第一篇：簡述財務(wù)分析的基本內(nèi)涵

1.簡述財務(wù)分析的基本內(nèi)涵。

答：財務(wù)分析是以會計核算和報表資料及其他相關(guān)資料為依據(jù)，采用一系列分析技術(shù)和方法，對企業(yè)等經(jīng)濟組織過去和現(xiàn)在有關(guān)籌資活動、投資活動、經(jīng)營活動的償債能力、盈利能力和營運能力狀況等進行分析與評價，為企業(yè)的投資者、債權(quán)人、經(jīng)營者及其他關(guān)心企業(yè)的組織或個人了解企業(yè)過去、評價企業(yè)現(xiàn)狀、預(yù)測企業(yè)未來、做出正確決策提供準確的信息或依據(jù)的經(jīng)濟應(yīng)用學(xué)科。

2．不同的財務(wù)分析主體進行財務(wù)分析的目的。

答：

1、企業(yè)的投資者進行財務(wù)分析的最根本目的是看企業(yè)的盈利能力狀況，因為盈利能力是投資者資本保值和增值的關(guān)鍵。

2、企業(yè)的債權(quán)人進行財務(wù)分析的主要目的，一是企業(yè)償債能力的大小，二是企業(yè)盈利能力的狀況。

3、經(jīng)營者進行財務(wù)分析的目的是綜合的和多方面的，其總體目標是盈利能力。在財務(wù)分析中，經(jīng)營者關(guān)心的不僅僅是盈利的結(jié)果，還包括盈利的原因及過程。

4、與企業(yè)經(jīng)營有關(guān)的企業(yè)主要指材料供應(yīng)者、產(chǎn)品購買者等。他們進行財務(wù)分析的主要目的在于搞清企業(yè)的信用狀況。

5、國家行政管理與監(jiān)督部門進行財務(wù)分析的目的，一是監(jiān)督檢查各項經(jīng)濟政策、法規(guī)、制度在企業(yè)、單位的執(zhí)行情況；二是保證企業(yè)財務(wù)會計信息和財務(wù)分析報告的真實性、準確性，為宏觀決策提供可靠信息。

3．財務(wù)活動過程及其與財務(wù)目標的關(guān)系。

答：

1、企業(yè)籌資活動的目的在于比較低的資本成本和較小的風(fēng)險取得企業(yè)所需要的資本。

2、企業(yè)投資活動的目的在于充分使用資產(chǎn)，以一定的資產(chǎn)、較小的風(fēng)險取得盡可能大的產(chǎn)出。

3、企業(yè)經(jīng)營活動的目的在于比較低的成本費用取得較多的收入，實現(xiàn)更多的利潤。

4、企業(yè)分配活動的目的在于兼顧各方利益，使企業(yè)步入良性循環(huán)的軌道。

4．會計分析有哪幾個步驟？

答：

1、閱讀會計報告

2、比較會計報表

3、解釋會計報表

4、修正會計報表信息

5．如何評價資產(chǎn)負債表變動的幾種類型？

答：

1、負債變動型，由于負債變動引起資產(chǎn)發(fā)生變動。

2、追加投資變動型，由于投資人追加投資或收回投資引起資產(chǎn)發(fā)生變動。

3、經(jīng)營變動型，由于企業(yè)經(jīng)營原因引起資產(chǎn)發(fā)生變動。

4、股利分配變動型，由于股利分配原因引起資產(chǎn)發(fā)生變動。

6．不同對稱結(jié)構(gòu)的主要標志和結(jié)果。

答：

1、保守結(jié)構(gòu)的主要標志：企業(yè)全部資產(chǎn)的資金來源依靠長期資金來滿足，其結(jié)果表現(xiàn)為企業(yè)風(fēng)險極低，資金成本較高，籌資結(jié)構(gòu)彈性弱。

2、穩(wěn)健結(jié)構(gòu)的主要標志：用一部分長期資金滿足流動資產(chǎn)的資金需要，其結(jié)果表現(xiàn)為財務(wù)信譽優(yōu)異，負債成本相對較低，具有可調(diào)性，資產(chǎn)結(jié)構(gòu)和資本結(jié)構(gòu)具有一定的彈性。

3、平衡結(jié)構(gòu)的主要標志：流動資產(chǎn)的資金需要全部依靠流動負債來滿足。其結(jié)果表現(xiàn)為企業(yè)風(fēng)險均衡，負債政策取決于資產(chǎn)結(jié)構(gòu)，存在潛在的風(fēng)險。

4、風(fēng)險結(jié)構(gòu)的主要標志：以短期資金滿足部分長期資產(chǎn)的資金需要。其結(jié)果表現(xiàn)為財務(wù)風(fēng)險較大，負債成本最低，存在“黑字破產(chǎn)”的潛在危險。

7．產(chǎn)品銷售利潤的影響因素有哪些？

答：產(chǎn)品銷售利潤，亦稱主營業(yè)務(wù)利潤，是綜合反映企業(yè)主營業(yè)務(wù)最終財務(wù)成果的指標。產(chǎn)品銷售利潤的高低，直接反映了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營狀況和經(jīng)濟效益狀況，是影響營業(yè)利潤的主要因素。影響產(chǎn)品銷售利潤最基本的因素，是銷售量、單價和單位銷售成本。在生產(chǎn)多種產(chǎn)品的企業(yè)，還受產(chǎn)品銷售品種構(gòu)成的影響；在生產(chǎn)等級品的企業(yè)，由于優(yōu)質(zhì)優(yōu)價，又受產(chǎn)品等級的影響。

8．如何評價經(jīng)營活動現(xiàn)金凈流量的變化。

答：

1、經(jīng)營活動產(chǎn)生的現(xiàn)金流量小于零。

2、經(jīng)營活動產(chǎn)生的現(xiàn)金流量大于零但不足以補償當期的非付現(xiàn)成本。

3、經(jīng)營活動產(chǎn)生的現(xiàn)金流量大于零并在補償當期的非付現(xiàn)成本后仍有剩余。另外，可以結(jié)合經(jīng)營生命周期，評價經(jīng)營活動現(xiàn)金凈流量的變化是否正常。

第二篇：財務(wù)分析包括哪些基本方法

財務(wù)分析包括哪些基本方法?

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2007-03-13 17:14 中金在線

上市公司財務(wù)分析是以上市公司財務(wù)報告等資料作為基礎(chǔ)，采用各種分析方法和指標，對公司的財務(wù)狀況和經(jīng)營成果進行分析和評價，從而為社會公眾投資者和經(jīng)營管理者的投資決策和經(jīng)濟預(yù)測提供依據(jù)的一項財務(wù)管理活動。

上市公司財務(wù)分析的方法主要有對比分析法、比率分析法、因素分析法、趨勢分析法等。對上市公司財務(wù)指標進行對比分析的方法主要包括：(1)將分析期的財務(wù)實際數(shù)據(jù)與計劃數(shù)據(jù)進行對比，以分析實際與計劃的差異，比較計劃的實際完成情況；(2)將分析期的實際數(shù)據(jù)與過去某期的實際數(shù)據(jù)進行對比，以比較分析期實際數(shù)據(jù)與過去某期實際數(shù)據(jù)的差異，揭示所比較的指標的增減變動情況，從而預(yù)測公司未來的發(fā)展趨勢；(3)把公司的實際數(shù)據(jù)與同行業(yè)的平均或先進水平的數(shù)據(jù)進行比較，從而確定公司財務(wù)狀況與本行業(yè)平均或先進水平的財務(wù)狀況的差異。

比率分析法是指在同一期財務(wù)報表的若干不同項目或類別之間，用相對數(shù)揭示它們之間的相互關(guān)系，以分析和評價公司財務(wù)狀況和經(jīng)營成果的一種方法。

因素分析法又稱連環(huán)替代法，是指在財務(wù)指標對比分析確定差異的基礎(chǔ)上，利用各種因素的順序替代，從數(shù)值上測定各個相關(guān)因素對有關(guān)財務(wù)指標差異的影響程度的一種方法。這種分析方法首先確定某個指標的影響因素及各因素的相互關(guān)系，然后依次把其中一個當作可變因素進行替換，最后再分別找出每個因素對差異的影響程度。一般地，因素的排列順序為：先數(shù)量指標，后價值指標；先外延，后內(nèi)涵。

趨勢分析法是將公司連續(xù)幾年的財務(wù)報表的有關(guān)數(shù)據(jù)進行比較，以分析公司財務(wù)狀況和經(jīng)營成果的變化情況及發(fā)展趨勢的一種方法。如從比較的時期基準來分，有環(huán)比法和定比法。環(huán)比法是對逐年數(shù)字進行比較分析的方法；定比法是以某一年為固定基準對逐年數(shù)字進行對比分析的方法。

中金在線編輯整理

財務(wù)管理的目標：

（1）生存。企業(yè)生存的主要威脅來自兩方面：長期虧損，這是企業(yè)終止的內(nèi)在原因；不能償還到期債務(wù)，這是企業(yè)終止的直接原因。因此，力求保持以收抵支和償還到期債務(wù)的能力，減少破產(chǎn)的風(fēng)險，使企業(yè)能夠長期穩(wěn)定地生存下去，這是對財務(wù)管理的第一個要求。

（2）發(fā)展。企業(yè)的發(fā)展集中表現(xiàn)在擴大收入。企業(yè)的發(fā)展離不開資金，因此，籌集企業(yè)發(fā)展所需的資金，是對財務(wù)管理的第二個要求。

（3）獲利。通過合理、有效地使用資金使企業(yè)獲利是對企業(yè)財務(wù)管理的第三個要求。

第三篇：簡述《狂人日記》的思想內(nèi)涵

簡述《狂人日記》的思想內(nèi)涵

AP0601620

余亮宗

《狂人日記》最初發(fā)表于一九一八年五月《新青年》第五卷上。這正是五四運動爆發(fā)的醞釀期，陳獨秀、李大釗等先進知識分子提出的‘民主“與”科學(xué)“口號，促進了一部分有識之士思想上的覺悟。正當舊社會中的封建陳舊觀念與新興思想發(fā)生激烈的碰撞之際，魯迅響應(yīng)陳獨秀提出的”文學(xué)革命“，在錢玄同的邀請下，他為《新青年》寫了一系列文章，其中第一篇便是《狂人日記》。于是中國新文學(xué)第一篇白話文小說就此誕生。

《狂人日記》的創(chuàng)作與當時的特定思想氛圍緊密聯(lián)系在一起的?！拔膶W(xué)革命”提出摒棄文言文外，還提出要用現(xiàn)代的新興的思想，也就是反對儒家三綱，主張人人人格獨立、男女平等、人人平等的民主思想。用陳獨秀的原話來說：“今日’國家‘、’民族‘、’家庭‘、’婚姻‘等觀念，皆野蠻時代狹隘所遺漏”①；李大釗也談到：“我們現(xiàn)在所要求的，是個性解放自由的我，和一個人人相愛的世界。介在我與世界中間的國家、階級、族界，都是進化的障礙，生活的煩累”②?！犊袢巳沼洝窡o疑響應(yīng)了時代的號召，為個性獨立解放，用文字化作鋒利的矛頭猛然指向封建宗祖觀念。毫無掩飾地揭露“仁義道德”就是“吃人”，勸大家不要再吃人，做“真的人”，呼吁“救救孩子”，這便是其意味深長的主題。

小說文本中狂人的日記是以白話文的進行記敘，而文本開頭“撮錄者“的說明則采用文言文的形式出現(xiàn)。兩者文體形式呈現(xiàn)出格格不入狀態(tài)，暗示了在文本中的“我”與稱“我”為“瘋子”而想把我吃了的人們思想上無法逾越的鴻溝?！拔摇睘槭裁磿徽J為“瘋子”或是“迫害狂”從文本中的敘述中可以看出：“我“每時每刻都感到害怕，提防著被人活生生地吃掉，這種的對人的猜忌演變成了變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了?！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。而“我”在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，邏輯偏離了正常的軌道?！拔也灰娝咽侨嗄?；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”“他”指的某人還是月光？文本沒有言明。指月光的話，三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的；倘若指人的話，“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但“我”卻將“他”和“那狗”與“我怕”聯(lián)系在一起，組成了一個不能被人理解的邏輯關(guān)系。而且“我”是一個生活在幻覺世界中的人?！拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字。.......”

就這樣別人稱’我”為“瘋子”，然而在“我”卻稱自己是”狂人”（《狂人日記》這個題目，是“本人愈后所題”）?！翱袢恕庇袃蓚€意思，一指瘋子，一指狂妄的人，不是指身體的疾病，而是精神上不同留俗的一種個性。就如李白自稱：“清平三曲動明星，四海知名李白狂?！毙≌f極力刻畫狂人的心理，他對周圍世界的感受，他對別人言語、行為含義與動機的猜測?？袢擞昧眍惖难酃鈱徱曔@個世界，得出與平常人的結(jié)論。其實狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。

這可以從他的思想和行動的種種表現(xiàn)看出來：（1）“凡事須得研究，才會明白”，表現(xiàn)了狂人對傳統(tǒng)抱有懷疑的態(tài)度，這是成為啟蒙者的先決條件，為下文認識到血淋淋的封建傳統(tǒng)宗族觀念本質(zhì)奠定了思想的基礎(chǔ)。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認識。（3）“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都是寫著兩個字是‘吃人’!” 狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他撥開“仁義道德”的迷霧之后，看到的是令人不寒而粟的文化本性，正如有學(xué)者所說“它給整個中國歷史帶來了顫粟，是絕不過分的，因為它展示了鮮血淋漓的東方沉淪?！雹圻@是對封建禮教的實質(zhì)所作的歷史概括。又有學(xué)者云“狂人對于歷史與文化的悲觀性的診斷，尖銳地擊中了以儒家文化為主干的傳統(tǒng)文化之非人性的要害所在。”④（4）從活生生的吃人的歷史事實中，狂人陷入了思考，然后得出合乎邏輯結(jié)論如：既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己；又如他們是人，我也是人，他們想要吃我了！（5）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。（6）“你們可以改了，從真心改起！曉得將來容不得吃人的人，活在世上?！薄澳銈円桓?，自己也會吃盡。即使生得多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣！”從狂人對大哥和青年乃至圍觀他的人進行窺全規(guī)勸中，可以看出狂人思想覺悟超出的平常人，他想到了不進行意識的轉(zhuǎn)變將會帶來可怕的效果。（7）然而思想犀利的狂人，對人吃人的現(xiàn)象沒有冷眼旁觀，也沒有天下皆惡，唯有我的思想純潔和高傲。魯迅賦予狂人一顆勇敢的心，勇敢地承認“我是吃人的人的兄弟！”“我自己被被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉…….”這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。這是出于對自身中國人身份的認同。這也透視出魯迅強烈的民族責任感。（8）文本最后啟蒙者狂人意識到自己并不能擺脫“吃人”或”被吃“的命運。世界上難得見到“真的人”。為渴望拯救個性獨立擺脫封建觀念的“真的人”，狂人用最大力氣發(fā)出最真誠的呼喊----“救救孩子”。這是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索?，F(xiàn)實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。以挽救我們之間的人吃人后出現(xiàn)的可怕后果。

縱觀整個文本，狂人“瘋子”般的言行思維間，蘊含清醒的思想，清醒得如平常人一樣，然而當狂人對眾人進行善意的勸轉(zhuǎn)時，卻因眾人思想上的麻木性、滯后性而被指責這是非理性的行為。理性與非理性間互相顛倒，引發(fā)讀者們的對“仁義道德”教條和理性的思考，進而呼喚人們思想上的覺醒，掙脫“仁義道德”的精神枷鎖。做一個個性獨立的人。就如《傷逝》中子君所說的：“我是我自己的,他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。” 總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗。

狂人的啟蒙行動失敗了，這是由社會滯后性、被啟蒙對象的麻木性，以及文化習(xí)俗的慣性力量等多方面原因造成。文本中籠罩著悲劇色彩。這是一種無法言明沉重的、無奈的哀傷。然而文本最后留給我們一絲絲的希望：“沒有吃過人的孩子，或者還有？”魯迅沒有給我們確切的答案，但也不能抹殺其可能性。就好象《吶喊》自序中的“鐵屋子”理論-----“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋子的希望?！?/p>

參考文獻：

① 袁盛勇：《魯迅：從復(fù)古走向啟蒙》 出版：上海三聯(lián)書店，2006.7 第90頁 ② 袁盛勇：《魯迅：從復(fù)古走向啟蒙》 出版：上海三聯(lián)書店，2006.7 第90頁 ③ 徐麟 ：《魯迅中期思想研究》出版：湖南師范大學(xué)出版社，1997

第8頁 ④ 袁盛勇：《魯迅：從復(fù)古走向啟蒙》 出版：上海三聯(lián)書店，2006.7 第91頁

第四篇：簡述內(nèi)容分析發(fā)的信度分析基本過程

⒏簡述內(nèi)容分析發(fā)的信度分析基本過程

內(nèi)容分析法是對文獻內(nèi)容作系統(tǒng)客觀的量化分析法它的一般過程是先建立研究目標然后依據(jù)研究目標確定研究的總體.選擇分析單元,按照可以測量和量化的原則設(shè)計能將分析單元的資料內(nèi)容分解為一系列項目的分析維度.并抽取有代表性的資料樣本.再按照分析維度對樣本進行量化處理.最后運用統(tǒng)計方法進行處理.2簡述科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系

答：科學(xué)與技術(shù)既有區(qū)別又有聯(lián)系科學(xué)與技術(shù)不同技術(shù)是為了同一目的而共同協(xié)作所形成的各種工具和規(guī)則的體系技術(shù)的根本職能在于對客觀世界的控制和作用即在于設(shè)計和制定用于生產(chǎn)通訊科研及生活等方面的工具和手段它著重解決做什么和怎么做的實際任務(wù)而科學(xué)是系統(tǒng)知識理論是發(fā)現(xiàn)目前早已有存在的事物或現(xiàn)象的規(guī)律科學(xué)提供它用理論而即使則是創(chuàng)造發(fā)明世界上從來沒有過的東西之手段或規(guī)則是將理論變成現(xiàn)實

第五篇：素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

在教育改革與發(fā)展的實踐中，在教育理論界，人們對素質(zhì)教育內(nèi)涵與外延的認識是眾說紛紜的，甚至可以說莫衷一是的，但我始終認為，黨 中 央、國 務(wù) 院 對素質(zhì)教育內(nèi)涵的認識和界定是明確而具體的。透過我們對改革開放以來 黨 中 央、國 務(wù) 院對素質(zhì)教育的歷次重要論述的學(xué)習(xí)，我們至少可以通過以下八個方面來把握素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：

1、“一個方針”——全面貫徹黨的教育方針

我認為，這是素質(zhì)教育最重要的標志。沒有教育方針的全面貫徹，就沒有素質(zhì)教育。在這里，我們完全可以說，教育方針與素質(zhì)教育是我國教育改革與發(fā)展的一體兩 面的關(guān)系。教育方針是黨和國家對教育的根本要求，而素質(zhì)教育是黨和國家的教育方針在教育實踐中的具體體現(xiàn)或根本要求。

很遺憾，在不少學(xué)校，我們看不到教育方針；在不少校長的頭腦里，很難完整地表述教育方針。

2、“一個宗旨”——以提高民族素質(zhì)為宗旨

貫徹教育方針，實施素質(zhì)教育的根本目的就是提高民族素質(zhì)。在這里，教育不僅僅要為每個受教育者的健康成長服務(wù)，更要為國家和民族的振興服務(wù)。也就是說，我國教育改革與發(fā)展的根本目的，是要提高民族競爭力。

3、“一個優(yōu)先”——以育人為本，德育為先

從孔夫子開始，我國教育歷來是強調(diào)先做人，后學(xué)習(xí)的。很遺憾，極端的應(yīng)試教育把我國這一優(yōu)秀教育傳統(tǒng)喪失殆盡?？?書 記 提出，素質(zhì)教育要“堅持育人為本，德育為先”，確實切中了當今我國教育之時弊。

這一點告訴我們，素質(zhì)教育要弘揚我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。

4、“兩個重點”——以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點

這是1999年“全國第三次教育工作會議”提出的我國各級各類教育必須突出的兩個重要培養(yǎng)目標。這一重點培養(yǎng)目標的提出，使我國教育在培養(yǎng)目標方面突出強調(diào)了鮮明的時代特點。

5、“一個載體”——以全面實施國家課程方案為載體

素質(zhì)教育的抓手是什么？如何實施素質(zhì)教育？這是不少教育工作者不斷向我們提出的問題。其實，自從我省本次素質(zhì)教育工作一啟動，我們就鮮明地提出一個觀點： 素質(zhì)教育首先體現(xiàn)在國家課程方案里。也就是說，全面實施和貫徹好國家課程方案，是實施素質(zhì)教育最重要、最具體、最有效的切入點。在這里，我們完全可以說，沒有國家課程方案的全面而有效的貫徹，就沒有真正全面的素質(zhì)教育。正因為如此，我們在規(guī)范辦學(xué)行為的同時，特別強調(diào)要逐步創(chuàng)造條件，努力開齊開足開好各類 課程。

6、“兩條途徑”——堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一

這是1999年中 央 和國 務(wù) 院文件提出的實施素質(zhì)教育的重要要求。我們不能不說，我國中小學(xué)教育長期以來特別重視文化基礎(chǔ)課的教學(xué)，這是我國基礎(chǔ)教育的一個長處，一個特點。但是，我 們也不能不說，全面實施素質(zhì)教育，全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，僅僅靠開設(shè)好文化類課程是不行的，還必須開設(shè)好音樂、美術(shù)、體育類課程，開設(shè)技術(shù) 類、實踐類課程。說到底，素質(zhì)教育的實施需要堅持書本學(xué)習(xí)與投身社會實踐的統(tǒng)一。

7、“兩個規(guī)律”——尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律

這就告訴我們：素質(zhì)教育的實施需要科學(xué)的指導(dǎo)。具體講，素質(zhì)教育要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，要尊重教育科學(xué)規(guī)律。正因為如此，素質(zhì)教育必須盡快從“應(yīng)試教育”長期堅持的“時間+汗水”的教育模式中走出來。

8、“三個方面”——貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育等各個方面

長期以來，在不少地方，中小學(xué)教育幾乎包辦了學(xué)生的所有生活時空，特別是隨著所謂寄宿制學(xué)校的大興其道，似乎學(xué)校成了兒童青少年生活、學(xué)習(xí)和成長的“全職 保姆”。這是對我國中小學(xué)教育的扭曲！1999年，中 央、國 務(wù) 院 文件提出，素質(zhì)教育要貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。也就是說，實施素質(zhì)教育，不僅是學(xué)校教育的責任，也是家庭教育、社會教育的責任，只 有學(xué)校教育、家庭教育、社會教育共同攜手，素質(zhì)教育才能得到順利實施。在當前，轉(zhuǎn)變家長的教育觀念，提高家長的教育素養(yǎng)，讓每個家庭都參與到學(xué)生教育中 來，這是我省規(guī)范辦學(xué)行為，全面推進素質(zhì)教育面臨的一個重要挑戰(zhàn)！