第一篇：潛論企業(yè)家對企業(yè)文化的影響

潛論企業(yè)家對企業(yè)文化的影響

行知工商管理072班 吳昆侖 07806749

摘要：企業(yè)文化是一味中藥，所以，企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的作用往往沒有人力資源管理那么立竿見影。人力資源管理做的是務(wù)實性工作；企業(yè)文化建設(shè)做的是“務(wù)虛性”工作。因此，企業(yè)家在建設(shè)企業(yè)文化時，應(yīng)注意虛實結(jié)合、密切配合；既不要急功近利，又不能浮躁冒進。西藥治標(biāo)，中藥的效用永遠沒有西藥來得快，但中藥治本，優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展過程中一種很好的“免疫力”，強大的推動力！所以，在21世紀(jì)的今天，企業(yè)家們必須加強和重視企業(yè)的文化建設(shè)，永保企業(yè)青春！

關(guān)鍵字：企業(yè)家企業(yè)文化 影響 不盡相同

在知識經(jīng)濟時代的今天, 企業(yè)間的競爭在很大程度上已成為企業(yè)文化的競爭, 企業(yè)文化已成為企業(yè)的一種核心競爭力。一個企業(yè)要想在激烈的市場競爭中求生求勝, 就必須在企業(yè)中倡導(dǎo)和推進符合市場需求、適應(yīng)時代潮流、支持變革的新觀念和新的行為方式, 建設(shè)積極進取、求真務(wù)實的企業(yè)文化。重視企業(yè)文化的作用, 運用企業(yè)文化來管理企業(yè), 已越來越成為企業(yè)家治企的重要手段。但從目前來看，我國企業(yè)文化發(fā)展很不平衡，就已經(jīng)開展企業(yè)文化建設(shè)的企業(yè)而言，仍然存在著做法與認識上的差異，這些主要源于企業(yè)家精神的影響。有一些企業(yè)家對企業(yè)文化的認識程度較高，因而企業(yè)文化建設(shè)開展得比較深入； 而一些企業(yè)家對企業(yè)文化認識不夠，往往流于形式。

企業(yè)家對一個企業(yè)的文化有著重要的影響，企業(yè)家（entrepreneur）這個詞來自法文，意思是從事。企業(yè)家是從事組織、管理并承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險的人。法國經(jīng)濟學(xué)家康蒂永·R將經(jīng)濟中承擔(dān)風(fēng)險的行為與企業(yè)家聯(lián)系起來。并且在英國工業(yè)革命時期，企業(yè)家就在承擔(dān)風(fēng)險和自由的轉(zhuǎn)化中扮演著顯著的角色?？梢哉f和一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣，不同的企業(yè)家就會造就不同的企業(yè)，不同的企業(yè)文化。

一、納愛斯，信念的力量

企業(yè)文化中其重要的是企業(yè)的核心價值，核心價值是組織長盛不衰的根本信條，不能為了財務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場，IBM前CEO小托馬斯·華森曾經(jīng)談到核心價值（他稱之為信念）。他在1963年寫的小冊子《企業(yè)及其信念》說：

我相信一家公司成敗之間真正的差別，經(jīng)?？梢詺w因于公司激發(fā)員工多少偉大精力和才能，在幫這些人找到彼此共同的宗旨方面，公司做了什么？……公司在經(jīng)歷代代相傳期間發(fā)生的許多變化時，如何維系這種共同的宗旨和方向感？……（我認為答案在于）我們稱之為信念的力量，以及這些信念對員工的吸引力。我堅決相信任何組織想繼續(xù)生存和獲致成功，一定要有健全的信念，作為所有政策和行動的前提。其次，我相信企業(yè)成功最重要的惟一因素，是忠實地遵循這些理念……信念必須始終放在政策、做法和目標(biāo)之前，如果后面這些東

【1】西似乎違反根本信念，就必須改變。

“經(jīng)歷過，才能明白，努力就有機會！”——這句廣告詞伴著激昂向上的旋律，為逆境中人間歇的心跳注入一種生命的沖動，電視畫面上一組組再就業(yè)典型，強化著生命再生的內(nèi)存，產(chǎn)生了與社會共振的效果。而翻開納愛斯集團的內(nèi)部報刊，首先感受到的就是一種與社會共振的文化基調(diào)，一種必勝的信念。

納愛斯集團總裁莊啟傳曾是1968年下鄉(xiāng)的知青，做教師的父母當(dāng)時都是“牛鬼蛇神”。他作為“可以教育好子女”返城，進入作坊式的“五七”化工廠（納愛斯前身）。1985年，由于原廠長高升，廠小困難大，無人繼任。于是，職工民主選舉既無資本，又無背景的莊啟傳當(dāng)了廠長。當(dāng)時，在浙江四家定點化工廠，該廠排行老四；在全國118家定點企業(yè)中，排 1

序117位，是個“末二”。

正式因為莊啟傳的出身，他的上任有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，而他與員工分享第一個目標(biāo)就是爭做全省第一，做全省老大。期間，他們?yōu)槿珖蔼毚蟆钡纳虾７试韽S打工，后與之聯(lián)營，逐步成為浙江省老大。繼后，納愛斯又把目標(biāo)放向全國老大。通過連年技改，搶戰(zhàn)上海灘這個市場制高點。1994年行業(yè)中心終于轉(zhuǎn)移，納愛斯集團作為肥皂行業(yè)“龍頭”開始浮出水面。接著，納愛斯果斷地將目標(biāo)瞄向國際。在洋品牌咄咄逼人的氣勢下，介入洗衣粉一舉成功，引發(fā)了洗滌業(yè)的一場“血戰(zhàn)”，從2000年開始，只經(jīng)過兩年的較量，就迫使跨國公司為其貼牌“代工”，成為洗衣粉行業(yè)的“龍頭”?，F(xiàn)在，該集團既無銀行貸款，也無其他外債，銀行存有幾個億的現(xiàn)金余額。一場場的血戰(zhàn)無不就是納愛斯上下全體共同努力奮斗的結(jié)果。

莊啟傳的人生經(jīng)歷以及納愛斯的發(fā)展軌跡，像是一組組跳躍的音符演奏著啟人心智的旋律——“經(jīng)歷過，才能明白，努力就有機會！”

二、哇哈哈，百年“家”文化

“家”是一種文化，它在企業(yè)文化中體現(xiàn)出一種哲學(xué)的思想：員工是“小家庭”，企業(yè)是“大家庭”，社會更是一個“大家庭”！要繁榮社會這個“大家庭”，就務(wù)必要先發(fā)展企業(yè)這個“大家庭”；要發(fā)展企業(yè)這個“大家庭”，就務(wù)必要先凝聚員工這個“小家庭”。富國必先強民，強民不忘報國。員工、企業(yè)和社會是一個不可分割的有機整體。

“家”文化的核心價值體現(xiàn)在：企業(yè)哲學(xué)——凝聚小家，發(fā)展大家，報效國家。企業(yè)宗旨——娃哈哈，健康你我他，歡樂千萬家。企業(yè)精神——勵精圖治，艱苦奮斗，勇于開拓，自強不息；先將誠信施于人，才能取信于人；道相同，心相通，力相聚，情相融；敬業(yè)愛崗，能上能下，崇尚科學(xué)，精益求精；拉得出，打得響，過得硬。企業(yè)人才觀——唯德唯才，有用即才，人皆為才。

“家”文化的行為規(guī)范：認真、嚴(yán)格、主動、高效、忠誠、創(chuàng)新、負責(zé)、親情。

杭州娃哈哈集團有限公司董事長宗慶后認為：“企業(yè)是樹，文化是根；企業(yè)是大廈，文化是地基；企業(yè)是軀體，文化是靈魂?！边@是宗慶后長期從事企業(yè)經(jīng)營管理的深刻體會。

杭州娃哈哈集團有限公司前身是杭州市上城區(qū)教育局下屬的一家校辦企業(yè)，創(chuàng)建于1987年，由宗慶后帶領(lǐng)兩位退休教師，靠14萬元借款起家的。在創(chuàng)建之初，“娃哈哈”公司以零售紙張、文具和冷飲為主營業(yè)務(wù)。為進一步拓寬市場，搞活經(jīng)濟，宗慶后他們向產(chǎn)品開發(fā)領(lǐng)域挺進，成功研制出國內(nèi)第一種兒童保健品。從此，企業(yè)發(fā)展走上快車道。通過18年時間長期奮斗，“娃哈哈”公司現(xiàn)已成為國內(nèi)飲料業(yè)龍頭企業(yè)。2003年，“娃哈哈”公司飲料年產(chǎn)量達370萬噸，占全國飲料總量的17%左右；實現(xiàn)年營業(yè)額102.28億元，年利稅19.47億元，年利潤13.67億元；年銷售量名列全球第五，“娃哈哈”產(chǎn)品種類也從單一型走向多元化??

在這期間，宗慶后的“家”觀念始終貫穿著企業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)辦企業(yè)初期的艱辛的現(xiàn)實并沒有壓跨他們，反而激起創(chuàng)業(yè)者們更高的熱情。他們認為，只有先在思想上激勵自己、超越自我，才能去面對現(xiàn)實，突破瓶頸，開創(chuàng)未來。于是，宗慶后提出了“勵精圖治，艱苦奮斗，勇于開拓，自強不息”的創(chuàng)業(yè)口號。以勉勵自己和同事同進同退，奮發(fā)圖強，這在當(dāng)時確實起到了很大的激勵、導(dǎo)向作用。

而“勵精圖治，艱苦奮斗；勇于開拓，自強不息”這十六個字就是“娃哈哈‘家’文化”最初的精神。這種精神生動地反映了他們艱苦創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實和矢志奮斗的形象，也正是這種精神開創(chuàng)了“娃哈哈‘家’的文化”。

三、巨人，擴張的迷茫

一種好的企業(yè)文化可以有效地促進企業(yè)的發(fā)展，搞好企業(yè)的文化建設(shè)，企業(yè)文化作為企業(yè)的價值理念，是一種對企業(yè)真正發(fā)揮作用的價值觀，同時也可以對企業(yè)的行為以及員工

行為起到非常好的規(guī)范作用。企業(yè)文化中關(guān)于責(zé)、權(quán)、利對稱性管理理念，規(guī)范著員工的責(zé)權(quán)利關(guān)系；企業(yè)中的共享、共擔(dān)、理念、規(guī)范著企業(yè)與員工在風(fēng)險承擔(dān)及利益享受上的相互關(guān)系。

但是，當(dāng)前很多企業(yè)的私營性膨脹，企業(yè)文化常常為老板所左右，就是說老板的文化決定著這一企業(yè)的文化。沒有或缺少文化、沒有或缺少文化素養(yǎng)、沒有或缺少文化層次幾乎是私營企業(yè)老板的共性。他們在20世紀(jì)末葉憑借創(chuàng)業(yè)的沖動和蠻勁，有了企業(yè)。到了21世紀(jì)，靠沖動不濟了，憑蠻勁無用了，在企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的每一步都需要文化的附佐、為文化所決定。于是，有的老板領(lǐng)悟了，便有“借雞生蛋”之舉，或特聘高校的教授，或求助閑散的專家，或刻苦修造自我，他們幸存下來了，開始走上規(guī)模?？捎械挠薮溃詾樾覙s之神會永遠跟隨他，而現(xiàn)實不是他想的那么一回事，于是破產(chǎn)了、殞滅了，剩下的是一片廢墟。

史玉柱在早起創(chuàng)建巨人集團的過程中，就忽視了團隊的利益分享機制的有效構(gòu)建，加之早期成立之初的巨人集團尚未形成自身的企業(yè)文化，團隊成員的凝聚力沒有得到有效的提升，這或許更有助于理解史玉柱和巨人集團初期的不幸遭遇。而當(dāng)時的史玉柱也并非沒有意識到這一點，只是囿于初次創(chuàng)業(yè)時各種經(jīng)驗的缺乏，尤其是管理經(jīng)驗的匱乏，使得巨人集團在兩次集體出走事件中無法以有效的機制對整個事態(tài)進行控制。不過值得一提的是，史玉柱從這兩次事件中還是清醒地認識到了問題的所在，他在風(fēng)浪面前更是看清了許多企業(yè)管理的核心所在，于是他毅然實施了他的“精神領(lǐng)袖”計劃，雖在此不論成敗與否，但面對“前有阻擊，后有追兵”的史玉柱已經(jīng)分神乏術(shù)，縱然他用精神領(lǐng)袖解決了前一個問題，卻無法依靠自身實力在后一次戰(zhàn)役中打下一個漂亮的翻身仗了。

巨人失敗的原因既有客觀因素，又有主觀的因素，史玉柱本人首先在主觀上沒有看清“巨人”究竟是一個怎樣的企業(yè)，“巨人”應(yīng)該朝什么方向發(fā)展。面對一個白手起家的民營企業(yè)，資本規(guī)模迅速擴大，真正成長成一個“巨人”時，企業(yè)的文化建設(shè)開始顯得越來越重要。巨人的衰落，正是由于企業(yè)核心定位的失誤導(dǎo)致的，他在沒有有效的環(huán)境分析、穩(wěn)健的資金保障和完善的管理機制下，采取一種激進的擴張戰(zhàn)略，最終吞下失敗的苦果。

參考文獻： 【1】（美）詹姆斯·C·柯林斯、杰里·I·波拉斯著；真如譯，《基業(yè)長青》，中信出版社

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【4】邢小蘭 李亞 倪鑫 孫錦連,功臣？罪人？——企業(yè)家精神對企業(yè)文化的影響,中外企業(yè)文化,2008(3)

【5】中國化工報文化周刊，享受變化,共振共榮——解讀納愛斯集團企業(yè)文化，2004（9）

【6】李瑾,試論企業(yè)創(chuàng)始者和企業(yè)家個性對企業(yè)文化的影響,甘肅農(nóng)業(yè),2006(3)

【7】百度百科

第二篇：論企業(yè)文化對企業(yè)管理的影響

論企業(yè)文化對企業(yè)管理的影響

摘要：20世紀(jì)80年代以來，企業(yè)管理從經(jīng)驗和科學(xué)管理進入了文化管理時代，企業(yè)文化日益成為企業(yè)競爭力的核心。進入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，企業(yè)之間的競爭越來越表現(xiàn)為文化的競爭。企業(yè)文化不僅對企業(yè)生存和發(fā)展的作用越來越大，還成為了企業(yè)競爭力的基石和決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素，在市場大潮中也發(fā)揮著無可替代的作用，是企業(yè)管理的重要組成部分。

關(guān)鍵字：企業(yè)文化；企業(yè)管理；企業(yè)發(fā)展

一、企業(yè)文化的定義

企業(yè)文化或稱組織文化，是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。一個企業(yè)的所有動力及凝聚力不是來自資源和技術(shù)而是企業(yè)文化。

二 企業(yè)文化的內(nèi)涵

企業(yè)文化的內(nèi)涵分為環(huán)境、制度、行為、理念等幾大文化內(nèi)部軌跡隨深層次的虛化作用也越來越明顯，因而理念文化的作用則是至關(guān)重要的企業(yè)文化軟性的支配性與重要性也在此?？梢哉f企業(yè)文化的內(nèi)涵面廣泛，一般指企業(yè)在曾長期生產(chǎn)經(jīng)營的過程當(dāng)中所形成的一些不成文的全體人員都愿意共同來遵守以及奉行的價值觀念。這些觀念逐漸成為了信條和基本行為準(zhǔn)則這條準(zhǔn)則，在企業(yè)中形成了一種非常健康的積極向上的樂觀的氛圍。他們加強了職工工作的源動力也提高了企業(yè)自己的經(jīng)濟效益，讓職工之間樹立了市場經(jīng)濟能相適應(yīng)的道德風(fēng)范，并且提高了員工自身的綜合素質(zhì)。

三、企業(yè)文化對企業(yè)管理的影響

企業(yè)文化的優(yōu)秀態(tài)勢能締造出比較優(yōu)秀的企業(yè)管理企業(yè)管理的優(yōu)秀程度也如一面鏡子映射了企業(yè)文化的優(yōu)秀。我們在管理和文化之間架構(gòu)的時候更應(yīng)該認識到他們之間性關(guān)系。理性的管理是不能過多涉及人性的不過客觀的管理是絕對不能缺少人性的。將人性管理如何更為合理體現(xiàn)并通過管理這個載體來滲透入企業(yè)內(nèi)部使企業(yè)能在知識經(jīng)濟時代能夠鞏固自己的優(yōu)勢并保持較為優(yōu)秀的形象和發(fā)展永久活力最后變?yōu)橥苿悠髽I(yè)發(fā)展的無窮動力。

（一）、積極方面

企業(yè)戰(zhàn)略是指企業(yè)根據(jù)環(huán)境的變化，本身的資源和實力選擇適合的經(jīng)營領(lǐng)域和產(chǎn)品，形成自己的核心競爭力，并通過差異化在競爭中取勝，而管理是指對企業(yè)戰(zhàn)略的管理，包括制定與實施兩個部分，它是企業(yè)對全局性的發(fā)展方向做出決策，并通過組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制等職能，保證發(fā)展方向得到有力貫徹的一系列管理工作。企業(yè)文化是指企業(yè)在從事商品或服務(wù)生產(chǎn)與經(jīng)營中所共同擁有的理想信念、價值觀念和行為準(zhǔn)則。如今企業(yè)文化不僅已滲透到市場營銷、管理活動、企業(yè)生產(chǎn)活動等經(jīng)營活動的全過程，還對企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。企業(yè)戰(zhàn)略和企業(yè)文化之間的關(guān)系，就好像人的行為與精神的關(guān)系。人先有了精神才有在精神支撐下的行為，人的行為叉影響著人的精神。

1.企業(yè)文化是企業(yè)管理的基石

適合的企業(yè)文化能夠為企業(yè)戰(zhàn)略管理的制定、實施、控制提供正確的指導(dǎo)思想和與企業(yè)目標(biāo)協(xié)調(diào)一致的企業(yè)精神、企業(yè)價值觀、企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)道德和企業(yè)風(fēng)尚，因此，成功的企業(yè)文化能為企業(yè)戰(zhàn)略的制定提供成功的動力，是企業(yè)戰(zhàn)略順利實施的關(guān)鍵，也是維持企業(yè)戰(zhàn)略優(yōu)勢的重要條件。保持“企業(yè)文化一戰(zhàn)略管理”能力路徑的通暢可以使企業(yè)戰(zhàn)略管理能力得到持續(xù)提高，最終提高企業(yè)核心競爭力水平。

2.文化為企業(yè)提供成功的動力

企業(yè)管理實施與發(fā)展獲得成功的必要條件之一就是企業(yè)文化的建設(shè)與創(chuàng)新。要形成企業(yè)全體成員共同擁有的價值觀念以及道德標(biāo)準(zhǔn)就必須具備優(yōu)秀的企業(yè)文化，并且這種文化能夠突顯企業(yè)的特色。如果一個企業(yè)文化特色具有鮮明性，那么它的特殊性就表現(xiàn)為全體員工的價值觀念，這使得企業(yè)可以形成與眾不同、獨一無二的企業(yè)戰(zhàn)略以及為戰(zhàn)略發(fā)展提供最原始的動力，并為其成功奠定了基礎(chǔ)。

3.企業(yè)文化可提高企業(yè)適應(yīng)能力

好的企業(yè)文化會促使員工對企業(yè)產(chǎn)生強烈的歸屬感當(dāng)面對變化的發(fā)展經(jīng)濟環(huán)境時他們將自己的生存系于企業(yè)的命運從而會積極為企業(yè)獻計獻策。這是企業(yè)文化成為企業(yè)發(fā)展內(nèi)在動力的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的企業(yè)文化向社會大眾展示著企業(yè)成功的管理風(fēng)格、良好的經(jīng)營狀況和高尚的精神風(fēng)貌從而為企業(yè)塑造良好的整體形象樹立信譽擴大影響是企業(yè)巨大的無形資產(chǎn)。

4.企業(yè)文化可促進企業(yè)可持續(xù)成長

經(jīng)濟全球化的膨脹讓企業(yè)面臨越來越嚴(yán)峻的競爭形勢.企業(yè)間的競爭越來越表現(xiàn)為文化的競爭.企業(yè)必須建立一種優(yōu)秀的企業(yè)文化讓自己在競爭中保持良好的持續(xù)發(fā)展。因為企業(yè)文化的本質(zhì)體現(xiàn)在其核心價值觀上企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于它的核心價值觀是否能被員工普遍接受并深入人心同時在人事變更時不被淘汰只有這樣才能使核心價值觀在適應(yīng)技術(shù)與社會環(huán)境變化的前期下得以繼承和延續(xù)。企業(yè)才能在經(jīng)濟環(huán)境中持續(xù)發(fā)展下去。

5.企業(yè)文化可更好的凝聚人心

企業(yè)其實是社會之間的特定結(jié)合體在維護與維系企業(yè)與社會這兩個結(jié)合體的時候我們發(fā)現(xiàn)有兩個方面內(nèi)容一個是企業(yè)的組織能力和相應(yīng)的內(nèi)部的制度.這個部分是利用外在的形式維持的.二是我們可以把企業(yè)文化成看為內(nèi)在方式進行溝通人際之間的關(guān)系維持人們之間的一個結(jié)合。企業(yè)文化使得企業(yè)員工與企業(yè)的管理者有了統(tǒng)一的奮斗目標(biāo).共同的認知有相通的價值觀以及一樣的精神支柱這種認知能夠把企業(yè)的員工緊密的聯(lián)系在一起.這種文化實際上是一條紐帶帶有了文化符號的紐帶。因此企業(yè)發(fā)展就會如同巨大的磁石產(chǎn)生巨大的吸引力兼具一種感召力這種感召力會讓企業(yè)的員工團結(jié)起來形成一個強而有力的集體。企業(yè)的文化具有一定的凝聚力會促進企業(yè)內(nèi)部員工之間的團結(jié)協(xié)作讓員工們可以同心協(xié)力企業(yè)能夠在日益發(fā)展的社會經(jīng)濟大潮中具備強而有力的競爭實力。

6.企業(yè)文化具有約束的功能

企業(yè)的凝聚性與企業(yè)所具備的約束性在一定的關(guān)系里是相輔相成的，有約約束也就意味著有凝聚基礎(chǔ)。企業(yè)文化具各的能力可以把企業(yè)員工的思想、行為指向成去實現(xiàn)企業(yè)的祟高目標(biāo)，那么，也就意味著也會出現(xiàn)一些相對的約束在目標(biāo)的思想與企業(yè)的行動方面。就是什么可以做，什么是邊界。要求企業(yè)的員工在追求統(tǒng)一目標(biāo)行為的時候，需要接受相對的思想，以及言行約束。我們在建設(shè)企業(yè)文化之時重要的目的就是盡可能地減少外在約束、讓企業(yè)員工形成自我約束的機制。還需要注意的是，企業(yè)的文化并更包含了很多犧牲精神，以及奉獻精神。

7.企業(yè)文化能夠提高企業(yè)的創(chuàng)造力

在建設(shè)企業(yè)文化時以創(chuàng)新精神為核心，將企業(yè)文化與創(chuàng)新精神相結(jié)合，提升企業(yè)創(chuàng)新埋念，使員工明白企業(yè)的發(fā)展動力就是創(chuàng)新。使創(chuàng)新思想深入人心，在創(chuàng)新的埋念中員工會不山自主的進行創(chuàng)新，他們會積極學(xué)習(xí)加強自身科學(xué)文化修養(yǎng)，進行制度創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新，觀念創(chuàng)新。把創(chuàng)新與企業(yè)文化結(jié)合起來，以企業(yè)文化創(chuàng)新為載體推動制度創(chuàng)新，真正為企業(yè)健康注入持久的文化推動力。制度創(chuàng)新是企業(yè)文化創(chuàng)新的主要現(xiàn)實特征。

（二）消極方面

（1）消極的企業(yè)文化是企業(yè)變革的障礙。消極的企業(yè)文化對企業(yè)的變革和發(fā)展不僅起不到推動作用，還會阻礙企業(yè)變革的正常運行，從而使企業(yè)滯留不前。

（2）消極的企業(yè)文化是企業(yè)多樣化發(fā)展的障礙。企業(yè)多樣化發(fā)展是適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，而消極的企業(yè)文化會阻礙這種多樣化發(fā)展，使企業(yè)越來越單一。

（3）消極的企業(yè)文化會阻礙企業(yè)的兼并和并購。消極的企業(yè)文化不能使企業(yè)擴大發(fā)展規(guī)模，反而會阻礙企業(yè)的發(fā)展和壯大，并且使企業(yè)的兼并和并購不能順利進行。

總之，企業(yè)管理者應(yīng)在充分理解企業(yè)文化定義的基礎(chǔ)上，對自己的管理方式進行深入剖析，把握住企業(yè)文化對企業(yè)管理的積極作用，以期給自己的企業(yè)帶來更多的積極意義。

參考文獻 [4]蔡紅．加強企業(yè)戰(zhàn)略管理,增強企業(yè)核心競爭力[J]中國商貿(mào)，2011，(27)．

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[7]《論企業(yè)文化對企業(yè)管理的影響》桂亙東《職業(yè)技術(shù)教育》2011.8.8

第三篇：論民族文化對企業(yè)文化的影響

論中華民族文化對中國企業(yè)文化的影響

歐萍

摘要：縱觀企業(yè)管理發(fā)展的歷史,由最早的經(jīng)驗管理理論、科學(xué)管理理論發(fā)展到20世紀(jì)80年代興起的文化管理。企業(yè)的管理逐漸形成了以企業(yè)文化為主導(dǎo)的管理趨勢。企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理獲得成功的重要因素。隨著我國的改革開放,企業(yè)文化被介紹引進到國內(nèi)來。越來越多的中國企業(yè)開始重視企業(yè)文化建設(shè),并且也取得了一定的成效。但目前中國企業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展仍存在著很多問題。盡管理論界對企業(yè)文化的研究在一定程度上結(jié)合了中國的歷史傳統(tǒng)、人文特征,但更多企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過程中沿襲西方企業(yè)文化理論,沒有根據(jù)企業(yè)及所處環(huán)境的特點來塑造符合自身發(fā)展特點的企業(yè)文化,因而不能有效地融入企業(yè)經(jīng)營管理中。作為一種亞文化的企業(yè)文化,它根植于企業(yè)經(jīng)營管理特定時空內(nèi)的民族文化之中,因此企業(yè)文化的建設(shè)受到民族文化的影響是必然的。將我國的民族文化融入到我國企業(yè)文化建設(shè)中去,建立符合中華民族文化和企業(yè)特點,有效促進中國企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)文化就顯得尤為重要。本文將針對企業(yè)文化與民族文化間的關(guān)系進行研究,總結(jié)中華民族文化的基本精神,分析民族文化對企業(yè)文化建設(shè)的影響,分析總結(jié)如何將中華民族文化和企業(yè)文化進行整合，創(chuàng)造有中國特色的企業(yè)文化。

關(guān)鍵詞：中華民族文化；企業(yè)文化；建設(shè)；影響；整合民族文化是指一個民族在其生存、繁衍、發(fā)展的過程中，在物質(zhì)生產(chǎn)、制度機構(gòu)、教育和價值觀等層面上形成的自己特有的社會文化。而這種特有的民族文化集中了本民族最本質(zhì)的精華，影響和決定這個民族的行為特征，如生產(chǎn)方式、生活方式等等。企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道道規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。企業(yè)文化是企業(yè)管理人員管理思想的積累和沉淀，是企業(yè)在歷史發(fā)展過程中形成的。每一種企業(yè)文化，都反映著一家企業(yè)的特殊的歷史與管理特點，因而任何一種企業(yè)文化都體現(xiàn)著企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的個性與企業(yè)的個性。可以講，海爾的企業(yè)文化，反映著海爾的歷史與管理特點，也反映著海爾領(lǐng)導(dǎo)人張瑞敏本人的經(jīng)營管理思想和價值觀，而聯(lián)想的企業(yè)文化，反映的則是聯(lián)想的歷史與管理特點和聯(lián)想領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)營管理思想。企業(yè)文化對于企業(yè)的發(fā)展有著非常重要的作用。對外，企業(yè)文化直接表現(xiàn)為企業(yè)的品牌與形象，是企業(yè)留給外界的直觀形象；對內(nèi)，企業(yè)文化深深影響著企業(yè)員工的價值觀念和日常行為方式。作為為多數(shù)員工所接受的文化觀念，企業(yè)文化有助于提高企業(yè)的凝聚力，有利于團結(jié)員工目標(biāo)一致地為實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)去努力工作。同時，企業(yè)文化也是企業(yè)核心競爭力的主要構(gòu)成要素。

在我國，企業(yè)文化理論是一種舶來品。但是，當(dāng)作為舶來品的企業(yè)文化，一旦被置于中華民族文化傳統(tǒng)這個大背景下，植根于中華民族文化這塊廣袤肥沃的土壤之后，便在中華民族文化乳汁的滋潤催化下，不斷發(fā)生嬗變和升華，并茁壯成長起來，進而形成了具有中國特色的企業(yè)文化。民族文化對企業(yè)文化的影響是必然的和巨大的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，了解民族文化對企業(yè)文化的影響是十分必要的。要研究民族文化對企業(yè)文化的影響，首先就要了解中華民族文化的基本精神。中華民族文化的基本精神在于：

一、“天人合一”的和諧精神；

二、“以人為本”的人本精神；

三、“剛健有為”的進取精神；

四、“貴和尚中”的和合精神。基于這四個基本精神，中華民族文化對中國企業(yè)文化主要從以下幾個方面產(chǎn)生了影響：

一、中華民族文化中的集體主義道德對企業(yè)文化的導(dǎo)向作用。集體主義道德是中華民族文化的一個基本特點。中國古代傳統(tǒng)文化中的整體觀念，把全局利益看得高于局部利益，把整體利益看得高于個體利益，凸現(xiàn)了中華民族以小我成全大我，以犧牲個人利益和局部利益去維護整體利益的獨特品格，形成了以國家、民族利益為上的思想風(fēng)貌。這種整體為上的集體主義道德，積極影響著以培育企業(yè)精神為核心內(nèi)容的企業(yè)文化的形成、共同的價值觀念和價值取向的樹立。對于一個企業(yè)來說，當(dāng)絕大多數(shù)成員的價值觀積極向上時，就能夠使職工把維護企業(yè)利益，促進企業(yè)發(fā)展當(dāng)作有意義的工作，從而激發(fā)出勞動熱情和工作主動性。在我國作為企業(yè)文化內(nèi)涵之一的企業(yè)精神，雖然因企業(yè)門類有別性質(zhì)各異而有所不同，但共性的東西卻是“團結(jié)”、“廠興我榮，廠衰我恥”等表述，這實質(zhì)上就是集體主義道德在企業(yè)文化中的延伸和體現(xiàn)。

二、中華民族文化中的人際關(guān)系準(zhǔn)則對企業(yè)文化的升華作用。中國傳統(tǒng)文化特別講究人與人之間的和諧。以“和”為中心的人際關(guān)系準(zhǔn)則，對于凝聚人心、集中力量、維護統(tǒng)一都有著積極作用。而重視人際之間情感的交流和情感型的管理，成為企業(yè)文化民族化的突出表現(xiàn)。現(xiàn)代企業(yè)管理的理論和實踐證明，現(xiàn)代企業(yè)成功并不完全取決于企業(yè)管理的純理性的制度、計劃、生產(chǎn)技術(shù)，而是與人的情感需要、審美向往、對人情味的追求的企業(yè)文化密切相關(guān)。一個優(yōu)秀的企業(yè)家，主要不在于對員工的控制、驅(qū)使和責(zé)罰，而在于能通情達理、與人為善，善于激發(fā)員工的熱情，協(xié)調(diào)員工之間的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化中影響較大的儒、道家思想，在其理論和運作方法上都不主張走極端，莊子的“守中”，儒家的“中庸之道”，都提供了自處和處人時持中正、不過激、留余地、善自足的方法。遵循這一原則，在企業(yè)內(nèi)部營造團結(jié)和諧的文化環(huán)境，從關(guān)心人、理解人、尊重人出發(fā)，點燃職工心中之火，為職工排憂解難，讓全體員工參與管理，無疑會極大地激發(fā)職工的能動性和創(chuàng)造性。

三、中華民族文化中的社會責(zé)任感對企業(yè)文化的保證作用。我國民族文化傳統(tǒng)中主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，強調(diào)個人對社會的責(zé)任感，這有助于促進企業(yè)認識和承擔(dān)社會責(zé)任，培養(yǎng)企業(yè)全體員工關(guān)心社會的偉大胸懷，在社會的認同下促進經(jīng)濟效益的提升和企業(yè)形象的高揚，并使企業(yè)為推動全社會的繁榮竭盡全力。以孝悌、仁義為核心的儒家倫理思想，主張修身為本，以維護社會集體利益為上。將傳統(tǒng)倫理美德之禮義仁愛精神滲透到競爭機制中，可以在生產(chǎn)者和經(jīng)營者當(dāng)中培育先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的愛國主義精神和無私奉獻精神，摒棄唯利是圖，鼓勵生財有道。西方企業(yè)文化也強調(diào)以人的管理為中心，但改變不了其雇傭勞動的性質(zhì)，其思想基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級利己主義、拜金主義的價值觀，而中國企業(yè)文化則堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持職工的主人翁地位，倡導(dǎo)愛國愛崗的社會責(zé)任感和勇于奉獻的價值觀，這無疑是有中國特色企業(yè)文化的思想保證。

四、中華民族文化中的革新進取精神對企業(yè)文化的推動作用。革新進取是中華民族文化的基本精神之一。這種綿延下來的革新進取精神，一方面，促使企業(yè)管理者不是抱守殘缺，固步自封，而是自覺地學(xué)習(xí)、研究、發(fā)揚我國優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收豐富自己，并靈活地運用到企業(yè)文化建設(shè)中去，消除企業(yè)文化建設(shè)中的民族虛無主義傾向；另一方面，促使企業(yè)全體員工銳意改革，開拓進取，在企業(yè)內(nèi)部和外部樹立起以文化制勝為特征的精神風(fēng)貌。

當(dāng)然，中華民族文化對企業(yè)文化的影響是多方面的，既有積極的一面，也有消極的一面。我們要采取揚棄的態(tài)度，大力弘揚優(yōu)秀的中華民族文化傳統(tǒng)，摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，按照求實創(chuàng)新的原則，適應(yīng)新時代的要求，努力創(chuàng)造出具有中國特色的企業(yè)文化，并使之健康快速發(fā)展。首先就要尊重民族文化，建立優(yōu)秀的企業(yè)文化。我們應(yīng)當(dāng)利用我們民族文化中的優(yōu)秀的遺產(chǎn)，注意汲取那些民族文化中有益的成分，將現(xiàn)代企業(yè)管理理念與傳統(tǒng)民族文化中的精華有機地融于一體，融于企業(yè)文化之中，將企業(yè)成員頭腦中的傳統(tǒng)民族文化中的有益觀念與企業(yè)的經(jīng)營管理需求有機地進行結(jié)合，將這種傳統(tǒng)民族文化的影響在企業(yè)的價值觀念和經(jīng)營理念、企業(yè)的管理制度和行為規(guī)范中體現(xiàn)出來，進行有機的結(jié)合，從而建設(shè)富于活力與生機的企業(yè)文化，形成植根于民族文化基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀的企業(yè)文化。特別是對中國人來說更是如此，因為我們中國在五千年的文明史上創(chuàng)造了燦爛的良族文化，養(yǎng)成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這些都是難得到精神財富。中國海爾文化正是在中華民族文化基礎(chǔ)之上形成的優(yōu)秀的企業(yè)文化。海爾文化的價值觀強調(diào)社會責(zé)任感，強調(diào)集體主義的價值取向，強調(diào)市場第一、顧客第一、質(zhì)量第一的經(jīng)營理念，從而成功的成為了中國家電行業(yè)的領(lǐng)頭羊。其次，要注意兩種文化的整合，在企業(yè)文化中汲取本地民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)與企業(yè)文化建設(shè)的需求進行有機的融合。創(chuàng)造一個全新的、跨文化的企業(yè)文化，從而有效地提高企業(yè)的競爭力，這才是我們關(guān)注企業(yè)文化的民族性的最終目的，也是最重要的目的。對于外來的企業(yè)，如何將當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕c企業(yè)經(jīng)營管理的需求，與企業(yè)文化建設(shè)的需求進行有機的融合，汲取當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕械挠幸娴某煞?，融于企業(yè)原有文化之中，在保留自身原有文化的優(yōu)勢精華的同時，建設(shè)一種全新的，與當(dāng)?shù)孛褡逦幕h(huán)境和諧統(tǒng)一的新企業(yè)文化，是對外來企業(yè)的一種重大的挑戰(zhàn)。民族文化是企業(yè)文化的搖籃，企業(yè)文化必須適合于本民族的文化氛圍，任何先進的管理模式如果不能與當(dāng)?shù)孛褡逦幕嘟Y(jié)合就會水土不服，就不可能取得成功。

總之，中華民族文化對中國企業(yè)文化影響重大，我們要充分利用中華民族文化的積極因素，摒棄消極影響，提升企業(yè)績效，形成有中國特色的企業(yè)文化，在經(jīng)濟全球化的環(huán)境下，中國企業(yè)能夠以鮮明的特色立于世界企業(yè)之林。

參考書目

[1]《企業(yè)：文化與價值》.強以華著.中國社會科學(xué)出版社2004年版

[2]《企業(yè)文化與制度創(chuàng)新》.李建軍著.清華大學(xué)出版社2004年版

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[4]《企業(yè)文化》（第五版）.劉光明著.北京經(jīng)濟管理出版社2006年版

[5]《中國傳統(tǒng)文化精義對建立現(xiàn)代企業(yè)文化的啟示》.唐都學(xué)刊.2005年01期

[6]《傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的獨特功能和積極作用》.王連軍.天津成人高等學(xué)校聯(lián)合學(xué)報 2005年04期

第四篇：論儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)文化的影響（本站推薦）

論儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)文化的影響

黎敏

經(jīng)濟離不開文化,文化可以促進經(jīng)濟的發(fā)展,這已是不爭的事實。企業(yè)家們認為企業(yè)文化是企業(yè)管理的靈魂。中國的現(xiàn)代企業(yè)管理應(yīng)該有自己的特色,而儒家文化一直被認為是中國文化之“根”和“源”,長期以來形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),諸如仁愛和民本主義思想、為政以德的人格魅力、和為貴的處事方式等,成為中華民族奮進不已的精神動力。對于現(xiàn)代企業(yè)管理,儒家思想完全可以成為獨特的文化資源和智力資源。作為現(xiàn)代企業(yè),如何把儒家管理思想與現(xiàn)代管理思想結(jié)合起來,進一步形成有中國特色的企業(yè)管理文化,以便更好地指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營管理,提高管理成效,是一個值得深入探討的問題。

一、借鑒儒家思想構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化的基本原則

企業(yè)文化是社會文化與組織管理實踐相融合的產(chǎn)物。對任何一個企業(yè)來說,卓越的基礎(chǔ)在于戰(zhàn)略與文化的配合,新世紀(jì)的企業(yè)家應(yīng)憑借具有儒家思想內(nèi)涵的企業(yè)文化精心制定戰(zhàn)略,突破和超越舊有的管理模式。同時,在建設(shè)企業(yè)文化過程中要注意把握好兩個基本原則:

1.個性與共性互補的原則

任何一個企業(yè)都有自己的微觀文化或者淺表層次的企業(yè)文化,哪些是適應(yīng)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境,有利于企業(yè)發(fā)展的；哪些是不適應(yīng)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境,不利于企業(yè)發(fā)展的；哪些是企業(yè)文化建設(shè)中共性的東西,哪些又是自己所必須具有的個性的文化,這些是企業(yè)家們應(yīng)該注意的。企業(yè)文化建設(shè)中共有的儒家管理理念很多,“誠信”、“修身、治國、平天下”、“自強不息”等都是企業(yè)發(fā)展中必不可少的精神,都是企業(yè)文化建設(shè)中所必須遵循的準(zhǔn)則。但是每個企業(yè)都有自己獨特的歷史傳統(tǒng)和與眾不同的內(nèi)外環(huán)境,因此在構(gòu)建企業(yè)文化時應(yīng)該具有極其鮮明的個性,有個性才有吸引力和生命力,任何不切實際的、盲目的模仿都不是本企業(yè)應(yīng)有的企業(yè)文化。如云南玉溪卷煙廠是享譽全國的著名企業(yè),儒家思想“滿招損,謙受益”的借鑒,使企業(yè)提煉出了“天下有云煙、天外還有天”的企業(yè)精神。其獨特鮮明的警示和鞭策作用是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動力。

2.時代性與民族性融合的原則

企業(yè)文化應(yīng)該深深根植于民族文化的土壤之中。既然是民族的,同時也要是傳統(tǒng)的,但傳統(tǒng)的并不意味著根深蒂固而一成不變。不同的民族,其傳統(tǒng)的價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范等都存在著明顯的差異。中國的企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的精華,如儒家的勤勞節(jié)儉、自尊自強、重視民節(jié)、忠誠、和諧和仁

愛等觀念。因此,企業(yè)應(yīng)在汲取優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上,建立與社會主義市場經(jīng)濟模式相一致的企業(yè)文化。企業(yè)文化本質(zhì)上來講是一種競爭文化,有時需要的是企業(yè)間的頭破血流,難免會顯現(xiàn)得不那么“仁義”和“禮讓”,但這是市場的需要。擺脫封閉保守的小生產(chǎn)方式,建立與社會化、國際化大生產(chǎn)相聯(lián)系的現(xiàn)代企業(yè)文化,這才是根本。換句話說,我們應(yīng)根據(jù)發(fā)展的前景來構(gòu)設(shè)自己的企業(yè)文化,使之具有一定的前瞻性。

二、儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)文化的影響

1.“以人為本”是現(xiàn)代企業(yè)文化的核心

儒家的中心思想是“仁”。儒家主張“以民為本”,與現(xiàn)代企業(yè)文化把人置于組織中重要資源的地位有異曲同工之妙。儒家主張“天生萬物,唯人為貴”；“民為貴,社稷次之,君為輕”。以孔子、孟子為代表的儒家從實踐經(jīng)驗中,得出一個真理:“民為邦本,本固邦寧”?？梢哉f,儒家思想本質(zhì)特征在于肯定人的價值。而把人作為管理活動的核心,尊重人的地位、價值和尊嚴(yán)是企業(yè)文化建設(shè)的前提條件,反映在現(xiàn)代企業(yè)管理中,就是肯定管理主體的創(chuàng)造力。東亞儒家文化圈繼承儒家學(xué)說,在企業(yè)經(jīng)營中形成“以人為本”的企業(yè)文化,重視人的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮,取得了明顯效果。

企業(yè)文化建設(shè)的基本特征就是“以人為本”,注重培養(yǎng)職工的互相尊重、團結(jié)協(xié)作、改進創(chuàng)新的精神。在企業(yè)內(nèi)部以人為本的核心是解決員工和企業(yè)的關(guān)系問題,即如何看待企業(yè)員工的權(quán)力和需要的問題。具體地說,第一要關(guān)心和尊重每個人和承認每個人的成就、尊重個人的尊嚴(yán)和價值,注重激發(fā)人的自覺性,注重從組織、制度、授權(quán)、獎懲等方面發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性；第二要使每個人都有適合其能力、志趣的崗位與責(zé)任,充分發(fā)揮個人的特長,即人盡其才；第三要把員工的智力開發(fā)和培養(yǎng)人才放在首要地位,加大人力資本投資,不斷提 高員工的文化和專業(yè)素質(zhì),讓員工覺得事業(yè)有前途、工作有奔頭；第四要重視在企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)建一個激發(fā)人上進、心情舒暢、協(xié)調(diào)和諧的工作環(huán)境,如豐富多彩的文化娛樂活動,改善職工的工作和生活條件等；第五要盡可能改善、提高、滿足員工正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)與精神生活需要,解決員工的后顧之憂。這就要求企業(yè)既要學(xué)習(xí)國外先進的企業(yè)管理機制,又要立足于本民族傳統(tǒng)文化,在管理中汲取中國傳統(tǒng)文化的精華,并同現(xiàn)代企業(yè)管理真正結(jié)合好,把儒家中“仁愛”思想運用到企業(yè)管理中。既重制度約束和經(jīng)濟、行政手段的運用,更重思想引導(dǎo)、精神激勵。以仁愛之心關(guān)心人、愛護人、尊重人、培養(yǎng)人,對員工傾注極大的熱情。充分認識到員工的需要、想法和愿望,盡量滿足員工的物質(zhì)需求和精神需求,并讓員工積極參與企業(yè)的經(jīng)營管理決策,這樣企業(yè)才能穩(wěn)健發(fā)展。

2.“為政以徳”與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力相一致

儒家思想主張“為政以徳”、“修身治國”,十分注意領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)。儒家主張衡量一個領(lǐng)導(dǎo)者是否合格的根本標(biāo)志,就在于他的品徳如何?？鬃釉?“其身正,不令而行；其身不正,雖令不從”。“政者,正也。子帥以正,孰敢不正”?(《論語·顏淵》)“為政以徳,譬如北辰,居其所而眾星共之。”(《論語·為政》)在孔子看來,領(lǐng)導(dǎo)者要正人先正已,就可以取得“無為而治”的效果。這就像北極星一樣,處在一定的位置,眾星都會圍繞著它運行。

對企業(yè)而言,企業(yè)文化是為企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)使命服務(wù)的,管理的目的是實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo),完成企業(yè)任務(wù),使企業(yè)利潤最大化。領(lǐng)導(dǎo)者的品德--也就是人格魅力,在這一過程中能起的作用是關(guān)鍵的?！肮堋卑ü苋恕⒐茇?、管物；“理”就是理順企業(yè)外部和內(nèi)部的各種關(guān)系,協(xié)調(diào)上上下下各方面的利益。一個企業(yè)的興亡,都深深打著企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的烙印。一個好的領(lǐng)導(dǎo)者,一個真正能夠為企業(yè)服務(wù)、為員工服務(wù),對企業(yè)負責(zé)、對員工負責(zé)的管理者,除了擁有現(xiàn)代化的管理才能和具備良好的個人品質(zhì)外,還應(yīng)具有一個管理者必須具備的人格魅力。他的人格魅力,能打動人、吸引人,贏得員工的信任和合作。他發(fā)出的號令,才有感召力,令行禁止。而感召力的產(chǎn)生,只能來自領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力,即個人品德、情操產(chǎn)生的一種親和力。許多條件下,這種領(lǐng)導(dǎo)者個人品德、情操產(chǎn)生的親和力與管理之下權(quán)力所產(chǎn)生的效力成正比。一個領(lǐng)導(dǎo)者如果沒有親和力,企業(yè)就不會產(chǎn)生凝聚力；沒有凝聚力,就不會產(chǎn)生競爭力。

3.“以和為貴”與現(xiàn)代企業(yè)文化所倡導(dǎo)的團隊精神相一致

儒家思想的基本精神之一是貴“和”持“中”,注重和諧,堅持中庸?？鬃又鲝?“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”(《論語·學(xué)而》)。這是強調(diào)以禮為標(biāo)準(zhǔn)的和諧,是一種貴和須息爭,息爭以護和的和諧論。孟子也主張“天時不如地利,地利不如人和”。在現(xiàn)代企業(yè)管理中,人“和”精神已經(jīng)成為一項基本的管理思想?！爸小?即中庸之道,不偏不倚謂之中庸?！吨杏埂穼⒖鬃铀鲝埖膱?zhí)中原則,從“至德”提到“天下之大本”、“天下之達道”的哲理高度。貴“和”持“中”作為中華民族的一項基本精神,使得中國人十分注重和諧局面的實現(xiàn)和保持。做事不走極端,極力維護集體利益,求大同而存小異,成了人們的普遍思維原則。這正反映了管理文化的本質(zhì),是企業(yè)文化建設(shè)所要追求的一個重要目標(biāo)。

企業(yè)內(nèi)部團結(jié)一致、同心同德,上下級之間、同行之間親密合作,齊心協(xié)力,那么企業(yè)就一定會興旺發(fā)達,即“家和萬事興”的道理?！皥F隊”(teamwork)是近年來企業(yè)管理界頗為流行的一個詞,幾乎成了將個體利益與整體利益相統(tǒng)一而

實現(xiàn)組織高效運作的理想工作狀態(tài)的代名詞。儒家倫理中講“天時”、“地利”、“人和”,這些思想為日本企業(yè)家們運用起來,他們十分注重團隊意識,推崇“人和”。平時十分注意領(lǐng)導(dǎo)者與職工的溝通,下班之后一起下酒館,節(jié)假日組織集體活動,在這些活動中領(lǐng)導(dǎo)與員工的關(guān)系親密了,員工就能較好地對辦好企業(yè)提出自己的意見,達到“共同管理”。

4.“誠信為本”與現(xiàn)代企業(yè)文化所倡導(dǎo)的經(jīng)營理念相一致

儒家認為:在心為德,施之為行?？鬃又傅摹暗隆钡幕緝?nèi)容是仁義?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中講“德”時說:“君子義以為質(zhì),禮以行之,遜以出之,信以誠之?！边@話的意思是指君子辦事以合宜為原則,依禮制去實行,而且用謙遜的話說出來,用誠實的態(tài)度做成功。倡導(dǎo)“言而有信”、“人而無信,不知其可也”。儒家中“信”的地位極其重要?？琢苏J為為政的要素有三:兵、食、信。其中信最為緊要。無兵,國亡；無食,人死；國亡、人死均不足惜,國不可無信,人不可無信。這個“信”字在儒家看來,是立民、立兵.立國之本。誠實守信是儒家傳統(tǒng)美德的重要組成部分,也是儒家思想的基本要義。

企業(yè)的誠信經(jīng)營,首先表現(xiàn)在經(jīng)營方針的正確。即儒家所說的“求財須有道,不義害自己”。企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營,首先,就是要滿足廣大人民物質(zhì)文化生活的需要,而不是以賺錢與否為第一。其次,就是要有利于提高整個行業(yè)的道德水平,改變社會不良的風(fēng)氣。由于職業(yè)活動是在企業(yè)與一定行業(yè)內(nèi)進行,它對社會道德水平有很大影響。如行業(yè)種種不正之風(fēng),大都與缺乏職業(yè)道德有關(guān)。如果各行各業(yè)都能忠實覆行自己的職業(yè)義務(wù),不但有助于改變行業(yè)不良風(fēng)氣,而且能促進社會道德的發(fā)展。再次,就是要“守信”。信,即誠實、講信用,與公眾交往言行一致,守信不移,重望無欺。以誠為本方能有信用和信譽,誠信使企業(yè)得到公眾的認可。誠信對于任何企業(yè)而言都是立業(yè)的根本。講誠信是講究商品質(zhì)量,貨真價實,不短斤少兩,即企業(yè)對顧客應(yīng)該坦誠,注重企業(yè)道德。如果耍手腕,搞欺詐,企業(yè)就不可能正常經(jīng)營下去。

5.“天人合一”是企業(yè)文化的根基

儒家思想主張“天人合一”,強調(diào)人與自然的和諧,順應(yīng)而不是違背自然規(guī)律。儒家認為:“天地之性人為貴”；“人者,集天地之德,五行之秀也”；“天地人,萬物之本。天生之,地養(yǎng)之,人成之”；“惟天地,萬物父母”；“天地與我并生,而萬物與我為一”；“四時有明法”；“萬物有成理”。它說明了人與自然、人與人、人與周圍的一切事物的關(guān)系?！疤烊撕弦弧彼枷?溝通了人與自然關(guān)系中的和諧關(guān)系,強調(diào)“天行健,君子當(dāng)自強不息”這種有為的思維方式。人上參天地,下化萬物,把天地萬物按照一定的規(guī)則運行起來,與天地一同合理地運轉(zhuǎn)。只不過

要求人在有為的時候,要愛天愛地愛人,做到既有所作為又與之和諧相處,不損害天地和他人。達到人與天地自然、人與人、人與自身德性的和諧統(tǒng)一。在環(huán)境污染和生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞的情況下,儒家的“天人合一”思想可以避免人類在危險的道路上越走越遠。如日本松下企業(yè)文化:“企業(yè)報國、光明正大、友善一致、奮斗向上、禮節(jié)謙讓、順應(yīng)同化、感激報恩”,松下文化散發(fā)著一種濃濃的天人合一的情結(jié)。由此看來,儒家思想的精神在更深的層次上是人的生命價值觀,它希望人們能夠充分理解并維護自己生命的理性,從而全面發(fā)揮其本性,回應(yīng)天地的生命精神。

現(xiàn)代經(jīng)濟重壓下的企業(yè)來不及或者說缺乏對自己心靈、生命及價值取向的反省,對工具理性、物質(zhì)準(zhǔn)備過于執(zhí)迷,甚至覺得自己處在“上不在天,下不在地,外不在人,內(nèi)不在我”的荒謬境地。儒家思想的精神風(fēng)格、人文智慧無疑可以為企業(yè)提供精神的調(diào)解和治療,它不僅有助于解決現(xiàn)代企業(yè)精神的迷失、文化的困惑,而且可以消解企業(yè)家的緊張浮躁,從而使人煥發(fā)出潛藏的創(chuàng)造性來。這正是現(xiàn)代企業(yè)文化所希望達到的最終效果。

三、結(jié)束語

現(xiàn)代企業(yè)文化作為一種文化管理模式,它代表了現(xiàn)代管理理論發(fā)展的一個趨勢。進行我國的企業(yè)文化建設(shè),一方面要注重企業(yè)使命觀和人才觀的充分體現(xiàn)；另一方面,應(yīng)充分尊重與利用兩方面的資源:其一是我國傳統(tǒng)文化,其二是外國現(xiàn)代企業(yè)文化。我國傳統(tǒng)文化重點關(guān)注的是天地自然規(guī)律、人類自身本質(zhì)規(guī)律的探討和應(yīng)用,這有助于我們在理性有限的現(xiàn)實下,遵從天地自然規(guī)律；而國外現(xiàn)代企業(yè)文化則體現(xiàn)著現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的趨勢與要求,這可使我們盡快躋身現(xiàn)代世界經(jīng)濟秩序的行列。我國的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)置于中國傳統(tǒng)文化的變革之中,并結(jié)合現(xiàn)代化的進程,才能把握好企業(yè)文化發(fā)展的趨勢?？梢哉f,儒家思想在企業(yè)經(jīng)營管理中有較高的研究價值,它有轉(zhuǎn)化為企業(yè)活動以達到其目標(biāo)的動力,也有使企業(yè)達到崇高目標(biāo)與價值的基本方法。因此,我國的企業(yè)文化建設(shè)可立足于儒家思想的背景,用傳統(tǒng)文化氛圍和文化價值去管理企業(yè),為企業(yè)創(chuàng)造價值,同時借鑒國外關(guān)于企業(yè)文化研究的理論和方法,建設(shè)有中國特色的社會主義企業(yè)文化。

（選自《長沙鐵道學(xué)院學(xué)報》2005年第4期，楚學(xué)編輯）

第五篇：論傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響及對策1

論傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響及對策

作者：曾玉

【摘要】中國傳統(tǒng)文化扎根于每個中國人的精神深處，對企業(yè)文化既有積極的影響，也有消極的影響?？朔焕绊懙膶Σ呤菑墓苤菩拖蛎裰餍娃D(zhuǎn)變，從人治型向法律型轉(zhuǎn)變和從低效率向高效率轉(zhuǎn)變?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；企業(yè)文化；影響；對策

前言

中國幾千年的歷史積淀所形成的傳統(tǒng)文化，雖歷經(jīng)無數(shù)次戰(zhàn)爭和外敵入侵，仍得以頑強地傳承下來，形成了以儒家、道家、佛家和法家為重點的中國傳統(tǒng)文化精髓。企業(yè)文化是指企業(yè)歷史背景、價值觀念、行為規(guī)范、社會心理、科學(xué)技術(shù)、人倫關(guān)系等各種要素的總和?，F(xiàn)代企業(yè)管理不僅需要科學(xué)技術(shù)和先進管理理念的支持，同時也離不開相應(yīng)的文化背景。為更好地分析和掌握傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響和根源，有必要進行系統(tǒng)的梳理來尋找對策。

一、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)文化的積極影響

傳統(tǒng)文化雖然受到當(dāng)時的歷史條件、科技水平和社會制度等方面的限制，但仍存在著許多有價值的思想值得大力提倡、繼承和發(fā)揚，以下即是幾個積極的影響：

1、指出了企業(yè)發(fā)展的正確方向

現(xiàn)代企業(yè)管理面臨多元的社會背景，要處理好這些利益和價值關(guān)系，必然面臨重重困難和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化的“民本”思想對企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的制定有著積極地促進作用。“民本”思想要求以民為根本，以民為基礎(chǔ)，關(guān)心民生民情，讓人民安居樂業(yè)。現(xiàn)代企業(yè)管理中，“以人為本”的企業(yè)管理理念充分體現(xiàn)了“民本”思想。只有重視人的主觀性，考慮人的物質(zhì)和精神需求，才能找到客戶的根本需求，才能調(diào)動廣大職工的積極性，才能找準(zhǔn)企業(yè)發(fā)展的正確方向，企業(yè)才能得到持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

2、提供了“以德治企”重要思想

“德治”是儒家管理思想的核心內(nèi)容?！耙缘轮纹蟆笔侵纹笳咭械潞椭纹笳咭缘陆袒毠ぁτ谄髽I(yè)管理來說，法治與德治是相輔相成、相互促進的，二者缺一不可。一個企業(yè)要想有長遠穩(wěn)定地發(fā)展，最根本的還是要在加強法治的同時搞好德治。中國傳統(tǒng)文化的“德治”思想既是現(xiàn)代企業(yè)文化中“以德治企”的具體傳承，也是企業(yè)文化聚合功能的重要內(nèi)容。

3、提供了企業(yè)管理者的精神食糧 要建立一個廉潔、高效、持續(xù)發(fā)展的企業(yè)僅靠法律法規(guī)的保障是遠遠不夠的，必須從內(nèi)在方面提供精神食糧。傳統(tǒng)文化中的 “文官不愛錢，武官不怕死”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等清官賢臣思想和“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的 “自省自責(zé)”觀點，為管理者加強自身修養(yǎng)起到了良好的導(dǎo)向作用。只有建立了一個潔身自律，敬業(yè)團結(jié)的管理團隊，才能夠取得廣大職工的信任和支持，企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)才能有效實現(xiàn)。