第一篇：企業(yè)文化興起的歷史背景

企業(yè)文化興起的歷史背景

文化一詞來源于社會人類學。企業(yè)文化通常代表一系列相互依存的價值觀念和行為方式的總和。對于企業(yè)文化的正式研究始于西方管理學界，上世紀80年代，哈佛商學院的兩位教授約翰?科特（John P.Kotter）和詹姆斯?赫斯科特(James L.Heskett)在長期研究后提出，企業(yè)是人構(gòu)成的，文化對人有著深遠的影響，因而文化對企業(yè)成功起著重要作用。他們隨后出版的《企業(yè)文化—企業(yè)生活中的禮儀與儀式》一書，開辟了企業(yè)文化研究的全新領域。同時，戰(zhàn)后日本經(jīng)濟和企業(yè)的崛起已對美國構(gòu)成嚴峻挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，在包括科技水平、管理方法、組織架構(gòu)等條件差不多的情況下，日本公司的效率要遠遠高于同類型的美國公司，這一現(xiàn)象引起學者的強烈興趣。結(jié)果，80年代陸續(xù)出版了《Z理論--美國企業(yè)界如何迎接日本的挑戰(zhàn)》、《日本的管理藝術》、《追求卓越》等一批代表作品，宣告了企業(yè)文化研究的興起。

企業(yè)文化包含很多內(nèi)容，但其根本是價值觀問題。價值觀作為經(jīng)營理念的核心，為所有員工提供了一個共同的目標，并成為他們?nèi)粘９ぷ髦械男袆又改稀Ｑ芯堪l(fā)現(xiàn)，成功的公司對價值觀非常重視，不僅在高級管理者心中，而且在公司絕大多數(shù)人心中，價值觀是一種實實在在的東西，并把大家凝聚到一起，產(chǎn)生了巨大的推動力。例如，美國電報電話

公司提出的“全民服務”理念，IBM要求“向顧客提供完美服務”，杜邦公司提出的“讓化學是美好的生活更加美好”，普華永道公司提出的“致力于技術的盡善盡美”等。在外部人看來，這些口號式的句子仿佛沒有多少實際意義，但在各自公司里，這些語言都有著豐富的具體含義，是經(jīng)營宗旨的精髓與核心價值觀的體現(xiàn)，這些價值觀念與企業(yè)的基本理念緊密相連，為員工從事工作提供了指導原則。

近三十年來，伴隨著人類學、社會學、心理學、哲學等多學科的發(fā)展，關于企業(yè)文化的研究已經(jīng)成為一個較為完整和成熟的體系。有關著作汗牛充棟，蔚為大觀，極大地豐富了現(xiàn)代管理學乃至整個經(jīng)濟學的研究范疇。自19世紀西方國家陸續(xù)進入工業(yè)化時代以來，經(jīng)濟學（或者稱政治經(jīng)濟學）就把研究對象假定為“理性的人”。由于資源的稀缺，理性的人總是最大化的考慮自己的利益，在這樣的理論指導下，長期以來，西方企業(yè)的管理是“剛性”的，總是思考以最小的付出來得到最大的回報，也就不可避免地帶來對工人的剝削。近三十年來，特別是西方主要工業(yè)國家進入后工業(yè)時代（或者稱知識經(jīng)濟時代）以來，隨著生活水平和受教育水平的不斷提高，西方企業(yè)界和管理學界越來越強烈地意識到，人不僅有理性，還有感性，需要被認可、被尊重、被鼓勵。企業(yè)歸根到底是由人組成的，企業(yè)管理很大程度上講是“柔性”的，除了科技手段、管理規(guī)則以外，更多地需要一種從管理者到

普通員工都認同的共享價值觀，把大家凝聚到一起，激發(fā)共同的智慧，造就卓越的企業(yè)。近十年來，包括IBM、通用電氣等老牌大公司堅持核心文化理念，但在策略、組織、目標、行動等方面進行大幅調(diào)整，順應時代潮流，恢復了活力，實現(xiàn)了基業(yè)長青。亞馬遜、谷歌、Facebook等新崛起的企業(yè)都具有非常鮮明的、甚至是特立獨行的文化特質(zhì)，吸引凝聚了一大批優(yōu)秀人才，不斷創(chuàng)造新的商業(yè)奇跡。

中國社會已進入工業(yè)化，也有觀點認為是工業(yè)化后期，文化已經(jīng)是中國企業(yè)必須面臨的一個重要問題。自上世紀90年代以來，中國企業(yè)開始重視企業(yè)文化問題，也出現(xiàn)一批強企業(yè)文化的企業(yè)，例如海爾的激活休克魚模式已經(jīng)被收入哈佛管理學案例。在學習吸收西方理論的基礎上，我國學者也提出要發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，洋為中用、古為今用，例如，所謂剛性和柔性管理，其實與中國古代的“文武之道、一張一弛”是很類似的，不少人也開始重視新儒學、中庸、和諧等問題。然而，總體上，我們在企業(yè)文化的研究和實踐上的時間都還不夠，外在表現(xiàn)就是我們對自己的文化缺乏自信。當前，我國正加速融入全球經(jīng)濟一體化，整個社會正加速邁進后工業(yè)化時代，形勢要求我們對企業(yè)文化的研究和實踐取得進一步的成果。恰逢黨的十七屆六中全會提出了文化強國戰(zhàn)略，這是非常及時的，也必將為我國企業(yè)更好地解決好文化問題注入新的推動力。

第二篇：資產(chǎn)階級民主革命興起的歷史背景

資產(chǎn)階級民主革命興起的歷史背景

中國資產(chǎn)階級革命《辛丑條約》簽訂以后，帝國主義對中國的侵略進入了一個新階段，民族危機不斷加深。帝國主義對中國的侵略進入新階段，包括兩點：其一，憑借不平等條約，直接干涉中國內(nèi)政。其二，在經(jīng)濟上加緊掠奪航運、鐵路和擴大投資設廠。帝國主義侵略的深入不斷加深了民族危機，這是資產(chǎn)階級民主革命運動興起的外部原因。b清政府的統(tǒng)治更加黑暗?！缎脸髼l約》簽訂之后，清政府已成為帝國主義侵華的工具?！靶抡蔽茨苁骨逭當[脫內(nèi)外困境，反而加重了對人民的剝削，國內(nèi)矛盾也日益尖銳。這是資產(chǎn)階級民主革命運動興起的內(nèi)部原因。c民族資本主義進一步發(fā)展。速發(fā)展的原因有三點：首先，“新政”中獎勵實業(yè)的政策刺激了民族資本主義的發(fā)展；其次，中國人民收回利權(quán)的反帝愛國運動一定程度上遏制了帝國主義的侵略勢頭，鼓舞了民族資產(chǎn)階級的士氣，為民族資本主義的發(fā)展提供了有利條件；第三，更多的人投資實業(yè)，增強了民族工業(yè)的實力。這樣，民族資本主義的迅速發(fā)展就為民主革命運動準備了物質(zhì)和階級基礎。d人民群眾的反帝反封建斗爭風起云涌。反帝斗爭和反封建斗爭相互交織，斗爭的焦點指向清朝統(tǒng)治。這成為資產(chǎn)階級民主革命運動興起的強大動力和群眾基礎 編輯本段資產(chǎn)階級民主革命思想的傳播

中國資產(chǎn)階級革命901～1904年間所實行的“新政”，是在《辛丑條約》之后，中外反動勢力完全勾結(jié)起來的情況下實行的。伴隨著民族危機的空前加劇，以資產(chǎn)階級為領導的革命斗爭風起云涌，清朝統(tǒng)治岌岌可危。這種形勢使得以慈禧太后為首的封建統(tǒng)治者喬裝改扮，以挽救滅亡的命運。b從“新政”內(nèi)容角度看，“新政”的實行對外是為了取悅于列強，以表明清政府能適應列強的需要；對內(nèi)則為了恢復包括民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的社會上層對其統(tǒng)治的支持，以尋求同資產(chǎn)階級的某種妥協(xié)，從而遏制革命，擺脫危機。但“新政”無法挽救滿清政權(quán)滅亡的歷史命運。

資產(chǎn)階級民主革命思想的傳播是重點。伴隨著資產(chǎn)階級知識分子隊伍的壯大，資產(chǎn)階級民主革命思想得到廣泛傳播，它為辛亥革命奠定了思想基礎。掌握這一內(nèi)容，能使學生對于革命爆發(fā)后形勢的迅猛發(fā)展有更深刻的認識。編輯本段中國資產(chǎn)階級改良派和革命派為什么沒成功

1、，中國資產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺(時期)甲午中日戰(zhàn)爭以后，隨著民族危機的加深，中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級改良派掀起了一股帶有資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革浪潮。以康有為、梁啟超為代表的維新派于1898年6月11日——9月21日，迫使光緒皇帝頒布“明定國是”詔書，實施新政。

因這一年是舊歷戊戌年，故稱“戊戌變法”，又因為這次變法歷時僅103天，又稱“百日維新”。從而使中國走上發(fā)展資本主義的道路。這次變法反映了歷史發(fā)展的趨勢，具有愛國的和進步的意義。但是，另一方面，維新派的反帝反封建也有其不徹底性。“戊戌變法”的失敗，說明了在半殖民地半封建的中國，要實現(xiàn)民族獨立和國家富強的目標，依靠封建統(tǒng)治者實行自上而下的改良是根本不可能的。

2、辛亥革命的歷史地位及其教訓(革命派時期)

①資產(chǎn)階級革命派始終沒有一個徹底的反帝綱領。三民主義沒有提出反對中華民族的主要敵人帝國主義。南京臨時政府成立后還幻想得到帝國主義的支持。沒有認清真正的敵人，是資產(chǎn)階級革命派終歸失敗的原因之一。

②資產(chǎn)階級革命派始終沒有一個徹底的反封建綱領。三民主義沒有徹底否定封建土地所有制，資產(chǎn)階級革命派沒有解決農(nóng)民的土地問題，因此得不到農(nóng)民的支持。農(nóng)民是中國革命的主要力量，沒有農(nóng)民的支持就無法戰(zhàn)勝強大的敵人。

③資產(chǎn)階級革命派始終沒有建立起自己的武裝力量。辛亥革命中，資產(chǎn)階級革命派發(fā)動的武裝斗爭都是短期的?！岸胃锩敝校瑖顸h人雖然掌握了一些軍隊，但并不是統(tǒng)一的革命力量。護法運動則依靠軍閥的力量。因此每當遇到強大的反革命武裝就不能不失敗。

④資產(chǎn)階級革命派的政黨也是松散的。同盟會建立后并沒有嚴密的組織和紀律，武昌起義勝利后又吸收舊官僚和立憲黨人。袁世凱能夠竊取辛亥革命果實，也與同盟會的組織渙散、領導成員的政見不一有關。在辛亥革命后，孫中山雖然力圖以中華革命黨重新組織，挽救失敗，但未成功。

◆資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性在辛亥革命中的表現(xiàn)

①作為資產(chǎn)階級民主革命的綱領——三民主義，沒有明確提出反帝的要求，也沒有徹底的土地綱領。

②作為資產(chǎn)階級革命的政黨——中國同盟會，組織渙散，派系復雜。

③革命黨人在發(fā)動起義過程中單純依靠會黨、新軍，部注意發(fā)動廣大人民群眾，也沒有建立自己的武裝。

④武昌起義成功后拱手把湖北軍政府的大權(quán)交給舊軍官黎元洪和立憲黨人。

⑤在全國革命形勢迅速發(fā)展的情況下，使各省立憲派和舊官僚投機革命，從而控制了大部分地方政權(quán)。

⑥武昌起義后，在帝國主義和各種反動勢力壓力下，同意停戰(zhàn)議和。

⑦南京臨時政府建立后，在《告各友邦書》中，承認清政府與帝國主義各國簽訂的一系列部平等條約繼續(xù)有效。

⑧在帝國主義壓力下，在立憲派和舊官僚的進攻下，在袁世凱的欺騙下，革命黨人被迫妥協(xié)退讓，把政權(quán)交給了袁世凱，導致了辛亥革命的失敗。

為什么說無產(chǎn)階級革命是中國近代歷史發(fā)展的必然選擇

20世紀中國的歷史性進步，是客觀與主觀、外部與內(nèi)部多種因素共同作用、形成合力的結(jié)果，歷史的邏輯、人民的力量，是根本性的因素。而中國共產(chǎn)黨，則順應和駕馭歷史規(guī)律，發(fā)揮了先鋒、組織和領導的作用。在這個意義上，可以說，20世紀中國的歷史性進步，是在中國共產(chǎn)黨的領導下實現(xiàn)的。

中國共產(chǎn)黨遵循社會發(fā)展的規(guī)律，制定符合于中國國情的路線、綱領、方針、政策，并努力付諸實踐，為中華民族在20世紀的歷史性進步指明了方向。80年來，中國共產(chǎn)黨也摔過很多跟頭，有過不少失誤。但從挫折中吸取教訓，我們黨更加堅定地堅持科學的思想路線，深入研究中國國情，把馬克思主義的真理與中國的實際結(jié)合起來，在實踐中不斷探索革命和建設的道路。在新民主主義革命時期，制定了無產(chǎn)階級領導的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的路線和綱領。建國后，我黨又創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造道路。在建立社會主義基本制度的基礎上，不斷探索經(jīng)濟、政治、文化等各方面建設的規(guī)律，制定了一系列方針政策，逐步建立了獨立的比較完整的國民經(jīng)濟體系。中間有過路線方針政策上的嚴重失誤，但我們黨自己認識和糾正了錯誤，又制定了改革開放的大政策，使中國出現(xiàn)了新的生機和活力。我們在鄧小平理論指導下，制定了社會主義初級階段的基本路線和基本綱領，制定了分“三步走”基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，從而形成了一整套建設有中國特色社會主義的藍圖，初步掌握了在經(jīng)濟文化比較落后的國家建設社會主義的規(guī)律。正是因為有了這樣一些大的理論、路線、戰(zhàn)略、藍圖，中國社會的發(fā)展才有了方向。

中國共產(chǎn)黨作為工人階級先鋒隊，發(fā)揮強大的組織和領導功能，改變了中國一盤散沙的局面，把全國人民緊密地團結(jié)起來，為推動中華民族的歷史性進步而努力奮斗?；仡櫧袊ご蚴苋琛?zhàn)亂不已的歷史，人們都會不由自主地想到這樣一些問題：為什么一個龐大的古老帝國，居然抵擋不住外國殖民者的攻擊，以致簽訂了那么多不平等條約？為什么在統(tǒng)一的國土內(nèi)，曾經(jīng)有那么多軍閥割據(jù)一方，你爭我奪，制造了無數(shù)的戰(zhàn)亂和破壞？為什么有那么多的外國列強，在中國尋找和操縱他們的代理人，上演了一幕幕勾心斗角的鬧??？原因當然有制度的沒落、政治的腐朽、經(jīng)濟的衰弱、科技的落后等等，但人心渙散、四分五裂無疑也是其中一個重要的原因或者表現(xiàn)。要徹底改變中國的面貌，就必須把全體人民凝聚起來，把整個中華民族團結(jié)起來。誰能承擔這樣的責任？各種不同的階級、政黨、社會集團、政治勢力，各種不同的人物，都曾經(jīng)做過嘗試和努力，但誰最后成功了？沒有。唯有中國共產(chǎn)黨領導實現(xiàn)了全國范圍（除臺灣以外）的人民團結(jié)和國家統(tǒng)一，根本改變了舊中國四分五裂的局面。通過建立以工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家，實現(xiàn)了全國工人、農(nóng)民、知識分子和其他各階層人民的大團結(jié)；通過采取單一制的國家結(jié)構(gòu)形式和民族區(qū)域自治制度，形成了56個民族平等互助的社會主義民族關系，實現(xiàn)了全國各族人民的大團結(jié)；通過實行共產(chǎn)黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度，加強和擴大了全

體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者組成的，包括臺灣同胞、港澳同胞和海外華僑在內(nèi)的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線；通過“一國兩制”的方針，實現(xiàn)了香港和澳門的順利回歸，洗雪了百年恥辱。百年中國，能夠由亂而治，由散到統(tǒng)，這是功德無量的大業(yè)。沒有中國共產(chǎn)黨發(fā)揮的組織、凝聚、引導、團結(jié)作用，是不可想像的。

中國共產(chǎn)黨倡導和建立了一整套先進和崇高的價值體系，繼承、吸收和弘揚了中外先進文化，改變了中國人民的精神面貌，推動了中華文明的發(fā)展和進步。80年來，中國共產(chǎn)黨不僅在政治上、組織上影響著中國的歷史進程，而且在思想文化上，通過逐步形成的科學世界觀和價值觀，改造了中華文明，對中華民族的精神世界產(chǎn)生了深遠的影響。中國共產(chǎn)黨通過比較、鑒別，接受了從西方傳過來的馬克思列寧主義，并逐步與中國的實際相結(jié)合，使之中國化，在思想理論上實現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論。作為黨的基本理論，不僅指導著黨自身的全部行動，而且廣泛傳播和深深融合于中國社會的肌體和人民的思想中，成為中華民族的精神支柱。中國共產(chǎn)黨還大量吸收了外國的其他許多文明成果，特別是先進的科學技術、管理經(jīng)驗等等。改革開放以來，中國與國外文化的交流更加廣泛。鄧小平要求的“放眼世界”、“趕上時代”、“三個面向”等思想，推動我們走向世界，使我們的眼界更加開闊。

80年的歷史證明，要推動中華民族的不斷進步，就必須堅持共產(chǎn)黨的領導。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政和領導地位，是由黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)決定的，是在長期斗爭的考驗中形成的，是人民的選擇、歷史的必然。20世紀中國的歷史變遷證明，只有中國共產(chǎn)黨才能領導中國人民取得民族獨立、人民解放和社會主義的勝利，才能開創(chuàng)建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福。在舊的中國，沒有任何其他政黨可以領導中國走出黑暗的深淵。在當代中國，沒有任何其他力量可以取代中國共產(chǎn)黨的領導和執(zhí)政地位。如果沒有共產(chǎn)黨的領導，中國就會天下大亂。所以，堅持黨的領導，是中國能否發(fā)展和穩(wěn)定的關鍵，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關鍵。面向新世紀，黨的領導地位，只能堅持，不能削弱，只能加強，不能動搖。這是由客觀現(xiàn)實決定的，是由中華民族的根本利益決定的，不是個別人的意志能夠改變的。

第三篇：中國企業(yè)文化形成的歷史背景

企業(yè)文化熱潮企業(yè)文化作為一門科學的人本管理理論，作為現(xiàn)代企業(yè)管理的一個科學階段，傳入中國已經(jīng)二十多年了。從最初的引進、啟蒙，到質(zhì)問、裂變，到整合、本土化，走過了一段不平凡的心路歷程。

（一）中國大陸第一次企業(yè)文化熱潮。

根據(jù)李慶善先生的研究認為，“企業(yè)文化”一詞，從1984年陸續(xù)見諸于我國報刊雜志，其中多數(shù)文章把企業(yè)文化作為一種新的管理方法進行極其簡單的介紹。到1988年，企業(yè)文化熱潮已經(jīng)成為出現(xiàn)在中華大地上的若干熱潮之一。掀起這股熱潮的除了企業(yè)界之外，還有從事管理學、文化學、社會學和心理學研究的各界人員。據(jù)不完全統(tǒng)計，88年至91年三年時間，國內(nèi)報刊雜志上刊載的有關企業(yè)文化的文章達250余篇；翻譯和編著的有關企業(yè)文化著作達20余種：省市以上單位舉辦的有關企業(yè)文化的研討會15個；舉辦企業(yè)文化為主題的講習班和講座40余期。而且，中央和有些省市相繼成立了企業(yè)文化理論和應用研究。有些課題，已經(jīng)形成初步成果，被決策機關所采納。

隨著時間的推移，從1992年至1999年是企業(yè)文化在我國重新受到重視并且日益深入發(fā)展的時期，歷史的發(fā)展使中國企業(yè)文化建設迎來了自己的春天這一時期我國企業(yè)文化建設主要有以下幾個特點。

1、企業(yè)文化理論研究不斷深入，企業(yè)文化理論研究呈現(xiàn)出從直接引進國外理論向在學習國外理論的基礎上結(jié)合我國實際進行創(chuàng)新性研究的方向發(fā)展，向企業(yè)文化理論研究同我國企業(yè)文化建實踐更加緊密結(jié)合的方向發(fā)展，理論研究從單學科研究向多學科、跨學科研究方向發(fā)展的趨勢。

2、企業(yè)文化實踐活動方興未艾，一些優(yōu)秀企業(yè)幾乎是在企業(yè)文化理論傳入我國的第一時間即敏銳地加以關注，并迅速創(chuàng)造性地學習和運用到企業(yè)經(jīng)營管理的具體實踐中，在企業(yè)界發(fā)揮了重要的帶頭示范作用。今天被視為我國企業(yè)界驕傲的旗幟企業(yè)如海爾集團、聯(lián)想集團無不是企業(yè)文化理論的實踐典范，“海爾文化激活休克魚”的實踐甚至被收入哈佛研究院的案例庫。今天，我國越來越多的企業(yè)正在優(yōu)秀企業(yè)的示范和帶動下日益廣范、深入、全面、主動地參與到企業(yè)文化實踐活動中來，企業(yè)文化實踐正在不斷普及和深化，并帶動了許多事業(yè)單位的文化實踐。

3、企業(yè)文化組織廣泛建立。我國各地相繼建立了專業(yè)性的企業(yè)文化組織，各個行業(yè)和部分企業(yè)也建立了企業(yè)文化組織。各地區(qū)、各行業(yè)和各部門企業(yè)的專業(yè)性企業(yè)文化組織的建立，極大地推動和促進了我國企業(yè)文化建設事業(yè)的發(fā)展。

4、企業(yè)文化教育培訓廣泛開展。經(jīng)過不懈努力這，今天北大、清華、人大等為數(shù)為少的各類高等院校已經(jīng)開設了企業(yè)文化課程；以各地企業(yè)文化組織為主體所開展的企業(yè)文化專業(yè)培訓體系日益展開；以海爾、聯(lián)想為代表的一批優(yōu)秀企業(yè)的內(nèi)部企業(yè)文化教育培訓活動開展得有聲有色；社會各個層次、各種類別的企業(yè)文化教育培訓正在大規(guī)模的展開。

5、涌現(xiàn)出了一支企業(yè)文化建設的生力軍。在理論界、企業(yè)界和全國各級各類的企業(yè)文化社團組織中，涌現(xiàn)出大批百折不撓、意志堅定的企業(yè)文化推動者，他們?yōu)槲覈髽I(yè)文化傳播、開展做出了重要貢獻。

（二）新時期我國企業(yè)文化建設新浪潮2004年7月，國務院國資委在大慶召開了首次“中央企業(yè)企業(yè)文化建設研討交流會”，這次企業(yè)文化工作專題會議緊密結(jié)合中央企業(yè)的實際，總結(jié)交流了中央企業(yè)企業(yè)文化建設工作的經(jīng)驗，現(xiàn)場參觀學習了中石油在大慶的企業(yè)開展企業(yè)文化建設的做法，研究探討了企業(yè)文化建設工作的有關問題，討論修改了《國務院國資委黨委關于加強中央企業(yè)企業(yè)文化建設的指導意見》，對中央企業(yè)當前和今后一段時期企業(yè)文化建設工作進行了部署，目的是動員廣大干部職工積極投身企業(yè)文化建設，不斷提高企業(yè)管理和精神文明建設的水平，進一步提升中央企業(yè)的核心競爭力，做強做大中央企業(yè)。2004年12月13日，國資委又在京西賓館召開會議，結(jié)合落實中央十六屆四中全會精神，對企業(yè)文化建設又提出了新的要求，企業(yè)文化隨著理論上認識的進一步成熟，伴隨著實踐的一步步完善，終于進入一個新的發(fā)展時期。

2005年3月26日，國資委下發(fā)了62號文件《關于加強中央企業(yè)企業(yè)文化建設的指導意見》，要求中央企業(yè)：“力爭用三年的時間，基本建立起適應世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢和我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求，遵循文化發(fā)展規(guī)律，符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，反映企業(yè)特色的企業(yè)文化體系?！薄吨笇б庖姟?000多字，分四大部分、十八條，分別涉及企業(yè)文化建設的重要意義、指導思想、總體目標與基本內(nèi)容，組織實施的思路、規(guī)劃、步驟與文化載體及隊伍建設，基本要求，文化建設的領導機制、運行機制等內(nèi)容。該文件從開始起草到正式頒布耗時近一年。經(jīng)過深入的調(diào)研，形成初步意見后廣泛征求了企業(yè)、專家和有關部門的意見，經(jīng)過大大小小10多次修改才定稿。《指導意見》對企業(yè)文化進行了科學的定義，從根本上突破了以往對企業(yè)文化存在的種種狹隘而偏面的認識，將企業(yè)文化的地位真正上升到人本管理理論的高度，并視之為企業(yè)的靈魂。定義中提到的歸屬感、積極性、創(chuàng)造性，分別揭示出先進企業(yè)文化具有的凝聚、激勵與創(chuàng)新的功能，全面對應了企業(yè)人本管理三大重要方面。

伴隨著2005年國資委62號文件的出臺，企業(yè)文化理論界、咨詢界和實業(yè)界掀起一輪新的企業(yè)文化熱潮。同年北京交通大學好首開全日制企業(yè)文化碩士班，開高校之先河；企業(yè)文化師被正式確認國家認可的從業(yè)資格，國內(nèi)關于企業(yè)文化師的培訓如雨后春筍般的快速發(fā)展起來；國內(nèi)相關刊物和文章更是百花齊放，百花斗艷，百度下企業(yè)文化相關網(wǎng)頁達32200000（2007-3-10）；國內(nèi)在型企業(yè)特別國有企業(yè)先后出臺企業(yè)或集團企業(yè)文化發(fā)展指導性意見，如中石化、中石油、北兵器集團等分別出臺相應的文件，全國各地國資、民營企業(yè)自主或聘請專業(yè)機構(gòu)紛紛打造自己獨具特色企業(yè)文化；國內(nèi)咨詢界無論是京派的學院、社團，還南派的廣州、深圳，東到滬寧，西到川渝，紛紛投身于火熱的企業(yè)文化大潮！

追求卓越 歷久彌新--------發(fā)展是第一要務，以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，在弘揚中華民族和中國銀行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)文化成果，以誠信經(jīng)營為基礎，以提升績效為宗旨，以增強責任為核心，以學習創(chuàng)新為動力，以促進和諧為目標，追求卓越，努力建設理念先進、內(nèi)涵豐富、特色鮮明的中國企業(yè)文化.

第四篇：共產(chǎn)黨宣言歷史背景

《共產(chǎn)黨宣言》寫作的歷史背景及寫作目的：

《宣言》的問世有深刻的社會經(jīng)濟背景和階級根源。19世紀40年代，資本主義生產(chǎn)方式 在歐洲主要國家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國已經(jīng)完成，在法國正在進行，在德國也已開始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的 基本矛盾——生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導致經(jīng)濟危機頻頻發(fā)生。經(jīng)濟危機使社會生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來 深重災難。資產(chǎn)階級為了擺脫經(jīng)濟危機的困境，不斷加緊對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫。隨著各種社會矛盾不斷暴露，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益激化，斗爭的 規(guī)模越來越大。1831年和1834年法國里昂工人舉行兩次起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號。英國工人發(fā)起了以實現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的 憲章運動，自1836年開始，持續(xù)了12年之久，吸引了成百萬工人和勞動群眾參加，充分顯示了工人階級的力量。德國西里西亞紡織工人1844年發(fā)動了大規(guī) 模的武裝起義，宣布反對私有制社會。這些斗爭雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻顯示出無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。工人階級斗爭的經(jīng)驗，為馬克 思恩格斯進行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能；三大工人運動的失敗，從反面提出了創(chuàng)立科學社會主義理論的迫切要求。馬克思恩格斯 認為，首先要從組織上把各國分散的工人運動統(tǒng)一起來，其次要批判各種錯誤思潮，為統(tǒng)一的工人運動提供行動綱領。

1846年，馬克思和恩 格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會和德意志工人協(xié)會，他們批判了當時誤導工人運動的多種錯誤思想理論，如魏特林的空想共產(chǎn)主義、格律恩為代表的真正社會主 義、蒲魯東的改良主義等等，引導工人運動向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。正義者同盟主要是由德國進步青年組 成的半秘密性組織，受魏特林主義的影響，奉行“人人皆兄弟”的口號。1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會，大會將“正義者 同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號，取代了“人人皆兄弟”的舊口號。恩格斯還為同盟起草了第一個綱領草案——《共產(chǎn) 主義信條草案》。草案以問答形式寫成，這是在當時易被接受的形式。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見的基礎上，對信條草案做了修改和補 充，寫成了《共產(chǎn)主義原理》?！对怼啡圆捎脝柎鹦问剑旧媳３至瞬莅冈瓉淼慕Y(jié)構(gòu)，但內(nèi)容上有很大豐富。1847年11月29日至12月8日，共產(chǎn)主義 者同盟在倫敦舉行第二次代表大會，馬克思恩格斯出席了大會。參加這次大會的除德國代表外，還有瑞士、波蘭、英國的代表。大會經(jīng)過深入的討論，采納了馬克思 恩格斯的觀點，決定公布一個“宣言”形式的“同盟”綱領，并把起草工作委托給馬克思恩格斯。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿 的基礎上，根據(jù)大會通過的綱領原則，認為應當把黨的綱領寫成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個月的時間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣 言》，1848年2月在倫敦付印，以單行本的形式用六種文字正式發(fā)表。《宣言》迄今已用200多種語言出版了1100多個版本，是全球公認的“傳播最廣的 社會政治文獻”，是世界各國無產(chǎn)階級解放運動的指南。

《宣言》既是馬克思恩格斯對19世紀40年代西歐無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級、同各種冒牌社會主義思潮進行斗爭所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學理論運用于工人革命運動、創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨的實踐的產(chǎn)物。

第五篇：歷史背景

背景——西安事變“九一八事變”后，蔣介石攜夫人宋美齡來陜西，以游山玩水為名，布置大規(guī)模的剿共活動，期間張、楊兩位將軍在洛陽、西安、臨潼等地數(shù)次勸諫蔣“聯(lián)共抗日”均遭到拒絕，1936年12月12日凌晨4時許，張、楊帶兵對華清池形成包抄之勢，酣睡中的蔣介石突聞槍響，倉惶在兩名侍衛(wèi)攙扶下從華清池五間廳后窗逃跑，藏于半山腰一虎斑石東側(cè)石峽洞內(nèi)，后來被搜山部隊發(fā)現(xiàn)，扶掖下山，送往西安，這就是震驚中外的“西安事變”，是中國近代史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。

總結(jié)

西安事變是張學良在九一八事變后的不抵抗被全國人民譴責的情況下，受中共唆使進而不滿“先剿共、再抗日”，于1936年年底在西安挾持蔣中正，提出停止剿共、改組政府、出兵抗日等八項主張。西安事變使得國民政府停止剿共、聯(lián)共抗日，導致政府的抗日準備被迫中斷，全面抗日提前爆發(fā)；另一方面使中共起死回生，獲得喘息機會，釀成抗戰(zhàn)勝利后的全面叛亂。

由于西安事變的發(fā)生及其和平解決，最終結(jié)束了十年內(nèi)戰(zhàn)，實現(xiàn)了國內(nèi)和平，促成以國共合作為基礎的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，發(fā)動了全民的抗日戰(zhàn)爭，并堅持八年直至勝利。周恩來對張學良的評價是：“民族英雄、千古功臣”。

西安事變后，張學良送蔣到南京，抵南京后被軍事法庭審判有期徒刑十年，但隨后被特赦，張本人并未服刑，而是被長期軟禁，由于抗戰(zhàn)期間國軍不斷失去領地，張被軟禁的地點也經(jīng)常變遷，其被軟禁的設施環(huán)境也隨之變化。

楊虎城被送到國外后，秘密潛回香港打算參與抗日，但被國民黨逮捕，并于1949年，楊虎城及其子女、衛(wèi)士、秘書一共8人在戴公祠被軍統(tǒng)局人員殺死，后被證實這次屠殺行動的直接指使者是毛人鳳。

蔣介石在西安事變中后背重傷，終身不愈，后半生依靠拐杖或者要人攙扶走路。