第一篇：樹無根不活 企業(yè)無文化不立

樹無根不活 企業(yè)無文化不立

——訪大連市企業(yè)文化研究會會長鐘祥斌

■田心 《 中國青年報 》（2011年01月31日02 版）

樹無根不活，企業(yè)無文化不立。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的背后是文化實(shí)力，企業(yè)間的競爭實(shí)際上是企業(yè)文化的競爭。大連市企業(yè)文化研究會會長鐘祥斌長期研究“企業(yè)文化中華傳統(tǒng)文化化”，嘗試把通俗易懂的中華傳統(tǒng)文化精髓融入對企業(yè)員工的思想教育之中，并與體現(xiàn)時代精神的現(xiàn)代企業(yè)文化理念有機(jī)地契合起來。近日，《思想者》就“企業(yè)文化中華傳統(tǒng)文化化”這一話題，采訪了他。

企業(yè)文化中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的精髓嗎

《思想者》：我們知道，現(xiàn)代企業(yè)文化理論是上世紀(jì)80年代初期由美國管理學(xué)家、哈佛大學(xué)教育研究院特雷斯·迪爾教授和麥肯錫咨詢公司顧問阿倫·肯尼迪等人首先提出來的，他們認(rèn)為企業(yè)文化是由五個因素組成的系統(tǒng)，包括價值觀、英雄人物、習(xí)俗儀式、文化網(wǎng)絡(luò)和企業(yè)環(huán)境。您認(rèn)為，這與中華傳統(tǒng)文化是什么關(guān)系？

鐘祥斌：任何一種文化模式都不可能是憑空產(chǎn)生的，企業(yè)文化也不例外。世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化產(chǎn)生的?！艾F(xiàn)代管理之父”彼得·杜拉克曾經(jīng)說過：管理越能很好地利用民族傳統(tǒng)，則其發(fā)揮的作用就越大。所以，我認(rèn)為企業(yè)文化必須扎根于傳統(tǒng)文化之中，否則就成了無源之水、無本之木。中國作為一個文明古國，歷史文化傳統(tǒng)有益于今天文化建設(shè)之處很多，我們要做的就是把我國博大精深的傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分與我國當(dāng)今的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)際結(jié)合起來，從而為我國企業(yè)進(jìn)行文化創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。表面看歐美的企業(yè)文化似乎與中華文化沒有什么關(guān)系，但是細(xì)加考證，正是中華文化與科學(xué)管理理論的交互作用才孕育了企業(yè)文化理論。

《思想者》：為什么這樣說？能具體舉個例子說說嗎？

鐘祥斌：上世紀(jì)70年代末，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家對日本和亞洲四小龍的騰飛感到震驚。于是，有專家學(xué)者對日本和亞洲四小龍進(jìn)行了考察。他們發(fā)現(xiàn)，這些國家和地區(qū)的企業(yè)中有著濃重的人情味和凝聚力。他們對照并檢討本國企業(yè)，得出了這是一種文化在企業(yè)中的支配作用的結(jié)論，從而建立了企業(yè)文化的科學(xué)管理理論。其內(nèi)容包括：強(qiáng)調(diào)人的重要性，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧，強(qiáng)調(diào)自律意識。而和諧的觀點(diǎn)、自律的意識，不正是中華文化的精華所在嗎？

以和諧觀念為例，在中國傳統(tǒng)文化中，特別是中國儒、釋、道傳統(tǒng)思想中，有一顯著異于西方文化的內(nèi)容，即是認(rèn)為倡導(dǎo)普遍和諧的觀念，認(rèn)為世界是和諧有序、生生不息、混沌無分的統(tǒng)一體，不僅自然界是和諧的，而且人與自然、人與人以至于人的身心內(nèi)外也應(yīng)該是和諧的。普遍和諧是宇宙的根本精神。這種精神在現(xiàn)代社會中也是適用的。

另外，作為企業(yè)文化策源地的日本和亞洲四小龍等國家和地區(qū)，正是中華文化圈的主要成員。目前在日本，不少企業(yè)家把《論語》作為日本工商企業(yè)的“圣經(jīng)”，把其中的思想作為企業(yè)經(jīng)營管理的根本方針。

“難得糊涂”與量化管理

《思想者》：有人說，作為中國企業(yè)，傳統(tǒng)文化中的 “仁、義、禮、智、信”等理念自然地融匯在我們的血液中，表現(xiàn)在我們的行為中，體現(xiàn)在企業(yè)文化中。但它還不是一種直覺的、清晰的、哲學(xué)的表現(xiàn)，更多體現(xiàn)的是一種倫理型管理思想。您認(rèn)為，如何才能將西方科學(xué)管理理論與我國傳統(tǒng)文化的“合理內(nèi)核”有機(jī)地契合起來？

鐘祥斌：還是舉個例子吧，我寫過一部書叫《道德也是推動力》，其中講了國學(xué)中的36個管理理念。比如，我們都知道，“量化”一直是企業(yè)所研究所推崇的管理方法。因?yàn)橛辛丝茖W(xué)準(zhǔn)確的量化管理，似乎一切就都在掌控之中了。

但中國人為什么信奉“難得糊涂”呢？這句話出自畫家鄭板橋的筆下，后來他又補(bǔ)筆：“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報也。”這是什么意思呢？糊涂即模糊也。因?yàn)樵谌粘Ｉ钪袑T工的思想感情、積極性都是很難量化的。所以說，糊涂，是一種大度；大度，便會輕松。模糊，是一種寬容，寬容，使人自省自覺?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！痹谄髽I(yè)的管理上，一味地鉆牛角尖，不依不饒，僵持不下，往往會把事情弄壞。這還不是“直覺的、清晰的、哲學(xué)的表現(xiàn)”嗎？

現(xiàn)在國外有兩門新興的學(xué)問：一門是模糊學(xué)，與經(jīng)典數(shù)學(xué)不同，模糊數(shù)學(xué)主要研究和處理現(xiàn)實(shí)生活中大量存在的模糊現(xiàn)象。另一門是混沌學(xué)，其主要觀點(diǎn)是，混沌不是偶然的、個別的事件，而是普遍存在于宇宙間各種各樣的宏觀及微觀系統(tǒng)的，萬事萬物，莫不混沌。所以，我們提出的“企業(yè)文化中華傳統(tǒng)文化化”并不是對現(xiàn)代管理理論的否定，而恰恰是適應(yīng)了現(xiàn)代管理理論的最新潮流。對于我們來說，既要立足于傳統(tǒng)文化的母體，又要借鑒西方先進(jìn)的管理理論，并根據(jù)實(shí)際對二者進(jìn)行有效的整合，從而完成管理理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。

企業(yè)文化就是老板文化嗎

《思想者》：有人說：“企業(yè)文化就是老板文化”，您認(rèn)同這個說法嗎？在您的一些演講中，您曾經(jīng)提到“要讓企業(yè)文化成為點(diǎn)燃企業(yè)員工心中的文化火種”。請問：大連市企業(yè)文化研究會在實(shí)踐中又是如何把“企業(yè)文化中華傳統(tǒng)文化化”的呢？

鐘祥斌：“企業(yè)文化就是老板文化”——我覺得這個說法并不一定準(zhǔn)確。但是，如果老板“沒文化”，對文化不認(rèn)可，不倡導(dǎo)，不作為，企業(yè)文化從何而談？所以，老板很重要，他的作用是把企業(yè)文化變成員工手中的工具。

在實(shí)踐中，通過大量調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，每一個成功的企業(yè)都在探索“長生不老”的秘訣，而這個秘訣不存在于企業(yè)的生產(chǎn)流程中，也不是改換產(chǎn)品或改換人馬，而是靠文化再造人的靈魂。當(dāng)一個企業(yè)把文化創(chuàng)新融入企業(yè)管理的時候，管理就變得有根基，有人性，有靈魂。

比如大連電瓷集團(tuán)股份有限公司，有一張公司的小報《電瓷之聲》，這是他們的老總和員工進(jìn)行交流溝通的“工具”，一些員工在企業(yè)轉(zhuǎn)制時認(rèn)為自己重新落入“新資本家”之手??老總親自動筆，回答企業(yè)員工的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題??員工們感受到老總文章的背后有個巨大的支撐，那就是與員工為善。而他講的“道理”水滴石穿地演化為員工做人做事的“道理”。再比如，還有一個企業(yè)家是大連市古建筑園林工程有限公司的老總，他非常喜歡寫詩，用自己的“白話詩”在企業(yè)員工中傳達(dá)中華傳統(tǒng)文化的“大道”，在這個企業(yè)里，講孝道是成為企業(yè)員工的起碼條件??所以，企業(yè)管理的千條道理，萬種妙招，都是在解決人與人的關(guān)系，都是在調(diào)動人的積極性。

而我們在“企業(yè)文化中華傳統(tǒng)文化化”的實(shí)踐中，一方面，自己苦練內(nèi)功，修煉學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，另一方面，研究會專家的足跡踏遍祖國千山萬水，到各個企業(yè)講學(xué)調(diào)研，通過我們的努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的合理對接。

第二篇：無誠不立 無信不立

院系：醫(yī)學(xué)影像 班級：影本1班姓名：莫靈物聯(lián)系方式：***

無誠不立 無信不立

墨子曰：“言必行，行必果”。誠信是人立身之本，是人與人之間的交往的紐帶，韓非子說：“巧詐不如拙誠”誠信是一種美德，是衡量人內(nèi)在美的一種標(biāo)準(zhǔn)。自古有“一諾千金”“君子一言，駟馬難追”的美談，就是告誡我們?nèi)恕盁o誠不立，無信不立”

誠信像土，哺育萬物，綻放生命光彩；誠信像光，照亮人們的路；誠信像水，滋潤著小樹舒枝展葉，誠心像根，將魄力與智慧讓樹茁壯成長。誠信讓生活更加多姿多彩。誠信讓生命散發(fā)光芒，沒有誠信，就像樹沒有根，河沒了水，山?jīng)]了石，人丟了魂，沒有了生命力，以誠為本，以信為天，擁有誠信才能頂天立地，胸懷坦蕩。

漫漫人生路，紛繁誘惑多，帶著誠信出行，我們才能順利到達(dá)目的，有則寓言故事：以為跋涉漫長人生路的年輕人到達(dá)一個渡口，背著“健康”“美貌”“機(jī)敏”“誠信”“才學(xué)”“金錢”“榮譽(yù)”七個背囊。渡船不久，開始風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，艄公說：船小負(fù)載重，要求他必須丟棄一個背囊才能安渡難關(guān)，年輕人思索了很久，最終把“誠信”拋到水中，他不知，當(dāng)他拋下誠信那一刻，他把自己的人格也丟棄了。他前行的路上將黑暗重重，險隘崎嶇，充滿荊棘。

揚(yáng)起誠信的風(fēng)帆，將使你一路順風(fēng)，暢通無阻直到生命之海的彼岸。海涅曾說：“生命不可能在謊言中開出燦爛的鮮花”。我們可以失去金錢而清貧，可以失去美麗而粗陋，也可以失去榮譽(yù)權(quán)利地位而平凡，為不能失去誠信而欺詐，人生在風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，我們的生活將更陽光，更坦然。

然而，隨現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們每天忙碌奔波，在繁雜的世界里，面對金錢權(quán)勢地位的誘惑，人們漸漸將誠信淡忘了，在人生渡口，有些人將誠信拋

棄了，于是商場上出現(xiàn)了爾虞我詐，市井小販缺斤少兩，有些人喪失了誠信，虛假廣告橫行天下，劣質(zhì)商品充斥商場，豆腐渣工程造成無數(shù)人間悲劇，才有了“三聚氰胺”假奶粉事件，才會出現(xiàn)“蘇丹紅”健美豬事件，烤酒商為牟取暴利，用自來水摻酒精甲醇造假酒，這些企業(yè)家在人們面前拋棄了誠信，制造危害人們健康的產(chǎn)品，最終落的鋃鐺入獄的下場，受到法律嚴(yán)懲，人們唾棄。

人無誠信，難以自立，誠信的人名揚(yáng)千古，曾子殺豬，為了一個信字，他要在兒子面前樹立誠信的榜樣，也教導(dǎo)兒子做個誠信的人，關(guān)羽在赤壁之戰(zhàn)放走曹操，讓其從華容道逃走也是為了信。

季布做人守信，留下“得黃金千兩，不如的季布一諾”的美談?？酌鹘邮堋巴泄隆敝粸椤罢\”字。為后人留下佳話。美國總統(tǒng)尼克松在“水門事件”中國撒謊敗露而被迫引咎辭職，克林頓也因不光彩的緋聞暗中撒謊險遭彈劾，他因撒謊在政史上留下污點(diǎn)，受世人的摒棄，山東齊河縣財(cái)政局原局長任孟，為金錢丟棄誠信，他失信于人民失信于黨，辜負(fù)黨的期望，人們的囑托，欺上瞞下，貪污受賄，最終以受賄罪、貪污罪、巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪，判處有期徒刑18年，沒收個人財(cái)產(chǎn)60萬。

企業(yè)沒有誠信，難以生存，海爾真誠到永遠(yuǎn)，海爾之所以能成為中國世界級品牌，是世界家電第一品牌，連續(xù)9年蟬聯(lián)中國最有價值品牌榜首，是2008年奧運(yùn)會全球唯一白電贊助商。品牌價值連續(xù)十年位居榜首，就是因?yàn)樗芤哉\信待人。我們都聽說過海爾領(lǐng)導(dǎo)人張瑞敏砸劣質(zhì)冰箱的故事。正是他以誠信示人，最終讓海爾企業(yè)蒸蒸日上，誠信予人，企業(yè)才能發(fā)展壯大。

然而，一些黑心企業(yè)為金錢不惜丟掉誠信，最終受法律懲處，在牢房中悔恨自己的過錯，東莞毒臘肉事件令人驚悚。喪失道義，昧著良心的老板低價收購私宰豬、殘次豬和病豬的豬肉做臘肉，為不使豬肉長蟲，竟然用農(nóng)藥敵百蟲

加工業(yè)鹽攪拌來殺蟲，每天以4000——5000公斤流向農(nóng)批市場，進(jìn)入工廠食堂和小餐館，這些老板為謀求自己的利益，丟掉了誠信，最終只得在監(jiān)獄中度過晚年。拋棄誠信，損人利己受到社會的唾棄與指責(zé)。

政府沒有誠信，不能取信于民，一代圣君李世民有信于天下，開創(chuàng)了“貞觀之治”的唐朝盛世，以誠信待人，也受到臣子的以誠相待，魏征忠言直諫不就是“誠”字的體現(xiàn)么？它們的誠信名垂千古，二戰(zhàn)時期，希特勒發(fā)動法西斯戰(zhàn)爭，以德意志民族是優(yōu)秀民族，把猶太民族是為劣等民族的言論，蠱惑人心。欺騙德國廣大民眾，煽動種族復(fù)仇情緒，從而引發(fā)了那場空前的人類歷史悲劇。至今仍受到人們得憤恨，他發(fā)動戰(zhàn)爭本國人民，殘害他國人民和其他種族，最終留下千古罵名，受到德國人民的譴責(zé)和世界人民的痛恨。

生命誠可貴，道德價更高，若為人生故，誠信不可拋。我們沒有美貌，但我們還有健康，沒有了金錢，但還有才學(xué)，沒有了榮譽(yù)，但還可以有機(jī)敏，如果你沒有了誠信，你將一無所有，你的生命也將毫無意義。作為21世紀(jì)接班人的我們，只有做到了誠信，才能把知識技能掌握扎實(shí)適應(yīng)時代，社會的需求，以為社會誠信為保障各行各業(yè)做貢獻(xiàn)，就是為祖國，為社會構(gòu)建和和諧社會獻(xiàn)出一份力，國家才會有光明的前途。

無誠則無德，無信事難成，誠信沒有重量，卻可以讓人有雞毛之輕或泰山之重，誠信沒有標(biāo)價，卻可以讓人的靈魂貶值或心靈升華，在人生路上，無論遇到了什么，我們皆不可拋下誠信，不要為“狼來了”最后死于非命，誠信是種美德，更是人立身之本，擁有誠信，我會更幸福。

在人生旅途中，不要為金錢丟棄誠信，因?yàn)檎\信是最大的財(cái)富，是無價之寶，不要為榮譽(yù)而放棄誠信，因?yàn)榘涂嗽苏f：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一言樣”。榮譽(yù)是短暫的，而誠信卻是永恒的，不要為權(quán)勢和地位而拋棄誠信，西塞

羅說：“沒有誠實(shí)，何來尊嚴(yán)”。沒有尊嚴(yán)又何來權(quán)利，所以人生路上抓緊誠信的行囊。你會走得更遠(yuǎn)。

誠信不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則，更是一種責(zé)任。德萊賽說：“誠實(shí)是人生的命脈，是一切價值的根基”。讓我們揚(yáng)起誠信的風(fēng)帆，駛向生命的彼岸，讓我播散誠信的種子，讓誠信遍布神州大地。

第三篇：人無信而不立

人無信而不立

立身誠為本，處世信為基。古往今來，誠信是一個不變的話題，是和諧社會的道德基石?！叭藷o信而不立“，誠信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

然而，從三鹿奶粉到瘦肉精，再到地溝油，一切的一切都昭示著中華民族那傳承了上千年的誠信美德正在面臨著金錢社會所帶來的空前的挑戰(zhàn)?！つ敲?，作為大學(xué)生的我們，則更應(yīng)該責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)起為誠信“接力”的偉大使命，用自己的行動去 闡釋“誠信”。

我是一個來自鄉(xiāng)村的孩子，來之前，家里省吃儉用才湊夠了3000塊錢。然而，在高昂的大學(xué)學(xué)費(fèi)面前，我卻只能望而卻步。那是一段低迷的日子，于是我努力的去找工作：白天去工廠的流水線上工作，晚上則去輔導(dǎo)小學(xué)生做作業(yè)。但是，一己之力畢竟過于渺小。暑假期間我能賺到路費(fèi)和伙食費(fèi)，卻依舊付不起高昂的學(xué)費(fèi)。在社會的幫助下，我成功的申請到了助學(xué)貸款，登上了大學(xué)的殿堂。于是，我沒有用家里的一分錢，帶著一顆感恩的心，來到了夢寐的昌大。雖然我沒有交學(xué)費(fèi)就能像其他同學(xué)一樣生活和學(xué)習(xí)，但我一直明白，我還欠社會一份恩情。真心借款的六年之后更需要誠信還款。倘若連誠信都尚且做不到，又何談感恩？何談回報社會？雖然社會有時顯得很功利，而正是因?yàn)檫@，我們才更應(yīng)該接過“誠信”這根接力棒，傳遞下去。

一個誠實(shí)守信的人才能樹立起自己的信譽(yù);一匹誠實(shí)的千里馬才能得到伯樂的賞識。

北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著稱。在他14歲的時候，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與眾多名進(jìn)士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考題是自己不久前做過的，就如實(shí)向皇帝報告，并請求改換陳其他題目?；实鄯浅Ｙ澷p晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜他“同進(jìn)士出身”。可見，大詞人晏殊不僅以他的滿腹才華為人欣賞，更以其誠實(shí)的品質(zhì)被后人傳頌。

那么作為大學(xué)生的我們，就不僅僅應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識，更應(yīng)該擁有誠信的品質(zhì)。胡總書記講的“八榮八恥”中就說到：“以誠實(shí)守信為榮，見利忘義為恥?！逼鋵?shí)，誠信不僅僅是榮辱的關(guān)系，更如德萊塞所言，誠信是人生的命脈，是一切價值的根源。

失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。

狼來了的故事大家都聽過吧。放羊的孩子一而再再而三的對村民們說謊，以致村民們不再信任他，于是最后狼真的來了，悲劇發(fā)生了。其實(shí)，細(xì)細(xì)看來，放羊的孩子不是死在狼嘴之下，而是死于自己的失信。就是因?yàn)樗徽湎ё约旱男庞?，隨意的撒謊，到最后失去了自己的誠信，同時也失去了自己的生命。

誠是搖錢樹，信是聚寶盆，誠信是人生一筆寶貴是財(cái)富。

松下集團(tuán)的創(chuàng)始人松下幸之助說：“信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富?！贝_實(shí)，一直以來松下憑借“誠信”二字在硝煙滾滾的商場開拓了一片新天地，走向了世界。誠信給松下帶來了財(cái)富，而松下給我們帶來了啟示——誠信是人生一筆寶貴的財(cái)富。

我們尚未涉足商場，沒有經(jīng)受過金錢的誘惑。但是，誠信就在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。當(dāng)我們貧窮時，國家向我們伸出了援助之手，可當(dāng)我們工作之后，就可以將此事遺忘嗎？不可以！有借就有還，這就是誠信。失信，永難挽回。曹操斷發(fā)，是為誠信；郭汲守信，亦為誠信；季布一諾千金，更是為了守信！

身為大學(xué)生的我們，不更應(yīng)該繼承我中華之傳統(tǒng)美德——誠信。人無信而不立，失去誠信等于失去立身處世的基本。晏殊誠信，故受皇帝另眼相看；而放羊的孩子屢次對村民們?nèi)鲋e，失去了誠信，也失去了自己的生命。由此可見，誠信對于我們是多么的重要。國家貸款可以幫助我們完成四年學(xué)業(yè)，而誠信卻可以幫助我們立身處世，一生受益。

第四篇：國無防不立(演講稿)

國無防不立

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：

大家好！

今天我向大家演講的內(nèi)容是“國無防不立”

著名的愛國詩人艾青曾寫過這樣的詩句：“為什么我的眼底常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛的深沉”。是啊，面對一部寫滿中華民族血淚與創(chuàng)痛的中國近代史，我們的心情怎能平靜?我們的眼底怎會不含淚水？在中國近代史上，有著太多“有國無防”的屈辱歷史。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭，到1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，世界上大大小小的帝國主義國家都曾把魔爪伸向中國，俄國沙皇割去了我們大片土地;八國聯(lián)軍打到北京;留下了圓明園的殘?jiān)珨啾?日本帝國主義的鐵蹄踏進(jìn)南京后，制造了我中國同胞30萬人橫尸街頭的大屠殺??這不正是說明了公民沒有國防意識，公民國防意識是一種重要的精神力量，是制止戰(zhàn)爭、威懾?cái)橙说闹匾蛩?。公民國防意識的強(qiáng)弱關(guān)系到國家的強(qiáng)弱、民族的興衰。正如孫中山先生所說：“所謂固國家不以山溪之險，威天下不以兵革之利，其道何在？精神為也?！毕闰?qū)者在告訴我們，一個國家的國防鞏固與否不應(yīng)只以“山溪之險，兵革之利”來衡量，還應(yīng)看其國民的國防意識和精神狀態(tài)如何。

1842年8月的中英南京條約、1860年的北京條約、1858年的天津條約、1895年的馬關(guān)條約、1901年的辛丑條約等等，一個又一個不平等條約，一次又一次割地賠款，不但給中國人套上了沉重的枷鎖，更讓我們喪失了民族尊嚴(yán)。1931年9月18日隆隆的炮響在東三省的上空回蕩，1937年南京的江邊“流水盡為之赤，城內(nèi)外所有河渠.溝壑無不填滿尸體”，日本兵就像一群被放縱的野獸，我們的同胞就像等待挨宰的羔羊。這是痛苦的深淵，這是可怕的世界，這是我們不可言說的傷痛，這是我們無法洗刷的恥辱。曾經(jīng)血淋淋的慘痛教訓(xùn)告誡我們勿忘國恥，曾經(jīng)水深火熱的苦難經(jīng)歷告誡我們勿忘國恥。無數(shù)死難同胞的冤魂告誡我們勿忘國恥，無數(shù)革命志士的身先士卒告誡我們勿忘國恥.國恥啊，那道劃在我們民族心頭的傷疤怎能忘記？

2012年，日本不顧中國的領(lǐng)土主權(quán)，強(qiáng)行將釣魚島“私有化”。而以“和平衛(wèi)士”自居的美國，卻公然響應(yīng)日本的強(qiáng)盜行為。見到這一幕，我憤怒極了，可我空有滿腔熱血卻只能“袖手旁觀”無計(jì)可施。

之前的種種，我突然明白了自己要做的。是的，如果有了強(qiáng)大的國防，日本還會這樣做嗎？如果不是中國對美國心存忌憚，日本還敢這樣做嗎？我暗暗下定決心，立志要努力學(xué)習(xí)，用自己的知識對國防事業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)出一份力量。每當(dāng)舉行升旗儀式的時候，我總會凝望那面鮮紅的旗幟，我明白自己想要做什么，那就是盡自己最大的努力，將五星紅旗插遍世界各個角落，讓國防永遠(yuǎn)駐在人們心間！

第五篇：LLY-不患無位患所以立（本站推薦）

不患無位，患所以立

----讀《不能允許庸者占據(jù)崗位》有感

李連勇

子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也”。

意思是：不必?fù)?dān)心沒有位臵，而應(yīng)擔(dān)心憑什么來占據(jù)這個位臵（是否具備占有這個位臵的能力，是否勝任這個職位）。不怕沒有人知道自己，而要謀求有所作為，具備為人所知、受人尊敬的德行。

這句話非常切合李鴻忠的講話精神，也一針見血的指出了開展這次活動的目的和意義。

行走在社會，何以立足社會，安身立命？就職于組織，何以立于職位，體現(xiàn)價值？我們當(dāng)捫心自問----何以立之？如果能夠認(rèn)識到這一點(diǎn)，那么無論在社會中，還是在組織里，通過自身努力和提升，就能找到位臵并能勝任之。

患所以立，應(yīng)該立什么？

德以立

“德若水之源，才若水之波”。人才的基本標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，德為首。德是一個人的精神、態(tài)度、行為、修養(yǎng)等的綜合體現(xiàn)。德是靈魂，是指導(dǎo)思想，是行動綱領(lǐng)，有何德才有何能。一個品德高尚的人，才會做到仁義禮智信，才具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、高度的責(zé)任感和良好的職業(yè)操守，才會大公無私、樂于奉獻(xiàn)，才能愛崗敬業(yè)（學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)）、忠于職守，才能“做負(fù)責(zé)任的人，干負(fù)責(zé)任的事”，才能成就一番事業(yè)，做出非凡成績。

小勝憑智，大勝靠德。正所謂有德無才難成事，有才無德干壞事，德

才兼?zhèn)涑纱笫隆?/p>

能以立

能，即能力、才干、本領(lǐng)。能力是勝任工作的基本條件，是安身立命、處世立業(yè)的基礎(chǔ)和根本。在激烈的社會競爭中，沒有能力就找不到職位，即使取得職位，如果沒有勝任能力，也終將會失去。能力是文化修養(yǎng)、知識水平、專業(yè)技能、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、社會閱歷等組成的集合體，是一個人的綜合素養(yǎng)。

庸者即無能之人，庸者盡不了責(zé)任、完不成任務(wù)、做不好事情。因此，就得庸者下，平者讓，能者上。不然，就會阻礙企業(yè)發(fā)展，甚至影響社會進(jìn)步。

現(xiàn)在，大學(xué)生擔(dān)心能否找到一份好工作，能否得到一份好待遇；從業(yè)者抱怨崗位不適合自己，不能發(fā)揮專長，沒有發(fā)展前途，工資待遇不好……牢騷滿腹。這樣的擔(dān)心和抱怨沒有任何意義，也不能解決任何問題。與其這樣，不如考慮是否具有和具有怎樣的能力。為學(xué)者，要專心致學(xué)，積累知識和增長才能；做事者，要干一行愛一行學(xué)一行，培養(yǎng)自己多方面的能力，成為一專多能的復(fù)合型人才，不斷提高綜合素養(yǎng)，做到“適者生存”。如果你具備優(yōu)秀的品質(zhì)和才能，遲早會脫穎而出，因?yàn)槟芰κ歉尽?/p>

勤以立

俗話說“勤能補(bǔ)拙”，勤是工作態(tài)度的基本體現(xiàn)，是勝任工作的基本要求。

態(tài)度決定一切。無論學(xué)習(xí)、工作還是生活，都要有一個積極、端正、良好的心態(tài)。否則，任何事情都做不好。

患所以立，本身就是一個積極向上，不斷進(jìn)取的態(tài)度。這就要求我們：

要愛崗敬業(yè)、恪盡職守；要勤勤懇懇，任勞任怨；要老實(shí)做人，踏實(shí)做事；要積極進(jìn)取、認(rèn)真負(fù)責(zé)；要遵章守紀(jì)，克己奉公；要謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；要勤奮努力，樂于奉獻(xiàn)；要堅(jiān)決執(zhí)行，沒有借口；要團(tuán)結(jié)協(xié)作，大局為重……

績以立

績，即業(yè)績。業(yè)績者，有為也，即有所作為，是工作優(yōu)劣的體現(xiàn)。有為，就是在其位，謀其政；就是做好本職工作，履行崗位職責(zé)，完成目標(biāo)任務(wù)；就是“想干事，能干事，干成事”；就是杜絕“庸懶散軟”。

無論身居何職，均應(yīng)珍惜從事的崗位，以負(fù)責(zé)認(rèn)真的態(tài)度做出一番實(shí)實(shí)在在的成績，體現(xiàn)崗位的價值，發(fā)揮應(yīng)有的作用，使其作為成就事業(yè)的舞臺，以業(yè)績立言立行立功。唯有如此，才能不辜負(fù)組織的信任和領(lǐng)導(dǎo)的期望，才能盡快成長、提高起來。

有位者，須有為；有為者，當(dāng)有位。

學(xué)以立

學(xué)無止境?；畹嚼蠈W(xué)到老，學(xué)習(xí)應(yīng)作為我們終生的事業(yè)和目的。因?yàn)闀r代在變遷，社會在進(jìn)步，知識在更新。這就要求我們與時俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，接受新知識，增長新技能，提高綜合素養(yǎng)，緊跟時代步伐，適應(yīng)社會發(fā)展，否則就會被淘汰。

要通過各種方式、持續(xù)不斷、積極主動的學(xué)習(xí)；三人行必有我?guī)?，要向身邊的每一個人學(xué)習(xí)；行為知之始，知乃行之成，實(shí)踐是最好的學(xué)習(xí)方法，要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。要理論聯(lián)系實(shí)際，在干中學(xué)，在學(xué)中干，邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會技能，提高修養(yǎng)。

“不患無位，患所以立”，立的是我們的價值觀，立的是我們的綜合素養(yǎng)，立的是我們的擔(dān)當(dāng)能力。無所以立，哪怕給你機(jī)會，你也做不了。之所以立，是用心、用力、用時積累起來，是“剛健篤實(shí)，輝光日新”。

“不患無位，患所以立”，與大家共勉。