第一篇：學習名人名言,加深對財務會計的理解

本文從會計的存在出發(fā)，針對現(xiàn)代會計發(fā)展趨勢，強調(diào)了會計工作重要性。引用三位不同身份的名人對會計的精彩之言，幫助學生加深財務會計與社會環(huán)境關(guān)系的理解，使其懂得會

計信息質(zhì)量的重要性，樹立起做人做事做會計的職業(yè)道德。

我在講授財務會計課程中，為幫助學生對財務會計與社會經(jīng)濟環(huán)境相互間的作用和反作用、及其會計職能方面加深理解，從而點講了三位名人名言，取得較好的教學效果。隨社會經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)觀念上的會計產(chǎn)生了二個分支，一是管理會計，二是財務會計。當前，人們對財務會計的概念認識上沒有統(tǒng)一，但是人們對財務會計的含義上有了一些基本的共識。一般認為“財務會計”，就是主要為企業(yè)外部信息使用者定期提供財務信息，是現(xiàn)代

會計的一個重要分支，又稱為對外報告會計。

會計的存在，它總是離不開所處的社會環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代企業(yè)制度的存在和發(fā)展就成為了現(xiàn)代會計形成、發(fā)展、完善的基石。我國自改革開放以來涌現(xiàn)出一批股份有限公司，股份有限公司在我國大面積的出現(xiàn)，標示我國企業(yè)制度的多元化方向和現(xiàn)代企業(yè)制度的形成和完善。

對現(xiàn)代企業(yè)的管理一般分事前和事后二個階段，包括事前的計劃和管理及事后的核算和分析。會計工作就是要將大量的原始經(jīng)濟數(shù)據(jù)進行加工處理成會計信息，為使會計信息達到預期目標，必須要有一定的專門技術(shù)和手段，并提出嚴格的質(zhì)量要求?，F(xiàn)代企業(yè)的管理離不

開現(xiàn)代會計。

現(xiàn)代會計仍然是以貨幣為主要計量單位，以資金運動為對象，但在嚴密的數(shù)椐處理方法上是以經(jīng)濟學和數(shù)學為支柱，以電子計算機為基本手段了。在“事前”“事后”的二個管理階段上有了分工：管理會計側(cè)重事前計劃和管理；財務會計側(cè)重事后核算和分析。財務會計的職

能就是對資金運動過程的核算和監(jiān)督。

一、馬克思的名言，會計的重要

馬克思所言“過程越是按社會的規(guī)模進行，越是失去純粹個人的性質(zhì)，作為對過程的控

制和觀念總結(jié)的簿記就越是必要”。

對馬克思所說“簿記”一般理解為就是會計，“過程”就是社會再生產(chǎn)的過程。對過程的控制，這里的“控制”一般把它理解為 “監(jiān)督”?！坝^念總結(jié)”就是利用觀念上的貨幣進行綜合反

映，這也就是會計計量，實質(zhì)上有綜合反映的意思。

現(xiàn)在一般將“反映”理解為核算。所以說會計的職能就是對過程的核算和監(jiān)督是對的，如

說它是反映和監(jiān)督也對，這里重要的是還要理解它的深層次含義……

這個含義是：隨生產(chǎn)社會化進程，企業(yè)的生產(chǎn)不單純是為自己，重要的是為社會生產(chǎn)。因為，現(xiàn)代生產(chǎn)“過程越是按社會的規(guī)模進行，越是失去純粹個人的性質(zhì)”。股份有限公司的出現(xiàn)，股東多元化出現(xiàn)，一股獨大的現(xiàn)象正在淡出。對外報告會計的產(chǎn)生正說明了生產(chǎn)越發(fā)

展、會計越重要。

綜觀會計的發(fā)展歷史，可以看出會計的發(fā)展主要是反應性的，即會計主要是應一定時期的商業(yè)需要而發(fā)展的，并與經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)。世界上各國會計的發(fā)展和國際會計準則委

員會的存在就表明了這一反應性。

近幾十年來，世界經(jīng)濟格局的一個重要變化就是經(jīng)濟的一體化、全球化。在這個過程中，作為商業(yè)語言的會計慣例不僅限受其所在國的經(jīng)濟發(fā)展影響，還得采用日益國際化的語言，這是必然趨勢。我國從2007年1月1日起施行新的企業(yè)會計準則，它與國際財務報告準

則已有實質(zhì)性的趨同。

隨著新世紀的到來，我們還得看到：信息技術(shù)革命與商務全球化浪潮推動了知識經(jīng)濟的產(chǎn)生與發(fā)展，又會使會計所處的環(huán)境發(fā)生重大變化。例如：知識經(jīng)濟導致世界產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)從物質(zhì)型經(jīng)濟轉(zhuǎn)向知識和信息經(jīng)濟，信息和通訊技術(shù)的空前發(fā)展，全球網(wǎng)絡(luò)的形成，將創(chuàng)造出許多過去完全想象不到的新產(chǎn)業(yè)、新產(chǎn)品、新技術(shù)、新服務，生產(chǎn)過程、產(chǎn)品和服務越來越知識化、智能化、數(shù)字化；生產(chǎn)規(guī)模從大批量生產(chǎn)向個性化、規(guī)?；a(chǎn)，生產(chǎn)形式從擴大再生產(chǎn)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新再生產(chǎn)；市場和貿(mào)易行為越來越電子化，企業(yè)組織結(jié)構(gòu)由金字塔式垂直管

理轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)式水平管理等等。

這類社會環(huán)境變化，使會計學這一學科正不斷遇到大量的新課題，迫切需要正確的會計

決策。因此，“生產(chǎn)越發(fā)展、會計越重要”是正確、科學的論斷。

二、朱镕基總理的名言，誠信的重要

朱總理絕少題詞，這是國人共知的。但也有例外，他在視察上海國家會計學院時親筆為

該校題寫了校訓：誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假賬。

一般來說，大領(lǐng)導題詞，總是從大處著眼，諸如“做好會計工作，服務經(jīng)濟建設(shè)”之類，所謂高屋見瓴。而“不做假賬”其實是會計職業(yè)道德，而且是個最基本的要求。即使是不當會計的人也知道這個道理，做賬當然要真實、不能做假的?！安蛔黾儋~”或“如實記賬”之類的要求，這本是在要求學生做作業(yè)、考試時都應做到的要求，作為國家會計學院的校訓豈不是太

低了嗎？我作為一個老會計人員切身體會到這不是個低要求。

“不做假賬”這原本是會計行業(yè)職業(yè)操守的“底線”，但這個“底線”在當前確實已被沖毀。這個“底線”如果得不到恢復，其他方面的會計技能也就無從談起，經(jīng)濟發(fā)展也會成了空中樓

閣。其實，從現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展中，不講誠信已不僅僅是中國經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)象，國際上也是

數(shù)見不鮮了。為此，有識之士都在強調(diào)這個問題。

美國經(jīng)濟學家，諾貝爾獎金得主亞羅在上世紀未就說到：“幾乎每一種商業(yè)交易行為都包含信任這個因素，特別是長期持續(xù)的交易關(guān)系。我可以肯定地解釋，如果經(jīng)濟衰退的話，一定是因為缺乏彼此的信任關(guān)系?！比毡镜纳鐣W家福山曾指出：“有一項文化特征會影響到國家財富與競爭力，那就是社會的互信程度”。甚至于有遠見的經(jīng)濟學家認為誠信的影響力

比自然資源還要大。

2008年，由美國引發(fā)的全球性金融危機就是一個很好的注解。前不久沉寂了一年多，雷曼——這家在本次金融危機中第一個倒閉的美國投行和負責其審計的安永會計師事務所，不久前再次吸引了全球的視線。在歷時一年多、花掉了高達3800萬美元的調(diào)查費后，美國破產(chǎn)法院發(fā)布報告稱，雷曼曾在2007年至2008年上半年間，運用會計手法將其數(shù)百億美元的負債變?yōu)楸硗赓Y產(chǎn)。該報告不僅痛斥雷曼高管和其投行的嚴重過失，也對負責雷曼審計的安永會計師事務所大加鞭撻。聯(lián)想到2001年安然事件拖垮安達信會計師事務所的前例，人們有理由擔心：安永會否也成為雷曼的殉葬品？有必要問：會計師事務所為何總是在這類事件中有不軌之處？

中國經(jīng)濟生活中類似事件也是很多的，朱總理在日理萬機中定是感觸很深。他在任副總理間去東北理三角債時，一定接觸到很多企業(yè)財務報告，但這類報告真真假假，讓人一頭霧水。所以說會計行業(yè)的當務之急，無論是國內(nèi)、國外都應該重建信用。這不僅是會計行業(yè)的安身立命之本，也是整個社會經(jīng)濟大廈的基礎(chǔ)。

對此，務實的總理當然洞若觀火。最不愛題字的他，肯定是經(jīng)過深思熟慮后才為上海國家會計學院題寫了這16字校訓。這16個字我認為不僅僅是送給國家會計學院的，也是送給全國會計從業(yè)者的。我相信，所有會計工作者都不會覺得“不做假賬”是一件非常容易的事。因為假賬的出現(xiàn)，除去我國國家對企業(yè)負責人的管理體制因素外，還有我國會計準則本身的嚴重滯后也有一定的因果關(guān)系。為此，須深刻感悟會計對社會環(huán)境的強力反作用及這幾個字的切中時弊之處。

三、會計名師潘序倫名言，立信的重要

潘序倫（1893—1985）江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)人，1923年獲哈佛大學碩士學位，1924年獲哥倫比亞大學博士學位。會計界尊稱其為中國“現(xiàn)代會計學宗師”及會計職業(yè)教育之楷模。潘序倫青年時期得到黃炎培的支持進入了圣約翰大學學習。1921年畢業(yè)獲文學士學位，同年學校保送進入美國哈佛大學商業(yè)管理學院，選學了會計學科，因而奠定了一生從事

會計學研究的基礎(chǔ)。

他在哈佛大學，勤奮苦讀，放棄了假日休息與游覽娛樂，經(jīng)常是一只面包一杯開水充饑，爭分奪秒地把全部時間用于學習。終于在1923年，獲得哈佛大學企業(yè)管理碩士學位，翌年，又獲得哥倫比亞大學經(jīng)濟博士學位。1924年學成回國任上海商科大學教務主任兼會計主任等職。1927年，創(chuàng)辦了潘序倫會計事務所，并編譯出版會計叢書和創(chuàng)辦會計學校。他從實踐中深深感到開展會計師業(yè)務，首先要取信于社會，因之取《論語》中：民無信不立之句，將潘序倫會計事務所改名為立信會計事務所。

當年，他先舉辦簿記訓練班，因?qū)W生人數(shù)大增，為適應需要，后又創(chuàng)辦了立信會計補習學校、立信會計?？茖W校和立信高級會計職業(yè)學校?？谷諔?zhàn)爭時期，他離開上海到了重慶，在重慶又設(shè)立了立信會計事務所和多種教學形式的立信會計學校。解放后，他經(jīng)受了反右的災難，遭到文革的迫害和沖擊。但他在平反之前，對人侃侃而談的不是感慨，他唯一懸念和

關(guān)懷的是如何迅速培養(yǎng)出為國家經(jīng)濟建設(shè)服務的會計人才。

黨的十一屆三中全會以后，落實政策，他得到文革期間被抄財物的賠償款8萬元，立即捐半數(shù)給剛建成的上海市會計學會作事業(yè)費，又捐贈給正在恢復的立信會計專科學按3.5萬元作獎學基金。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，影響巨大的會計師業(yè)務、會計教育、會計出版三位

一體的立信會計事業(yè)，現(xiàn)今又生機勃勃。

縱觀他的一生，潘先生不愧為我國會計事業(yè)發(fā)展和會計人才培養(yǎng)的先驅(qū)，中國現(xiàn)代會計之父。早年，潘先生就深深感到：非改良企業(yè)會計制度和訓練會計專業(yè)人員不可。他認為“立

信”是做人的重要準則，也是會計的職業(yè)道德，忠于會計事業(yè)務必須“立信”。

潘先生在1928年，就題有“信以立志、信以守身、信以待人、信以接物、言必行、行

必果、勿自欺、勿欺人”的立信準則。

先生有一段發(fā)人深省的肺腑之言：“我認為會計師的信譽很要緊，可以說是會計師業(yè)務的生命力，所以我把我的事務所改名為?立信?，就是要取得社會的信譽。但是，資本家委托會計師辦事，總希望對他們有利。這樣，有個別會計師就以造假賬或出具不真實的證明書以迎合某些委托人的要求，而取得會計師業(yè)務。但是，這種業(yè)務我所是絕對不接受的，我寧可放棄這種委托，這樣，當時看起來似乎是吃虧了，但日子一久，就會給社會人士產(chǎn)生一種印

象，認為?立信?是信得過的，是可靠的，反而會引來大批的業(yè)務?！?/p>

“立信，乃會計之本。沒有信用，也就沒有會計”先輩教誨至今仍顯真諦。

結(jié)束語

導師馬克思、政府總理朱镕基、會計先輩潘序倫，他們?nèi)徊煌矸莸拿藢嫷木手裕撬麄儚娜齻€不同角度看會計，談及會計的。所言精辟，內(nèi)涵豐富多彩，如把名人之言有機聯(lián)系起來理解，就能深入理解財務會計與社會環(huán)境的關(guān)系，就容易理解貌似高雅、深奧的財務會計理論，就能明白新會計準則中規(guī)定的計價模式和期末計量的意義所在，就懂

得會計信息質(zhì)量的重要性及如何做好會計工作。

參考文獻：

1、郭惠云?！敦攧諘嫛罚ǖ?版）中國財政經(jīng)濟出版社09年。

第二篇：學生黨員思想?yún)R報：不斷加深對黨的理解

學生黨員思想?yún)R報：不斷加深對黨的理

解

1105班

王歷曄

敬愛的黨組織：

我來自一個黨員家庭，我家三代都是黨員。爺爺會時不時地談起他年輕時那段崢嶸歲月和對于黨的感受。雖然如此，可我對于黨的理解卻是在不斷變化的。

小學時代，我不那么明白什么叫共產(chǎn)黨。當老師給我戴上紅領(lǐng)巾的時候，她告訴我那是用烈士的鮮血染成的。當時我當真了，于是十分害怕，但是隱隱之中感到了一種強大的壓力，在鞭策著我不斷前行。那會爺爺?shù)脑捳Z在我看來深刻而又深奧，我不明白，那模糊的含義，只是依稀地感受到了巨大的使命。

中學時代，從歷史書上，黨的歷史是光榮而悠長的：在中國人民被官僚資本主義、封建主義、帝國主義壓榨地喘不過氣來的時候，她劃亮了黑暗的夜空，以星星之火燎原之勢帶領(lǐng)中國人民站起來，獲得了真正屬于自己的公民權(quán)利；在中國人民一度迷惑茫然的時候，她指明了前進的方向，帶領(lǐng)中國人民挺直了腰板，又一次贏得了屬于自己的國際地位。從政治書上，中國共產(chǎn)黨是實行民主集中制的統(tǒng)一整體，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。

然而，真正讓我親眼感覺到了黨員的優(yōu)越性，讓我對這個組織真正有了興趣的，卻是我們高中——廣州市第六中學的黨委書記——羅老師。當我們學校在建設(shè)新大樓時，每天早上都可以看到他帶著安全帽監(jiān)督著施工；他會在走過垃圾桶的時候，撿起一片落下的樹葉；甚至在他心臟病搭橋手術(shù)剛做完沒幾天，他還在星期六的時候加班??這些都值得我們每一個六中人去銘記。我上過羅老師的黨課。在黨課完結(jié)的時候，他告訴我，大學的時候，你應該去加入共產(chǎn)黨。

如今想來，我應該銘記，也應該去落實。因為，加入中國共產(chǎn)黨應該是一種信仰的遵循，應該是實現(xiàn)理想去服務人民的一個平臺。西方人崇拜耶穌基督，信仰讓他們瘋狂與冷靜并存；伊斯蘭人崇拜穆罕默德，信仰讓他們可以拋頭顱灑熱血。中國人也應當有一種信仰，我們應該遵循這種信仰，去做正確的事，去做有利于國家、有利于人民的事。

首先應該是對馬克思主義更加深刻和寬廣的理論上的研究與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨所基于的馬克思主義哲學首先是一種哲學，一種真理。而真理總是存在卻需要我們的發(fā)掘。也需要適時地重復，從而提醒共產(chǎn)黨員保持自己的陽光與正派。它所適用的范圍，既可以使精神上的充實也可以是實踐上的運用。

其次應該是規(guī)范。多一些義務，少一些權(quán)力。多一些責任，少一些要求。多一些服務，少一些索取。聆聽群眾的聲音，完善自己的發(fā)展。

我知道，如今的這些對于我而言都只是水中花鏡中月。希望能夠得到這樣的機會去從自己做起，成為一名合格優(yōu)秀的黨員，去感化他人、實現(xiàn)理想、服務人民。

第三篇：【測驗】加深對樂高教育的理解

樂高在高中課堂的教學研討1>加深對樂高教育的理解

【測驗】加深對樂高教育的理解

已得：100分

加深對樂高教育的理解，深刻的考慮現(xiàn)有教育情況并與樂高教育理念對比（建議先到學習資源中找到材料學習了解后再做題）

1、樂高教育的目標是（10分）

A、德智體全面發(fā)展

B、將全世界最好的教育帶給孩子們 C、培養(yǎng)全面發(fā)展的人 您的答案：B

2、樂高教育的理念是（10分）

A、以生為本 B、全面發(fā)展 C、做中學、玩中學 您的答案：C

3、樂高教育的方式是（10分）

A、開放式“4C”顧問式教學 B、先學后教、當堂訓練 C、快樂學習您的答案： A

4、“5F”是指（10分）

A、引導 Facilitate B、樂趣 Fun C、暢流 Flow D、4C Four C E、知識 Facts 您的答案： ABCDE

5、“4C”顧問式教育解決方案包含（10分）

A、聯(lián)系（connect）B、建構(gòu)（construct）C、反思（contemplate）D、延續(xù)（continue）您的答案： ABCD

6、樂高教育學習方案根據(jù)不同年齡（3-16歲）特點設(shè)計，涉及學科內(nèi)容包括科學、技術(shù)、數(shù)學、設(shè)計、社會學等，既適用于課堂教學，也可以作為課外活動和技能培訓內(nèi)容。（10分）

A、正確 B、錯誤 您的答案： A

7、從 1980年起，樂高教育在中國設(shè)立常駐辦事機構(gòu).（10分）

A、正確 B、錯誤 您的答案： B

8、樂高集團的愿景是開創(chuàng)玩具新紀元，樂高教育將這一愿景詮釋為：將最具創(chuàng)新精神的解決方案引入課堂，顛覆傳統(tǒng)的教學方式。（10分）

A、正確 B、錯誤 您的答案： A

9、樂高教育為全世界的教師和學生提供內(nèi)容豐富、具有挑戰(zhàn)性、趣味性和可操作性的學習工具和教學解決方案。（10分）

A、正確 B、錯誤 您的答案： A

10、樂高集團的價值觀為想象力、樂趣、創(chuàng)造力、求知、關(guān)愛和品質(zhì)。（10分）

A、正確 B、錯誤 您的答案： A

第四篇：溝通才能加深理解

溝通才能加深理解，合作才能增進共識，家訪是學校和學生家庭聯(lián)系的最主要的方式。2月17日下午，二堰小學在近期“課外教師訪萬家”活動的基礎(chǔ)上舉辦了“家訪心得交流會”。

譚老師交流的題目是《一次震撼心靈的家紡》，她用圖文并茂的形式講述了家訪的情況。照片上孩子們的生活環(huán)境和學習環(huán)境讓老師們很詫異，譚老師在介紹時聲音哽咽了，老師們也被震撼了，不光為孩子們艱苦的環(huán)境，也為譚老師這種無私奉獻的精神。是的，我們老師常常抱怨幸福離我們太遙遠，可看看這些孩子們，我們才會珍惜現(xiàn)在，真正提高課堂效率，讓每一個孩子健康成長。真是一場觸動我們心靈的家訪交流會。

全校共有4名教師上臺發(fā)言。借助這個平臺，大家暢所欲言，分享著家訪帶來的喜悅、收獲以及來自心靈深處的震撼，甚至還有受到的冷落與委屈。例如盛玉老師就談到：在家訪中我們要正確對待各類家長，心態(tài)健康高于一切，不生閑氣，學會寬容。王艷琴老師則體會到家訪切實拉近了與學生家長的距離，加強了溝通，也使我們的教育更加針對個別化。家訪不是向家長數(shù)說孩子的不是或把學生的一些問題拋給家長，應該是與家長共同想辦法，形成教育合力，一起教育好孩子。李經(jīng)云老師在走訪留守兒童家庭后，及時調(diào)整教育方式方法，安排同住一個小區(qū)的同班同學與他們結(jié)成對子，一起做作業(yè)，相互報聽寫，解除家長的后顧之憂。

校長韓曉玲充分肯定了老師們堅持家訪的精神，并強調(diào)家訪是一個長期的政策，要持續(xù)到作為二堰小學教育教學的一種常態(tài)性工作。同時要把家訪當作一次教育行動研究。

真情講述——共享虹的美麗

10月28日下午，花橋小學全體教師齊聚多功能大廳，共同參加?‘課內(nèi)比教學課外訪萬家’交流活動?。會上，袁圓、代歡、吳慶和王智老師作為教師代表與大家分享了參與?課內(nèi)比教學，課外訪萬家?活動的感受。

虹之思——袁圓老師以《人人參與，相互切磋，取長補短，共同進步》為題，講述了一校區(qū)三年組8位老師在參與?課內(nèi)比教學?活動后，認真反思一堂課的成敗，每個細節(jié)的失誤，每個環(huán)節(jié)的作用，找尋自己與他人

距離的故事，引起了與會教師的共鳴。

虹之悟——針對二校區(qū)的流動兒童居多的現(xiàn)狀。吳慶老師圍繞《家訪，讓我們拉近心靈的距離》介紹了組內(nèi)教師的家訪感悟：上門家訪，這對學生是一種激勵，對家長也是一個觸動。教師、家長、學生三者共處一室，促膝談心，拉近了彼此心理距離。通過面對面交換意見，共同商量解決問題的辦法，有利于教師、家長、學生之間迅速達成共識，在學校教育與家

庭教育之間形成合力。

虹之愛——在《走進學生家庭 溫暖學生心靈 陪伴學生成長》的主題講述中，代歡老師用生動的家訪故事分別展現(xiàn)了一校區(qū)四年級組8名教師?愛在平凡中??愛在細微處??愛在太陽島??愛在陽光下?的教育特

色，讓與會老師印象深刻。

虹之彩——作為一名組長代表，王智老師不僅介紹了組內(nèi)教師齊心協(xié)力精心準備，積極參與課內(nèi)比教學活動的典型事例，更列舉了老師們是如何克服住得遠、孩子小、年紀大等等困難，扎實落實?課內(nèi)比教學?的過

程，贏得了與會老師的嘖嘖稱贊。

會上，精心制作的PPT，回顧了全校教師研課、賽課、家訪的場景；教師的娓娓敘述，更引起了大家的共鳴，對課堂教學、家訪工作有了新的思索與感悟。會后，老師們紛紛寫下了熱切的回應，共同分享賽課、家訪的精彩體驗！

真心感悟——延伸虹的溫暖

在交流會后，全校教師對?課內(nèi)比教學，課外訪萬家?活動的認同感

大大增強。

貼起耳，傾聽家長心聲——老師們地深入細致了解學生的家庭環(huán)境、個性特點、行為習慣、內(nèi)心情感，弄清學生想什么，家長盼什么。?不找茬、不告狀、不批評、送關(guān)愛、送尊重、送方法?的?三不三送?的家訪

原則，也使家長充滿了一種樂觀期待。

蹲下來，引領(lǐng)學生成長——真正的走進學生心靈，真實了解學生的情況，讓學生家長全面了解子女學習狀況，爭取家長對教育的最大支持，為

學生成長出謀劃策，用家校合力引領(lǐng)學生健康成長。

面對面，征詢教育大計——立體式家訪，使學生、家長體會到尊重、理解和熱愛。真誠的溝通，讓家長敞開心扉，提出困惑和合理建議。手拉手，破解教育難題——每個孩子都是一個珍貴的獨特的生命體，老師們秉持?多元智能?的理念與家長聯(lián)手，多元化地看待孩子發(fā)展，把握教育契機，給孩子最適合的教育，引導孩子?做最棒的自己?！?課內(nèi)比教學，課外訪萬家?活動讓教師感悟的不僅是理念與實踐的交融，知識與能力的提升，還有那點點滴滴的感動?；蛐W將會繼續(xù)延續(xù)這項活動，關(guān)愛每個孩子，延伸?虹?的溫暖，實現(xiàn)教育和諧發(fā)展！

11月8日下午，宜昌市、西陵區(qū)教育局領(lǐng)導以及各學校教師代表到葛洲壩實驗小學參加了“架起家校心靈彩虹--葛實小家訪走筆沙龍”活動。這次活動是以省教育廳組織實施的“兩課”活動為載體，重點將該校老師在“課外訪萬家”活動中的做法及心得體會與大家交流。

此次交流會內(nèi)容豐富，感人至深?；顒臃譃閷ｎ}片觀看、家訪故事、配樂詩朗誦、學生心語等十個環(huán)節(jié)，充分展示了“課外訪萬家”活動的意義、過程、成績以及啟示，并為在下一階段“課外訪萬家”活動中如何讓責任和愛延續(xù)提供了更多的借鑒。凌燕群老師創(chuàng)作并朗誦的詩《孩子，讓我牽著你的手》，催人淚下，感人至深；段麗老師的深情演唱《我最敬愛的人》道出了師生之間化不

開的情誼；吳雙老師誦讀的學生寫給老師的信，寄托了孩子對老師的期望。最后，市、區(qū)教育局領(lǐng)導還鼓勵廣大教師要通過家訪，進一步掌握學生生活、學習、成長情況，為他們提供一個良好的教育環(huán)境。

第五篇：我對財務會計的理解

我對財務會計的理解

08 會計（1）班郭敏0816409002

在漫長的歷史洪流中，不同的歷史時期，財務會計它有著不同的名稱，并且被別人賦予不同的含義。

財務會計指通過對企業(yè)已經(jīng)完成的資金運動全面系統(tǒng)的核算與監(jiān)督，以為外部與企業(yè)有經(jīng)濟利害關(guān)系的投資人、債權(quán)人和政府有關(guān)部門提供企業(yè)的財務狀況與盈利能力等經(jīng)濟信息為主要目標而進行的經(jīng)濟管理活動。財務會計是現(xiàn)代企業(yè)的一項重要的基礎(chǔ)性工作，通過一系列會計程序，提供決策有用的信息，并積極參與經(jīng)營管理決策，提高企業(yè)經(jīng)濟效益，服務于市場經(jīng)濟的健康有序發(fā)展。企業(yè)會計的一個分支，與管理會計同為企業(yè)會計的兩大分支。因其沿用傳統(tǒng)的會計模式，故稱“傳統(tǒng)會計”；因其側(cè)重于滿足企業(yè)外部有關(guān)方面的決策需要，以外提供財務報告，故也稱“對外報告會計”。相反，管理會計則是對內(nèi)報告會計，一種內(nèi)部會計，著眼于未來。財務會計與管理會計相比除了在服務對象不同，在提供信息時態(tài)和提供信息內(nèi)容上都存在差異。在時態(tài)上側(cè)重于提供企業(yè)過去和現(xiàn)在的經(jīng)濟活動，主要提供的事已完成的微觀信息，力求真實可靠；從信息特征上來看，財務會計主要提供財務狀況，經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量等會計信息，信息要求全面、系統(tǒng)、連續(xù)、真實、可比、明了，這決定了它反映的主要是貨幣化的經(jīng)濟信。而管理會計由于是對內(nèi)的信息，所以它的表現(xiàn)形式是多種多樣的，并不拘泥于用貨幣來表示。財務管理與管理會計作為兩門課程相比，這兩門課程的“交叉”、“重復”現(xiàn)象特別嚴重。

其特點是比較真實和可以驗證。財務會計對外提供的信息反映了企業(yè)與投資者、債權(quán)人等有關(guān)方面的利益關(guān)系，受到這些信息使用者的普遍關(guān)注；他們往要以為主要依據(jù)，作出有關(guān)經(jīng)濟決策。以財務報告是經(jīng)營者領(lǐng)導下的會計部門提供的，即信息的提供者與使用者是分離的。為的信賴，就需要對信息的加工、形成和傳遞的全過程進行嚴格的規(guī)范。會計原則、會計準則恙領(lǐng)土制度等財務會計的規(guī)范形式便應運而生。

總而言之，財務會計是一個章程，一套目標與基本原理相互關(guān)聯(lián)而且有內(nèi)在邏輯的體系。它在眾多因素的影響下產(chǎn)生并不斷發(fā)展，由低級到高級，有簡單到復雜，由不完善到逐漸完善。同樣，財務會計在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中的發(fā)揮著重要作用具體來說，主要包括以下幾個方面。

第一，財務會計有助于提供決策有用的信息，提高企業(yè)透明度，規(guī)范企業(yè)行為。企業(yè)財務會計通過其反映職能，提供有關(guān)企業(yè)財務狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量方面的信息，是包括投資者和債權(quán)人在內(nèi)的各方面進行決策的依據(jù)。

第二，財務會計有助于企業(yè)加強經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟效益，促進企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)經(jīng)營管理水平的高低直接影響著企業(yè)的經(jīng)濟效益、經(jīng)營成果、競爭能力和發(fā)展前景，在一定程度上決定著企業(yè)的前途和命運。

第三，財務會計有助于考核企業(yè)管理層經(jīng)濟責任的履行情況。企業(yè)接受了包括國家在內(nèi)的所有投資者和債權(quán)人的投資，就有責任按照其預定的發(fā)展目標和要求，合理利用資源，加強經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟效益，接受考核和評價。