那是優(yōu)秀的。而這些自認為優(yōu)秀的結(jié)果是什么呢？蓋洛普曾經(jīng)對一家零售企業(yè)做過一個員工工作環(huán)境的調(diào)查，結(jié)果在一項關(guān)于員工擁有的“設(shè)備和材料”的項目中，原本硬件完全一樣的A店和B店卻有34%的差異?！@里的一切，包括硬件環(huán)境，都打上了經(jīng)理的印記。而這些差異造成的結(jié)果就是績效的差異，好的經(jīng)理的部門文化，創(chuàng)造了好的績效，不好的經(jīng)理的部門文化，則相反。顯然不是每個部門都會很幸運地碰到一個能塑造好的部門文化的經(jīng)理，公司的挑戰(zhàn)，在于在全公司建立良好的企業(yè)文化，而不是變成上司就是企業(yè)文化。很多公司空談“文化”而淪落為廢紙，就是由于他們?nèi)萑塘诉@種“亞文化”的存在而忽視了企業(yè)真正優(yōu)秀的文化信仰的宣導。企業(yè)的文化始于招聘，我們需要招募的是認同企業(yè)文化的每一級的員工，而不僅僅是優(yōu)秀的。不認同企業(yè)文化，他就不會按照公司的理念去做事，最終，也將降低執(zhí)行力，導致績效的低下。鐵杵磨成針也許是古人的看法，但是顯然是違反成本的觀念的。越是不認同企業(yè)文化的能干的鐵杵，越不可能成為公司的針，也越對企業(yè)文化的復制過程產(chǎn)生巨大的殺傷力。但凡偉大的公司，文化必定是單一的。但凡平庸的公司，都有各色花樣的“上司文化”、“部門文化”。執(zhí)行力也是一種文化執(zhí)行力誕生于企業(yè)的文化，并且也反作用于企業(yè)文化，成為文化的一部分。執(zhí)行也應(yīng)當是領(lǐng)導者和每一層經(jīng)理最重要的工作。它是一個系統(tǒng)，溶入在企業(yè)的各個角角落落。執(zhí)行不是空談戰(zhàn)略，它應(yīng)該是細微而現(xiàn)實的，它是每一個細節(jié)的探究和頂真。在大多數(shù)平庸企業(yè)的領(lǐng)導人在辦公室里幻想著公司未來遠景的時候，可口可樂的總裁在上海的馬路上詢問“為什么賣茶葉蛋的老大媽不賣可口可樂？”——盡管可口可樂的分銷網(wǎng)點已經(jīng)是全球最大的；歐萊雅的CEO在商店里仔細地觀察每一個競爭品牌的柜臺陳列——盡管歐萊雅早已把這些競爭對手都全部擊敗。執(zhí)行就是每一層的經(jīng)理都用公司的文化標準去判斷和做一件事情。WALMART的老SAM的勤儉一直到他的一個店經(jīng)理狹小寒酸的辦公室，無一不體現(xiàn)著WALMART的成本觀念，也無一不體現(xiàn)著它嚴格執(zhí)行對成本的控制。如果你要員工“誠實守信”，你可以再繼續(xù)為逃避了政府的稅收而沾沾自喜嗎？收起你那可笑的自己都不相信的標語吧，建立起你真正的經(jīng)過時間錘煉的企業(yè)文化的信仰，建立一套從上而下深深滲透的執(zhí)行文化的系統(tǒng)。首先，你要身體力行，其次，每一級別的員工都必須復制。而不是其它。

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第四篇：執(zhí)行力和企業(yè)文化

執(zhí)行力和企業(yè)文化

一曲“敖包相會”使得內(nèi)蒙古的敖包名聲遠揚。去過內(nèi)蒙你就會知道，原來此“敖包”并非是蒙古包，而是一種由大小石塊堆積而成的圓形的實心的包狀“建筑”。在敖包上面，豎立有木幡桿，上面還掛有一些五色彩帶。在蒙古語中，敖包就是“堆”的意思。它通常建在山頂、湖畔或者灘中醒目之處。據(jù)說在敖包旁繞三圈，然后再揀三塊石頭丟到包上，這樣就會得到神靈的庇佑；并且，每年陰歷六月舉行的“祭敖包”的宗教活動也是蒙古人最隆重的儀式之一。

然而經(jīng)過考證，敖包先于神學的意義卻是一種草原中的導航標志。按理說，建造路標是人人得益的事情，并且，牧民每每遇到路標時奉獻幾塊石頭也不是什么難事，然而，放牧時還要留意石塊并且一路要攜帶直到遇到路標，的確是件辛苦的活。更何況有那多人貢獻，某個人的幾塊石頭也就無足輕重了。但是如果大家都這么想，那么路標的建設(shè)成本的分擔就變得棘手了，誰都需要路標，但是誰都有讓別人去添磚加瓦自己卻坐享其成的心態(tài)，最終好事難成。

聰明的蒙古人的解決方案讓人拍案叫絕，他們賦予了功能性的路標以宗教的意義，讓路

過的每個人，都自覺地對發(fā)揮路標功能的敖包進行建設(shè)，在祈福中，完成了自己的貢獻。

敖包的故事告訴我們，沒有信仰，制度就形同虛設(shè)；沒有信仰，就不會產(chǎn)生執(zhí)行力。

執(zhí)行力誕生于企業(yè)信仰

執(zhí)行力是左右企業(yè)成敗的重要力量，也是企業(yè)區(qū)隔平庸與卓越的重要標記。它來自于這個企業(yè)的企業(yè)文化，完善于這個企業(yè)近乎教義般的企業(yè)信仰。

“企業(yè)文化”是現(xiàn)今時髦的詞語，也是一個被人用濫的詞語。如果我們仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)，為數(shù)眾多的企業(yè)在“企業(yè)文化”的建設(shè)上，只是滿足于幾條新穎的口號，或?qū)憥灼壳榈氖姑暶?，或者，由總?jīng)理發(fā)表一次慷慨激昂的演講，但是，這些都是有效的嗎？這些都溶入了員工的血液了嗎？

我們見過太多諸如“求實”、“奮進”、“爭創(chuàng)一流”此類的詞語，但是，這些企業(yè)真的是這樣在做的嗎？答案是否定的，他們把標語貼在墻上，卻沒有寫進員工的心里。

小華森在《父子同心締造IBM》一書中寫道：

這所學校的每一樣東西都意在激發(fā)忠心、熱忱和崇高的理想。IBM認為，這是成功之道。前門刻有（IBM無所不在）的座右銘“思考”二字，每一個字母有兩英尺高，一走進去，是花崗巖的樓梯間，意在讓學員踏著樓梯去上每天的課程時產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的心態(tài)。

IBM就是這樣一間把自己的信念象教會一樣制度化的企業(yè)，《華爾街日報》曾經(jīng)指出，IBM的文化極為深入，以致于有一位任職9年后離開的人說：“離開這家企業(yè)就象移民一樣?！?/p>

我有不少朋友出身于可口可樂，盡管離開這家公司已經(jīng)很多年了，但是，他們依然保持著那種對可口可樂文化可怕的信仰：堅持認為可口可樂是世界上最好的公司，堅持認為可口

可樂的銷售技巧是最好的銷售技巧，堅持認為可樂就是可口可樂而不是百事可樂，堅持只喝4度的可樂并認為那是最好的風味。

只有這樣的企業(yè)文化才能浸淫出充滿著對公司無限忠誠并把執(zhí)行工作任務(wù)當作使命的員工。

那么，企業(yè)文化產(chǎn)生于何處？

顯然，企業(yè)文化受到公司創(chuàng)辦者的影響是最大的，美國新港新聞造船和碼頭公司的創(chuàng)辦人杭亭頓曾經(jīng)在1866年說過這樣一段話：“我們要造好船，如果可能的話，賺點錢。如果必要的話，賠點錢。但永遠要造好船?！敝钡?987年，他的這段話還被他的公司的副總裁引用并銘刻在公司最顯眼的地方，成為公司的文化和信仰。

然而，僅僅是創(chuàng)辦者的影響是不夠的，企業(yè)文化得以成為信仰，它是吸收歷史，總結(jié)現(xiàn)在，立志未來所提煉出來的，它有自己企業(yè)中獨特的深深烙印。它需要靠從上而下不斷的宣導、復制、灌輸和身體力行。

而最關(guān)鍵就是身體力行的復制。

上司就是企業(yè)文化？

我們看到在很多企業(yè)，文化和信仰并沒有從上而下地滲透，而是在不同的部門形成了不同的“文化”。每一個上司和主管完全按照自己的風格來確定部門的風格，并且都認為那是優(yōu)秀的。而這些自認為優(yōu)秀的結(jié)果是什么呢？

蓋洛普曾經(jīng)對一家零售企業(yè)做過一個員工工作環(huán)境的調(diào)查，結(jié)果在一項關(guān)于員工擁有的“設(shè)備和材料”的項目中，原本硬件完全一樣的A店和B店卻有34%的差異。——這里的一切，包括硬件環(huán)境，都打上了經(jīng)理的印記。而這些差異造成的結(jié)果就是績效的差異，好的經(jīng)理的部門文化，創(chuàng)造了好的績效，不好的經(jīng)理的部門文化，則相反。

顯然不是每個部門都會很幸運地碰到一個能塑造好的部門文化的經(jīng)理，公司的挑戰(zhàn)，在于在全公司建立良好的企業(yè)文化，而不是變成上司就是企業(yè)文化。

很多公司空談“文化”而淪落為廢紙，就是由于他們?nèi)萑塘诉@種“亞文化”的存在而忽視了企業(yè)真正優(yōu)秀的文化信仰的宣導。

企業(yè)的文化始于招聘，我們需要招募的是認同企業(yè)文化的每一級的員工，而不僅僅是優(yōu)秀的。不認同企業(yè)文化，他就不會按照公司的理念去做事，最終，也將降低執(zhí)行力，導致績效的低下。

鐵杵磨成針也許是古人的看法，但是顯然是違反成本的觀念的。越是不認同企業(yè)文化的能干的鐵杵，越不可能成為公司的針，也越對企業(yè)文化的復制過程產(chǎn)生巨大的殺傷力。

但凡偉大的公司，文化必定是單一的。

但凡平庸的公司，都有各色花樣的“上司文化”、“部門文化”。

執(zhí)行力也是一種文化

執(zhí)行力誕生于企業(yè)的文化，并且也反作用于企業(yè)文化，成為文化的一部分。執(zhí)行也應(yīng)當是領(lǐng)導者和每一層經(jīng)理最重要的工作。它是一個系統(tǒng)，溶入在企業(yè)的各個角角落落。

執(zhí)行不是空談戰(zhàn)略，它應(yīng)該是細微而現(xiàn)實的，它是每一個細節(jié)的探究和頂真。在大多數(shù)平庸企業(yè)的領(lǐng)導人在辦公室里幻想著公司未來遠景的時候，可口可樂的總裁在上海的馬路上詢問“為什么賣茶葉蛋的老大媽不賣可口可樂？”——盡管可口可樂的分銷網(wǎng)點已經(jīng)是全球最大的；歐萊雅的CEO在商店里仔細地觀察每一個競爭品牌的柜臺陳列——盡管歐萊雅早已把這些競爭對手都全部擊敗。

執(zhí)行就是每一層的經(jīng)理都用公司的文化標準去判斷和做一件事情。WALMART的老SAM的勤儉一直到他的一個店經(jīng)理狹小寒酸的辦公室，無一不體現(xiàn)著WALMART的成本觀念，也無一不體現(xiàn)著它嚴格執(zhí)行對成本的控制。如果你要員工“誠實守信”，你可以再繼續(xù)為逃避了政府的稅收而沾沾自喜嗎？

收起你那可笑的自己都不相信的標語吧，建立起你真正的經(jīng)過時間錘煉的企業(yè)文化的信仰，建立一套從上而下深深滲透的執(zhí)行文化的系統(tǒng)。

首先，你要身體力行，其次，每一級別的員工都必須復制。

而不是其它。

第五篇：增強執(zhí)行力論文

淺論教師師德促發(fā)展

周平

摘要：

馬克思曾說:道德是一種實踐精神。人們常說師德是教師的靈魂。那么,師德自律就是教師靈魂中自主、自覺、能動和創(chuàng)造的實踐精神。作為廣大教師隊伍中的一員，明法紀、知底線、正己身將是我們必不可少的道德規(guī)范。作為一名農(nóng)村教師，加強農(nóng)村中學教師師德建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的需要，是農(nóng)村中學素質(zhì)教育改革的需要，是解決農(nóng)村中學教師師德缺失問題的需要，也是提高農(nóng)村留守兒童成材率的需要。而作為一名漢語言文學專業(yè)的我來說，如何身正為師，如何加強學生的語文素養(yǎng)，從而提升學校的執(zhí)行力是作為一名語文教師的首要任務(wù)。而作為一名普通的教師，加強主體動力和師德修養(yǎng)的培養(yǎng)，是增強執(zhí)行力促跨越的重要方法之一。關(guān)鍵詞：

師德 明法紀 正己身 語文素養(yǎng) 主體動力 正文：

馬克思曾說:道德是一種實踐精神。人們常說師德是教師的靈魂。那么,師德自律就是教師靈魂中自主、自覺、能動和創(chuàng)造的實踐精神。作為廣大教師隊伍中的一員，明法紀、知底線、正己身將是我們必不可少的道德規(guī)范。

2013年10月10日，恩施市引人關(guān)注的首例“兩違”案件———羅某行賄受賄案在恩施市人民法院公開審理。恩施市紀委組織市國土、住建、城管等部門以及城區(qū)3個街道辦事處的百余名干部參加了旁聽。⑴從這一案件中，我們學到了作為國家工作人員，無論你手中權(quán)力大小，都不應(yīng)作為金錢交易的工具。我們要牢記，別伸手，伸手必被捉！而作為一名身負神圣使命的教師，更應(yīng)該具備良好的師德師風。作為二十一世紀的新型教師隊伍中的一員，在當前的環(huán)境形勢下，在全面建設(shè)小康社會的形態(tài)下，胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，全面、準確、精辟的闡述了樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體要求，反映了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神完美結(jié)合的生動體現(xiàn)，為促進良好社會風氣的形成和發(fā)展指明了方向。牢固樹立社會主義榮辱觀，對于廣大黨員干部明是非、守法紀、正己身，推動良好社會風氣的形成，促進反腐倡廉工作深入開展具有非常重要的現(xiàn)實意義。由于現(xiàn)代社會的多樣性，無論是教師隊伍還是公務(wù)員隊伍，每個人都有選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮，都應(yīng)該做到明法紀/知底線。同時作為一個集體的領(lǐng)導者，更要加強自我的執(zhí)行力，帶動全體員工一起來促進集體的發(fā)展。而作為一名教師，一名以三尺講臺為舞臺而生存的人，那自身的品質(zhì)不僅能夠影響學校，更多的是對學生的示范影響作用。所以才會有守法紀正己身?！奥杉鹤阋苑耍繉捵阋缘萌?，身先足以率人”的說法。（2）

古有“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可貧而有志、不可富而失節(jié)”（3）的說法，那作為一名教書育人的人，那就需要有良好的師德自律。教師是人類文化的傳播者，是精神文明的建設(shè)者。民族振興的希望在教育，教育振興的希望在教師，教師的師德是關(guān)鍵。師德是調(diào)節(jié)教師教育教學行為的準則，師德的高低決定著教師對職業(yè)的態(tài)度和投入狀況，影響著教師教學水平的發(fā)揮，影響著學生學習成長狀況，甚至影響著人的一生。作為一名農(nóng)村教師，加強農(nóng)村中學教師師德建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的需要，是農(nóng)村中學素質(zhì)教育改革的需要，是解決農(nóng)村中學教師師德缺失問題的需要，也是提高農(nóng)村留守兒童成材率的需要。調(diào)查顯示，當前農(nóng)村中學教師師德現(xiàn)狀整體上是好的。但也存在著一些問題：愛崗敬業(yè)精神不足；責任心不強；愛心缺失；育人意識淡??；為人師表意識較差；終身學習意識缺乏；無私奉獻精神減弱等。這些問題的出現(xiàn)有主觀方面的原因，也有客觀方面的原因。主觀方面的原因主要是教師自身素質(zhì)較差?？陀^方面的原因包括社會環(huán)境、經(jīng)濟因素、學校制度建設(shè)、以及傳統(tǒng)文化中消極因素等幾個大的方面。文章從事實出發(fā)，在對現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，提出了加強師德建設(shè)的對策。在政治思想上，要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)教師師德建設(shè)；在經(jīng)濟保障上，要改善教師經(jīng)濟狀況，滿足教師的物質(zhì)需求；在環(huán)境建設(shè)上，要凈化教書育人環(huán)境，滿足教師的精神需求；在制度保障上，要加強師德的考評和監(jiān)督制度建設(shè)；在體制改革上，改革不合理的教師職業(yè)終身制，嚴格農(nóng)村中學教師進入制度；在主觀因素上，教師要加強師德自律。師德建設(shè)是一個完整系統(tǒng)的工程，師德提升是一個循序漸進的過程，不能一蹴而就。通過幾年的農(nóng)村學校的生活，讓我感受到了學生的單純可愛，以及作為一名老師，具有好的師德自律是多么的重要。而要想在學校能夠發(fā)展出成績，重要的就是對學生各個方面素養(yǎng)的培養(yǎng)。而作為一名漢語言文學專業(yè)的我來說，如何身正為師，如何加強學生的語文素養(yǎng)，從而提升學校的執(zhí)行力是作為一名語文教師的首要任務(wù)。

作為一名農(nóng)村中學的語文教師，能夠堅持師德自律、具有師德自律的境界,就必須深刻認識師德修養(yǎng)對于師德自律形成的重要地位和作用,充分發(fā)揮師德修養(yǎng)的主動性、積極性和持久性;通過科學的師德修養(yǎng)的途徑和方法,不斷地提升自身的師德素養(yǎng),形成師德的慎獨境界。這樣,高校教師才能具有師德自律的主體動力。大的方面來說，具有了主體動力那么學校的凝聚力就更強，從而就加強了執(zhí)行力，有利于學校的整體發(fā)展；小的方面來說，有利于班集體的發(fā)展，有利于提高班集體的語文素養(yǎng)，加強語文能力的提高。

“教育者和教師必須在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最強烈的刺激??把自我教育作為他終身的任務(wù)?！保?）這是第斯德說過的話，也同樣告訴了我們教師的主體動力和師德的重要。請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。（5）

注釋：（1）新聞日報的內(nèi)容

（2）明·陳繼儒《小窗幽記·集醒》

（3）南宋文天祥

（4）第斯德

（5）蘇霍姆林斯基