第一篇：24字價(jià)值觀基本內(nèi)涵

富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

愛國是基于個(gè)人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、構(gòu)成要件和表現(xiàn)形式

內(nèi)容摘要：建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以“以人為本”為價(jià)值基點(diǎn)，以“共同富?！睘閮r(jià)值目標(biāo)，以“公平正義”為價(jià)值核心。要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化。關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀 公平正義 以人為本 共同富裕

社會(huì)主義價(jià)值觀，是指人們對社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

社會(huì)主義價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南，分為兩類，一為社會(huì)主義一般價(jià)值觀，二為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本，重要性不言而喻。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。如果一個(gè)社會(huì)不是社會(huì)主義社會(huì)就無所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心，也只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)代社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的重要課題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，各自以其特有的含義和實(shí)踐要求，在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

只有深刻領(lǐng)悟和正確把握這四方面的內(nèi)容，才能堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，才能形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化以及和諧社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)程。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成要件

（一）以人為本

以人為本，就是以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民思想道德素質(zhì)，做到：發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

以人為本是社會(huì)主義最本質(zhì)、最核心的價(jià)值理念。它基于馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己和人的全面發(fā)展的理論，是對以往一切剝削壓迫社會(huì)以“神”為本和以“物”為本的顛覆與超越，代表了人類從支配自己命運(yùn)的異己力量中解放出來、實(shí)現(xiàn)從“必然王國”向“自由王國”飛躍的共產(chǎn)主義理想。以人為本，體現(xiàn)了我黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，是我們提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心，這個(gè)理念已深入人心，得到社會(huì)廣泛認(rèn)同，成為指引中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要戰(zhàn)略思想和價(jià)值取向，也是社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀的價(jià)值基點(diǎn)。

（二）共同富裕

共同富裕，就是把發(fā)展作為黨和國家的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持走改革開放之路，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民生活水平，實(shí)現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕的奮斗目標(biāo)。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標(biāo)。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！必毟F不是社會(huì)主義，貧富兩極分化也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，根本在于我們建設(shè)的社會(huì)主義是全面發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是不同于資本主義的又快又好的發(fā)展道路。是否把共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的一個(gè)根本標(biāo)志。

（三）民主法治

民主法治，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，不斷健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道、擴(kuò)大公民參與，堅(jiān)持法律面前人人平等，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹立社會(huì)主義法制權(quán)威，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。人民民主是社會(huì)主義的根本。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義民主的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義國家一切權(quán)利屬于人民。發(fā)展民主必須同健全法制結(jié)合，實(shí)行依法治國，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。

（四）公平正義

公平正義，就是堅(jiān)持公民在法律面前人人平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)利在陽光下運(yùn)行，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。公平正義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值核心。公平正義始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，但在以往一切剝削壓迫制度下都不可能真正實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義是在資本主義的道義廢墟中孕育生長的，它從誕生之日起，就占據(jù)著公平正義的制高點(diǎn)。社會(huì)主義制度根本改變了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和公平正義方面取得了巨大的歷史性進(jìn)步，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現(xiàn)。

（五）團(tuán)結(jié)和諧

團(tuán)結(jié)和諧，就是在中國特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上加強(qiáng)全黨團(tuán)結(jié)、黨和人民的團(tuán)結(jié)，努力造成又有集中又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面。團(tuán)結(jié)和諧是社會(huì)主義極為重要的價(jià)值，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷奪取新勝利的根本保證。社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)，集體主義是社會(huì)主義思想道德的基本原則，鮮明地區(qū)別于資本主義的極端個(gè)人主義價(jià)值觀。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本職屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)。團(tuán)結(jié)和諧還意味著社會(huì)大局的穩(wěn)定，而穩(wěn)定對于中國來說是壓倒一切的核心利益。

（六）開發(fā)包容

開發(fā)包容，就是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，既虛心學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，又自覺維護(hù)國家、民族的利益和尊嚴(yán)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，尊重和維護(hù)世界多樣性，努力為人類進(jìn)步事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，才能鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)形式

以人為本，共同富裕，民主法治，公平正義，團(tuán)結(jié)和諧，開放包容，以上六句話、二十四個(gè)字，可以說是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成要件，但并不是固定不移、不成不變的。它完全可以有靈活多樣的表現(xiàn)形式，事實(shí)上，世界上沒有哪一個(gè)國家有一套固定不變的核心價(jià)值觀表述語。

筆者認(rèn)為，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和場合，針對不同的對象、目的和需要，完全可以使用靈活多樣，或詳或略、富有個(gè)性的語言加以表述。如“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”等。需要指出的是，我們主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是國家、社會(huì)、制度層面的價(jià)值取向，而不是針對公民個(gè)人的道德規(guī)范，但并不排斥在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下建設(shè)和倡導(dǎo)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的具體價(jià)值觀。

在實(shí)踐中，我們黨針對各領(lǐng)域、各行業(yè)、各種職業(yè)提出的具有價(jià)值觀性質(zhì)的要求，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化。如針對執(zhí)政黨的“立黨為公，執(zhí)政為民”；針對黨和政府的“以人為本，執(zhí)政為民”、針對黨政干部的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”、針對革命軍人的“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”、針對政法戰(zhàn)線的“忠誠、為民、公正、廉潔”等，都是基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀這塊土地上百花齊放的一道風(fēng)景。事實(shí)證明，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化，對于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分重要的意義。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及重要意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展需要和廣大人民群眾的共同期盼，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系 為基礎(chǔ)，明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從不同層面規(guī)范了我們國家、社會(huì)和公民的核心價(jià)值追求。

第一，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是立足國家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文 明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為“民族獨(dú)立，人民解放”、“國家繁榮，人民幸?！薄Ｔ谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng) 濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來說就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，也就 是說經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。

第二，“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，是立足社會(huì)層 面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自由、平等、公正、法治是馬克思主義的基本要求，也是中國共產(chǎn)黨人的一貫價(jià)值追求。馬克思主義追求的終極目標(biāo)就是人的自由而全面的發(fā)展。我們黨自成立起，就把帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自由、民主、平等寫到自己的旗幟上，并為之而不懈奮斗。新中國成立后，我們黨又把這些目標(biāo)寫到社會(huì)主義旗幟上，使之成為激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。改革開放以來，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)主義民主政治的深入發(fā)展，廣大人民 群眾的民主法治意識(shí)越來越強(qiáng)，自由平等觀念日益深入人心，維護(hù)公平正義的要求也越來越高。正 是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待、新要求，我們黨更加自覺地把自由、平等、公正、法治等理念深 入扎實(shí)地體現(xiàn)到黨的各項(xiàng)理論和實(shí)踐之中。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”，十八大報(bào)告則把“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”作為“積極培育和踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。由此可以看出，自由、平等、公正、法治是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持執(zhí)政為民、堅(jiān)持依法治 國偉大實(shí)踐的集中價(jià)值體現(xiàn)，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值追求。

第三，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義國家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是立足公民層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)對全體公民的價(jià)值觀、道德觀教育是一項(xiàng)長期而緊迫的任務(wù)，尤其是面對當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和分配方式多樣化的趨勢，面對全面建成小康社會(huì)和 人民群眾精神文化需求的不斷增長，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，如何形成社會(huì)的主流 價(jià)值觀、如何把公民價(jià)值觀道德觀教育提高到一個(gè)新水平，成為擺在全黨和全國人民面前的一個(gè)重 要課題。2001年，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，在全社會(huì)倡導(dǎo) “愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。2006年3月，胡錦濤 同志在參加全國政協(xié)討論會(huì)時(shí)提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，要求提倡熱愛 祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，明確 提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容作了規(guī)范性 闡述。所有這些都為我們黨從社會(huì)公民層面概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。黨的 十八大正是在繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合全面建成小康 社會(huì)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新需要，從公民層面提出了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主 義核心價(jià)值觀。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義公民道德和價(jià)值理 念的新發(fā)展。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及重大意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及重大意義

黨的十八大報(bào)告在談到加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)時(shí)明確指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核 心價(jià)值觀?！碧岢觥叭齻€(gè)倡導(dǎo)”是我們黨順應(yīng)全黨和全國人民的共同期待、總結(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值 體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)得出的重要結(jié)論，是黨中央立足社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值體系 建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，對進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的歷史意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

價(jià)值是體現(xiàn)主體與客體關(guān)系的一個(gè)范疇，它反映的是客體滿足主體需要的關(guān)系。馬克思早就說過：“?價(jià)值?這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。從哲學(xué)意義 上講，價(jià)值體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)中人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。我們說某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是因?yàn)樵撌挛锘颥F(xiàn)象能滿足人們的某種需要，成為人們的興趣或目的所追求的對象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi) 容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，它集中反映一定社 會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。價(jià)值觀對人 們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，它決定人的自我認(rèn)識(shí)，并由此影響和決定一個(gè)人的 理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。

我們一般把價(jià)值觀分為兩大類，一類是一般價(jià)值觀，另一類是核心價(jià)值觀。在一個(gè)國家和社會(huì) 的價(jià)值觀體系中，各種價(jià)值觀的地位并不是完全相同的，有些價(jià)值觀在整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中居于從 屬地位，它僅僅體現(xiàn)社會(huì)某個(gè)方面或領(lǐng)域的價(jià)值取向和追求，這種價(jià)值觀我們就稱之為一般價(jià)值觀； 另一種是處于主導(dǎo)和支配地位的價(jià)值觀，它引領(lǐng)和統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價(jià)值觀念，是一種社 會(huì)制度和社會(huì)公民普遍遵循的基本原則，體現(xiàn)著這個(gè)國家或社會(huì)所特有的文化精神追求和基本價(jià)值 理念。這種居于社會(huì)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀就叫核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指那些在社會(huì)主義價(jià)值觀體系中居統(tǒng)治地位、起決定性指導(dǎo)作用的價(jià)值理念，是反映社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，它是社會(huì)主義價(jià)值觀體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過程中逐步形成和發(fā)展起來的核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念，這種核心價(jià)值理念支撐著我們在建設(shè)社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著全體國民在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的思想方法與行為方式。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是兩個(gè)既有聯(lián)系、又有區(qū)別的概念。從根本上來 說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上是一致的、統(tǒng)一的，它們都體現(xiàn)了社會(huì) 主義的核心價(jià)值追求，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義不可或缺的重要價(jià)值遵循。但從嚴(yán)格的意義上來說，它們又是相互區(qū)別的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系指的是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中那些反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度要求、體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展趨勢的核心思想意識(shí)、價(jià)值觀念的總和，而社會(huì)主義核心 價(jià)值觀則是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系核心內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)的高度凝練及抽象概括。社會(huì)主義核心價(jià) 值體系的內(nèi)容比較系統(tǒng)全面，具有理論化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容則比較抽 象概括，具有高度凝練性、簡潔性的特點(diǎn)。也正因如此，我們黨雖然提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，但各界人士仍然多次呼吁盡快概括出富有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展需要和廣大人民群眾的共同期盼，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系 為基礎(chǔ)，明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從不同層面規(guī)范了我們國家、社會(huì)和公民的核心價(jià)值追求。

第一，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是立足國家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文 明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為“民族獨(dú)立，人民解放”、“國家繁榮，人民幸?！?。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng) 濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來說就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，也就 是說經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。

第二，“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，是立足社會(huì)層 面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自由、平等、公正、法治是馬克思主義的基本要求，也是中國共產(chǎn)黨人的一貫價(jià)值追求。馬克思主義追求的終極目標(biāo)就是人的自由而全面的發(fā)展。我們黨自成立起，就把帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自由、民主、平等寫到自己的旗幟上，并為之而不懈奮斗。新中國成立后，我們 黨又把這些目標(biāo)寫到社會(huì)主義旗幟上，使之成為激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。改革開放以來，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)主義民主政治的深入發(fā)展，廣大人民 群眾的民主法治意識(shí)越來越強(qiáng)，自由平等觀念日益深入人心，維護(hù)公平正義的要求也越來越高。正 是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待、新要求，我們黨更加自覺地把自由、平等、公正、法治等理念深 入扎實(shí)地體現(xiàn)到黨的各項(xiàng)理論和實(shí)踐之中。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”，十八大報(bào)告則把“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”作為“積極培育和踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。由此可以看出，自由、平等、公正、法治是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持執(zhí)政為民、堅(jiān)持依法治 國偉大實(shí)踐的集中價(jià)值體現(xiàn)，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值追求。

第三，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義國家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是立足公民層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)對全體公民的價(jià)值觀、道德觀教育是一項(xiàng)長期而緊迫的任務(wù)，尤其是面對當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和分配方式多樣化的趨勢，面對全面建成小康社會(huì)和 人民群眾精神文化需求的不斷增長，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，如何形成社會(huì)的主流 價(jià)值觀、如何把公民價(jià)值觀道德觀教育提高到一個(gè)新水平，成為擺在全黨和全國人民面前的一個(gè)重 要課題。2001年，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，在全社會(huì)倡導(dǎo) “愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。2006年3月，胡錦濤 同志在參加全國政協(xié)討論會(huì)時(shí)提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，要求提倡熱愛 祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，明確 提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容作了規(guī)范性 闡述。所有這些都為我們黨從社會(huì)公民層面概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。黨的 十八大正是在繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合全面建成小康 社會(huì)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新需要，從公民層面提出了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主 義核心價(jià)值觀?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義公民道德和價(jià)值理念 的新發(fā)展。

三、提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

黨的十八大提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對于幫助全黨和全國人民 樹立科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有十分重要的理論和現(xiàn) 實(shí)意義。

第一，“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對馬克思主義價(jià)值和道德理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀和方法論，又是科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，它不僅是幫助我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的思想武器，而且更是指導(dǎo)我們改造主觀世界、完善人生旅程的理論 指南。無論是在馬克思主義創(chuàng)始人的鴻篇巨作中，還是在馬克思主義中國化理論成果中，都蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義價(jià)值觀、道德觀理論。黨的十八大提出的以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義 核心價(jià)值觀，是對馬克思主義價(jià)值和道德理論寶庫的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，開拓了中國共產(chǎn)黨人對社會(huì)主義核心價(jià)值理論認(rèn)識(shí)的新境界。

第二，“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們更加有效地應(yīng)對西方錯(cuò)誤價(jià)值觀 的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。過去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當(dāng)做資本主義的“專利品”來看待，認(rèn)為它們是資本主義的價(jià)值觀，其實(shí)這是一種完全錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。一些西方國家也正是 利用了這一點(diǎn)來攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，攻擊社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們在這方面的教訓(xùn)是非常深刻 的。社會(huì)主義制度是迄今為止人類社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，它脫胎于資本主義但又與資本主義有著 本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義先進(jìn)文化是在繼承和發(fā)展人類一切文明精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。從本質(zhì)意義 上來講，只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制 度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的。黨的十八大提出的以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容 的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為我們更加有效地應(yīng)對西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大思想武器。

第三，“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出對進(jìn)一步促進(jìn)國家主流價(jià)值觀的形成、凝聚全國人民的思想共識(shí)將產(chǎn)生十分巨大的作用。

當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，由于近年來我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式 深刻變化，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來了巨大的沖擊，人們在思想認(rèn)識(shí)上的多樣性、多變 性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力 提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值 共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。

當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、特征、形成及其重塑

當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值的具體內(nèi)涵是什么？以筆者理解，它既有社會(huì)共性，又有群體特性：

一是以孝敬父母、尊老愛幼、尊敬師長、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛母校為起點(diǎn)進(jìn)而自然延伸到熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義、熱愛祖國的愛國主義教育；

二是以拾金不昧、講求誠信、關(guān)愛他人、關(guān)心集體、助人為樂、注重發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神等日常道德行為培養(yǎng)為范疇的集體主義教育；

三是以熱愛學(xué)習(xí)、崇尚科學(xué)、樂觀向上、積極進(jìn)取、追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等具有鮮明時(shí)代特征的理想主義教育。

上述三者既有歷史的傳承性、又有鮮明的時(shí)代性。毋庸置疑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在當(dāng)代中學(xué)生中依然占主導(dǎo)地位。然而，又確實(shí)存在一些不可忽視的問題。主要表現(xiàn)在：

一、愛國主義教育抽象化。當(dāng)代中學(xué)生，大多是“90后”。愛國主義的具體內(nèi)涵是什么，對于這些孩子來說，大多數(shù)覺得抽象而茫然。

二、集體主義觀念淡漠化。主要表現(xiàn)在：1.不愛惜集體財(cái)產(chǎn)、國家公物；2.以自我為中心；3.個(gè)人利益；4.過分注重自我張揚(yáng)。

三、理想主義教育功利化。當(dāng)今不少中學(xué)生的心目中，讀書學(xué)習(xí)或者所做的一切努力，都是為了自己。短期目標(biāo)是為了得到父母的經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)賞，長期目標(biāo)是為了將來能夠找個(gè)好工作、有個(gè)好前途。

我認(rèn)為形成原因有以下幾點(diǎn)：

一是家庭因素。如今大多數(shù)家庭是獨(dú)生子女，七八個(gè)大人圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)。個(gè)人至上、唯我獨(dú)尊的性格自然而然養(yǎng)成。在這種環(huán)境下成長的孩子，容易缺乏團(tuán)隊(duì)精神與集體觀念。

二是社會(huì)影響。改革開放三十多年。集體意識(shí)、集體主義觀念早已日趨淡薄。再加上現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些不良風(fēng)氣的影響，作為心理成長轉(zhuǎn)折期的中學(xué)生很難做到獨(dú)善其身。

三是學(xué)校教育。以成績優(yōu)劣評(píng)價(jià)學(xué)生，決定學(xué)生未來命運(yùn)；以教學(xué)質(zhì)量和升學(xué)率高低來評(píng)價(jià)一所學(xué)校的價(jià)值導(dǎo)向，事實(shí)上一直在主導(dǎo)著多數(shù)學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想。

如何有效重塑中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值？筆者認(rèn)為可從以下幾方面著手：

一、小事做起，講求核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。培養(yǎng)愛國主義情感，首先就要從培養(yǎng)學(xué)生對父母的感恩之心，對家鄉(xiāng)、對母校的熱愛之情入手，進(jìn)而升華到對民族、對祖國的熱愛之情。

二、循序漸進(jìn)，注重核心價(jià)值教育的層次性。七年級(jí)作為起始階段，主要以養(yǎng)成教育為主線，通過學(xué)習(xí)遵守學(xué)校規(guī)章制度初步培養(yǎng)學(xué)生對核心價(jià)值觀的認(rèn)知。八年級(jí)作為發(fā)展階段，在繼續(xù)進(jìn)行養(yǎng)成教育的同時(shí)，通過多種多樣的教育使社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)。九年級(jí)作為升華階段，主要對學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀與理想教育。形成健康的人生觀、價(jià)值觀。

三、課堂教學(xué)，發(fā)揮教師核心價(jià)值教育的主體性。課堂教學(xué)，始終都是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值教育的主陣地。把社會(huì)主義核心價(jià)值教育與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，是每一位教師責(zé)無旁貸的任務(wù)。

古人說得好：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！敝挥挟?dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值在這些孩子心中真正生根開花，我們的國家未來才會(huì)大有希望。一個(gè)人人崇尚主流核心價(jià)值，文明富強(qiáng)的中國才能夠真正得到世界的敬重！

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是立足國家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，是立足社會(huì)層 面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義國家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是立足公民層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

政教處編輯整理 2014、3

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及重大意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及重大意義

北京社科規(guī)劃辦

作者：北京交通大學(xué) 韓振峰

黨的十八大報(bào)告在談到加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)時(shí)明確指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核 心價(jià)值觀。”提出“三個(gè)倡導(dǎo)”是我們黨順應(yīng)全黨和全國人民的共同期待、總結(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值 體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)得出的重要結(jié)論，是黨中央立足社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值體系 建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，對進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的歷史意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

價(jià)值是體現(xiàn)主體與客體關(guān)系的一個(gè)范疇，它反映的是客體滿足主體需要的關(guān)系。馬克思早就說過：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。從哲學(xué)意義 上講，價(jià)值體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)中人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。我們說某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是因?yàn)樵撌挛锘颥F(xiàn)象能滿足人們的某種需要，成為人們的興趣或目的所追求的對象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi) 容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，它集中反映一定社 會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。價(jià)值觀對人 們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，它決定人的自我認(rèn)識(shí)，并由此影響和決定一個(gè)人的 理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。

我們一般把價(jià)值觀分為兩大類，一類是一般價(jià)值觀，另一類是核心價(jià)值觀。在一個(gè)國家和社會(huì) 的價(jià)值觀體系中，各種價(jià)值觀的地位并不是完全相同的，有些價(jià)值觀在整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中居于從 屬地位，它僅僅體現(xiàn)社會(huì)某個(gè)方面或領(lǐng)域的價(jià)值取向和追求，這種價(jià)值觀我們就稱之為一般價(jià)值觀； 另一種是處于主導(dǎo)和支配地位的價(jià)值觀，它引領(lǐng)和統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價(jià)值觀念，是一種社 會(huì)制度和社會(huì)公民普遍遵循的基本原則，體現(xiàn)著這個(gè)國家或社會(huì)所特有的文化精神追求和基本價(jià)值 理念。這種居于社會(huì)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀就叫核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指那些在社會(huì)主義價(jià)值觀體系中居統(tǒng)治地位、起決定性指導(dǎo)作用的價(jià)值理念，是反映社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，它是社會(huì)主義價(jià)值觀體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律 1 的根本原則和價(jià)值觀念的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過程中逐步形成和發(fā)展起來的核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念，這種核心價(jià)值理念支撐著我們在建設(shè)社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著全體國民在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的思想方法與行為方式。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是兩個(gè)既有聯(lián)系、又有區(qū)別的概念。從根本上來 說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上是一致的、統(tǒng)一的，它們都體現(xiàn)了社會(huì) 主義的核心價(jià)值追求，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義不可或缺的重要價(jià)值遵循。但從嚴(yán)格的意義上來說，它們又是相互區(qū)別的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系指的是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中那些反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度要求、體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展趨勢的核心思想意識(shí)、價(jià)值觀念的總和，而社會(huì)主義核心 價(jià)值觀則是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系核心內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)的高度凝練及抽象概括。社會(huì)主義核心價(jià) 值體系的內(nèi)容比較系統(tǒng)全面，具有理論化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容則比較抽 象概括，具有高度凝練性、簡潔性的特點(diǎn)。也正因如此，我們黨雖然提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，但各界人士仍然多次呼吁盡快概括出富有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展需要和廣大人民群眾的共同期盼，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系 為基礎(chǔ)，明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從不同層面規(guī)范了我們國家、社會(huì)和公民的核心價(jià)值追求。

第一，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是立足國家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文 明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為“民族獨(dú)立，人民解放”、“國家繁榮，人民幸福”。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng) 濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來說就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，也就 是說經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。

第二，“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，是立足社會(huì)層 面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自由、平等、公正、法治是馬克思主義的基本要求，也是中國共產(chǎn)黨人的一貫價(jià)值追求。馬克思主義追求的終極目標(biāo)就是人的自由而全面的發(fā)展。我們黨自成立起，就把帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自由、民主、平等寫到自己的旗幟上，并為之而不懈奮斗。新中國成立后，我們 黨又把這些目標(biāo)寫到社會(huì)主義旗幟上，使之成為激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。改革開放以來，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)主義民主政治的深入發(fā)展，廣大人民 群眾的民主法治意識(shí)越來越強(qiáng)，自由平等觀念日益深入人心，維護(hù)公平正義的要求也越來越高。正 是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待、新要求，我們黨更加自覺地把自由、平等、公正、法治等理念深 入扎實(shí)地體現(xiàn)到黨的各項(xiàng)理論和實(shí)踐之中。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”，十八大報(bào)告則把“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”作為“積極培育和踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。由此可以看出，自由、平等、公正、法治是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持執(zhí)政為民、堅(jiān)持依法治 國偉大實(shí)踐的集中價(jià)值體現(xiàn)，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值追求。

第三，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義國家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是立足公民層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)對全體公民的價(jià)值觀、道德觀教育是一項(xiàng)長期而緊迫的任務(wù)，尤其是面對當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和分配方式多樣化的趨勢，面對全面建成小康社會(huì)和 人民群眾精神文化需求的不斷增長，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，如何形成社會(huì)的主流 價(jià)值觀、如何把公民價(jià)值觀道德觀教育提高到一個(gè)新水平，成為擺在全黨和全國人民面前的一個(gè)重 要課題。2001年，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，在全社會(huì)倡導(dǎo) “愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。2006年3月，胡錦濤 同志在參加全國政協(xié)討論會(huì)時(shí)提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，要求提倡熱愛 祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，明確 提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容作了規(guī)范性 闡述。所有這些都為我們黨從社會(huì)公民層面概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。黨的 十八大正是在繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想的 3

基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合全面建成小康 社會(huì)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新需要，從公民層面提出了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主 義核心價(jià)值觀?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義公民道德和價(jià)值理念 的新發(fā)展。

三、提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

黨的十八大提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對于幫助全黨和全國人民 樹立科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有十分重要的理論和現(xiàn) 實(shí)意義。

第一，“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對馬克思主義價(jià)值和道德理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀和方法論，又是科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，它不僅是幫助我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的思想武器，而且更是指導(dǎo)我們改造主觀世界、完善人生旅程的理論 指南。無論是在馬克思主義創(chuàng)始人的鴻篇巨作中，還是在馬克思主義中國化理論成果中，都蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義價(jià)值觀、道德觀理論。黨的十八大提出的以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義 核心價(jià)值觀，是對馬克思主義價(jià)值和道德理論寶庫的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，開拓了中國共產(chǎn)黨人對社 會(huì)主義核心價(jià)值理論認(rèn)識(shí)的新境界。

第二，“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們更加有效地應(yīng)對西方錯(cuò)誤價(jià)值觀 的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。過去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當(dāng)做資本主義的“專利品”來看待，認(rèn)為它們是資本主義的價(jià)值觀，其實(shí)這是一種完全錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。一些西方國家也正是 利用了這一點(diǎn)來攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，攻擊社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們在這方面的教訓(xùn)是非常深刻 的。社會(huì)主義制度是迄今為止人類社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，它脫胎于資本主義但又與資本主義有著 本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義先進(jìn)文化是在繼承和發(fā)展人類一切文明精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。從本質(zhì)意義 上來講，只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制 度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的。黨的十八大提出的以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容 的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為我們更加有效地應(yīng)對西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大思想武器。

第三，“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出對進(jìn)一步促進(jìn)國家主流價(jià)值觀的形成、凝聚全國人民的思想共識(shí)將產(chǎn)生十分巨大的作用。

當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，由于近年來我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式 深刻變化，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來了巨大的沖擊，人們在思想認(rèn)識(shí)上的多樣性、多變 性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力 提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值 共識(shí)和思想

共鳴，才能保證中國特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。（作者系北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、首都大學(xué)生思想政治教育研究基地常務(wù)副主任、首席專家）