第一篇：延安精神的基本內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

延安精神的基本內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

延安精神，首先要對(duì)延安精神作出明確的界定。我們課題組認(rèn)為，延安精神就其形態(tài)來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)理論體系，它是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨所決定的一種精神、一種傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人一代一代傳承下來(lái)的優(yōu)良作風(fēng)和風(fēng)范。概括而言，延安精神，是以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的中華民族優(yōu)秀分子，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)的不懈奮斗中，在陜北延安極其艱苦的環(huán)境下，所體現(xiàn)出來(lái)的理想信念、精神風(fēng)貌、思想品德、工作與生活作風(fēng)的精華和結(jié)晶。它是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)形成的。它繼承和發(fā)展了井岡山精神、長(zhǎng)征精神等革命傳統(tǒng)，集其大成，同時(shí)又繼承和發(fā)展了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使之升華到一個(gè)全新的境界。新中國(guó)成立之后，它又在黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)中、在改革開放過(guò)程中得到不斷深化。

精神形成的歷史條件概括而言，主要有以下三個(gè)方面的歷史條件： 一是客觀條件。延安地處陜西西北部、黃河中游，位于黃土高原的腹 1 地。20世紀(jì)30年代，陜北地區(qū)是中國(guó)最貧窮落后的區(qū)域之一，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，生產(chǎn)水平十分低下。1935年10月，中共中央和中國(guó)工農(nóng)紅軍到達(dá)陜北后，延安和邊區(qū)的財(cái)政負(fù)擔(dān)十分沉重，經(jīng)濟(jì)狀況十分惡劣。尤其在抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，日寇將主要兵力放在對(duì)敵后抗日根據(jù)地的軍事圍剿上，國(guó)民黨也對(duì)邊區(qū)進(jìn)行嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事包圍，加上華北地區(qū)不斷發(fā)生的嚴(yán)重自然災(zāi)害，使延安和邊區(qū)陷入異常嚴(yán)重的困難境地。面對(duì)饑餓和生存的威脅，在能否堅(jiān)持抗戰(zhàn)勝利的巨大考驗(yàn)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨人沒有畏懼和退縮，奮力開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，咬緊牙關(guān)，克服困難，發(fā)展生產(chǎn)，努力自救，最終戰(zhàn)勝了困難，贏得了最后勝利。正是在這樣艱苦的條件下，在中國(guó)共產(chǎn)黨和根據(jù)地軍民中形成了一種嶄新的精神風(fēng)貌，這就是延安精神。

二是政治基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)在：第一，延安成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中心?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的一切方針和政策都是在延安產(chǎn)生的，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍的重要戰(zhàn)役是在這 2 里指揮的，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的所有重大的行動(dòng)也是在這里部署的。延安和陜甘寧是1935年到1948年中國(guó)革命的中心，是中共中央領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、重慶談判和解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的指導(dǎo)中心。第二，延安是八路軍北上抗日的出發(fā)地和堅(jiān)持?jǐn)澈笥螕魬?zhàn)的總后方。在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安和陜甘寧邊區(qū)始終是八路軍堅(jiān)持?jǐn)澈笞鲬?zhàn)的戰(zhàn)略總后方，為各敵后戰(zhàn)場(chǎng)和各抗日根據(jù)地提供了大量的物資，輸送了大批的干部，給予他們極大的幫助和支持。第三，延安是中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)干部和各類人才的革命大熔爐。中共中央在延安先后創(chuàng)辦了抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、馬列學(xué)院和魯迅藝術(shù)文學(xué)院等院校，集中了來(lái)自全國(guó)各地的知識(shí)青年和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化等各方面的人才，極大地提高了延安地區(qū)的文化層次，使延安成為當(dāng)時(shí)中國(guó)傳播新思想、新文化的重要區(qū)域，成為培養(yǎng)抗戰(zhàn)干部和人才的革命熔爐。正是延安所處的這種特殊的政治地位，成為延安精神形成和發(fā)展的得天獨(dú)厚的政治條件，同時(shí)也使延安精神能夠超越地域和時(shí)間的局限，成為中國(guó)共產(chǎn)黨精神風(fēng)貌的典型代表。

三是理論基礎(chǔ)。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思列寧主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想這個(gè)馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果。毛澤東思想是延安精神形成的理論基礎(chǔ)。鄧小平曾說(shuō)過(guò)，延安時(shí)期那一段，可以說(shuō)是毛澤東思想比較完整地形成起來(lái)的一段。毛澤東的《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》和《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等重要著作就是在這一時(shí)期寫成的。在《新民主主義論》中，毛澤東深刻分析了中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的性質(zhì)，闡明了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，明確了中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)時(shí)歷史條件下的奮斗目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)。這就成為中國(guó)共產(chǎn)黨人共同追求的正確的政治方向，成為引導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)獨(dú)立解放和強(qiáng)大富裕的一面旗幟。在《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》等文章中，毛澤東從理論上闡明了馬克思主義中國(guó)化的重要性，特別是對(duì)“實(shí)事求是”做了馬克思主義的科學(xué)解釋，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。在《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》等文章中，毛澤東把全心全意為人民服務(wù)提高到世界觀和人生觀的高度，使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨人 4 一切言論和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，成為共產(chǎn)黨員的人生坐標(biāo)。在《論軍隊(duì)生產(chǎn)自給，兼論整風(fēng)和生產(chǎn)兩大運(yùn)動(dòng)的重要性》等文章和講話中，毛澤東對(duì)艱苦奮斗的作風(fēng)給予了高度的評(píng)價(jià)，把發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)視為實(shí)現(xiàn)黨的政治路線的重要保證和中國(guó)革命不斷取得勝利的巨大精神力量。

●延安精神的基本內(nèi)容：最先對(duì)延安精神的基本內(nèi)容加以概括的是毛澤東。1942年12月，毛澤東在中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議上所作的題為《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題》的報(bào)告中說(shuō)：“延安縣同志們的精神完全是布爾什維克的精神。他們的態(tài)度是積極的，在他們的思想中、行動(dòng)中，沒有絲毫消極態(tài)度。他們完全不怕困難，他們像生龍活虎一般能夠征服一切困難?！薄霸谶@種精神下，延安同志們沒有一件事不是實(shí)事求是的。他們對(duì)于他們所領(lǐng)導(dǎo)的延安全縣人民群眾的情緒、要求及各種具體情況是充分了解的，他們完全和群眾打成一片，他們有很好的調(diào)查研究工作，因而他們就學(xué)會(huì)了馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)群眾的藝術(shù)，他們完全沒有主觀主義、宗派主義與黨八股?！薄拔覀兿Ｍ厖^(qū) 5 的同志都有延安同志這樣的精神，這樣的工作態(tài)度，這樣的和群眾打成一片，這樣的調(diào)查研究工作，因而也學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)群眾克服困難的馬克思主義的藝術(shù)，使我們的工作無(wú)往而不勝利?！?[1]毛澤東在這里首次提出了延安精神的基本概念，而且強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗、不怕困難和實(shí)事求是是延安精神的基本內(nèi)容。

概括而言，延安精神有這樣幾個(gè)方面的具體內(nèi)容：首先是堅(jiān)定正確的政治方向。這一點(diǎn)是延安精神的首要內(nèi)容，是延安精神的靈魂。始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念，科學(xué)把握中國(guó)近代歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺地為中華民族和中國(guó)人民的根本利益而不懈奮斗，由此所構(gòu)成的堅(jiān)定正確的政治方向是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同奮斗的根本保證。其次是實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是是延安精神的重要內(nèi)容，是延安精神的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。毛澤東用“實(shí)事求是”四個(gè)字高度概括了中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的豐富內(nèi)涵，并且通過(guò)延安整風(fēng)，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線，為中國(guó)革命的勝利奠定了重要的思想基礎(chǔ)。第三，全心全意 6 為人民服務(wù)的根本宗旨。延安時(shí)期，“全心全意為人民服務(wù)”已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和共產(chǎn)黨人言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！?[2]第四，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。自力更生、艱苦奮斗，是延安精神最核心的內(nèi)容，是延安精神的最集中體現(xiàn)。毛澤東指出，堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能分離的。顯然，在毛澤東看來(lái)，艱苦奮斗的作風(fēng)是實(shí)現(xiàn)黨的路線的重要保證。自力更生、艱苦奮斗，是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品格和精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了一個(gè)毫無(wú)私利、始終以人民解放事業(yè)為己任的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治本色。為此，毛澤東在中國(guó)革命即將取得全面勝利的前夜，向全黨提出：“中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦?！薄皠?wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?[3]第五，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。毛澤東指出：“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨 7 互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一?！?[4]在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，確立了堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式和堅(jiān)持“懲前毖后，治病救人”的方針，從而實(shí)現(xiàn)了弄清思想、團(tuán)結(jié)同志的目的。這一作風(fēng)成為延安精神的又一重要內(nèi)容。

●自力更生、艱苦奮斗，是延安精神最核心的內(nèi)容，是延安精神的最集中體現(xiàn)。這也是我們一聽到延安精神首先想到的，以至于我們常常將自力更生、艱苦奮斗作為延安精神的同一語(yǔ)。

有這樣的認(rèn)識(shí)是可以理解的。長(zhǎng)期以來(lái)，人們從不同角度對(duì)延安精神進(jìn)行了歸納和概括，盡管具體表述各有側(cè)重，但有一點(diǎn)為人們共識(shí)，這就是“艱苦奮斗”。早在1939年，毛澤東就告誡全黨：“我們民族歷來(lái)有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來(lái)。要把現(xiàn)在許多人中間流行的那種自私自利、貪生怕死、貪污腐化、萎靡不振的風(fēng)氣，根本改變過(guò)來(lái)?！?[5]新中國(guó)一成立，毛澤東又號(hào)召：“全國(guó)一切革命工作人員永遠(yuǎn)保持過(guò)去十余年間在延安和陜甘寧邊區(qū)的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)。” [6]之后，他又多次強(qiáng)調(diào)：“根本的是我 8 們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色?！?[7] 艱苦奮斗既是一種思想和精神境界，也是一種生活作風(fēng)和工作作風(fēng)，其基本含義從思想層面上來(lái)講，一是艱苦，二是奮斗。艱苦是指客觀環(huán)境和條件，奮斗是指主觀進(jìn)取，艱苦奮斗即用主觀的努力戰(zhàn)勝客觀環(huán)境和條件，艱苦和奮斗緊密相連，重在奮斗。從精神實(shí)質(zhì)上講，艱苦奮斗精神是一種積極向上的拼搏精神、一種開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，一種無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神。從生活作風(fēng)和工作作風(fēng)上來(lái)講，艱苦奮斗是清正廉潔、克勤克儉的生活作風(fēng)和腳踏實(shí)地、認(rèn)真肯干的工作作風(fēng)。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地的軍民，既承受著日本帝國(guó)主義瘋狂的軍事掃蕩和軍事進(jìn)攻，又承受著物質(zhì)匱乏、經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難的巨大壓力。為了戰(zhàn)勝困難，爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨把艱苦奮斗的精神提到了更加突出的地位。在嚴(yán)峻的形勢(shì)和嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，黨沒有回避，沒有低頭，而是以艱苦奮斗的精神，采取種種有力的措施，主動(dòng)向困難進(jìn)攻。在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，艱苦奮斗為全黨所接受，而且成為全黨和廣大人民群眾的一致行動(dòng)。正如毛澤東 9 所說(shuō)的，我們共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，要帶頭艱苦奮斗，只有這樣，才能感動(dòng)中國(guó)的人民大眾甘心情愿和我們一切奮斗，爭(zhēng)取勝利。這一時(shí)期，艱苦奮斗精神得到了極為充分的表現(xiàn)，涌現(xiàn)出許許多多可歌可泣的感人事跡。由于以艱苦奮斗為支撐，不僅使抗日根據(jù)地得到了鞏固和發(fā)展，而且取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。●延安精神在中國(guó)革命的歷史上發(fā)揮了重要的作用：1946年，美國(guó)紐約《先鋒論壇報(bào)》記者斯蒂爾訪問延安后深有感觸地說(shuō)：“我覺得在延安的訪問中，有三件事使我感動(dòng)而且深刻起來(lái)。第一件是我體味到共產(chǎn)黨常常說(shuō)的‘為人民服務(wù)’，在延安所親眼見的各種具體事實(shí)，我認(rèn)為這是貨真價(jià)實(shí)的。”美國(guó)友人斯特朗也說(shuō)，在延安與中共領(lǐng)導(dǎo)人的大量談話中，“最常聽到的詞匯是‘人民’，中國(guó)人民，最后往往總是提到世界人民?？谔?hào)是‘到人民中間去’，‘向人民學(xué)習(xí)’。它們的含義似乎比口號(hào)要深遠(yuǎn)得多，似乎是表達(dá)了一種最根本的愛和最終的信念。”這兩位美國(guó)記者以自身的見聞和感受，道出了中國(guó)共產(chǎn)黨成功的奧妙，也說(shuō)出了延安精神的實(shí)踐意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨在延安這塊貧瘠的土地上創(chuàng)造出延安精神，實(shí)踐了延安精神?？梢哉f(shuō)，延安精神，凝聚了黨心，贏得了民心，為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了巨大的精神力量。同時(shí)，艱苦奮斗、清正廉潔作為陜甘寧邊區(qū)和抗日根據(jù)地的突出特色，使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)和抗日根據(jù)地呈現(xiàn)出一種新的風(fēng)貌、新的形象，成為新社會(huì)的雛形。

●今天我們研究延安精神，主要目的應(yīng)在于說(shuō)明它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，明確弘揚(yáng)這一精神對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要意義。產(chǎn)生和形成偉大延安精神的延安時(shí)期，作為中國(guó)革命過(guò)程中的重要?dú)v史階段已經(jīng)成為過(guò)去，但它所留下的歷史經(jīng)驗(yàn)仍在黨和國(guó)家今天的工作中發(fā)揮著重要作用。改革開放以來(lái)，鄧小平、江澤民和胡錦濤同志對(duì)大力弘揚(yáng)延安精神發(fā)表過(guò)許多重要講話。

鄧小平指出：“要教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。11 所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。學(xué)習(xí)和培養(yǎng)這些革命精神，并不需要多么好的物質(zhì)條件，也不需要多么高的教育程度，我們不是靠馬克思主義的科學(xué)理論和上述的革命精神參加革命到現(xiàn)在嗎？從延安到新中國(guó)，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國(guó)人民和國(guó)外友好人士嗎？”他強(qiáng)調(diào)：“我們一定要宣傳、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困難的精神?！?[8] 20世紀(jì)80年代末90年代初，江澤民同志先后兩次到延安考察，對(duì)延安精神的基本內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了概括和闡述。他指出：“自力更生、艱苦奮斗的延安精神沒有過(guò)時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦歲月要發(fā)揚(yáng)延安精神；社會(huì)主義初級(jí)階段，也離不開延安精神。否則，我們的社會(huì)主義是很難建成的?！薄把影簿?，體現(xiàn)了我們黨馬克思主義政黨的性質(zhì)，體現(xiàn)了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的思想風(fēng)范，體現(xiàn)了我們黨與 12 人民同呼吸、共命運(yùn)的優(yōu)良作風(fēng)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人一往無(wú)前的奮斗精神。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，延安精神都不能丟。全黨同志，一定要結(jié)合新的實(shí)際，大力弘揚(yáng)延安精神，使延安精神成為我們黨在新世紀(jì)團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神動(dòng)力，使延安精神永放光芒?！?/p>

新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視弘揚(yáng)延安精神。胡錦濤同志指出，延安在中國(guó)革命史上具有十分重要的地位。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東等老一輩革命家在這里工作生活了13年。寶塔山下，延河岸邊，孕育了延安精神。這一精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現(xiàn)。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代需要大力弘揚(yáng)延安精神，和平建設(shè)時(shí)期也需要大力弘揚(yáng)延安精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中，我們要把延安精神作為凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，作為戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的重要法寶，讓延安精神放射出新的時(shí)代光芒。2002年12月，胡錦濤同志在關(guān)于 13 牢記“兩個(gè)務(wù)必”的講話中指出：“一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！薄霸绞歉母镩_放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越要弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神。即使將來(lái)我們國(guó)家發(fā)達(dá)了，人民生活富裕了，艱苦奮斗精神也不能丟。那種認(rèn)為艱苦奮斗是老一套、已經(jīng)過(guò)時(shí)了的想法是錯(cuò)誤的，也是有害的?！?007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校的講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：艱巨的使命、繁重的任務(wù)，要求全黨同志一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)，一定要戒驕戒躁、艱苦奮斗。

●前不久，胡錦濤同志在視察地震災(zāi)區(qū)時(shí)，強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神。是不是可以認(rèn)為，這充分反映了延安精神的當(dāng)代價(jià)值。

在感天動(dòng)地的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中，延安精神得到大發(fā)揚(yáng)和大發(fā)展。今年5月12日，我國(guó)四川省汶川縣發(fā)生的8級(jí)大地震，造成了嚴(yán)重破壞和眾多人員傷亡。面對(duì)巨大的災(zāi)難，全黨全軍和全國(guó)人民，在以 14 胡錦濤同志為總書記的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，迅速行動(dòng)起來(lái)，積極投入艱苦卓絕的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中。這場(chǎng)災(zāi)害是對(duì)我們的黨、我們的軍隊(duì)和我國(guó)人民的嚴(yán)峻的考驗(yàn)和鍛煉。事實(shí)證明，我們的黨和政府是有極強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)和指揮能力的，黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)具有大無(wú)畏的英雄氣概的，受到愛國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義優(yōu)良傳統(tǒng)熏陶和教育的我國(guó)各族人民是任何困難都?jí)翰坏沟摹?/p>

展開抗震救災(zāi)畫面，感人至深的是黨、政、軍各級(jí)干部和普通黨員、普通戰(zhàn)士，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，奮不顧身地維護(hù)和保障人民群眾根本利益的壯舉。

這要從以胡錦濤同志為總書記的黨中央說(shuō)起。地震發(fā)生后，胡錦濤總書記立即作出重要指示，要求盡快搶救傷員、確保災(zāi)區(qū)人民群眾生命安全，黨立即召開中央政治局常委會(huì)議，全面部署抗震救災(zāi)工作。地震發(fā)生后兩小時(shí)，溫家寶總理就趕赴四川災(zāi)區(qū)指導(dǎo)抗震救災(zāi)工作。在抗震救災(zāi)最危急的時(shí)刻，胡錦濤總書記親臨一線，不顧余震和山體滑坡的危險(xiǎn)，察看災(zāi)情，慰問群眾，指揮抗震救災(zāi)。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo) 15 下，各級(jí)黨委、政府和軍隊(duì)都緊急行動(dòng)起來(lái)，把抗震救災(zāi)作為最重要最緊迫的任務(wù)。搶救人的生命，是抗震救災(zāi)的重中之重。參加斗爭(zhēng)的解放軍指戰(zhàn)員、武警官兵、民兵預(yù)備役、公安干警和各級(jí)地方干部冒著生命危險(xiǎn)救人，有的在執(zhí)行任務(wù)前留下遺書，有的甚至犧牲了生命。經(jīng)過(guò)奮力搶救，先后從廢墟中救出6452名生還者，有68608名傷員被接收住院治療，絕大部分災(zāi)民都得到生活安置。

黨和政府的親切關(guān)懷，廣大黨員和各級(jí)干部身先士卒作出了榜樣。所有這些，都深深地影響了群眾，帶動(dòng)了群眾。我們看到，在地震發(fā)生后，許多人把生的希望給了別人，把死亡留給自己。數(shù)不勝數(shù)的舍己救人的感人事例，催人淚下?？拐鹁葹?zāi)是一部難得的好教材。讀了他，會(huì)使人靈魂凈化，精神境界得到升華。相比之下，個(gè)人主義的推崇者所鼓吹的“人為財(cái)死、鳥為食亡”是天經(jīng)地義，有多么渺小，多么低下。

在這次抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中，自力更生、艱苦奮斗的精神也大放異彩。地震發(fā)生后，災(zāi)區(qū)干部和群眾臨危不懼奮起自救，全國(guó)人民展開了全力 16 支援。全國(guó)各地一支支救援隊(duì)伍、一批批救災(zāi)物資以最快的速度源源不斷地抵達(dá)災(zāi)區(qū)，全國(guó)人民盡自己所能捐獻(xiàn)錢物，成千上萬(wàn)志愿者趕赴災(zāi)區(qū)。港澳臺(tái)同胞和海外華僑華人捐獻(xiàn)了大量善款和物資。十幾億人民伸援手、獻(xiàn)愛心，這是抗震救災(zāi)的基本力量。而國(guó)際社會(huì)的援助也起了一定的作用。災(zāi)區(qū)人民和救災(zāi)人員所面對(duì)的艱難險(xiǎn)阻是難以用語(yǔ)言形容的。在這種條件下，打贏一個(gè)又一個(gè)硬仗，不大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神是絕對(duì)不可能的。

中共中央、國(guó)務(wù)院6月13日在京召開的省區(qū)市和中央部門主要負(fù)責(zé)同志會(huì)議指出：要大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)的偉大精神，大力宣傳抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)思想和模范事跡，使之轉(zhuǎn)化為自力更生、艱苦奮斗、重建家園的堅(jiān)定意志，轉(zhuǎn)化為辦好奧運(yùn)、建設(shè)祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大力量。廣大黨員、干部要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，關(guān)心群眾疾苦，傾聽群眾呼聲，千方百計(jì)為群眾排憂解難，帶頭發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，做到吃苦在前、享受在后。各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，扎 17 扎實(shí)實(shí)為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，使我們作出的決策、采取的舉措、開展的工作符合實(shí)際情況和客觀規(guī)律，符合人民群眾的愿望和利益，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。我認(rèn)為可以說(shuō)，這是延安精神在新的條件下的大發(fā)揚(yáng)、大發(fā)展。

第二篇：雷鋒精神內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

雷鋒精神內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

雷鋒一生工作在平凡的崗位上，沒有令人仰慕的社會(huì)地位，也沒有轟轟烈烈的英雄壯舉。然而，一名普通共產(chǎn)黨員，為什么能夠贏得億萬(wàn)人民如此崇高和長(zhǎng)久的敬意？一個(gè)只有22年短暫生命的青年所表現(xiàn)出的高貴品質(zhì)，為什么能夠激勵(lì)幾代人健康成長(zhǎng)？一場(chǎng)群眾性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為什么能夠在幾十年的歷史進(jìn)程中持續(xù)高漲、歷久彌新，影響和塑造著整個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚？這一切都說(shuō)明，雷鋒精神之所以代代相傳，不因時(shí)代變遷而褪色，不以人事更替而廢止，是因?yàn)槿嗣袢罕娡瞥缢l(fā)展的時(shí)代呼喚它、黨的偉大事業(yè)需要它。雷鋒精神是一面永遠(yuǎn)的旗幟！

雷鋒精神是遠(yuǎn)大理想與具體實(shí)踐的統(tǒng)一。理想是高級(jí)思想的結(jié)晶，是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人生經(jīng)過(guò)奮斗有實(shí)現(xiàn)可能的目標(biāo)。正確的理想是人奮斗的目標(biāo)和動(dòng)力，是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。雷鋒用短暫的22年，走完了他平凡而偉大的一生，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)大理想與具體實(shí)踐的統(tǒng)一。雷鋒認(rèn)為有理想、有出息的青年人必定是樂于吃苦的人，因此他在工作上用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在生活上用低標(biāo)準(zhǔn)要求自己，待人像“春天般溫暖”，對(duì)己則如“秋風(fēng)掃落葉”，他履行著“多做日常的、細(xì)小的、平凡的工作”的誓言，實(shí)踐了自己的諾言。雷鋒精神是堅(jiān)定信念與完美人格的統(tǒng)一雷鋒精神既繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又融匯共產(chǎn)主義的道德理想，寄托了人類認(rèn)同的道德理想，成為不朽的精神典范。

雷鋒精神內(nèi)涵中堅(jiān)定信念與完美人格的統(tǒng)一在于雷鋒樹立了堅(jiān)定的信念。雷鋒精神內(nèi)涵中堅(jiān)定信念與完美人格的統(tǒng)一還在于雷鋒公而忘私的奉獻(xiàn)精神。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步離不開人的創(chuàng)造與奉獻(xiàn)，雷鋒說(shuō)：“吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯”，從這些文字中我們可以體會(huì)到雷鋒高尚和火熱的心靈，他在不斷調(diào)整自己的人生坐標(biāo)，他告誡自己：越是困難、越是艱苦的地方，革命者就越應(yīng)當(dāng)去，他說(shuō)：“我情愿做這樣的?傻子?”。在這樣的思想根基指導(dǎo)下，雷鋒的思想產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，從最初的、樸素的報(bào)恩思想和階級(jí)感情，上升到理性認(rèn)識(shí)，盡自己的全部精力詮釋了“在生活的倉(cāng)庫(kù)里，我們不應(yīng)當(dāng)只是個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的支付者”的人格魅力。

雷鋒精神是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一雷鋒從一個(gè)普通的士兵成長(zhǎng)為一名平凡而偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，成長(zhǎng)為一名世人矚目的楷模，與雷鋒把理論與實(shí)際相統(tǒng)一的辨證唯物主義世界觀分不開的。我們翻開《為人民服務(wù)》一文，雷鋒就在最后一頁(yè)的空白處寫道：“我覺得一個(gè)革命者活著，就應(yīng)該把畢生的精力和整個(gè)生命為人類解放事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)全部獻(xiàn)出。我活著只有一個(gè)目的，就是做一個(gè)對(duì)人民有用的人?！?/p>

雷鋒精神的內(nèi)涵過(guò)去具有、現(xiàn)在仍然具有十分重要的意義。

第一，雷鋒精神的內(nèi)涵是推動(dòng)中華民族復(fù)興、社會(huì)主義事業(yè)振興的精神動(dòng)力源泉雷鋒所處的年代是新中國(guó)成立后黨中央團(tuán)結(jié)各族人民發(fā)展壯大我們祖國(guó)的年代，這是一個(gè)特定的歷史年代。在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)了很多閃光的人物，從他們身上，處處閃耀著中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的不朽光輝，他們?yōu)樾轮袊?guó)的建設(shè)和社會(huì)主義事業(yè)振興貢獻(xiàn)了自己畢生的精力。

雷鋒作為時(shí)代的楷模，是具有時(shí)代性的一個(gè)突出代表，在年輕共和國(guó)正在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，在我們的祖國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，雷鋒成長(zhǎng)的典型性及其精神的豐富內(nèi)涵為社會(huì)主義祖國(guó)的文明又點(diǎn)亮了一盞明燈。在雷鋒的旗幟下，千千萬(wàn)萬(wàn)雷鋒在成長(zhǎng)，千千萬(wàn)萬(wàn)雷鋒式的集體不斷涌現(xiàn)，形成了一幅云蒸霞蔚的新畫卷，為中華民族的復(fù)興、社會(huì)主義事業(yè)振興的提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

第二、雷鋒精神的內(nèi)涵是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力……用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚?！?/p>

雷鋒的精神實(shí)質(zhì)也如社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)容一樣涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。

作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)雷鋒精神。江澤民同志曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)雷鋒，要有一定的活動(dòng)方式，但更重要的要抓住實(shí)質(zhì)?！崩卒h精神的實(shí)質(zhì)和核心是什么？是全心全意為人民服務(wù)。其突出表現(xiàn)為熱愛祖國(guó)、艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂等精神內(nèi)涵。這種精神集中體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想，是中華民族傳統(tǒng)美德與崇高的共產(chǎn)主義道德的完美統(tǒng)一，與當(dāng)代社會(huì)推崇的現(xiàn)代文明高度一致，生動(dòng)地體現(xiàn)了社會(huì)主義思想道德的本質(zhì)特征，真實(shí)地展現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想道德的崇高境界，反映了時(shí)代的要求和人民群眾的意愿。這是雷鋒精神具有持久生命力的根本所在。

雷鋒精神不但體現(xiàn)著中華民族精神，同時(shí)體現(xiàn)著人類的共同美德。正因?yàn)槿绱?，世界上不少?guó)家都有人學(xué)習(xí)雷鋒，甚至在與中國(guó)具有不同社會(huì)制度的國(guó)家也是如此。如一些來(lái)華外籍人士了解雷鋒的事跡后，說(shuō)“我也要學(xué)雷鋒?！敝腥A民族具有雷鋒精神是值得自豪的。世界上各地都有志愿者活動(dòng)。志愿者的奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步精神，與雷鋒精神是相通的。雷鋒是共產(chǎn)黨員，但共產(chǎn)黨員首先得做好一個(gè)普通的人。雷鋒就是這樣的“普通一兵”。學(xué)習(xí)雷鋒精神完全可以體

現(xiàn)在每個(gè)大學(xué)生都能做到的平凡行動(dòng)中。作為一個(gè)普通的大學(xué)生，完全可以把雷鋒同志作為自己的人生楷模，力求在為人民作出奉獻(xiàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第三篇：淺論文化自信的相關(guān)概念、現(xiàn)實(shí)意義和基本內(nèi)涵

淺論文化自信的相關(guān)概念、現(xiàn)實(shí)意義和基本內(nèi)

涵

【摘要】“文化”一詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富。當(dāng)今世界文化已成為一種軟實(shí)力，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的繁榮富強(qiáng)最終一定會(huì)以文化的興盛為標(biāo)志。中共十八大以來(lái)，總書記作了一系列關(guān)于繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、革命文化等的論述，并明確提出中國(guó)的發(fā)展必須增強(qiáng)“文化自信”。文化自信是繼堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信、理論自信和道路自信后，習(xí)近平提出的第四個(gè)自信。本文以“文化自信”為中心，淺論其相關(guān)概念的提出、當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義及基本內(nèi)涵路徑。

【關(guān)鍵詞】文化；文化自信；現(xiàn)實(shí)意義；基本內(nèi)涵

“文化”一詞是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中頗具多義性和模糊性的概念之一，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同角度對(duì)文化的內(nèi)涵有不同的理解。英國(guó)文化人類學(xué)家泰勒將其定義為：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，乃是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體?！睆?qiáng)調(diào)文化是在一定的社會(huì)歷史條件下形成的價(jià)值、信仰、精神等的總和。從這個(gè)角度看“文化自信”，宏觀而言，是指對(duì)本民族文化的自我認(rèn)可和自豪感；具體而言，文化自信是指一個(gè)國(guó)家的人民群眾對(duì)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、對(duì)理想的一種崇尚、一種堅(jiān)守。

一、文化及文化自信的相關(guān)概念提出

馬克思主義唯物史觀就文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系有深入的分析和科學(xué)的闡述。馬克思在肯定以道德、觀念等形式出現(xiàn)的文化必然為生產(chǎn)方式所決定的前提下，也強(qiáng)調(diào)前者對(duì)后者的“反作用”。1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“權(quán)力決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)文化發(fā)展”。馬克思認(rèn)為一個(gè)由舊社會(huì)內(nèi)部成長(zhǎng)起來(lái)的新社會(huì)在各方面會(huì)存在一些舊的事物，而比如一些舊的文化很可能會(huì)形成某種阻礙作用，即文化對(duì)于一個(gè)社會(huì)有著重要的作用。此外，馬克思還強(qiáng)調(diào)文化對(duì)于個(gè)人的改造作用，1871年，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出未來(lái)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)在客觀上“必須經(jīng)過(guò)一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過(guò)程”，這其中必然包含一種因社會(huì)變遷導(dǎo)致并且需要的文化的改造，不可否認(rèn)，文化在“化”人和育人方面起著重要作用。

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，就十分注重文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治和

— 2 — 社會(huì)的重要作用。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”，毛澤東強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)的任務(wù)是把中國(guó)“變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”；鄧小平也十分重視文化建設(shè)的重要地位，明確指出，精神文明建設(shè)的好壞會(huì)影響到物質(zhì)文明建設(shè)的好壞，“兩個(gè)文明”都搞好，“這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”；江澤民指出“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志……它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用”，即一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力必然包括文化軟實(shí)力；胡錦濤在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)”。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信。2014年2月在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出“要增強(qiáng)文化自信”的時(shí)代命題。2014年兩會(huì)期間，在貴州代表團(tuán)審議時(shí)指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”，首次提出了文化自信是“三個(gè)自信”的根本。2016年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)講話中再次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚 — 3 — 的自信?！弊越h以來(lái)，首次把文化自信提升到前所未有的新高度。這是我們黨在新時(shí)期的重大戰(zhàn)略定位，文化的虛脫和斷層，必然帶來(lái)政治定力和戰(zhàn)略定力的損毀和喪失。沒有文化自信，就缺乏中國(guó)特色社會(huì)主義自信的底氣。反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)進(jìn)程中的真心誠(chéng)意與理論自覺，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。

二、文化自信的現(xiàn)實(shí)意義

（一）文化自信是增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力的源泉與動(dòng)力 隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化和文化信息多元化趨勢(shì)向縱深發(fā)展，全球性的文化交流、碰撞和融合更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益明顯。1990 年，美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈在《外交政策》雜志上發(fā)表《軟實(shí)力》一文，首次將國(guó)家的綜合國(guó)力劃分為兩種，即硬實(shí)力和軟實(shí)力。他認(rèn)為，由資源實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和科技實(shí)力 4 大因素構(gòu)成的硬實(shí)力，始終是有限的，而真正具有無(wú)限張力的動(dòng)力力量，是軟實(shí)力。同年，在《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎？》一書中，他正式將 “軟實(shí)力”界定為民族文化、生活方式、意識(shí)形態(tài)、國(guó)民凝聚力等，也就是指通過(guò)感召力、吸引力、同化力來(lái)影響、說(shuō)服別人認(rèn)同某些行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念，從而獲得一種理想的預(yù)期效果的能力。文化作為一個(gè)民族的靈魂和血脈，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)感受，積淀著其最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則，并承

— 4 — 載著民族自我認(rèn)同的價(jià)值取向。從國(guó)家和民族發(fā)展的角度而言，文化軟實(shí)力主要表現(xiàn)為一種精神上的向心力，它有利于國(guó)家凝聚力的形成和民族性格的養(yǎng)成，有助于促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)民精神上的自信。文化自信是一個(gè)國(guó)家、民族和政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。對(duì)國(guó)家、民族和政黨而言，是文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要構(gòu)成要素，而且是民族自尊心、自信心和自豪感的集中體現(xiàn)。對(duì)個(gè)人而言，文化自信實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值自信，體現(xiàn)了文化主體對(duì)所屬國(guó)家（或民族）核心價(jià)值的認(rèn)同，作為精神層面的價(jià)值觀念可成為推動(dòng)中華民族文化軟實(shí)力不斷發(fā)展的源泉與動(dòng)力。

（二）文化自信是應(yīng)對(duì)世界異質(zhì)文化沖突與融合的心理支撐 自從民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，各國(guó)在意識(shí)形態(tài)、思想文化、價(jià)值觀念等領(lǐng)域的沖突與碰撞不可避免，隨著西方文化價(jià)值觀的滲透，越來(lái)越多地對(duì)我國(guó)社會(huì)生活產(chǎn)生深刻的影響。在信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，外來(lái)異質(zhì)文化與中華民族文化之間的沖突與碰撞將會(huì)愈演愈烈，嚴(yán)重影響我國(guó)文化主體地位和國(guó)民價(jià)值觀念，造成思想上的多元化與文化自信的缺失。世界多元文化思潮激蕩碰撞，當(dāng)代西方文化思潮和社會(huì)文化思潮之間相互交錯(cuò)，中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化面臨著沖擊，影響著人們的精神世界和心理狀態(tài)。文化本質(zhì)上是人的精神追求及其創(chuàng)造的產(chǎn)物，人的主體精神和本質(zhì)力量的自信構(gòu)成文化自信的核心和根本。因此，面對(duì)世界異質(zhì)文化之間的碰撞與沖 — 5 — 突、強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊與滲透，為了維護(hù)我國(guó)的文化主權(quán)與安全，掌握文化上的話語(yǔ)權(quán)，需要我們正確處理與世界多元文化的關(guān)系問題。對(duì)待異質(zhì)文化，應(yīng)該是以客觀的態(tài)度審視自我，以積極的姿態(tài)學(xué)習(xí)他者，既不固步自封，也不盲目崇拜，在堅(jiān)持民族文化主體性的前提下，積極吸收異質(zhì)文化中的精華，在文化的交流、碰撞、沖突中，進(jìn)行文化的認(rèn)知、比較與反思，逐步掌握文化交流的主動(dòng)權(quán)，而文化自信則是應(yīng)對(duì)世界異質(zhì)文化沖突與碰撞，維護(hù)國(guó)家文化安全的有力心理支撐。

（三）文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱 中華民族的偉大復(fù)興必然蘊(yùn)含著中華文化的繁榮與發(fā)展?？v觀中華民族幾千年的悠久歷史，以東方文明著稱的中華文化對(duì)世界的感召力和影響力不僅曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，甚至在當(dāng)今仍然具有深遠(yuǎn)的影響力。博大精深的中華文化為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了豐富的思想文化資源，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴精神財(cái)富。黨的十八大報(bào)告指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推發(fā)展的作用?！痹谖覈?guó)全面建成小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義文化改革與發(fā)展的進(jìn)程中，文化自信應(yīng)成為衡量小康社會(huì)國(guó)民素質(zhì)和精神文化的重要指標(biāo)。文化自信通過(guò)對(duì)文化的自覺認(rèn)知、反思、批判和認(rèn)同等機(jī)制，彰顯文化主體性批判、揚(yáng)棄、認(rèn)同的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，逐步構(gòu)建民族文化價(jià)值觀念。文化自

— 6 — 信為中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了一種思想價(jià)值資源和心理依托，必將成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

三、文化自信的基本內(nèi)涵

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了文化自信的根基。歷史是一脈相承的。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)，《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典，“是兩千年國(guó)人思想的總源泉，支配著中國(guó)人的內(nèi)外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣?huì)形成共同意識(shí)”。中華傳統(tǒng)文化是人類文明演化匯集而成的具有民族特征和印記的文化，是基礎(chǔ)、落腳文化，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族文化特質(zhì)所在。在五千多年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵蓋語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、道德倫理、法制制度、宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗等諸多領(lǐng)域，凝結(jié)著中華民族認(rèn)識(shí)自然、改造自然社會(huì)的思考和智慧。中華文明是世界上唯一沒有間斷的文明，也是世界文明起源的中心之一。中華五千年，文化精深博大，經(jīng)世致用，修己安人。先人們的思想文化中體現(xiàn)的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，以及在科技、農(nóng)耕、政治、軍事等諸多方面的偉大成就，對(duì)今天提高民族綜合素質(zhì)乃至治國(guó)理政都有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)意義。正如習(xí)近平所言，“中華民族在5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”中華民族文化 — 7 — 自信植根于中華文化的精神沃土，壯大于生生不息、不曾斷流的中華文明的歷史長(zhǎng)河中，內(nèi)化于中國(guó)人的傲氣和傲骨。

革命文化孕育了文化自信的精神內(nèi)涵。中國(guó)近代史，是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國(guó)人民救國(guó)之路的探索史，是一部中華民族抵抗侵略、打倒封建主義的斗爭(zhēng)史。近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開始一場(chǎng)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的歷程形成了獨(dú)特的中國(guó)革命文化。以李大釗、魯迅等為代表的“新文化運(yùn)動(dòng)”舉起科學(xué)與民主的大旗，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)革命相結(jié)合，創(chuàng)造了一系列具有奮斗特質(zhì)的革命文化。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗聯(lián)精神、西柏坡精神等，為中國(guó)革命的最后勝利提供了無(wú)窮的精神動(dòng)力。延安時(shí)期，我黨以堅(jiān)定的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，孕育了光照千秋的延安精神，形成了延安文化的內(nèi)涵。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話，至今影響著中國(guó)文化的前進(jìn)方向。延安文化是在一種民主、包容、自由、平等的文化，涌現(xiàn)出一大批反映革命斗爭(zhēng)群眾化、接地氣的文藝作品?！缎《诮Y(jié)婚》《太陽(yáng)照在桑干河上》等精品力作相繼問世，人們音樂家聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》成為今天共和國(guó)的國(guó)歌，這些都是革命文化的集中體現(xiàn)。

— 8 — 當(dāng)代文化賦予了文化自信的時(shí)代特征。新中國(guó)成立后，“兩彈一星”奠定了我們的強(qiáng)國(guó)地位，大慶精神譜寫了一代中國(guó)人自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的光輝詩(shī)篇。改革開放以來(lái)，文化的多元性、大眾性、商業(yè)性增強(qiáng)，文化概念增加了更多開放、追求、向往、陽(yáng)光的因素，文化形態(tài)、載體、形式發(fā)生了巨大變化?！耙钥茖W(xué)的理論武裝人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”是一個(gè)時(shí)期對(duì)文化發(fā)展的思想保證。以互聯(lián)網(wǎng)為主要特征的文化傳播形式的普及，讓人們不知不覺地進(jìn)入信息文化時(shí)代。習(xí)近平在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上提出“要以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的作品”，為我們指明了文藝創(chuàng)作的方向。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“一帶一路”建設(shè)、航空航天領(lǐng)域的重大突破、女排精神等，再一次向世界證明中國(guó)人行。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了科學(xué)與民主精神，我們黨一直倡導(dǎo)的愛國(guó)主義、社會(huì)主義，凝結(jié)了改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。不斷完善創(chuàng)新的新時(shí)期文化體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征，對(duì)堅(jiān)定信心、鼓舞士氣、凝心聚力、成風(fēng)化人都是不可或缺的精神因素。只要我們堅(jiān)定正確的文化發(fā)展觀，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為方向、以愛國(guó)主義為時(shí)代精神、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基、以吸收世界優(yōu)秀文化為我所用，就能為社會(huì)發(fā)展提供正能量，發(fā)時(shí)代之聲，立民族之心。

吸收借鑒人類優(yōu)秀文化成就了文化自信的寬闊胸襟。按照習(xí)近平“堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的要求，積極推動(dòng)中 — 9 — 外文化交流互鑒。人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，積累了不同領(lǐng)域、不同特質(zhì)的燦爛文明。我們黨把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，走出了具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。古印度、古巴比倫、古埃及與中國(guó)并稱四大文明古國(guó)，這些最初的文明是人類文明共同的寶貴財(cái)富。歐洲文藝復(fù)興文化以及西方近代哲學(xué)、法律、教育及科學(xué)技術(shù)、工業(yè)文明、經(jīng)營(yíng)管理、人文精神等方面成就，值得我們借鑒。尼采、康德、居里、大小仲馬、高爾基等國(guó)人耳熟能詳?shù)拇髱熤档梦覀儗W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化，要秉承與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，不能“一股腦”地全拿過(guò)來(lái)，原封不動(dòng)地照搬照抄，要辯證取舍、擇善而從、交流互鑒，實(shí)現(xiàn)國(guó)外文化本土化、中國(guó)化，做到“貴能取人之所長(zhǎng)”，豐富提高民族文化，實(shí)現(xiàn)文化兼容發(fā)展。吸收借鑒國(guó)外文化，要堅(jiān)決反對(duì)“唯洋是尊”“全盤西化”的思想，要去偽存真、去粗取華。我們?nèi)菁{學(xué)習(xí)一切對(duì)中國(guó)發(fā)展有利的思想文化，同時(shí)要高度警惕與我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀、歷史文化相違背的思潮，澄清謬誤，明辨是非，堅(jiān)持真理。我們?cè)谖盏耐瑫r(shí)要重視中國(guó)文化走向世界，讓世界了解中國(guó)，并在國(guó)際文化舞臺(tái)上發(fā)揮作用。

由此可見，文化自信既指向歷史也指向現(xiàn)實(shí)，既指向革命文化傳承也指向外國(guó)文化借鑒。指向歷史的文化自信，即珍視我們擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)發(fā)掘其中穿越時(shí)空的因素，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。指向現(xiàn)實(shí)的文化自信，即充分肯定社會(huì)主義先進(jìn)文化的突出成就，肯定中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)于實(shí)現(xiàn)

— 10 — 民族復(fù)興夢(mèng)想、推進(jìn)人類文明發(fā)展的積極意義，確信中華民族一定能創(chuàng)造文化的新輝煌。指向革命傳承的文化自信，即始終把馬克思主義科學(xué)理論、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、民族國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)和廣大人民的幸福生活，作為最根本的價(jià)值追求和精神動(dòng)力。指向交流借鑒的文化自信，即積極吸收借鑒國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果，引進(jìn)有利于我國(guó)文化發(fā)展的人才、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)文化大繁榮、大發(fā)展。對(duì)于曾經(jīng)繪就文明華彩篇章、致力于創(chuàng)造文化新輝煌的中華民族而言，文化自信源于“古”而成于“今”；樹立和增強(qiáng)文化自信，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是進(jìn)一步提升中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

參考文獻(xiàn): ［1］新華社.在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來(lái) 交出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義合格答卷［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-06-27（1）.［2］習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京: 外文出版社，2014．

［3］習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28（3）．

［4］習(xí)近平.在布魯日歐洲學(xué)院的演講［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014-04-02（2）．

［5］十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編［M］．北京: 中央文獻(xiàn)出版社，2014． ［6］劉士林.中華文化自信的主體考量與闡釋[J].江海學(xué)刊，2009，（1）.— 11 —

第四篇：延安精神內(nèi)涵及發(fā)展

一、黨在延安13年的光輝歷史

巍巍寶塔山，滾滾延河水，穿越棗園的燈光、楊家?guī)X的會(huì)堂、清涼山的紅色電波，延安精神熠熠生輝。

從1935年10月中央紅軍到達(dá)陜北吳旗鎮(zhèn)，到1948年3月毛主席東渡黃河，這13年就是常說(shuō)的延安時(shí)期。黨中央在延安13年，延安成為中國(guó)革命的大本營(yíng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮中心和總后方。這期間，延安和陜甘寧邊區(qū)是中共中央所在地，是中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)的指揮所、司令部。黨中央和毛主席在這里領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行了偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)“三三制”（延安時(shí)期由共產(chǎn)黨員、工農(nóng)群眾、中間分子各占三分之一的一種政府組成機(jī)制）政權(quán)管理社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行了黨內(nèi)第一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)──即延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，勝利召開了黨的七大，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，培育形成了偉大的延安精神，實(shí)現(xiàn)了黨由小變大、由弱變強(qiáng)、由敗到勝、由小勝到大勝，直到徹底勝利?？梢哉f(shuō)，延安時(shí)期是我們黨集思想上的成熟期、理論上的定型期、政治上的輝煌期、組織上的壯大期和作風(fēng)上的彰顯期于一體的歷史時(shí)期，在整個(gè)中國(guó)革命史上、在黨的歷史上都具有十分重要的地位。

總書記指出，“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑?！蔽覀兇蠹覍W(xué)習(xí)延安精神，重溫和感受黨在延安時(shí)期的光輝歷史，有利于全面系統(tǒng)地把握我們黨的整個(gè)發(fā)展史、奮斗史，從中領(lǐng)悟黨的建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律，更好地繼承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，在汲取營(yíng)養(yǎng)中堅(jiān)定理想信念、提升人生境界。

二、延安精神形成和發(fā)展的過(guò)程

延安精神的形成發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一階段，1935年10月中央紅軍到達(dá)陜北到1938年9月黨的六屆六中全會(huì)召開前后，為延安精神初步形成時(shí)期。主要標(biāo)志是1938年毛主席為抗大確定了“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針?？勾缶裰袌?jiān)定正確的政治方向和艱苦奮斗的政治本色是延安精神初步形成的體現(xiàn)。

第二階段，1938年六屆六中全會(huì)后到1945年4月黨的七大召開前，是延安精神的成熟發(fā)展時(shí)期。主要是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的開展，形成了整風(fēng)精神和南泥灣精神，這是延安精神形成的主要標(biāo)志。

第三階段，1945年黨的七大召開到黨中央和毛主席離開陜北，是延安精神的成熟發(fā)展時(shí)期。主要標(biāo)志是毛澤東同志在七大政治報(bào)告中，對(duì)黨的理論和優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)作出了一系列重要概括，黨的七大將毛澤東思想寫進(jìn)了黨章，延安精神最終形成。

延安精神形成有著特定的環(huán)境和基礎(chǔ)。首先，延安精神形成于陜甘寧邊區(qū)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)實(shí)踐。黨中央率領(lǐng)紅軍經(jīng)過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，最后到達(dá)的陜北和延安是當(dāng)時(shí)中國(guó)最落后、最貧困的地區(qū)之一。1940年以后，解放區(qū)面臨著國(guó)民黨嚴(yán)酷的軍事包圍和嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)封鎖。極端困難又無(wú)外援的環(huán)境，鍛造了中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主、艱苦奮斗、不怕犧牲的特殊品格。其次，毛澤東思想的成熟、確立和延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)為延安精神的形成、發(fā)展奠定了思想理論基礎(chǔ)。延安時(shí)期，毛澤東思想成為我們黨的指導(dǎo)思想；經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，黨員干部的馬克思主義水平有了很大提高，實(shí)現(xiàn)了全黨思想、政治和組織上的高度統(tǒng)一。第三，廣泛的群眾社會(huì)基礎(chǔ)是延安精神形成發(fā)展的源頭。黨在各抗日根據(jù)地實(shí)行減租減息，改善人民生活，極大地激發(fā)了邊區(qū)群眾抗日和生產(chǎn)的積極性；經(jīng)過(guò)大革命和土地革命鍛煉的陜甘寧邊區(qū)人民具有很高的政治覺悟，邊區(qū)成為當(dāng)時(shí)全國(guó)政治是最先進(jìn)、最民主、最革命的地方。延安時(shí)期，是我們黨歷史上黨群干群關(guān)系最密切、黨的群眾路線執(zhí)行得最好的時(shí)期之一。延安精神就是在總結(jié)各抗日根據(jù)地特別是陜甘寧邊區(qū)人民首創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上形成的。

三、深刻理解和把握延安精神的科學(xué)內(nèi)涵

概括說(shuō)，延安精神就是黨中央在延安形成的好思想、好作風(fēng)，包括理論、品質(zhì)、道德、意志、人格魅力等要素。延安精神是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命實(shí)踐和理論創(chuàng)新，不斷培育、積累而形成的一種偉大精神。主要包括了抗大精神、南泥灣精神、整風(fēng)精神、白求恩精神、延安縣同志們的精神和邊區(qū)勞模精神等。延安精神是馬克思主義中國(guó)化的“基本原理”，是共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨作風(fēng)及人格魅力的集中體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的不竭動(dòng)力源泉。它使中國(guó)共產(chǎn)黨能干成事、能取得最后勝利，使老百姓對(duì)共產(chǎn)黨最擁護(hù)、最喜歡?！案沙墒隆币?yàn)楦傻檬抢习傩盏氖?，“最喜歡”因?yàn)楣伯a(chǎn)黨解決的是老百姓的利益問題。

延安精神的科學(xué)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

一是堅(jiān)定正確的政治方向。我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這就是我們黨最大的政治方向。為了這個(gè)大目標(biāo)，我們建黨、建軍、向農(nóng)村進(jìn)軍、反圍剿、長(zhǎng)征、建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線、打鬼子、打老蔣、建國(guó)等等階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，最終目標(biāo)都是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義制度的核心就是人民獲得最大實(shí)惠，人民得到最大幸福。堅(jiān)定正確的政治方向就是當(dāng)年共產(chǎn)黨人有堅(jiān)定的信仰和執(zhí)著的追求，就是追求真理、追求進(jìn)步、追求光明的人生信念、人生境界、人生付出和人生價(jià)值。

堅(jiān)定正確的政治方向是延安精神的靈魂。我們黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念，科學(xué)把握中國(guó)近代歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺為中華民族和中國(guó)人民的根本利益而奮斗，由此所構(gòu)成的堅(jiān)定正確的政治方向，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同奮斗的旗幟。

二是解放思想、實(shí)事求是的思想路線。這是延安精神的精髓。實(shí)事求是，就是要求一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東同志用“實(shí)事求是”四個(gè)字高度概括了黨的思想路線的豐富內(nèi)涵，使黨從教條主義統(tǒng)治中解放出來(lái)，為中國(guó)革命勝利奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

當(dāng)年我們黨為實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)采取了一系列“反蔣逼蔣聯(lián)蔣打蔣”的正確戰(zhàn)略策略，這就是實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)的必然要求。井岡山時(shí)期總結(jié)出“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的“十六字訣”，長(zhǎng)征開始后的“四渡赤水出奇兵”，以及后來(lái)促成的“西安事變”的和平解決，我們對(duì)國(guó)民黨采取“又聯(lián)合又斗爭(zhēng)”的正確策略等都是實(shí)事求是的結(jié)果。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻。面對(duì)強(qiáng)敵，“亡國(guó)論”充斥國(guó)內(nèi)，毛澤東大智大勇，提出了持久戰(zhàn)的觀點(diǎn)，他在給陜北公學(xué)學(xué)員講課時(shí)怎么說(shuō)？說(shuō)中國(guó)不能亡。城市亡了農(nóng)村沒亡；白天亡了夜晚沒亡；大路亡了小路沒亡。面對(duì)繁重任務(wù)和強(qiáng)大敵人，我們黨通過(guò)延安整風(fēng)從思想方法的高度總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從思想認(rèn)識(shí)根源上分清了是非，擺脫了主觀主義、教條主義和“洋教條”的束縛，真正實(shí)現(xiàn)了思想政治組織上的高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。對(duì)我們黨來(lái)說(shuō)最大的決定性的實(shí)事求是就是在組織路線上解決了問題。

三是全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。這是延安精神的本質(zhì)和核心。延安時(shí)期，毛澤東同志從方法論的角度深刻論述了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的重要作用，并把密切聯(lián)系群眾作為黨的優(yōu)良作風(fēng)之一，從而使黨的群眾路線有了更為深刻的內(nèi)涵。

四是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。當(dāng)年，毛澤東在窯洞前后自己種菜，朱老總成為種地行家，周恩來(lái)、任弼時(shí)被評(píng)為紡線能手。針對(duì)從前方回延安參加整風(fēng)的干部中，有人對(duì)久住潮濕陰冷窯洞一度鬧情緒、發(fā)牢騷的個(gè)別現(xiàn)象，毛澤東開導(dǎo)說(shuō)：這種情緒是要不得的，延安的窯洞有馬列。蔣委員長(zhǎng)比我們條件好，有高樓有洋房有電燈，但就一條，全國(guó)人民不聽他的，老百姓把希望寄托在我們身上，寄托在延安的土窯洞里。通過(guò)延安時(shí)期的艱苦奮斗，我們粉碎了封鎖，打破了制裁，減輕了邊區(qū)群眾的負(fù)擔(dān)，密切了黨群關(guān)系，改善了人民生活，積累了斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。

自力更生、艱苦奮斗是延安精神的顯著特征。自力更生、艱苦奮斗，是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品格和精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了一個(gè)毫無(wú)私利、始終以人民解放事業(yè)為己任的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治本色。正如胡錦濤同志概括的：“延安精神，是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現(xiàn)。”

四、延安精神的歷史地位

延安精神不是孤立存在的。正確把握延安精神的歷史地位，不能簡(jiǎn)單地把延安精神理解為延安人和延安地區(qū)的精神。延安精神與我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神，以及新中國(guó)成立后形成的各種精神，都是相互聯(lián)系、一脈相承的。井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神是延安精神的歷史淵源；西柏坡精神以及新中國(guó)成立后形成的各種精神都可以在延安精神里找到根據(jù)，是延安精神的繼承和拓展?？梢哉f(shuō)，黨在各個(gè)時(shí)期形成的革命精神，與延安精神一道共同反映了黨的性質(zhì)、宗旨和作風(fēng)，構(gòu)成了黨的革命精神的主要內(nèi)容，而延安精神則是我們黨革命精神的集大成者。

五、新的歷史條件下，弘揚(yáng)延安精神的重大現(xiàn)實(shí)意義

周恩來(lái)總理講過(guò)：是延安人民用小米養(yǎng)育了我們，沒有延安就沒有新中國(guó)。延安是共產(chǎn)黨人和中華民族的精神家園，延安精神是我們黨和中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富，至今仍具重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)重溫延安精神可以使我們進(jìn)一步增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性、政治立場(chǎng)的原則性、政治鑒別的敏銳性和政治忠誠(chéng)的可靠性；能牢記黨的宗旨，自覺走群眾路線，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民；能自覺嚴(yán)守黨的紀(jì)律，做到廉潔從政；能凝聚為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的強(qiáng)大力量。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)黨在延安的歷史和延安精神作為必修課，更應(yīng)自覺地繼承和弘揚(yáng)延安精神。

六、在新的歷史條件下，如何繼承和弘揚(yáng)延安精神

首先，要堅(jiān)定正確的政治方向。新民主主義革命能取得最后勝利，得益于延安時(shí)期確立的堅(jiān)定正確的政治方向。推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代建設(shè)，同樣需要堅(jiān)定正確的政治方向。理論上清醒才能保持政治上堅(jiān)定。廣大黨員干部都要把深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是總書記系列重要講話，作為堅(jiān)定正確政治方向的基礎(chǔ)。黨的十八大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度作了全面闡述，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十八大精神，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦要義，特別是要弄懂中國(guó)特色社會(huì)主義源自哪里（中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨在長(zhǎng)達(dá)90多年的的新民主主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中探索、實(shí)踐、開創(chuàng)和發(fā)展起來(lái)的）、特在何處（中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民基于中國(guó)國(guó)情自主探索的一種在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面都具有鮮明中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義），具有什么樣的本質(zhì)屬性（中國(guó)特色社會(huì)主義制度本質(zhì)是堅(jiān)持人民當(dāng)家作主），堅(jiān)持什么樣的發(fā)展要求（在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必須牢牢把握以下基本要求：必須堅(jiān)持人民主體地位；必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放；必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義；必須堅(jiān)持走共同富裕道路；必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧；必須堅(jiān)持和平發(fā)展；必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)）。黨的十八大以來(lái)，總書記系列重要講話把握時(shí)代和實(shí)踐的新要求，把握人民群眾的新期待，繼往開來(lái)，面向未來(lái)，以巨大的理論勇氣和政治智慧，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，深入闡釋了黨的十八大精神，豐富和發(fā)展了黨的科學(xué)理論，進(jìn)一步升華了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？倳浀南盗兄匾v話，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政理念與治國(guó)理政思路的具體體現(xiàn)。這些執(zhí)政理念與治國(guó)理政思路主要包括：以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為執(zhí)政使命；以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為執(zhí)政目標(biāo)；以為民、務(wù)實(shí)、清廉為執(zhí)政準(zhǔn)則；以堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量為執(zhí)政方略；以空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦為執(zhí)政信條；以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，讓每個(gè)人共同享有人生出彩、夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)為執(zhí)政追求；以實(shí)踐群眾路線和反對(duì)“四風(fēng)”為執(zhí)政突破口等等。總書記的重要講話為堅(jiān)持正確的政治方向提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，切實(shí)把思想統(tǒng)一到中央要求上來(lái)。要把堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路作為堅(jiān)定正確政治方向的根本原則。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開放以來(lái)我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題，是堅(jiān)守理想信念的根本標(biāo)志，是繼承和弘揚(yáng)延安精神的根本要求。我們要從我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，看到選擇中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性；從改革開放偉大實(shí)踐中，看到堅(jiān)持中國(guó)社會(huì)主義的正確性；從實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)中，看到中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前景，真正增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。要把嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律作為堅(jiān)定正確政治方向的重要標(biāo)準(zhǔn)。按照黨要管黨、從嚴(yán)治黨的要求，自覺維護(hù)中央的權(quán)威，確保政令暢通，敢于向不良風(fēng)氣亮劍，旗幟鮮明地同一切錯(cuò)誤言行作斗爭(zhēng)，始終在思想上行動(dòng)上與中央保持高度一致。

第二，要堅(jiān)持正確的思想路線。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨的思想路線，也是引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。鄧小平同志講過(guò)，“我讀的書并不多，就是相信毛澤東的‘實(shí)事求是’，過(guò)去我們打仗靠這個(gè)，今天我們搞建設(shè)搞改革開放還要靠這個(gè)?！痹谛碌臍v史條件下，堅(jiān)持正確的思想路線，核心就是堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，這就是要準(zhǔn)確把握全國(guó)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察、分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，使各項(xiàng)決策更加符合中央要求、省情實(shí)際和群眾期盼。要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀。最近，中央組織部印發(fā)了《關(guān)于改進(jìn)地方黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核工作的通知》，一個(gè)重要導(dǎo)向就是不搞地區(qū)生產(chǎn)總值及增長(zhǎng)率排名，不單純此衡量發(fā)展成效，要求把有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為考核評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，防止急于求成，盲目搞“政績(jī)工程”。我們要把握好這一導(dǎo)向，樹立“功成不必在我”的老黃牛發(fā)展觀念，多干打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情，真正做出經(jīng)得實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的政績(jī)。要堅(jiān)持低調(diào)務(wù)實(shí)不張揚(yáng)，埋頭苦干，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，深入調(diào)查研究，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義，堅(jiān)決反對(duì)拍腦袋決策、拍胸脯蠻干，堅(jiān)決克服聯(lián)系實(shí)際不夠、脫離群眾等問題，撲下身子與人民群眾一塊苦、一塊干、一塊過(guò)，真正做到勤于政事而不勤于“政績(jī)”。

第三，要踐行全心為人民服務(wù)的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)宗旨觀的確立，是我們黨的性質(zhì)和歷史使命的根本體現(xiàn)，是由我們黨的世界觀、指導(dǎo)思想和偉大歷史使命、奮斗目標(biāo)決定的。毛澤東曾經(jīng)指出，“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！闭谌h開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，核心也是要密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們繼承和弘揚(yáng)延安精神，踐行黨的根本宗旨，就要牢固樹立馬克思主義唯物史觀，增強(qiáng)群眾觀點(diǎn)，站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，時(shí)刻把自己擺在為人民服務(wù)的位置，把勁頭用在“為官一任、造福一方”上。要善于站在群眾的角度考慮問題，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為判斷工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。抓工作、作決策都要堅(jiān)持人民利益至上，真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，結(jié)合教育實(shí)踐活動(dòng)中征求到的意見，一條一條地制定解決措施，下大氣力抓好整改落實(shí)，集中解決一批事關(guān)群眾切身利益的重大問題，多為群眾辦實(shí)事、辦好事，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及廣大群眾。

第四，要大力弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。艱苦奮斗是一種不怕艱難困苦、奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)，為國(guó)家和人民利益樂于奉獻(xiàn)、奪取勝利、取得成功的斗爭(zhēng)精神。艱苦奮斗是無(wú)路走出路、死路變活路、小路變大路、窮路變富路的過(guò)程。大力弘揚(yáng)延安精神中蘊(yùn)含的這種寶貴精神，在社會(huì)主義初級(jí)階段，特別是對(duì)像我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)省份中的一個(gè)山區(qū)貧困縣，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體彰顯出的新政新風(fēng)，一個(gè)重要特點(diǎn)就是倡導(dǎo)節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)，先后制定出臺(tái)了《八項(xiàng)規(guī)定》、厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)《條例》和簡(jiǎn)化公務(wù)接待等規(guī)定，充分體現(xiàn)了我們黨狠剎不良歪風(fēng)、倡導(dǎo)文明新風(fēng)的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心。廣大黨員干部都要認(rèn)真學(xué)習(xí)、堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。要牢記“浪費(fèi)也是腐敗，節(jié)約也是政績(jī)”，樹立過(guò)緊日子的思想，堅(jiān)持勤儉辦一切事情，把有限的財(cái)力最大限度用在改善民生上。要樹立擔(dān)當(dāng)意識(shí)，越是在艱苦環(huán)境與困難條件下，越要保持奮發(fā)向上、一往無(wú)前的精神狀態(tài)，越要保持腳踏實(shí)地、鍥而不舍的堅(jiān)強(qiáng)毅力，不畏艱險(xiǎn)，百折不撓，迎難而上，敢打硬仗，用艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神贏得主動(dòng)、贏得發(fā)展。要適應(yīng)將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里、讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行的新要求，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持清廉本色，自覺接受各方監(jiān)督，做到不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑。要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，講黨性、重品行、作表率，努力踐行共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值和追求，以高尚人格贏得人民群眾的信賴和支持。

總之，延安精神是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。弘揚(yáng)延安精神，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。延安精神超越時(shí)空，具有恒久價(jià)值和旺盛的生命力。我們一定要身體力行，率先垂范，做弘揚(yáng)延安精神的傳播者、踐行者，以實(shí)際行動(dòng)讓延安精神放射出新的時(shí)代光芒！

第五篇：關(guān)于延安精神的科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

關(guān)于延安精神的科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

摘要：延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它是以毛澤東同志為首的黨中央把馬列主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是我黨幾十年來(lái)艱苦奮斗、艱辛探索的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有鮮明的中國(guó)特色。延安精神既體現(xiàn)了時(shí)代的本質(zhì)特征，符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論，符合中國(guó)共產(chǎn)黨人的思維方式、價(jià)值取向、行為規(guī)范、理論基礎(chǔ)，也是對(duì)我們中華民族自強(qiáng)不息精神的弘揚(yáng)和傳承。因此，它的歷史價(jià)值絕不因時(shí)代的更新而遜色，在今天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：延安精神 科學(xué)內(nèi)涵 現(xiàn)實(shí)意義

一、延安精神的科學(xué)內(nèi)涵

延安精神是在一個(gè)特定的歷史時(shí)期，以中國(guó)共產(chǎn)黨人為核心的中華民族優(yōu)秀分子，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中，他們的理想追求、精神風(fēng)貌、思想品德、行為準(zhǔn)則、工作作風(fēng)的精華與結(jié)晶。所有這些，融合而成為一種社會(huì)精神，就具有超越時(shí)空的普遍意義，成為我們黨的優(yōu) 良傳統(tǒng)的重要組成部分。延安精神是一個(gè)博大精深的精神體系涵蓋著極其豐富的內(nèi)容。

（一）堅(jiān)定正確的政治方向是延安精神的靈魂

為共產(chǎn)主義理想而奮斗是延安精神的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就把追求中華民族和全人類的解放、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為 自己的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)，并為之奮斗不息。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，延安成為革命者向往和敬仰的地方，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的進(jìn)步青年，為了追求理想和信念，追求正確的政治方向，奔赴革命圣地延安。他們?cè)谶@座革命的大熔爐中，經(jīng)過(guò)血與火的洗禮，使自己的靈魂得到凈化，思想境界得到逐步升華，從而堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信念，將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為一生的奮斗 目標(biāo)。有了堅(jiān)定正確的政治方向，有了堅(jiān)定信仰，人們就會(huì)有一種“砍頭不要緊，只要主義真”的英雄氣概，有一種以苦為樂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的樂觀情懷?？梢哉f(shuō)，崇高的革命理想和堅(jiān)強(qiáng)的革命信念是延安精神的靈魂，它是延安時(shí)期的共產(chǎn)黨人和革命者的精神支柱和力量源泉。

（二）解放思想、實(shí)事求是的思想路線是延安精神的精髓

我黨開展的延安整風(fēng)(從 I941年5月開始，到1945年4月結(jié)束)是一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)整風(fēng)，使黨內(nèi)開始盛行的宗派主義和教條主義的流毒在思想上得到清算，全黨確立了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的辯證唯物主義的思想路線。經(jīng)過(guò)整風(fēng)，黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，凝聚力和戰(zhàn)斗力大大增強(qiáng)。也正是在延安整風(fēng)時(shí)期，形成了我黨特有的三大優(yōu)良作風(fēng) ：實(shí)事求是、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)。實(shí)事求是首先是一種科學(xué)精神，它主張靠真理吃飯，靠科學(xué)吃飯，而不是靠嚇人吃飯，靠迷信吃飯。其次實(shí)事求是也是一種實(shí)際精神，它反對(duì)夸夸其談，言行不一，主張理論聯(lián)系實(shí)際，有的放矢。真理只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生，也只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用，產(chǎn)生實(shí)效。實(shí)事求是是科學(xué)精神和實(shí)際精神的統(tǒng)一，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，是實(shí)事求是精神的人格要求。由于解放思想、實(shí)事求是的精神貫穿于延安精神的各個(gè)方面，所以是延安精神的精髓。

（三）全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨是延安精神的核心 全心全意為人 民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)。共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益。延安時(shí)期，是我黨歷史上黨群關(guān)系最密切，黨的群眾路線執(zhí)行得最好的時(shí)期之一。無(wú)論是黨政工作人員，還是干部、戰(zhàn)士，都自覺地為人民謀利益、辦好事，培養(yǎng)了黨和人民的魚水之情。為了減輕人民的負(fù)擔(dān)，黨領(lǐng)導(dǎo)了陜甘寧邊區(qū)的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)；納黨外人士李鼎銘的意見，實(shí)行“精兵簡(jiǎn)政”；推廣劉建章合作社的經(jīng)驗(yàn)，為人民辦實(shí)事等等，充分體現(xiàn)了我黨時(shí)刻關(guān)心群眾，一切為了群眾，虛心聽取群眾意見和尊重群眾首創(chuàng)精神的思想。正是由于充分相信群眾，依靠群眾，才使黨的凝聚力、感召力不斷增強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)了延安時(shí)期黨的空前團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一的局面，形成了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的深厚基礎(chǔ)，直到奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。因此，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，成為黨領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)蒸蒸日上的根本原因。它既是延安精神的核心，也是黨的一切工作的核心。

（四）自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是延安精神的重要特征

自力更生、艱苦奮斗是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治本色，也是延安精神的重要特征；是黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我黨戰(zhàn)勝困難、求得勝利的一件重要法寶。延安時(shí)期，由于日本侵略者的瘋狂“掃蕩”和蔣介石的經(jīng)濟(jì)封鎖，解放區(qū)軍民的生活和財(cái)政經(jīng)濟(jì)遇到了嚴(yán)重困難。在嚴(yán)峻的形勢(shì)下，黨領(lǐng)導(dǎo)廣大抗日軍民開展了生產(chǎn)自救的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。他們吃小米，住窯洞，穿補(bǔ)丁衣服，開荒種地，紡紗織布，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)忍不拔的精神克服和戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在異常困難的情況下取得一個(gè)又一個(gè)勝利，在實(shí)踐中培育了自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。這種精神仍然是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的重要法寶。

上述四個(gè)方面，構(gòu)成了延安精神的最主要的深層內(nèi)涵。它是中華民族精神的升華，是中國(guó)革命精神的結(jié)晶和時(shí)代精神的體現(xiàn)。

二、新時(shí)期繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神的現(xiàn)實(shí)意義

在新的歷史時(shí)期，繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，并不是某些人的心血來(lái)潮，也不是簡(jiǎn)單的基于對(duì)既往激情歲月深切懷念而產(chǎn)生的“延安情結(jié)”，而是由我們所處的主客觀環(huán)境和條件所決定的。

（一）延安精神是全面貫徹“三個(gè)代表 ”重要思想。保持黨的先進(jìn)性和純潔性的一大法寶。

黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確定為黨的指導(dǎo)思想，具有十分重大的政治意義。我們的黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，只有真正實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，才能使我們黨始終保持中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，同時(shí)成為中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)，也才能更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。鄧小平同志說(shuō)過(guò)，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在黨。在我們這樣一個(gè)多民族的發(fā)展中大國(guó)，要集中和凝聚全體人民的意志和力量，全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，加強(qiáng)黨的建設(shè)，改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。如果背離了延安精神，丟掉了革命傳統(tǒng)，沒有了理想信念，脫離人民群眾，一味追求個(gè)人享樂，還怎么談得上黨的先進(jìn)性和純潔性呢?

（二）延安精神是全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神動(dòng)力 黨的十六大確定了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上，到本世紀(jì)中葉，要基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。這既是百余年來(lái)我們的先輩夢(mèng)寐以求的宏偉目標(biāo)，又是前人從來(lái)沒有嘗試過(guò)的空前偉業(yè)。偉大的事業(yè)需要依靠偉大的團(tuán)結(jié)，偉大的實(shí)踐需要有偉大的精神作支撐。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，奪取政權(quán)需要延安精神；在和平時(shí)期，鞏固政權(quán)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更離不開延安精神。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力，安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，要達(dá)到政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想文化上、黨群關(guān)系上、軍民關(guān)系上都和諧，必然要求共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)延安精神，使延安精神真正轉(zhuǎn)化為凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮斗、和諧發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（三）延安精神是從容應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境，應(yīng)對(duì)激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)給我們帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的思想武器。

我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是在一個(gè)極為復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下進(jìn)行的。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，由于實(shí)行改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，各種新的社會(huì)矛盾更趨復(fù)雜。如果不能清醒地對(duì)待這些問題，不能妥善處理這些矛盾，就可能引發(fā)社會(huì)危機(jī)，危及國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。從國(guó)際來(lái)說(shuō)，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。這種形勢(shì)既為我國(guó)提供了發(fā)展機(jī)遇，也大大增加了維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)、爭(zhēng)取世界和平與發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。事實(shí)上，西方敵對(duì)勢(shì)力從來(lái)沒有放松過(guò)反共反社會(huì)主義的思想滲透，國(guó)內(nèi)的有些人也從未放棄宣揚(yáng)“全盤西化”的思想觀念。在這種情況下，如果我們沒有了民族精神，沒有全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，我們?cè)趺茨鼙ＷC國(guó)家的獨(dú)立和民族的利益?延安精神就是應(yīng)對(duì)這種復(fù)雜環(huán)境和尖銳斗爭(zhēng)有力的思想武器。

（四）延安精神是增強(qiáng)民族凝聚力，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格接班人的重要保障

我國(guó)是一個(gè)多民族的發(fā)展中大國(guó)，如果沒有偉大的民族精神把13億人的力量凝聚起來(lái)，就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤散沙，四分五裂，不僅現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)不了，而且必然會(huì)陷入混亂的深淵。延安精神是中華民族偉大民族精神在特定歷史時(shí)期的體現(xiàn)和深化，在新的歷史時(shí)期弘揚(yáng)延安精神，必定會(huì)使我們的民族精神升華到一個(gè)新的高度，進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力。

培養(yǎng)教育下一代，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)，社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人首先必須在思想政治上合格。當(dāng)今的青年人，沒有經(jīng)過(guò)艱苦歲月的磨煉，對(duì)中國(guó)的國(guó)情也了解不深，一些人怕艱苦，圖享受。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響下，不少青年崇尚金錢至上，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，奉行所謂“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”，導(dǎo)致人生價(jià)值觀的扭曲。延安精神以為人民服務(wù)為核心，這也是我們黨的根本宗旨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀。為人民服務(wù)代表了國(guó)家民族的根本利益，要求我們要把為絕大多數(shù)人謀利益看作人生崇高目標(biāo)和最大幸福，不計(jì)得失，甘于奉獻(xiàn)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)青年真正的人生價(jià)值，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。所以，延安精神是培養(yǎng)教育青少年和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的寶貴教材。用延安精神培育合格人才，努力提高青少年的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，是我們黨的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)，是黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人的重要保障。

三、繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神的主要途徑

在改革開放之初，鄧小平同志就發(fā)揚(yáng)革命精神問題講過(guò)這樣一段話：“毛澤東同志說(shuō)過(guò)，人是要有一點(diǎn)精神的。在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?cè)谡_的政治方向指導(dǎo)下，從分析實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后已精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神，取得了偉大的勝利。搞社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，大大發(fā)揚(yáng)這些精神。如果一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有這些精神，就決不能算是一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。不但如此，我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國(guó)精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進(jìn)步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕。弘揚(yáng)延安精神，最重要的是靠持之以恒的提倡和教育。鄧小平同志提到的“大聲疾呼”和“以身作則”為提倡和教育指明了最主要的工作方法?！按舐暭埠簟?，就是要造成輿論，廣泛宣傳?！耙陨碜鲃t，”就是要知行統(tǒng)一，付諸實(shí)踐，不能說(shuō)的一套，做的又是一套，尤其是共產(chǎn)黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該身先士卒，率先垂范。具體說(shuō)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力 ：

一是領(lǐng)導(dǎo)干部必須以身作則、率先垂范。要在全黨、全社會(huì)弘揚(yáng)延安精神，領(lǐng)導(dǎo)部以身作則、率先垂范是關(guān)鍵。

二是造就濃厚健康的輿論環(huán)境和社會(huì)氛圍。弘揚(yáng)延安精神，一個(gè)重要舉措就是讓延安精神進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村，深入到社會(huì)方方面面。要讓廣大干部群眾系統(tǒng)地了解延安精神的基本內(nèi)涵，延安精神產(chǎn)生和形成的歷史環(huán)境和條件，以及新的歷史時(shí)期繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神的重要意義。

三是深入學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持不懈地同腐敗作斗爭(zhēng)。延安精神與以權(quán)謀私、揮霍浪費(fèi)、貪污腐敗，是兩種世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本對(duì)立。弘揚(yáng)延安精神必須同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，這就要求共產(chǎn)黨員要充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，只有刻苦學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能自覺保持和弘揚(yáng)延安精神，才有同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的思想武器。

歷史造就了延安精神，時(shí)代需要延安精神。在新的歷史時(shí)期，我們要始終不渝地堅(jiān)持弘揚(yáng)延安精神，使延安精神代代相傳，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大。

中共寧強(qiáng)縣委老干局 2013年5月30日